導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇建筑工匠論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

對建筑物展開沉降觀測時，一般在一個測站上能同時觀測到4~5個沉降觀測點(diǎn)，倘若在這一個測站上可同時測完這幾個沉降點(diǎn)，前后視距差會超限；倘若嚴(yán)格根據(jù)前后視距差的要求，就只能在兩沉降觀測點(diǎn)之間均進(jìn)行測站的測試。這樣發(fā)生觀測誤差的概率就會越高，在很大程度上會由于過分強(qiáng)調(diào)前后視距相等，使觀測精度減低與工作效率低下。

2成果整理

在沉降觀測時需要在每次觀測時細(xì)致記錄觀測點(diǎn)上的荷載增加狀況，闡述出建筑物出現(xiàn)的新狀況；還要求在現(xiàn)場按時計(jì)算各個觀測點(diǎn)的前后視高差與檢查各個讀數(shù)是否精確及各項(xiàng)誤差是否在可控范圍內(nèi)。根據(jù)水準(zhǔn)測量的要求，一般把測量路線設(shè)置為閉合路線，然后計(jì)算它的閉合差，主要目的是為了檢查測量數(shù)據(jù)中是不是存在錯誤或大的累積誤差。此外，倘若閉合差不超限，就要把其反號分配到路線中，就是對每一測段的高差進(jìn)行重新設(shè)置。就建筑工程沉降觀測而言，除首次測量之外，其他的每次均是重復(fù)測量，所以避免了誤差累積，在另一方面通過同一點(diǎn)兩次高程值進(jìn)行比較，還能得知測量中是否存在大的問題，因此根本不需要將故沉降觀測路線設(shè)置為閉合路線。

二、周期步驟

1觀測周期

首先是主體封頂前。在建筑變形測量規(guī)程中規(guī)定：民用建筑能每加高1~5層進(jìn)行觀測一次。因?yàn)榻ㄖこ淘谥黧w封頂前的施工階段荷載增加非常快，沉降量也非常大，所以建議有關(guān)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)作出了明確規(guī)定，即每加高一層觀測一次，通過這樣能及時確定沉降量和荷載的關(guān)系，及時發(fā)現(xiàn)不均勻沉降，實(shí)時調(diào)整施工計(jì)劃。其次是主體封頂后。在建筑工程主體封頂后到工程竣工的這一段時間稱為裝修期，相關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)對這一時期的觀測周期沒有給出明確規(guī)定。當(dāng)然在裝修期間，建筑工程也會由于抹灰、進(jìn)設(shè)備導(dǎo)致荷載的增加，然而這時荷載的增加受到資金與配套等因素的影響而變得無時間規(guī)律可循，沉降速率也非常不確定，鑒于此，應(yīng)在權(quán)衡沉降速率與施工進(jìn)度等因素的前提下，把裝修期的觀測周期設(shè)置每1~2個月觀測一次。一旦建筑工程竣工到沉降趨于穩(wěn)定，這一時期的沉降速率會不斷降低，然而時間很長。因?yàn)樵谟^測單位和建筑工程開發(fā)商簽訂沉降觀測合約時，通常會有明確的觀測工作量與合同期限限制，但建筑工程沉降期的長短并不能確定下來，所以實(shí)際操作時難度很大。對這種狀況，如果竣工后同一建筑物上各個沉降點(diǎn)的下沉非常均勻，并且沉降速率也趨于減緩，就可根據(jù)每季度或半年觀測一次，最終使沉降趨于穩(wěn)定才可。

2應(yīng)用步驟

2.1建筑工程的平面基準(zhǔn)網(wǎng)點(diǎn)布設(shè)

在確定建筑工程測量方案時，需要根據(jù)建筑工程施工現(xiàn)場環(huán)境和布局特征進(jìn)行制定，通常基準(zhǔn)點(diǎn)是由建設(shè)方提供的，按照建筑工程的測量方案與布網(wǎng)原則對基準(zhǔn)控制網(wǎng)的實(shí)施布設(shè)，然后可從以下幾個角度去修正：首先是各級移位觀測基準(zhǔn)點(diǎn)需要包含方位定向點(diǎn)，通常不得低于三個，并且按照工作需要合理確定工作基點(diǎn)，而且保證基準(zhǔn)點(diǎn)和工作基點(diǎn)有助于開展校核與檢驗(yàn)工作。其次是在采用GPS技術(shù)實(shí)施平面測量與三維測量時，一定要確定基準(zhǔn)點(diǎn)位置的適用性，即不但要有利于技術(shù)設(shè)備的擺放與操作，而且要保證視線之內(nèi)的障礙物其高度角≤15°。最后是需要關(guān)注四周的大功率無線電基站和它們的距離≥200m；仔細(xì)觀察四周的傳輸微波無線電信號的通道與高壓輸電線路，和它們的距離≥50m且要確保通風(fēng)與可視度高，且盡量的保證觀測站周圍環(huán)境和所處區(qū)域的大環(huán)境保持一致，這樣就會降低由于氣象因素而產(chǎn)生的觀測誤差。

2.2建筑工程的布設(shè)沉降點(diǎn)

在對沉降點(diǎn)進(jìn)行布設(shè)時，一是一定要確保觀測點(diǎn)的牢固，這樣可確保點(diǎn)位的安全，更加有益于長期的保存；二是盡可能在建筑物轉(zhuǎn)角比較大的區(qū)域和房外墻之間每相隔10~15cm埋設(shè)各沉降點(diǎn)；三是要注意高與低建筑物之間相交的兩旁及它們在地質(zhì)條件上的不同及基礎(chǔ)與機(jī)構(gòu)不同分界點(diǎn)的處的設(shè)置；四是觀測點(diǎn)的上部一定要位于明顯的地方。

2.3建筑工程的觀測線路的選取

按照場區(qū)基準(zhǔn)控制網(wǎng)與沉降觀測點(diǎn)的埋設(shè)要求或圖紙?jiān)O(shè)計(jì)的沉降觀測點(diǎn)的相應(yīng)布點(diǎn)圖，設(shè)置沉降觀測點(diǎn)的相應(yīng)位置。在控制點(diǎn)和沉降觀測點(diǎn)兩者之間設(shè)立固定的觀測路線，并且在架設(shè)儀器站點(diǎn)和轉(zhuǎn)點(diǎn)處設(shè)置好標(biāo)記樁，確保各次觀測都能沿統(tǒng)一路線。

篇2

(2)沉降縫的基本形狀及成因。由于建筑地基基礎(chǔ)的不均勻沉降所產(chǎn)生的裂縫主要有豎向裂縫、斜向裂縫以及橫向裂縫三種，其中最具有代表性的是斜向裂縫，主要由于在地基的不均勻沉降作用下，其砌體的內(nèi)力分布形式發(fā)生了重大變化，在附加應(yīng)力作用下，砌體的抗拉抗剪強(qiáng)度進(jìn)一步減小，因此產(chǎn)生升了拉力作用下的裂縫。在該作用下產(chǎn)生的裂縫與地基基礎(chǔ)的不均勻沉降有著較為明顯的對應(yīng)關(guān)系，沉降縫的最高點(diǎn)是地基基礎(chǔ)沉降量相對較大的地方，最低點(diǎn)則為沉降的交點(diǎn)。造成以上地基不均勻沉降的原因多種多樣，總的來說是由于建筑地基工程的地基土質(zhì)不同導(dǎo)致其壓縮性不同，使得樓房的荷載力不均勻，從而在建筑整體剛度不均且稱重體系雜亂無章的情況下，就會產(chǎn)生相應(yīng)的建筑地基不均勻沉降，雖然其表現(xiàn)為建筑墻體的開裂，但是其與荷載作用下產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)裂縫在本質(zhì)上還是有一定的區(qū)別的。

2建筑地基不均勻沉降的危害及沉降量的測定

(1)地基不均勻沉降的主要危害。由于建筑地基土本身所具有的壓縮性，造成了建筑地基在自重應(yīng)力以及附加應(yīng)力作用下會產(chǎn)生一定的沉降。通常情況下來講，建筑地基沉降現(xiàn)象不會對建筑物本身產(chǎn)生較大的影響，可以在施工過程中通過預(yù)留沉降標(biāo)高的方法對可能存在的地基沉降問題做出有效的解決。但是由于建筑地基工程土層厚度變化問題以及建筑荷載差異問題和基礎(chǔ)類型差異，會容易使建筑地基產(chǎn)生不均勻沉降現(xiàn)象，最終造成建筑物自身傾斜，并引起建筑上部結(jié)構(gòu)應(yīng)力作用增加，或者是建筑物底層標(biāo)高逐漸減小，建筑物總高度也隨之相應(yīng)減小，在積蓄到一定量之后，嚴(yán)重威脅到整個建筑的安全使用。

(2)建筑地基沉降量的確定。在長期的荷載作用下，建筑地基的沉降量基礎(chǔ)主要經(jīng)歷了初始沉降、固結(jié)沉降以及次固結(jié)沉降三個階段，最終相加在一起形成了建筑地基沉降量。其中初始沉降量主要是指由于飽和軟土中的孔隙水沒有及時排出而發(fā)生的沉降，該時期地基土體只發(fā)生了形變而并沒有發(fā)生體變。而固結(jié)階段的沉降是隨著荷載作用的逐漸推移，在外部荷載不變的情況下，建筑地基中的孔隙水不斷排除過程中發(fā)生的沉降。

3建筑地基工程不均勻沉降的預(yù)防

(1)前期地質(zhì)勘查及質(zhì)量控制。建筑工程施工前期的地質(zhì)勘查工作是其建筑地基工程開展的重要科學(xué)依據(jù)之一，首先應(yīng)保證的建筑地基工程地質(zhì)勘查報(bào)告的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，從而便于在該依據(jù)下進(jìn)行建筑地基工程施工的人員素質(zhì)培養(yǎng)及專業(yè)技能培訓(xùn)工作。

(2)提升設(shè)計(jì)的多樣性。在進(jìn)行建筑地基工程設(shè)計(jì)時，應(yīng)注重設(shè)計(jì)方案的的多樣性特征，從而保持地基基礎(chǔ)和建筑整體之間的剛度聯(lián)系。在進(jìn)行建筑平面形狀的選擇時，盡量做到規(guī)劃方案的整齊性，避免出現(xiàn)較為復(fù)雜的形狀或者是過多的轉(zhuǎn)角，當(dāng)存在著建筑物長度過大的情況時，應(yīng)考慮在適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置相應(yīng)的沉降縫，如果建筑設(shè)計(jì)形狀較為復(fù)雜，該位置可以選取在建物設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折處。此過程中需要注意的是，如果建筑地基土之間有著較大的差異，那么應(yīng)將臨近建筑也同樣納入考慮范疇之內(nèi)，避免其可能對其造成的不良影響。另一方面，可以通過對縱橫墻合理布置的范式，對存在的不均勻變形現(xiàn)象進(jìn)行有效的調(diào)解，比如建筑在為磚石承重結(jié)構(gòu)時，可以在保持其盡量貫通的情況下確保橫隔墻的間距適中，從而有效預(yù)防裂縫問題的出現(xiàn)，在整體上提升建筑物的性能。

4建筑地基沉降縫的設(shè)計(jì)原理及控制措施

4．1建筑地基沉降設(shè)計(jì)的原理相關(guān)研究和實(shí)踐結(jié)果表明，三相系土在壓力作用下所產(chǎn)生的空隙以氣壓縮量變化相對較小，科技直接忽略不計(jì)，但是其在外荷作用下，會產(chǎn)生相應(yīng)的土粒間連接結(jié)構(gòu)變化，在相對移動作用下會發(fā)生重新排列，從而使土體空隙中的水分和氣體被排出，在此壓縮過程中土體體會隨著外荷作用逐漸較小，最終產(chǎn)生固結(jié)。在這種土的壓縮作用下產(chǎn)生的基礎(chǔ)沉降一般情況下都可以認(rèn)為是固結(jié)沉降，其主要是對于粘性土質(zhì)而言的。

