導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇農村留守兒童教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

教育薄弱是農村留守兒童所面臨的主要問題，表現在：家庭教育現狀，留守兒童的父母長期在外，其臨時監(jiān)護人大多年齡偏大或文化程度比較低，疏忽對留守兒童的教育，或監(jiān)管不力，使得留守兒童家庭教育缺失；學校教育現狀，缺乏良好的學習環(huán)境，以成績好壞來評定教學標準，使得部分教師在教學過程中過分強調學習成績的重要性，忽視對兒童身體健康的教育指導，對于留守兒童也缺少更多的關照呵護。

1.2道德品質教育現狀

農民工弱勢的社會地位、家庭教育的缺失、學?！爸刂禽p德”的傾向，使得廣大的農村留守兒童在“知”、“行”、“情”、“意”等方面面臨著諸多問題：知，多表現在自我認識不足，沒有樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，容易不良行為的影響；行，表現在行為隨便消極，偏離了正常的軌道；情，情感缺乏，或情緒穩(wěn)定性表現較差等；意，自律能力差，意志力薄弱等。

1.3心理健康教育現狀

《規(guī)劃》提出要建立健全兒童心理健康教育制度，其中包括了要重點對留守兒童進行心理輔導。眾多的研究表明，目前留守兒童存在較為普遍的心理問題有：孤僻任性、情緒消極、冷漠自私、自暴自棄、自由散漫等，甚至會產生叛逆、厭世、自殺等極端行為。根據基層婦聯(lián)調查數據顯示，農村留守兒童在遇到挫折時，認為生活沒意思占4.7%，而產生過自殺念頭的占0.5%。對于留守兒童的心理行為特征，往往沒有引起學校、家庭的重視與關懷，缺乏對留守兒童心理健康輔導。

2加強對農村留守兒童教育的基本策略

2.1家庭教育

可采取改變務工方式，盡可能避免父母雙方都外出務工，最好留一方在家尤其是母親；留守兒童的臨時監(jiān)護人除了祖父母等年長長輩，最好也有較為年輕一些的，能夠積極主動、可靠地承擔留守兒童的教育；父母要與留守兒童、學校老師、委托監(jiān)護人保持密切聯(lián)系，隨時、及時了解兒童的心理變化和學習情況等，且保障留守兒童正常的物質需求。

2.2學校教育

可采取以下措施：學校領導要高度重視留守兒童的教育問題，學校老師除了要加強對留守兒童學習的教育外，不可忽視對留守兒童思想道德、心理健康方面的教育與輔導；充分發(fā)揮班主任的主導作用，加強對留守兒童的感情溝通，建立留守兒童的心理健康跟蹤調查檔案。

2.3社會援助

引導社會團體、公益組織、企業(yè)及國際組織參與支持農村地區(qū)留守兒童的教育發(fā)展；鼓勵志愿者、大學生村官等到農村地區(qū)開展支教、宣傳教育和醫(yī)療服務等工作，以及各種關愛留守兒童服務的活動；農村村委會、地方政府機構等，落實好農村兒童監(jiān)護和教育責任，做好監(jiān)督，保障留守兒童獲得義務教育的權利，繁榮農村文化，為留守兒童創(chuàng)建良好的成長環(huán)境；由婦聯(lián)、共青團等單位組成專門的機構，做好農村留守兒童的工作。

2.4政府扶持

2015年新出臺的《規(guī)劃》指出：國家在人口管理上要出臺相應措施。戶籍改革是關鍵，消除對進城務工人員的歧視性待遇，消除城鄉(xiāng)二元結構模式，確保農村務工人員與城市人享有同等的社會政治地位，確保務工人員子女與城市子女享有同等的受教育權。辦好農村義務教育。明確地方義務教育目標，將義務教育控輟保學責任分解落實到地方各級政府、有關部門和學校；綜合考慮物價上漲、教育質量、信息化教育及學生體檢等需要，增加中央財政的經費補貼，提高在校生的經費標準。落實地方政府責任，明確部門的職責分工，開展監(jiān)測評估，切實提高支持政策和項目的執(zhí)行效率，做好留守兒童發(fā)展的各項工作。

篇2

理想是行動的指南，理想是邁向成功的動力。班主任和課任教師要主動幫助留守兒童確立符合自身實際的遠大理想，同時還要幫助他們確定出近期目標。在目標的確立上定位要準，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，要依據自身的現實條件確立。這些留守兒童一旦有了奮斗目標，就能經得起困難和挫折的考驗，他們在理想的指引下心無旁騖地前行，就會少走彎路。面對“問題”留守兒童，這項極重要工作更不可忽視。

二、幫助留守兒童養(yǎng)成良好的行為習慣

班主任和課任教師在平時要格外關注這部分學生的思想動態(tài)，多觀察和了解這些學生在學校和家庭中的表現，主動擔負起家長的責任。如發(fā)現在他們思想上有了偏差，要及時指正；行動上犯錯誤了，要及時幫助改正。并時常教育他們在家要聽監(jiān)護人的話，在校要聽老師的話，要遵守紀律，勤奮學習。要多角度，多范圍地正確引導，要為學生養(yǎng)成良好的行為習慣負責，使學生始終行進在正確的人生軌道上。

三、幫助留守兒童學會生存

生存能力只有在不斷磨煉中才能得以培養(yǎng)出來，教師應加強有關的“教育”。一是教會學生如何運用正確的心態(tài)來擺脫精神上的不適與緊張，以求得心理上的平衡，指引其另尋途徑來滿足精神上、心理上的需求，如課前聽聽音樂，課余積極參加有益的活動，發(fā)展自己的業(yè)余愛好等。二要引導學生發(fā)現、珍惜自己的優(yōu)點和長處，同時清楚自己的不足。三在面對困難時，班主任和課任教師應積極加以引導和意境學生開朗、樂觀的性格，如通過學生讀、教師講中外名著《紅巖》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等培養(yǎng)留守兒童堅定的信念，樂觀的態(tài)度和頑強的毅力。

四、引導和幫助留守兒童加強自我意識

家庭是孩子生活的必要環(huán)境，但“打工族”的子女們的家庭狀況發(fā)生了變化，肯定會影響孩子各方面的發(fā)展，針對這種情況，教師要密切注意學生的言行，引導學生正確認識，充分發(fā)揮自己的潛能，珍惜自己的優(yōu)點和長處，把它們轉化為積極進取的內動力。同時對學生實事求是，表揚與批評相結合，使學生隨時清楚自己的不足，以便及時地改正。

五、不放縱留守兒童的存在攻擊性行為

攻擊性行為是指故意的傷害或侵犯他人的行為。據調查“打工族”的家庭子女，由于突然缺少了父母的呵護，極少數孩子一旦在精神上或物質上得不到滿足時，他們就肆意打罵別人，毀壞別人的東西，故意給對方造成傷害。新監(jiān)護人如果不及時管教，任其放縱，班主任、科任老師如果不及時的教育、引導，就極有可能使其行為轉化為犯罪行為。心理學家認為，這種行為是宣泄緊張、不滿情緒的積極方式，對兒童的發(fā)展極其有害。教師應采用“轉移注意”的方法，在學生怒氣沖沖時，可帶他們打球下棋，以消其能量，平衡心理，使其逐漸轉移其行為。

六、激發(fā)留守兒童競爭意識和自強信念

篇3

為了深入了解我鎮(zhèn)農村學校里留守兒童的生存狀態(tài)，掌握有價值的數據和第一手資料，我們采用隨機抽樣的形式對__鎮(zhèn)幾所學校展開了問卷調查，調查共發(fā)放學生問卷420份，回收有效問卷365份，回收有效率為87%。同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領導、農村中小學校長和教師和部分留守兒童采取開放型深度訪談和半開放型訪談，為研究的深入奠定了基礎。

