導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文化旅游論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、民俗旅游文化的本真性體現(xiàn)

民俗旅游文化的本真性主要體現(xiàn)在不同人群對民俗文化的評判依據(jù)上。第一，當(dāng)?shù)氐木用袷且罁?jù)自身的生活習(xí)性和生活地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化以及思想的變動來體會到民俗文化的本真性；第二，專家是從一個區(qū)域民俗文化的保存自身的“本真性”來考察的，主要關(guān)注一個地區(qū)的民俗文化變化的動態(tài)過程，依據(jù)文本和史料以及對實地的考察來評判；第三，就是旅游者們，主要從自己的習(xí)性來對旅游地區(qū)地民俗文化來進(jìn)行感受，注重自我本身的感受。

三、民俗旅游文化的本真性的多維度思考

近些年來隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的提高，現(xiàn)在人們更加關(guān)注的是生活的質(zhì)量，由于快節(jié)奏的生活模式使得工作者的壓力巨大，這也就需要換個環(huán)境來舒緩心情，此時外出旅游，尤其是對民俗風(fēng)景文化的出游是很好的選擇。對民俗旅游文化的本真性的多維度思考，我個人認(rèn)為應(yīng)該集中在以下叫幾個方面：

（一）民俗文化當(dāng)中的旅游契機(jī)——從旅游當(dāng)?shù)氐慕嵌人伎?/p>

旅游的風(fēng)景必須和風(fēng)俗文化相結(jié)合才會顯得有人文的底蘊(yùn)。把民俗文化與旅游進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣一來既弘揚(yáng)了文化業(yè)又促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)的發(fā)展。第一，首先需要對當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行深度的挖掘和編纂，把民俗文化歸結(jié)成為一系列的旅游特色產(chǎn)物，形成具有特色的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，把自然風(fēng)光與民俗文化相連，把自然景色與人文知識有機(jī)的結(jié)合，例如把當(dāng)?shù)氐墓?jié)日和風(fēng)俗人情與旅游的時節(jié)相連，做好宣傳工作；第二，對有形的和無形的民俗文化進(jìn)行保護(hù)，比如皮影戲、捏泥人、剪紙等等手工藝文化，還有昆曲、河北梆子、京劇等等這些無形的口傳藝術(shù)形式以及其他的形式的民間藝術(shù)，形成藝術(shù)展示區(qū)，可以定期組織會展或者交流大會，來發(fā)揚(yáng)民俗文化旅游當(dāng)中的本真性。

（二）民俗文化旅游的廣闊性---從民俗文化的多元性來考慮

文化是無界限的，同樣的民俗文化也沒有嚴(yán)格的空間限制，文化之博大精深的，需要我們積極宣傳民俗旅游文化的多樣性和的多元性。民俗旅游文化的本真性最重要的體現(xiàn)之一就是當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕哂凶陨淼奶厣枰覀儼l(fā)揚(yáng)民俗文化的自身優(yōu)勢結(jié)合旅游來發(fā)展，比如說各個少數(shù)民族自己的節(jié)日，維吾爾人的開齋節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕大會、傣族的潑水節(jié)以及彝族的火把節(jié)等等，要把這些獨(dú)居特色的民俗文化節(jié)日形成規(guī)模與市場來發(fā)展旅游，積極在開展旅游的同時弘揚(yáng)和傳播各種不同的優(yōu)秀的民俗文化，加強(qiáng)不同文化之間的交流。在實地的旅游當(dāng)中了解民俗文化的本真性以及加強(qiáng)不同優(yōu)秀文化的傳承。

（三）民俗文化旅游本真的思考角度多樣性---從當(dāng)?shù)鼐用窈蛯＜乙约奥糜握叩慕嵌人伎?/p>

我們之所以評定民俗文化是具有生命的活力的藝術(shù)，就基于民俗文化具有傳承性和繼承性以及創(chuàng)新適應(yīng)時代的變遷能力。文化是人為創(chuàng)造出來的，民俗文化是一個地區(qū)的人民在長期的生活實踐中總結(jié)出來的，這也就注定了民俗文化的本真性評判的多樣性。從當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，民俗文化就是自身文化的特性，明顯區(qū)別與其他地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣；從專家的角度出發(fā)，就是一個地區(qū)帶有區(qū)域色彩的文化，例如具有特色的服飾、節(jié)日、文字、各地的傳說等等。帶有明顯的民俗特色的文化；對于旅游者來說，就是不同于自己日常所接觸的風(fēng)土人情，這三個角度雖說區(qū)別不是太明顯，但是專家是專業(yè)的，帶有學(xué)術(shù)研究的特性；當(dāng)?shù)鼐用袷亲钣邪l(fā)言權(quán)的民俗文化的傳承者和繼承人，他們主要把民俗文化與時代相融合；而旅游者主要把民俗文化的本真性進(jìn)行弘揚(yáng)和傳播。

篇2

二、盤龍山景區(qū)的開發(fā)路徑分析

（一）文化生態(tài)學(xué)理念下歷史文化的復(fù)活

以“文化旅游”為導(dǎo)向的資源開發(fā)，常常被理解為在深入挖掘旅游資源文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對散點(diǎn)化的旅游資源進(jìn)行提煉、升華和整合，以實現(xiàn)對當(dāng)?shù)匚幕挠行ПＷo(hù)與明確呈現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，越發(fā)成為一個特定地域及其群體在新形勢下所面臨的重要任務(wù)。“文化生態(tài)學(xué)”強(qiáng)調(diào)，文化的復(fù)活是在一定歷史周期內(nèi)，面對生態(tài)環(huán)境變遷的客觀現(xiàn)實，在本地區(qū)文化系統(tǒng)內(nèi)部通過一系列解構(gòu)、重構(gòu)、驗證、更新的人工技術(shù)活動內(nèi)容的設(shè)置與執(zhí)行，有效促成區(qū)域文化、自然與社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)耦合體所形成的抗外界干擾的自適應(yīng)體系。開發(fā)之初，盤龍山景區(qū)確立了“盤龍”為中心的文化主題，根據(jù)對“盤龍”傳說所特有的共同記憶與歸屬感，將分布在4個村落里的散點(diǎn)化的文化載體納入到統(tǒng)一的主題當(dāng)中，以助于實現(xiàn)區(qū)域文化更加集中的呈現(xiàn)。景區(qū)相繼對覆蓋范圍內(nèi)的“石龍”“石龜”“千年古槐”“碧霞元君行宮”“龍鳳水庫”以及“十里長廊”“鳳凰山”等十余處景觀進(jìn)行了相關(guān)的設(shè)計與修建，其具體形式包括對傳說的場景虛擬、歷史遺跡的復(fù)原以及主題公園的附會等物化形式，實現(xiàn)了資源文化內(nèi)涵向產(chǎn)品文化外顯的轉(zhuǎn)化。作為一個地方的歷史文化，盤龍山文化被賦予新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出了鮮明的時代特征。

（二）與新農(nóng)村建設(shè)的有機(jī)對接

新農(nóng)村建設(shè)不能理解為狹隘的“新村”建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)甚至整個和諧社會的構(gòu)建，如果沒有文化與倫理價值系統(tǒng)的引導(dǎo)，只會變成純粹的物質(zhì)利益沖動，新農(nóng)村建設(shè)如果沒有一種文化精神為動力，同樣不會得到持久的發(fā)展。盤龍山鄉(xiāng)土文化的重構(gòu)，使當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕澜缱兊秘S富，迎合了新時代農(nóng)民對文化內(nèi)容的要求，并加快了農(nóng)村新社區(qū)的建設(shè)步伐。盤龍山文化旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)匦律鐓^(qū)建設(shè)的有效助推主要表現(xiàn)在對外出務(wù)工人員的反向吸引上。景區(qū)范圍覆蓋4個行政村，總面積達(dá)17平方公里，自2007年左右便開始著手新農(nóng)村建設(shè)工程，然而，傳統(tǒng)村落復(fù)雜的內(nèi)部因素致使整體工程進(jìn)度緩慢，困難重重。據(jù)第六次全國人口普查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，整個區(qū)域內(nèi)戶籍人口數(shù)為2500余人，而現(xiàn)實生活中農(nóng)村人口向城市的單向流動導(dǎo)致了實際常住人口只是以上數(shù)字的60％，許多“空巢老人”和“留守兒童”滯留鄉(xiāng)村。景區(qū)開發(fā)前，村內(nèi)只是初步完成了整修街道、修筑中心馬路的工作，少數(shù)住戶依規(guī)劃格局建起新宅，卻存在著大量的空房舊房亟待解決。盤龍山文化旅游景區(qū)開發(fā)所提供的大量就業(yè)崗位以及良好的發(fā)展前景吸引了大量返鄉(xiāng)人員，為新一輪的家鄉(xiāng)建設(shè)注入了活力。此外，新農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)使當(dāng)?shù)氐闹饕?jīng)濟(jì)作物紅薯獲得了更高的品質(zhì)和產(chǎn)量。越來越多的年輕人選擇了在這個“農(nóng)村”安家、生活。

（三）對區(qū)域范圍內(nèi)新型產(chǎn)業(yè)鏈的有效利用

篇3

1、歷史悠久，馳名中外。如果說曾經(jīng)溝通東西方的商賈和文化交流的橋梁為“絲綢之路”的話，那么福安茶葉的傳播，則可以稱得上是閩東近代的“茶葉之路”。福安市產(chǎn)茶歷史可追溯至西晉溫麻縣治時期。清咸豐、同治年間，“坦洋工夫”紅茶脫穎而出，并于1915年榮獲巴拿馬國際博覽會金獎。同時，閩東茶葉對外貿(mào)易也十分活躍，明末清初，福安茶葉融入“海上絲茶之路”和“陸上絲茶之路”大聯(lián)通，可謂“四海共飄茶葉香，五洲同賞福安茶”，奠定了世界名茶的地位。然而因為長期缺乏一個知名品牌和拳頭產(chǎn)品，導(dǎo)致在茶類中缺少競爭力而一度處于衰弱境況。從2006年起，福安市確定挖掘這一歷史名茶作為該市茶葉公共品牌，于是經(jīng)過幾年的品牌打造，獲得“中華名人特供茶”、“福建十大名茶”、“中國申奧茶”，“國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”、“國家地理標(biāo)志證明商標(biāo)”、省著名商標(biāo)等榮譽(yù)，加工工藝列入福建省國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、《地理標(biāo)志產(chǎn)品——坦洋工夫》也已通過國家標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會組織的專家論證，這為坦洋工夫現(xiàn)今的長足發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2、內(nèi)涵深厚的茶禮茶俗。茶與其他旅游資源不同之處在于，它與人們的日常生活息息相關(guān)，有些嗜茶的人更是到了“不可一日無茶”的地步。所以茶文化它更多地體現(xiàn)在一般民眾的日常生活中。在福安，茶以一種文化的觸角深入到人們生活中，它不僅是解渴的飲料，更是一種厚重的禮儀。大年初一喝“過年茶”，新娘過門喝“新娘茶”，親人出門喝“出行茶”。福安廣泛流行“茶哥米弟”之說，有客來先敬茶后吃飯，生活中稱“喝茶”為“食茶”，表示茶似飯食，一日三餐不可無。福安茶與婚姻的關(guān)系密切而獨(dú)特，男子在向女子求婚的聘禮中要插上一枝茶枝，聘禮中帶茶枝表示今后家庭興旺，茶樹又是一種獨(dú)特的植物，茶樹開花的時候其茶子還在樹上，叫做母子見面，寓意今后兒孫滿堂；女子在出嫁的嫁妝中要放入幾粒茶子，古有“種茶下子，不可移植，移植不可復(fù)生也。”用茶以寄寓，既反映了中國古代婦女從一而終的儒家道德觀念，也體現(xiàn)了中國青年男女祈求夫妻恩愛、白頭偕老的美好祝愿。