4．2建筑地基沉降設(shè)計(jì)的計(jì)算方法

當(dāng)前建筑地基工程中采用的沉降設(shè)計(jì)計(jì)算方法主要為分層總和法，按照其所選取的壓縮曲線坐標(biāo)的不同，其又可以劃分為e∶P曲線法和e∶lo曲線法。一般情況下的建筑地基工程沉降設(shè)計(jì)中，不僅需要對建筑物基礎(chǔ)沉降量及沉降縫進(jìn)行科學(xué)的預(yù)估，還與要在此基礎(chǔ)上對沉降時間以及沉降量與工程施工進(jìn)度之間的變化關(guān)系進(jìn)行預(yù)估，并通過二維、三維固結(jié)理論解決其過程中存在的宿管排水法加固地基問題。

4．3建筑地基工程沉降縫的控制措施

(1)建筑平面設(shè)計(jì)措施。在對建筑地基工程沉降縫進(jìn)行控制時，首先應(yīng)從建筑設(shè)計(jì)入手。對于建筑平面的設(shè)計(jì)，應(yīng)在力求簡單的原則基礎(chǔ)上，確保建

筑物之間的高差在可接受的范圍之內(nèi)，從而保證其建筑基底應(yīng)力之間的均勻、圈梁更容易拉通。如此一來，在整體高度得到有效保證的前提下，即使發(fā)生的沉降作用稍大，也不會對建筑地基產(chǎn)生較為嚴(yán)重的破壞作用。進(jìn)行沉降縫設(shè)置主要是運(yùn)用沉降縫將建筑物從屋面到基礎(chǔ)分割成若干個獨(dú)立的沉降單元，從而使建筑物平面簡單化，最終達(dá)到減輕地基不均勻沉降的目的。所以，對于建筑地基沉降縫的設(shè)置位置選擇上，可以考慮將其放置在建筑物平面轉(zhuǎn)折處、層高落差處或者是分期建筑的交界處，并確保沉降縫有足夠的寬度，使其能發(fā)揮出應(yīng)用的效應(yīng)。在沿高層建筑或者是裙樓交接出設(shè)置沉降縫時，應(yīng)注意將其基礎(chǔ)斷開從而使主樓各裙樓之間能夠形成互不影響的個體單元，并通過標(biāo)高設(shè)置的方式對主樓單元和裙樓單元各自沉降量進(jìn)行控制，保持其沉降作用過后的一致性。

(2)建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)措施。首先應(yīng)在對變形值進(jìn)行準(zhǔn)確控制的基礎(chǔ)上進(jìn)行地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)工作，此過程中需要注意的是對建筑地基最終沉降量以及偏心距離的計(jì)算，建筑地基沉降量應(yīng)保持在15mm范圍以內(nèi)，偏心距保持在15‰。其次對于并不能滿足建筑自身沉降要求的建筑地基應(yīng)采取相應(yīng)的技術(shù)措施，比如預(yù)制鋼筋混凝土短樁或者深層攪拌樁的形式對其建筑地基進(jìn)行處理。第三，在進(jìn)行建筑地基基礎(chǔ)設(shè)計(jì)時，應(yīng)始終以加強(qiáng)地基基礎(chǔ)剛度和強(qiáng)度和根本目的，根據(jù)建筑地基自身軟弱程度以及上部結(jié)構(gòu)情況，運(yùn)用條形基礎(chǔ)或者是筏形基礎(chǔ)等基礎(chǔ)形式，減少基礎(chǔ)產(chǎn)生的扭曲變形作用。

篇3

二、路橋現(xiàn)階段的沉降段路基施工技術(shù)

路橋地基會出現(xiàn)沉降問題，除了自身材質(zhì)質(zhì)量問題外，就是路橋之間的銜接部位不夠緊密，路基過渡段工作沒有做好。施工人員應(yīng)注意的是在施工中保持搭板和橋面面層在厚度和結(jié)構(gòu)上的一致，在一定程度上減少了沉降的可能性。在方法的選擇上則應(yīng)靈活處理，根據(jù)當(dāng)時需要作出決定，考慮每種方法的優(yōu)缺點(diǎn)，可以多種方法混合使用，盡量減少路基塌陷，最大程度上提升路基的承壓能力。還要考慮當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，比如月降雨量和年降雨量，土質(zhì)層下的水位變化情況等，然后做出最優(yōu)決定。處理臺后填充材料的時候，盡量降低它的含水量。

三、道路橋梁沉降段路基施工的特點(diǎn)和具體要求

首先，道路橋梁的施工，不像一般修房子那樣，幾個月就可以完成。整個工程在施工中，由于長期是室外工作，所以經(jīng)常會受到各種外界自然環(huán)境和其他因素的影響，比如連續(xù)幾個月的下雨，或者遇到地質(zhì)災(zāi)害等難免會耽誤工期，再加上道橋施工涉及面廣，如地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)等，再加上技術(shù)問題的困擾，所以復(fù)雜度和難度也是可想而知。整個工時消耗的時間因此會很長，有些甚至需要幾年才能完成，在資金和人力的投入上也是相當(dāng)大。

四、影響道路橋梁路基施工的因素分析

（1）影響路基施工的質(zhì)量因素有很多，每一樣工程首先考慮的都是質(zhì)量問題，到路橋路基的施工也是如此。在路基的中心部位，也就是通車部位，是整個道橋的承載力的核心，所以，位置材料以及設(shè)計(jì)的整體性的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性就變得非常重要，下面部分則是路基，工程主要要保證路基不變形，有足夠的使用時間的抗磨損性。所以，在施工前，要對路基問題進(jìn)行相關(guān)資料信息的了解，設(shè)計(jì)好路基的主體部位，預(yù)算好路基坡度和橋面高度，規(guī)劃好排水系統(tǒng)的安裝位置。

（2）要保證路基施工時不再出現(xiàn)必要的麻煩問題，我們應(yīng)在施工前進(jìn)行詳細(xì)勘察，利用各種相關(guān)知識了解當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)和水文情況，對各個因素進(jìn)行詳細(xì)解剖，分析出在哪些方面還需要做一定的人為工作，以改善現(xiàn)有狀況。路基的硬度和抗壓能力在很大程度上除了自身外，取決于填充材料，因此，一定選好材料，改變路基原有的不利條件。同時，改進(jìn)和壓實(shí)路基方法是目前使用很廣泛的方法之一，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的路基結(jié)構(gòu)，也是確保整個路基質(zhì)量的前期準(zhǔn)備工作。所要考慮的因素有很多，比如還有坡度和高度，排水系統(tǒng)的設(shè)置等問題，這些問題小而細(xì)，卻是路基質(zhì)量保證的關(guān)鍵所在，一定要在細(xì)節(jié)上重視起來。

五、當(dāng)前公路橋梁沉降段路基施工中存在的主要問題

（1）道路橋梁的路面平整度不夠的問題。施工單位如果沒有嚴(yán)格的進(jìn)行操作程序的管理，將會加重路橋路面的平整度急速衰減，這樣將會導(dǎo)致車輛在行駛過程中存在顛簸感，并且對車輛運(yùn)行速度產(chǎn)生極大的影響。

(2)道路橋梁出現(xiàn)路基坍塌即跳車的問題。橋臺沉降和橋頭填土存在差異，導(dǎo)致梁伸縮縫與橋頭搭板之間的連接度不夠，降低了通過車輛的行駛速度，無法運(yùn)行設(shè)計(jì)時的全線速度，也影響了行駛車輛的安全性和舒適度，并對橋梁產(chǎn)生較大沖擊。

篇4

Abstract: China's recent 20 years development, from the city planning, business mode, software tools, to the building's facade, and so on. Copy, repeat accumulate, become the main way to social development. Now is still in the initial period, and unfortunately by developed countries to the industrial age after the impact, the confusion is inevitable. When the surface of the cognitive, become a habit, the default by industry, it is very dangerous. In view of this, this article from the construction of the perspective on this problem and make some not mature exploration.

Keywords: construction form

中圖分類號：TU-098.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

建構(gòu)理論的起源可以追溯到19世紀(jì)中葉，經(jīng)過一段時期的沉寂，于20世紀(jì)50年代重新進(jìn)入當(dāng)代建筑理論的視野，而英國建筑歷史與理論家肯尼斯?弗蘭姆普頓1995年出版的《建構(gòu)文化研究――論19世紀(jì)和20世紀(jì)建筑中的建造詩學(xué)》，把當(dāng)代建構(gòu)理論研究推向了一個新的高度。對于建構(gòu)文化概念及特征的探討不是我這篇論文的重點(diǎn)，重點(diǎn)是對建構(gòu)本質(zhì)的回歸的呼喚。

歷史沿革

為了更明確的表達(dá)我這篇論文的傾向，我決定從工匠建筑學(xué)時代談起，以引入后面的話題。工匠建筑學(xué)時代與建構(gòu)的關(guān)系是如此的密切，自從歷史上有了勞動分工，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來，工匠作為一個職業(yè)便產(chǎn)生了，偉大的工匠建筑學(xué)時代也慢慢的走來。工匠作為掌握有建造技術(shù)與技巧的專門性人才，成為了一個很長的時代的城市與建筑的締造者。中世紀(jì)期間，繪畫、雕塑和建筑是受到手工勞作局限的三種視覺藝術(shù)，同時受制于工匠行會。15世紀(jì)之前，圖被理解成僅僅是一個兩維的平面，其中的圖形僅僅是表示三維物體的記號。雖然在中世紀(jì)晚期圖紙逐漸被頻繁運(yùn)用，但有證據(jù)表明其仍然是建筑物構(gòu)筑活動中的次要部分。很多訓(xùn)練用的圖是被畫在一些易于擦寫的媒介上，只有那些最重要的圖紙才被永久保留。意大利文藝復(fù)興期間，對于圖紙的認(rèn)識和理解產(chǎn)生了重要變革。而這個變革的影響一直持續(xù)到了今天，我們今天所說的建筑師也基本是那個時期的產(chǎn)物。對二維圖紙的過度依賴導(dǎo)致了工匠建筑學(xué)時代一步步走向衰弱。進(jìn)入近代，當(dāng)現(xiàn)代主義建筑登上建筑歷史舞臺開始叫囂時，工匠作為一種職業(yè)的存在性便越發(fā)變的可笑了。現(xiàn)代主義建筑對結(jié)構(gòu)材料過于“誠實(shí)”的裸的表現(xiàn)，使得建構(gòu)很長一段時間消失于歷史中。

中國的現(xiàn)狀

本文并不是要表達(dá)回到工匠時代的意愿，只是，我們應(yīng)該重新審視當(dāng)代建筑師的這個職業(yè)，特別是在當(dāng)代中國。改革開放以來，中國建筑業(yè)的發(fā)展速度簡直可以用妖孽來形容。這種大批量的生產(chǎn)，導(dǎo)致現(xiàn)在的建筑產(chǎn)品粗制濫造，有些建筑真是“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉”。從某種意義上來講，現(xiàn)時的商業(yè)文化，消費(fèi)主義作為一個誘因，誘導(dǎo)了這種現(xiàn)象的產(chǎn)生；另一方面，工業(yè)制造上的“山寨文化”也對建筑行業(yè)產(chǎn)生了不小的影響。建筑設(shè)計(jì)只求形式，體塊，表皮的相似，不考慮材料，建造甚至結(jié)構(gòu)問題的復(fù)雜性。在當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)院中，找一個圖片作為意向圖，再進(jìn)行深入設(shè)計(jì)的這種現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的。建筑師與建造過程嚴(yán)重脫節(jié)，就連施工圖設(shè)計(jì)的目的也是僅僅為了適應(yīng)滿足功能需求的現(xiàn)代主義建筑理念。也許，因?yàn)榧夹g(shù)，材料的越發(fā)復(fù)雜性，我們不應(yīng)對建筑師苛求太多，但是建筑師作為一個從工匠而發(fā)展出來的職業(yè)，丟失了自己作為建筑師的看家本領(lǐng)，應(yīng)是一種恥辱，甚至是不道德的。但現(xiàn)在主流及非主流的商業(yè)媒體，社會認(rèn)同都將建筑師推向了危險(xiǎn)的邊緣，主流的價值觀正在發(fā)生著改變。

