導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，國家非常重視傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校圖書館具有文化傳播功能，作為文獻信息資源中心，承擔著弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責任，為讀者提供個性化的信息服務(wù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提供全方位、多角度、多層次的傳統(tǒng)文化資源，為讀者更為快捷地獲取傳統(tǒng)文化提供便利。

一、高職院校圖書館存在的主要問題及現(xiàn)狀

長期以來，高職院校圖書館的工作重心定位于為教學、科研服務(wù)，認為弘揚與傳承傳統(tǒng)文化是公共圖書館的任務(wù)，忽視了對傳統(tǒng)文化資源的搜集、整理，館藏傳統(tǒng)文化書籍偏少。近年來，隨著國家對弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力提倡，不少高職院校圖書館增加了傳統(tǒng)文化特色館藏，然而，“重藏輕用”的服務(wù)方式尤為明顯，讀者獲取信息的渠道受技術(shù)影響并不暢通，借閱量偏少。高職院校圖書館在讀者薦書、借閱、咨詢等服務(wù)方面，信息技術(shù)相對滯后，使得館藏資源被束之高閣，得不到充分利用。高職院校圖書館應(yīng)加大信息技術(shù)的資金、人力投入，利用信息技術(shù)手段，對傳統(tǒng)文化資源進行加工整理、再生產(chǎn)及深度開發(fā)，使傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)相融合。

二、解決高職院校圖書館存在問題的具體措施

1.建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏，打破“重藏輕用”的弊端

高職院校圖書館在建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏方面，應(yīng)在“特”字上下工夫，結(jié)合地域文化和讀者的需求，有選擇地豐富傳統(tǒng)文化特色資源，例如，立足于齊魯文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。對于已經(jīng)初步形成的原有特色館藏，將傳統(tǒng)文化資源融入其中，利用自建或購買傳統(tǒng)文化特色數(shù)據(jù)庫，打破“重藏輕用”的弊端，使館藏資源得到充分利用，打破校外訪問壁壘，使社會讀者也能訪問、使用這一網(wǎng)絡(luò)資源，真正實現(xiàn)信息資源共享。

2.利用校園網(wǎng)平臺，借助網(wǎng)站、微博、微信等平臺輔助傳統(tǒng)文化傳播

高職院校圖書館可利用校園網(wǎng)平臺傳播傳統(tǒng)文化，建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，拓展讀者學習中國傳統(tǒng)文化的渠道，開辟傳統(tǒng)文化專題，設(shè)計宣傳傳統(tǒng)文化的欄目內(nèi)容。例如，在網(wǎng)站上開設(shè)《誦讀經(jīng)典》欄目，使讀者在閱覽頁面的同時，記住被誦讀的佳篇名句。高職院校圖書館還可以開通傳統(tǒng)文化的微信公眾平臺，借助移動互聯(lián)技術(shù)，開發(fā)移動端APP程序，改善和優(yōu)化傳統(tǒng)文化電子資源，移動設(shè)備的運用將帶給讀者更多的閱讀體驗，使讀者能隨時隨地通過手機、平板電腦等移動設(shè)備參與傳統(tǒng)文化的互動。

3.開展線上、線下傳統(tǒng)文化普及活動，利用傳統(tǒng)節(jié)日進行傳統(tǒng)文化教育

高職院校圖書館可以通過線上平臺，例如，校園網(wǎng)、微博、微信公眾平臺等宣傳渠道，加以引導(dǎo)，舉辦各種線下傳統(tǒng)文化活動，例如，茶道、禮儀、服飾、手工等活動。線上平臺通過引導(dǎo)讀者參與線下活動，可以使平臺獲得穩(wěn)定的讀者群。讀者通過參加線下活動，能更深入地切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也能通過活動結(jié)識志同道合的伙伴，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

高職院校圖書館還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日對讀者進行傳統(tǒng)文化教育，例如，端午節(jié)舉辦紀念屈原、劃龍舟、包粽子等節(jié)日活動，弘揚愛國主義思想；在教師節(jié)，引導(dǎo)學生樹立尊師重教的觀念，營造傳統(tǒng)文化氛圍。

篇2

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點、時代特點和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚光大可以充實、擴展、豐富社會主義核心價值觀。

一、研究意義

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)，對于特色地域文化與核心價值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：

（1）傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對大學生思想政治教育的當代價值及在高校進行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽軍喜在《中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的培育》中指出，社會主義核心價值觀的培育必須依賴于中國傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強調(diào)指出，培育和踐行社會主義核心價值觀必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。

（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學生核心價值觀培育問題。如《基于文化多樣性視野的大學生價值觀導(dǎo)向研究》等。

（二）理論與現(xiàn)實意義

（1）理論意義。2013年以來，在不同的場合發(fā)表了一系列關(guān)于“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會主義核心價值觀教育服務(wù)的時代責任。這對于我們今天培育社會主義核心價值觀和引導(dǎo)青年學生建立科學的核心價值觀具有重要理論指導(dǎo)意義。

（2）現(xiàn)實意義。核心價值觀來源于民族文化的根本。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚包括湖湘文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當代大學生的文化自覺、文化自信、文化自強，對培養(yǎng)和培育當代大學生的社會主義核心價值觀具有一定的現(xiàn)實意義。

二、研究方法

（一）研究目標

理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡(luò)；理清湖湘文化的獨創(chuàng)性、價值觀念、鮮明特點，增強文化自信。

認真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強不息”的文化價值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學生社會主義核心價值觀的重要源泉。

做好湖湘文化與社會主義核心價值觀教育的融合文章，重點做好創(chuàng)新性措施的研究。

（二）研究內(nèi)容

（1）湖湘文化與社會主義核心價值觀比較研究；

（2）湖湘文化融入社會主義核心價值觀之必要性與可行性研究；

（3）弘揚湖湘文化并融入當代大學生社會主義核心價值觀教育的路徑及措施研究。

（三）研究方法

在研究過程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：

（1）文獻研究法：利用圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的研究文獻及先進做法，積累相關(guān)的研究資料。

（2）案例研究法。以過去幾年和項目實施過程中湖南本土兄弟院校如長沙民政職院和湖南財政經(jīng)濟學院利用湖湘文化培育大學生核心價值觀的具體案例，以科學分析原則為指導(dǎo)，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學生社會主義核心價值觀培育問題。

（3）實證研究法：通過對兄弟院校的實證研究，檢驗?zāi)壳袄锰厣赜蛭幕嘤髮W生社會主義核心價值觀的研究與實踐成果，以期通過實證研究為課題的研究提供事實支撐與路徑選擇。

（四）需要解決的有關(guān)問題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對于體驗與樹立社會主義核心價值觀的文化自信與自覺，具有重要價值。圍繞這一目標，我們擬解決以下問題：

（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識體系并積極開展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學習活動；

（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀有機結(jié)合的載體途徑和方式方法；

（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學生社會主義核心價值觀教育教學中，讓學生在潛移默化中達到知、情、意的深度融合，讓會主義核心價值觀入腦、入心并達到知行統(tǒng)一。