3、旅游資源豐富。福安旅游資源豐富，省級風(fēng)景名勝區(qū)白云山風(fēng)光秀美，其南部的第四紀(jì)古冰川遺跡——冰臼群是我國低緯度地區(qū)保存最多、最好和發(fā)育最典型的地區(qū)之一，保存完整的廉村宋代古城堡建筑群、神秘古老的瓜溪“活化石”刺桫欏、古樸奇特的柏柱洋明清古民居、別具風(fēng)情的溪塔葡萄溝、絢麗多彩的仙岫畬族風(fēng)情以及閩東蘇維埃舊址構(gòu)成了獨(dú)特自然景觀和人文景觀，都是令人神往的旅游勝地。

4、當(dāng)?shù)卣罅σ龑?dǎo)和支持。福安市重視坦洋工夫茶文化的傳播與茶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在加大對“中國茶葉之鄉(xiāng)”、“坦洋工夫”紅茶品牌的宣傳力度的同時，致力推動坦洋工夫品牌與中外知名品牌的合作交流，推動?xùn)|方文化的傳播，舉辦了一系列活動。“借茶文化辦旅游、以旅游助茶業(yè)發(fā)展”已成為有關(guān)部門的共識，包括茶博物院、烏龍茶都、畬鄉(xiāng)茶藝表演隊等在內(nèi)的一批與茶葉相關(guān)的景點(diǎn)和節(jié)目相繼形成，為茶文化旅游創(chuàng)造了條件。近兩年來，坦洋村已經(jīng)投資1000多萬元完成主題公園、橫樓民宿文化茶博館等工程的建設(shè)，“坦洋工夫”生產(chǎn)性非遺項目，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年9月10日，福建省人民政府公布的《關(guān)于提升現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平六條措施的通知》中，要求各地和主管部門大力挖掘、弘揚(yáng)茶文化，積極開展茶事、茶藝活動。支持茶產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展，開發(fā)推廣茶園生態(tài)觀光游和茶文化體驗游。加強(qiáng)對外交流，學(xué)習(xí)借鑒其他產(chǎn)區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗，不斷增強(qiáng)茶產(chǎn)業(yè)競爭力。

（二）劣勢（Weakness）

1、高質(zhì)量茶文化人才較為缺乏。茶文化旅游從業(yè)人員不僅要具備豐富茶知識，還得掌握旅游知識，做到在旅游服務(wù)中能將茶文化融入旅游景點(diǎn)中，茶景相融。當(dāng)?shù)卣m然抓住茶文化旅游這個旅游熱點(diǎn)來推進(jìn)福安市旅游業(yè)發(fā)展，但與之相關(guān)的茶文化人才從業(yè)素質(zhì)不夠高，相對較為缺乏。福安茶文化旅游的大力推廣和穩(wěn)步發(fā)展，需要大量高層次專業(yè)人才的支撐，人才的缺乏導(dǎo)致福安茶文化旅游發(fā)展程度不高，個性化不強(qiáng)。

2、茶文化旅游的開發(fā)程度較淺。福安市茶文化旅游多集中于坦洋村，多是對環(huán)境資源進(jìn)行觀光式的淺層次開發(fā)，缺乏針對深層次內(nèi)涵式產(chǎn)品的開發(fā)，未能在業(yè)內(nèi)打造獨(dú)樹一幟的旅游品牌和不可替代的核心競爭力。茶文化旅游是主題性旅游，但多數(shù)茶文化旅游景區(qū)的開發(fā)沒有融入到福安特定的地域文化中，難以展現(xiàn)歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨(dú)特性。觀光型的茶文化旅游使得游客走馬觀花，停留時間短，未能將茶文化傳播出去，也未能最大程度地對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)。

（三）機(jī)會（Opportunity）

1、借海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)之東風(fēng)。中國政府批準(zhǔn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，提供有力政策支撐。自“十一五”規(guī)劃以來，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)獲批，為福建經(jīng)濟(jì)帶來前所未有的發(fā)展機(jī)遇和巨大的發(fā)展空間。作為福建的產(chǎn)茶中心，福安借助此次政策東風(fēng)，吸引外資注入，建立海峽兩岸旅游合作機(jī)制，共推雙向旅游線路，充分發(fā)揮海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的自然和文化資源優(yōu)勢，增強(qiáng)各景區(qū)對兩岸游客的吸引力，拓展茶文化、畬族文化、媽祖文化等兩岸共同文化內(nèi)涵，突出“海峽旅游”主題。

2、借力福建自貿(mào)區(qū)，發(fā)展以對臺為特色的茶文化旅游。2014年12月12日，國務(wù)院總理主持召開的國務(wù)院常務(wù)會議指出，依托現(xiàn)有新區(qū)、園區(qū)，在廣東、天津、福建特定區(qū)域再設(shè)三個自由貿(mào)易園區(qū)。而福建自貿(mào)區(qū)則突出對中國臺灣自由貿(mào)易將是其最大的特色所在。福建與臺灣在交流上具有多種優(yōu)勢，主打兩張?zhí)厣芭啤奔磳ε_和生態(tài)。福建省內(nèi)交通方便，溫福鐵路、福廈鐵路等多條鐵路對福安市茶文化旅游的發(fā)展提供了方便。而臺灣茶文化發(fā)展迅速成熟，通過福建自貿(mào)區(qū)的建立，加強(qiáng)閩臺茶文化旅游的交流與合作，發(fā)展以對臺為特色的茶文化旅游。

（四）挑戰(zhàn)（Threat）多數(shù)茶文化旅游資源單體差異不大，旅游資源類別少，造成茶文化旅游系列內(nèi)各景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)容相似，這就決定了茶文化旅游區(qū)域間的可替代性，容易導(dǎo)致區(qū)域間同質(zhì)旅游產(chǎn)品的競爭。隨著茶文化旅游的發(fā)展，全國各地將出現(xiàn)大量同質(zhì)性的茶文化旅游景點(diǎn)，進(jìn)一步加劇了茶文化旅游產(chǎn)品的競爭。福安長期以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對福建省內(nèi)其他市而言較為落后，豐富的茶文化旅游資源得不到有效開發(fā)，從業(yè)人員及旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)等跟不上旅游業(yè)的發(fā)展。因此，與北部的浙江、南部的安溪、武夷山等擁有知名品牌的茶葉大省市相比競爭壓力較大，茶文化旅游發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。

二、福安茶文化旅游發(fā)展的對策

（一）整合旅游資源，樹立大牌意識

福安有著豐富的旅游資源，整合旅游資源，將茶文化和自然景觀等旅游資源進(jìn)行整合，建立屬于福安自己的茶文化旅游。加強(qiáng)紅茶的品牌建設(shè)，借鑒立頓紅茶、大紅袍、鐵觀音等國際品牌的經(jīng)驗，樹立大牌意識，實施品牌戰(zhàn)略，打造有影響力的福安茶葉品牌。

（二）加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動合作，多元化品牌宣傳

在區(qū)域合作上，一方面要加強(qiáng)省內(nèi)各市茶文化旅游的合作，聯(lián)動發(fā)展，打造茶文化旅游區(qū)，共創(chuàng)區(qū)域旅游品牌；另一方面要加強(qiáng)省與省之間茶文化旅游的合作，在福建茶文化旅游線路的基礎(chǔ)上打造精品線路，實施客源共享。在旅游營銷方面，可利用網(wǎng)絡(luò)平臺如新浪微博，淘寶以及其他茶葉專門網(wǎng)站等方式宣傳茶葉產(chǎn)品和茶文化。同時，通過舉辦一系列茶文化賽事、活動等措施，加強(qiáng)茶文化旅游的宣傳，努力打造茶文化旅游品牌。

篇4

    1.文化內(nèi)涵本土化。文化是一種精神產(chǎn)品,滿足的是人類生存中的精神構(gòu)建需求,因此文化消費(fèi)是人們消費(fèi)行為的一種,是人類心理需求的外化表現(xiàn)。由于旅游者多樣的需求,其消費(fèi)行為也各不相同,但驅(qū)使他們花費(fèi)時間、金錢和精力進(jìn)行旅游的根本動機(jī)都是內(nèi)心對精神文化的追求。旅游文化產(chǎn)品之所以能滿足這種高層次的精神文化需求,就在于它具有豐富的文化內(nèi)涵,提供了人們追求的文化目標(biāo)。[4]以創(chuàng)意為核心的動漫旅游文化產(chǎn)品以其迷人的文化氣質(zhì)、靈動的民族形象以及濃郁的地域特色,凸顯著獨(dú)特的文化內(nèi)涵,吸引旅游消費(fèi)者,通過滿足其好奇心與陌生感,輸出文化認(rèn)同感,影響受眾群體。這種獨(dú)有的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在動漫旅游產(chǎn)品上主要表現(xiàn)為風(fēng)土人情、眾生群像、民族寓言、宗教信仰、思維方式、價值取向等民族文化。每個民族都擁有自己的文化,自然而然地形成了本土文化。本土文化扎根本土、世代傳承,是該民族和社會普遍認(rèn)同并習(xí)以為常的文化形態(tài),它作為價值觀念、審美情趣、宗教信仰、消費(fèi)習(xí)慣、生活方式、道德規(guī)范以及具有歷史傳承性的人類行為模式的綜合體,影響著每個生活在該文化環(huán)境中的人的思維模式和行為特征。我國的本土文化博大精深,雖然其文化板塊體現(xiàn)出極明顯的多樣性,但就各文化板塊而言仍然具有一定的共性,這種共性是我國文化模式得以與其他國家和地區(qū)的文化模式產(chǎn)生明顯區(qū)別的根本原因。動漫旅游文化產(chǎn)品之所以在滿足受眾的精神文化需求的同時,能夠潛移默化地影響著受眾的審美取向、價值觀念、宗教信仰、生活方式、道德規(guī)范等精神思想,關(guān)鍵就在于其包含的本土文化底蘊(yùn)和民族文化特色。一個民族的本土特色可以表現(xiàn)在不同區(qū)域、不同環(huán)境下的動漫周邊產(chǎn)品所反映的不同文化內(nèi)涵,動漫旅游產(chǎn)品的開發(fā)也可以多運(yùn)用些我國本土的文化特色和表現(xiàn)手法,創(chuàng)新出有我國濃郁民族氣質(zhì)的產(chǎn)品來。在目前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的良好環(huán)境下,動漫旅游產(chǎn)品有相當(dāng)廣博的發(fā)展空間。可以肯定,只要能規(guī)避簡單的模仿和復(fù)制,從游客的真實需求出發(fā),打造有本土特色、有創(chuàng)新性、有原創(chuàng)性的旅游產(chǎn)品,必能在激烈的市場競爭中找到獲取利潤的空間。

