導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?jiǎng)勇幕撐模鼈儗槟膶懽魈峁┤碌囊暯牵覀冎孕钠诖拈喿x，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.文化內(nèi)涵本土化。文化是一種精神產(chǎn)品，滿足的是人類生存中的精神構(gòu)建需求，因此文化消費(fèi)是人們消費(fèi)行為的一種，是人類心理需求的外化表現(xiàn)。由于旅游者多樣的需求，其消費(fèi)行為也各不相同，但驅(qū)使他們花費(fèi)時(shí)間、金錢和精力進(jìn)行旅游的根本動(dòng)機(jī)都是內(nèi)心對(duì)精神文化的追求。旅游文化產(chǎn)品之所以能滿足這種高層次的精神文化需求，就在于它具有豐富的文化內(nèi)涵，提供了人們追求的文化目標(biāo)。[4]以創(chuàng)意為核心的動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品以其迷人的文化氣質(zhì)、靈動(dòng)的民族形象以及濃郁的地域特色，凸顯著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，吸引旅游消費(fèi)者，通過滿足其好奇心與陌生感，輸出文化認(rèn)同感，影響受眾群體。這種獨(dú)有的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在動(dòng)漫旅游產(chǎn)品上主要表現(xiàn)為風(fēng)土人情、眾生群像、民族寓言、、思維方式、價(jià)值取向等民族文化。每個(gè)民族都擁有自己的文化，自然而然地形成了本土文化。本土文化扎根本土、世代傳承，是該民族和社會(huì)普遍認(rèn)同并習(xí)以為常的文化形態(tài)，它作為價(jià)值觀念、審美情趣、、消費(fèi)習(xí)慣、生活方式、道德規(guī)范以及具有歷史傳承性的人類行為模式的綜合體，影響著每個(gè)生活在該文化環(huán)境中的人的思維模式和行為特征。我國(guó)的本土文化博大精深，雖然其文化板塊體現(xiàn)出極明顯的多樣性，但就各文化板塊而言仍然具有一定的共性，這種共性是我國(guó)文化模式得以與其他國(guó)家和地區(qū)的文化模式產(chǎn)生明顯區(qū)別的根本原因。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品之所以在滿足受眾的精神文化需求的同時(shí)，能夠潛移默化地影響著受眾的審美取向、價(jià)值觀念、、生活方式、道德規(guī)范等精神思想，關(guān)鍵就在于其包含的本土文化底蘊(yùn)和民族文化特色。一個(gè)民族的本土特色可以表現(xiàn)在不同區(qū)域、不同環(huán)境下的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品所反映的不同文化內(nèi)涵，動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開發(fā)也可以多運(yùn)用些我國(guó)本土的文化特色和表現(xiàn)手法，創(chuàng)新出有我國(guó)濃郁民族氣質(zhì)的產(chǎn)品來(lái)。在目前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的良好環(huán)境下，動(dòng)漫旅游產(chǎn)品有相當(dāng)廣博的發(fā)展空間。可以肯定，只要能規(guī)避簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，從游客的真實(shí)需求出發(fā)，打造有本土特色、有創(chuàng)新性、有原創(chuàng)性的旅游產(chǎn)品，必能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到獲取利潤(rùn)的空間。

2.產(chǎn)品創(chuàng)意個(gè)性化。首先，動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品以創(chuàng)意為最初產(chǎn)品的特點(diǎn)決定了其富有高度的個(gè)性化特征，創(chuàng)意思維的滲透和潤(rùn)色賦予了產(chǎn)品靈魂和生命。其次，市場(chǎng)需求的多樣性也決定了動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的個(gè)性化特征。另外，從游客來(lái)源散客化的趨勢(shì)來(lái)看，動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意需要以個(gè)性化來(lái)滿足游客日益強(qiáng)烈的自主選擇產(chǎn)品的需求。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意的個(gè)性化可以體現(xiàn)在內(nèi)容、形式、生產(chǎn)、銷售等任何方面。

3.產(chǎn)品生產(chǎn)智能化。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、使用、維護(hù)，都離不開數(shù)字化、自動(dòng)化、新媒體、新能源、新材料等現(xiàn)代高新技術(shù)的支持，它以新技術(shù)的強(qiáng)大威力，以傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品無(wú)法抗衡的敏感性、綜合性、互動(dòng)性和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著近乎革命性的作用。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品是新技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，運(yùn)用先進(jìn)的智能手段、知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)造新的價(jià)值，展現(xiàn)人文藝術(shù)風(fēng)采和精髓。

4.產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度化。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)以創(chuàng)意為核心產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)，其良性運(yùn)轉(zhuǎn)與版權(quán)保護(hù)有天然不可割裂的關(guān)系。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的完善對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度、質(zhì)量及可持續(xù)度有著極其深遠(yuǎn)的影響。由于產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力，中國(guó)許多企業(yè)無(wú)法在“形象授權(quán)”的道路上走得更遠(yuǎn)，隨之而來(lái)的就是產(chǎn)業(yè)鏈條延伸不暢，由此造成的不良循環(huán)，使文化企業(yè)遭受盜版之痛。盜版猖獗一直是困擾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題之一，盡管近年我國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度越來(lái)越大，但基本還是停留在意識(shí)層面上，而建立健全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制和市場(chǎng)體制還需要逐步實(shí)現(xiàn)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，“喜羊羊”相關(guān)衍生品盜版經(jīng)營(yíng)商的利潤(rùn)竟然是正版經(jīng)營(yíng)者的四倍。這些侵權(quán)行為在損害具體公司利益的同時(shí)，更加嚴(yán)重打擊著整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的建立。產(chǎn)權(quán)的作用正是在于通過有限的權(quán)利壟斷，達(dá)到知識(shí)資源共享與文化、科技進(jìn)步的目的，從而避免重復(fù)研究、資源浪費(fèi)。與此同時(shí)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念的創(chuàng)新型人才，加大對(duì)自主科研成果的激勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個(gè)有利的空間和保障。

二、動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品的類型

動(dòng)漫旅游是旅游業(yè)和動(dòng)漫業(yè)發(fā)展到一定階段而交叉融合的產(chǎn)物。雖然，各自的開發(fā)有其特定技術(shù)和手段，產(chǎn)品和市場(chǎng)也相互獨(dú)立，但仍有相通之處，它們都為消費(fèi)者提供娛樂、休閑服務(wù)，且有較高的參與性，這是兩者相互融合的必然性，其產(chǎn)業(yè)融合具有較好前景。動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品類型有以下幾種。

1.動(dòng)漫主題公園。動(dòng)漫主題公園的開發(fā)建設(shè)，是運(yùn)用現(xiàn)代化的開發(fā)技術(shù)和動(dòng)漫業(yè)的數(shù)字、多媒體高新技術(shù)，進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、安裝、施工等建設(shè)而形成的。動(dòng)漫作品是主題公園的內(nèi)容題材；娛樂休閑是游樂項(xiàng)目的呈現(xiàn)方式；數(shù)字智能是公園建設(shè)的技術(shù)手段；動(dòng)漫產(chǎn)品是本土文化的傳播載體。動(dòng)漫主題公園主要以動(dòng)漫作品為旅游吸引力，制造娛樂項(xiàng)目，利用特色景點(diǎn)、現(xiàn)代旅游設(shè)施、動(dòng)漫旅游商品等烘托一個(gè)或多個(gè)主題，寓教于樂。

2.動(dòng)漫化的旅游景點(diǎn)。這是產(chǎn)業(yè)融合的又一種類型，主要有兩種方式。一種是將動(dòng)漫作品中的虛擬場(chǎng)景建造或者改造開發(fā)成景點(diǎn)、景園、景區(qū)，使其真實(shí)化、現(xiàn)實(shí)化，并借助影視媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲快速、廣泛的傳播優(yōu)勢(shì)，迅速發(fā)展客源市場(chǎng)，取得較高的投資回報(bào)[8]。如童話般的迪斯尼樂園和宋城集團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇世界》作為旅游資源開發(fā)建造的中州皇城，都可以使游客從中感受到虛擬與現(xiàn)實(shí)交融的奇幻魅力。另一種就是旅游業(yè)借助動(dòng)漫業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將旅游景點(diǎn)的真實(shí)場(chǎng)景作為動(dòng)漫的內(nèi)容場(chǎng)景；以景點(diǎn)的典故、傳說(shuō)作為動(dòng)漫的內(nèi)容題材；以數(shù)字媒體技術(shù)作為手段，將自然景觀、歷史典故等旅游資源動(dòng)態(tài)化、虛擬化、動(dòng)漫化，既達(dá)到宣傳景點(diǎn)的作用，又為動(dòng)漫創(chuàng)作提供藍(lán)本。我國(guó)首部大型旅游動(dòng)畫片《金鹿游中華》就是一個(gè)典型例子。

3.景點(diǎn)化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園。在經(jīng)歷了全球化、結(jié)構(gòu)調(diào)整和重新整合后，文化產(chǎn)業(yè)尤其是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在一個(gè)更高的層次上重新集結(jié)，并朝著規(guī)模化、集約化、壟斷化的方向發(fā)展，在國(guó)家政策的大力推動(dòng)下各地都開始興建動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園。但基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫作品及產(chǎn)品的開發(fā)成本過高，生產(chǎn)周期過長(zhǎng)，出版、播出、演出和銷售的回報(bào)期也隨之延長(zhǎng)。將旅游業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園有機(jī)融合，賦予動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園以旅游功能，利用動(dòng)漫園的資源開發(fā)旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)兩者的功能互補(bǔ)，使旅游業(yè)和動(dòng)漫業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈得到有效的延伸，既有助于提升產(chǎn)業(yè)園的市場(chǎng)知名度、加快成本回收，又有利于旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)拓展。

篇2

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為許多國(guó)家的產(chǎn)業(yè)支柱已成不爭(zhēng)的事實(shí)，巨大的市場(chǎng)前景刺激著各國(guó)動(dòng)漫業(yè)的爭(zhēng)相發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在動(dòng)畫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作下，滿足著人們精神文化需求的同時(shí)，也提供具有鮮明動(dòng)畫創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)品以滿足人們的物質(zhì)文化需求。

一、背景

在電影電視還沒有發(fā)明之前，民族文化還是自己的、本土的，引入外來(lái)的也僅僅是大包小容，但隨著科技訊息的發(fā)展.人類進(jìn)入了一個(gè)多元文化廣泛交流的時(shí)代，本土文化逐漸被加上了“著重號(hào)”，尤其是中國(guó)的民族文化傳承遇到了前所未有的尷尬。他國(guó)的文化入侵.消無(wú)聲息的通過動(dòng)漫占領(lǐng)了中國(guó)的市場(chǎng)。

動(dòng)漫文化本是一種大眾文化消費(fèi)形式，但是在整個(gè)產(chǎn)業(yè)框架形成后.它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了精神消費(fèi)的層面動(dòng)漫產(chǎn)品消費(fèi)者們的物質(zhì)消費(fèi)給各國(guó)產(chǎn)業(yè)收入增添了一筆可觀的數(shù)目.促使各個(gè)動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)盯上了這塊有利的消費(fèi)市場(chǎng)。他們通過民族動(dòng)漫文化入侵他國(guó)，將本國(guó)的價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)等文化因素帶到其他國(guó)家，最終占領(lǐng)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。例如，上世紀(jì)80年代一些國(guó)外動(dòng)畫片鋪天蓋地的涌入中國(guó).日本以一休哥》美國(guó)以米老鼠與唐老鴨黑變形金剛》等，這些動(dòng)漫作品承載著他國(guó)文化，影響著中國(guó)的年輕一代。處于社會(huì)中流砒柱80后們的童年受國(guó)外動(dòng)畫片的影響，其文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化，比如，很少有人讀論語(yǔ)、四書、孔孟著作，欣賞國(guó)畫藝術(shù)。而中國(guó)本國(guó)的文化在國(guó)外卻得到大力發(fā)揚(yáng)，美國(guó)迪斯尼相繼推出白堿花木蘭黑功夫熊貓》等極具中國(guó)特色又帶有美國(guó)文化特質(zhì)。這些動(dòng)畫片在視覺上、故事上都利用了中國(guó)元素，卻在精神層面表現(xiàn)的是美國(guó)的，在潛意識(shí)里表現(xiàn)了美國(guó)精神。更值得關(guān)注的是，每部作品過億的票房、每年巨額的衍生產(chǎn)品的銷售，都證實(shí)了這種文化入侵已從精神層面滲入到物質(zhì)文化領(lǐng)域，中國(guó)人為別國(guó)文化傳播買單的現(xiàn)象不只這些，50年前美國(guó)的變形金剛免費(fèi)給中國(guó)播放的時(shí)候，人們并沒有意識(shí)到，五十年后，中國(guó)人每年都為此給人家掏幾個(gè)億的腰包。面對(duì)這些我們不得不反省在商業(yè)模式運(yùn)營(yíng)為主導(dǎo)的今天，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳播之間存在的哪些現(xiàn)實(shí)問題，我們應(yīng)該怎么看待兩者之間的關(guān)系。