參考文獻：

篇3

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）05-0056-02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）年》（以下簡稱《教育規(guī)劃綱要》）為我國職業(yè)教育今后10年的發(fā)展指明了方向。它要求以“促進學生健康成長作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點”。為貫徹好《教育規(guī)劃綱要》，職業(yè)學校必須強化質(zhì)量意識，保證學生“學得好，就業(yè)好，發(fā)展好”。為此，首先應(yīng)堅持“育人為本、德育為先”的原則，強化職業(yè)道德教育和做人教育，培養(yǎng)學生較高的職業(yè)修養(yǎng)和良好的行為習慣，讓德育為學生的終身發(fā)展服務(wù)。目前，各個中職學校都在進行德育方式改革和探索，但相當一部分中職學校還沒有特別奏效的模式。筆者認為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中職學校德育工作的一把“利劍”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進中職校園，將會開創(chuàng)中職學校德育工作的新局面。

中職學生的現(xiàn)狀

中等職業(yè)教育是培養(yǎng)行業(yè)需要的中等實用型人才的教育。這種教育定位決定了中職學校對中職生源挑選的寬松性，這種寬入口就決定了中職學生普遍存在文化課基礎(chǔ)較差，學習主動性不強的問題。雖然就整個群體而言，中職學生道德素質(zhì)是好的，他們愛祖國，愛家庭，愛社會，愛他人，愛勞動，有理想，有道德，遵紀守法，努力學習，積極上進，但還是有相當部分學生綜合素質(zhì)較差，人格不夠健全，缺乏積極應(yīng)對挫折的態(tài)度，缺乏明確的人生目標，不懂感恩，不講孝悌，沒有健康的榮辱觀，缺乏青少年應(yīng)有的遠大志向，學習目的不明確。不少學生來中職學校上學只是為了滿足家長要求，對待學習也只是應(yīng)付，目的是“混個畢業(yè)證，混夠年齡后去工作”，被動學習情況很普遍。在這種思想的指導(dǎo)下，部分學生的道德水平出現(xiàn)了“滑坡”現(xiàn)象。

弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職德育中的作用

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中職學生學會做人

中國傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育?？倳浽谑叽髨蟾嬷兄赋觥耙訌娭腥A優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人，辦好人民滿意的教育。”因此，中職學校德育工作者要充分認識到傳統(tǒng)文化在中職學校德育中的作用。用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生的品德美、藝術(shù)美、行為美，讓學生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，夯實思想道德基礎(chǔ)，形成道德行為規(guī)范，最終學會做人。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中職學生學會孝悌

“國以人為本，人以德為本，德以孝為本”。缺德缺在孝，修德從孝敬父母下工夫，孝門開，百門開。孝即孝敬父母，悌指尊敬兄長。一個人，有了孝悌之心，才能夠感念父母的恩德，感念到父母的不容易，才能夠推己及人。一個人假如對含辛茹苦撫養(yǎng)自己長大的父母尚且不去關(guān)愛，他又如何能去愛他人，愛工作，愛社會，愛國家，愛人民呢？我們要教導(dǎo)中職生孝敬父母，不僅僅要養(yǎng)父母之身，而且要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。養(yǎng)父母之心，就是不能讓父母擔憂。比如，來到學校學習，功課不好，父母會擔憂，這就是不孝；和同學相處不好，讓父母擔憂，這還是不孝；走上工作崗位，不能很好地完成任務(wù)還會讓父母擔憂，這都是不孝，更何況是打架斗毆呢？一個真正的孝子，就是一個完美的人。如何養(yǎng)父母之志呢？父母養(yǎng)育我們，都希望我們能成為對社會有所貢獻的人，我們好好學習，將來在社會上有所作為，就是養(yǎng)父母之志。學生如果時刻想著對父母盡孝，就會激發(fā)責任心，就會有明確的奮斗目標，在學校他們就會努力學習、自覺學習。在現(xiàn)代社會中悌的思想應(yīng)該推廣為同學、同事、朋友之間的尊重友愛。同學間能像兄弟般互相關(guān)心、友愛，學校里的打架、偷盜現(xiàn)象就不會再發(fā)生。正如《論語》所說：“君子敬而不矢，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！痹诂F(xiàn)代企業(yè)中也更需要團隊精神，更需要考悌思想的擴大和延伸，做到孝悌的學生，也會受到企業(yè)的歡迎。

（三）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中職學生學會感恩

感恩教育是提升個人道德素養(yǎng)的需要。中華民族五千年文明史，不乏感恩的傳統(tǒng)文化。知恩，才可能感恩；感恩，才可能向善。感恩是人格品德；感恩是公共道德，是社會責任；懂得感恩，就懂得愛，可讓人生境界升華，讓人的道德素養(yǎng)得到提升。我們要教會學生感恩父母、感恩師長、感恩同學、感恩社會、感恩自然。讓學生懂得知恩圖報和施恩不圖報的道理。既要有報恩之心，更要有感恩之行。只有這樣，中職學生才能做到：在家里孝敬父母，孝敬前輩，講文明禮貌；在學校尊敬教師，關(guān)愛同學；在社會遵守公德，遵紀守法，尊老敬賢，關(guān)愛他人，關(guān)愛社會，保護環(huán)境，愛護自然。

中職學校如何運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新德育模式

筆者認為，在中職校園中弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新德育模式是一項系統(tǒng)工程，為此要有正確的指導(dǎo)思想、有組織、有目標、有計劃、有步驟地開展工作，以《弟子規(guī)》等為教育載體和行為規(guī)范，使學生學習、力行《弟子規(guī)》。為此要做好“五個一”工作。

（一）有一個清晰、正確的指導(dǎo)思想

中職學校運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新德育模式，必須有一個清晰且正確的指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想包括兩方面，一是對傳統(tǒng)文化的正確認識。中國的傳統(tǒng)文化雖經(jīng)歷了幾千年的積淀，但也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社會的進步，是必須要剔除的。這就要求我們更加清醒地了解、認識傳統(tǒng)文化，取精華，去糟粕，弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。二是對中職教育培養(yǎng)理念的認識。教育部副部長魯昕在職業(yè)教育與成人教育工作視頻會議上講到：“職業(yè)教育要把‘人人成才’的理念真正融入到教育體系、教學環(huán)節(jié)和育人的實踐中”。這就意味著職業(yè)教育是人人成功的教育，不是淘汰選拔式教育，德育工作也要圍繞這樣的理念開展。

（二）有一個健全有效的組織機構(gòu)

一個健全有效的組織機構(gòu)能從組織上保證德育工作的有效開展。如可成立以校長為組長、副校長為副組長、其他部門負責人為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負責制定相關(guān)工作計劃、組織實施、協(xié)調(diào)保障和檢查落實等工作，確保德育創(chuàng)新工作的正常有序開展。