    2.產(chǎn)品創(chuàng)意個性化。首先,動漫旅游文化產(chǎn)品以創(chuàng)意為最初產(chǎn)品的特點(diǎn)決定了其富有高度的個性化特征,創(chuàng)意思維的滲透和潤色賦予了產(chǎn)品靈魂和生命。其次,市場需求的多樣性也決定了動漫旅游文化產(chǎn)品的個性化特征。另外,從游客來源散客化的趨勢來看,動漫旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意需要以個性化來滿足游客日益強(qiáng)烈的自主選擇產(chǎn)品的需求。動漫旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意的個性化可以體現(xiàn)在內(nèi)容、形式、生產(chǎn)、銷售等任何方面。

    3.產(chǎn)品生產(chǎn)智能化。動漫旅游文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、使用、維護(hù),都離不開數(shù)字化、自動化、新媒體、新能源、新材料等現(xiàn)代高新技術(shù)的支持,它以新技術(shù)的強(qiáng)大威力,以傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品無法抗衡的敏感性、綜合性、互動性和強(qiáng)烈的現(xiàn)場感,在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著近乎革命性的作用。動漫旅游文化產(chǎn)品是新技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,運(yùn)用先進(jìn)的智能手段、知識和技術(shù)創(chuàng)造新的價值,展現(xiàn)人文藝術(shù)風(fēng)采和精髓。

    4.產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度化。動漫旅游文化產(chǎn)業(yè)作為一個以創(chuàng)意為核心產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè),其良性運(yùn)轉(zhuǎn)與版權(quán)保護(hù)有天然不可割裂的關(guān)系。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的完善對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度、質(zhì)量及可持續(xù)度有著極其深遠(yuǎn)的影響。由于產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力,中國許多企業(yè)無法在“形象授權(quán)”的道路上走得更遠(yuǎn),隨之而來的就是產(chǎn)業(yè)鏈條延伸不暢,由此造成的不良循環(huán),使文化企業(yè)遭受盜版之痛。盜版猖獗一直是困擾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題之一,盡管近年我國對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度越來越大,但基本還是停留在意識層面上,而建立健全的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制和市場體制還需要逐步實現(xiàn)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計,“喜羊羊”相關(guān)衍生品盜版經(jīng)營商的利潤竟然是正版經(jīng)營者的四倍。這些侵權(quán)行為在損害具體公司利益的同時,更加嚴(yán)重打擊著整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的建立。產(chǎn)權(quán)的作用正是在于通過有限的權(quán)利壟斷,達(dá)到知識資源共享與文化、科技進(jìn)步的目的,從而避免重復(fù)研究、資源浪費(fèi)。與此同時,培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、具有知識產(chǎn)權(quán)觀念的創(chuàng)新型人才,加大對自主科研成果的激勵與獎勵機(jī)制,營造尊重知識、尊重人才的良好環(huán)境,為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個有利的空間和保障。

    二、動漫旅游文化產(chǎn)品的類型

    動漫旅游是旅游業(yè)和動漫業(yè)發(fā)展到一定階段而交叉融合的產(chǎn)物。雖然,各自的開發(fā)有其特定技術(shù)和手段,產(chǎn)品和市場也相互獨(dú)立,但仍有相通之處,它們都為消費(fèi)者提供娛樂、休閑服務(wù),且有較高的參與性,這是兩者相互融合的必然性,其產(chǎn)業(yè)融合具有較好前景。動漫旅游文化產(chǎn)品類型有以下幾種。

    1.動漫主題公園。動漫主題公園的開發(fā)建設(shè),是運(yùn)用現(xiàn)代化的開發(fā)技術(shù)和動漫業(yè)的數(shù)字、多媒體高新技術(shù),進(jìn)行設(shè)計、制作、生產(chǎn)、安裝、施工等建設(shè)而形成的。動漫作品是主題公園的內(nèi)容題材;娛樂休閑是游樂項目的呈現(xiàn)方式;數(shù)字智能是公園建設(shè)的技術(shù)手段;動漫產(chǎn)品是本土文化的傳播載體。動漫主題公園主要以動漫作品為旅游吸引力,制造娛樂項目,利用特色景點(diǎn)、現(xiàn)代旅游設(shè)施、動漫旅游商品等烘托一個或多個主題,寓教于樂。

    2.動漫化的旅游景點(diǎn)。這是產(chǎn)業(yè)融合的又一種類型,主要有兩種方式。一種是將動漫作品中的虛擬場景建造或者改造開發(fā)成景點(diǎn)、景園、景區(qū),使其真實化、現(xiàn)實化,并借助影視媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲快速、廣泛的傳播優(yōu)勢,迅速發(fā)展客源市場,取得較高的投資回報[8]。如童話般的迪斯尼樂園和宋城集團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇世界》作為旅游資源開發(fā)建造的中州皇城,都可以使游客從中感受到虛擬與現(xiàn)實交融的奇幻魅力。另一種就是旅游業(yè)借助動漫業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢,將旅游景點(diǎn)的真實場景作為動漫的內(nèi)容場景;以景點(diǎn)的典故、傳說作為動漫的內(nèi)容題材;以數(shù)字媒體技術(shù)作為手段,將自然景觀、歷史典故等旅游資源動態(tài)化、虛擬化、動漫化,既達(dá)到宣傳景點(diǎn)的作用,又為動漫創(chuàng)作提供藍(lán)本。我國首部大型旅游動畫片《金鹿游中華》就是一個典型例子。

篇5

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在旅游文化上也出現(xiàn)了文化市場化的特點(diǎn)，而這種文化市場化的發(fā)展也是存在著利與弊，文化迎合市場能在一定程度上增強(qiáng)文化的認(rèn)同挺高文化的知名度，帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，能更好的促進(jìn)文化的建設(shè)，給文化的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是這也在一些方面上給本地旅游文化帶來新的問題，這種市場化的轉(zhuǎn)變需要文化本身適應(yīng)市場，這就使本地的文化缺失了獨(dú)特性與自然性，表現(xiàn)為文化的大眾性，在這基礎(chǔ)上一些不被游客認(rèn)可的旅游文化將會被淘汰，而這些文化在某些方面有其獨(dú)特的價值，這就給我國的問文化領(lǐng)域帶來了很大的損失，不僅是中國的文化缺失而且也是世界文化的遺憾。專家為此討論正在這種變革的發(fā)展中怎樣保護(hù)那些有價值的文化，提出合理的方案，使文化更好的發(fā)展，旅游文化也在市場化中找到屬于自己合適的道路。

（二）中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代旅游文化的地位下降問題

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對現(xiàn)代的文化體驗頗多，但是卻在不知不覺中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的離我們而去。現(xiàn)代更多的旅游是傾向于現(xiàn)代的人文和自然資源，而傳統(tǒng)的應(yīng)有的風(fēng)格的文化已經(jīng)衰退下去。這是我們當(dāng)代旅游文化研究的熱點(diǎn)之一。面對這種傳統(tǒng)的衰落我們應(yīng)該怎樣去處理當(dāng)代的旅游文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，這是值得深度研究的問題。許多學(xué)者都在討論這個問題，各抒己見，看法不一。但是在對傳統(tǒng)文化的利用上表現(xiàn)出明顯的不足，這也是當(dāng)今制約旅游業(yè)發(fā)展的一大問題。傳統(tǒng)文化是我們國家豐富的文化遺產(chǎn)，如果把傳統(tǒng)文化很好的利用到旅游上來，我相信無論是在旅游業(yè)上還是在文化的發(fā)展與傳承上對我們國家來說都是一個進(jìn)步。著個問題的研究是學(xué)者們看到了傳統(tǒng)文化的價值，這是好的現(xiàn)象。不斷衰退的中國傳統(tǒng)文化需要被重視，需要在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中發(fā)揮出應(yīng)有的價值，著對于旅游、經(jīng)濟(jì)、社會來說都是一個發(fā)展與進(jìn)步。

（三）旅游文化與民族文化的轉(zhuǎn)向問題

一個民族有一個民族的特有文化，而在文化不斷發(fā)展的今天我們可以看到這種文化存在著一個轉(zhuǎn)變的方向，這深深的表現(xiàn)為民族文化的異化問題，這種異化問題表現(xiàn)在旅游文化為使其自身存在競爭力對民族文化的改造上，這在旅游文化研究中成為一大熱點(diǎn)問題，本身的民族文化就有其多樣性在里面，就其名族文化的自身來說，民族文化本身就是其國家文化的代表性，在旅游文化中占有一定的地位，國家民族的多樣性也是民族文化多樣性的前提與基礎(chǔ)，旅游文化的發(fā)展是民族文化發(fā)展的動力，這種民族文化的轉(zhuǎn)向也為雙方的發(fā)展提供了支持，民族文化受到重視使其自身得到有力的發(fā)展環(huán)境，也是國家的文化實力不斷提高，進(jìn)一步促進(jìn)文化的共同發(fā)展，旅游文化作為文化的一種形式，也會促進(jìn)其發(fā)展，專家們的討論與研究為這種轉(zhuǎn)變提供了理論的支持。而旅游文化與民族文化是一種文化的兩個方面，不能等同混為一種，這種轉(zhuǎn)變充分展示出兩種文化的內(nèi)在不同性。

（四）旅游人群自身的文化對景區(qū)自身的文化影響問題

旅游人群不同造成了不同的文化來源，在不同的旅游文化景區(qū)本身也存在著自己的本地文化，這就和旅游者的自身文化產(chǎn)生了不同，在此方面上可能就會想成對旅游文化風(fēng)景區(qū)的不同理解，旅游區(qū)游客的一部分認(rèn)同，與一部分不認(rèn)同就會產(chǎn)生不同的效果，不認(rèn)同的游客會給景區(qū)帶來負(fù)面的作用，這就給當(dāng)代的旅游文化帶來了不利影響，導(dǎo)致旅游文化的受到排斥，表現(xiàn)在其自身的設(shè)計與變革，、適應(yīng)不同的人群的需求，那么這個轉(zhuǎn)變本身也會帶來一些問題，例如景區(qū)自身的本族文化的衰退與喪失等，研究人員看到了這種影響，努力找尋旅游文化的發(fā)展方向。解決這種矛盾成為當(dāng)代旅游文化研究的一大熱點(diǎn)。