二、正確看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族文化傳播之間的關(guān)系

(一)民族文化的傳播需要借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)離不開有效的傳播媒介，在眾多傳播媒介中，動(dòng)漫是一種既快速有效，而又先天具有強(qiáng)大滲透力的傳播形式。另外，文化是一種耳濡目染，潛移默化的東西，一旦形成潛在的意識(shí)形態(tài)，就很難改變。“從娃娃抓起”的觀點(diǎn)是很多國(guó)內(nèi)研究民族文化傳播者認(rèn)同的觀點(diǎn)。同時(shí)，西方心理學(xué)家也認(rèn)為兒童的心智發(fā)展可分為三個(gè)階段:3至7歲為感官期，7至11歲為分析期，11至16歲為反省期。也就是說(shuō)在人們成長(zhǎng)過程中.文化的滲入是越早越好，而動(dòng)漫對(duì)兒童又有著先天的吸引力，因此，如果民族文化的傳播能夠搭載動(dòng)漫這輛快車，將起到事半功倍的效果。當(dāng)然我們也可以從反例來(lái)看—近些年我國(guó)年輕受眾對(duì)原有的“中國(guó)學(xué)派”認(rèn)可程度低，原因有很大一部分是因?yàn)樵谶^去的30年里國(guó)內(nèi)動(dòng)畫市場(chǎng)中充斥著大量美、日等動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)的產(chǎn)品。因此，動(dòng)漫成為一種文化結(jié)構(gòu)塑造的有效方式，民族文化的傳播需要借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。

(二)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要融入本民族文化才能長(zhǎng)遠(yuǎn)立足

以弘揚(yáng)民族文化為先導(dǎo).走產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之路，這也是在被事實(shí)所證明正確的道路。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要重視民族元素的充分利用借用大眾的熟知來(lái)贏得廣泛的消費(fèi)群.最終才能達(dá)到商業(yè)目的。從眾多成功作品來(lái)看，打開世界之門的無(wú)一不是賦予民族風(fēng)格的作品，再次驗(yàn)證了“民族的就是世界的”。1990年以來(lái)，埃及王子、中國(guó)的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁等異國(guó)題材紛紛出現(xiàn)在美式動(dòng)畫電影里。這種做法是一種大眾視覺經(jīng)驗(yàn)的借用，將民間藝術(shù)、古典文學(xué)、童話、神話與動(dòng)畫藝術(shù)的廣泛結(jié)合中使消費(fèi)者有一種似曾相識(shí)的親切感.容易感召消費(fèi)者.達(dá)成購(gòu)買目的，藝術(shù)性與商業(yè)要求在此達(dá)成共識(shí)。因此，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)只有借助本民族豐富的文化積淀，才能占領(lǐng)本國(guó)的動(dòng)漫銷售市場(chǎng)，并逐漸擴(kuò)展到國(guó)際市場(chǎng)。

三、還存在嗯些有待解決的問題

(一)動(dòng)漫作品缺乏鮮明的本民族特色，產(chǎn)業(yè)品牌就很難以形成

在視覺信息泛濫的時(shí)代，“風(fēng)格化”的作品能夠很好的被公眾識(shí)別和記憶，類似于產(chǎn)品商標(biāo)的作用。有香港業(yè)內(nèi)人士稱，中國(guó)目前有大量的人在做動(dòng)漫，但卻沒有多少中國(guó)風(fēng)格的，而中國(guó)風(fēng)格的卻被外國(guó)人熱衷，這樣很難形成中國(guó)派.在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中不能形成中國(guó)明顯的特色品牌。然而，上世紀(jì)60年代年.水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等的誕生，為世界動(dòng)畫影壇增添了最能代表華夏風(fēng)范的新片種，運(yùn)用水墨表現(xiàn)人物、動(dòng)植物和山水，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格曾引起國(guó)際動(dòng)漫界的矚目。水墨動(dòng)畫體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和民族風(fēng)格，它所創(chuàng)造的銀幕形象，成為最具有中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫精品，在技術(shù)上、表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上都是一個(gè)創(chuàng)舉。這僅僅是一例成功，中國(guó)有著豐富的民族文化資源，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)如何形成品牌再次被世界所認(rèn)可，必須走民族風(fēng)格動(dòng)畫之路。

(二)民族文化如何有效刺激動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的積極性

篇3

引言

進(jìn)入21世紀(jì)后，世界各國(guó)都清楚地認(rèn)識(shí)到:國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)和較量，不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的硬實(shí)力上，而且也表現(xiàn)在文化方面的軟實(shí)力上。動(dòng)漫是文化全球化跨文化傳播中的一支重要力量，也是當(dāng)下世界各國(guó)民族文化傳播與競(jìng)爭(zhēng)的新領(lǐng)域。動(dòng)漫作為文化領(lǐng)域的一個(gè)分支，由于其跨國(guó)界性和易傳播性，可以將一個(gè)民族的世界觀、價(jià)值觀潛移默化地灌輸給每一個(gè)受眾，并使受眾產(chǎn)生文化認(rèn)同，進(jìn)而改變?nèi)藗兊乃季S方式和行為方式。鑒于動(dòng)漫跨越疆界的文化輻射力，它在體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的同時(shí)，更肩負(fù)著樹立國(guó)家形象的職責(zé)，因此也越來(lái)越受到各個(gè)國(guó)家的高度重視。正是鑒于動(dòng)漫在跨國(guó)界文化傳播領(lǐng)域具有如此重大的作用，本文在對(duì)文化視角下動(dòng)漫的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)解讀的基礎(chǔ)上，通過充分挖掘它所具有的潛在的文化輸出功能與形式，希望能為我國(guó)動(dòng)漫作品制作中的民族文化呈現(xiàn)提供一些借鑒。

文化視角下動(dòng)漫的內(nèi)涵

動(dòng)漫是一種視覺文化。動(dòng)漫首先是一種文化，再者它是以視覺影像為中心的，是一種視覺文化。所謂視覺文化是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。動(dòng)漫同樣是以視覺形象為中心的，它主要憑借視覺圖像傳遞文化信息，因此從視覺文化的定義可以得出動(dòng)漫也是一種視覺文化。同時(shí)，動(dòng)漫還是一種特殊的視覺文化，它往往呈現(xiàn)出“淺顯”與“通俗”的特征，常常表現(xiàn)為一種可視化的形象狂歡，這種視覺形象所傳遞的信息很容易被廣大受眾理解與接受，也正是這種視覺上的形象狂歡使動(dòng)漫逐漸成為廣大受眾喜聞樂見的一種視覺文化形式;作為一種特殊的視覺文化，動(dòng)漫中的視覺圖像能夠輕松地跨越不同國(guó)家和民族之間語(yǔ)言文字的障礙，而且這種視覺形象往往承載著一定的民族文化，在動(dòng)漫傳播過程中這種以?shī)蕵窞槟康牡囊曈X形象能夠直達(dá)人的心靈，使受眾的思維模式、價(jià)值觀和是非善惡觀受到動(dòng)漫中所承載的他國(guó)文化的影響甚至改變，并能使傳播國(guó)的文化和價(jià)值觀體系輕松地滲透到被傳播國(guó)，甚至可以在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起良好的國(guó)家形象。

動(dòng)漫是一種新型的文化傳播載體。美國(guó)著名學(xué)者Napier認(rèn)為，“動(dòng)漫是一種媒介，而不單單是電視或電影，更不單單是一種藝術(shù)風(fēng)格”。動(dòng)漫作為一種媒介，是對(duì)民族文化的再現(xiàn)，也是一種文化再生產(chǎn)的形式。“要很好地理解動(dòng)漫，對(duì)傳播國(guó)的文化有一定的了解是相當(dāng)重要的。’唱?jiǎng)勇强窟@一點(diǎn)來(lái)激發(fā)受眾產(chǎn)生了解傳播國(guó)文化的欲望，一方面它通過本身所承載的內(nèi)容來(lái)傳播文化，讓受眾通過動(dòng)漫內(nèi)容了解文化;另一方面它能夠使受眾產(chǎn)生了解傳播國(guó)文化的強(qiáng)烈欲望，即試而使受眾主動(dòng)去了解傳播國(guó)的文化。動(dòng)漫作為一種文化傳播載體，首先體現(xiàn)為一種視覺形象，需要人們通過視覺去感知，在人們感知的過程中將文化傳播出去并植人人的心靈。而作為一種新興的藝術(shù)形式和文化傳播形式，動(dòng)漫無(wú)疑也承擔(dān)起了民族文化傳播的重要責(zé)任和使命。由干動(dòng)漫有著超越國(guó)界、超越種族的巨大力量，能夠使受眾在享受視覺形象的過程中逐漸接受傳播國(guó)的文化，并使受眾的世界觀、價(jià)值觀、思維模式等受到傳播國(guó)文化的熏陶與改變，可以看出，作為一種民族文化傳播載體，動(dòng)漫有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且是其他文化傳播載體所不能比擬的。

動(dòng)漫中文化的傳播

題材。動(dòng)漫的題材直接關(guān)系到動(dòng)漫產(chǎn)品的故事內(nèi)容與文化氛圍，因此是動(dòng)漫傳播民族文化的主要手段。早期的動(dòng)漫作品大都改編自童話、神話、經(jīng)典小說(shuō)等，當(dāng)時(shí)在動(dòng)漫發(fā)展還不是很成熟的情況下，采用此方式可以在很大程度_L降低風(fēng)險(xiǎn)，因此各國(guó)早期的動(dòng)漫大都是通過題材來(lái)傳播本國(guó)文化的。例如，迪士尼早期的電影動(dòng)畫片大多從歐美傳統(tǒng)文化中取材，如《白雪公主》、《羅賓漢》等，這種題材取自傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫片都打著鮮明的美國(guó)文化的印記。

動(dòng)漫題材之所以會(huì)成為動(dòng)漫傳播民族文化的主要手段，是因?yàn)閯?dòng)漫題材中往往包含著屬于一個(gè)民族的特定的文化符號(hào)，這些文化符號(hào)能夠鮮明地表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的典型的民族文化背景，它本身就代表著一個(gè)民族的文化。在動(dòng)漫傳播的過程中，這種題材所代表的文化背景與受眾原有的知識(shí)背景產(chǎn)生共鳴，并對(duì)受眾記憶中的知識(shí)體系產(chǎn)生強(qiáng)化，從而使這種帶有明顯國(guó)家烙印的文化信息通過動(dòng)漫題材傳遞給每一個(gè)受眾，讓受眾在不知不覺中接受傳播國(guó)的文化。動(dòng)漫的題材雖然可以進(jìn)行文化輸出，但是在題材的選取上，一定不能照搬照抄已有的作品，不能沒有創(chuàng)新。我們?cè)谕ㄟ^動(dòng)漫題材進(jìn)行文化傳播時(shí)，既要對(duì)傳統(tǒng)題材中思想文化的精髓進(jìn)行吸收，又要根據(jù)時(shí)代的文化風(fēng)尚和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行改編，使劇本既保留民族文化色彩又不失時(shí)尚感，這樣才能通過動(dòng)漫題材將本國(guó)的文化思想傳遍世界。