（三）有一套切實可行的工作方案

一套切實可行的工作方案是保證工作有序開展的前提。中職德育工作方案的制定應(yīng)該依據(jù)各校實際情況，做到工作面廣，跨度大，方法新，內(nèi)容得當，有人財物的保障。德育工作不僅涉及學生，還要包括領(lǐng)導(dǎo)、教師、職工，教務(wù)、后勤等方方面面，要形成“人人講道德，德育人人抓”的局面?？缍壬弦袝r間跨度和空間跨度。時間跨度包括新生入學到畢業(yè)離校；空間跨度包括社會、學校、家庭。方法上要結(jié)合中職學生實際，擺脫平淡無味的說教，采取靈活多樣的新穎方式。內(nèi)容上以《中職學校學生手冊》為框架，以《弟子規(guī)》等為教育載體，培養(yǎng)學生學習、力行《弟子規(guī)》。人、財、物都要有保障，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新德育模式不是一蹴而就的工作，必須有相應(yīng)的人、財、物保障才能順利開展。

（四）有一套行之有效的措施方法

無論開展什么工作，措施得當都能事半功倍。筆者認為本工作的有效措施應(yīng)該包括以下幾方面。

領(lǐng)導(dǎo)小組要真正對德育工作起到領(lǐng)導(dǎo)的作用 每月召開一次德育工作會議，每學期召開兩次德育經(jīng)驗交流會，部署學校德育工作，使德育工作有布置、有落實、有檢查、有交流、有總結(jié)、有提高。

打造一支教工德育工作團隊，提高學校德育質(zhì)量 打造教工德育工作團隊有兩個層面：一個是培養(yǎng)教工良好師德。《教育規(guī)劃綱要》要求“加強師德建設(shè)。加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。教師要關(guān)愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！薄皩W高為師，身正為范”，只有當師德工作做好了，學生德育工作才會有基礎(chǔ)。另一個層面是培養(yǎng)合格的傳統(tǒng)文化教育師資隊伍。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量取決于教師水平。由于多年忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，目前中職教師自身文化素質(zhì)、教學水平難以承擔傳統(tǒng)文化教育任務(wù)。因此，搞好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須從培訓教師，加強教師隊伍建設(shè)入手。應(yīng)通過培養(yǎng)訓練，形成一支具有良好道德修養(yǎng)，熟悉中國傳統(tǒng)歷史文化，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學方法，有獨立德育工作能力的師資隊伍。

安排中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程 教育家葉圣陶說：“教育，簡單的說就是培養(yǎng)習慣。德育就是要養(yǎng)成良好的行為習慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學習習慣?！敝新殞W生許多是中考失利者，文化知識基礎(chǔ)相對薄弱，普遍缺乏文化歸屬感，行為習慣養(yǎng)成不盡如人意，所以，要安排中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透進日常的教學工作之中，在學生吸收必需的課本文化知識的同時，用中國傳統(tǒng)文化浸染和熏陶他們，讓他們了解中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于立志、修身、勉學、處世、治家、忠孝等方面的經(jīng)典章句，了解中國傳統(tǒng)文化中蘊含的正確人生觀和價值觀，從而使教師能很好地履行教書育人的職責，使學生能通過課程系統(tǒng)了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對他們的道德規(guī)范、行為習慣形成積極影響，更好地矯正和規(guī)范行為。

組織一批精英，設(shè)計一批中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動模塊（不包括課堂教學） 德育模塊可方便各個學校按模塊統(tǒng)一部署德育的組織實施。德育模塊至少包括：教師德育工作合格證培訓模塊；新生入學強化教育模塊；日常行為養(yǎng)成模塊；孝道感恩教育模塊；“經(jīng)典誦讀”模塊；主題活動模塊等。這些模塊應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容翔實，涉及教工和學生，涵蓋學生入學到畢業(yè)離校的德育工作全程，讓每個學生都能積極參與，在活動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力所在，感受人文情感和關(guān)懷。同時，要讓師生寫感想文章，匯編成冊，日后在班級或年級間交流分享，讓更多的人受到傳統(tǒng)文化的熏陶，充分發(fā)揮這種教育模式的感染和激勵作用。由于模塊程序規(guī)范，設(shè)計精心，便于推廣，便于考核，便于提高學校德育質(zhì)量，可在一定程度上避免因教師水平的差異影響德育效果。

營造濃厚的德育氛圍 中職學校要把德育系統(tǒng)工程的大廈建筑到一個極有感染力的校園文化的人文環(huán)境里，就要營造環(huán)境育人的德育氛圍。高質(zhì)量的德育種子只能根植于優(yōu)秀的校園文化的土壤里，才能長大成型。在培植校園文化，創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍時，應(yīng)主要從兩個方面努力：一是有形塑造，在學校教學樓、宿舍墻壁、樓道上設(shè)置標語、圖片、宣傳畫等，展示中國傳統(tǒng)文化，讓學校每一面墻都成為德育滲透的好工具，營造良好的德育氛圍。二是無形塑造，并使之成為校園文化的核心。具體做法是：把學校的制度、紀律條例內(nèi)化為學生美的語言，美的形象，美的行為，美的活動，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風氣和良好習慣，使學生把真心的愛內(nèi)化為美的心態(tài)、好的個性和正確的行為，再升華為各種能力，最終達到素質(zhì)全面提高的目的。

（五）有一套科學合理的考核機制

為使弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化工作長久有效地開展，確保工作落到實處；必須有一套科學合理的考核機制。

《教育規(guī)劃綱要》指出要將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘用）和評價的首要內(nèi)容。

可用“德育銀行”的方法記錄學生品行優(yōu)劣。學生每學期憑“德育銀行”累計分值獲得星級，數(shù)量從1星~6星，第6星級為道德明星，按星級在校牌上打上相應(yīng)個數(shù)的星星（平時戴在胸前也作為一種榮譽）。畢業(yè)時憑“德育銀行”的積累，發(fā)放德育合格證書。要給予道德明星精神和物質(zhì)獎勵，實行優(yōu)先推薦就業(yè)等鼓勵政策。而對道德星級低的學生可采取補課或延緩畢業(yè)的方式激勵其改進，爭取“不求人人優(yōu)秀，但求人人進步”。

總之，加強傳統(tǒng)文化教育，借助于富有特色的系列活動，將教育理念落實到學生的行為習慣中，達到“知行合一”的效果，推動德育工作向品牌化、長效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生的道德水平才會大大提高。學得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才就有了前提，德育就會為學生的終身發(fā)展服務(wù)，從而達到中職學校多年為之努力而未曾達到的理想效果，增強職業(yè)學校的吸引力，實現(xiàn)《教育規(guī)劃綱要》“努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”的目標。