在調查的農村學校里，有將近一半左右的學生是留守兒童。這種父母外出務工導致的家庭教育缺失的變化是學校教育應該面對和重視的變化，各個學校都針對留守兒童教育的特殊性設置了一些具有針對性的管理條例如，永安小學針對農忙季節(jié)，多數農村家長無暇顧及學生的學習，學校組織教師志愿者每天下午放學后對學生學習進行輔導，組織留守兒童在校完成作業(yè)，進行課外閱讀，家長在忙完農活之后再接走孩子，切實讓家長感受到學校對留守兒童的關愛。從2007年開始，學校實施留守學生家長工程，解決了在外務工農民的后顧之憂。目前，該學校59名教師已有43名成為了“家長”，他們每天為留守兒童輔導一次功課；每周幫助留守兒童與父母電話聯(lián)系1次；每學期學生共同參加1次社會實踐活動，共同度過1個快樂的節(jié)日，讓孩子感受家的溫暖，這些措施均取得了不錯的成效。為了使每個孩子健康成長，提高關愛留守兒童工作的成效，學校領導小組發(fā)動全校教職工探索研究關愛留守兒童的思路，從四個方面做好工作。

1、市級課題引領，走科學關愛之路。

根據校留守兒童的實際情況，學校申報了十一五__市級課題《留守兒童養(yǎng)成教育途徑與方法的研究》。在專家的指導下，從生活、學習、健康、道德等方面對留守兒童進行跟蹤調查，發(fā)現問題及時糾正。結合各級各類競賽，學校在留守兒童中開展“爭當小標兵”的評比活動，分設“學習小標兵”、“自理小標兵”等。課題組的老師群策群力，根據各班實際開展各種活動，并及時總結，江都電視臺《視點》欄目多次對該校留守兒童工作進行報道，《讓農村少先隊照亮留守兒童的心》等五篇有關留守兒童或獲獎。

2、開設大課間活動，提高留守兒童身體素質。學校自編了“快樂課間三十分”系列活動課程，開設了十五個活動項目，要求留守兒童優(yōu)先選擇自己喜愛的活動項目。通過豐富多彩的體育活動，讓孩子們從小樹立獨立自主的意識、合作創(chuàng)新意識、樂觀積極的生活態(tài)度和遠大的理想。以前，部分留守兒童生活條件很好，過著衣來伸手、飯來張口的生活，不注重自身的身體鍛煉，養(yǎng)成不節(jié)約、懶惰等不良習慣。在活動課的參與過程中，他們變了，小胖墩少了，小病號沒了，孩子們學到了本領，找到了自信。如：呼拉圈興趣小組活動，孩子們先在腰間轉，然后發(fā)展到頸部、腿部轉，最后達到單腿轉。孩子們在活動中提高，在運動中創(chuàng)新，磨練了意志，增強了體質，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。

3、建立“親情結對”制度，保證關愛覆蓋率。

在征得留守兒童家長同意的情況下，學校根據學生的不同特點，建立“兩覆蓋、雙自愿”的親情結對制度。每名留守兒童和一名同齡伙伴結成互助對子，班主任是各班留守兒童的校園監(jiān)護人；根據留守兒童的特點，尊重留守兒童和社會熱心人士的意愿，結成父輩、祖輩“親情”關愛對子。

4、建立成長記錄袋，關注孩子的點滴進步。

學校從去年開始為每一位學生建立成長記錄袋，分“讓你認識我”，“我很棒”，“我很滿意”，“我真努力”四個版塊，搜集一句評語、一次作業(yè)、一張畫、一幅字等“十個一”內容，真實地記錄下學生的成長歷程。充分利用成長記錄袋，引導留守兒童關注老師、伙伴對自己的評價，從自己的點滴進步中認識自我，樹立信心。

從調查

來看，學校把住校留守兒童的人身安全放在學校所有日常管理工作的首位。每所學校都有圍墻，控制校外人員的隨便進出。學校安排教師宿舍靠近學生宿舍，就近管理學生。學生住校期間，有教師的監(jiān)管，不會出非常大的安全問題。筆者在調查中發(fā)現，學校針對寄宿的留守兒童實行的是周返校制，即學生周五放學后回家，周日晚上返回學校，因為部分兒童家庭離學校距離比較遠，在上學途中有安全隱患，也增加了學校和家長對學生回家路上安全的擔心程度，這也是調研中所普遍反映出來的問題。針對回家和返校路途中的安全問題，各個學校也都采取了各種措施加以預防。某小學校長對筆者說：我們學校對安全應該來說是非常重視，采取了嚴格的措施，首先我們通過家訪、開家長會，讓家長給予配合，明白安全的重要性。再有，我們執(zhí)行嚴格的“接送制度”要求學生監(jiān)護人星期五放學后將學生接回，星期日晚上將學生送回學校。不回家的在校登記。

留守兒童的生活被嚴格限定在校園范圍內，接觸校園外的世界的機會很少。而學校里的活動設施有限，很難滿足學生需要。留守兒童大部分時間都在學校中度過，如何充分合理安排安排他們的學校生活顯得尤為重要。

通過與小學校長和教師的訪談，我們可以了解和認識到，我鎮(zhèn)小學校在課余時間為學生創(chuàng)設了豐富的學科興趣小組活動，學校展開的各種科技節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)和中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的活動，最大限度地發(fā)動留守兒童在參與中體驗、在活動中接受教育，展示自己的才華。但是，由于師資和資金問題，活動次數不定，在組織和制度上沒有規(guī)范保障。

留守兒童存在的比較突出的四類心理問題：情緒問題、交往問題、自卑心理、逆反心理。[2]其心理問題根源于親情的缺失和愛的需要。父母不能給予子女的心靈關注需要學校和教師來承擔、彌補。在學生問卷中，筆者對“在學習、生活上遇到困難的時候你會怎么辦？”問題設置了不定項選擇，表1-1是對問卷數據的統(tǒng)計。

表格略

從統(tǒng)計數據看來，作為同輩群體的同學是學生遇到困難時最重要的心理支持，這說明留守兒童在學校里同學將是他們最親近的群體，學生同輩群體之間的互助交往對留守兒童的身心健康成長起著非常重要的作用。應該注意的，有24%的留守兒童遇到困難時選擇自己解決，一方面說明這些孩子比較懂事和成熟，不想父母擔心，獨立思考和解決問題能力較強，另一方面也有可能是學生心理上的壓抑，封閉自己，內心的活動不愿意向外傾訴，同時又希望別人能夠真正理解自己，這種不平衡狀態(tài)如果不及時給予其心理疏導的話，很容易產生持久的負面情緒體驗，甚至泛化，嚴重影響留守兒童的身心健康。由此可見，教師關注和溝通對于留守兒童而言是多么強大的心理支持。而在現實中，由于師生比例的差異和升學考試的壓力，教師把有限的時間都用來關注學習成績好或有希望提高成績的學生，課下也是盡量關心學習成績好或有希望提高成績的學生，而最需要得到特殊關注和關心留守兒童反而成了被排除在外的對象。

對兒童來說，家庭是最早、也是最基礎的社會化場所，學校是對其影響最大的社會機構，而社會教育則貫穿了人的整個人生。家庭教育、社會教育、學校教育的協(xié)調一致、互相配合，才有利于實現教育在時空上的緊密銜接；家庭、社會、學校教育的協(xié)調一致有利于保證整體教育在方向上的高度一致，實現各種教育的互補作用，避免它們作用的相互抵消，從而加強整體教育的有效性。[3]

在調查中，筆者發(fā)現一個最明顯的問題就是學校與家庭之間的溝通缺乏。學校教學因其學科多樣和復雜性，使大部分家長難以涉及。而對于這些常年在外的農民工們來說，他們本身文化素質偏低，往往沒有時間和能力對孩子的學習進行輔導，只有依靠學校來承擔其教育責任。[4]因此，很多家長把對孩子的教育看成是學校的事，而自己的力量則可有可無，孩子在學校，也就把教育的重任完全地交給了學校。在與家長們的訪談中，我們問到孩子們在學校的事情父母知道多少時，有的父母甚至不認識孩子的老師。孩子們在學校的活動、平時的學習情況，他們也不了解。只是在考試的時候關心一下孩子的學習成績，或者學生在學校出了某些事情，教師打來電話時，才會跟學校聯(lián)系。而教師主要通過作業(yè)完成、上課狀態(tài)、考試成績等來了解學生的基本情況，除一些特殊學生，不會再向家長了解更多信息。