（五）當(dāng)代旅游文化研究基本理論問題

旅游文化研究基本理論也是當(dāng)代旅游文化研究的一大熱點(diǎn)，是內(nèi)部研究為主體還是外部研究為主體的問題產(chǎn)生了不同的見解，與其說這是一場對主體性問題的討論不如說是對旅游文化的自身與內(nèi)容的地位問題存在分歧，也就是說現(xiàn)在在旅游文化的領(lǐng)域內(nèi)對理論研究存在明顯的不足，對旅游文化的整體認(rèn)識還存在著一定的模糊，而且在旅游文化的討論中更是有對其旅游文化的界定問題產(chǎn)生了分歧，旅游文化本身的就是一個需要討論的問題，專家的討論對旅游文化研究基本理論的建設(shè)起到了一定的促進(jìn)作用。

（六）當(dāng)代旅游文化發(fā)展建設(shè)問題

旅游文化作為一種無形的的文化在其建設(shè)上與有形的文化存在很大的區(qū)別，面對這種文化的建設(shè)問題許多專家提出了不同的看法，例如對旅游文化宣傳的這一方面上的問題，因為旅游存在多種那么這種宣傳也是多種的，這就個文化的宣傳帶來了很大的挑戰(zhàn)，而且對旅游文化的建設(shè)者的素質(zhì)要求在某種程度上也是存在區(qū)別，很難鑒定這種素質(zhì)程度，需要合理且有效的規(guī)則來提升對建設(shè)者的要求這才能有效的建設(shè)旅游文化促進(jìn)其自身的發(fā)展，在旅游文化的應(yīng)用問題上也是一大難點(diǎn)，對此研究的程度也較高，許多專家為此進(jìn)行討論怎樣應(yīng)用，應(yīng)用到的地區(qū)和范圍都成為研究的熱點(diǎn)之一。

二、中國旅游文化未來發(fā)展趨勢

（一）向文化方面轉(zhuǎn)變中國旅游業(yè)

在近年的迅猛發(fā)展，很大程度得益于中國悠久深厚的文化資源。2002年，海外游客對最感興趣的旅游資源調(diào)查中，五種游客最感興趣的旅游資源，文化類型就占了四種，其中對華僑的調(diào)查，文物古跡名列第一位。這主要得益于我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與人們的素質(zhì)不斷提高，因為文化做為精神方面是對精神上的提高，當(dāng)代社會下人們已經(jīng)有以一個很大的轉(zhuǎn)變就是在自然與文化之間，人們?yōu)榱颂岣咦约旱木袼仞B(yǎng)與對文化與知識的理解，都對文物古跡表現(xiàn)出濃濃的興趣，在黃金周期間，故宮的旅游人數(shù)更是創(chuàng)下了史上之最。這種回歸文化的勢頭還會繼續(xù)增加，人群更是有了一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變，華僑對中國大陸的認(rèn)同感來源于國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，所以在當(dāng)前情況下，文化的作用不斷突出。這也體現(xiàn)出人們的態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程。文物古跡作為文化的依托在文化的傳承中有其獨(dú)特的作用。所以這種旅游文化的未來發(fā)展趨勢之一就是向這種文化的轉(zhuǎn)變。長城也是文物古跡中的代表，也代表了國家的優(yōu)秀文化，游客的認(rèn)可也顯示向文化轉(zhuǎn)向的發(fā)展。

（二）生態(tài)保護(hù)與旅游文化的相互作用加強(qiáng)

中國具有發(fā)展生態(tài)旅游的良好條件，但是由于中國的生態(tài)旅游業(yè)開發(fā)歷史較短。中國的生態(tài)旅游是主要依托于自然保護(hù)區(qū)、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)等發(fā)展起來的。中國第一個國家級森林公園—張家界國家森林公園建立，將旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來。此后，森林公園建設(shè)以及森林生態(tài)旅游保護(hù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)。這在旅游的發(fā)展過程中有了一個明顯的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。我國面積廣闊，具有豐富的自然資源，但是旅游的開發(fā)要與當(dāng)代的生態(tài)保護(hù)有機(jī)的結(jié)合起來，這是對旅游開發(fā)的首要條件，我們需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是我們不能沒有環(huán)境，而這種生態(tài)保護(hù)也是促進(jìn)旅游發(fā)展的重要支柱。只有當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)做的到位，旅游景區(qū)的質(zhì)量的不斷增強(qiáng)，才能招攬大量的游客。例如對我國地區(qū)的開發(fā)與利用，對藏羚羊的保護(hù)尤為重要，可可西里自然保護(hù)區(qū)是難得的自然資源，作為國家的資源，保護(hù)要第一位，為此隨著旅游的開發(fā)，生態(tài)保護(hù)也會得到加強(qiáng)，而游客的增多也為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景區(qū)帶來大量的資金來做生態(tài)環(huán)境保護(hù)，這種雙向的互動，是當(dāng)代旅游文化發(fā)展的一大趨勢。

（三）旅游文化內(nèi)涵

價值提升旅游產(chǎn)品開發(fā)從“外向型”向“內(nèi)涵型”轉(zhuǎn)變實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)利益最大化和不斷發(fā)展，關(guān)鍵在于開發(fā)利用各種文化資源，滿足人們對旅游產(chǎn)品和服務(wù)中的文化需求，在深度挖掘旅游文化內(nèi)涵的過程中，建立產(chǎn)業(yè)良性的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制和外部發(fā)展關(guān)系，從而提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，獲得可持續(xù)發(fā)展。旅游文化內(nèi)涵價值的不斷提升是人們對旅游的文化的認(rèn)同的表現(xiàn)，由于人群不同所以人們對文化的要求，旅游文化在發(fā)展的過程中需要提高自己的文化內(nèi)涵，不斷豐富自身所體現(xiàn)的內(nèi)容是旅游文化發(fā)展的一大動力。人們的文化需求要在文化的場景中發(fā)展與利用，外在型與內(nèi)涵型是旅游產(chǎn)品的在發(fā)展中形成的各自的文化形態(tài)，但是隨著社會的發(fā)展，人們已經(jīng)不能滿足對文化產(chǎn)品的外向型的需求，這就為旅游文化向內(nèi)涵型發(fā)展提供了動力。這種文化內(nèi)涵價值的提升也促進(jìn)了旅游文化自身的變革與發(fā)展，是從廣眾的旅游到文化旅游內(nèi)向型的轉(zhuǎn)變的深刻體現(xiàn)。而且研究發(fā)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的趨勢將會大大提高旅游文化的整體發(fā)展，這種旅游文化內(nèi)涵價值的提升是一大當(dāng)代旅游文化發(fā)展的趨勢。

篇6

目前國內(nèi)學(xué)者針對于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的較少，且主要集中在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合和產(chǎn)業(yè)鏈對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的價值方面的研究。趙承華（2007）分析了我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈存在的問題，并認(rèn)為延伸和拓展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈,加強(qiáng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同,建立品牌鄉(xiāng)村旅游企業(yè),是實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈整合的主要路徑。張晶（2012）認(rèn)為實行產(chǎn)業(yè)鏈縱深化發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級的重要戰(zhàn)略。周格粉，肖曉（2013）首先認(rèn)為全產(chǎn)業(yè)鏈模式是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過渡模式，并提出產(chǎn)業(yè)融合是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最終模式。

（二）國內(nèi)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的研究

目前針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的研究較鄉(xiāng)村旅游多出些許，但主要是從產(chǎn)業(yè)鏈視角出發(fā)針對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究。厲無畏，于雪梅（2007）認(rèn)為培育創(chuàng)意人才，完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)前l(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。邢華（2009）認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有賴于價值鏈的整合，并提出以產(chǎn)業(yè)鏈末端—版權(quán)貿(mào)易為主線整合產(chǎn)業(yè)鏈。陳少峰(2010)認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)營與運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障是產(chǎn)業(yè)鏈的縱向延伸、橫向擴(kuò)展以及產(chǎn)業(yè)要素挖掘與整合。縱向產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，可表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)、外部資源共享，即產(chǎn)業(yè)內(nèi)、外融合；橫向產(chǎn)業(yè)鏈的拓展，可表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)功能的多元化發(fā)展，即產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)的體現(xiàn)；產(chǎn)業(yè)要素的挖掘與整合，可表現(xiàn)為要素的優(yōu)化配置，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的深度化和專業(yè)化經(jīng)營。金元浦(2010)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈概括為三個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)，創(chuàng)意環(huán)節(jié)，秉承“創(chuàng)意為王”的理念；第二環(huán)節(jié)，生產(chǎn)環(huán)節(jié)，采取“內(nèi)容為王”的措施；第三環(huán)節(jié)，銷售環(huán)節(jié)，堅持“眼球為王”、“渠道為王”策略。

（三）國內(nèi)對創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)鏈的研究

國內(nèi)針對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合研究相對較多，且主要集中在融合的機(jī)理、路徑、模式及策略方面的研究，專家學(xué)者的研究已十分深入且系統(tǒng)，并且具有濃郁的中國特色。但從產(chǎn)業(yè)鏈視角出發(fā)對二者融合發(fā)展的研究相對較少，此外有關(guān)于鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究也十分欠缺，且主要集中在觀光農(nóng)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合方面，研究的不夠全面、系統(tǒng)、深入。柯涌暉，趙明，陳白璧（2011）認(rèn)為閩臺旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提升了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈，完善了旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。李洋洋（2011）將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的模式分為了延伸性型、重組型和滲透型三種，認(rèn)為延伸型的產(chǎn)業(yè)融合模式出現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)制作和消費(fèi)環(huán)節(jié)，延伸了原有產(chǎn)業(yè)鏈條；重組型的產(chǎn)業(yè)融合模式解散了原有的產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建了一種新型的產(chǎn)業(yè)鏈條；滲透型產(chǎn)業(yè)融合模式擴(kuò)展了原有產(chǎn)業(yè)的價值鏈內(nèi)涵，提高了產(chǎn)業(yè)增值能力。王愛玲（2009）以“紫海香堤藝術(shù)莊園”為實證研究對象，認(rèn)為其成功是現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)業(yè)鏈的設(shè)計、經(jīng)營和營銷各環(huán)節(jié)充分融合的結(jié)果。