參考文獻：

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篇4

一、中國傳統(tǒng)文化是大學生道德教育的重要文化背景

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常廣泛，包括自然科學、社會科學的各個門類，以及民族精神，民族氣節(jié)和優(yōu)良道德等等，其包含的內(nèi)容具有超越時代的魅力，是中華民族的巨大精神寶庫。中國傳統(tǒng)文化融合在中華民族的思想意識和行為規(guī)范之中，內(nèi)化為人的一種文化心理和性格，滲透到社會政治經(jīng)濟以及精神生活的各個領(lǐng)域，影響著一代又一代人，這個影響在年輕的大學生身上同樣能體現(xiàn)。大學生是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實承受者，其思想意識無時無刻不受到傳統(tǒng)文化的滲透，社會化過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)時，賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格，支配著他們的行為方式和價值取向。在道德教育中，以儒家倫理道德為核心的中國優(yōu)秀道德傳統(tǒng)形成了一套頗具特色的道德教育方法，傳統(tǒng)文化教育具有其獨特的、不可替代的作用，對大學生進行傳統(tǒng)文化教育，不僅關(guān)系到有中國特色社會主義文化的創(chuàng)造和民族精神的振興，而且關(guān)系到當代大學生人生觀、價值觀和道德品質(zhì)的形成。但是，中國傳統(tǒng)文化中不僅包含了可以超越時代的精華，同時也應(yīng)該看到它是一個復(fù)雜的兩面體，中國傳統(tǒng)文化中還包含有一些消極和落后的因素，因而傳統(tǒng)文化對當代大學生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應(yīng)當結(jié)合當代教育背景、教育形勢，重視對大學生進行傳統(tǒng)文化的教育，積極挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素為道德教育工作服務(wù)，加強德育工作的實效性。道德教育本身是文化的一種反映，基于這種認識，研究我國傳統(tǒng)文化中的道德教育思想，對于弘揚民族文化精神，豐富高校道德教育內(nèi)容、創(chuàng)新高校的道德教育模式，無疑具有重要的時代意義。

二、中國傳統(tǒng)文化教育在公安院校道德教育中的可行性

中國傳統(tǒng)文化，包括仁愛孝梯、謙和好禮、誠信知報、愛國主義傳統(tǒng)、剛健有為，自強不息的進取精神等等。其中，極其深刻的“德育”教育思想，有利于培養(yǎng)當代公安院校大學生民族氣節(jié)和愛國主義精神，培養(yǎng)吃苦耐勞和自我犧牲的精神?？梢哉f，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了公安院校大學生道德教育的內(nèi)容，為當代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準則，還為道德教育開辟了新的道路，這條道路適合當代公安院校大學生思想道德現(xiàn)狀，所以在道德教育中需要借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，正確引導(dǎo)公安院校大學生理解中國傳統(tǒng)文化，擴展他們的知識面，培育高尚的道德情操，提升審美情趣，增強民族自信心。

公安機關(guān)是國家的治安行政力量和刑事司法力量，擔負著維護國家政治穩(wěn)定和社會安定，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進行的重大歷史責 任和神圣使命。公安院校擔負著為各級公安機關(guān)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)專門人才的重任。這就要求人民警察不僅應(yīng)具有堅定的政治素質(zhì)、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線，才能增強拒腐防變的能力。在新形勢下，對公安院校大學生進行道德教育，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，對培養(yǎng)其愛國情懷，增加對社會的歷史責任感都有著重要的作用，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個媒介，培養(yǎng)一個有愛國熱情、有責任感的預(yù)備警察，讓其懂得對家庭成員負責，關(guān)心民族命運、國家前途，讓其勇于承擔責任和義務(wù)。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到當代公安院校大學生道德教育中，有助于他們強化歷史使命感和社會責任感，將自身的發(fā)展徹底地放到我們國家的前進與發(fā)展中，也能夠更好地和社會、將來的職業(yè)銜接。

大學生思想教育的根本目的在于使大學生將所接受的外在社會規(guī)范、道德律條內(nèi)化為自身自覺的道德能動性，升華為自己的品質(zhì)與信念，才算真正達到了目的。在當代大學生中，絕大多數(shù)大學生對中國傳統(tǒng)文化很感興趣，在大學生思想教育中引入中國傳統(tǒng)文化教育能夠迎合大學生的興趣，吸引大學生的注意力，使大學生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學生在接受道德教育的同時，發(fā)揮道德主體的能動性，加強自身的道德修養(yǎng)，成為真正有道德的人。

三、中國傳統(tǒng)文化與公安院校道德教育的融合

中國傳統(tǒng)文化是長期積淀而成的，內(nèi)容廣泛，底蘊深厚，充滿著哲學思理的一種潛在教育力量，把傳統(tǒng)文化與道德教育融合起來，才能把潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的力量，提升道德教育的實效性。

（一）整合傳統(tǒng)文化資源充實公安院校德育內(nèi)容

1.培育中華民族的民族精神

我國進入全面建設(shè)小康社會新的發(fā)展階段。實現(xiàn)新的宏偉目標，需要新的民族精神支撐。在任何時代，弘揚和培育民族精神都不可能脫離傳統(tǒng)，在新的歷史條件下弘揚和培育民族精神，要正確對待傳統(tǒng)文化，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與當代實踐所契合的東西在實際生活中加以弘揚。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族之魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力的增強，起著十分巨大的作用。振奮民族精神，離不開對大學生進行傳統(tǒng)文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化傳承、培育和發(fā)展著民族精神。當代大學生是民族精神的傳承者、鑄造者，在對公安院校大學生進行思想教育時，要通過傳統(tǒng)文化中的民族精神激發(fā)他們的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感。

2.培養(yǎng)愛國主義和集體主義的整體主義精神

在中華文化長期發(fā)展的過程中，中華民族形成了熱愛祖國、忠于祖國的思想行為和情感，中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義精神。集體主義貫穿于社會主義道德一系列的規(guī)范和范疇之中，對規(guī)范體系起統(tǒng)帥作用?！对娊?jīng)》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記?禮運》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”（《孟子?萬章下》）、賈誼的“國而亡家、公而亡私”（《賈誼?治安策》）、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，都是對中華民族愛國主義精神、整體主義精神的體現(xiàn)。人民警察以“嚴格執(zhí)法，熱情服務(wù)”為道德原則，它既反映了人民警察職業(yè)活動的客觀要求，又體現(xiàn)了人民警察追求的崇高道德境界，它要求人民警察遵守國家法律，依法履行職責，把全心全意為人民服務(wù)作為自己一切活動的出發(fā)點和落腳點，集體主義就是人民警察道德原則的重要依據(jù)。因此，公安院校必須把對學生的集體主義精神培養(yǎng)作為道德教育的重點之一。中國傳統(tǒng)文化始終強調(diào)個人對國家命運的關(guān)注，顯示著為國家，為民族，為整體的獻身精神。在公安院校大學生思想教育中引入中國傳統(tǒng)文化教育可以極大地激發(fā)同學們的愛國熱情、集體主義精神，對大學生的素質(zhì)教育起到根本性的推動作用。