場(chǎng)景。動(dòng)漫場(chǎng)景中有些元素本身就具有一定的文化代表意義，這些元素一般都具有強(qiáng)烈的民族特色，而且這種具有民族特色的元素很容易被受眾識(shí)別，使受眾在識(shí)別的過程中潛移默化地被動(dòng)漫中的民族文化所感染，產(chǎn)生一定的文化認(rèn)同。因此，在場(chǎng)景中添加一些符合劇情大背景且具有民族特色的元素能在很大程度上反映出傳播國(guó)的文化背景，也是動(dòng)漫傳播民族文化的重要手段之一。

在場(chǎng)景中加人適當(dāng)?shù)拿褡逦幕兀@方面做得最好的應(yīng)是日本，在日本動(dòng)畫片的許多場(chǎng)景中都能看到諸如櫻花、和服、武十刀、富士山等具有強(qiáng)烈民族特色的元素。漫天飛舞的櫻花、漂亮的和服、代表英勇氣質(zhì)的武士刀以及雄偉壯觀的富十山等一系列元素不僅僅是被簡(jiǎn)單地羅列在場(chǎng)景之中，而是通過動(dòng)畫技術(shù)將這些元素的美表現(xiàn)得惟妙惟肖，使受眾在審美的過程中對(duì)這種民族文化產(chǎn)生憧憬與向往，并在受眾心中樹立起良好的國(guó)家形象。這也正是動(dòng)漫區(qū)別于其他文化傳播形式的關(guān)鍵所在，它可以通過動(dòng)畫的完美表現(xiàn)，在世界各國(guó)樹立起本國(guó)的良好形象。日本政府很早就認(rèn)識(shí)到了動(dòng)漫這種獨(dú)特的文化輸出功能，也因此提出:希望通過本國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)進(jìn)行“動(dòng)漫外交”和文化輸出，爭(zhēng)取做到讓人一聽到“日本”，就立刻想到“明快、溫暖、漂亮和Cool。動(dòng)漫場(chǎng)景中的元素可以借助動(dòng)畫技術(shù)將一個(gè)民族的形象與文化表現(xiàn)得非常唯美，這也正是其他文化傳播形式所不能比擬的。

人物形象、。動(dòng)漫是一種新型的文化表現(xiàn)形式，它以動(dòng)漫形象為基礎(chǔ)，動(dòng)漫文化是通過動(dòng)漫形象來(lái)進(jìn)行提純，并將某種文化內(nèi)涵以及作者的思想情感附著在動(dòng)漫形象上由于動(dòng)漫形象能傳達(dá)角色性格、個(gè)性特征與故事情節(jié)，其氣質(zhì)個(gè)性、動(dòng)作舉止、外在形式都能散發(fā)出濃郁的文化氣息.能夠直接體現(xiàn)動(dòng)漫的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，對(duì)于受眾有著直接的吸引力，因此它也是動(dòng)漫進(jìn)行文化輸出的重要途徑。

篇4

開發(fā)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品，應(yīng)首先站在游客的心理需求角度對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行全方位的審視和評(píng)估，根據(jù)動(dòng)漫旅游資源本身的特點(diǎn)給予準(zhǔn)確定位，加強(qiáng)動(dòng)漫旅游資源之間的相互滲透和融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互為依托，促進(jìn)區(qū)域資源的綜合利用和開發(fā)。例如，動(dòng)漫化的旅游景點(diǎn)，就是通過產(chǎn)業(yè)融合的方式，采用動(dòng)漫、游戲等表現(xiàn)手法、制作技術(shù)，將旅游資源作為素材，在動(dòng)漫游戲作品或產(chǎn)品中呈現(xiàn)、放大或延伸。同時(shí)，還可以動(dòng)漫、游戲的傳播途徑宣傳推廣旅游景點(diǎn)，促進(jìn)動(dòng)漫旅游市場(chǎng)的培育，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(二)有利于本土地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

動(dòng)漫旅游以文化為內(nèi)涵，以創(chuàng)意為核心，我們要充分汲取本土文化的精華，深入挖掘本土文化的內(nèi)涵，將本土文化的精髓融合到動(dòng)漫文化中來(lái)，滲透到旅游產(chǎn)品中去。再以其強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，傳承著人文風(fēng)韻，發(fā)揚(yáng)著中國(guó)精神，潛移默化的感染著受眾，推動(dòng)著社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;也為我國(guó)本土傳統(tǒng)文化能夠走向世界，進(jìn)一步加快全球化進(jìn)程提供了有效地途徑。

(三)完善拓寬動(dòng)漫及旅游產(chǎn)業(yè)鏈

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)緊密相連，其新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容很容易物化到其他產(chǎn)業(yè)部門，比如廣告?zhèn)髅绞侵圃鞓I(yè)等實(shí)體產(chǎn)業(yè)對(duì)外宣傳的窗口;動(dòng)漫文化可以成為旅游業(yè)的文化資源，動(dòng)漫產(chǎn)品可以成為旅游業(yè)的物化產(chǎn)品等。傳統(tǒng)的旅游項(xiàng)目多是以原生態(tài)的自然景觀或人文古跡加以修繕和保護(hù)作為靜態(tài)的展示資源吸引游客的，往往缺少創(chuàng)新的文化內(nèi)涵或互動(dòng)參與的活動(dòng)項(xiàng)目。如果利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)技術(shù)手段將靜態(tài)的旅游資源動(dòng)態(tài)化，甚至是賦予虛擬的生命，將會(huì)為旅游產(chǎn)品增添更新的活力，增加更強(qiáng)的吸引力，給傳統(tǒng)的旅游景點(diǎn)帶來(lái)全新的生命力，給旅游者帶來(lái)全新的多元化體驗(yàn)經(jīng)歷。從而有效地提升和拓寬了旅游產(chǎn)業(yè)鏈。旅游活動(dòng)中有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要部分還有消費(fèi)行為，并可有效拉動(dòng)動(dòng)漫服飾、玩具、食品等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)增長(zhǎng);動(dòng)漫會(huì)展游等還可促進(jìn)動(dòng)漫出版、游戲、制造等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。更重要的是通過旅游活動(dòng)可以使當(dāng)?shù)匦纬梢欢ǖ难苌芳⒅行幕蛘哒f(shuō)商業(yè)中心，樹立地區(qū)的知名度和美譽(yù)度，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈得到有效延伸。另外，動(dòng)漫旅游可以有效地促進(jìn)地區(qū)間、國(guó)家間、民族間的文化交流，而不同文化間的交流，有利于激發(fā)人們的創(chuàng)造力，進(jìn)而為動(dòng)漫創(chuàng)意的種子提供深厚的土壤。

二、我國(guó)動(dòng)漫旅游文化產(chǎn)品開發(fā)存在的問題

(一)我國(guó)本土動(dòng)漫資源缺乏優(yōu)良品質(zhì)

我國(guó)曾以一部《大鬧天宮》轟動(dòng)國(guó)際動(dòng)漫界，甚至動(dòng)漫大師手冢治蟲也不無(wú)感慨地說(shuō)“是《大鬧天宮》將我真正領(lǐng)進(jìn)了動(dòng)漫的大門”。然而在40年后的今天，大家耳熟能詳、喜聞樂見的《貓和老鼠》、《海綿寶寶》、《倒霉熊》，甚至運(yùn)用中國(guó)元素和中華傳統(tǒng)文化的《功夫熊貓》、《花木蘭》竟沒有一個(gè)是中國(guó)出品。據(jù)資料顯示，目前我國(guó)自主制造的動(dòng)畫片年產(chǎn)量?jī)H相當(dāng)于日本一家動(dòng)漫公司的產(chǎn)量，我國(guó)青少年最喜愛的動(dòng)漫作品中，70%以上的市場(chǎng)份額都被大批國(guó)外動(dòng)畫形象和作品所占據(jù)，中國(guó)大陸原創(chuàng)動(dòng)畫占有率卻不到20%。動(dòng)漫旅游只能到動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)去體驗(yàn)。中國(guó)漫迷應(yīng)該說(shuō)是名副其實(shí)的日本漫迷。國(guó)內(nèi)首條動(dòng)漫旅游線路也是到日本的動(dòng)漫6日游。所以我國(guó)的動(dòng)漫、旅游產(chǎn)業(yè)之間的交互必須由我們自身的傳統(tǒng)文化來(lái)貫穿其中，創(chuàng)作出充分體現(xiàn)本土文化的優(yōu)秀作品，來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展，同時(shí)在相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間加強(qiáng)合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短、共享原創(chuàng)，通過動(dòng)漫、旅游產(chǎn)業(yè)弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)文化，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)現(xiàn)有主題公園存在主題雷同，形式單一的問題

一方面，游樂項(xiàng)目主題不明確，也不便于更新，更缺乏本土文化內(nèi)涵。迪士尼樂園的成功在于它的產(chǎn)品常變常新和個(gè)性強(qiáng)烈，更在于它具有濃烈的美國(guó)本土文化特色。所以，在主題公園開發(fā)中要找準(zhǔn)自己的定位，開發(fā)特色鮮明的旅游項(xiàng)目，才能得到持續(xù)發(fā)展。比如張家界以虹貓藍(lán)兔為特色，青島以海洋資源為特色等，都是希望能夠具有自己的個(gè)性特色，來(lái)吸引游客們的駐足。另一方面，動(dòng)漫主題公園建設(shè)不能一時(shí)興起，而應(yīng)全面調(diào)研市場(chǎng)，找準(zhǔn)定位，做出長(zhǎng)期規(guī)劃，進(jìn)行多樣化經(jīng)營(yíng)。現(xiàn)有動(dòng)漫主題公園的游樂項(xiàng)目基本都依賴于各種游樂設(shè)施來(lái)吸引旅游者，而缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的旅游產(chǎn)品開發(fā)，如主題公園的酒店、餐飲、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的銷售等盈利項(xiàng)目。經(jīng)營(yíng)方式多數(shù)也只依賴于門票的收入。而門票的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也需要深入調(diào)研和規(guī)范，以免出現(xiàn)貴陽(yáng)動(dòng)漫樂園的門票風(fēng)波。