其實(shí)中國人在歷史上有著深遠(yuǎn)的建構(gòu)傳統(tǒng)，木構(gòu)建筑本身就擁有著很強(qiáng)的建構(gòu)性。中國的工匠從祖師爺魯班開始，到清代的“樣式雷”，把木構(gòu)建筑的精髓已經(jīng)發(fā)揮到了極致。中國傳統(tǒng)建筑中的斗拱構(gòu)件，用肯尼斯?弗蘭姆普頓的話來說，就是屬于“過度建構(gòu)”。建筑史上偉大的一部法典――《營造法式》，它的普遍意義在于，它能夠說明如何按照一定的木構(gòu)法則將標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件連接起來，形成變化豐富的建筑類型。到了近代，許多大學(xué)開始設(shè)立建筑系，而在設(shè)立之初，這些系被稱為營建系，這也從一個側(cè)面說明了在中國建筑歷史上對建構(gòu)的尊崇，而到了當(dāng)代，這些東西都被拋棄，形成了與歷史上建構(gòu)傳統(tǒng)的分裂，這種分裂產(chǎn)生了以下若干所謂流行趨勢的現(xiàn)象。1。表皮化：完整的建筑設(shè)計(jì)過程被分割為平面安排和立面處理兩個階段，同一個平面根據(jù)甲方喜好，可以有現(xiàn)代式、后現(xiàn)代式、鄉(xiāng)土式等若干面具表皮的處理方式。2。裝飾化：由于建構(gòu)品質(zhì)的缺失，形式成為競爭的焦點(diǎn)。為了吸引眼球，各種符號，構(gòu)筑物等等不知所云的附件加到建筑上面，極盡手法之能事。3仿真化：這種設(shè)計(jì)策略具有很強(qiáng)的仿真能力，一種風(fēng)格一旦出現(xiàn)，便能夠外表上進(jìn)行模仿。做點(diǎn)線角、檐口、貼點(diǎn)石材就成了歐陸風(fēng)，也能模仿傳統(tǒng)木構(gòu)建筑、磚砌建筑等，這一點(diǎn)深得追求流行風(fēng)格的商業(yè)需求。

而作為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作中與業(yè)主交流的重心的建筑效果圖亦不能反映空間形態(tài)的策劃與構(gòu)建，它反對一切有價值的探索。效果圖的虛假性在于它不反映建造，依靠營造一種虛假的畫境，給人一種一目了然的感覺，但其實(shí)對于真正重要之信息提供甚少，因此具有欺騙性、貧乏性。在這個急功近利的年代，甚至出現(xiàn)了效果圖制作公司這樣不可理喻的設(shè)計(jì)分工。“形式”問題是如此的復(fù)雜以及不確定，而在國內(nèi)，形式往往被視覺形象所偷換概念，最終的形式都被充滿表現(xiàn)欲望的乖張的三維效果圖所代替。而建筑師這個職業(yè)，也淪落到了為可笑的所謂“形式”而屈服的可悲境地。

國外的實(shí)踐

對于國外的建構(gòu)實(shí)踐，我在這不再多余的敘述建筑詩哲路易斯康對材料的如神般的運(yùn)用，也不再表現(xiàn)卡洛斯卡帕對節(jié)點(diǎn)的崇拜。我重點(diǎn)想表達(dá)密斯，這位德國優(yōu)秀的現(xiàn)代主義建筑大師。不得不說，幾位現(xiàn)代主義建筑大師，幾乎每一個人都在做著違背現(xiàn)代主義建筑綱領(lǐng)的事情，從柯布，賴特，再到密斯，而格羅皮烏斯，這個最忠實(shí)于現(xiàn)代主義建筑理念的先驅(qū)者，最后只落得了一個建筑教育家的美譽(yù)，人們評判他的建筑都是，如此的笨拙，而他的學(xué)生們，如此的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這原因應(yīng)該已經(jīng)比較清楚了。1958年密斯在接受某個專訪時說到“我們對于設(shè)計(jì)一詞已經(jīng)沒有多少好感，因?yàn)樗梢院w一切但又不說明任何問題。許多人以為自己從設(shè)計(jì)一把梳子到規(guī)劃一座火車站無所不能――事實(shí)上是什么也做不好。我們只對建造感興趣。我們更愿意建筑師使用建造一詞，而最好的建筑作品則來自于建造藝術(shù)”。1956年伊利諾工學(xué)院克朗樓，1968年在柏林完成的國家美術(shù)館新館的建筑都清楚的表明了這一點(diǎn)。菲利普?約翰遜這樣評述密斯的磚住宅：“他對磚頭的精確尺寸簡直就是一絲不茍。他甚至要求，將焙燒不足的磚頭與焙燒過頭的磚頭分開使用，只因?yàn)槎叩拈L度略有不同，前者用于一個方向，后者用于另一個方向。”一切都表明他對建構(gòu)性的重視，他認(rèn)為建造藝術(shù)本質(zhì)上是一種詩興的活動。在巴塞羅那館的設(shè)計(jì)中，為了能夠在中心部位的墻面上使用一種特定的瑪瑙大理石，密斯甚至對整個設(shè)計(jì)進(jìn)行了調(diào)整。換言之，“密斯完全是在以一種頂禮膜拜的方式煞費(fèi)苦心地將大自然的造化融合在建筑之中”。

國內(nèi)的聲音

作為北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心教授的張永和在理論研究上極力反對對建筑

價值進(jìn)行過度的社會學(xué)、文化學(xué)的闡釋，而強(qiáng)調(diào)建筑的本體價值，即建造。張永和在北大那個安靜的角落發(fā)出的聲音已經(jīng)為越來越多的人所接受，他的同事，董豫贛，一直潛心于建造實(shí)驗(yàn)的一位建筑人，當(dāng)年他做的清水會館引起了不小的轟動。董豫贛在試圖復(fù)興傳統(tǒng)匠人的設(shè)計(jì)方式的同時，也在試圖復(fù)興一種生活方式，

他在做清水會館的過程中，像一個匠人一樣指導(dǎo)工人不同磚的砌筑方式，像一個匠人一樣與工人們分享建造的心得，像一個匠人一樣將實(shí)實(shí)在在的建筑體驗(yàn)傳達(dá)給業(yè)主。董豫贛做設(shè)計(jì)追求的最高境界是無圖的境界，沒有事先設(shè)計(jì)好的平面，只有如中國傳統(tǒng)匠人造園那般臨場發(fā)揮的意境。但他自己也說他達(dá)不到那種境界。誠然，難有人能做到如此境界。

結(jié)語

最后，用《造型》雜志上的一段樸素的文字來結(jié)束這篇論述：

“我們不承認(rèn)形式問題，只承認(rèn)建造為題。形式是我們工作的結(jié)果而不是目標(biāo)。沒有自為的形式。以形式為目的就是形式主義，這是我們反對的。從本質(zhì)上講，我們的任務(wù)就是要將建筑實(shí)踐從純美學(xué)思維的掌控中解放出來，使它回歸初衷：建造。”

篇5

葉廷芳先生是建筑界的老朋友，他的文章常常給人一種超然物外的感覺。平日他不趨炎附勢，做事不失原則和公平，他的這種做人原則得到朋友們的欣賞和贊嘆。 他與貝多芬的心是相通的 作為一個同樣受到過命運(yùn)襲擊的人，貝多芬英雄主義精神深刻地影響著葉廷芳。每次去德國，他總要設(shè)法去一趟波恩――去看貝多芬的故居。他說：“是這個城市的偉大兒子，樂圣貝多芬把我吸引。看到他親手寫下的那奔騰跳躍的音符，就仿佛看到他那顆狂奔怒吼的靈魂，貝多芬那熊熊燃燒的生命，從而自己那本來缺乏熱度和烈度的生命被其點(diǎn)燃了。” 貝多芬在面臨不幸遭遇時發(fā)出的怒吼：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，不讓它毀滅我！”終生激勵著葉廷芳先生。 作為卓有成就的德國語言文學(xué)家，葉廷芳先生有著中外廣闊的文化背景、豐富的知識儲備。但幾十年來他卻一直關(guān)注建筑并潛心研究建筑，而建筑界的朋友們也從未把他當(dāng)成外人，常邀請他參加建筑界的學(xué)術(shù)活動，傾聽他別有新意的見解。 他是從建筑文化、建筑美學(xué)出發(fā)而與建筑學(xué)結(jié)緣的，并為在建筑中注入人文精神和現(xiàn)代精神，提高建筑的審美品味而奔走呼號。 多年來，建筑領(lǐng)域的“三俗”現(xiàn)象很嚴(yán)重。一方面是物質(zhì)現(xiàn)代化迅速大發(fā)展；一方面卻是社會精神和道德的迅速滑坡，作為人類文化綜合反映的建筑實(shí)體和城市建設(shè)，也同步反映了這一大的文化背景。針對當(dāng)前不少建筑不美的問題，葉先生曾直言不諱地指出，很長時期以來建筑幾乎成了文化和美學(xué)的，甚至到了不敢“美觀”的地步。即使已到改革開放后的80年代，北京某名牌中學(xué)的一座新蓋的教學(xué)樓，只是講究了一下“適當(dāng)美觀”的問題就引起很大爭論，他認(rèn)為這是我們的建筑長期在低層面徘徊的重要原因。 在關(guān)于國家大劇院造型設(shè)計(jì)的激烈爭論中，他針對當(dāng)時業(yè)主委員會提出的“三個一看的原則”（即：新設(shè)計(jì)的這個大劇院必須“一看就是個劇院；一看就是中國的；一看就是建在天安門旁邊的”），搶在大劇院設(shè)計(jì)評審委員會第一輪評審以前，連寫三篇文章，用悉尼歌劇院、朗香教堂等實(shí)例反駁“三個一看”的陳舊觀點(diǎn)，以阻止又一個大屋頂產(chǎn)生，分別發(fā)表在《建筑報(bào)》《光明日報(bào)》《人民日報(bào)》上。 “保存、保護(hù)”建筑遺產(chǎn)是人類必須遵循的科學(xué)規(guī)律 如同對德國文學(xué)一樣，葉廷芳對建筑的理解和熱愛到了癡迷的地步。 他把建筑看作是一種造型藝術(shù)，是一種大地的雕塑，而且是一種不依你的意志而存在的客觀審美對象，“它隨時訴諸你的視覺器官，迫使你立即產(chǎn)生情緒反應(yīng)――愉悅抑或厭惡、輕松抑或壓抑。”因此一座建筑一旦聳立而起它就不同程度地參與了人的精神情操的塑造。他的結(jié)論是；“可以說，一部建筑史就是一部人類文明發(fā)展史。宏觀地看，一個時代的建筑水平，是一個時代人類智慧發(fā)展程度的標(biāo)志；一個時代的建筑風(fēng)貌，是一個時代人的精神面貌的外觀。” 根據(jù)他的分析，最初人類在與狹義的動物分手的時候，如果說在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，在覓食的方式上仍與動物差別不大的話，那么在改善棲身?xiàng)l件方面，其長處卻明顯地顯示出來。最后離開了蹲伏了多少萬年的黑暗洞穴，住進(jìn)了用自己的肢體構(gòu)筑起來的“掩體”。然后，由這簡陋的掩體發(fā)展到風(fēng)雨不動的“房屋”。由房屋發(fā)展到巍峨的殿堂，進(jìn)而發(fā)展到今天高聳入云的摩天大廈人類就是這樣一步一步把所有其他動物遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，而成了“萬物的靈長，宇宙的精華”！ 他提醒人們要注意環(huán)境對人的精神情操的影響――它的潛移默化的作用，所以城市規(guī)劃應(yīng)有全面眼光，在宏觀美學(xué)上要有一個主題，要講整體性和藝術(shù)感，具體到北京，“必須在美學(xué)上給予古都北京以明確的定位，以南北中軸線上的皇家建筑為主體，以它的高度為天際線，以它的金碧輝煌為主色調(diào)，其他建筑都處于服從地位。”他的這一建議得到廣泛反響，并被吸收到北京市的城市總體規(guī)劃之中。 在保護(hù)古都風(fēng)貌時，他強(qiáng)調(diào)古都風(fēng)貌的概念不是簡單地把古建風(fēng)格與古都風(fēng)貌混為一談，不能用大量的古式單體建筑充塞古都，造成與古都風(fēng)貌不和諧，舊北京作為獨(dú)立古都的存在，其價值是無與倫比的。因此保護(hù)古都的原貌是我們的百年大計(jì)、千年大計(jì)。他寫了《什么是古都風(fēng)貌》《談?wù)劰懦潜Ｗo(hù)》《古城改造不要傷筋動骨》《走出古城保護(hù)的誤區(qū)》《維護(hù)文物的尊嚴(yán)》等多篇文章闡述自己的這些見解，其中為保護(hù)圓明園就寫了20多篇，呼吁要保護(hù)圓明園的“廢墟美”，他甚至被對方譏諷為“廢墟派”。然而恰恰是他堅(jiān)持把重要的建筑遺存列入審美范疇，提出“廢墟美”的概念，先后兩次在《光明日報(bào)》發(fā)表文章，提倡廢墟文化和廢墟美學(xué)，引起社會熱烈反響。 葉廷芳在80年的長文《偉大的首都，希望你更美麗》，曾被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，引起百姓的街談巷議。當(dāng)時他先后在《人民日報(bào)》發(fā)表的《請建筑師出來謝幕》《建筑是藝術(shù)》等文均引起讀者廣泛共鳴。 建筑要創(chuàng)新，必須走出“工匠心態(tài)” 他堅(jiān)持建筑一定要創(chuàng)新，而要創(chuàng)新建筑必須“走出工匠心態(tài)”，不要讓“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”！（馬克思語） 什么是工匠心態(tài)呢？ 葉廷芳先生認(rèn)為，“匠人的習(xí)性是重復(fù)。”工匠常常按照既定的或傳統(tǒng)的模式行事，依樣畫葫蘆，工作大多是重復(fù)的。他分析，與現(xiàn)代藝術(shù)家以重復(fù)為恥、以創(chuàng)新為榮的普遍文化心態(tài)不同的是，我們中國人維護(hù)傳統(tǒng)的精神和能力如此之強(qiáng)，某種意義上說，其文化心態(tài)形成的原因總是源于一種封建時代工匠心態(tài)的特點(diǎn)，即師承師傅的，沿襲前人的，一般不敢越雷池半步；因而既得不到系統(tǒng)的歷史知識，也不可能獲得橫向的參照，學(xué)習(xí)吸收已經(jīng)發(fā)展了的多元化的美學(xué)藝術(shù)理論，這是工匠心態(tài)的局限性。 在回顧我國建筑史始終以木構(gòu)形式為主體，并被人長期稱此單一局面為“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”時，他很感慨，對這些以及對《建筑慎言藝術(shù)》《建筑慎言創(chuàng)新》《建筑慎言接軌》等不同意見，他寫文章反駁，認(rèn)為這些是改革開放的“不諧和音”，是“藝術(shù)發(fā)展的絆腳石”，反映了這些言論的作者們“泥古、拒外、厭新”的思維定勢。 葉廷芳認(rèn)為，中國的“匠文化”是非常強(qiáng)大的，建筑師要創(chuàng)新必須走出工匠心態(tài)。 他強(qiáng)調(diào)建筑師是創(chuàng)造者，建筑師像其他藝術(shù)家一樣，天性是創(chuàng)造。我們不能忽視建筑師的藝術(shù)勞動，不能把建筑師視同工匠。建筑師是用色彩和線條表現(xiàn)建筑的活力，表現(xiàn)人的情感，表現(xiàn)民族的特質(zhì)和精神這些都說明建筑師的創(chuàng)造是藝術(shù)勞動，他希望中國能出現(xiàn)更多像文藝復(fù)興時期的米開朗基羅或巴洛克時期的貝爾尼尼那樣有創(chuàng)造性的大雕塑家、大建筑師。 對于真正有創(chuàng)造性的建筑精品他由衷地贊嘆。他熱情謳歌悉尼歌劇院，對其表現(xiàn)的創(chuàng)造活力和天才奇想尤為欽佩，他寫道：“作為一座建筑物，你本身絕妙的藝術(shù)風(fēng)貌和周圍那如畫的風(fēng)光交相輝映，好一派詩情畫意的展現(xiàn)；作為一座歌劇院，你體外從‘形’上煥發(fā)出的藝術(shù)光彩與你體內(nèi)從‘聲’里彌漫出的藝術(shù)氣氛融而為一，可謂表里如一的藝術(shù)實(shí)體！