3.培養(yǎng)誠實信用意識和社會道德水平

中華民族一向重視誠實信用這一道德標準?！爸液駛骷揖?，詩書繼世長”是中華兒女自古以來沿襲下來的道德信條。中國傳統(tǒng)文化幾千年來多注重圣賢、君子的培養(yǎng)教化，對人個體品德的要求幾乎達到很高的境界?！爸倚?，所以進德也”（《周易?乾》）?！墩撜Z》言“人而無信，不知其可也”，“民無信不立”，

“與朋友交，言而有信”?？鬃诱f“吾道一以貫之”，曾子解釋為“夫子之道，忠恕而已矣”。《中庸》說：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”。孟子認為：“可欲之謂善，有諸己之為信”。傳統(tǒng)文化可謂對誠信教育比較重視。當前，社會正在向公民社會和法治社會轉(zhuǎn)型，以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應(yīng)社會變革的需要，“路不拾遺，夜不閉戶”的和諧社會氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會弘揚公德意識，建立公德規(guī)范，是順利完成社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，是現(xiàn)代公民社會、和諧社會對新道德的呼喚。新時期的道德教育要充分理解傳統(tǒng)文化精髓，把道理內(nèi)化于心，外化于行動。

4.提高大學生自身文化素質(zhì)與養(yǎng)成和塑造職業(yè)品格

中國傳統(tǒng)文化中最為精辟的思想就是注重修身養(yǎng)性與人格境界的提升，主要的特點是它鮮明的人文精神，具體表現(xiàn)為注重現(xiàn)實人生的意義和人生價值，注重人生的自我修養(yǎng)與精神生活的雙重提高。《大學》視修身為齊家，治國，平天下之根本，孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”。修身為本，知行合一的道德觀念有助于培養(yǎng)大學生良好的道德品質(zhì)。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響當代公安院校大學生，會使道德教育的效果得以加強，提高其文化素質(zhì)接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國傳統(tǒng)文化中的“慎言力行”這種品格有助于當代大學生砥礪成才、健康成長發(fā)揚務(wù)實精神、自強不息。中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)“先義后利”反對“見利忘義”，主張“以義制利”。在大學生思想道德教育中，摒棄傳統(tǒng)文化中“義利”關(guān)系上的封建性糟粕，對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀教育，將有助消除市場經(jīng)濟盈利原則所帶來的負面影響，塑造公安院校大學生的職業(yè)道德。傳統(tǒng)文化中的誠信品質(zhì)、求索精神、團隊合作、剛健有為，自強不息的進取精神等對于學生的職業(yè)品格的教育無不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對學生的專業(yè)特點，圍繞職業(yè)道德的基本要求，把傳統(tǒng)文化中孕育的人文精神同職業(yè)道德教育有機結(jié)合起來，通過有目的教育樹立職業(yè)道德意識，強化職業(yè)道德觀念。

（二）傳統(tǒng)文化與道德教育融合的直接途徑

高校思想政治理論課是大學生道德教育的主渠道和主陣地，是對大學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。我國高校目前開設(shè)的思想政治理論課包括：基本原理概論、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)以及中國近現(xiàn)代史綱要和“形勢與政策”。這些道德教育課本中中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少且淺顯。高校教育者要改進教育教學方法，改善教育教學手段，采取有效措施改革教學內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學、考試等各個教學環(huán)節(jié)，使其自然而貼切地進教材、進課堂、進學生頭腦，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。高校也可以開設(shè)專門傳統(tǒng)文化課，根據(jù)專業(yè)的不同把傳統(tǒng)文化課開設(shè)成必修課和選修課。通過傳統(tǒng)文化經(jīng)典、優(yōu)秀文學作品來呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神，使學生在了解傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，受到民族精神的熏陶和文化力量的感召，自覺形成一種內(nèi)在的文化選擇的尺度，樹立內(nèi)心的人文道德信念。道德教育的任務(wù)還需要我們各個學科來協(xié)同工作，多個學科輔助，真正的將道德教育融入我們的學習和生活中的各個方面。各學科在完成教學任務(wù)以外，可以根據(jù)本學科的特點對學生進行傳統(tǒng)文化教育。同時，公安院校德育教育要有針對性、貫徹始終、循序漸進。對于不同年級，要確立不同的教育目標，選擇不同的教育內(nèi)容，要把傳統(tǒng)文化結(jié)合在學科特點中，有層次、有重點地進行教育。

在現(xiàn)在的大學校園中有各式各樣的社團，我們在宣傳和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，應(yīng)該充分利用這樣的資源，社團文化活動是加強校園精神文明建設(shè)的有效形式，以活動為載體，提高傳統(tǒng)文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校，除具有其他院校的思想政治、文化活動等業(yè)余娛樂生活外，還應(yīng)具有獨特的公安院校的校園文化。針對青年學生活潑好動的特點，開展豐富多彩的校園活動弘揚傳統(tǒng)文化。道德教育通過寓教于樂文化活動形式表現(xiàn)出來，如開展相關(guān)的讀書活動，開設(shè)傳統(tǒng)文化的人文講座，，讓學生從中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強民族自豪感和自信心。舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識競賽、演講比賽、讀書報告會等開展國史國情教育，還可以利用文化節(jié)、文化沙龍等方式開展民族傳統(tǒng)文化和民族精神教育，在使學生在這種校園文化氛圍中，潛移默化中弘揚和培育民族精神，增強學生熱愛祖國的情感和民族自尊心、自信心、自豪感，喚起學生的民族責任心和使命感，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民族精神。

發(fā)揮傳媒的作用，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳媒覆蓋面廣，影響力強，傳播速度快，其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各種載體對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，因其形式容易讓學生接受，效果比較明顯。尤其是當前網(wǎng)絡(luò)傳媒較為發(fā)達的情況下，公安院校更要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺弘揚傳統(tǒng)文化。當代大學生普遍上網(wǎng)，通過手機上網(wǎng)率在90%以上，他們隨時隨地的在接收來自網(wǎng)絡(luò)的動態(tài)和信息。公安院?？梢栽谒颊W(wǎng)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育專欄，將思想性、知識性、藝術(shù)性、時代性強的內(nèi)容融入其中，把民族文化遺產(chǎn)、藝術(shù)作品、文化藝術(shù)科研成果等制成數(shù)字化產(chǎn)品，積極開展生動活潑的民族精神教育的網(wǎng)絡(luò)活動，形成網(wǎng)上網(wǎng)下弘揚和培育民族傳統(tǒng)文化精神的合力。

【參考文獻】

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[8]鄧瑾、呂慧霞，傳統(tǒng)文化寓于高校思想政治教育方法的探討，科教論壇，2010年19期

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【關(guān)鍵詞】高中語文教學；傳統(tǒng)文化滲透；重要意義；實施策略

 

一、引言

不論對學生的學習階段還是日后走入社會，語文教育起到了非常重要的作用，在語文課堂上融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅符合目前我國教育改革的歷史潮流，重要的是，學生可以深入了解古人的智慧和成就，使他們深刻了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于其人生觀和社會觀的形成具有十分重要的意義。

