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一、外國文學課程思政改革的必要性

與漢語言文學專業的其他文學史課程相比，外國文學課堂教學的特殊之處在于，它是東西方兩種文化之間的對話和碰撞，具有“發展的不平衡性、階段性、差異性和交融性”[3]。不平衡性是指不同地區文學的發展呈現出明顯的不平衡，文學曾經繁榮過的地區，之后的發展勢頭并不一定能保持下去，如古希臘文學取得了輝煌的成就，但在近兩千年文學中成果并不突出。階段性是指歐美文學自古代至今發展的脈絡清楚，而東方文學的發展則呈時高時低的態勢。差異性是指，歐美文學與東方文學在思想意識、內容特點和藝術形態上有許多不同，這反映了東西方各民族審美意識、生活習俗、宗教信仰、社會體制和藝術趣味的差異。交融性是指，在世界文學的長期發展過程中，東西方文學存在互補和融合現象。以上特點決定了外國文學在教學內容的思想性、藝術審美性等方面具有特殊性。一方面，經典外國文學作品具備豐厚的人文內涵。以歐洲文學史為例，歐洲文學的兩大源頭是古希臘—羅馬文學和希伯來—基督教文學，文學史上稱之為“兩希”傳統，“它們在歐洲文學漫長的歷史流變過程中呈矛盾沖突與互補融合之勢，歐洲近現代文學的人文觀念和藝術精神的基本內核，主要來自這兩大傳統。自文藝復興開始，歐洲一些主要國家先后出現了人文主義文學、古典主義文學和啟蒙主義文學等文學現象，形成了歐洲文學史上流派更迭、思潮相繼的發展模式。這些思潮流派的深層始終蘊含和貫穿著深沉而深厚的人文觀念”[4]。文學是人類心靈的歷史，從外國文學中，可以了解古希臘文學中有關人與命運的主題，中世紀英雄史詩中民族英雄的愛國情感，但丁的《神曲》中對知識和愛的追求，莎士比亞對人類復雜內心世界的揭示，盧梭對人的自由情感的表達，歌德《浮士德》中人的兩難境地，波德萊爾對“世紀病”的描繪，巴爾扎克對金錢體系中人的貪欲的書寫，現代派文學中人的“異化”主題，海明威作品表現的“硬漢精神”……教師在教學中，引導學生辯證地理解不同作家作品中的思想內涵、精神意蘊，從而幫助學生豐富知識、開闊視野。另一方面，外國文學是對中國以外的其他國家文學史知識的系統性學習，是對異域文學文化的觀照。以歐美文學為例，從古希臘羅馬文學、中世紀文學，到文藝復興、古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、現實主義、自然主義和象征主義的豐富創作成果，再到20世紀的流派迭出，出現后期象征主義、意識流、超現實主義、表現主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默及魔幻現實主義等等，這些構成了世界文學的豐富景觀。徐葆耕認為，“中國的文化經典是寶貴的，它給我們以做人的鋼筋鐵骨和豐富的人生體驗。……一個希望全面認識自己的人，不僅應該學習自己的文化，而且應該了解西方的文學。西方的文學，不僅是西方人心靈的歷史，它同樣是我們靈魂的歷史。西方的那些最優秀的作品，展現了遠比宇宙更為廣闊、更為深邃、更為神秘的心靈世界，那是另外一種美，另外一種境界。我們從中可以找到自己”[5]。學習外國文學的過程，是了解“他者”文學和文化的過程，通過他者之鏡反觀自身，有助于學生更加全面深入地理解中國文學與文化，并培養學生正確地認知外國文化，形成批判性思考的能力。因此，外國文學課程思政改革的重要性在于，傳承優秀世界文學文化遺產，在新形勢下，賦予外國經典文學作品以時代意義，使其“活在當下”，并有助于大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，對構建社會主義精神文明具有重要的現實意義，“外國文學屬于全人類的共同文化遺產，是我們學習、借鑒的文化寶庫，對于我國社會主義現代化建設和精神文明建設而言，其思想內容、藝術形式和人文精神，都具有重要的參考價值”[6]。在社會和互聯網快速發展的時代，如何突出外國文學教學改革的時代特色，將課程思政元素與外國文學的教學有機融合，是需要教師認真探索的問題。當然，課程思政不是占用教學課時、沖淡專業，把課程思政視為大雜燴，不是淡忘主業，把課程思政等同于思想政治理論課，不是弱化專業課的專業性，而是強化專業性，“教師要把握好思政元素融入的節點和時機，探索有效融入方式和渠道，實現專業知識與理想信念、品德修為和文化自信等的內在融合”[7]。面對當下外國文學課程教學存在的教師“單向度灌輸”傾向，學生參與度較低，淡化學生主體地位，教學內容缺乏科學合理的授課內容規劃，未達成教學內容教知識、教能力、教智慧和教人格的四維體系，以及課程思政的價值引領作用不夠凸顯等問題。本文提出，在外國文學課程的教學改革過程中應以數字化時代為背景，采取線上與線下教學齊驅并進的方式，在教學理念、教學內容、教學方法和課程質量評價等方面進行改革，將立德樹人切實貫徹到課堂教學中，從而更好地推進外國文學的教學工作。