二、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題

（一）鄉(xiāng)村環(huán)境惡化，生態(tài)功能弱化

鄉(xiāng)村旅游地普遍受到不同程度農(nóng)業(yè)化學(xué)物質(zhì)及廢棄物污染、污染企業(yè)轉(zhuǎn)移農(nóng)村導(dǎo)致的工業(yè)污染、農(nóng)村生活垃圾及污水污染。但受政府對農(nóng)村污染控制問題還沒有系統(tǒng)的、足夠的重視，且財政渠道的資金來源不夠，扶持措施不力，以及居民的環(huán)境保護(hù)意識較差等因素影響，鄉(xiāng)村環(huán)境持續(xù)惡化，自然美、生態(tài)好的意象日益弱化。

（二）忽略市場調(diào)研，營銷模式固化

鄉(xiāng)村旅游地的營銷首先缺乏與市場的對接，鄉(xiāng)村旅游地自發(fā)進(jìn)行市場調(diào)研及市場分析的鳳毛麟角，因此，營銷模式和手段的選擇沒有實際指向性。其次，鄉(xiāng)村旅游地的營銷模式落后，網(wǎng)絡(luò)營銷、植入式營銷、創(chuàng)意營銷及聯(lián)合營銷所占比重極低，全國范圍內(nèi)建成“信息化鄉(xiāng)村旅游景區(qū)”的數(shù)量屈指可數(shù)。

三、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合建議

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)可以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行互動融合，在第一個創(chuàng)意階段，要將鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展思維融入到創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游研發(fā)、設(shè)計和資源規(guī)劃中；在第二個生產(chǎn)階段，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“生產(chǎn)過程”作為“鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”進(jìn)行銷售，供旅游者觀摩；在第三個營銷階段，建立起文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的營銷網(wǎng)絡(luò)，起到足夠吸引消費(fèi)著注意力的目的，而在第二階段的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)歷則又刺激著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)，在兩者的互動影響中，創(chuàng)意性文化旅游產(chǎn)業(yè)就形成了一定的文化創(chuàng)意旅游者；在第四個消費(fèi)階段，與第三階段作用類似，在此階段，對創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的消費(fèi)產(chǎn)生感染效應(yīng)，促使消費(fèi)者對該文化創(chuàng)意相關(guān)的鄉(xiāng)村旅游感興趣，而反過來，在第二階段的旅游經(jīng)歷又增加對該文化旅游產(chǎn)品的認(rèn)同感；第五個后續(xù)環(huán)節(jié)，實質(zhì)上是創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和重組，通過建設(shè)主題公園，舉辦展覽會、博覽會、展銷會、節(jié)慶等方式向旅游市場延伸，從而實現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

（一）創(chuàng)意環(huán)節(jié)

從創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的結(jié)構(gòu)來看，創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的形成依賴于鄉(xiāng)村旅游活動能帶來的大量人流、物流和資金流，且有吸引力的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品所形成的核心要素。因此創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)要從創(chuàng)意環(huán)節(jié)入手。針對于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)意環(huán)節(jié)的融合階段，兩個產(chǎn)業(yè)可以在項目統(tǒng)籌規(guī)劃，資源整合利用，創(chuàng)意、創(chuàng)作相互借鑒等方面進(jìn)行互動。具體說來，首先，應(yīng)將鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展思維融入到創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的研發(fā)、設(shè)計和資源規(guī)劃中，立足鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村性的本質(zhì)，深入挖掘鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的特色，將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的特色資源作為創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)意素材，增強(qiáng)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力；其次，立足于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)有資源，融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢資源，即：豐富的想象力和創(chuàng)造力；科技化和數(shù)字化的創(chuàng)意理念，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)意環(huán)節(jié)資源的互補(bǔ)融合。

（二）生產(chǎn)環(huán)節(jié)

針對于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的融合階段，一方面，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“生產(chǎn)過程”作為“鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”進(jìn)行銷售，供鄉(xiāng)村旅游者觀摩，豐富創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品素材，如：獨(dú)具創(chuàng)意的舞臺演出、創(chuàng)意影視作品、大型歌舞“秀”等等，都可以成為旅游體驗的過程；另一方面，將“鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品”進(jìn)行創(chuàng)意性、藝術(shù)性及科學(xué)性的包裝和生產(chǎn)，供鄉(xiāng)村旅游者購買，提升創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的綜合功能價值。

（三）營銷環(huán)節(jié)

針對于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在營銷環(huán)節(jié)的融合階段，該環(huán)節(jié)決定了策劃、組織等環(huán)節(jié)成本的回收和盈利狀況，創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的成功與否的關(guān)鍵在某種程度上取決于滿足觀眾的文化體驗質(zhì)量，創(chuàng)意性鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品通過現(xiàn)代宣傳手段能更好的達(dá)到推廣效果，且大大增加對消費(fèi)者的吸引力；而實際的旅游經(jīng)歷又能刺激旅游者觀看、欣賞或購買創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。如：影視作品通過現(xiàn)代電影技術(shù)能更好的展現(xiàn)實景旅游地，而且劇組拍攝往往能吸引眾多媒體跟蹤報道，對拍攝地會有直接或間接的宣傳作用；而實際的旅游經(jīng)歷又能刺激消費(fèi)者觀看相關(guān)影視作品。因此，在營銷主題、內(nèi)容、形式、渠道等設(shè)置上，不拘泥于模式化的處理，實施靈活的富有創(chuàng)意的運(yùn)用。

（四）消費(fèi)環(huán)節(jié)

創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的銷售是文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈實現(xiàn)價值的最終環(huán)節(jié)。文化旅游消費(fèi)者完成文化旅游產(chǎn)品的體驗和消費(fèi)后，一次完整的文化旅游活動才實現(xiàn)。銷售環(huán)節(jié)是創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與受眾互動體驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，旅游者的滿足是保證創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的保證。創(chuàng)意性鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要具有很強(qiáng)的精神感染效應(yīng)，成功的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品必定滿足了旅游者的某種文化訴求或創(chuàng)意訴求，能刺激旅游者前往創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游地體驗；且旅游者在消費(fèi)創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品時，其相關(guān)的旅游經(jīng)歷又能增加對創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的親切感和認(rèn)同感。

（五）后續(xù)環(huán)節(jié)

創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游商品、知識產(chǎn)權(quán)的出讓、品牌的擴(kuò)張、影視動漫等是創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的衍生環(huán)節(jié)。創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)結(jié)束后，一部分旅游者還可能購買相關(guān)的衍生產(chǎn)品，如《快樂星球》圖書、《印象•劉三姐》旅游演藝的光盤等。另外創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游品牌的擴(kuò)張，創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)的出讓等。該環(huán)節(jié)能進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)造價值，對創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展起著非常重要的作用。但長期以來，開展有針對性的創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游衍生項目的開發(fā)并沒有引起足夠的重視。

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二、藏族檔案旅游文化價值開發(fā)的途徑與舉措

1.舉辦檔案展覽，展示真實的藏族歷史文化

藏族檔案以獨(dú)特的方式延續(xù)著藏族悠久的歷史和燦爛的文化，是藏族文明和社會進(jìn)步的記錄與標(biāo)志，沉淀著歷史文化的精華和特色。檔案展覽風(fēng)格活潑、形式多樣、圖文并茂、受眾體驗好，是展示、傳播藏族歷史文化的較好形式。檔案部門不僅在館內(nèi)設(shè)置有固定的陳列展，通過精選的檔案向人們昭示與祖國自古以來不可分割的密切聯(lián)系，還先后在北京、上海、廣州等地舉辦檔案精品展，產(chǎn)生了良好的社會反響，較好地實現(xiàn)了檔案的宣傳、教育、傳播功能。但與美國國家檔案館成為旅游景點(diǎn)、名列《首都地區(qū)旅游指南》作重點(diǎn)介紹不同，我國尚沒有將檔案館開辟為旅游景點(diǎn)的先例，因此設(shè)于館內(nèi)的檔案陳列展會受制于場地的非公共性而大大影響了其參觀者的范圍，在內(nèi)地城市的巡回展覽雖然社會影響面大但成本也相應(yīng)提高。面對蜂涌而至的外來旅游者，在本地的公共場合或各大旅游景點(diǎn)設(shè)置檔案展覽既降低了成本，又不影響傳播范圍，利用檔案信息的原始性與真實性又較好地實現(xiàn)了旅游者的本真性體驗。因此，在檔案旅游文化價值開發(fā)工作中，選擇能夠彰顯藏族文化底蘊(yùn)或與某些景點(diǎn)有關(guān)的主題，對館藏相關(guān)檔案進(jìn)行匯總復(fù)制、設(shè)計制作，通過圖文并茂的檔案展覽能夠系統(tǒng)、生動、真實地展示特定主題的檔案內(nèi)容，還原歷史文化的本來面貌。檔案展覽形式非常靈活，時間可長可短，規(guī)模可大可小，地點(diǎn)既可固定于城市中心的公共場所，也可以在各主要旅游景點(diǎn)巡回。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，除了傳統(tǒng)的實體展覽外，利用網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)上展覽能夠在降低成本的同時突破時空限制，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍，甚至可以制作成三維立體效果，圖、文、聲并茂，動靜結(jié)合，其形象性、生動性、體驗性更佳，更易引起受眾的興趣和關(guān)注。

2.編纂檔案文獻(xiàn)，提供旅游景點(diǎn)背后的故事

藏族檔案有著悠久的編纂歷史和良好的編纂傳統(tǒng)，積累下來數(shù)量浩繁、形式各異的檔案文獻(xiàn)為政治穩(wěn)定、宗教發(fā)展、學(xué)術(shù)繁榮發(fā)揮了信息輔助作用。近年來旅游業(yè)的大發(fā)展又為檔案編纂題材提供了更大的拓展空間，深入挖掘館藏檔案，尋找與各旅游客體相關(guān)的檔案信息，進(jìn)行整理匯集或融合提煉，可形成不同體裁的檔案文獻(xiàn)，宏觀的如景觀簡介、旅游手冊、老照片集錦，微觀的如某一歷史事件、歷史人物相關(guān)檔案的匯總概括，也可與旅游部門合作為景點(diǎn)宣傳資料加入檔案元素，形式上可以是畫冊、書籍、小冊子、折頁、多媒體光盤等等，力求體裁及形式多樣化，借助檔案信息的原始性與可信度進(jìn)一步增強(qiáng)旅行者對旅游的本真性體驗。以往的藏族檔案信息編纂大多集中于政治、學(xué)術(shù)類的檔案開發(fā)，而檔案旅游文化價值開發(fā)屬于商業(yè)性開發(fā)，面對的是對歷史文化了解不多的普通旅游者，他們渴望了解文化但又追求閱讀體驗，因此在檔案編纂中應(yīng)特別注重檔案文獻(xiàn)形式的新穎性、內(nèi)容的可讀性、風(fēng)格的通俗性，盡可能貼近生活，喜聞樂見。