 

二、在高中語文教學中進行傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

中華民族的傳統(tǒng)文化不僅是我國歷史文化的重要組成部分，在世界文化上也占有舉足輕重的地位。 因此，在語文教學中融入傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展潮流的、是符合全球文化多樣化的背景的，因此，現(xiàn)階段要高度重視語文教學的模式，在高中語文教學中開展傳統(tǒng)文化滲透的作用主要有以下三點：

 

（一）有利于提高學生的綜合素質(zhì)水平

現(xiàn)階段，我國的教育教學體制正在進行全面的改革，要求全國各中小學開展素質(zhì)教育學習， 高中階段是學生一生中重要的額階段，這是他們初步形成自己的人生觀和價值觀的階段，高中教育階段在重視學生成績的同時，更要重點培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。 在語文教學中融入傳統(tǒng)文化是一項關(guān)鍵舉措，教育者在進行教學時，不要只教授課本里的內(nèi)容，要將眼光放在課堂之外，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品作為學生的課外拓展，這種做法不僅可以開闊學生的眼界，更重要的是，可以熏陶學生，使他們在學習過程中培養(yǎng)高尚的情操，提高綜合素質(zhì)水平，這對他們進入大學和走入社會是有百利而無一害的。

 

（二）有利于提升學生的民族自豪感

在高中語文教學中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以提升學生的整體文化素質(zhì)和道德水平，而且還能促使他們深入學習我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，平常我們所知的只是一點皮毛，學生通過在課堂中的學習可以全面了解古人的智慧和領(lǐng)先世界的文化成就，能深入到傳統(tǒng)文化的靈魂去感知，這樣學生就會認識到為什么中華文化歷經(jīng)幾千年的風雨洗禮而依舊存在，讓他們更加熱愛中華文化，更加熱愛祖國，為自己身為炎黃子孫而無比自豪。

 

（三）有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化

近年來，隨著全球各國交流的加深，現(xiàn)代文化對中華傳統(tǒng)文化的沖擊非常嚴重，尤其是現(xiàn)在“韓流”、 “日流”和西方文化大量涌入我國，造成青少年往往只知外國，而不知我國的文化，人們對圣誕節(jié)的推崇甚至多于對端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。 正值此種不利的形勢下，加強高中的傳統(tǒng)文化教學，能使青少年全方位了解我國的傳統(tǒng)文化， 在中西方文化交流碰撞的時候可以成為弘揚中華文化的載體，抑制外國文化對我國社會造成的沖擊。

 

三、在高中語文教學中進行傳統(tǒng)文化滲透的具體實施

 

（一）深入挖掘語文教材

高中語文課本上的古詩、文言文和名著的選段，都是中華傳統(tǒng)文化的成果和體現(xiàn)， 里面蘊含著豐富的古代的倫理道德和中華文化的精神，因此，在語文教學中，學習這樣的內(nèi)容時不要將眼光只局限于課本上，認為弄懂課文意思就可以，要深入挖掘文字背后的內(nèi)涵，探尋古人要表達的思想感情或者體現(xiàn)了當時什么樣的社會背景或者社會文化。

 

（二）高中語文課堂教學模式多樣化

傳統(tǒng)的語文課堂教學模式大都是說教式的， 老師高高在上的講授，將知識灌輸給學生，這樣的教學模式從根本上來說無法提高他們的綜合素質(zhì)，因此，語文課堂教學模式應(yīng)該進行改革，要讓學生充分參與其中，為他們提供一個感悟傳統(tǒng)文化的平臺，讓他們自己去感悟傳統(tǒng)文化的魅力，而不僅僅是老師向?qū)W生灌輸。

 

（三）拓展課外傳統(tǒng)經(jīng)典作品

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，語文教學課時有限、課本篇幅有限，無法將全部的傳統(tǒng)經(jīng)典作品囊括其中，學生學習到的只是滄海一粟。 所以，語文教師要鼓勵學生走出課堂、走出課本，學習課堂之外的經(jīng)典作品，教師可以向?qū)W生推薦一些好的書目，讓他們在學習課本之余更廣泛的了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

 

四、促進高中語文教學中文化滲透的措施

（一）高中學校應(yīng)該重視語文教學

語文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，現(xiàn)階段的語文教學不僅僅是教書識字那么簡單，它身負弘揚傳統(tǒng)文化、提高國民文化素養(yǎng)的社會重任。但是從我國教育的現(xiàn)狀來看，語文教學并未受到足夠的重視，因此，高中學校必須將語文擺在合適的位置上，在日常教學中關(guān)注語文的發(fā)展和社會文化的動態(tài)，理論聯(lián)系實際，強化語文教育。

 

（二）語文師資隊伍改變傳統(tǒng)理念，提升文化修養(yǎng)

高中語文教師要改變自身的觀念，要認識到到他們不僅是課本知識的講授者，更為重要的是他們是傳統(tǒng)文化的傳播者，現(xiàn)在，在高中語文教學中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為高語文教學的發(fā)展方向，語文教師應(yīng)該改變那種只學習課本知識的理念，樹立新的教學理念，將傳統(tǒng)文化教育融入到課堂上；除此之外，語文教師還要全面提高自身的文化素養(yǎng)，這樣才能在學生面前游刃有余。

 

五、結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化不僅是提高青少年綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，有利于青少年身心健康發(fā)展，更在現(xiàn)階段我國精神文明建設(shè)中扮演者舉足輕重的角色，有利于提高我國的文化軟實力，因此，在高中語文教學中融入傳統(tǒng)文化是符合現(xiàn)實需要的，應(yīng)該大力推行。

 

參考文獻：

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[3]胡凌.論高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透[J].語文教學通訊· D 刊(學術(shù)刊),2015.

篇6

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在幾千年的積累和沉淀中形成了特色鮮明的文化體系。2014年在教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確要求：“引導(dǎo)學生自覺把個人理想和國家夢想、個人價值和國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，以促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。這為加強大學生的思想政治教育指明了方向。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內(nèi)涵和文化風貌并對民族歷史起積極作用，推動歷史向前發(fā)展的思想文化和觀念形態(tài)的總稱。中華傳統(tǒng)文化中包含有許多優(yōu)秀的民族精神和經(jīng)典的人文理念。如愛國主義、集體主義、自強不息、厚德載物、仁愛寬厚等諸多優(yōu)秀思想教育資源，將這些優(yōu)秀的資源融入大學生思想政治教育道德體系中，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

（一）有助于傳承和弘揚優(yōu)秀的民族精神

一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和自身發(fā)展史的認知和現(xiàn)實感受，積淀了這個民族最深層次的精神追求和價值準則。中華民族歷盡滄桑，創(chuàng)造了燦爛的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族共同擁有的精神財富。中國要發(fā)展，要繁榮富強，就必須要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育昂揚向上的民族精神，以其巨大的感召力和凝聚力激發(fā)全體中華兒女開拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