生命關懷，即以學生的生命價值為出發(fā)點，強調人的生命價值和智慧價值，賦予教育以關懷的品質。[5]“以人為本”的生本教育管理理念要求每一個學校都應該以生命關懷為辦學指導思想，應該理解和尊重留守兒童的生命，讓留守兒童在學校中能夠充分享受童年的天真與快樂，煥發(fā)生命的活力，使“學生每一天的學習生活都是其生命成長的歷程”。 以“生命關懷”為教育理念，就要徹底從應試教育的模式中擺脫出來。學校在對待留守兒童這群特殊的孩子，既要嚴格要求，又要善于發(fā)現和開發(fā)蘊藏在學生身上的潛在的創(chuàng)造性品質。把教育看作是一種生命關懷，就應該“讀懂”留守兒童的需求，為其生命成長提供適切的服務，而不是一廂情愿的給予把學生當作是抽象的材料去進行“加工”，企圖打造成整齊劃一的“產品”。[6]

教是為了不教，教育的最終目標是讓學生學會自我教育。自我教育就是要充分調動學生的強烈愿望和堅強信念，把社會規(guī)范內化為他們自己的觀念，使他們對規(guī)范的感知變成一種積極進取的行動。因此應該更多地發(fā)揮學生自主管理的作用，讓學生自己參與管理，體驗管理，在管理中形成內化，變被動接受為主動遵守，培養(yǎng)學生自我教育的能力。比如學生的宿舍生活教育，可以在學生宿舍中建立學生宿舍自治委員會，紀律檢查組，擴大學生自我監(jiān)督的積極性和參與的自，輔以各項有益于身心的活動——以寢室為單位的宿舍風采展示活動等。通類似活動，不僅培養(yǎng)了學生的自信心和榮譽感，也提高他們的生活自治自理能力，使學生從被動管理的客體變?yōu)槟軇庸芾淼闹黧w。

此外，教師應該意識到集體教育的發(fā)展功能，引導和創(chuàng)設健康積極的班級氛圍，讓每一個孩子處在集體教育的場域中，這是教育別人也是教育自己的有效方式。在班級群體中學生之間在年齡、成熟程度及經驗上相差不大，學生的心理比較自由，也沒有壓力去接受家長或教師的態(tài)度及想法，學生在這樣的環(huán)境中可以比較自由的做出自己的選擇，建立各種關系。[7]留守兒童更需要集體的幫助，在集體的交往中進行自我表達，相互溝通相互合作，并以此形成和發(fā)展著自己的社會能力。學生也是教育者。學生良好的表現所形成的氛圍，也是一種教育資源。學校應當去努力創(chuàng)造這樣一種‘教育場’，去充分開發(fā)這樣一種教育資源。

在廣大農村地區(qū)，村里的民俗民風、民族舞蹈、民歌、民間手工藝等都是潛在的、可待開發(fā)的課程資源。鄉(xiāng)間的植物，流傳久遠的民間故事及重大歷史事件和人物等都可以運用和編寫到學生的課本中。農村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和得天獨厚的地理環(huán)境資源是農村中小學實施思想道德教育校本課程的獨特資源。農村以家庭為主的思想，可以養(yǎng)成學生的孝悌精神，有利于養(yǎng)成年輕人尊老愛幼的觀念；農村生活的倫理資源，可以用來教育學生如何站在對方的立場上與人相處，有益于矯正個體以自我為中心的生活態(tài)度；農民對士地的價值觀念，可以培養(yǎng)學生對大自然的感恩和敬畏的態(tài)度，有助于控制甚至消除當今社會對自然資源和環(huán)境為所欲為地掠奪的行為。

學校還可以充分利用其師資、場地和設施的優(yōu)勢，開展名目繁多、內容豐富的課外活動和社團活動，以及開展“春游”、“秋游”、“野營”之類的

旅游活動讓學生在社會這個大環(huán)境中感受和體驗，吸引學生。通過學校組織的各種活動與社團，既培養(yǎng)和發(fā)展留守兒童某一方面的興趣與特長，又使他們在團隊活動中學會合作，學會關心，學會與人相處。同時，在廣大農村有許多善于學習、敢拼敢闖的農民科技能人，他們勤勞有頭腦，為農村經濟的快速發(fā)展貢獻了力量。在農村小學師資力量薄弱的形勢下，他們也是當地寶貴的人力資源。農村學校可以把他們請進學校，給學生講一些科技常識和自己的拼搏歷史，這些活動將農村生活中的傳統(tǒng)資源的魅力展示給學生們，為他們樹立人生路上的榜樣。這種榜樣案例的塑造真正實現了用生命去影響生命，拋棄了傳統(tǒng)的空洞說教，用真實的活動來感染學生、喚醒學生發(fā)展的內在需要，更能有效地促進學生的真實發(fā)展。美國學者克里夫頓與羅伯茲將教師的權威分成四個層面，法定的權威、傳統(tǒng)的權威、專業(yè)的權威、感召的權威。前兩者源于教育制度，后兩者源于教師的個人因素。[8]對于缺少父母關愛的留守兒童而言，教師除了具有專業(yè)權威外，最重要的還要有感召權威。一個具有感召權威的教師，能直抵留守兒童的內心，能用情感的力量溫暖感化和影響他們的內心和行為。

1.關心孩子的尊嚴感。蘇霍姆林斯基曾說：“只有教師關心學生的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心，就其本質來說，在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。”[9]對于學生來講，他們喜歡聽的是老師的鼓勵和表揚，而不是老師的挖苦、諷刺。教師不應該把留守兒童看成是特殊的群體，而應該始終關注他們作為生命個體的尊嚴，對于學生的錯誤，少懲罰、多啟發(fā)，多鼓勵，教師只有用自己真誠的愛去溫暖犯錯誤學生的心靈，讓他們從教師的教育、關懷中獲得力量，獲得尊嚴感，才能激發(fā)他們的自信心。

2.做學生的朋友。教師不僅要成為學生學習中的引導者，還要成為學生學習生活中的伙伴和朋友。師生之間平等交往，才能讓學生敞開心扉，可以無話不談。對于教師來說，要多學習心理學、教育學知識，了解、認識學生的年齡發(fā)展特點，采取多種形式使遠離父母的孩子能保持活潑、快樂、健康的心態(tài)，學會自我教育和自我調節(jié)，幫助其在學習生活中品嘗解決困難的快樂，提高學習興趣與自信心，體驗學習成功的樂趣。教師只有做學生心靈的朋友，才能得到學生的信賴，學生才會把自己的煩惱與教師進行交流，把教師當成自己心里秘密的傾聽者。

任何不良的發(fā)展都不能獨立于積極的個體特征而存在。這些積極的特征可能會成為一種保護性因或發(fā)展資源，在一定程度上平衡、戰(zhàn)勝、補償或削弱留守狀況帶來的消極影響。[10]父母外出務工是一種現實，正視現實、面對現實，留守兒童必須具有健康心理和積極樂觀的心態(tài)。父母外出這一現實未嘗不是對自己的鍛煉和考驗，也許這種磨練是人生中不可多得的財富，這些觀念需要教育者通過各種形式的教育傳遞給他們，使其感到自己不僅應成為關注和同情的對象成為生活的強者，使其考慮問題的角度不再單一化。這樣，即使兒童在成長過程中遭遇留守或者逆境時，良好的心理素質可以幫助他們積極的適應環(huán)境以及環(huán)境變化所帶來的挑戰(zhàn)。

親子教育是不可替代的。人類文明傳承的自然規(guī)律是代代相傳，在社會化的進程中，兒童最親密的撫養(yǎng)者是其最重要的榜樣，通過對榜樣的學習，在潛移默化中獲取知識。因此，學校在對留守兒童教育的同時，理應重視家長在教育中的地位，加強對家長的教育和引導，形成留守兒童教育的共同體。