二、外國文學課程思政教學改革的實踐路徑探索

《綱要》指出“落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體、不可割裂。”這就要求教學過程中，在知識傳授和能力培養過程中進行價值升華和價值引領，三者“融為一體、不可割裂”。因此，課程思政的實質是“課程育人”，即“將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各環節、各方面，實現立德樹人潤物無聲……強化顯性思政，細化隱性思政，構建全課程育人格局”[8]。針對目前外國文學教學中的問題，結合課程思政改進策略，在具體教學實踐中應從以下方面入手。

（一）轉變教師的思政教育理念

在教育理念層面，《綱要》指出：“全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。”這句話揭示了“課程”與“思政”之間的辯證關系，要通過課程與教師，“引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學生洞察社會問題的現象與本質、明辨社會生活的主流和支流、把握歷史趨勢、確立人生方向，這是‘課程’承載的‘思政’內涵”[9]。外國文學課的課程目標為：培養學生研究文學現象、分析作家作品的能力，并在整個世界文學發展史的背景上比較、認識中外文學的特點與優長，從文學觀念與價值觀念上多方面吸收外國文學的營養，幫助學生提高文學素養，完善知識體系，形成正確的人生觀、價值觀，從而達到育人的目的。在實際教學中，教師往往只側重專業知識的教學和學術能力的培養，因此要轉變教師重知識傳授，輕價值引領的觀念。“專業課教師是與學生接觸最直接、對話最集中的教師群體，也是開展專業思政和課程思政的中堅力量”[10]。提升外國文學課教師的育人意識和育人能力，首先要增強教師的馬克思主義理論功底，提升馬克思主義理論水平，運用馬克思主義觀點、立場和方法分析問題、解決問題，其次要有效提升教師開展課程思政建設的意識和能力，充分利用現代信息技術手段，參與課程思政經驗交流、教學觀摩和教學培訓等活動，提高謀課、建課和授課的能力，使教師不僅具有課程思政的創新意識，也具有不斷提升課程思政的本領。既做好“教書匠”，也做好教育家，“從經師向人師轉型，從知識型教師向素養型教師轉變”[11]。