（二）有利大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀

大學生是祖國的未來，民族的希望，如何引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升他們的道德品質(zhì)、人文情懷和崇高理想，是現(xiàn)今思想教育工作者面臨的艱巨任務(wù)。受益于網(wǎng)絡(luò)化時代信息爆炸的影響，大學生群體比任何一個時代都富有活力、創(chuàng)造力和探索精神，但也比任何一個時期更容易浮躁、功利和自我。因此通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，有助于引導(dǎo)大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）有助于豐富思想政治教育工作的內(nèi)容和方法

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，因此它是大學生思想政治教育取之不盡的寶貴資源。思想政治教育工作者要善于發(fā)掘和運用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，并融入思想政治課中，長此以往就會通過文化的傳承與滲透，使大學生獲得良好的思想道德教育、人格品質(zhì)教育和理想情操教育，從而更好地提高大學生的人文素養(yǎng)。

（四）有助于踐行社會主義核心價值觀

曾指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。 社會主義核心價值觀正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承與升華。社會主義核心價值觀的確立把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德上升到國家層面、社會層面和公民層面，因此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中也促進了社會主義核心價值觀的踐行與發(fā)展。

二、調(diào)查內(nèi)容與方法

本次調(diào)查問卷共設(shè)計20道題，內(nèi)容主要是關(guān)于當代大學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、踐行、認知等方面。調(diào)研對象選取上海9所高校的600余名大學生進行隨機調(diào)查。

調(diào)研方法主要采用現(xiàn)場及網(wǎng)上問卷調(diào)查和現(xiàn)場座談等形式進行樣本的采集，共回收有效問卷573份。其中理工科大學生占47.3%，文科大學生占46%。調(diào)查后課題組成員進行了數(shù)據(jù)分析研究。

三、大學生思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀及成因分析

通過對調(diào)研的結(jié)果進行分析研究，發(fā)現(xiàn)部分大學生的思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)缺失現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下特點：

（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認知甚少

調(diào)查結(jié)果顯示，大學生中有90%以上的同學認可開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。但如圖1所示，大學生對了解我國傳統(tǒng)文化興趣不高，78.88%的大學生僅偶爾閱讀有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，8.9%的大學生表示從未閱讀過有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍。如圖2所示，有73.3%的大學生對中華傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀民族精神和經(jīng)典人文理念表現(xiàn)為一般了解狀態(tài)，僅有12.04%的學生表示非常了解。

究其原因，雖然大學生已意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)該珍惜和重視的寶貴文化資源，但是由于內(nèi)、外因的影響，大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠、缺乏興趣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生的日常生活面臨著諸多困境，兩者難以實現(xiàn)有效銜接，使傳統(tǒng)文化在傳承中遭遇尷尬。

篇7

和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應(yīng)社會發(fā)展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時，更應(yīng)該提倡在古代漢語教學中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問題試做討論。

一、從古代漢語課程的教學目的談起

我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內(nèi)容、教學目的各有不同。據(jù)王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內(nèi)容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發(fā)而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業(yè)的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結(jié)合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內(nèi)容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養(yǎng)學生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎(chǔ)。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語課程教學應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內(nèi)容。

二、古代漢語的教學內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息

我國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術(shù)、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體?，F(xiàn)行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。

王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學作品，還有《詩經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優(yōu)秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養(yǎng)的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養(yǎng)，作為古漢語的教學內(nèi)容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關(guān)系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也?！边@一觀點到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現(xiàn)實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂。”集中體現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

通論是現(xiàn)行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統(tǒng)的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》?？梢哉f漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息?！墩f文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產(chǎn)、古代的科學、古代醫(yī)療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內(nèi)容時，已經(jīng)不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識空間擴大了很多。

還有一些關(guān)于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學生學習傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績而定，如陶淵明溢號“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應(yīng)歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節(jié)相對。學生學習這些內(nèi)容的過程，就是對傳統(tǒng)文化接納、傳承的過程。

三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地

隨著世界經(jīng)濟、文化的發(fā)展，我國曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國畫、武術(shù)、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優(yōu)秀民族文化。因為中國每個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚祖國傳統(tǒng)文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責任也是義務(wù)。

四、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語教師要有專業(yè)獻文化素養(yǎng)，還要有好的教學方法。我們所說的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:

首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導(dǎo)。如講到《論語》時，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實，引導(dǎo)學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。

篇8

1 加強大學生思政教育的意義

一是，有助于促進大學生德育教育的實效性。當前，在很多高校思政教育中，大部分教師到都忽視了其文化育人的功能，通常只是通過傳統(tǒng)的思政課堂教學，以及一些簡單的實踐教學活動來培養(yǎng)和發(fā)學生的文化與道德素養(yǎng)。思政課與相應(yīng)的教學活動雖然是開展思政教育工作的主陣地，但是由于其屬于顯性教育活動，因而也存在一定的局限性。而文化具有感染性、滲透性和多樣性等優(yōu)勢，可將原本枯燥、抽象的思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化的更加形象化與藝術(shù)化，進而使大學生接受起來更加快速、容易，也使學生在其潛移默化的影響中得到更加全面的培養(yǎng)與發(fā)展，也能夠促進大學生思政教育實效性得到顯著提高。因此，各高校思政教育者在實際教學中，應(yīng)積極采用文化育人的措施，進而有效彌補傳統(tǒng)顯性教學方式的不足之處[1]。

二是，能夠充分地滿足建設(shè)文化強國的實際需要。文化發(fā)展視域下，強調(diào)高校思政教育工作者應(yīng)正確認識到加強大學生文化教育的重要性，以及對推動文化強國戰(zhàn)略實施的積極作用。主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，加強對大學生的文化教育，能夠為祖國建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)出更多具有良好道德品質(zhì)文化素養(yǎng)的科學人才，而針對現(xiàn)階段社會發(fā)展現(xiàn)狀正是需要這樣綜合素質(zhì)較高的人才，其不僅能夠促進我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，也對我國社會文化建設(shè)有著積極作用；另一方面，大學生思政教育文化育人過程中，在不斷消費文化的前提下，也在積極的生產(chǎn)文化，在生產(chǎn)科學、優(yōu)秀文化的同時也在積極的創(chuàng)新文化，進而使我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到更好的傳承與弘揚。

2 加強大學生思政教育的措施

一是，要加強對社會主義核心價值體系的堅守。作為社會主義文化的精髓，社會主義核心價值體系是促進全面團結(jié)一致的重要思想基礎(chǔ)，而作為未來社會建設(shè)與黨的接班人，大學生應(yīng)將其作為重要的思想支柱，并一直堅守下去，進而逐漸形成正確的思想價值理念，這也充分體現(xiàn)了大學生應(yīng)始終堅守社會主義核心價值體系。因此，在實際教學中，教師應(yīng)將社會注意核心價值體系融入到思政教育的各個環(huán)節(jié)，利用相應(yīng)的哲學、科學促進社會文化環(huán)境得到不斷優(yōu)化，使大學生能夠正確地分析和引導(dǎo)社會思潮，進而使社會主義核心主義價值體系的地位得到有效鞏固。同時在思政教育過程中，除了要對社會主義核心價值觀進行弘揚、培育和凝練，還要引導(dǎo)大學生形成正確的思想價值理念與政治方向。