1.以學校為主導，加強家校溝通。學校應該主動地將自己的教育理念，教學設施和即將開展的教育教學活動介紹給家長，并耐心解答他們的各種疑問。作為班主任，更應加強與學生家長和其他監(jiān)護人的聯(lián)系，并通過家訪、電話交流或書信等及時將學校的教育教學信息和學生在學習、生活、思想、行為等方面出現的情感問題通知給家長，共同商量解決辦法，及時將家長的意見和建議吸納過來，使學校教育和家庭教育互相促進，形成合力。同時，加強對監(jiān)護人的培訓，辦好家長學校。由于留守兒童父母外出打工的特殊情況，往往只有在學期末才能參加學校召開的家長會。這是家長們了解孩子在校狀況的最正式的途徑，也是學校對家長進行家庭教育指導的好機會。學?？梢哉垉?yōu)秀家長介紹養(yǎng)育孩子的經驗，由班主任作為活動的組織者，根據各個家庭的實際情況，圍繞孩子教育的各種問題進行討論。[11]在放松平等的交流氛圍中，家長們一定可以分享到成功的教育經驗，解決自己在家庭教育中的困惑，實現家庭間的互動與互助。這種建立在經驗分享基礎上的互助活動，能夠密切家庭與家庭之間，家庭與學校之間的關系。以家長的實際行動去感染其他家長，為他們創(chuàng)造彼此學習交流的機會，對于學校來講，會有意想不到的效果。

2.尊重家長在教育中的地位和作用。除了學校要創(chuàng)造條件之外，家長們也必須有走入學校的積極意愿，要帶著一種關懷孩子的心理，一種了解孩子的愿望。帶著他們的一雙眼睛去觀察，帶著他們的一對耳朵去聆聽，帶著他們謙遜的態(tài)度去請教，帶著他們的關愛去感受。[12]學校應該通過各種途徑讓家長明白家庭教育對于留守兒童的重要性，這有利于家長形成對孩子教育的更強的責任感，明白教育不僅僅是學校的責任，分擔學校的壓力。在家長對教育問題產生錯誤理解或者與學校及教師發(fā)生矛盾時，教師要用真誠的語言和行動去與對方溝通，為家長提出建設性的意見和建議來。只有這樣，家庭和學校之間才能建立起平等合作的關系。

蘇霍姆林斯基說過：“最完善的教育是家庭教育和學校教育的結合?！痹诩乃拗茖W校，只要家庭與學校之間建立密切的關系，經常通過各種形式進行溝通，那么，留守兒童一定能夠健康快樂地成長，學校也一定會獲得長遠而健康的發(fā)展。

[1]徐東.西部農村“留守兒童”問題研究[j].四川文理學院學報(社會科學),2009(5).

[2]吳承紅,蔡澄,邰啟揚.農村留守兒童的心理問題及其解決策略[j].教育探索,2005(12).

[3] j·羅斯·埃什爾曼(英國)著.潘允康，張文忠等譯.家庭導論[m].中國社會科學出版社,1991:63.

[4]吳冬梅.寄宿制學校家校溝通的問題與對策[d].吉林：東北師范大學,2008(6).

[5]吳銳榮.生命關懷:生本教育的起點[j].現代教育論壇,2010(4).

[6]李偉平.教育是一種生命關懷[j].江蘇教育,2006(7).

[7]陳振中等著.社會學語境中的教育弱勢現象[m].廣西師范大學出版社,2008:112.

[8]轉引自陳振中等著.社會學語境中的教育弱勢現象[m].廣西師范大學出版社，2008:223

[9]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條[m].建議教育科學出版社,2004.

[10]劉海燕.農村寄宿制中學留守兒童學習自我效能感及其影響因素[d].浙江:浙江大學2010（5）

篇4

對于部分教育觀念落后的家長，教育行政部門應強化其教育觀念，改變感念，認識到“知識可以改變命運”，而不是打工改變命運！留守兒童的家長要轉變觀念，為留守兒童的健康成長提供一個良好的家庭教育環(huán)境，要從孩子成長的長遠出發(fā)，外出務工的家長盡可能多回家，多一點時間陪孩子，和孩子在一起學習、生活。

2.發(fā)揮當地學校教育的作用

學校是留守兒童活動的一個重要場所，是解決留守兒童教育問題的一個重要部門，學?？梢圆扇∫韵麓胧┙鉀Q留守兒童教育問題：

（1）對外出務工家庭未成年子女教育情況進行了較為全面的調查。調查摸底，擬訂方案，為實施留守兒童關護行動打好基礎。通過調查，可以解決外出打工的家長對留守兒童的監(jiān)護的真空或半真空狀態(tài)，加強家長、學校、社會“三位一體”的教育鏈中呈現出的明顯薄弱環(huán)節(jié)。

（2）建立留守兒童家長聯(lián)系熱線。通過書信、電話、家訪、召開家長會等途徑，與相對應的留守兒童家長保持主動性溝通、經常性聯(lián)系，讓家長及時了解掌握孩子的情況，遇到重要問題責成其回家親自參與解決，為留守兒童能與其他孩子一樣的健康成長創(chuàng)造更好的條件。

（3）開展針對留守兒童的主題教育活動。針對留守兒童易發(fā)性、普遍性、規(guī)律性的問題，在中小學要組織開展“自尊、自立、自律、自強”的主題教育，活動形式以主題班會、隊會等適合留守兒童的形式進行。引導留守兒童自尊、自立、自律、成長中力求自強，防范和克服身上容易出現的不良嗜好。

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二、荊州區(qū)九店小學留守兒童的音樂教育改革與建議

（一）加強農村音樂師資建設，大力招進專職音樂老師

在荊州區(qū)農村的小學里沒有專職的音樂老師是一件極其普遍的事，很多的音樂老師是身兼數職。這些音樂教師的音樂素質低，是造成目前鄉(xiāng)村小學音樂質量低下的一個非常重要原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高農村音樂教學質量的一個有效途徑，也是加強和提高鄉(xiāng)村小學音樂教學質量的根本性措施。學校有必要招聘專業(yè)的音樂教師來對該學校的音樂教育狀況進行改革，以便使學校音樂教育發(fā)揮其作用。

（二）改變音樂教育觀念，全面重視素質教育

農村留守兒童大部分都喜歡上音樂課，都不希望被其它課程占去。要改變當前的九店小學留守兒童音樂教育現狀，首先要改變學校領導及音樂教師的的教育理念，明確音樂教育與音樂教師的重要性。特別是九店小學這種寄宿制而且留守兒童很多的農村小學，更需要重視全面的素質教育才能使留守兒童得到身心健康的發(fā)展。

（三）加大農村音樂設施投資力度，改善音樂教學的相關設備

完善的音樂設備是一堂正規(guī)的音樂課的基礎，也是實現課程標準的保證。政府及學校應加大對教育設備的投入，最基本的音樂教室和必要的樂器及教具要配備，這樣才能更好的進行藝術實踐活動。學校的圖書館也可以提供一些音樂方面的圖書、雜志以及音響資料給學生查閱，充實留守兒童音樂知識。

（四）針對留守兒童的性格缺陷開展具有針對性的課外音樂活動

留守兒童的積極主動性較差，不是很喜歡與同學們進行交流分享。音樂教師要積極的引導留守兒童參加音樂教育實踐活動，把音樂課堂與藝術實踐緊密的結合起來，設計音樂游戲課，在留守兒童走進音樂的同時獲得音樂審美體驗。讓留守兒童在藝術實踐活動中體驗音樂的魅力，展示他們的音樂才能。通過進行藝術實踐活動提高留守兒童的積極性，同時可以打開他們的心扉。

（五）以情育人，強化留守兒童音樂教育的情感性

大部分的留守兒童都比較喜歡抒情性的音樂，音樂教育應該適當的與農村留守兒童的情感相結合，關注留守兒童興趣，提高留守兒童情感外化的能力，使留守兒童善于用音樂來調節(jié)和表達內心情感。例如《父親》讓學生的情感與歌曲情感達到共鳴，讓他們理解父母，也能讓其心中的的感情得到釋放。