”真是贊美有加。 葉廷芳先生的社會擔(dān)當(dāng) 葉廷芳先生可謂是人格楷模，在精神上他有著超然物外的境界，在學(xué)術(shù)上他有著無畏的勇氣，在生活中他實(shí)踐著知識分子的社會擔(dān)當(dāng)。 他的人生哲學(xué)是“有一分熱，發(fā)一分光，為了社會的完美不遺余力”。這些樸實(shí)的語言與他的實(shí)際行動對照時，更能體會到他內(nèi)心世界金子般的光彩。他在他的中學(xué)母校演講時曾以《虎的雄姿、鷹的視野、牛的精神》為題，要求青年學(xué)生們以這樣的品格來鑄造自己的精神人格。實(shí)際上這也是葉廷芳自己成長和治學(xué)過程中提煉出來的人格模式的標(biāo)本。 葉先生的本職工作是中國社科院外國文學(xué)所研究員、中國德國文學(xué)研究會會長，曾出版《現(xiàn)代藝術(shù)的探險(xiǎn)者》《現(xiàn)代審美意識的覺醒》《卡夫卡及其他》《美學(xué)操練》等十余部著作以及編著、譯著等近五十部，還有相當(dāng)數(shù)量的散文、隨筆和評論文章。在德國文學(xué)研究領(lǐng)域取得了驕人的成就，他還曾任全國政協(xié)第九屆、第十屆政協(xié)委員，他的繁忙可想而知。但是，葉先生堅(jiān)持關(guān)注并積極參與促進(jìn)中華民族文化和思想的傳承與創(chuàng)新工作。他不僅真摯負(fù)責(zé)地從事輿論文字方面的大量工作，還常常到現(xiàn)場促進(jìn)落實(shí)。 當(dāng)他聽說僅1994、1995這兩年，全國文物遭受的破壞即超過了“”時，他非常震驚和焦慮，決心投入搶救行動。此后他20年如一日，竭盡全力地為保護(hù)古城鎮(zhèn)和全國重點(diǎn)文物奔忙，做了大量的工作。他還先后多次通過寫提案、發(fā)表文章等方式，呼吁全社會關(guān)心城市生態(tài)、維護(hù)文物尊嚴(yán)。年近80的葉先生曾兩次與謝辰生、陳志華、毛照晰等老專家，不辭辛苦地遠(yuǎn)赴蘇州和建德參加保護(hù)古村落研討會，一起簽名發(fā)表“蘇州宣言”、“建德宣言”。 《建筑門外談》一書凝聚了他對建筑的心血。全書從整體上生動地體現(xiàn)了他對建筑科學(xué)發(fā)展觀的原則鏈――保存、保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展的重視，從妥善保存城鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)，科學(xué)保護(hù)自然生態(tài)資源，創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展城鎮(zhèn)高品質(zhì)的人居環(huán)境的高度，全面闡述了他的建筑觀點(diǎn)，對建設(shè)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)“五位一體”的文明極有參考價值，讀起來也生動有趣、很有啟發(fā)。 有記者曾問他，您那么忙怎么還要做這些？他的回答是：“只要對推動社會文化有利，現(xiàn)在我還能做一點(diǎn)兒就做一點(diǎn)兒。” 面對中國建筑文化創(chuàng)新與建筑教育難以令人滿意的現(xiàn)狀，太需要葉先生這樣有擔(dān)當(dāng)精神的知識分子了！他的社會責(zé)任感，他的忘我精神實(shí)在令我感動。于是欣然提筆寫下這篇感念文字，以表達(dá)我對葉廷芳先生的衷心敬意。

顧孟潮：中國建筑學(xué)會教授級高級建筑師

篇6

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0012-02 收稿日期：2016-10-18

作者簡介：吳 杉（1970―），女，湖北黃石人，三峽電力職業(yè)學(xué)院教師，造價工程師，副教授，工程碩士，研究方向：工程造價。

國務(wù)院總理曾在政府工作報(bào)告中提到了“工匠精神”，對制造行業(yè)企業(yè)的發(fā)展提出了重質(zhì)求精的期許。工匠精神的“精益求精；嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍；耐心，專注，堅(jiān)持；專業(yè)，敬業(yè)”內(nèi)涵并不僅僅是制造業(yè)生產(chǎn)及可持續(xù)發(fā)展所需要的，對建筑行業(yè)也是如此。我國工程建設(shè)中勘察設(shè)計(jì)不謹(jǐn)慎、施工管理不到位、偷工減料質(zhì)量差、成本管理問題多等亂象層出不窮，也亟待“工匠精神”的建立。高職工程造價專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要從事工程相關(guān)工作，在目前的培養(yǎng)模式、專業(yè)建設(shè)及招生情況下，未能形成明晰的工程造價專業(yè)學(xué)生核心競爭力及綜合能力培養(yǎng)的途徑、方法、模式，培養(yǎng)效果有待提升，特別是綜合職業(yè)能力對崗位需求差距很大，工作中難以做精，素質(zhì)培養(yǎng)的缺失使得畢業(yè)生從業(yè)過程中穩(wěn)定性較差，流失率高，個人職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展后勁不足。高職工程造價專業(yè)工匠精神的培育是亟待解決的研究課題。

一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

“工匠精神”起源于資本主義萌芽期的歐洲作坊內(nèi)，簡言之即工匠們對設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力理想精神的追求。契合時展需要，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。新時代的“工匠精神”是從業(yè)人員對待職業(yè)的一種態(tài)度，是職業(yè)精神的重要內(nèi)容。德國、日本等制造業(yè)強(qiáng)國都充分認(rèn)識到其價值，在職業(yè)教育中十分注重塑造和培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”，這也是德、日等國在制造業(yè)的國際競爭中長期處于領(lǐng)先地位的秘訣之一。

目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚未就“冰山模型”運(yùn)用于應(yīng)用型人才培養(yǎng)方面有效展開研究，僅用于大學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)、大學(xué)生的就業(yè)能力實(shí)證分析及應(yīng)用型人才的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)研討。所謂“冰山模式”就是將人員個體素質(zhì)的不同表現(xiàn)形式劃分為表面的“冰山上部分”和深藏水面之下的“冰山下部分”。其中，冰山上部分包括基本知識、基本技能，這是外在表現(xiàn)，是容易了解與測量的顯性能力數(shù)值，相對而言，也比較容易通過教學(xué)來改變和發(fā)展。“冰山下部分”包括社會角色、自我形象、特質(zhì)和動機(jī)，是人內(nèi)在的、難以測量的隱性能力指標(biāo)。它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人員的行為起關(guān)鍵性作用。知識是指個人在特定領(lǐng)域擁有的事實(shí)型與經(jīng)驗(yàn)型信息；技能指運(yùn)用某種知識進(jìn)行具體工作的操作能力；社會角色是指基于一定價值觀采取相應(yīng)的社會行為方式；自我概念是指自身本質(zhì)屬性認(rèn)識和思維，也可以稱自我意識、自我認(rèn)識；特質(zhì)也稱“品質(zhì)”，指個性、身體特征對環(huán)境和各種信息所表現(xiàn)出來的持續(xù)反應(yīng)；動機(jī)來源于需求，是驅(qū)動個人行為的興奮劑，驅(qū)動著人們不斷去做某些事。

二、結(jié)合“冰山模型”對培養(yǎng)工程造價專業(yè)“工匠精神”需達(dá)到的能力目標(biāo)提取

高職院校工程造價專業(yè)往往忽視對學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)。如何把意識形態(tài)方面的“工匠精神”具體分解出那些可操作的、可測量的高職人才培養(yǎng)指標(biāo)成為至關(guān)重要的一步。筆者嘗試結(jié)合“冰山模型”（主要針對冰山下部分）對培養(yǎng)工程造價專業(yè)“工匠精神”需達(dá)到的能力目標(biāo)進(jìn)行提取，如下表：

三、培育“工匠精神”的實(shí)施方案

1.高職工程造價專業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂

針對原人才培養(yǎng)方案的“人才規(guī)格”進(jìn)行細(xì)分和修訂，依據(jù)提取的培養(yǎng)工程造價專業(yè)“工匠精神”需達(dá)到的能力目標(biāo)，把原來的“德智體美全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)”重新劃分為具有誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識；具有良好的社會適應(yīng)性和交流溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識；具有終身學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)能力；具有進(jìn)取心和積極向上健康心態(tài)等子目標(biāo)。