3.制作檔案復(fù)制件及延伸產(chǎn)品，留下旅游的永久印記

游客在旅游目的地往往會購買一些紀(jì)念品，作為個人收藏或饋贈親朋。旅游紀(jì)念品主要集中于藥材、珠寶、工藝品等，如果將檔案制作成形式各異、貼近生活并具有收藏價值的復(fù)制品及文化創(chuàng)意小商品，將進(jìn)一步豐富赴藏旅游紀(jì)念品的種類，也為游客的藏地之旅留下永遠(yuǎn)的歷史印證，同時為檔案信息在更大的空間范圍內(nèi)傳播創(chuàng)造了可能。對檔案進(jìn)行的這種商業(yè)性開發(fā)在國外早已有之。美國國家檔案館在其展廳出口處設(shè)有專門的檔案紀(jì)念品商店，還在其網(wǎng)站上開辟有在線商城，提供館藏檔案的仿真復(fù)制服務(wù)，出售相關(guān)書籍、影像制品以及根據(jù)檔案制作的創(chuàng)意小商品，如水杯、掛飾等。國內(nèi)也不乏先例，如上海市檔案館將館藏的上海老照片印制在明信片、杯子、衣服、鏡子等上面向市民及游客銷售。這些都是開發(fā)檔案旅游文化價值及經(jīng)濟(jì)價值的成功嘗試。藏族檔案數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富，其中珍貴的檔案更是比比皆是，如1761年清乾隆皇帝賜給布達(dá)拉宮的御筆匾額“涌蓮初地”；1951年5月簽訂的和平解放十七條協(xié)議以及一些珍貴的老照片等，它們或有宣傳教育意義、或有歷史收藏價值，將它們制作成復(fù)制件及其它文化創(chuàng)意產(chǎn)品，或者與其它部門合作制作發(fā)行紀(jì)念郵票、明信片、紀(jì)念封等，能夠固化歷史文化，調(diào)動旅游者對和諧發(fā)展的關(guān)注、認(rèn)同，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想，并借助旅行者的文化橋梁作用將一這理念傳播出去，可以想見其社會效益將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)效益。

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目前對禪宗文化與禪宗美學(xué)方面的研究頗多，但主要集中于禪宗體系和美學(xué)的關(guān)系性的研究，中國對于禪宗的研究應(yīng)用更多地體現(xiàn)在山水園林景觀的設(shè)計與布局上，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計方面的分析與研究則為數(shù)不多。洛可可上上系列在漢傳佛教宗派中，禪宗可謂是最具特色和最具影響力的宗派。禪宗文化就是以中國佛教禪宗思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)文化，對中國文人畫、山水詩、性靈文學(xué)、宋明理學(xué)及至現(xiàn)代園林建筑都產(chǎn)生了深刻的影響，甚至傳播到了亞洲其他國家，并影響到了歐美國家，如日本“無印良品”的產(chǎn)品形象及品牌理念，無印良品的“設(shè)計即‘空’”，產(chǎn)品外形極其單調(diào)，與時尚和潮流毫無關(guān)聯(lián)，因此一度被稱“無設(shè)計”3；Apple簡單的“方導(dǎo)圓”體現(xiàn)了喬布斯的禪宗理念，看似“無”的設(shè)計實則包含了豐富的設(shè)計內(nèi)涵；賈偉的上上品系列設(shè)計（見圖1），以“禪”感悟生活，遵循“述而不作”的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)內(nèi)心的平和態(tài)度，感悟純凈的內(nèi)心世界及人生領(lǐng)悟。他們的設(shè)計理念無不與禪宗的觀念融合貫通，用極致的簡約設(shè)計傳達(dá)質(zhì)樸的精神面貌，不僅給人帶來美的享受，更帶來精神上的啟示與沉淀。

2.南岳旅游文化產(chǎn)品現(xiàn)狀解讀

我國禪宗圣地眾多，推動了文化旅游的發(fā)展趨勢，使文化旅游成為我國重要的人文資源旅游項目。而作為旅游景點(diǎn)最大的收入除門票外，則是來自旅游商品的銷售，但今天各個旅游景點(diǎn)的產(chǎn)品太過雷同，缺乏地方文化特色，人云亦云。南岳衡山作為重要的佛教旅游勝地，雖然以其著名的宗教特色每天吸引大批國內(nèi)外游客，但是依然缺乏有南岳宗教特色的文化產(chǎn)品，難以從精神層面滿足游客對佛教文化本質(zhì)與本心的領(lǐng)悟，無法滿足消費(fèi)者的深層次需求及體驗。南岳佛教文化在素來享有極高的評價和地位，但南岳衡山在佛教旅游產(chǎn)品的開發(fā)上卻處于較低端的局面。

二、以禪宗思想為指導(dǎo)的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計的本性回歸

禪，可以修心養(yǎng)性，讓人的心靈在鬧市中得到一片寧靜，但禪又必須從日常生活中去感悟，離開了生活，“禪”字便失去了意義。人對于“禪”的解讀要從日常生活及生活用品中才能得以參悟。因此，設(shè)計要懂得取舍，敢于失去，簡單就是豐富，簡約即是內(nèi)涵。“應(yīng)無所住，而生其心”，基于禪宗思想的旅游產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)禪宗的本原，讓設(shè)計恢復(fù)本來清凈的面目，清凈而無染。

1.基于禪宗文化視角的南岳建筑和景觀研究

南岳有很多重要的佛教建筑和景觀是禪宗文化的載體，也是佛教旅游產(chǎn)品最重要的組成部分。如墨鏡臺是南禪文化重要遺址，南岳大廟是中國南方和五岳中最大的古建筑群，祝圣寺、南臺寺、福嚴(yán)寺、上封寺等都是有名的寺廟，還有眾多書院遺址等。因此要想打造以禪宗文化和思想為依托的南岳旅游文化產(chǎn)品，必須充分研究禪宗文化對南岳佛教建筑和景觀風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)方式等的影響，通過禪宗文化在這些建筑和事物的不同呈現(xiàn)方式中解讀禪宗的本質(zhì)，將其符號化用以指導(dǎo)南岳衡山獨(dú)特的旅游景觀設(shè)計及其衍生產(chǎn)品設(shè)計。

2.以禪宗文化為特色的體驗型旅游產(chǎn)品研究

體驗型旅游是未來旅游發(fā)展的一種趨勢，南岳衡山有著厚重的禪宗文化歷史底蘊(yùn)，而且這種歷史底蘊(yùn)不但影響了中國，對亞洲其他國家及歐美國家都有很高的認(rèn)同度，因此對禪修、禪茶這種特色的體驗型旅游產(chǎn)品的開發(fā)是非常重要的。通過禪修、禪茶的禪意空間設(shè)計、禪意建筑設(shè)計、禪意室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計，讓游客通過設(shè)計感受到禪宗的本心與本性。

3.基于禪宗文化視野的南岳旅游商品設(shè)計

該類設(shè)計是旅游產(chǎn)業(yè)中最重要的內(nèi)容之一。南岳衡山目前主要的旅游商品是以祭祀用品為主的傳統(tǒng)香燭、紙之類的產(chǎn)品，偶爾在一些商店中也會出現(xiàn)在其他旅游景點(diǎn)司空見慣的旅游紀(jì)念品。反映南岳衡山地方文化與南岳禪宗文化的產(chǎn)品除當(dāng)?shù)厥称吠鈳缀鯖]有，因此，開發(fā)南岳地方特色旅游文化產(chǎn)品急需對南岳衡山的禪宗文化進(jìn)行深度分析與研究，以產(chǎn)生真正體現(xiàn)南岳獨(dú)特品牌的旅游產(chǎn)品，讓設(shè)計回歸本性。首先通過查閱南岳衡山的佛教文化資料，掌握獨(dú)特的宗教文化背景，如搶香頭、南岳廟會、朝壽佛、南岳香期、劃旱龍舟、出天行、抬地故事、牛頭報春、鬧田燈、春放荷燈等宗教及民間風(fēng)俗；然后對南岳衡山流傳的民間故事、傳說等進(jìn)行收集整理，挖掘其中的禪宗文化內(nèi)涵符號；然后對南岳衡山宗教的裝飾、繪畫、建筑、書法等藝術(shù)形式進(jìn)行研究，提煉其中代表禪宗文化內(nèi)涵的素材；最后對南岳衡山佛教器物進(jìn)行研究，如佛教八寶、祭祀用品、佛教建筑、佛教行為等，挖掘其中為人們所熟知的、產(chǎn)生影響比較大的素材進(jìn)行分析。基于上述詳盡的調(diào)查、分析與研究，以禪宗文化與美學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對南岳衡山進(jìn)行特色旅游文化產(chǎn)品的整合設(shè)計，以實現(xiàn)設(shè)計的本性回歸。以南岳衡山的四季變化為切入點(diǎn)，將四季交替變化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計中。在禪宗的心性和自然的變化相結(jié)合，“春看花，夏觀云，秋望日，冬賞雪”南岳四季奇觀更是創(chuàng)造出了“物生物滅”的審美理念，萬物的變化使人心有所感，自然之氣與人一脈貫通，“花、云、日、雪”是物，物為情所激發(fā)，情憑借物表現(xiàn)出來，萬物皆體現(xiàn)人的性情變化。圖2中的設(shè)計對春花、夏云、秋日、冬雪四種“物”不加以任何修飾，體現(xiàn)自然的本原，用簡約的造型和純粹的色彩表達(dá)春天花的姿態(tài)，夏季云的飄渺，秋天朝陽的暖意，冬季冰雪的純凈。以設(shè)計來印證人與物的變化，無論如何變化，終將歸于根本，映射出禪宗思想的本性回歸。