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隨著我國經濟的發(fā)展，農村剩余勞動力不斷轉向城市，于是產生了新的弱勢群體———農村留守兒童。城鎮(zhèn)化進程的加快，使得這一群體的數量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導，他們的思想道德教育狀況令人擔憂。新形勢下，必須高度重視農村留守兒童的思想道德教育問題。

一、農村留守兒童思想道德教育存在的問題

學術界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據留守方式的不同，可分為自我留守型;“單親”留守型;隔代監(jiān)護型;他人寄養(yǎng)型。［1］當前，農村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現的問題主要表現在以下幾個方面:

(一)道德情感淡薄，道德認識模糊

道德情感是隨著人們的認識、信念、世界觀的產生和形成而發(fā)展豐富起來的。［2］父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結構出現，使留守兒童在性格、心理等方面產生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農村留守兒童在道德認識方面缺乏正確的認知，道德認識模糊。

(二)道德意志薄弱，道德行為失范

道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務的過程中，克服困難和障礙時表現出來的意志品質。［3］擁有堅強道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現目標，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標志。［4］大多數留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認為對孩子的監(jiān)護責任就是盡量滿足孩子的物質需要，缺乏對孩子進行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護方式造成了自制力不強的留守兒童任意妄為，道德行為失范。

二、農村留守兒童思想道德教育問題的成因

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農村發(fā)展相對緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實質上是三農問題的表現，出現這一現象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學校兩方面分析其成因。

(一)家庭道德教育的缺失

農村勞動力轉移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結構不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發(fā)現留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。

(二)學校道德教育的薄弱

學校作為專業(yè)化的教育機構，是培養(yǎng)學生思想道德教育的主要課堂，學校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據重要的地位。從根本上來說:學校區(qū)別于其他社會組織，就在于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛ㄟ^向受教育者傳遞社會生產、生活經驗，促進其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會化?！保?］但是，在實際的教育過程中，學校一直把成績看作是唯一的衡量標準，只注重學生的智育發(fā)展，忽視學生的全面發(fā)展，導致德育地位得不到貫徹落實，這種現象在農村的教育中更為突出。

三、加強農村留守兒童思想道德教育的對策

留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進一步加強農村的基礎教育，加強未成年人的道德教育，解決農村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學校、家庭、社會三位一體的共同作用。

(一)發(fā)揮農村中小學學校對留守兒童的思想道德教育

一般來說，農村學校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學習條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學生的成長狀況，定期與學生溝通，加強對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態(tài)、學習狀況等，當學生出現心理問題時能夠及時進行跟蹤教育。學校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學校的關懷和愛。

(二)加強社會組織對留守兒童思想道德教育的關注

除了發(fā)揮學校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農村中小學學校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。其次，學校可以開展一些暑期社會實踐活動，加強留守兒童與社會之間的聯(lián)系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強留守兒童的社會責任心。

(三)強化父母對留守兒童的思想道德教育責任

父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應當義不容辭的承擔起對留守兒童的思想道德教育的責任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經常與他們進行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學習情況。同時，父母也要經常與班主任進行溝通，全面及時掌握學生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進行教育指導。

作者:高萍 單位:濟南大學學院

參考文獻:

［1］王曉瑩．加強農村留守兒童思想道德建設的思考［J］．山東省農業(yè)管理干部學院學報，2007，(23):6．

［2］肖祥．論道德情感與感動教育．［J］．黑龍江高教研究，2006，(11):200．

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(二)對社會的關愛之恩冷漠馬克思曾經指出:恩情是一種樸素的道德情愫，是“連結人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結大到國與國、地區(qū)與地區(qū)、小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會”［2］。近年來黨和國家對農村留守兒童問題非常重視，2007年，同志在全國政協(xié)會議上做了重要講話，專門提出全社會要高度關注留守兒童工作。全社會對農村留守兒童的關懷也越來越多。不少農村留守兒童也表示一定要努力學習，長大以后要回報社會、貢獻國家。但也有部分農村留守兒童對社會的關愛之恩冷漠，在現實生活中對周圍環(huán)境和整個社會產生抱怨甚至不滿，有時甚至覺得來自社會的關愛是社會對造成他們留守狀況的一種理所應當的補償行為。筆者對農村留守兒童的相關問卷調查也顯示出相似信息。如當問及“你會經常想到自己所受的各種恩情而教育自己應做個知恩圖報的人嗎”，僅有57%的留守兒童表示經常，有29%的留守兒童表示偶爾，14%的留守兒童表示從來沒有。當問及“你成才以后愿意自覺奉獻自己的力量服務社會嗎”，僅有55%的留守兒童表示會，并樂于奉獻，有28%的留守兒童表示視情況而定，17%的留守兒童表示不會，成才是自己的努力，與社會無關。

二、農村留守兒童感恩言行不足的成因分析

造成農村留守兒童感恩言行現狀不容樂觀的成因錯綜復雜，既有不良社會環(huán)境的影響，又有學校道德教育乏力的原因，還有家庭教育滯后的因素。

(一)不良社會環(huán)境的影響馬克思曾指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］農村留守兒童感恩言行不容樂觀的現狀與當前社會環(huán)境不佳是密不可分的。農村留守兒童感恩言行現狀不樂觀在很大程度上與社會價值觀念改變、社會道德秩序的缺失有關。首先，受拜金主義思想影響。社會轉型時期，社會價值觀念多元化對留守兒童有極大影響，他們的社會價值觀缺乏正確的引導。身邊直接影響他們的大人們談論的是物質，金錢;父母讓他們留守的社會原因也是因為要掙錢，所以他們許多人認為錢是第一位的，錢能改變命運。加上農村的生活環(huán)境變化讓留守兒童覺得有錢就能蓋樓房，買小車。有的先富裕起來的村民在村里備受人羨慕，心里存在一種優(yōu)越感。他們在村中居住于高樓，高高的院墻與堅固的鐵門把自己與村里的其他尚處于貧困的鄰居隔離開來，加劇了村民間的心理隔閡。其次，“讀書無用論”思潮影響。隨著高校擴招，大學教育已大眾化。大學生就業(yè)難的形勢越來越嚴峻，很多大學生找不到工作，有的大學生即使找到工作所賺的薪水也不高。使得“知識難以改變命運、教育難以成就未來”的社會現實越發(fā)凸顯，導致新一輪“讀書無用論”、“不學數理化，只要有個好爸爸”等思想重新抬頭，這對農村影響尤為深遠。社會主流價值觀宣傳的那套認真讀書、知恩圖報的教育模式也逐漸失去市場。

(二)學校道德教育的乏力學校是留守兒童接受感恩教育的主陣地。但長期以來，我國中小學校對道德教育并不重視，它們的中心工作在智力教育，道德教育被邊緣化，有限的道德教育也嚴重乏力。這對留守兒童的感恩教育是非常不利的。首先，學校對感恩教育重視不夠。雖然素質教育已提倡了多年，但教育評價體制”唯分數論”仍未改觀，中小學教育重”智育”輕德育，重智商開發(fā)、輕情商培養(yǎng)的教育理念沒有改變，社會評價學校的指標是升學率，學校評價教師的指標是考試排名，教師評價學生的指標是分數，都是以考試、排名次、升學率為標尺，重智育輕德育的現象十分嚴重，導致學校追求升學率，教師追求排名，學生追求高分，于是，中小學教育淪為升學的工具。其次，感恩教育方式單一滯后。當前中小學校道德教育的方式仍是以單向灌輸為主，忽略了對學生主體意識的培養(yǎng)。對學生硬性規(guī)定、要求和限制繁多，而人文精神的培養(yǎng)、價值目標激勵卻不足。中小學雖然開設諸如語文、歷史、地理、思想品德等課程，但是這些課程卻沒有起到思想道德教育的作用。語文課成為為考試拿高分的機械的背誦、反復的練習的主戰(zhàn)場，而歷史、地理、思想品德等課程，則成為應付上級部門檢查的課表上的點綴，考試前幾周基本都被“主課“占用。再次，感恩教育實效性差。目前中小學沒有開設感恩教育專門課程，學生學不到足夠的感恩文化知識。其實，感恩是一種智慧，是一種情感培養(yǎng)，北大博導畢誠早在2007年就建議學校應將感恩教育開設為一門課程［4］。感恩言行是一種道德行為，需要知行統(tǒng)一。而農村留守兒童連感恩之“知”也缺乏，又何來感恩之“行”呢?而且，目前中小學對學生的感恩教育也基本流于形式，當得知上級領導要來檢查或是重要節(jié)日的時候做做樣子，走走過場。諸如臨時讓一些學生到敬老院幫助老人們掃地、擦窗戶，等感恩教育活動接近尾聲時又回到原來狠抓學生學習成績的老路上來，一年中實施的感恩教育很少。而且中小學的感恩教育與家庭教育、社會教育也缺乏有機的結合與協(xié)作，感恩教育收效甚微。