加大職業(yè)道德課程教學(xué)時間的比重。目前我們開設(shè)的職業(yè)道德課程只有28課時。從國外尤其歐美高職教育發(fā)展形勢來看，思想道德教育和職業(yè)道德教育時間的比重開始呈現(xiàn)上升趨勢，在培養(yǎng)上更注重人性化。思想政治教育課和就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課在開展職業(yè)精神教育中逐漸起到主渠道和主陣地作用。現(xiàn)在的高職學(xué)生都是“90后”，比較自我、有個性，學(xué)校根據(jù)高職生的認(rèn)知行為特點(diǎn)，進(jìn)一步明確職業(yè)道德課程培養(yǎng)目標(biāo)，將“工匠精神”納入其中，選用適當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩剑龑?dǎo)學(xué)生明確“工匠精神”的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，認(rèn)識其價值和意義，從而形成更為正確的職業(yè)態(tài)度，提升其職業(yè)素養(yǎng)。

2.聘請行業(yè)專家指導(dǎo)與熏陶“工匠精神”

邀請行業(yè)專家、資深造價工程師參與培育“工匠精神”是一條行之有效的途徑。這些名師具有能工巧匠的專業(yè)基礎(chǔ)與職業(yè)技能，能夠幫助學(xué)生更好地掌握各種職業(yè)技巧；名師具備良好的“工匠精神”和職業(yè)素質(zhì)，能夠在指導(dǎo)學(xué)生的過程中起到潛移默化的作用；名師具有獨(dú)特的人格魅力，與名師交往、研討、請教工程造價工作中的具體問題，能夠在無形中感染學(xué)生；名師還具有專門的培育高水平弟子的方法、技巧，以名師的方法培育，學(xué)生容易成才，所謂名師出高徒。

3.基于“工匠精神”的課程評價體系構(gòu)建

將“冰山模型”基本理論應(yīng)用于高職工程造價課程體系，有利于學(xué)生隱性素質(zhì)的培養(yǎng)，同時如何考核、評價這些隱性素質(zhì)成為一個比較棘手的問題。之前的傳統(tǒng)的筆試、論文、大作業(yè)的評價方式不能全面、準(zhǔn)確反映素質(zhì)能力指標(biāo)。每門課程必須重新構(gòu)建成績評定標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)課程特點(diǎn)把平時出勤率、到課率、作業(yè)、成果書寫整潔度、 準(zhǔn)確度等結(jié)合給出最終成績。對于小組合作完成的學(xué)習(xí)任務(wù)重點(diǎn)還要考查分工與協(xié)作能力、團(tuán)隊(duì)精神、溝通能力評價指標(biāo)的量化。

在基于高職工程造價專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的“冰山模型”中融入“工匠精神”，順應(yīng)了工程相關(guān)行I發(fā)展的趨勢，符合國內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的需要，也有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和未來職業(yè)的發(fā)展。然而，在我國高職教育領(lǐng)域，這項(xiàng)研究剛剛起步，進(jìn)一步提升工程造價專業(yè)技能人才培養(yǎng)的質(zhì)量，豐富學(xué)校現(xiàn)代化辦學(xué)內(nèi)涵，高職教師任重而道遠(yuǎn)。

篇7

毫不懷疑的說，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的路斯擁有21世紀(jì)人類的前衛(wèi)思想。翻開這篇作于1908年的《裝飾與罪惡》讓人感慨不已，在20世紀(jì)這個批評的黃金年代里，假如作為建筑師的路斯從事文藝?yán)碚撆c批評工作，他一定會是一位文筆卓越、思想激進(jìn)的左翼批評家，我猜測他的思想會傾向一定是或者更激進(jìn)的托洛基主義。如果他的壽命可1940年，他一定會成為格林伯格抽象表現(xiàn)主義的堅(jiān)定支持者。從19世紀(jì)末的分離派向20世紀(jì)初先鋒現(xiàn)代主義發(fā)展過程中的過渡性人物，人們逐漸發(fā)現(xiàn)以往現(xiàn)代主義建筑歷史中線性發(fā)展觀的局限性，而路斯獨(dú)特的建筑策略和文化批判為人們提供了建筑現(xiàn)代性認(rèn)識的新視野，所以現(xiàn)代主義者和后現(xiàn)代主義者都把路斯看作自己思想的來源之一。

1.建筑與裝飾的關(guān)系

只有清楚明了的理解了《裝飾與罪惡》主要是針對分離派表面、膚淺的裝飾風(fēng)格，我們才能理解路斯并不堅(jiān)持去除建筑中的所有裝飾，在建筑學(xué)的層面上來講，他是對古典主義中的集合性裝飾持贊揚(yáng)態(tài)度的，雖然他反對分離派的裝飾，他認(rèn)為分離派只有瞬間的價值，而后著通過正確使用材料和賦予建筑更多的內(nèi)涵以及性格。因此，路斯在建筑設(shè)計(jì)，尤其是其室內(nèi)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性的借鑒并發(fā)展了古典主義裝飾。

在這里，路斯深刻區(qū)別了兩種不同的裝飾：分離派的表面裝飾和古典主義的深層裝飾，在他看來，表面裝飾是寄生于結(jié)構(gòu)并干擾結(jié)構(gòu)邏輯的后加想法，它們只是制造幻想；而深層的裝飾則能增強(qiáng)結(jié)構(gòu)邏輯并有目的地使用簡單形式并真實(shí)地表達(dá)材料，它們的作用不再是隱藏和掩飾，而是作為社會文化基礎(chǔ)的同謀和表現(xiàn)符號。

2.文化與建筑的關(guān)系

在路斯的《裝飾與罪惡》以文中，路斯按不同社會階層區(qū)別了當(dāng)時的知識精英和傳統(tǒng)工匠，他認(rèn)為社會中不同的人。雖然同時存在，但卻可能屬于不同的時代，落伍者降低了文化進(jìn)步的速度：

“我可能生活在1908年，但是我的部居生活在1900年，而街對面的那個人則生活在1880年。對一個國家來說，它的居民的文化分布在如此長的時間段里面真是不幸。”

或者說，他們屬于不同程度的現(xiàn)代，因此，不同人會需要不同的文化，知識精英在勞累一天后會去聽貝多芬的音樂，但傳統(tǒng)的工匠卻不能體會這種樂趣，他們只有在對物品的裝飾中獲得樂趣。路斯雖然堅(jiān)持自己的裝飾理論，但卻出于對工匠階層的理解而能容忍他們的裝飾。

3.二十一世紀(jì)的文化與裝飾的關(guān)系

21世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)在方便大眾了解世界的同時也把自己毫無保留的暴露給網(wǎng)絡(luò)，于是不同用戶的需求被分類對待，和現(xiàn)實(shí)超市一樣，網(wǎng)絡(luò)超市也時時刻刻修改對商品的包裝機(jī)制，以圖片的方式呈現(xiàn)出來，模特、配飾、背景中的香奈兒禮盒都成為網(wǎng)絡(luò)商店的商品裝飾細(xì)節(jié)。受教育程度與個人修養(yǎng)的極大差別網(wǎng)絡(luò)買家的不同裝飾需要，在精明的賣家不斷區(qū)分下得到滿足。

從網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)身目光投放到21世紀(jì)的上海，價格昂貴的奢侈品專柜與陜西農(nóng)村花哨的年貨集市形成鮮明對比，兩個完全不同的消費(fèi)人群其對商品的期望與注意力也完全不同，構(gòu)稱高檔百貨專柜的商品擁有更優(yōu)質(zhì)的包裝材料更細(xì)致的裝飾風(fēng)格，更少的顏色，當(dāng)然更高昂的價格。年貨集市則深受受教育有限的農(nóng)民的青睞，用飽滿的紅色和綠色構(gòu)成的年畫和大紅紙包裹的粗糙點(diǎn)心成為年貨的重頭戲。這一差別的形成原因被20世紀(jì)初的路斯先生不留情面的指出。生活在當(dāng)下的普通人群其對裝飾的舍棄也達(dá)到了人類發(fā)展以來的極致。宜家簡潔低成本的家居理念也被越來越多的人所接受，當(dāng)然仍有一部分消費(fèi)者內(nèi)心依然渴望睡在一款巴洛克風(fēng)格的軟榻上，但對價格和實(shí)用性對比之后，他們選擇接受宜家單色的，需要自己回家組裝起來的幾塊木板和釘子組成的家具。

綜上所述路斯在1908年得出的結(jié)論至今仍然有效“文化的進(jìn)步跟從實(shí)用品上取消裝飾是同意語”，我們應(yīng)該為這一結(jié)論感謝路斯。

4.實(shí)用主義：經(jīng)濟(jì)與裝飾的關(guān)系

由“小白臉掌握命運(yùn)的國家”“有裝飾流行病的政府”成為路斯對自己生活的時代的背景的刻薄描繪。1908的奧地利國民經(jīng)濟(jì)的秘密也被盧斯毫不怯懦委婉的一語道破，“更換甚至放火燒毀一部分財(cái)富以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的法則”。如果讀文章的我們有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識，就會發(fā)現(xiàn)這些法則至今形而有效。在有關(guān)裝飾和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系上，路斯認(rèn)為裝飾所造成的浪費(fèi)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展背道而馳從而阻礙了社會進(jìn)步。從資本積累的角度說，人們對作為消費(fèi)資料的裝飾的過度追求的確在一定程度上阻礙了物質(zhì)資料的再生產(chǎn)。然而社會變遷的原因是復(fù)雜的，經(jīng)濟(jì)原因只是其中之一。現(xiàn)代進(jìn)化論者認(rèn)為社會進(jìn)化的形式可以是多元的，認(rèn)為不同的社會都有自己的進(jìn)化階梯，而且每個社會中的不同領(lǐng)域都能構(gòu)成一個獨(dú)立的發(fā)展方向。我們以當(dāng)下的月餅為例，“純金”月餅、“純銀”月餅，月餅盒里裝名貴洋酒、高檔禮品，每當(dāng)中秋佳節(jié)來臨之時，過度豪華包裝的月餅就紛紛火爆出爐，各種“豪華月餅”擠滿各地商店的柜臺，而且銷量甚好。

路斯的“裝飾與罪惡”這句口號比阿道夫?路斯這個名字更加讓人振聾發(fā)聵，它就像是對于20世紀(jì)之后至今對于包裝設(shè)計(jì)在內(nèi)的整個藝術(shù)的超級詛咒，當(dāng)然如果用路斯自己的話來說更像是一場天堂降臨塵世之前的凈化。“文明人用藝術(shù)來代替裝飾”，我們用貝多芬或瓦格納來紓解一天的疲憊，如果有誰能再聽完貝多芬的第九號交響曲后，還能有辦法坐下來設(shè)計(jì)壁紙的花紋，那他不是惡棍就是低能”，這就是路斯1908年提出的觀點(diǎn)，我們不在需要“風(fēng)格”這種嗦的東西，因?yàn)轱L(fēng)格就是裝飾，裝飾就是罪惡，裝飾就是材料和精力的耗損。

文獻(xiàn)綜述：

【1】姜娓娓.建筑裝飾與社會文化環(huán)境――20世紀(jì)以來的中國現(xiàn)代建筑裝飾為例.北京.清華大學(xué)工學(xué)博士學(xué)位論文，2004

【2】肯尼斯?弗蘭姆普頓.現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》張欽楠譯.北京三聯(lián)書店，2004

【3】對裝飾即罪惡的在解讀.徐輝

【4】范路《非先鋒的先鋒》清華大學(xué)建筑學(xué)院博士生

篇8

一、重慶農(nóng)村民居防震設(shè)防應(yīng)對措施

農(nóng)居抗震設(shè)防歷來是防震減災(zāi)工作的薄弱環(huán)節(jié)，我國在前幾年確定防震減災(zāi)十年目標(biāo)時，是以城市為重點(diǎn)，要求在各級政府和全社會的共同努力下，爭取用10年左右時間使我國大中城市和人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)具備抗御6級左右地震的能力，當(dāng)時農(nóng)村的抗震設(shè)防工作沒有提到議事日程。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地震對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破壞的加重，農(nóng)居地震安全工程已引起了黨和政府的高度重視，并提出了“突出重點(diǎn)、全民防御，健全體系、強(qiáng)化管理，社會參與、共同抵御”三大戰(zhàn)略要求。