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主要有5個方面:①外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。旅游產(chǎn)業(yè)集群具有外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，即以區(qū)域資源稟賦為基礎(chǔ)的旅游市場規(guī)模優(yōu)勢和專業(yè)化分工協(xié)作在區(qū)域內(nèi)旅游企業(yè)間產(chǎn)生的范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。具體而言，集群內(nèi)的旅游企業(yè)可通過旅游基礎(chǔ)設(shè)施和區(qū)域品牌的共享以及聯(lián)合批量采購等來降低經(jīng)營成本或獲得額外收益。同時，旅游產(chǎn)業(yè)的集聚還有助于形成深層次的、專業(yè)化的配套分工體系，集群內(nèi)的各成員企業(yè)可發(fā)揮自身優(yōu)勢專注于旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈的某一環(huán)節(jié)，從而提高生產(chǎn)效率。此外，集群內(nèi)企業(yè)間競爭、合作或互補(bǔ)也有助于共享協(xié)同經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)的好處。②技術(shù)創(chuàng)新效應(yīng)。在需求拉動和競爭的壓力下，集群內(nèi)部的創(chuàng)新動力要遠(yuǎn)強(qiáng)于集群外部，并具有廣泛性和持續(xù)性。產(chǎn)業(yè)集群激發(fā)并能釋放旅游企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新的能量，創(chuàng)新成為旅游產(chǎn)業(yè)集群持續(xù)發(fā)展的動力源泉。③區(qū)域品牌效應(yīng)。旅游產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢和功能被外界廣泛認(rèn)可時便會形成區(qū)域品牌，這是區(qū)域內(nèi)部成員集體行為和整體競爭力的綜合體現(xiàn)。品牌一旦樹立將成為集群區(qū)域內(nèi)寶貴的無形資產(chǎn)，是促進(jìn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)集群持續(xù)發(fā)展的重要保障。區(qū)域品牌具有公共產(chǎn)品屬性，可為區(qū)域內(nèi)旅游企業(yè)所共享，且品牌的效應(yīng)持久往往不會因為某個旅游企業(yè)的消失而消失。區(qū)域品牌還可降低新生企業(yè)前期的廣告宣傳費(fèi)用，對外來投資有引致動力。④產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)。旅游產(chǎn)業(yè)涉及到食、住、行、游、購、娛等多個行業(yè)，與其直接或間接關(guān)聯(lián)的行業(yè)更多，具有資源消耗低、帶動系數(shù)大、就業(yè)機(jī)會多、綜合效益好等優(yōu)勢。其集群式發(fā)展必然要依靠多行業(yè)的發(fā)展，也必定會促進(jìn)旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動、融合、共贏。⑤正反饋效應(yīng)。正反饋效應(yīng)又稱自組織性，指旅游產(chǎn)業(yè)集群的自我強(qiáng)化特征。當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到一定規(guī)模時，區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入快速發(fā)展的軌道，形成一個正反饋系統(tǒng)，集群規(guī)模擴(kuò)大、產(chǎn)業(yè)鏈條拉長加粗，各種利益與優(yōu)勢不斷加強(qiáng)，由此形成良性循環(huán)。一旦交通、產(chǎn)業(yè)、制度等制約得以突破，就會引致相關(guān)企業(yè)在區(qū)域內(nèi)的聚集，而聚集所具有的外部經(jīng)濟(jì)、管理及技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、區(qū)域品牌等正的聚集效應(yīng)會導(dǎo)致交易成本降低，并最終導(dǎo)致需求增加，因此可突破市場約束。同時，交易成本的降低會使集群內(nèi)企業(yè)的收入增加，幫助集群企業(yè)突破資源約束;而集群內(nèi)企業(yè)收入的提高又會進(jìn)一步促進(jìn)管理及技術(shù)創(chuàng)新，這正是旅游產(chǎn)業(yè)集群正反饋效應(yīng)的機(jī)理所在。

1．2鄂西生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的重要意義

主要是:①整合資源，提升開發(fā)統(tǒng)籌力。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群就是要突破行政區(qū)劃對旅游資源規(guī)劃開發(fā)的制約，按照市場原則和辦法，協(xié)調(diào)和兼顧各方利益，實現(xiàn)資源整合、共謀發(fā)展，共謀利益。因此，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群，是鄂西地區(qū)實現(xiàn)資源整合、提升開發(fā)統(tǒng)籌力的有利途徑。②壯大實力，增強(qiáng)企業(yè)成長力。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群，就必須全方位開放旅游市場，創(chuàng)造優(yōu)良投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，本著“招大商、引大資”的原則，吸引“有眼力、有實力、有能力、有成長力”的企業(yè)財團(tuán)投資置業(yè)鄂西地區(qū)，以資本為紐帶組建投資開發(fā)公司、以景區(qū)為核心組建運(yùn)營管理公司，增強(qiáng)旅游市場主體的投資能力、管理能力和贏利能力。因此，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群是鄂西地區(qū)壯大企業(yè)實力，增強(qiáng)企業(yè)成長力的必然要求。③提升品牌，擴(kuò)大形象影響力。一方面要深度挖掘鄂西各個領(lǐng)域具有潛在價值的品牌，按照各類品牌的規(guī)范要求進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)與管理，積極申報創(chuàng)建品牌，整合旅游形象，統(tǒng)一對外營銷，擴(kuò)大鄂西品牌旅游及地域形象的競爭力和影響力。另一方面，當(dāng)鄂西旅游產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢和功能被外界認(rèn)可時，旅游區(qū)域品牌便會形成。這一寶貴的無形資產(chǎn)會成為促進(jìn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)集群健康持續(xù)發(fā)展的重要保障。因此，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群是提升區(qū)域品牌、擴(kuò)大形象影響力的正確選擇。④聚集產(chǎn)業(yè)，提高產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)力。發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群，就是要針對圍繞旅游業(yè)的多產(chǎn)業(yè)協(xié)作配套不夠的問題，發(fā)揮旅游業(yè)“一業(yè)興帶百業(yè)旺”的綜合優(yōu)勢，構(gòu)建旅游業(yè)與鄂西地區(qū)三次產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢領(lǐng)域互動融合的發(fā)展模式，構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群，培育一系列消費(fèi)熱點(diǎn)和服務(wù)基地。

2生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展原則與重點(diǎn)

2．1基本原則

鄂西生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展要遵循市場導(dǎo)向、規(guī)劃指導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)互動、擇優(yōu)扶強(qiáng)、注重創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展等原則:①市場導(dǎo)向原則。生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展必須尊重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在堅持市場導(dǎo)向為主的前提下，政府部門根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展不同階段的需要進(jìn)行適度引導(dǎo)和干預(yù)，以促進(jìn)其健康發(fā)展。②規(guī)劃指導(dǎo)原則。生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展要與區(qū)域國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃相適應(yīng)，與區(qū)內(nèi)各縣市城鎮(zhèn)體系規(guī)劃和城鎮(zhèn)總體規(guī)劃相銜接，并按照國家和湖北省宏觀產(chǎn)業(yè)政策進(jìn)行規(guī)劃指導(dǎo)，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。③產(chǎn)業(yè)互動原則。生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展要與區(qū)域優(yōu)勢農(nóng)業(yè)、特色工業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的互動來促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高、工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。④擇優(yōu)扶強(qiáng)原則。生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展要突出重點(diǎn)，加大政策支持，推動基礎(chǔ)較好的行業(yè)和縣市率先發(fā)展，促進(jìn)發(fā)展?jié)摿Υ笮袠I(yè)和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展，對重點(diǎn)培育發(fā)展的行業(yè)和區(qū)域的產(chǎn)業(yè)集群實行動態(tài)管理。⑤注重創(chuàng)新原則。生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展要突出區(qū)域內(nèi)企業(yè)自主創(chuàng)新的主體地位，把技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)全面創(chuàng)新發(fā)展。⑥可持續(xù)發(fā)展原則。要重視旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的土地節(jié)約、容量控制、環(huán)境保護(hù)，鼓勵發(fā)展資源節(jié)約型綠色產(chǎn)業(yè)，嚴(yán)格控制各類污染源，保護(hù)好鄂西生態(tài)屏障，把鄂西地區(qū)建成低碳旅游和生態(tài)文明示范區(qū)，促進(jìn)生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展。

2．2發(fā)展重點(diǎn)

根據(jù)上述原則，結(jié)合研究區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的要素基礎(chǔ)，鄂西地區(qū)要重點(diǎn)培育以下五大旅游產(chǎn)業(yè)集群:①以旅游中心城市為依托的旅游服務(wù)業(yè)集群。即以鄂西地區(qū)各個旅游中心城市為依托，構(gòu)筑旅游服務(wù)業(yè)集群，以旅游服務(wù)業(yè)聚集基礎(chǔ)較好的地段為中心，構(gòu)筑內(nèi)外交通、信息咨詢、旅行服務(wù)平臺，為游客提供優(yōu)質(zhì)高效的綜合旅游服務(wù)。②以核心吸引物為中心的綜合旅游產(chǎn)業(yè)集群。即以2011年遴選的鄂西生態(tài)文化旅游圈十大核心景區(qū)為中心，構(gòu)筑綜合旅游產(chǎn)業(yè)集群，高質(zhì)量地建設(shè)好十大核心景區(qū)的核心景點(diǎn);圍繞核心景點(diǎn)，合理布置餐飲、服務(wù)、交通、文娛、購物等配套功能，為旅游者提供舒適便捷、個性化、體驗式的綜合。③以旅游景觀廊道為依托的餐飲購物業(yè)集群。以特色化、風(fēng)味化、民族化、地域化為發(fā)展方向，以文化主題餐廳、風(fēng)味小吃街、特色農(nóng)家樂、休閑農(nóng)莊為載體，以各級旅游景觀廊道為依托構(gòu)筑旅游餐飲集群，并結(jié)合旅游景觀廊道和青年旅館、汽車旅館、自駕車營地建設(shè)，合理構(gòu)筑旅游購物業(yè)集群。④以特色村鎮(zhèn)為依托的旅游文化產(chǎn)業(yè)集群。從現(xiàn)有的專業(yè)旅游城鎮(zhèn)、旅游名村中遴選若干文化基礎(chǔ)好、發(fā)展?jié)摿Υ蟆⒕奂?qiáng)的村鎮(zhèn)，建設(shè)旅游文化產(chǎn)業(yè)集群。按照城鎮(zhèn)功能旅游化、建筑風(fēng)貌景觀化、文化氛圍個性化和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)國際化的要求，因地制宜地把旅游城鎮(zhèn)、特色鄉(xiāng)村建成服務(wù)平臺、景觀節(jié)點(diǎn)、體驗中心、富民基地。⑤以生產(chǎn)基地為依托的旅游商品產(chǎn)業(yè)集群。根據(jù)研究區(qū)域的資源產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和旅游市場需求方向，我們認(rèn)為鄂西地區(qū)可開發(fā)土特產(chǎn)品系列、民間工藝美術(shù)品系列、土苗文化紀(jì)念品系列、奇石根雕盆藝系列、山水書畫藝術(shù)品系列、郵票畫冊音像品系列、礦產(chǎn)玉石系列、特色工業(yè)產(chǎn)品系列等特色旅游商品。研究區(qū)各縣市應(yīng)根據(jù)自身的資源等優(yōu)勢因地制宜地建設(shè)旅游商品生產(chǎn)基地、研發(fā)及交易中心。