(三)建設(shè)盲目跟風(fēng)，恐蹈失敗覆轍

近年來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一系列政策的“東風(fēng)”，吹遍了神州大地。我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)借此機(jī)遇得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。各地都看到了這一前所未有的發(fā)展機(jī)遇，便開始將興建動(dòng)漫主題公園納入發(fā)展地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)。特別是今年，全球第六座迪士尼樂園在上海破土動(dòng)工，風(fēng)靡世界的卡通小貓HelloKitty樂園也落戶浙江安吉，使這股動(dòng)漫主題公園建設(shè)潮繼續(xù)加溫。僅吉林省長(zhǎng)春市，就有至少兩家動(dòng)漫企業(yè)計(jì)劃建設(shè)動(dòng)漫主題公園。河南省也出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，在“十二五”期間，將把河南省建設(shè)成為全國(guó)動(dòng)漫強(qiáng)省，其中一個(gè)重要目標(biāo)，就是建設(shè)2至3個(gè)動(dòng)漫主題公園。“國(guó)際旅游島”海南，也計(jì)劃開發(fā)九龍山動(dòng)漫主題森林公園。山東青島則計(jì)劃建設(shè)“動(dòng)漫傳奇海”主題公園項(xiàng)目，總投資額約70億元，欲成為“全球首家動(dòng)漫游戲海洋主題體驗(yàn)園”。在重慶市也計(jì)劃投資100億元建設(shè)中國(guó)西部最大動(dòng)漫基地“中華動(dòng)漫大觀園”。動(dòng)輒數(shù)億甚至數(shù)十億的動(dòng)漫主題公園，為何如此炙手可熱?長(zhǎng)春市文化產(chǎn)業(yè)辦公室主任趙建華認(rèn)為，引發(fā)投資熱的根本原因，還在于動(dòng)漫主題公園能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增效。他說(shuō)，動(dòng)漫主題公園是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，它對(duì)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有促進(jìn)，可謂互利共贏。然而，業(yè)內(nèi)人士卻對(duì)各地投資動(dòng)漫主題公園表示憂心。中國(guó)動(dòng)漫學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)歐陽(yáng)逸冰認(rèn)為，經(jīng)典動(dòng)漫作品是動(dòng)漫主題公園發(fā)展的靈魂，但目前中國(guó)這樣的作品寥寥無(wú)幾。他說(shuō):“如果沒有《米老鼠和唐老鴨》這樣膾炙人口的作品，迪士尼樂園從何而來(lái)?假如我們用一個(gè)人們陌生的卡通形象設(shè)計(jì)樂園，又會(huì)有誰(shuí)去呢?這種盲目建設(shè)，很可能適得其反。”廣州動(dòng)漫行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)內(nèi)著名動(dòng)漫雜志《漫友》雜志社社長(zhǎng)金城也持有相似看法。他認(rèn)為，從開發(fā)旅游的角度來(lái)講，建設(shè)動(dòng)漫主題公園是具有投資價(jià)值;但從目前中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，開發(fā)本土動(dòng)漫主題公園還“未到火候”。動(dòng)漫主題公園像一窩蜂涌上來(lái)，一個(gè)區(qū)就兩三個(gè)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)過剩開發(fā)，資源浪費(fèi)的不良后果。也可能會(huì)引起動(dòng)漫主題公園的惡性競(jìng)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致幾敗俱傷。這種失敗是有過先例的，最典型的就是20世紀(jì)80年代紅火一時(shí)的西游記宮。當(dāng)時(shí)，西游記宮作為一種形式新穎的主題公園，一經(jīng)問世便一炮走紅，短短幾年，全國(guó)數(shù)十個(gè)西游記宮赫然建起。然而，這樣生搬硬套式的重復(fù)建設(shè)，很快就失去了吸引力，繼而紛紛倒閉。

(四)本土動(dòng)漫旅游產(chǎn)品開發(fā)不足

首先，本土口碑載道的動(dòng)漫作品還很缺乏，直接導(dǎo)致了動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開發(fā)不足。其次，動(dòng)漫作品的制作周期長(zhǎng)，產(chǎn)生效益慢，在人們心中的影響力較難建立，間接影響著動(dòng)漫旅游產(chǎn)品的開發(fā)。再次，目前雖然人們已經(jīng)意識(shí)到動(dòng)漫旅游能為我們帶來(lái)極大的經(jīng)濟(jì)效益，但由于動(dòng)漫旅游產(chǎn)品開發(fā)的周期過長(zhǎng)，尤其是一些主題公園一類的大型項(xiàng)目，從考察、規(guī)劃到建設(shè)、開放，需要很長(zhǎng)的時(shí)間。這就需要我們另辟蹊徑、開拓創(chuàng)新思維，充分依托資源，開發(fā)適合中國(guó)國(guó)情的動(dòng)漫旅游產(chǎn)品。

篇5

對(duì)于任何一位杰出的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，由于其自身的生活習(xí)性的影響，必然會(huì)在其作品中留下悠遠(yuǎn)的人生閱歷和民族品性的折射。宮崎駿正是借鑒了大量的日本神話元素與民俗傳說(shuō)，形成了如今純凈明麗的宮崎動(dòng)漫韻味。在某種程度上，宮崎動(dòng)漫折射了當(dāng)代日本的浮世繪。

一、男權(quán)社會(huì)下的女性崇拜意識(shí)

日本，是世界上最為典型的“男權(quán)中心”的主宰國(guó)家。日本人一方面在男權(quán)至上的體系里壓制女性發(fā)展，但另一方面又寄托于文學(xué)藝術(shù)表達(dá)對(duì)于女性的敬畏與膜拜，這也充分反映了日本民族基因中的兩面性。深受日本文化熏陶和影響的宮崎駿自然對(duì)女性多了一份偏愛，再加上童年時(shí)期母愛的嚴(yán)重缺失。因此，在他的作品中，少女情懷是永恒不變的主題。

少女本身所獨(dú)有的優(yōu)雅明凈的特質(zhì)。《龍貓》中的4歲的小米正是透過了與成人完全不同的觀察視角，發(fā)現(xiàn)了可愛的精靈龍貓們。同樣的，在12歲的魔女琪琪身上，也鮮明地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中渴望獲得認(rèn)可的大多數(shù)年輕的女性。宮崎駿自己也坦言：“帶著父母的期望與愛，以及經(jīng)紀(jì)上的支持，滿懷憧憬地來(lái)到大都市的少女們都映射在了琪琪身上。琪琪的心理上的恐懼與不適也反映了日本當(dāng)下的社會(huì)狀況。”

日本韻味獨(dú)特的東方終極美學(xué)追求。在日本文化中，有一種獨(dú)特的美學(xué)深深浸潤(rùn)于日本民族的性格之中，就是物哀文化。而宮崎駿正是深受日本古典美學(xué)思潮的影響，才將自己的繪畫風(fēng)格推向了與日本傳統(tǒng)文化一致的終極美學(xué)追求上。

宮崎駿也自覺接受了“物哀”文學(xué)的熏陶，掌握了日本美學(xué)的精髓，才不遺余力地創(chuàng)造了那么多年輕可愛的女性的形象。“這些鮮活而年輕的生命如同櫻花一般美好，值得人們感懷與喜愛。而少女夢(mèng)想與童年時(shí)光又總?cè)鐧鸦ò闶湃?。以少女為主角，就是讓觀眾在觀影過程中重溫童年情感，體會(huì)到久違的哀婉與淡淡的憂傷。”

二、大和民族性格與信仰的形成

日本自古以來(lái)就是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家。火山噴發(fā)、地震、洪水、海嘯等自然災(zāi)害從古至今一直陪伴著日本。這樣險(xiǎn)惡的情境孕育了日本人獨(dú)特的民族性格。一方面，他們選擇習(xí)慣于承受、隱忍，另一方面，把對(duì)自然的一種本能的恐懼感衍化成崇拜。

在宮崎動(dòng)漫眾多的神靈形象中，有一種種叫小精靈型黑小鬼、小樹精、煤炭精，它們象征著自然對(duì)人類一些微妙的影響，也代表著人類在敬畏自然的同時(shí)內(nèi)心深處潛藏的些許的感官恐懼與情感封鎖。第二種叫被救贖型 如無(wú)臉男、稻草人，這一類神靈一般都是前世遭遇到了詛咒或是情感上的徹底性遺失。這些形而上的欲念折射出了現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中的人類自身情感世界的空虛與蒼白，內(nèi)心深處唯剩欲念在把控靈魂，彰顯丑陋而卑微的人性。

宮崎駿正是通過對(duì)這些通靈鬼怪的細(xì)致描摹，才映射了當(dāng)代社會(huì)人情性靈的腐朽與異變，神靈的形象無(wú)不是人性的陰暗縮影。對(duì)于進(jìn)步文明下人性墮落與人情冷漠的生動(dòng)再現(xiàn)使得宮崎動(dòng)漫具有無(wú)與倫比的現(xiàn)世高度與反思勇氣，這也正是宮崎動(dòng)漫的真正價(jià)值所在。

三、無(wú)“惡”道德觀念世界里的精神皈依

縱觀宮崎駿的動(dòng)漫作品，貫穿的永遠(yuǎn)是這幾大主題基調(diào)：人與自然的對(duì)抗與共融、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的辯證討論、黃金時(shí)代成長(zhǎng)的艱辛與不易。這些在我們現(xiàn)世的世界觀中都是無(wú)法調(diào)和的對(duì)立面。人與自然的矛盾沖突只會(huì)凸顯人性的丑惡和自身命運(yùn)的卑微。正義的勝利必然要以邪惡的絕滅為代價(jià)，而蛻變成人的背后必然要拋卻童真的純凈與夢(mèng)想的皎潔。若簡(jiǎn)單以善惡來(lái)區(qū)分宮崎動(dòng)漫的主題屬性，往往就會(huì)陷入誤區(qū)。

比如《貓的報(bào)恩》中強(qiáng)迫女孩下嫁看似不近人情的貓王其實(shí)不過是天真任性的大孩子罷了。《千與千尋》中兇狠殘暴的湯婆婆也不過是個(gè)內(nèi)心柔軟的慈母罷了。《哈爾的移動(dòng)城堡》中將蘇菲變成老太婆的荒野女巫不過是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝甚至還帶有些許孩子氣的老頑童而已。《千與千尋》中吃人怪物無(wú)臉男不過是一個(gè)迷失本性的孤獨(dú)孩子罷了。在宮崎動(dòng)漫中，所有的“惡”其實(shí)是出于人類在道德自律的桎梏下自我意識(shí)與精神的一次重新解構(gòu)，盡管這樣的解構(gòu)依然存留于單純的形而上學(xué)主義中，有著“理想社會(huì)”式的荒誕與戲說(shuō)成分，但這樣的理念畢竟源自于對(duì)生存、發(fā)展、以及對(duì)美好事物的渴求與期盼，只是方式過于極端，才導(dǎo)致矛盾的迭起與沖突的衍生。也許，在這樣美好純凈的“大同世界”中生活才是宮崎動(dòng)漫留給世人的最為巨大而珍貴的寶藏吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮崎駿.日本電影文化講座：日本電影現(xiàn)在和未來(lái)[M]，東京：巖波書店，1988

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2.藝術(shù)表現(xiàn)的價(jià)值藝術(shù)表現(xiàn)手段是非常實(shí)用的廣告設(shè)計(jì)模式，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力。在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中，該模式不需要知名的動(dòng)畫角色，也不需要豐富的故事情節(jié)，只是利用多種藝術(shù)來(lái)進(jìn)行展示。其中，所涉及的技術(shù)表現(xiàn)形式包括:水墨藝術(shù)、三維技術(shù)、電腦技術(shù)、木偶藝術(shù)等。還有些設(shè)計(jì)者會(huì)使用多元化的表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓整個(gè)動(dòng)畫廣告的表現(xiàn)力更強(qiáng)，給消費(fèi)者帶來(lái)更大的感官刺激，讓整個(gè)企業(yè)的品牌形象更加生動(dòng)。浙江電視臺(tái)就是成功使用藝術(shù)表現(xiàn)模式進(jìn)行廣告宣傳的典范，該電視臺(tái)在廣告設(shè)計(jì)中，為了避免與其他電視臺(tái)的風(fēng)格相似，使用了水墨藝術(shù)來(lái)進(jìn)行展示，它完全展現(xiàn)了浙江地區(qū)的地域風(fēng)景特點(diǎn)。例如，在細(xì)雨天氣下，人們撐傘行走的背景，還有湖水中一葉扁舟的景象，猶如江南文人雨中作詩(shī)的情景等。浙江電視臺(tái)用水墨畫的形式進(jìn)行展現(xiàn)，這種表現(xiàn)形式不僅表現(xiàn)力更強(qiáng)，也讓整個(gè)廣告的文化氣息更濃，完全脫離了中國(guó)其他電視頻道的廣告宣傳模式，讓浙江電視臺(tái)的品牌形象深入人心，給人們帶來(lái)了完全不同的感受，實(shí)在是塑造品牌形象的杰出之作。可見，水墨藝術(shù)的應(yīng)用讓動(dòng)漫廣告的表現(xiàn)力更加豐富，有著極強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。但是，目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫廣告應(yīng)用此表現(xiàn)形式的較少，這很值得設(shè)計(jì)者進(jìn)行反思。