為貫徹落實(shí)全國農(nóng)村民居防震保安工作會議精神，努力提高農(nóng)村民居防震保安能力，2007年重慶市建委、市地震局提出了全市的農(nóng)村民居地震安全工程的實(shí)施意見；2008重慶市政府?dāng)M出臺文件，要求按高于《中國地震動參數(shù)區(qū)劃圖》確定的抗震設(shè)防要求設(shè)計(jì)，提高重慶市新建、改建大樓的防震標(biāo)準(zhǔn)；2009政府又安排300萬元專款，組織有關(guān)專家和科研單位，開展農(nóng)村民居經(jīng)濟(jì)實(shí)用抗震技術(shù)和農(nóng)村民居巴渝建筑風(fēng)貌特色研究，編制實(shí)用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。目前，區(qū)縣的抗震民居示范工程已經(jīng)逐步啟動。

二、農(nóng)村民居抗震設(shè)防基本狀況和存在的問題

隨著改革開放以后人民群眾物質(zhì)文化生活水平的提高，村鎮(zhèn)建筑（本文僅指不納入建設(shè)行政主管部門管理的居民建筑）建設(shè)的快速增長，居民的房屋結(jié)構(gòu)也由傳統(tǒng)的土坯或土木結(jié)構(gòu)逐漸改為砌體結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)。但由于缺乏有效的技術(shù)指導(dǎo)，多數(shù)建筑在沒有規(guī)范設(shè)計(jì)和規(guī)范施工的情況下就已建成，留下了不少的安全隱患。具體問題在于：一是目前重慶市村鎮(zhèn)建筑多由居民自己出資，在自有土地產(chǎn)權(quán)范圍內(nèi)建設(shè)，一般不納入政府職能部門的基本建設(shè)管理范圍，大多無正規(guī)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，房主僅為了滿足自身需求，依照自己擬定的功能、開間尺寸、進(jìn)深尺寸、層高、層數(shù)等來進(jìn)行建蓋；二是施工方大多屬無資質(zhì)的農(nóng)民施工隊(duì)，工匠技能參差不齊。建蓋過程中，憑建房農(nóng)民自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺，甚至是錯誤的經(jīng)驗(yàn)就把房屋結(jié)構(gòu)建蓋起來；三是建筑經(jīng)費(fèi)使用不合理，主要追求住房的高大、寬敞、明亮，在外表裝飾上投入過多，在結(jié)構(gòu)抗震上過分省錢，有的甚至不與考慮過房屋結(jié)構(gòu)的抗震問題；四是地基選擇不合理，地基挖掘深度不夠，處理方式簡單，大多數(shù)僅在地面下50公分左右填埋碎石或片石，很少打地圈梁，基本沒有加鋼筋，多層建筑大多沒有圈梁；五是承重墻厚度達(dá)不到要求，有的磚混結(jié)構(gòu)承重墻僅是l2墻，普遍存在磚木結(jié)構(gòu)房屋層高超高，達(dá)4～5米；六是砂槳比例不合理，粘接強(qiáng)度差，建筑質(zhì)量差，忽視抗震設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)不到抗震設(shè)防的要求。

從重慶5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析情況看：個別地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，農(nóng)民生活逐漸富裕，房屋建筑情況相對好些，主要以混合和混預(yù)結(jié)構(gòu)為主，采用了圈梁，結(jié)構(gòu)上具有一定的抗震能力，約占調(diào)查總數(shù)的10%；以磚混合預(yù)制結(jié)構(gòu)為主的農(nóng)家自建樓房，建房過程中根本未考慮抗震設(shè)防因素，施工人員技能普遍很低，特別是部分房屋的選址不科學(xué)、地基不穩(wěn)定，不符合抗震設(shè)防要求，雖然這類房屋具有一定的抗震性能但很脆弱，約占調(diào)查總數(shù)的25%；在有些偏僻山區(qū)的情況相對較差，由于經(jīng)濟(jì)原因主要以土木結(jié)構(gòu)（土坯房）為主，少部分為磚木結(jié)構(gòu)，房屋基本不具備抗震能力，約占總數(shù)的65%。總體上看，農(nóng)村民居抗震能力十分脆弱，推廣和加強(qiáng)農(nóng)村民居地震安全工程的工作十分必要。

三、推行民居抗震設(shè)防工作需加強(qiáng)的幾項(xiàng)工作

推進(jìn)農(nóng)村民居地震安全工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。各級政府要在民居安全工程建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，將其納入政府的議事日程，要落實(shí)分管領(lǐng)導(dǎo)、責(zé)任到人。在推進(jìn)農(nóng)村民居防震保安工作中不容忽視以下幾個方面：

1、專家參與設(shè)計(jì)，組織進(jìn)行抗震性能房屋建設(shè)論證。針對不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)條件下各種機(jī)構(gòu)類型，給出當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)濟(jì)上易接受的抗震技術(shù)措施和指導(dǎo)性建議。通過編制地區(qū)性房屋抗震技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和抗震構(gòu)造圖集的形式，指導(dǎo)村鎮(zhèn)房屋建造，提高其綜合抗震能力。

2、領(lǐng)導(dǎo)重視。少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對農(nóng)居抗震設(shè)防工作沒有給予足夠的重視，干部群眾防震減災(zāi)意識淡薄，存在僥幸心理，對推廣民居地震安全工程積極性不高，沒有建立農(nóng)居檔案，心中無數(shù)，這種現(xiàn)狀對今后的抗震救災(zāi)工作極為不利。

3、嚴(yán)把五關(guān)。嚴(yán)把選址關(guān)：嚴(yán)格規(guī)劃選址實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、分棟（分戶）自建，嚴(yán)格按建設(shè)程序?qū)徟Ｒ?guī)劃選址用地避開山洪、風(fēng)口、泥石流、洪水淹沒、風(fēng)景區(qū)核心景區(qū)、地下采空區(qū)、高壓輸電線路等，并要求有充足的水源和便利的交通條件，以方便生產(chǎn)生活；嚴(yán)把建筑設(shè)計(jì)關(guān)：住宅方案供農(nóng)民選擇使用，免費(fèi)向村民提供住宅設(shè)計(jì)圖集，住宅設(shè)計(jì)一般為2～4層，達(dá)到國家技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，滿足農(nóng)村生產(chǎn)生活需要；嚴(yán)把施工關(guān)：以鎮(zhèn)為單位編制施工方案，組織有資質(zhì)的施工企業(yè)或持證工匠施工，杜絕無證施工，加強(qiáng)施工安全管理；嚴(yán)把工程質(zhì)量關(guān)：聘請監(jiān)理公司或區(qū)質(zhì)監(jiān)站對農(nóng)房建設(shè)進(jìn)行監(jiān)理和監(jiān)督，同時還應(yīng)建立由鎮(zhèn)村管所技術(shù)人員、村組干部、建房業(yè)主代表三方組成的質(zhì)量監(jiān)督小組進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)督；嚴(yán)把建筑材料關(guān)：凡進(jìn)入施工現(xiàn)場的建筑材料及構(gòu)配件必須符合國家標(biāo)準(zhǔn)，凡不能滿足技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的一律禁止進(jìn)入施工現(xiàn)場。

4、加強(qiáng)宣傳教育。農(nóng)村長期存在防震抗震知識不足，對建房質(zhì)量認(rèn)識不能到位，采用科學(xué)、靈活、及時有效的宣傳方式，通過各種宣傳媒體，將農(nóng)村住宅建設(shè)防震抗震知識普及到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村莊和農(nóng)戶，使廣大農(nóng)民建設(shè)安全農(nóng)居變?yōu)榫S護(hù)自身生命財(cái)產(chǎn)安的自覺行動，增強(qiáng)市民防震意識。

5、加強(qiáng)監(jiān)管，保障農(nóng)村民居抗震質(zhì)量。把抗震設(shè)防管理納入工程審批、規(guī)劃、勘察、設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收等各個管理環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)監(jiān)管，確保抗震設(shè)防質(zhì)量。

四、結(jié)束語

農(nóng)村民居防震保安工作要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)來改善農(nóng)民居住條件，是加強(qiáng)農(nóng)村民居防震減災(zāi)能力的一種基本措施。同時，積極宣傳，提高農(nóng)民認(rèn)識，讓農(nóng)民自主自愿參與實(shí)施地震安全民居工程，做好抗震設(shè)防技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)是實(shí)施地震安全民居工程的核心。

（作者單位：重慶大學(xué)建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院）

主要參考文獻(xiàn)

[1]陳東良.真抓實(shí)干求真務(wù)實(shí)扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)居地震安全工程試點(diǎn)工作.高原地震，2007.1.

篇9

王澍1963年出生于烏魯木齊市，1981年考入南京工學(xué)院(現(xiàn)東南大學(xué))建筑系。學(xué)生時代的王澎，頗富才華卻桀驁不馴。有一次，他在街上擺了兩個油桶，自稱“裝置藝術(shù)”。而這一驚人之舉，招致了行人的不安，還驚動了警察。警察當(dāng)然不理會他的所謂“藝術(shù)”，責(zé)令其迅速拿掉，后來還是導(dǎo)師齊康教授及時趕到，才化干戈為玉帛。畢業(yè)論文答辯時，他將論文題目貼滿墻壁，齊教授勸他：“你這樣貼出來，小心論文通不過啊。”他不聽，反而口出狂言：“如果說中國有現(xiàn)代建筑師，那只有一個半，半個是我導(dǎo)師，一個就是我。”這句話得罪了不少評委，所幸齊教授背后力挺，答辯才得以順利通過。齊教授之所以特別器重王澎，關(guān)鍵在于欣賞他身上的兩種特性：一是不注重利益，對專業(yè)熱愛；二是勤于思考，不人云亦云。齊教授認(rèn)為，王澎天賦異稟，假以時日，應(yīng)該是有大成就的人。因此，在畢業(yè)前夕，師生二人進(jìn)行了促膝長談，齊教授特別叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索、多體驗(yàn)，厚積而薄發(fā)。”

能夠恪守師訓(xùn)其實(shí)并不容易。王澎畢業(yè)后，進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院研究所，從事建筑、環(huán)境的研究工作。當(dāng)時，改革開放大潮洶涌，全國各地大興土木，建筑師在市場上十分走俏，很多同學(xué)抓住機(jī)遇，獲得了不菲的收入。而王澎卻遠(yuǎn)離熱鬧，日復(fù)一日地與圖案和文字為伴。這期間，他把主要精力用來夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。他熟讀康德的《形而上學(xué)導(dǎo)論》，默背《世說新語》，從白居易、李漁等傳統(tǒng)詩詞中獲取營養(yǎng)，去感知那已遠(yuǎn)去的中國的美，把對文化的理解融入設(shè)計(jì)理念中。他時常感到，內(nèi)心有一個聲音在召喚他——去承襲與發(fā)展華夏建筑的獨(dú)特韻味。那段日子，不斷有朋友勸他：“現(xiàn)在有很多項(xiàng)目特別賺錢，你竟然還閑在西湖觀風(fēng)景。”王澎思想掙扎過，但想到導(dǎo)師的教誨，想到自己的志向，他堅(jiān)守了下來。“當(dāng)大家拼命賺錢的時候，我卻花了很多時間來反省。”王澍后來回憶說。在心性的滋養(yǎng)中，王澍漸漸形成了自己的建筑觀：“在做一個建筑師之前，我首先是一個文人，建筑只是我的業(yè)余活動。比建筑更重要的是一個場所的人文氣息，比技術(shù)更重要的是樸素建構(gòu)手藝中，光輝燦爛的語言規(guī)范和思想。”