（二）優化課程思政教學內容

在課程目標設計中強調課程思政理念，修訂和完善課程教學大綱，并增進學科溝通，邀請思政課教師和專家學者論證教學大綱的科學性、政治性和可行性，“在教學大綱中，恰到好處地體現思政元素特色，能使教書與育人、樹木與森林、細節與格局更好地融合，從而提升課程的魅力和感染力”[12]。在教材的選取上，主要選用“馬工程”教材《外國文學史》，通過多方面的協同工作，系統地將思政教學資源融入課堂教學。以期通過對外國文學史知識的學習，使學生接受人文精神的熏陶，提升文學修養和人文素養，透析外國文學作品中的人性內蘊和藝術品格，感受文學之美，兼有國際視野和中國情懷，讓學生在思考中不斷成長、升華。教學內容方面，在思想深度、視野廣度、內容熱度、融入力度和情懷溫度上下功夫，從不同角度融入課程思政內容。一是審視和理解異文化中涉及的人類普遍關注的問題，讓學生領悟人類審美共同體的魅力所在。如在講授荷馬史詩時，既要學習阿基琉斯形象體現的個人本位的特征，也要強調赫克托爾的集體主義精神，并引導學生由“阿基琉斯之踵”隱喻義的思考，認識到過于追求個人主義，必將帶來集體利益的損失。在講授但丁《神曲》時，一方面讓學生了解詩人對祖國的赤子之情，另一方面通過游歷三界的描述，體會詩人對知識與愛的追求。在分析《紅與黑》中的于連形象時，指出于連作為小資產階級知識分子形象，在19世紀歐美文學中具有典型性，也要強調，一個人想要獲得成功，走極端利己的道路是行不通的。在講解《包法利夫人》中的包法利夫人形象時，深入介紹由此形象形成的“包法利主義”，及“包法利主義和吉訶德原則”，由此說明包法利夫人這一形象的特征并非個案，而是具有普遍性的，并明確這一觀念：每個人的生活，不應如包法利夫人一般不切實際、想入非非，總是渴望“生活在別處”，而應懂得把握當下，珍惜所擁有的生活。以上解讀和分析，由文學作品聯系實際生活，使學生達到價值與情感認同，獲得人生啟迪、智慧光芒，實現自我品格的完善。二是引導學生在比較文學的視野中思考文學現象，強調和而不同，求同存異。教師可在課堂講授中引入比較文學研究的重要成果，如世界神話傳說中的英雄、中西方文學中懺悔意識的比較、歐洲十四行詩與我國唐代詩歌的聯系、莎士比亞與湯顯祖戲劇創作的比較、19世紀歐洲浪漫主義詩歌與中國山水田園詩的異同、意象派與中國古典詩歌、曹雪芹與陀思妥耶夫斯基的“新人”形象比較等。教師還可以結合學生實際，設計與比較文學相關的問題，作為分組討論的話題，如“外國作家筆下的中國書寫”“中國作家筆下的歐洲”“中國經典作家與國外經典作家比較”等討論內容，培養學生“講好中國故事”的責任和情懷。三是正確理解和運用外國文學理論及其批評概念。圍繞外國文學中所體現的人本主義、家庭觀念、倫理問題、族裔、性別和城市消費等文學主題，引導學生理解“現代性”“身份”“他者”“性別”“消費主義”“生態批評”等西方文論關鍵詞。如在具體課程學習時，可引導學生理解古希臘埃斯庫羅斯的悲劇《俄瑞斯忒斯》三部曲中的倫理和道德主題，古羅馬維吉爾的悲劇《埃涅阿斯紀》和17世紀法國高乃依的悲劇《熙德》中責任與愛情的沖突，文藝復興時期法國詩人龍沙、19世紀英國湖畔派詩人創作中的生態意識，19世紀英國王爾德的唯美主義文學觀與消費主義的關聯，《傲慢與偏見》《簡·愛》中的女性意識等問題。以此探究外國文學作品蘊含的德育元素與多元價值取向，使學生在理解作品主題、人物形象和藝術特征的同時，培養其學科意識、審美情趣、思辨能力、家庭倫理、生命感悟、社會責任和家國情懷等，從而達到價值引領，提升育人質量，實現德育目的。