(三)家庭教育理念的陳舊中國某些傳統(tǒng)的教育觀念對留守兒童感恩意識的培養(yǎng)也產生嚴重的不良影響。首先，“再苦不能苦孩子”是中國父母普遍的育兒理念。父母為了子女能夠過得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不談回報，特別是農村留守兒童的家長。他們覺得讓孩子生活貧困是自己對不住孩子，自己常年在外地不能照顧子女，心里更加對孩子懷有深深的內疚，所以他們想到的就是用物質對孩子給予補償。比如給孩子買手機，或是給孩子大筆的零花錢，無形之中讓孩子錯誤地以為父母在外能掙大筆的錢或是掙錢很容易，這樣容易助長孩子好逸惡勞、花錢大手大腳的陋習。在“再苦不能苦孩子”這一理念的影響下，許多留守兒童家長認為父母或是長輩替他們照看孩子是責無旁貸的事情，所以即使回家也不給父母或是長輩撫養(yǎng)孩子的費用，而是將打工收入用來忙著幫孩子蓋樓房。有些留守兒童的父母長期在外務工，很少往家打電話，對父母或是長輩的身體不聞不問，總是強調自己在外務工很忙，抽不出時間，這對留守兒童的感恩教育十分不利。再者由于監(jiān)護人本身的文化水平有限或是力不從心，覺得讓孩子吃飽穿暖就行，無法盡到對孩子的感恩教育，在這種環(huán)境下成長的孩子對于愛的感受和認知能力特別差。

三、改善農村留守兒童感恩言行的對策

感恩教育是德育的重要組成部分，它是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要社會、學校、家庭三個方面相互配合、相互促進。

(一)社會感恩氛圍的營造“送人玫瑰，手留余香”，對農村留守兒童感恩教育需要在全社會范圍內營造感恩的大環(huán)境，這個環(huán)境是人與人相互施恩與感恩的關系氛圍。因此我們應該提倡社會人與人之間相互幫助、相互寬容、相互理解，減少不道德、不感恩行為，為農村留守兒童營造良好的感恩社會氛圍。首先，在農村廣泛開展感恩先進人物與五好家庭評選活動，減少農村社會的不良行為和失德行為，盡量減少農村因家庭瑣事而引發(fā)的家庭糾紛和家庭矛盾，建立一個互幫、互助的和諧農村環(huán)境。其次，農村基層組織應該對春節(jié)返鄉(xiāng)的留守兒童的家長加強引導和教育，規(guī)范他們的不文明惡習如賭博等，以身作則為留守兒童做榜樣，加快鄉(xiāng)風文明建設?？梢栽谵r村開展以感恩為主題的常規(guī)性教育活動，并密切配合學校組織的各種感恩教育活動，使得家長與孩子同時行動，這必將促進感恩教育取得實效。再次，要加強對媒體的管理，發(fā)揮媒體的正面導向作用，發(fā)揮感恩言行的正能量功效?？梢酝ㄟ^影視媒體播放感恩方面的影視劇或者公益廣告等來啟發(fā)青少年的感恩意識。例如:央視公益廣告《家》就是很好的感恩教育題材，對孩子們感恩意識的培養(yǎng)具有巨大的啟示作用。還有通過村鎮(zhèn)廣播對本年度涌現的感恩典型進行大規(guī)模集中宣傳，促進全民思想道德水平的提升，形成人人感恩、施恩、報恩的和諧社會氛圍。

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2 生命歷程理論概述

生命歷程研究作為一種社會科學的分析范式，發(fā)軔于20世紀初美國社會學中的芝加哥學派對美國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中的移民問題、青少年犯罪問題等的研究。生命歷程主要指在人的一生中，隨著時間的變化而出現的、受到文化和社會變遷等宏觀因素影響的年齡級角色和生命事件序列。如上學，結婚，生子就是一組生命事件序列。生命歷程理論主要關注整個生命歷程中年齡的社會意義，社會模式的代際傳遞，以及宏觀事件和結構特征對個人生活史的影響。艾爾德將生命歷程理論歸納為四個核心原理，分別是“一定時空中的生活”原理、“個人能動性”原理、“相互聯(lián)系的生活”原理和“生活的時間性”原理。[2]該理論側重于考察劇烈的社會變遷對個人生活與發(fā)展的顯著影響，將個體的生命歷程看成是更大的社會力量和社會結構與個人力量互動的產物。

目前，生命歷程理論采用的研究方法主要是個案研究。很多學者認為個案研究所得的結論不具有“代表性”，因而影響研究成果的可靠性。但劉中一曾說：“我們雖然也承認個案考察確實在‘代表性’和‘普遍性’方面可能存在著實證主義者所說的某種欠缺, 但仔細記述和分析這些‘個案故事’，我們會發(fā)現很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”。[3]

3 農村留守兒童教育問題：生命歷程理論視角下的解讀

農村留守兒童一般是指父母外出打工半年以上，留在戶籍所在地的18歲以下的未成年人。其教育問題的成因是多方面的，既有政治、經濟和社會等方面的制約，又有留守兒童身心發(fā)展不成熟的影響。本文以艾爾德歸納的生命歷程理論的四個核心原理為基本理論支撐，通過對一個典型個案的分析，從宏觀的角度解讀“民工潮”背景下的農村留守兒童教育問題。

案例：

小張，男，17歲，貴州某村曾留守兒童，5歲時，父母去廣州打工，將他留在家鄉(xiāng)，由爺爺奶奶照管。在家里，爺爺奶奶十分溺愛他，總是盡量滿足他的要求，也很少打罵他，當和其他孩子吵架、打架時，他們也總是護著他。在學校里，他們班上有60人，超過半數的學生都是留守兒童，老師較少，并每天忙于備課、上課和批改作業(yè)等事務，較少關注他們這些留守學生。小學六年級時，他和一些行為不端的學生混在一起，原本學習較好的他漸漸對學習失去了興趣，開始逃課。上初中后，小張覺得父母雖然沒讀書不多，但通過打工仍能賺錢，又常聽到村里的人說，現在許多大學生畢業(yè)也不好找工作，于是初二時，他毅然選擇了輟學并外出打工。但幾年之后，他意識到還是應該多讀點書，可已經沒有條件和心境讀書了。

3.1 一定時空中的生活原理

出生在哪一個年代，屬于哪一個同齡群體，基本上就可把人與某種歷史力量聯(lián)系起來。分析農村留守兒童教育問題必須結合其生命事件序列發(fā)生的具體時間和地點。從時間來看，留守兒童主要是20世紀90年代出生的人；從空間來看，父母外出打工，留守兒童生活在城鄉(xiāng)二元結構中的農村，是一個特殊的弱勢群體，其教育方面出現諸多問題。如在小張的案例中，在農村這個限定空間里，父母外出務工，爺爺奶奶的教育方式失當，學校教育主導性不強，社會教育良莠不齊，使其價值觀、教育觀發(fā)生改變，過早地放棄學業(yè)，外出打工。

為了更好地解決這些留守兒童的教育問題，在時間和空間上，家庭、學校、社會和政府應積極建立四位一體的、連續(xù)的教育網絡，突出家庭教育，加強學校教育，凈化社會教育，加大政府教育工作投入，為孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。