轉(zhuǎn)眼幾年過去了，中國的城市化進(jìn)程提速，西方建筑思潮和模式讓很多國內(nèi)建筑師頂禮膜拜，一味的“崇拜外國、排斥民族”浮躁之風(fēng)盛行，傳統(tǒng)建筑的精華與美學(xué)盡遭遺棄。對此，王澎頗有微詞：“在中國，有很多美麗的城市，然而他們把一切都破壞了。他們建造起寬闊的道路系統(tǒng)，每一個街區(qū)都給開發(fā)公司建造高層住宅，把紐約、洛杉磯、拉斯韋加斯融合在一起，那就是上海。”王澎希望能有所作為，摩拳擦掌地想出山，但齊教授的話再次在耳邊響起。他暗暗咬牙堅(jiān)持，既然火候還不夠，那就再沉幾年。就這樣，在他畢業(yè)后的整整10年里，他沒有建一座房子，放棄了很多唾手可得的賺錢機(jī)會，而是一直扎根于文化的吸收與探求中，扎根于最基本的實(shí)踐與探求里。這期間，他常常與工匠們在一起工作，在真實(shí)的建造中獲取經(jīng)驗(yàn)；充分發(fā)掘建筑材料的可再利用和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，從各地的拆房現(xiàn)場收集了700多萬塊不同年代的舊磚棄瓦。這些積累，終于成就了《瓦園》的驚艷出世。2006年威尼斯雙年展上，他用6萬片舊城拆遷回收的青瓦、3000根竹子，幾乎在全手工的狀態(tài)下，造出了一個800平方米的建筑。獨(dú)特的建筑風(fēng)格一經(jīng)推出，立刻引得嘖嘖稱奇、陣陣喝彩。《瓦園》的成功，令王澎聲譽(yù)鵲起，同時也更堅(jiān)定了他的建筑理念：扎根本土，將中國傳統(tǒng)的山水、自然元素融入現(xiàn)代建筑。

篇10

中圖分類號，TU-87

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1004-8537(2008)09-0170-07

背景

龍慶忠先生是我國著名的建筑學(xué)家，他提出了建立在歷史研究和實(shí)踐應(yīng)用基礎(chǔ)上的建筑歷史與理論教育體系，并在20世紀(jì)80年代開始的建筑研究生培養(yǎng)中付諸實(shí)踐。龍先生的建筑歷史與理論教育體系包括防災(zāi)、保護(hù)和設(shè)計(jì)營造法三大方面。由于龍先生年事已高，在其最后的學(xué)術(shù)生涯中，主要培養(yǎng)了防災(zāi)方面的研究生，同時創(chuàng)立了我國第一個建筑防災(zāi)研究室；在保護(hù)方面，龍先生也培養(yǎng)了研究生，并親自指導(dǎo)了廣州南海神廟等嶺南重要?dú)v史建筑的復(fù)原設(shè)計(jì)。長期以來，以龍先生的助手或?qū)W生為主的華南理工大學(xué)(原華南工學(xué)院)建筑歷史方向的學(xué)者，為華南地區(qū)文物建筑的保護(hù)和修繕做出了重要貢獻(xiàn)。相對上述兩個方向而言，龍先生在古代建筑營造法方面的學(xué)術(shù)探索和成就不太為學(xué)術(shù)界所了解和注意，這筆學(xué)術(shù)遺產(chǎn)需要進(jìn)一步發(fā)掘整理和深入研究。龍先生的古代建筑營造法研究，散見于其手稿和部分中，也見諸其建筑教育和言論中，影響了其學(xué)生和同仁。在本文看來，龍先生的古代建筑營造法研究，不僅是一種設(shè)計(jì)法則和設(shè)計(jì)規(guī)律的分析，同時也是對歷史建筑營造實(shí)踐中設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理論的探索。龍先生在這方面的探索更多的與其對建筑防災(zāi)，建筑保護(hù)等方面的研究結(jié)合在一起，提出富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，其研究方法體現(xiàn)了鮮明的特色，可為今日研究所學(xué)習(xí)、借鑒。由于此前這一課題未曾得到系統(tǒng)的總結(jié)論述，本文僅僅是一種嘗試性的初步解讀。在解讀過程中，本文將重點(diǎn)對部分與古建筑設(shè)計(jì)法則(主要表現(xiàn)為數(shù)理關(guān)系和尺度規(guī)律)直接相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上嘗試結(jié)合龍先生的其它文獻(xiàn)，探討龍先生中國古代建筑營造法研究的學(xué)術(shù)思想和研究特色。

中國古代建筑營造法則研究的現(xiàn)狀和趨勢

中國古代建筑的設(shè)計(jì)理論，主要采用了工匠世代相傳的方式得以延續(xù)。專論建筑的傳世文獻(xiàn)極少，地方性的、民間的建筑做法更是缺乏文獻(xiàn)資料。現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)如宋代的《營造法式》，清代工部《工程做法則例》等，都反映了當(dāng)時的官式建筑做法。對中國古代建筑營造法則的探索，表現(xiàn)為以上述兩種文獻(xiàn)為主，結(jié)合實(shí)例的分析研究。例如梁思成先生對清代工程做法則例的研究……陳明達(dá)先生對宋代營造法式的研究……等。在他們的基礎(chǔ)上，經(jīng)過眾多學(xué)者的努力，對中古以來中國古代建筑營造法則的探索不斷有新的進(jìn)展。

目前對于中國古代建筑營造法則的研究，暫不考慮建筑實(shí)例稀少的唐代以前各時期，就唐代至清代這一時期而言，仍存在一些難點(diǎn)，例如下列課題

①宋《營造法式》提及的“材”模數(shù)制在唐至元時期實(shí)例中的應(yīng)用程度和表現(xiàn)；

②清《工程做法則例》、《營造算例》、《營造法原》和實(shí)例的對比研究，我國古建筑實(shí)例少有大量精確測繪，公開發(fā)表更少，受限于此，這方面研究進(jìn)展不多；

③模數(shù)營造法則從宋《營造法式》到清《工程做法則例》的演變過程，包括元、明時期的斷代專題研究等。這方面的研究有一定進(jìn)展，但受限于上述①和②兩方面的成果，仍有待進(jìn)一步深入。

④地方性傳統(tǒng)建筑的營造法則。近年來，部分建筑學(xué)者開始將注意力轉(zhuǎn)向地方性和民間建筑的工藝、地方傳統(tǒng)工匠經(jīng)驗(yàn)等領(lǐng)域的研究。這一轉(zhuǎn)向，是對傳統(tǒng)建筑史學(xué)以官式建筑營造法則為主流研究方向的拓展，是對近二十幾年來對民間建筑(主要是傳統(tǒng)民居)研究的深化，也是對近十幾年來在建筑史學(xué)理論研究的反思后更為貼近歷史主體、歷史事件和歷史實(shí)踐的方法論轉(zhuǎn)移。

龍慶忠先生的中國古代建筑營造法研究概況

1　成果文獻(xiàn)

龍先生對中國建筑史學(xué)的研究主要體現(xiàn)在其大量的研究手稿中，目前其手稿僅整理出一部分，以《中國建筑與中華民族》為題于1989年出版為論文集。其中收入的下列5篇論文屬于中國古代建筑營造法方面直接相關(guān)的研究成果(下文文獻(xiàn)名后括號內(nèi)為本文編號、文稿完成日期、文集頁碼)

《中國塔之?dāng)?shù)理設(shè)計(jì)手法及建筑理論》(文獻(xiàn)Ⅰ：1987年6月；P16)、《營舍之法》(文獻(xiàn)Ⅱ；完成時間不詳：P87)、《論石券橋之設(shè)計(jì)思想》(文獻(xiàn)III；1982年；P104)、《中國木構(gòu)(梁枋柱桁椽等)由廳堂中間柱梁依次折減的計(jì)算方法》(文獻(xiàn)Ⅳ：1986年3月P110)、《中國古建筑上“材分”的起源》(文獻(xiàn)V；1982年之前；P246)。占論文集收入18篇論文的近三分之一，具有相當(dāng)份量。在論文集所收的其它各篇中，有部分內(nèi)容也涉及建筑營造法則的研究。此外，龍先生1986年1月完成的論文稿《論中國古建筑之系統(tǒng)及營造工程》(文獻(xiàn)VI)也是一重要文獻(xiàn)，1995年發(fā)表于《華中建筑》。

2　研究周期

在《論中國古建筑之系統(tǒng)及營造工程》序言中，可以發(fā)現(xiàn)龍先生對中國古代建筑營造法則的關(guān)注是一個長期的過程，1956年、1965年、1978年，

1985年均分別取得了階段性的成果，論文中相應(yīng)的表格實(shí)際上也已經(jīng)在上述各個年代完成。這三十年(實(shí)際上應(yīng)考慮更早時期的探索)的研究過程，同時也正是中國建筑史學(xué)界對宋代《營造法式》及其反映的營造法則的進(jìn)行探索并取得重要成果的時期，其中比較典型的研究成果包括

(1)梁思成先生主持的《營造法式》注釋研究工作。這一工作在20世紀(jì)60年代開始進(jìn)行，因而中斷，1983年出版了研究成果(僅有上卷)。

(2)陳明達(dá)先生對宋代《營造法式》大木作制度的探索研究。這一工作源于其20世紀(jì)60年代初期對山西應(yīng)縣木塔的研究，到1981年出版《營造法式大木作制度研究》。

龍先生對中國古代建筑營造法則一古建筑“營造法式”的持續(xù)研究，正如其同時代的建筑史學(xué)者們一樣，是對主流課題的關(guān)注。

3　研究條件、研究資源

如同那個時代的所有其他學(xué)者一樣，龍先生是在艱苦困難的條件下進(jìn)行著自己的研究工作。現(xiàn)代中國古代建筑史學(xué)開始于20世紀(jì)30年代中國營造學(xué)社的調(diào)查研究，研究者掌握的實(shí)例資料不足對建筑營造法則、尤其是尺度設(shè)計(jì)法則的研究是一個嚴(yán)重的制約。到目前為止，對中國古代建筑營造法則的很多研究文獻(xiàn)仍集中關(guān)注于《營造法式》等歷史文獻(xiàn)的文本闡釋，大量進(jìn)行實(shí)例數(shù)據(jù)驗(yàn)證的文獻(xiàn)仍顯不足。即便如此，我們?nèi)匀豢梢钥吹烬埾壬奈母逯斜容^多的引用了實(shí)例的

數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析和探索，并參證以日本的資料例，如文獻(xiàn)Ⅰ對日本古塔資料的引證、文獻(xiàn)Ⅳ對日本中世紀(jì)建筑資料的引證等。這種中、日對比研究，在當(dāng)代的中國建筑史學(xué)研究中仍顯不足。此外，大量引證經(jīng)史文獻(xiàn)闡釋中國古代建筑文化是同時代的建筑史學(xué)研究者的共同特征。

由于時代的限制，當(dāng)時尚不可能展開對地方性和民間建筑的工藝、地方傳統(tǒng)工匠經(jīng)驗(yàn)的深入研究，以及將地方和官式做法進(jìn)行比較研究。但是龍先生在其學(xué)術(shù)歷程中，很早就注意到了地方民間營造的經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行歷史的分析。如在1930年表的《穴居雜考》一文(見《中國營造學(xué)社匯刊》第五卷第一期)，應(yīng)屬最早關(guān)注民居建筑的論文。

4　學(xué)術(shù)史影響

現(xiàn)發(fā)表的龍先生文章由于主要是由后人據(jù)其手稿編撰而成，其中有不少編輯上的不足，文字缺漏錯亂也有；在表達(dá)上，文章具有明顯的手稿特點(diǎn)，包括大量的參考文獻(xiàn)內(nèi)容的摘抄引用和計(jì)算，大量符號的使用等，同時由于時代的限制，龍先生的文稿在表達(dá)上很多時候無法滿足今天所謂學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，另外，文稿也有強(qiáng)烈的研究者個人特色，包括在當(dāng)時時代背景下的微言大義式的一些表述。這些因素都影響了今日將這些文章作為純粹的建筑設(shè)計(jì)法則研究文章進(jìn)行研讀，對這些文章在學(xué)術(shù)史上發(fā)揮影響帶來了消極的作用。

龍先生在1980年代進(jìn)行的華南理工大學(xué)建筑歷史與理論研究生教育中，主要培養(yǎng)了建筑(包括城市)防災(zāi)方面的研究生。龍先生教育特點(diǎn)是在其自身多年研究積累的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)研究生繼續(xù)探索，其成果往往是在龍先生手稿基礎(chǔ)上的擴(kuò)展和深化。可以想見，如果天假以年，龍先生是可以在中國古代建筑營造法則研究方面做出更大的貢獻(xiàn)的。今天我們對于龍先生中國古代建筑營造法則方面的文稿，應(yīng)加以重視，以發(fā)揮其積極的作用。