二、塑造品牌動(dòng)畫所遵循的主要原則

1.聯(lián)系性原則動(dòng)漫廣告在設(shè)計(jì)中要遵循的第一個(gè)原則就是聯(lián)系性原則，這是一切動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)者要優(yōu)先考慮的問題。其主要內(nèi)容包括:動(dòng)畫人物的形象、動(dòng)畫情節(jié)的內(nèi)容、表現(xiàn)藝術(shù)的形式等都要與企業(yè)的形象有聯(lián)系。例如，TOTO衛(wèi)浴的形象代言人就是馬桶小博士，人們只要一看見這個(gè)卡通人物，就自然想到了TOTO衛(wèi)浴公司，也想到了TOTO公司的產(chǎn)品科技含量高、質(zhì)量好。還有，動(dòng)漫廣告在設(shè)計(jì)中也要遵循一致性原則，任何企業(yè)都不可能只做一次廣告宣傳。只有保證動(dòng)漫廣告中的卡通人物一致，才能讓人們對(duì)該人物印象深刻，進(jìn)而對(duì)該企業(yè)的形象印象深刻，從而達(dá)到宣傳的目的。因此，一致性原則也是聯(lián)系性原則的一部分，只有保證動(dòng)漫廣告的前后一致，才能讓企業(yè)的品牌影響力不斷增強(qiáng)。

2.特異性原則動(dòng)漫廣告在設(shè)計(jì)中也要遵循特異性原則，這是保證品牌形象深入人心的另一種獨(dú)特手段。人們?cè)谏钪袝?huì)看到很多廣告，人們的心里已經(jīng)對(duì)一些廣告有了一定的認(rèn)知，而沒有特異性的廣告難以給人留下深刻的印象。因此動(dòng)漫廣告要想得到消費(fèi)者的肯定，為企業(yè)樹立良好的形象，就要在設(shè)計(jì)中遵循差異性原則，讓消費(fèi)者輕易地看出該品牌的特點(diǎn)和風(fēng)格。例如，日本BS頻道為了樹立自己的頻道形象，設(shè)計(jì)了一個(gè)很丑的小怪物作為自己頻道的形象大使，這與其他頻道的可愛的卡通人物形成了鮮明的對(duì)比，這個(gè)丑丑的小怪物不僅給觀眾留下了深刻印象，更贏得了許多觀眾的喜愛。可見，這個(gè)動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中的成功之處就是利用特異性原則得當(dāng)，讓自己的設(shè)計(jì)個(gè)性化更強(qiáng)，品牌影響力更大。

3.低成本原則在動(dòng)漫廣告設(shè)計(jì)中，低成本原則也是需要遵循的，如果把節(jié)約下來(lái)的開支用于企業(yè)其他方面的發(fā)展，往往會(huì)產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。尤其是對(duì)于中小型企業(yè)，遵循低成本原則是必須的。以前三維技術(shù)設(shè)計(jì)模式的使用率較高，需要消費(fèi)的廣告成本也較高，但是隨著三維技術(shù)的日漸成熟，消耗的成本正在逐年降低。例如，F(xiàn)las廣告的制作成本很低，但卻很受人們的喜愛;又如，有些網(wǎng)絡(luò)公司把自己的品牌商標(biāo)貼在自己的作品上進(jìn)行傳播，這也有利于提升自己的品牌效益。滲透性原則動(dòng)漫廣告在塑造品牌形象的過程中，也要遵循滲透性原則。也就是說(shuō)，企業(yè)要做好動(dòng)漫廣告的滲透工作。例如，由于品牌廣告的宣傳，人們也會(huì)喜愛代表品牌形象的卡通人物，這時(shí)如果企業(yè)能夠抓住人們的這種心理需要，適當(dāng)?shù)厣a(chǎn)一些卡通人物的玩偶，不僅會(huì)帶動(dòng)附屬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)讓本企業(yè)的產(chǎn)品得到推廣。再如，海爾公司在進(jìn)行冰箱廣告宣傳時(shí)，向到場(chǎng)的客戶贈(zèng)送海爾兄弟的玩偶，這樣不僅滿足了消費(fèi)者需要，也讓品牌滲透到了人們的生活中。因此，堅(jiān)持滲透性原則是動(dòng)漫廣告推廣中必須遵循的準(zhǔn)則，這對(duì)企業(yè)品牌的延伸和推廣有極大的推動(dòng)作用。

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【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0033－02

云南地處中原文化、印度文化與東南亞文化的交融地帶，自古就是連接中國(guó)大陸與南亞次大陸的樞紐地區(qū)，獨(dú)特的自然條件與歷史積淀使云南文化獨(dú)樹一幟。作為中國(guó)最具民族特色的省份，云南應(yīng)如何將自身優(yōu)秀的民族文化更好地傳播給世界，成為了學(xué)者們的研究問題。如今將文化產(chǎn)業(yè)作為文化傳播與保護(hù)載體的觀念逐漸被社會(huì)所認(rèn)可并接受，人們正在尋求更多、更具創(chuàng)意的手段來(lái)傳播與保護(hù)文化。所以，利用動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)云南民族文化進(jìn)行傳播與保護(hù)的理念脫穎而出，并逐步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

一 問題的提出

1．“十里不同俗”的云南民族文化呼喚更具創(chuàng)意性的傳播載體

云南擁有25個(gè)少數(shù)民族，各民族的文化風(fēng)俗奇特，即使是同一民族在不同聚居區(qū)域也往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)情特色。自21世紀(jì)初以來(lái)，一大批反映云南民族文化的作品走出了國(guó)門，《云南印象》《麗水金沙》等大量?jī)?yōu)秀作品不斷被創(chuàng)作出來(lái)。但是面對(duì)信息化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展格局，如何利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段傳播云南民族文化的問題擺在了人們的面前，“網(wǎng)絡(luò)使少數(shù)民族文化傳播的視野由鄉(xiāng)村傳播向國(guó)際傳播轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)給少數(shù)民族帶來(lái)的一種‘走出去’意識(shí)，這種網(wǎng)絡(luò)意識(shí)代表的是高速、高效的發(fā)展”，與傳統(tǒng)的傳播媒介相比，傳播受眾也在尋找著更具創(chuàng)意、更具視覺享受的傳播工具。借助動(dòng)漫手段，通過動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)傳播云南民族文化的方式應(yīng)運(yùn)而生，并開始在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生影響。

2．“云南動(dòng)漫節(jié)”與《彩云南》的成功凸顯了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化結(jié)合的魅力

作為文化資源大省，云南已認(rèn)識(shí)到民族文化資源所蘊(yùn)含的巨大能量，并不斷開辟民族文化傳播的新途徑。從2006年至今，云南省先后舉辦了四次動(dòng)漫節(jié)，云南動(dòng)漫節(jié)最值得關(guān)注的元素就是云南民族原創(chuàng)動(dòng)漫的展示。2009年，以“弘揚(yáng)云南本土文化，發(fā)展民族動(dòng)漫品牌”為理念，以云南少數(shù)民族文化為創(chuàng)作背景打造的云南第一部動(dòng)畫作品《彩云南》受到了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫行業(yè)的廣泛認(rèn)可，并獲得了一系列的國(guó)家大獎(jiǎng)。云南首部動(dòng)漫作品就有如此成就，不能不令人們發(fā)出這樣的感嘆：民族文化資源在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含的能量真的很大。

3．日韓動(dòng)漫浪潮的席卷使國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)

有人把動(dòng)漫與藝伎、茶道、相撲并稱為日本四大國(guó)寶，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在為日本帶來(lái)巨大財(cái)富的同時(shí)，也把日本的文化與價(jià)值觀念傳播給了世界，并引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的動(dòng)漫時(shí)尚與潮流。面對(duì)異國(guó)文化借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的沖擊，各國(guó)都不得不采取了抵御的態(tài)度與行動(dòng)，中國(guó)亦是如此。中國(guó)動(dòng)漫依靠剪紙、水墨、木偶等形式的展現(xiàn)曾在世界舞臺(tái)上大放異彩，并在世界上享有很高的榮譽(yù)，但現(xiàn)代傳播手段的發(fā)展，使這些傳統(tǒng)的動(dòng)漫形式優(yōu)勢(shì)不再。要想與日、韓等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)抗衡，必須以獨(dú)特的動(dòng)漫內(nèi)容取勝，而民族文化資源豐富的云南在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上大有可為。阿詩(shī)瑪、五朵金花形象在過去名揚(yáng)海內(nèi)外，在動(dòng)漫領(lǐng)域中這些故事的展現(xiàn)卻寥寥無(wú)幾，所以說(shuō)云南的民族文化是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全新亮點(diǎn)，也是抵御日、韓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)沖擊的有力武器。

二 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在云南民族文化傳承中的重要作用

1．動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展有利于云南民族文化的傳播

隨著信息時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，不同地區(qū)文化間的交流日益頻繁，在所謂的文化多元發(fā)展的同時(shí)，卻又顯出了文化霸權(quán)的怪象。我們無(wú)法評(píng)定一種文化比另一種文化更加先進(jìn)，但在影響力與控制力面前，我們不得不說(shuō)那些所謂的“先進(jìn)文化”確實(shí)傳播得更加深入人心。西方文化得以被廣泛接受，這不能不歸功于它的傳播渠道與傳播策略。“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)建立在動(dòng)漫文化的基礎(chǔ)上，與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)密切相關(guān)；它屬于文化產(chǎn)業(yè)，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典型代表，也是娛樂產(chǎn)業(yè)的一部分；它以版權(quán)為核心贏利模式，動(dòng)漫品牌的成功構(gòu)建是其生命線；它需要資金、科技、知識(shí)、勞動(dòng)的大量投入；它對(duì)未成年人和國(guó)家的文化安全有重要意義。”作為新興創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的代表，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳播云南民族文化方面有著巨大的作用。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以動(dòng)漫文化為基礎(chǔ)，人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行欣賞與享受的同時(shí)并不需要太多的語(yǔ)言要素。動(dòng)漫文化的這種超語(yǔ)言性使不同年齡、不同民族、不同國(guó)籍、不同種族的人們都能欣賞到共同的視覺文化盛宴，這就是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳播民族文化時(shí)的特別之處。隨著中國(guó)開放程度的不斷加深，少數(shù)民族文化越來(lái)越受到人們的重視。借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)超語(yǔ)言、跨國(guó)籍的優(yōu)勢(shì)，將云南民族文化向世界傳播的途徑完全可行可取，加快發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，對(duì)云南民族文化的傳播必然起到積極的推動(dòng)作用。

2．動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展有利于云南民族文化的保護(hù)

“文化產(chǎn)品與服務(wù)所具有的經(jīng)濟(jì)屬性和意識(shí)形態(tài)性，使得一個(gè)國(guó)家的對(duì)外文化貿(mào)易，不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀、樹立國(guó)家良好形象的價(jià)值。”作為中國(guó)文化的重要部分，云南民族文化影響力的強(qiáng)大也就意味著中國(guó)軟實(shí)力的提升。云南民族文化借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)傳播，前提就是要求動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要在科學(xué)、健康的環(huán)境中進(jìn)行。云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要在積極借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，尋求符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，這樣才能發(fā)揮傳播與保護(hù)云南民族文化的作用，對(duì)于文化傳播過程中發(fā)生的錯(cuò)誤也能及時(shí)避免或糾正。如在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)培養(yǎng)方面，增強(qiáng)其“云南意識(shí)”，提高本土文化素養(yǎng)與教育水平，可使云南民族文化更生動(dòng)、原生態(tài)地展示給世界；從動(dòng)漫作品的立意到影視創(chuàng)作，從紙制品出版到音像游戲的開發(fā)，從動(dòng)漫音樂的制作到衍生品的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)……每一個(gè)環(huán)節(jié)都關(guān)系到對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與文化品牌的樹立，所以說(shuō)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)整個(gè)云南民族文化來(lái)說(shuō)會(huì)起到很好的保護(hù)功能，在云南民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，又為云南民族文化的弘揚(yáng)提供多方面的保障。