二是，創(chuàng)新、發(fā)掘我國大學優(yōu)秀文化。大學在經(jīng)過不斷的改革與發(fā)展有著豐富的文化積淀，使傳承、創(chuàng)新和發(fā)展文化的重要陣地，具有積極的教化作用，因此高校應(yīng)積極構(gòu)建思政教育文化高地，在不斷消費文化的基礎(chǔ)上積極地生產(chǎn)文化，積極傳承文化的同時還應(yīng)該試著創(chuàng)造優(yōu)秀文化。各高校只有不斷引領(lǐng)與促進優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，才能夠充分滿足高校廣大師生不同階段對文化的實際需求。對大學文化的發(fā)掘、創(chuàng)新，主要可以從網(wǎng)絡(luò)、制度、藝術(shù)和精神文化建設(shè)等方面入手，在創(chuàng)新發(fā)展過程中還要充分重視起對大學精神的弘揚、培育和凝練[2]。

三是，加強對大學生文化自覺的培養(yǎng)。在全球文化、經(jīng)濟一體化背景下，不同文化形態(tài)也不斷以各類方式進行滲透于傳播，并且對我國大學生的價值取向，思想、生活理念帶來了一定的沖擊，在這種背景下，培養(yǎng)和提高大學生文化自覺也逐漸成為了思政教育文化高地構(gòu)建的重要內(nèi)容。因此，要想我國傳統(tǒng)文化能夠得到更好的弘揚，大學生思政教育應(yīng)從我國傳統(tǒng)文化出發(fā)，在引導(dǎo)大學生正確認識中外文化優(yōu)劣的同時，還要不斷提升大學生文化創(chuàng)新思維與能力，進而使中華民族的傳統(tǒng)文化能夠得到更多大學生的接受與認可，并積極的傳承、弘揚，最終促進大學生文化素質(zhì)與道德素質(zhì)的全面提升。

篇9

【學習準備】

第一框

1、節(jié)日文化傳統(tǒng)

2、多樣性豐富性

3、標志代表人物

4、文化不分優(yōu)劣差異各有千秋

5、相互融合相互促進多元和諧

6、待人處事

7、排斥溝通

8、相互借鑒尊重多樣性

第五課學習準備第二框做友好往來的使者答案

第二框

1、客觀平等

2、行為方式優(yōu)點長處

3、責任

4、民族文化文明成果

5、尊重保護全球意識

6、照抄照搬棄其糟粕

7、中華民族精神

8、消除誤解客觀寬容的態(tài)度鑒賞能力防衛(wèi)心態(tài)入鄉(xiāng)隨俗不卑不亢

第五課學習評價第一框世界文化之旅答案

【學習評價】

第一框

一、1-5CDADD

6-8BCA

二、1、×文化的多樣性和豐富性往往通過各具特色的文化習俗表現(xiàn)出來。

2、√

3、√

4、×在經(jīng)濟全球化過程中，各個國家和民族的文化，都會相互融合，呈現(xiàn)多元和諧的發(fā)展局面。

5、×面對文化差異，有著兩種不同的態(tài)度，我們要學會溝通，平等交流，互相學習。

三、1、材料一：

①中國的傳統(tǒng)文化獨具魅力。

②不同民族的優(yōu)秀文化都蘊含著人類文明的成果。

材料二：

①世界上有多少國家和民族，就會有多少種獨特的文化習俗。它們通過節(jié)日來傳遞。

②文化具有豐富性和多樣性。

材料三：

①生活在不同文化背景中的人，會有不同的待人處事的方式。

②面對文化差異，要相互借鑒，，尊重多樣性，奏響和諧。

2、（1）

節(jié)日名稱時間傳統(tǒng)食品

春節(jié)農(nóng)歷正月初一餃子、年糕等

端午節(jié)農(nóng)歷五月初五粽子等

中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五月餅等

無宵節(jié)農(nóng)歷正月十五元宵、酒釀等

（2）中華傳統(tǒng)文化對促進人類文明發(fā)展做出了巨大貢獻，保護本民族的優(yōu)秀文化是我們義不容辭的責任；繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神，是我們責無旁貸的歷史重任。

第五課學習評價第二框做友好往來的使者答案

第二框

一、1-5ACCAD

6-8CCC

二、1、√

2、×其他民族的優(yōu)秀文化，我們也要尊重并加以保護。

3、√

4、×在全球化的今天，面對外來文化，要取其精華，棄其糟粕。

5、×面對文化差異，我們要保持寬容的態(tài)度，不要采取防衛(wèi)的心態(tài)，應(yīng)多關(guān)注他人的經(jīng)驗和看法。

三、1、材料一：

①要以開放的胸懷，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異。

②面對文化差異，要盡量消除誤解，保持客觀寬容的態(tài)度，以禮相待。

材料二：

①多彩的世界文化豐富了人們的生活，但對于外來文化不能照搬照抄，不能迷失自身的獨特性。

②繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神，是我們責無旁貸的歷史重任。

篇10

中華文化源遠流長，有很多傳統(tǒng)佳節(jié)。農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端午。當天有很多傳統(tǒng)活動：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，故解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。時至今日，端午節(jié)仍是我中華一個十分盛行的隆重傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國家法定節(jié)假日，假期為一天。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為我們提供了一個絕好的愛國主義傳統(tǒng)教育機會，為引導(dǎo)學生過好端午這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

二、堅持了節(jié)前抓宣傳

1、在全校范圍內(nèi)召開各類會議，進行了充分的活動動員，要求各班級做到節(jié)前有宣傳、節(jié)日有活動、節(jié)后有總結(jié)。確保這次活動質(zhì)量和效果，不走過場。

2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地，通過校園廣播，專欄，網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳，通過制作并張貼宣傳畫營造節(jié)日氣氛，提高同學們的認知水平，豐富學生們的歷史知識和民俗知識。

3、利用學校例會、國旗下的演講、主題班（隊）會，舉行不同形式的誦讀活動。通過開展誦讀活動，陶冶了學生的情操，弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學生的愛國主義情懷，真正把誦讀活動變成了一次學生潛移默化接受愛國主義教育的過程。

三、堅持了節(jié)中搞活動

首先，為了確保活動開展，我校召開了行政會議，成立了以校長為組長的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，專題研究活動方案、評分辦法和獎勵措施。落實了分工和職責。其次，公示方案。學校將“我們的節(jié)日”主題活動方案張貼出來，使教師了解活動的目的意義，促進教師積極參與活動。再次，組織報名。全校教師踴躍報名，積極參加“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動。截止月日上午，全校共有名師生報名參與活動，參與率達%。活動形式主要包括6種：