（三）采取多元教學手段，更新教學方法

在教學方式上，“要注重激活課程蘊含的思政教育元素，并著力踐行‘以學習者為中心’的教學理念，指導學生在主動參與和實踐體驗的過程中，深刻感受理論創新成果學習和應用的價值”[13]。課程思政不能是教師的“一言堂”，在教學方法層面，教師應找到課程思政的切入點，另外要在教學實現途徑層面，重視教育過程特別是信息化教學方式所具有的全程全方位育人功能。在具體教學實施中，采取線上線下混合式教學方式，對課前、課中和課后進行全局統籌，多項措施并舉調動學生的主動性。合理利用中國大學MOOC中的優質教學資源，建成適合自身教學的異步SPOC課程，通過情景化、互動式、討論式、探究式及案例式教學，激發學生學習的主動性，達到“研”“學”貫通。以易卜生的《玩偶之家》教學為例，可做如下設計：課前，學生學習中國大學MOOC《詩意的人學———西方文學名著欣賞》中的《玩偶之家》：“‘我要學做一個人！’”一節，教師在異步SPOC課堂發布習題，使學生對作品的重難點有所了解—教師在“長江雨課堂”發布學習任務，學生思考何為“社會問題劇”—課中，學生進行角色扮演，展示作品精彩片段，教師講解知識點—“長江雨課堂”線上討論：“通過《玩偶之家》的學習，談談你所理解的‘社會問題劇’。”“你如何評價娜拉和海爾茂？”“娜拉為何出走？”—教師線下總結—課后，學生可在“長江雨課堂”向教師留言或提問，教師及時進行輔導答疑。通過這一教學設計，可使學生更加直觀地了解“社會問題劇”，并更加深入地理解《玩偶之家》的思想內涵。通過更新教學手段，教師將課程思政的理念和內容，貫穿于教師備課、授課、課堂組織、課下答疑、師生研討、學業輔導及作業考核全過程，尤其及時關注教學反饋、釋疑解惑，實現師生之間、學生之間的交流互動。（四）完善課程質量評價，實現有效教學評估思政教育要“融入教材、融入課程教學大綱、融入課堂、融入評價考核體系。[14]”結合課程思政，對課程學習評價機制、課程質量評價體系的內容、課程質量評價的標準進行改革，加強過程管理，進一步增加異步SPOC課程學習、課堂討論和期中作業等在成績評定中的權重，把知識傳授、能力培養、價值引領的教學目標納入課程學習評價機制。一方面要注意“五度”的核查：所挖掘的思政元素與課程內容的契合度，思政元素與教學大綱的融合度，思政元素與教學設計的匹配度，思政元素進課堂的達成度，學生學習獲得感、師生的滿意度，由此將學生“四個自信”的提升情況作為教學評估的主要目標。另一方面注意對課程思政育人成效進行定量與定性相結合的評估，量化評估可采用問卷調查，定性評估方法可采用教育訪談的形式，評估可在課程結束之際展開，對標《綱要》，對本輪課程教學進行及時的反思與總結。

三、結束語

“課程思政最基本的要求就是要給課程鑄魂，即遵循人才成長規律和思政教育規律，充分挖掘課程中蘊含的各類思政教育元素，更好服務于立德樹人的目標。[15]”在世界文化多樣性和文明互鑒的鏡像下，如何在教學中有機融入課程思政元素，實現主流意識形態價值觀引導，著力培養學生更好地進行中外文化交流與互補，給外國文學課“鑄魂”，正是外國文學課進行課程思政建設的重要內容。在具體教學實踐中，將課程思政維度的設計貫穿始終，一方面依托經典的外國文學作品閱讀，提升學生的審美力和文學鑒賞力，另一方面在閱讀和批評文學作品的過程中，提煉育人元素，培塑正確的人生觀和價值觀。在政治方向性、價值導向性和文化引領性方面發揮作用，養成學生追求卓越的精神和刻苦務實、積極樂觀和堅韌不屈的人格，并能夠批判地繼承外國文學遺產，建構更為積極、正確的人格與世界觀。因此，外國文學課程思政教學的改革，需要深挖外國文學課程教學中的德育內容和德育元素，把課程作為價值與科學連接的“精神中介”，把立德樹人融入教書育人全過程，通過在課程思政理念、課程思政教學內容、教學方法和教學手段、課程質量評價等多方面進行創新改革，寓道于教、寓德于教、寓教于樂，從而達到知識傳授、價值塑造和能力培養的多元統一。

參考文獻：

[3]鄭克魯．外國文學史（上冊）[M]．北京：高等教育出版社，2015：1.

[4]鄭克魯．外國文學史（上冊）[M]．北京：高等教育出版社，2015：3．

[5]徐葆耕．西方文學十五講[M]．北京：北京大學出版社，2003：2．

[6]《外國文學史》編寫組．外國文學史（上）[M]．北京：高等教育出版社，2015：7.

[7]孟慶瑜，陰冬勝．全面推進課程思政建設[N]．人民日報，2021-6-8（013）．

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[9]高寧，王喜忠.全面把握《高等學校課程思政建設指導綱要》的理論性、整體性和系統性[J].中國大學教學，2020（9）：17-22.

[10]劉清生.新時代高校教師“課程思政”能力的理性審視[J].江蘇高教，2018（12）：91-93.

作者:周小娟 單位:西北師范大學