此外，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)受眾主體是青少年，將云南民族文化元素融入到動(dòng)漫作品中，可以使青少年，尤其是兒童從小就受到民族文化的熏陶，使得民族觀念、民族意識(shí)與民族文化在年輕的群體中扎根，這無(wú)論對(duì)未來(lái)民族文化的傳播，或是對(duì)民族文化的保護(hù)來(lái)說(shuō)，都是一種有效的措施。

三 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的傳播與保護(hù)云南民族文化策略

1．尋找動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的新結(jié)合點(diǎn)，提高民族文化傳播效果

第一，云南民族歷史文化與動(dòng)漫內(nèi)容相結(jié)合。云南民族歷史悠久，從秦漢時(shí)期鼎盛一時(shí)的古滇文明到名揚(yáng)四海的南詔大理文化，無(wú)不為中華文明史上的璀璨明珠，加上云南自古與中原文化交流偏少，使得云南文化充滿神秘色彩。這些歷史背景與歷史傳說(shuō)都可以成為動(dòng)漫作品創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的素材，這就是云南發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的天然優(yōu)勢(shì)之一，以這些神秘歷史為題材的作品存在著廣泛的市場(chǎng)需求。

第二，云南民族音樂文化與動(dòng)漫音樂相結(jié)合。音樂是動(dòng)漫作品中不可或缺的要素，動(dòng)漫音樂也是傳播民族文化的重要環(huán)節(jié)。將民族音樂融入到動(dòng)漫作品中，可以增強(qiáng)民族動(dòng)漫內(nèi)容的感染力與文化氛圍，同時(shí)從文化傳播效果的角度看，當(dāng)民族動(dòng)漫作品傳播到海外的同時(shí)，動(dòng)漫中的語(yǔ)言表達(dá)變成了國(guó)外的語(yǔ)言，但動(dòng)漫背景音樂卻依然留在了作品之中，這對(duì)云南民族音樂文化的傳播起著重大的作用。

第三，云南民俗文化與動(dòng)漫場(chǎng)面相結(jié)合。潑水節(jié)、火把節(jié)、三月街等民族民俗活動(dòng)通過動(dòng)漫作品展示出來(lái)，輔之以動(dòng)漫制作高新技術(shù)的應(yīng)用，勢(shì)必會(huì)為喜愛動(dòng)漫的人們帶來(lái)耳目一新的視覺上的沖擊，并能激發(fā)人們親身參與的熱情，生動(dòng)的動(dòng)漫宣傳也會(huì)以此帶動(dòng)云南旅游業(yè)的興旺。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)云南民族文化的傳播與云南民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)講是一舉多得的策略。

此外，云南民族中的服飾、飲食、建筑等文化都可以成為動(dòng)漫作品中的主題元素，借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)展現(xiàn)民族文化，既增強(qiáng)了云南民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，更有益于云南民族文化的傳播效果。

2．創(chuàng)新動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)云南民族文化價(jià)值的最大化

第一，創(chuàng)新動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的融資模式。云南的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不雄厚，云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中要注意從多種渠道獲取資金來(lái)源。可以借助動(dòng)漫節(jié)的契機(jī)吸引東部與海外的投資，鼓勵(lì)更多的民間組織參與，并設(shè)立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基金；加強(qiáng)與金融機(jī)構(gòu)合作；出售部分版權(quán)，以文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)參股的形式融資等，通過多種渠道并存的籌措方式保證動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。在獲取資金的過程中，利用社會(huì)輿論的作用吸引社會(huì)的注意，從而喚起社會(huì)力量對(duì)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的熱情與參與愿望。

第二，加大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中衍生品的開發(fā)力度。國(guó)際上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衍生品的經(jīng)濟(jì)收益大約為動(dòng)畫作品直接收益的3～9倍，由此可見動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衍生品環(huán)節(jié)不能被忽視。美國(guó)迪斯尼公司在推出《米老鼠與唐老鴨》之后，打造了迪斯尼主題公園，一個(gè)世紀(jì)前的動(dòng)漫形象至今仍然在吸收著源源不斷的鈔票。云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衍生品的開發(fā)空間更為廣闊，民族物質(zhì)文化眾多、民族主題公園遍布，這些都為衍生品的市場(chǎng)運(yùn)作提供了基礎(chǔ)條件。在動(dòng)漫衍生品的開發(fā)與運(yùn)作中，人們對(duì)其的喜好也促進(jìn)了云南民族文化的傳播與保護(hù)，因?yàn)橥ㄟ^與這些動(dòng)漫衍生品接觸的同時(shí)，人們也親身近距離地感受到了民族文化的魅力。

3．注重民族動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，確保云南民族文化傳播的原生態(tài)

培養(yǎng)具有云南民族文化素養(yǎng)的專業(yè)動(dòng)漫人才是云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在對(duì)云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)方面，云南省的部分高校已開設(shè)了與動(dòng)漫相關(guān)的專業(yè)，為云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人力資源保障，但需要指出的是，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員不僅從事著動(dòng)漫作品創(chuàng)作的技術(shù)性工作，更承擔(dān)著民族文化的傳播與保護(hù)重任。這就要求動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從業(yè)者還要具備民族文化素養(yǎng)與“云南意識(shí)”，“也就是傳播者具有的以云南為中心、以塑造云南形象為目的的信息傳播思想和觀念”，具有較高的民族文化的認(rèn)知能力與感悟能力，確保云南民族文化在傳播與保護(hù)的過程中盡量避免因個(gè)人的主觀因素而導(dǎo)致傳播信息的失誤。如許多人對(duì)云南摩梭文化的認(rèn)識(shí)就產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為它是母系氏族社會(huì)，甚至將其婚姻觀念理解為。如果文化的傳播者繼續(xù)以這樣的觀念去傳播摩梭文化，那么其傳播活動(dòng)必會(huì)誤讀文化的本源、傷害民族感情。所以說(shuō)對(duì)民族動(dòng)漫人才的培養(yǎng)更應(yīng)注重人文素質(zhì)要求。

此外，政府組織、企業(yè)組織與民間組織的地區(qū)間與國(guó)際間交流也應(yīng)該活躍起來(lái)，確保云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更好、更快地發(fā)展，為云南民族文化的傳播與保護(hù)保駕護(hù)航。

4．營(yíng)造動(dòng)漫文化氛圍，提升云南民族文化的影響力

第一，做大、做強(qiáng)“云南動(dòng)漫節(jié)”。“云南動(dòng)漫節(jié)”是云南人自己的動(dòng)漫文化盛會(huì)，經(jīng)歷了三屆的發(fā)展，已在全國(guó)形成了一定的影響力。面對(duì)國(guó)內(nèi)東部地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)，“云南動(dòng)漫節(jié)”主打云南民族品牌，以云南民族文化為本，依托面向東南亞橋頭堡的優(yōu)勢(shì)，在本區(qū)域內(nèi)樹立云南民族文化品牌與動(dòng)漫品牌。“云南動(dòng)漫節(jié)”初步成為了展現(xiàn)民族動(dòng)漫活力的重要舞臺(tái)，云南民族文化借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播與保護(hù)的方式進(jìn)一步為人所熟知，通過集國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品于展會(huì)，使云南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自身看到了差距與不足，所以“云南動(dòng)漫節(jié)”必須突出自己的特色，這個(gè)特色歸根到底就是大力發(fā)掘民族文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)云南民族文化，這也是其他一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，更是傳播與保護(hù)云南民族文化的絕佳時(shí)機(jī)。

第二，借助“云南動(dòng)漫節(jié)”，營(yíng)造云南民族動(dòng)漫文化氛圍。“云南動(dòng)漫節(jié)”在向國(guó)內(nèi)外展示云南民族動(dòng)漫的同時(shí)，還要讓云南人自己了解并喜愛民族動(dòng)漫文化。放眼云南本土的動(dòng)漫市場(chǎng)，各種圖書、音像制品中充斥著大量的非本土作品，這在一定程度上歸咎于本土動(dòng)漫作品太少。通過云南本土近年來(lái)進(jìn)行的各種cosplay大賽、動(dòng)漫衍生品展銷與漫畫創(chuàng)作大賽來(lái)看，動(dòng)漫群體的整體喜好偏向日韓、歐美動(dòng)漫文化。云南民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地、可持續(xù)地發(fā)展，必須在本土環(huán)境中營(yíng)造濃厚的民族動(dòng)漫文化氛圍，激發(fā)本土人們對(duì)民族動(dòng)漫的熱情與興趣，這樣才能保證民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)生存土壤的養(yǎng)料充足；營(yíng)造強(qiáng)烈的民族動(dòng)漫文化氛圍，才能帶動(dòng)本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)云南民族文化的傳播與保護(hù)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的云南民族文化。

參考文獻(xiàn)

［1］陳峻俊.淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的新特點(diǎn)［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（2）

篇8

根據(jù)相關(guān)調(diào)查，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，三維動(dòng)畫以其視覺感官上的巨大優(yōu)勢(shì)贏得了大多數(shù)人的喜愛，高校中的動(dòng)畫專業(yè)隨之加大了三維動(dòng)畫課程設(shè)置的比例或偏重三維動(dòng)畫專業(yè)方向，有相當(dāng)多的學(xué)生出于未來(lái)就業(yè)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展及興趣考慮，在選擇專業(yè)方向時(shí)會(huì)傾向于三維動(dòng)畫。因此，一些高校為了快速出現(xiàn)成效而盲目增加與計(jì)算機(jī)制作相關(guān)的課程設(shè)置，學(xué)生在沒有打好繪畫基礎(chǔ)的情況下過早接觸計(jì)算機(jī)，而無(wú)法深入體會(huì)動(dòng)畫作為一門藝術(shù)的真正魅力，甚至由于計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作過程的枯燥、乏味而產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。

情感缺失

動(dòng)畫藝術(shù)無(wú)論是從表現(xiàn)的角度還是從技術(shù)角度上來(lái)講，線條是畫面得以呈現(xiàn)的不可缺少的重要元素。然而動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)往往忽略了使用線條表現(xiàn)對(duì)象的寫生訓(xùn)練，這就造成學(xué)生面對(duì)表現(xiàn)對(duì)象僅僅是為了畫而表現(xiàn)，而不是為了表現(xiàn)而畫，動(dòng)畫作品出現(xiàn)畫面內(nèi)容空洞、動(dòng)畫形象僵硬、缺乏個(gè)性、藝術(shù)感染力不強(qiáng)的問題。同時(shí)，在動(dòng)畫基礎(chǔ)訓(xùn)練中，由于從對(duì)動(dòng)畫作品的臨摹直接跳入創(chuàng)作階段，這種只看表象、不從源頭進(jìn)行分析的教學(xué)方法，使學(xué)生普遍認(rèn)為動(dòng)畫中使用的線條都是粗細(xì)差不多、均勻、沒有變化的，是可以“批量生產(chǎn)”的，這一誤區(qū)使其創(chuàng)作的動(dòng)畫作品線條缺乏多變性，臨摹痕跡明顯。以迪士尼出品的動(dòng)畫為例，迪士尼動(dòng)畫之所以能在很短時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡全球，是因?yàn)槠渲忻總€(gè)形象和每根線條都是由眾多畫師從生活中反復(fù)提煉、總結(jié)出來(lái)的，使動(dòng)畫中的虛擬世界成為觀眾心目中真實(shí)世界的再現(xiàn)。然而，隨著迪士尼對(duì)自身商業(yè)化的定位，為方便大批量生產(chǎn)動(dòng)畫片，其形成了類似工廠流水線的固有的迪士尼動(dòng)畫模式，迪士尼動(dòng)畫也不可避免地陷入了缺乏新意的境地。