3推進(jìn)生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展措施

3．1整合產(chǎn)業(yè)要素，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合

主要原則是:①要進(jìn)行空間整合與聚集，形成布局合理、聚散有序的旅游產(chǎn)業(yè)空間格局;②進(jìn)行橫向協(xié)同整合，促進(jìn)行業(yè)之間的相互配套、互補(bǔ)與合作;③垂直產(chǎn)業(yè)鏈整合，形成具有較強(qiáng)競爭力的價值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈。具體對旅行社業(yè)而言，應(yīng)通過橫向協(xié)同和垂直鏈接，盡快形成一批在湖北省內(nèi)和國內(nèi)有一定影響力的大旅行社集團(tuán)，并大力發(fā)展旅游電子商務(wù)，提高旅行社服務(wù)業(yè)的科技含量;旅游景區(qū)業(yè)要重點(diǎn)建設(shè)一批國內(nèi)外知名的旅游精品景區(qū)，形成若干鄂西地區(qū)旅游景區(qū)核心品牌，形成旅游景區(qū)的相對空間聚集和優(yōu)化布局，同時構(gòu)建比較完整的旅游分銷網(wǎng)絡(luò)和旅游服務(wù)體系;旅游飯店業(yè)應(yīng)分別從價值鏈、企業(yè)鏈、空間鏈等方面對旅游飯店業(yè)進(jìn)行改造提升，合理調(diào)控區(qū)域內(nèi)旅游飯店總量、檔次、結(jié)構(gòu)和布局，形成區(qū)域相對集中、企業(yè)相對聚集、空間布局合理的旅游飯店行業(yè)群;旅游交通業(yè)則應(yīng)依托長江、漢江、清江航道、鐵路、高速公路等交通干線和航空線路，構(gòu)筑立體旅游交通大網(wǎng)絡(luò)，近期應(yīng)重點(diǎn)抓好三峽及清江庫區(qū)游船體系建設(shè);旅游餐飲業(yè)應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)城鎮(zhèn)依托型、交通依托型、景點(diǎn)依托型旅游餐飲區(qū)，形成空間布局聚集與分散和功能的配套;旅游購物業(yè)要構(gòu)建景區(qū)依托型、城鎮(zhèn)依托型、交通依托型的旅游購物網(wǎng)點(diǎn)，提高旅游商品特別是鄂西地方商品的網(wǎng)點(diǎn)覆蓋率;旅游娛樂業(yè)既要打造若干臺能與鄂西自然山水相匹配的大型標(biāo)志性演藝精品，又要培植一系列小型娛樂節(jié)目，同時還應(yīng)加大對區(qū)域特色文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘力度，加強(qiáng)文化娛樂業(yè)與餐飲業(yè)及旅游商品設(shè)計生產(chǎn)的融合的融合，延長文化娛樂的產(chǎn)業(yè)鏈條，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益。

3．2培育龍頭企業(yè)，營造集群優(yōu)勢

旅游骨干企業(yè)是生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是旅游產(chǎn)業(yè)集群升級的帶動力量，應(yīng)重點(diǎn)支持一批骨干旅游企業(yè)發(fā)展，對有一定規(guī)模、發(fā)展?jié)摿Ρ容^大的企業(yè)作為重點(diǎn)培植對象，使其成為旅游產(chǎn)業(yè)集群的核心主體，充分發(fā)揮它們在產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)中的帶動效應(yīng)，逐步衍生和吸引更多相關(guān)企業(yè)聚集。重點(diǎn)扶持兩種類型的旅游龍頭企業(yè):①集旅游產(chǎn)品研發(fā)與供應(yīng)、旅游綜合服務(wù)接待為一體的大型綜合性旅游企業(yè);②控制產(chǎn)業(yè)鏈銷售終端的專業(yè)性旅游企業(yè)。扶持旅游龍頭企業(yè)的政策主要包括融資扶持政策、稅費(fèi)優(yōu)惠政策、土地優(yōu)惠政策、人才引進(jìn)支持、項目支持、上市扶持等。

3．3重視公共服務(wù)，優(yōu)化集群環(huán)境

積極發(fā)揮政府土地儲備職能，通過征用、收購、置換等多種方式，對聚集程度高的重點(diǎn)旅游區(qū)經(jīng)營性用地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和儲備，遵照“先期介入，預(yù)審協(xié)調(diào)，快速辦理”的方針，縮短旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展用地審批周期。同時，緊密結(jié)合區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際，以產(chǎn)業(yè)聚集程度高的城鎮(zhèn)和產(chǎn)業(yè)帶為重點(diǎn)，建設(shè)一批區(qū)域性乃至全國性的行業(yè)研發(fā)中心、生產(chǎn)中心、交易中心和標(biāo)準(zhǔn)中心、檢測中心、信息中心，逐步形成功能較為齊全的旅游產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)體系。

3．4建設(shè)重點(diǎn)項目，提升核心引力

重大項目建設(shè)是提升產(chǎn)業(yè)集群的核心競爭力和增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展?jié)摿Φ闹匾胧６跷鞯貐^(qū)應(yīng)充分把握武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)、鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)等戰(zhàn)略機(jī)遇，以發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品深精加工和自主創(chuàng)新為重點(diǎn)，促進(jìn)一批綜合效益顯著、帶動作用大的產(chǎn)業(yè)項目實施，引導(dǎo)企業(yè)向產(chǎn)業(yè)鏈上下游延伸發(fā)展，同時帶動一批配套項目，以拓展產(chǎn)業(yè)聚集和發(fā)展空間;突出抓好一批投資過億元的以產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展為主的重大工業(yè)技改項目和一批中小企業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)項目，培育形成旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展新的增長點(diǎn)。按照“縣域經(jīng)濟(jì)特色化、特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模化”的整體思路，大力培育區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)，鼓勵支持有特色，有一定基礎(chǔ)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)開發(fā)旅游商品發(fā)展旅游業(yè)。如清江流域應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展恩施富硒農(nóng)副產(chǎn)品、建始煙葉、巴東藥材、長陽木瓜、宜都鱘魚、土家臘肉、綠色山羊等特色產(chǎn)品的深精加工，示范帶動一批專業(yè)鎮(zhèn)和專業(yè)村，走“一鎮(zhèn)(鄉(xiāng))一業(yè)、一村一品”的發(fā)展道路。

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二、《風(fēng)從山中來》欄目中存在的問題

1.規(guī)章制度有待完善近年，《風(fēng)從山中來》欄目組伴隨著欄目舉辦過程中出現(xiàn)的執(zhí)行問題已不斷的制定出許多的規(guī)章制度，并且為了鼓勵前線記者的創(chuàng)新與節(jié)目生產(chǎn)流程的優(yōu)化，欄目組不斷完善獎懲措施，加強(qiáng)管理模式的改進(jìn)。然而，隨著人們對精神生活需求的增加以及電視媒體文化旅游欄目競爭力的加劇，欄目組原有的規(guī)章制度不能適應(yīng)時展的變化，并且“閑人忙私活，下級唯上級”等不良現(xiàn)象開始發(fā)生，管理規(guī)章制度在具體執(zhí)行環(huán)節(jié)中亟待調(diào)整與完善。2.欄目編制水平有待提高對于地市級電視媒體而言，欄目編輯水平仍然不高不僅是十堰廣播電視臺《風(fēng)從山中來》欄目編制存在的不足，也是諸多地方電視臺欄目編制中突顯出的問題。究其原因，主要是地市級電視媒體較省級電視媒體在制作團(tuán)隊的素質(zhì)及整體業(yè)務(wù)水平上都存在明顯的不足。同時，《風(fēng)從山中來》欄目組與其他地市級電視媒體的欄目組一樣，人員流動量較大，不利于欄目組整體編制水平的提升。此外，硬件設(shè)施與節(jié)目經(jīng)費(fèi)不足的客觀原因也是影響欄目編制整體水平的重要因素。3.欄目編制周期長，耗資較大在眾多地市級電視媒體文化旅游欄目中，普遍存在“大投入、小產(chǎn)出”的不良現(xiàn)象。在十堰廣播電視臺中，《風(fēng)從山中來》欄目中任何一檔旅游系列節(jié)目的編制基本都花費(fèi)了較長的周期。無論是從策劃、采編、拍攝，還是制作、播放等環(huán)節(jié)上都花費(fèi)了較長的時間，因而需要投入巨大的資費(fèi)，這對于地市級電視媒體而言，是比較難以承受的。

三、地市級電視媒體辦好文化旅游欄目的有效策略

1.積極完善欄目管理制度及考核制度為了提高地市級電視媒體舉辦文化旅游欄目的水平，地市級電視媒體首先仍需深化體制改革，積極完善欄目管理制度與考核制度，通過制度的約束與控制，規(guī)范欄目的編制，提高欄目制作的質(zhì)量。對于十堰廣播電視臺而言，其要加強(qiáng)對《風(fēng)從山中來》欄目的管理力度，尤其加強(qiáng)在欄目執(zhí)行上的管理制度建設(shè)，從節(jié)目制作的工作環(huán)境、節(jié)目制作流程及規(guī)范、節(jié)目外景拍攝規(guī)章、硬件設(shè)備應(yīng)用于管理等各個環(huán)節(jié)上加以制度建設(shè)。最后還應(yīng)該對全體媒體人員進(jìn)行工作質(zhì)量的考核，通過對個人成績的考核，達(dá)到規(guī)范節(jié)目編制，提高節(jié)目制作質(zhì)量與效率的目的。2.加強(qiáng)技能培訓(xùn)，鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力，地市級電視媒體的文化旅游欄目要與時俱進(jìn)，堅持創(chuàng)新。因此，這就必然要求地市級電視媒體加大創(chuàng)新投入，從硬件設(shè)施及軟件設(shè)施上加以投入。首先，地市級電視媒體文化旅游欄目組要加強(qiáng)對媒體人的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，從欄目設(shè)置、節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目編排與包裝等方面進(jìn)行培訓(xùn)，通過對媒體人業(yè)務(wù)技能的培訓(xùn)，強(qiáng)化其創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)造性。其次，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時代下，地市級電視媒體的文化旅游欄目也應(yīng)該堅持引進(jìn)計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等電視設(shè)備，提高節(jié)目制作的科技化水平。總之，無論是技術(shù)力量還是硬件設(shè)施，都需要地市級電視媒體引以重視，鼓勵文化旅游欄目制作的創(chuàng)新，這樣才能使得其欄目在激烈的競爭中彰顯新鮮活力。3.強(qiáng)化欄目全體人員創(chuàng)收意識，鼓勵資源聯(lián)合為了進(jìn)一步增強(qiáng)地市級電視媒體文化旅游欄目的影響，強(qiáng)化欄目全體人員創(chuàng)收意識，通過創(chuàng)收帶動欄目與外單位的聯(lián)絡(luò)和發(fā)展顯得尤為重要和迫切。對于《風(fēng)從山中來》欄目及更多的地市級文化旅游欄目而言，節(jié)目播出只是其產(chǎn)業(yè)鏈中的一環(huán)。欄目中將地方文化通過多媒體及廣告營銷等多項業(yè)務(wù)進(jìn)行標(biāo)識，以此獲得欄目收益，這不僅促進(jìn)了資源的整合，還強(qiáng)化了地方文化的識別功能，擴(kuò)大了地方文化的知名度。地市級電視媒體要與網(wǎng)絡(luò)、廣告等多重領(lǐng)域進(jìn)行資源整合，從創(chuàng)收的角度來提高文化旅游欄目的影響力。