3.2 個體能動性原理

生命歷程理論認為，人總是在一定社會建制之中有計劃、有選擇地推進自己的生命歷程，人在社會中所做出的選擇除了受到情景定義的影響之外，還要受到個人的經歷和個人性格特征的影響。個體差異和環(huán)境之間的互動產生出個體的行為表現，所以人的能動作用和自我選擇過程對于理解生命歷程具有重要的意義。[4]在小張的案例中，盡管外部環(huán)境對其發(fā)展不利，但他沒有主動去改變目前的處境，而是順其自然，過早地選擇物質化的生活。

因此，無論是家庭教育，還是學校教育，都應該重視孩子的挫折教育，而不只是傳授一些簡單的生活知識和書本知識，要讓孩子學會在逆境中發(fā)揮自己的主觀能動性去改變自己的現狀和命運。

3.3相互聯(lián)系的生活原理

事物的發(fā)展是相互聯(lián)系的，作為個體的人總是生活在由親戚和朋友所形成的社會關系網絡中，每一代人注定要受到在別人的生命歷程中所發(fā)生的生命事件的干擾。從生命歷程理論的代際轉換原理看，小張的父母進城打工，無意識中向他傳遞了“讀書無用”的思想，使其認為父母讀書不多，也能通過打工掙錢，并使他產生了“早打工，早致富”的思想。

（上接51頁）

要減少父母外出務工給孩子造成的這種不良的代際傳遞，家庭、學校、社會和政府應加強聯(lián)系，采取相應措施，如農村中小學可以通過開設一些關于職業(yè)啟蒙的課程，為孩子樹立正確的價值觀和初步的職業(yè)理想。

3.4生活的時間性原理

生活的時間性原理認為，個體生命事件的發(fā)生必定存在一個社會性標準時間，可以理解為事件發(fā)生的恰當時間，即在什么時候該干什么事，是一個最佳時間的概念。假如生命歷程的發(fā)展偏離了恰當的社會性時間，就有可能帶來麻煩、困惑甚至產生嚴重的社會后果，并受到社會的“懲罰和制裁”。[5]“民工潮”對農村留守兒童教育的“社會性標準時間”產生了較嚴重的消極影響。正如案例中的小張在留守生活中出現了厭學、逃學、輟學的現象，進而棄學并過早地進城務工，在身心發(fā)展不成熟的年齡，極易受不良社會環(huán)境影響而誤入歧途。當意識到這樣的選擇是錯誤的時候，已經錯過了讀書的恰當時間。

參考文獻：

[1]全國農村留守兒童約5800萬面臨親情缺失等問題[EB/OL].

gov. cn/jrzg/2008-02/27/ content_903341.htm:1.

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改革開放以來，我國經濟高速發(fā)展，城市化的進程不斷加快，但是在發(fā)展過程中也拉大了農村與城市、東部與西部之間的差距。我國是一個農業(yè)大國，農村經濟發(fā)展的好壞，農民生活的提高與否關系到我國社會主義現代化建設的進程，關系到全面建設小康社會目標的實現，和諧社會的構建以及社會長治久安。由于東部沿海地區(qū)的經濟高速發(fā)展，許多農村剩余的勞動力紛紛到經濟發(fā)達的地區(qū)打工，以增加家庭收入，從而出現了農村打工潮流。但是，隨著農村外出務工的流動規(guī)模不斷擴大，也催生了一個特殊的群體--農村留守兒童。他們當中有相當一部分由祖輩撫養(yǎng)，他們的心理發(fā)展由于隔代撫養(yǎng)的局限性而普遍存在一些問題，應該引起社會、學校和家庭的關注。我們應該特別關注這批弱勢群體，幫助他們解決所遭受的困擾和問題，樹立起學習和生活的自信心，使他們能夠健康地成長，為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才來建設社會主義事業(yè)。

1. 農村留守兒童的界定

所謂"農村留守兒童"就是指父母雙方進城務工，由于各種條件所限，把子女留在戶籍所在地接受教育，這部分被留在農村的由未成年兒童組成的特殊群體，稱為農村留守兒童。隨著我國經濟的高速發(fā)展，越來越多的農村剩余勞動力流入了城市，雖然也有一部分兒童隨著父母來到了城市，但更多的兒童由于受到經濟狀況、住房、教育等一系列問題的限制而留在農村，由他們的祖父母、外祖父母或者其他親戚照顧，這類由未成年兒童形成的特殊群體我們稱之為留守兒童。他們的特點是與父母雙方或一方長期分離，且留在農村戶籍所在地接受教育，正處于價值觀形成和人格完善的關鍵時期。

2. 農村留守兒童存在的主要教育問題

隨著農村打工潮流的出現，許多農村的剩余勞動力到經濟發(fā)達的地區(qū)打工，而他們留下的兒童卻得不到完整家庭的熏陶。家庭是兒童教育、成長、發(fā)展的重要陣地，正常的家庭生活是兒童健康成長的重要條件，父母既是子女的第一任老師也是終生的老師，父母不但可以在親子教育中使孩子增長知識，而且使孩子在成長中享受到親情的溫暖，從而有利于孩子健康人格的養(yǎng)成。家庭教育對兒童的影響具有潛移默化的作用，也是影響人的一生的至關重要的環(huán)節(jié)。與此同時，農村留守兒童面臨艱苦的生活和學習環(huán)境，接受的是隔代教育，導致其生活和學習存在著各種各樣的問題，農村留守兒童存在的教育問題主要有以下幾個方面：

2.1 農村留守兒童的輟學率不斷地上升

農村留守兒童許多是由他們的祖父母、外祖父母等隔代親屬來撫養(yǎng)的，而農村中這樣的老人文盲率超過70%，他們無法對孩子進行學習輔導與人格培養(yǎng)，同時也很難與孩子進行思想交流，缺少及時的學業(yè)輔導與心理溝通，促使許多學生因成績不良而逐漸產生厭學的情緒，進而走上了輟學的的道路。

2.2 農村留守兒童接受的教育不健全

孩子接受的健全的教育應該包括家庭教育、學校教育和社會教育，也包括德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在農村留守兒童這個群體中，作為孩子的第一任老師也是終生老師的父母并沒有履行好他們的職責，在他們成長的關鍵時期，并沒有從生活、學習、行為等方面引導和鼓勵他們，反而過分注重他們的學習成績，忽略了他們思想道德素質的培養(yǎng)。

2.3 農村留守兒童的人格發(fā)展不健全

隨著父母的外出打工，雖然這使農村留守兒童在物質方面得到了極大的滿足，但是由于缺乏情感方面的交流，缺乏親情，使他們的一些不良情緒如憤怒、失落、焦躁、擔憂等得不到排解，容易使農村留守兒童出現性格孤僻內向、情感冷漠無情、人際交往能力差、思想道德情操不高、自信心不足等癥狀。

2.4農村留守兒童的社會交往能力嚴重不足

農村留守兒童由于缺少與父母的交流，容易形成性格上的孤僻，使他們在交往上存在著困難，獨立性較差，堅持性較差，同時他們又不積極參加學校與班級的集體活動，難以與同學交流與交往，嚴重影響他們的社會交往的能力。

3. 解決農村留守兒童教育問題的對策

解決農村留守兒童的教育問題事關重大，關乎下一代教育和未來，他們的命運包含在我們民族命運的共同體中。作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，農村留守兒童的健康成長直接影響到社會主義和諧社會的構建和整個社會經濟的發(fā)展。如何提高他們的科學文化知識，提高他們的思想道德素質以及提高他們的專業(yè)技術和技能，促使他們德智體美勞的全面發(fā)展對全面建設小康社會，構造和諧社會和建設社會主義新農村都具有十分重要的意義。解決農村留守兒童教育問題需要動員全社會的力量，通過理性的方式妥善解決，主要應該注重從以下幾個問題考慮：

3.1 促進農村經濟發(fā)展，提高農民收入

農村打工潮的出現最根本的原因是農村經濟發(fā)展落后，許多農村青壯年迫于生活壓力而外出打工的，因此，從根本上改變農村落后、愚昧的狀態(tài)，解決"三農"問題，留住父母，提高農民的收入，才是解決農村留守兒童教育問題的根本出路。由此應該大力加強社會主義經濟建設，縮小城鄉(xiāng)之間差距，消除社會體制根源，使農村兒童與城市兒童同享優(yōu)質教育的公共資源。