教學(xué)方法探索

以上在動(dòng)畫教學(xué)中出現(xiàn)的問題，歸根結(jié)底是動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)欠缺造成的，動(dòng)畫教學(xué)中本末倒置、起點(diǎn)過高的問題亟待解決。針對(duì)上述問題，教師應(yīng)該在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段重視對(duì)線條的相關(guān)訓(xùn)練，在增加寫生訓(xùn)練的同時(shí)開設(shè)中國(guó)畫線描選修課。將中國(guó)畫線描訓(xùn)練的方法引入動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)，將會(huì)對(duì)動(dòng)畫教學(xué)產(chǎn)生積極、有效的影響。

1.中國(guó)畫線描特點(diǎn)及在動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

（1）中國(guó)畫線描特點(diǎn)

中國(guó)畫專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行線描訓(xùn)練的方式主要是白描。白描是中國(guó)畫的一種技法，完全用墨線對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行描繪，不著顏色（也有的略施淡彩）。由于白描作品要求對(duì)物象的形、神、體積、質(zhì)感等皆用線條表現(xiàn)，因此難度較大。優(yōu)秀的白描畫家在描繪作品時(shí)，常善于取舍、提煉，利用線條的虛實(shí)、疏密關(guān)系塑造形象。創(chuàng)作中國(guó)畫所使用的工具是特別的，這就是將中國(guó)畫線描訓(xùn)練方法引入動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)的重要原因之一。眾所周知，毛筆是創(chuàng)作中國(guó)畫的工具之一，用來(lái)勾線、設(shè)色的筆頭是由獸毛制成的，呈圓錐形，可塑性非常強(qiáng)，因此用毛筆畫的線條因筆法、著力點(diǎn)、濃淡、干濕的不同，可以有圓、有扁，有滋潤(rùn)、有干澀，有粗、有細(xì)，有均勻、有不規(guī)則，變化豐富，學(xué)生在畫線的同時(shí)，能夠感受到不同線條帶來(lái)的不同藝術(shù)效果，體會(huì)到線條自身所具有的強(qiáng)大表現(xiàn)力及在藝術(shù)表現(xiàn)中的重要性。

（2）在動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用

高等院校國(guó)畫專業(yè)在進(jìn)行白描訓(xùn)練時(shí)，通常會(huì)開設(shè)臨摹和寫生課程。臨摹課程主要是要求學(xué)生以古今優(yōu)秀白描作品為范本進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)；寫生，一般在臨摹課程結(jié)束，學(xué)生熟悉了毛筆用法，并且熟練掌握了線描相關(guān)理論技法之后進(jìn)行，是實(shí)踐的過程。結(jié)合動(dòng)畫專業(yè)的特點(diǎn)，可以開設(shè)中國(guó)畫線描專業(yè)選修課，讓學(xué)生自愿選報(bào)，課程內(nèi)容以臨摹白描作品和實(shí)物寫生為主。

教師授課時(shí)選用的臨本為中國(guó)古今優(yōu)秀線描作品，例如《水滸葉子》《八十七神仙卷》《送子天王圖》、永樂宮壁畫線稿、宋代花鳥畫線稿等。所選臨本中的形象各有特點(diǎn)，每個(gè)繪制對(duì)象背后都有不同的故事、文化等。對(duì)臨本的深入分析、理解，有助于學(xué)生深入感知角色特點(diǎn)、所處狀態(tài)，理解所用線條的形態(tài)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的作用。如明末清初畫家陳洪綬創(chuàng)作的版畫《水滸葉子》，以小說(shuō)《水滸傳》為創(chuàng)作素材，描繪了40名梁山英雄，根據(jù)每個(gè)人物不同的身份、性格特點(diǎn)運(yùn)用不同的線條，很好地交代出人物動(dòng)勢(shì)。看過《水滸傳》的學(xué)生對(duì)這一臨本比較感興趣，臨摹過程中較為主動(dòng)地結(jié)合人物性格特征、故事背景對(duì)線條進(jìn)行分析把握，加深體會(huì)。寫生是對(duì)臨摹階段所學(xué)內(nèi)容的試練、運(yùn)用，讓學(xué)生面對(duì)實(shí)物進(jìn)行線條提煉，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，使其深入理解藝術(shù)源于生活而高于生活的真諦。

教師在授課過程中應(yīng)注重讓學(xué)生接觸中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中多變的線條形式，認(rèn)識(shí)到不同對(duì)象由于質(zhì)感、狀態(tài)不同用線是有區(qū)別的，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)思考轉(zhuǎn)化為主動(dòng)思考，關(guān)注生活，善于發(fā)現(xiàn)美，勤于動(dòng)手表現(xiàn)美。

2.可行性

實(shí)踐證明，將中國(guó)畫線描訓(xùn)練引入動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)是可行且有效的。實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是動(dòng)畫專業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生，課程設(shè)置為選修課的形式，學(xué)生自愿選修，此年級(jí)共84人，其中67人選報(bào)。

篇9

動(dòng)畫專業(yè)在所有學(xué)科中是普及速度最快的一個(gè)專業(yè)，已成為最熱門的專業(yè)之一，巨大利益驅(qū)動(dòng)，高校紛紛建立動(dòng)畫專業(yè)，2000年只有北京電影學(xué)院一家招動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生，而2011年竟有1200余所院校開設(shè)了動(dòng)畫專業(yè)《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)報(bào)告發(fā)展（2011）》，在校生達(dá)80萬(wàn)人次，每年畢業(yè)生20萬(wàn)人，這一數(shù)字比歐美、日韓相加的總數(shù)還要多。但真正有動(dòng)畫專業(yè)資質(zhì)的院校只有30%，而動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)日本也只有35所院校開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)，盲目擴(kuò)招帶來(lái)動(dòng)漫專業(yè)的過度膨脹，造成動(dòng)畫人才數(shù)量的表面可觀，質(zhì)量偏低。《2010年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中反映動(dòng)畫本科畢業(yè)生失業(yè)率排名第一。動(dòng)畫企業(yè)找不到人，而高校畢業(yè)生又產(chǎn)能過剩。事實(shí)上，用人單位更注重畢業(yè)生的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)和技能，并不看重蓋有大學(xué)鋼印的文憑，普遍認(rèn)為學(xué)院派出身的大學(xué)生不大了解行業(yè)的規(guī)范，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新能力，“高不成，低不就”。動(dòng)畫專業(yè)校企合作辦學(xué)是高校教育的必然要求。高校必須依托企業(yè)，著眼企業(yè)談培養(yǎng)，立足企業(yè)謀發(fā)展。目前的大部分高校無(wú)論從師資，還是實(shí)訓(xùn)設(shè)備、實(shí)訓(xùn)條件，遠(yuǎn)不適應(yīng)動(dòng)畫專業(yè)發(fā)展需要。全球化的今天，謀求深度校企合作已經(jīng)成為企業(yè)和學(xué)校的共同選擇，高校的動(dòng)畫專業(yè)不與動(dòng)畫公司企業(yè)合作，就不能起步運(yùn)作。

高校動(dòng)畫專業(yè)校企合作的面臨三大難題：一是如何使校企雙方都能夠積極主動(dòng)地參與，缺乏制度和法律制約；二是如何使校企合作切實(shí)深入到教學(xué)和科研領(lǐng)域，還缺乏具體的方案和監(jiān)控；三是如何使校企雙方在合作過程中受益，缺乏具體的實(shí)施細(xì)則。很多院校的動(dòng)畫專業(yè)定位在動(dòng)畫制作環(huán)節(jié)，造成人才培養(yǎng)與社會(huì)需求的脫離。動(dòng)畫教育要有能夠滿足動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)人才需求結(jié)構(gòu)的新的人才培養(yǎng)模式，來(lái)解決與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)接軌的難題。校企合作模式，深度不夠，欠缺技術(shù)開發(fā)的合作。在目前已形成的校企合作中，大多是院校為求生存、求發(fā)展，而主動(dòng)向企業(yè)界尋求合作，主動(dòng)來(lái)尋求與學(xué)校合作辦學(xué)的企業(yè)少，多數(shù)企業(yè)給予學(xué)校的資助，多停留在教學(xué)設(shè)備捐助、實(shí)習(xí)基地提供等方面的合作。校企合作“一頭熱一頭冷”，管理責(zé)任不明晰，兼職教師掛名不到位，專兼職教師缺乏融合，使得學(xué)校運(yùn)行機(jī)制不順暢。應(yīng)該由行業(yè)企業(yè)主導(dǎo)的校企合作，轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃块T和學(xué)校主導(dǎo)，建立起一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的校企合作的良性循環(huán)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化組合，將教育資源的勢(shì)能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)的整體效益。目前動(dòng)畫師資力量的不強(qiáng)、不足，遠(yuǎn)跟不上中國(guó)高校在動(dòng)漫招生的發(fā)展需求。

許多高校由于缺乏動(dòng)漫教學(xué)人才，從其他專業(yè)調(diào)配師資增援，很多是臨時(shí)抱佛腳，硬著頭皮上崗，沒有一線經(jīng)驗(yàn)，有的經(jīng)短期的培訓(xùn)匆匆上陣，課堂上只能照本宣科，紙上談兵。一些動(dòng)畫研究生導(dǎo)師自己都不是動(dòng)畫專業(yè)出身，因而，很多畢業(yè)生很難適合動(dòng)畫行業(yè)實(shí)際需求，有些動(dòng)畫企業(yè)老總寧愿要培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)員，也不要學(xué)院派動(dòng)畫大學(xué)生。沒有從事過動(dòng)畫制作的教師成了骨干教師；動(dòng)畫企業(yè)員工支撐門戶。動(dòng)畫是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，缺乏豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師資很難教育出優(yōu)秀的動(dòng)畫人才。在多數(shù)開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)的院校，除部分影視院校具備動(dòng)畫教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)資源之外，有條件開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)的院校應(yīng)占少數(shù)。近幾年辦得好的一些院校得到國(guó)家及地方政府支持投入了大量資金，但多數(shù)院校沒有這么幸運(yùn)。許多院校教育資源還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到動(dòng)畫教學(xué)要求，就匆匆招生，一邊上課、一邊招兵買馬。很多學(xué)院沒有真正的動(dòng)畫專業(yè)帶頭人，動(dòng)畫實(shí)訓(xùn)基地受制于合作動(dòng)畫公司，自己被動(dòng)而缺乏體系，只能走一步看一步。頭幾屆學(xué)生成為實(shí)驗(yàn)品。

