導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想道德法律修養論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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（1）具體法律內容稍微不足。與2010年修訂版的內容相比，“思想道德修養與法律基礎”2013年修訂版進一步刪減了實體法和程序法相關內容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內容更是少之又少。鑒于當前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認為應讓學生了解更多的法律內容，而不應一味的刪減。

（2）教材編排較為死板。“思想道德修養與法律基礎”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內容形式、用語等方面沒有實質性進步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發學生學習這門課的興趣，而且不能很好地去影響學生，無法達到國家設置思想道德修養與法律基礎這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學

（1）教師教學方式。在對“思想道德修養與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經常有逃課或不認真聽講的情況發生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。

（2）課程設置。“思想道德修養與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養”的內容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴肅性。

（2）增強法律部分教材的趣味性。

（3）加強“思想道德修養”與“法律基礎”的平衡性。

2.教學改革

（1）完善我國大學生法律素養教學的機制。根據我國目前法律教育發展現狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。

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二、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的含義

從詞源看，“方法”的英文是“method”，德文是“methode”，該詞源于希臘文“methodos”，其意為“某種事物的‘引申’”，“某種事物的內在邏輯與結構的‘追蹤’”。什么是方法？概括地說，方法是指向特定目標、受特定內容制約的有結構的規則體系。在教學過程中，教師和學生為了完成一定的教學任務所采用的工作方法和學習方法稱之為教學方法。教學方法包括教師教的方法和學生學的方法，是教的方法和學的方法的總稱。具體講，教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容制約、為師生所共同遵循的教與學的操作規范和步驟，它是引導、調節教學過程的規范體系。教學方法在完成教學內容，達到教學目標之間起著中介橋梁作用。教學內容能否完成，教學目標能否實現，很大程度上取決于教學方法的設計與選擇。教學方法不是一成不變的，它隨著教學活動的發展而發展，特別是在科技發展日新月異、知識增長和更新越來越快的今天，為了把越來越多的知識傳授給下一代，就需要有現代化的、好的教學方法。教學方法是一個體系，具有層次性。首先是一般方法，即哲學方法；其二是普通教學法，適用于各科教學的通用方法；其三是各種分科教學法，“思想道德修養與法律基礎”課教學法就屬于分科教學法。“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法是指教師有目的有計劃地組織引導學生參與各種形式的教學實踐活動，調動學生對社會道德現象和自己與他人的道德行為進行分析、判斷、體驗、評價、對照、內省，幫助學生形成道德動機，促使學生的道德認識向道德行為轉化，進而形成良好品德的教學方法。實踐教學法是“思想道德修養與法律基礎”課教學方法的一個大類，既是輔助課堂講授的重要方法，又是延伸課堂教學、引導大學生加強自我思想道德修養與法律素質修養的重要方法。

三、高校“思想道德修養與法律基礎”課實踐教學法的教育學依據

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文章編號 1008-5807（2011）03-149-01

一、探討的緣由

就一般而言，“價值”表達的是主體與客體之間的一種相關性，是客體所具有的屬性及其對主體而言的意義.教育的價值是建立在教育的本質特性基礎之上的，是教育對于主體的存在和發展而言所具有的意義。追求價值是教育教學活動重要的驅動力，而且教育教學還是一種創造價值的實踐活動，這不僅意味著教育教學的內容本身是具有價值的，還意味著我們對教育教學活動存在一種價值期待，希望能藉此實現我們在某一方面的需要、利益和追求。

因此，如果沒有動態的價值追求和價值實現，沒有存在于這一過程中的價值取向，整個價值系統就會成為沒有生命的東西，課程的真正價值也就無法實現。而很多老師沒有重視這一點.