3.2 打破二元制的城鄉(xiāng)戶籍壁壘，建立適應社會和諧發(fā)展的新體制

我國城市化進程的推進，必然要求人力資源的合理流動，這是縮小城鄉(xiāng)差距和構建和諧社會的必要途徑。我國要逐漸改變現有的戶籍制度，鼓勵引導有條件的農民工逐漸融入城市，幫助他們解決其子女的就學問題，從農民工自身角度來說，他們非常愿意留在城市生活，為當地做出貢獻，健康的城市應該是開放的城市，有科學合理的制度為人們的發(fā)展提供有效的空間，才能吸引更多優(yōu)秀人才。因此，要從制度上解決好農村留守兒童的相關問題，才能保證社會持續(xù)和諧的發(fā)展。

3.3 努力提高農民的思想意識，降低農村的輟學率

政府應該加強體制改革，加強宣傳執(zhí)行《義務教育法》的力度，適齡兒童接受義務教育既是一項權利也是應盡的義務和責任，各級政府尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應該嚴格執(zhí)法辦事，以有效的措施促使民工及其委托的子女監(jiān)護人從守法的高度，正確處理外出務工與教育子女的關系，爭取降低輟學率。

3.4 加大對農村教育的投入，有條件的地區(qū)興建打工子女學校，給他們營造一個良好的學習和生活環(huán)境

農村留守兒童問題是教育問題，但它更多的應該是一個社會問題，因此我們在呼喚學校、教師更加關心留守兒童的同時，也應該喚起政府及社會對他們的關愛，需要全社會的力量來協(xié)調管理、綜合解決。

4、結論

總之，和諧農村的建設是一個系統(tǒng)的工程，而培養(yǎng)品德高尚、心理健康的一代信任，促進青少年的全面發(fā)展，是構建和諧社會的重要標志，農村留守兒童的教育是和諧農村建設的一個重要問題，他不僅關系到留守兒童的健康成長，更關系到農村與整個社會的和諧發(fā)展。[農村打工潮的出現促使農村留守兒童群體的形成，解決農村留守兒童的教育問題任重道遠，他們作為祖國的未來，擔負著建設社會主義事業(yè)的重任，我們要明確劃分責任，建立家庭、學校和社會共同努力、協(xié)調參與的留守子女的教育體系，做到學校教育、家庭教育和社會教育相互配合，協(xié)調一致，確保留守兒童正常接受教育的權利，為留守兒童的健康成長創(chuàng)造一個良好的社會氛圍。

參考文獻：

[1]李斌強，趙鵬程.和諧社會與農村留守兒童問題的思考[J].經濟體制改革，2006，（1）.

篇10

留守兒童長期與父母分離，導致了他們性格成長、對事物的分析辨別能力較差。再加上政府對留守兒童教育關注不夠，投入不夠，學校缺少相應的經費和硬件設施，也沒有專職的心理輔導老師，留守兒童輟學、厭學時有發(fā)生。據有關部門統(tǒng)計，漢濱區(qū)近些年農村留守兒童輟學率在 1.3‰左右 ,多數是因為家庭經濟原因，也有厭學和家長觀念原因。

二、農村留守兒童教育問題的成因

（一）家庭教育的嚴重缺失

教育孩子既是父母的責任，也是父母的義務。家庭是孩子出生后的第一所學校，父母是第一任老師，因此對孩子而言，家庭教育的好壞至關重要。但在部分家長看來，學校才是孩子教育的責任主體，學校承擔教育責任，父母承擔生活責任。顯然，這是一種錯誤的認知，這些父母對孩子教育問題并沒有清晰的認識，這樣的做法不僅違背了家庭教育理念，也是對孩子的不負責任。

（二）隔代教育問題多

由于爺爺、奶奶或者外公、外婆年齡大、身體機能老化，文化水平相對較低，他們只能盡最大的努力照顧好留守兒童的生活起居問題，基本沒有精力、也沒有能力去關心孩子的成長和教育問題。

（三）留守兒童自身問題

缺乏父母約束，長期處于管理真空，沒有人對其進行合理的引導，在接觸社會上一些不良風氣之后，往往容易走向歧途。另外，留守兒童心理問題也比較嚴重，對自己、對家庭、對社會、對他人都不負責任，沒有是非、善惡等基本觀念。

（四）學校對留守兒童關注不夠

學校是教書育人的地方，也是培養(yǎng)學生正確人生觀、價值觀、世界觀的場所。留守兒童和一般的孩子在某些方面不一樣，比如待人接物、對事物的辨別能力和表達能力。留守兒童往往表現出心理脆弱的一面，學校就應該對這些弱勢群體多加注意，選派有經驗、有責任心的老師多關注留守兒童的身心發(fā)展，不單是學習成績，多和家長及其他監(jiān)護人溝通。

（五）政府關注力度不夠

雖然《民法通則》、《未成年人保護法》等法律法規(guī)對未成年人保護做了一些規(guī)定，各級政府對未成年人的關愛也在逐年提升，但總體來說關注度還不夠。應當加強這方面的投資，完善立法，更好地保護留守兒童合法權益。

三、解決我是農村留守兒童教育問題的對策

農村留守兒童問題已經成為社會問題，要使其得到根本的解決，任重而道遠，必須從以下幾方面努力：

（一）家庭教育占首要地位

家庭教育對兒童成長的重要性毋庸諱言。首先家長應樹立正確的教育觀念，處理好工作和家庭的關系，不能以工作忙、要賺錢為借口，忽視了兒童的教育，要及時和老師溝通聯(lián)系，積極引導教育使其向好的方向發(fā)展。作為留守兒童的臨時監(jiān)護人更應該對孩子的家長負責，對孩子的未來負責，積極和孩子、老師交流，不定期的和老師取得聯(lián)系，了解孩子在學校的學習、生活狀況，觀察孩子的情緒變化，從而更好的幫助孩子健康成長。

（二）學校要采取多項措施解決留守兒童教育問題

學校要建立獎助學金獎勵和補助機制，經常開展關愛留守兒童活動，多和家長或留守兒童的監(jiān)護人溝通，了解孩子在家里的情況。另外，教師也要做好留守兒童的心理輔導工作，掌握留守兒童的家庭、生活及學習情況，多留意留守兒童的心理健康，教師要及時和留守兒童的臨時監(jiān)護人取得聯(lián)系，必要時進行家訪，了解他們在家里的情況關心他們的生活，學習上經常輔導、組織老師經常和他們交流，幫助他們提高學習成績。要積極知道孩子和家長通電話和父母聯(lián)系感情。

（三）大力發(fā)展農村經濟

農村留守兒童教育問題產生的根源主要在于經濟發(fā)展落后，使得父母不得不為了養(yǎng)家糊口背井離鄉(xiāng)，留守兒童長期缺少父母的關愛和教育，所以造成了留守兒童的教育出現諸多問題。努力發(fā)展農村經濟，一方面可以改善農村的教學環(huán)境，給學生一個良好的學習環(huán)境。另一方面，可以使農村剩余勞動力就地就業(yè)，既可以解決家庭生存和發(fā)展問題，也能讓父母留在孩子身邊，多花點時間關注孩子的教育問題，使得留守兒童像正常的孩子們一樣，得到更多父母的陪伴和關愛，塑造更健康完整的性格，也讓留守兒童能更好的在學校學習。

（四）政府要盡到責任

留守兒童的教育問題不僅是家庭和學校的責任，也是政府的責任。政府應加大宣傳、教育力度，使得社會各界都要關注留守兒童的教育問題。《未成年人保護法》里明確規(guī)定了政府的責任，但是法律的實施在實踐中往往流于形式。政府要加大投入，有針對性的提高學校硬件設施、改善教材內容、改革教育方法，有條件的地方可以設置寄宿制學校，對那些父母不在家，沒有合適監(jiān)護人的留守兒童，提供既能學習又能住宿的場所，也方便學校進行管理。當然，也要相應的增加教師編制，提高教師待遇。農業(yè)論文DylW. net

參考文獻：