主要文獻(xiàn)評述

前述的6篇主要文獻(xiàn)(文獻(xiàn)Ⅰ～Ⅵ)可以分為四類。

1　文獻(xiàn)Ⅰ

文獻(xiàn)Ⅰ針對古塔這一特殊的建筑類型進(jìn)行研究。其思路源于《營造法原》中外塔盤外階沿之周圍總數(shù)和塔總高相等的制度，由此得到了豎向尺度和水平尺度的基本關(guān)系。再通過各種實(shí)例數(shù)據(jù)的驗(yàn)證和分析，探索古塔各層高度、邊寬的相互關(guān)系以及層間遞變規(guī)律。由于古塔作為具有強(qiáng)烈儀式象征作用的多層建筑，其尺度一般具有較規(guī)律性的取值，這種傾向數(shù)理分析的方法是有效的。論文初步提出以下基本觀點(diǎn)

(1)多邊形樓閣式塔的公式是基本關(guān)系式，總高H=底邊周長C=n×底邊邊長a(n為邊數(shù))；

(2)以(1)式為基礎(chǔ)，對密檐塔提出了參考關(guān)系式，總高H：塔底層之邊長a＝4～4.8，以4為多；

(3)各層塔身寬w：塔身高H＝1/3～2/5。以1/3為古制，并提出以此取值代表古塔的臺殿式傳統(tǒng)；作為對比，部分密檐式塔首層為光平無柱的高塔身，是為闕榭式傳統(tǒng)，其首層塔身寬與塔身高之比可達(dá)到1.2。尺度規(guī)律的探索聯(lián)系形態(tài)和制度，并互為促進(jìn)，這是古建筑營造法則研究中的重要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在陳明達(dá)先生《營造法式大木作制度研究》中，我們同樣可以感受到這一點(diǎn)；

(4)對于密檐式塔，結(jié)合磚皮數(shù)分析尺度，這就擺脫了純粹的數(shù)字分析而聯(lián)系到工程實(shí)踐的可行性，是一可貴的研究思想。

2、文獻(xiàn)Ⅲ

文獻(xiàn)Ⅲ是對官式石拱橋這一特殊的建筑類型進(jìn)行研究。此研究源于王壁文先生的《清官式石橋做法》(見《中國營造學(xué)社匯刊》第五卷第四期62～114頁)。這篇文稿相較于文獻(xiàn)I，更典型地體現(xiàn)了龍先生探索古建筑數(shù)理設(shè)計(jì)手法的分析手段。不同于西方文化對幾何作圖法則的重視，這種以數(shù)字比例為主的見解也見于陳明達(dá)、莫宗江等學(xué)者的理念中。

3、文獻(xiàn)Ⅴ

文獻(xiàn)Ⅴ是對《營造法式》所提到的“以材為祖”制度的歷史考證。龍先生在文中對“材”、“章”等作了辨析，并對八等材的數(shù)列規(guī)律提出了初步的設(shè)想。其中值得注意的是，龍先生指出7寸材的特殊性。文中引《說文通訓(xùn)定聲》“材，木挺也，從木才聲。才方三尺五寸為章。唐人言一檀，章雙聲，故言木之盛曰千章。”又引《類編》“唐式柴方三尺五寸日。”作者還引用其它古代文獻(xiàn)，指出：“材是條直橫長有一定尺寸的木挺。章是這種材的計(jì)量單位。”并據(jù)五臺山佛光寺大殿月梁剖面為7:5，以及《營造法原》對界擱柵用7寸×5寸，提出“唐式柴方三尺五寸日撞。”中“方”為立方之義，方三尺五寸為一根標(biāo)準(zhǔn)方桁的體積，表示為0.7尺×0.5尺×10尺＝3.5立方尺。故7寸×5寸可能是唐代的一種標(biāo)準(zhǔn)用材，這一見解后來也出現(xiàn)在其它研究者的文章中。材的概念源于基本構(gòu)件，因此中國古代建筑“以材為祖”的思想，并不是一種抽象的數(shù)學(xué)模數(shù)，這一點(diǎn)在評價和研究中國古代建筑思想上也需加以重視。

4　文獻(xiàn)Ⅱ、文獻(xiàn)Ⅳ和文獻(xiàn)Ⅵ

它們是關(guān)于古代官式木構(gòu)建筑營造法則三篇重要文獻(xiàn)。其內(nèi)容各有側(cè)重而互有補(bǔ)充。

(1)文獻(xiàn)Ⅱ借用《夢溪筆談》關(guān)于北宋俞皓《木經(jīng)》的論述中“營舍之法”及其上中下三分的思想，意在對房屋整體設(shè)計(jì)作一通盤論述。其中“上分”的屋頂部分論述甚簡略，“下分”分析臺基以及欄桿的制度的論述則甚為細(xì)致亦少見他人研究。“中分”部分包括中分與上分的木構(gòu)件在設(shè)計(jì)上的聯(lián)系是全文的重點(diǎn)。其主要思路是綜合比較《營造法式》、清式做法和《營造法原》中基本木構(gòu)件的尺度關(guān)系，辨異求同。文獻(xiàn)Ⅱ似乎成文較早，并未系統(tǒng)提出尺度設(shè)計(jì)的法則性結(jié)論，不過，文獻(xiàn)Ⅳ和文獻(xiàn)Ⅵ的基本思路和部分前導(dǎo)性觀點(diǎn)此文中已經(jīng)形成(文獻(xiàn)Ⅱ中有關(guān)柱徑與桁檁徑關(guān)系討論的小段文字再現(xiàn)于文獻(xiàn)Ⅵ中)。

(2)文獻(xiàn)Ⅳ則是綜合比較清式做法、《營造法原》和日本中世紀(jì)(引自關(guān)口欣也的著作)三種對于房屋主要木構(gòu)件尺度的計(jì)算方法，并概括為一個一致的傳統(tǒng)法則；在一座建筑中設(shè)定一個主屋(即明間、正間等)，決定其主要構(gòu)件尺度后，向上和四周遞減尺寸。這里最先決定的主要構(gòu)件在《營造法原》中是大梁圍；清式和日本中世紀(jì)則是用柱徑。文獻(xiàn)Ⅳ未涉及宋式的討論，其主要用意不在于法則的推演，而是張揚(yáng)此種技術(shù)傳統(tǒng)的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)價值，以之為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒。

(3)文獻(xiàn)Ⅵ似可作為龍先生建筑營造法則研究的代表。前文已提到，該文稿歷經(jīng)三十年始成，1986年成稿后始終未發(fā)表，10年后才發(fā)表時龍先生已經(jīng)離世一年。恐怕不能作為定稿看待。文稿分為三部分，大體對應(yīng)于3個時期的探索，并對應(yīng)于文章中的3個附表。

①表一成于1956年，顯示出對于數(shù)列規(guī)律的重視，類同于文獻(xiàn)Ⅰ、文獻(xiàn)Ⅲ：同時也關(guān)注各間遞變規(guī)律，即文獻(xiàn)Ⅳ的研究內(nèi)容。總的來看，表一是一個較為理想化的數(shù)列體系。

②表二成于1965年。按文中序言，這部分工作是從《營造法原》、《清式

營造算例》、《營造法式》三書制度比較中取得它們在建筑種類、用材、椽平、闌額高、桁徑、柱徑等關(guān)系，分為八項(xiàng)。這里的八項(xiàng)是按照《營造法式》八等材劃分的，實(shí)際上這部分研究的主要貢獻(xiàn)也在于為《營造法式》原文未明確的部分制度性內(nèi)容提出了新的探索途徑和觀點(diǎn)。其探索途徑的關(guān)鍵是利用《營造法原》的制度來推算《營造法式》的開間取值，本文嘗試將原文中推演過程簡化改述如下：

按《營造法原》，有下列關(guān)系式(圍徑比按3計(jì)算)：

a　桁圍＝正間面闊×(1.5/10～2/10)，有：開間＝(15～20)×桁徑(圍徑比按3計(jì)算)

b　柱圍＝正間面闊×2/10，有：開間＝15×柱徑(圍徑比按3計(jì)算)

c　大梁圍=內(nèi)四界深×2/10，有：椽架平長-4×梁高(梁圍比梁高按10/3計(jì)算)

d　正間面闊×0.8＝次間面闊

e　闌額高=柱高×0.1

根據(jù)《營造法式》，桁徑取1材～2材(這里取桁徑而不是取柱徑進(jìn)行推算，是由于宋式柱徑相對較大)、四椽袱取2材～3材、次間面闊按2倍橡架平長、闌額高取2材，各項(xiàng)代入上面關(guān)系式，并相互復(fù)核，可以得到

f　正間面闊=20～30材

g　次間面闊=16～24材

h　椽架平長＝8～12材

i　柱高=20材

上面是本文根據(jù)按原文思路推算的結(jié)果，可作為參考。如按原文表二，則較多直接采用了尺寸值，并以等差數(shù)列方式給出。

③表三成于1978年，增補(bǔ)了磚、瓦等項(xiàng)目，并把建筑類型調(diào)整為7大類，以當(dāng)心間方的取值劃分。

在本文作者看來，文獻(xiàn)Ⅵ的最重要成果是在表2的部分。根據(jù)表2的內(nèi)容完全可以在當(dāng)時(1965年)就提出一個《營造法式》材分制度下各項(xiàng)建筑指標(biāo)取值的解釋系統(tǒng)；如果龍先生在1980年代前后更多傾心于此，那么我們今天將會讀到兩種關(guān)于《營造法式》制度研究的經(jīng)典：龍先生的和陳明達(dá)先生的。這將對《營造法式》的研究帶來更多的積極影響。

結(jié)論

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，龍先生中國古代建筑營造法則研究具有鮮明的特色，體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)思想。本文嘗試概括為：

1　基于道德感與實(shí)踐感的規(guī)范性研究取向

相對于純粹的實(shí)證性研究，以歷史文獻(xiàn)為主的營造法式研究，不可避免的都具有規(guī)范性研究取向的特點(diǎn)。身處現(xiàn)代中國古代建筑史學(xué)的開創(chuàng)期和建立系統(tǒng)中國建筑理論的動力，無疑會加強(qiáng)研究者的這一傾向；而在當(dāng)時掌握的實(shí)例資料不足的背景下這一研究取向似乎也是唯一的選擇。我們在梁思成先生的《清式營造則例》和陳明達(dá)先生的《營造法式大木作制度研究》這兩份經(jīng)典文獻(xiàn)中均可發(fā)現(xiàn)這種規(guī)范性研究的特點(diǎn)。龍先生對中國古代建筑營造法則的規(guī)范性研究取向，并非出于一種對建立宏觀統(tǒng)一理論的純粹學(xué)術(shù)偏好，而是在其強(qiáng)烈的歷史感和道德感支持下的實(shí)踐方向。生于農(nóng)村、長于動亂的舊中國，長期關(guān)注底層民眾的營造實(shí)踐，都促成了龍先生獨(dú)特的學(xué)術(shù)關(guān)懷。在《序言》中，龍先生指出，“學(xué)習(xí)、研究、編寫建筑史的，好像是‘知死’，實(shí)際上是在‘知生’。因?yàn)槿怂懒说臇|西不僅包含著它生的時候那種活潑生氣，而且會影響和推動人們?nèi)ピ偕a(chǎn)。這就是知生的必要和所以。……”這反映了龍先生歷史研究的學(xué)術(shù)思想。

2　面向民間的經(jīng)驗(yàn)性研究取向

龍先生的文稿中多處綜合比較《營造法式》、《營造法原》和《清式營造算例》的制度，用共時性的方法嘗試建立一個系統(tǒng)的尺度規(guī)律。這種研究方法固然也是屬于規(guī)范性的研究，但卻另有值得考辯之處，而且也是不見于同時代其他學(xué)者的獨(dú)特視角。這種從設(shè)計(jì)角度出發(fā)的研究方法論，其背后的根據(jù)是中國民間傳統(tǒng)營造經(jīng)驗(yàn)的穩(wěn)定性，對木構(gòu)件材料力學(xué)性能認(rèn)識的穩(wěn)定性。正因?yàn)槿绱耍趴梢栽谝欢ǖ那疤嵯拢雎运未颓宕南到y(tǒng)差異、甚至官式和民間的系統(tǒng)差異，根據(jù)常用尺度的比例關(guān)系(具體而言，就是構(gòu)件的高跨比、細(xì)長比之類)，探索歷史文獻(xiàn)未能明確的某些營造法則。在文獻(xiàn)Ⅵ中，這一方法的運(yùn)用最為突出。