探索校企合作辦學(xué)模式

筆者認(rèn)為，要解決上述問題，可以從以下幾個(gè)方面入手：企業(yè)與高校聯(lián)合辦學(xué)進(jìn)行人才培養(yǎng)是目前國(guó)內(nèi)針對(duì)學(xué)生與社會(huì)接軌比較有效的方法。高校從企業(yè)“借力”，使畢業(yè)生實(shí)際動(dòng)手能力更強(qiáng)，縮短進(jìn)入企業(yè)后的磨合期。校企共制教學(xué)計(jì)劃，共同培養(yǎng)技能人才，行業(yè)專家到學(xué)校兼職授課，學(xué)校教師定期到企業(yè)頂崗進(jìn)修，讓教師成為“專家型職業(yè)人”，另方面，企業(yè)向?qū)W校提供實(shí)習(xí)設(shè)備，實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，改善學(xué)校的實(shí)訓(xùn)條件。就是讓高校的學(xué)生成為企業(yè)的準(zhǔn)員工，與企業(yè)共同管理、共同制定培養(yǎng)方案，企業(yè)的技術(shù)骨干與學(xué)校專業(yè)教師共同完成教學(xué)任務(wù)，針對(duì)性培養(yǎng)適合該企業(yè)需求的員工。企業(yè)與學(xué)校簽訂“訂單”培養(yǎng)協(xié)議，對(duì)學(xué)生量身定制，實(shí)習(xí)與就業(yè)同步。這樣有效地保障了學(xué)生就業(yè)，使教學(xué)更具有實(shí)效性，有利于學(xué)生了解動(dòng)畫企業(yè)各職業(yè)崗位所必需的知識(shí)技能，讓企業(yè)參與專業(yè)建設(shè)，制定符合生產(chǎn)實(shí)際的教學(xué)方案。用企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目導(dǎo)向的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)了實(shí)際工作技能，讓高校成為企業(yè)延伸的培訓(xùn)平臺(tái)。學(xué)院定期組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)性實(shí)習(xí)，由動(dòng)畫公司的技術(shù)人員現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，利用動(dòng)畫公司的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行師資培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了“辦學(xué)入企”；同時(shí)，加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，以先進(jìn)的設(shè)備設(shè)施吸引企業(yè)到實(shí)訓(xùn)基地從事產(chǎn)品生產(chǎn)和參與實(shí)習(xí)教學(xué)。在合作過程中，以企業(yè)良性發(fā)展和學(xué)生職業(yè)素質(zhì)提升為雙贏目標(biāo)，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)、質(zhì)量管理以及產(chǎn)品研發(fā)和人力資源、設(shè)備資源等多方面進(jìn)行了全方位合作，健康發(fā)展。教師的教學(xué)水平與專業(yè)能力決定了教育質(zhì)量的高低。動(dòng)畫專業(yè)教師應(yīng)該是既懂動(dòng)畫專業(yè)理論知識(shí)，又有動(dòng)畫企業(yè)運(yùn)作背景經(jīng)驗(yàn)的“雙師型”教師。“雙師型”來(lái)源可以是學(xué)校教師利用課余時(shí)間到企業(yè)任職，也可以從動(dòng)畫企業(yè)引進(jìn)專職或兼職有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的教師。“雙師型”教師在動(dòng)畫企業(yè)工作期間積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立了與動(dòng)畫界的交往網(wǎng)絡(luò)，是校業(yè)合作的橋梁。“雙師型”教師熟悉企業(yè)的運(yùn)作，在教學(xué)中按照企業(yè)界的要求培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能，具有創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

借鑒國(guó)外成功的校企合作模式

篇10

[中圖分類號(hào)]J5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）14-0095-02

隨著全球一體化的快速發(fā)展，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也隨之廣受其他國(guó)家動(dòng)漫設(shè)計(jì)的嚴(yán)重影響。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中，國(guó)與國(guó)之間的界限已經(jīng)沒有以前那么明顯，即便是各不相同的國(guó)家，一些優(yōu)秀的事物依然會(huì)跨越國(guó)界在諸多國(guó)家流行起來(lái)，特別是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展，包括中國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家的兒童幾乎都認(rèn)識(shí)唐老鴨和米老鼠。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的動(dòng)漫作品，不但可以為他們?cè)鎏頍o(wú)窮的樂趣，更能夠讓他們從中學(xué)到廣泛的文化與知識(shí)。就我國(guó)而言，由于我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)起步晚，致使我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)受國(guó)外的影響作用更大，這就使得將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)之中顯得尤為重要。只有具備本民族文化特色的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，才能夠在國(guó)際動(dòng)漫領(lǐng)域占有一席之地，并讓我國(guó)的廣大兒童從小受到中華優(yōu)秀歷史文化的熏陶與感染。因此，針對(duì)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究是至關(guān)重要的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用的必要性

我們傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，具有重大的跨時(shí)代影響力。在當(dāng)前日美動(dòng)漫占主導(dǎo)地位的背景下，把我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化融合進(jìn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出更多的動(dòng)漫原創(chuàng)作品，在動(dòng)漫角色的塑造上更加豐富多元化充滿趣味性，在題材上更加多樣化，這些終將使得中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)這一產(chǎn)業(yè)走得更加遙遠(yuǎn)更加順利更加國(guó)際化。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有助于提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品的吸引力。將我國(guó)燦爛的文化注入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，使得動(dòng)漫作品不再空洞，有了一定的深層意義。當(dāng)每一個(gè)動(dòng)漫作品都有了自己的題材內(nèi)容，將更加容易感染觀眾，使得觀眾對(duì)動(dòng)漫作品產(chǎn)生一定的共鳴。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有助于提高動(dòng)漫作品的文化素養(yǎng)。動(dòng)漫作品的創(chuàng)作不僅要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，而且要高于現(xiàn)實(shí)。而文化恰巧就成了動(dòng)漫作品的基礎(chǔ)，一部好的動(dòng)漫作品必然有著一定的民族特色，必然帶有本民族的傳統(tǒng)文化元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)也包含著文化方面的競(jìng)爭(zhēng)力。

二、當(dāng)前中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)存在的主要問題

伴隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的不斷進(jìn)步，動(dòng)漫作為文化的重要組成部分，在一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力中的地位越來(lái)越重要。要想更好地明白傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的，首先我們就必須應(yīng)該知道在中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中目前存在的各種問題。

（一）動(dòng)漫設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)的意識(shí)

日本動(dòng)漫以其具有吸引力的故事情節(jié)和趣味性成為世界上第一動(dòng)漫大國(guó)，在我國(guó)占據(jù)著主導(dǎo)地位。因此，為了吸引廣大受眾，動(dòng)漫人員不顧中國(guó)本地文化一味地照抄照搬外來(lái)的動(dòng)漫作品，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)漫作品缺乏原創(chuàng)性，沒有屬于中國(guó)特色的代表性作品。殊不知，正是由于文化的存在，才使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)更加受歡迎，失去了本國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，那么其動(dòng)漫作品也必然是空洞的，毫無(wú)趣味性而言，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須會(huì)慢慢地走下坡路，最終走向滅亡。所以，要想有高質(zhì)量的中國(guó)動(dòng)漫作品，傳統(tǒng)文化元素是必不可少的。

（二）動(dòng)漫受眾群體比較單一

1978年改革開放之后，全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化不斷碰撞。外來(lái)文化不斷涌入國(guó)內(nèi)，這使得那個(gè)年代的兒童青少年比較習(xí)慣于接受外來(lái)文化，崇洋的現(xiàn)象慢慢地日益嚴(yán)重，而對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則表現(xiàn)的充耳不聞。因此，外來(lái)動(dòng)漫作品的受眾主體主要存在在二十世紀(jì)八九十年代出生的人們之中。像奧特曼、蠟筆小新和蜘蛛俠的形象早已扎根于中國(guó)人的內(nèi)心深處。伴隨著蜘蛛俠、奧特曼、蠟筆小新以及機(jī)器貓等大量動(dòng)漫產(chǎn)品涌入，歐美以及日本的動(dòng)漫故事與人物已經(jīng)對(duì)我國(guó)的廣大兒童產(chǎn)生了重要的影響。

（三）動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才比較欠缺

目前我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員不但總量不足，而且從業(yè)相關(guān)人員的質(zhì)量也普遍不高，相當(dāng)一部分人員都不是專業(yè)出身，面對(duì)高技術(shù)含量的動(dòng)漫設(shè)計(jì)往往不能勝任，當(dāng)前的綜合性動(dòng)漫人才幾乎是鳳毛麟角，致使出現(xiàn)了人才供應(yīng)嚴(yán)重不足的情況。同時(shí)，具備深厚文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新性人才也比較匱乏，多數(shù)從其他行業(yè)轉(zhuǎn)行過來(lái)的人員都側(cè)重于操作型與技術(shù)型，而對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻沒有深入的了解與認(rèn)知，這就必然會(huì)造成設(shè)計(jì)出來(lái)的動(dòng)漫作品缺乏傳統(tǒng)文化的特性。因此，專業(yè)人才短缺的現(xiàn)象是制約我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要瓶頸。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的途徑

傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫設(shè)計(jì)二者緊密相連、缺一不可。傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)更加具體趣味性，像花木蘭、水滸傳、牛郎織女的故事都可以融合進(jìn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，不僅可以使故事情節(jié)更加具有吸引力，也可以使得動(dòng)漫受眾更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化；同樣地動(dòng)漫設(shè)計(jì)也離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活，來(lái)源于博大精深的傳統(tǒng)文化。否則，離開了傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)漫設(shè)計(jì)就必然空洞的、虛無(wú)縹緲的。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用途徑具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）在動(dòng)漫作品角色方面的運(yùn)用

《漁童》、《三個(gè)和尚》在角色設(shè)計(jì)上都具有很明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，是典型的中國(guó)特色，因此很容易讓世人記住。動(dòng)漫角色是動(dòng)漫作品的主體，一個(gè)好的角色對(duì)整個(gè)動(dòng)漫作品都有重大的影響，動(dòng)漫角色的成功往往代表著動(dòng)漫作品的成功。在設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮角色的定位、其時(shí)代背景、地域特征記憶民族風(fēng)俗文化。動(dòng)漫作品中的角色和當(dāng)時(shí)的時(shí)代、民族背景相一致，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得起人們仔細(xì)的推敲與琢磨，流傳的才能更加久遠(yuǎn)。

（二）在動(dòng)漫作品題材方面的運(yùn)用

題材代表了動(dòng)漫作品的內(nèi)容，選擇了什么樣的題材，也就是說(shuō)明整個(gè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)選擇了一個(gè)什么樣的內(nèi)容。題材貫穿于整個(gè)動(dòng)漫作品的始終。如果沒有好具有吸引力的題材，這在很大程度上就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)漫受眾的減少，進(jìn)而會(huì)失去動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)存在的意義，也就是說(shuō)之前的努力都成了無(wú)用功。而我國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣。像唐宋元明清各個(gè)時(shí)代都有其當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，有著各種各樣的歷史故事都足以成為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主體。《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等等作品中的很多小故事都能各自成為動(dòng)漫作品中的一個(gè)題材，都具有豐富的意義。

（三）在動(dòng)漫作品場(chǎng)景創(chuàng)作方面的運(yùn)用

動(dòng)漫場(chǎng)景的創(chuàng)作成功與否代表著動(dòng)漫作品的成功與否。創(chuàng)作動(dòng)漫作品，必須結(jié)合故事當(dāng)時(shí)發(fā)生的時(shí)代背景，地域風(fēng)情、民族特性、文化背景等等，以達(dá)到動(dòng)漫作品的完整性、邏輯性與協(xié)調(diào)性。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作品有很多，比如戲劇、每一個(gè)朝代的服飾、繪畫、皮影戲以及二胡琵琶等，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過程中將這些具有中國(guó)特色的文化元素融合進(jìn)去，一定會(huì)吸引越來(lái)越多的動(dòng)漫受眾群體，拉近觀眾與動(dòng)漫作品的距離，使人們更加深層次去了解動(dòng)漫設(shè)計(jì)的內(nèi)在意義，這無(wú)疑在動(dòng)漫設(shè)計(jì)上是一大進(jìn)步。

總而言之，動(dòng)漫設(shè)計(jì)屬于文化商品的一種類型，因此只有具備堅(jiān)強(qiáng)的文化基底與后盾，才有可能擁有更強(qiáng)的生命力，也才有可能不斷地發(fā)展壯大并持久不衰。而中國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)如果想超越國(guó)外的經(jīng)典作品，在國(guó)際動(dòng)漫行業(yè)中開辟出一片新天地，則就必須把中華民族的傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的根基與源泉，將傳統(tǒng)文化元素和動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主題加以緊密的融合。當(dāng)然，動(dòng)漫設(shè)計(jì)者自身的知識(shí)積累與文化積淀也是至關(guān)重要的，必須確保獨(dú)特新穎的創(chuàng)作靈感源源不斷，賦予整部作品一個(gè)嶄新的文化表現(xiàn)形式，真正的讓動(dòng)漫角色動(dòng)起來(lái)、跑起來(lái)、笑起來(lái)以及活起來(lái)。唯有對(duì)我國(guó)本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行不同形式的詮釋，才能夠突破當(dāng)前照抄照搬日本與歐美動(dòng)漫作品的呆板模式，才能讓我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)更有發(fā)展前景，甚至是樹立自己的獨(dú)特品牌，因此，把傳統(tǒng)的多彩文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的相結(jié)合，才會(huì)為我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)光明的曙光。參考文獻(xiàn)：

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