二、教學實踐中形成“基礎”價值取向的依據

思政課的根本任務是要把理論教育和人才培養結合起來，通過科學的理論武裝來促進大學生的全面發展和健康成長。青年大學生是社會發展的新生力量，他們的理論認識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。因此，培養怎樣的人才，培養這些人才具有怎樣的素質品質，是我國社會主義高等教育的基本要求，新課程教學中價值取向的形成必須充分體現這一基本目標，并由此出發形成一條貫穿教學過程始終的線索。新課程在展示其全新的結構體系和內容安排的同時，也對教育者提出了更高的要求。

三、“基礎”課程教學中價值取向的基本內容

（一）政治性與科學性相統一的價值取向

教學的至高宗旨是以此為方向引領學生的思想、觀念，并進而引導其行為。這一方向既要落實在思想修養和道德修養的教學中，也要體現在法律修養的教學中，要在教學中避免具體地、逐個地講解法律條文。可以說，政治性與科學性共同構成了“思想道德修養與法律基礎”課程的“課程生態”，政治性是其根本方向，科學性則是其生命之源，新課程在教學中必須形成政治性與科學性相統一的價值取向。

（二）社會性與個體性相統一的價值取向

要做到社會性與個體性的統一，必須把思想、道德、法律領域社會性的要求轉化為青年學生的內在需要，事實上，在這些領域的社會性要求中包含著許多對于人的主體地位、人的全面發展、人的社會性生存等方面內容的關注。因此，我們的理論教育一定要緊扣學生的現實生活，要了解學生的需要和追求，分析學生的需要和追求，只有深入學生的生活實踐和思想實際才能使學生在思想上產生共鳴，從而喚起并引導學生的需要和追求，只有把規范領域社會性的要求放到社會實踐的情境中去體驗，才能形成學生在實踐中遵循規范的心理基礎，并成為個體行為的重要動力。

（三）思想、道德與法律教育“一體化”的價值取向

“新教材從社會秩序結構的角度，把這個法哲學、社會哲學中的問題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會規范的層面上讓我們重新認識：思想、道德與法律都以社會為其發生的基礎，它們在內容上相互影響、相互吸收，在實施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補充、相輔相成，共同立足于社會、歷史經驗和現實的基礎之上，共同構成影響社會秩序的要素；它們所要達到的最終目標是一致的，即通過綜合提高人們的思想、道德和法律素質，來形成我國社會發展所需要的特定的社會秩序。可以說，教育“一體化”的價值取向，是取得教學實效的重要途徑。

四、以改進教學方法、增強教學實效來促進課程可持續發展的價值取向

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道德法律化，即是將人類的道德、原則、規范鑄為法律的過程，同時也是善法由此產生并存在的過程，它在一定程度上直接決定著法律的本質，并為法治的構成建構了基石。道德法律化可提高社會整體文明程度，加強社會制度文明建設，提高社會公民素質，是實現“法治”與“德治”的一個前奏曲。

當前我國正處于社會轉型時期，轉型時期核心是建立社會主義市場經濟體制。在這場以市場為基點和導向的社會變革的浪潮中，人們總是自覺不自覺地在自身需要和個人利益的驅動下，依據現實的社會存在來確立自己的價值觀念，建構個人的道德體系。這種價值多元化的格局既促使自由、平等、開放和理性等全新價值體系和價值觀念形成，同時，市場經濟過于強調自我價值理念，受個人私利驅使，也使不少人出現了私欲膨脹，不但經濟生活中出現了無序、缺德行為，同時經濟生活中某些規則如等價交換也不切實際地延伸到社會生活層面，致使社會生活中出現了道德紊亂和道德真空的現象。一些領域出現了拜金主義、享樂主義、見義不為等道德冷漠和道德失范現象。考察道德失范成因是多方面的，但道德實施過程中缺乏強有力的“硬約束”機制，無疑也是不容忽視的成因。

由于道德規范較為原則和抽象，一般只希望人們怎樣行為，沒有具體的制裁措施，其遵守主要依賴于社會輿論、傳統風俗、習慣、內心自治等方式，因而在實施社會控制時往往顯得乏力。然而，行為動因源于需要。人們行為之前，總要衡量為滿足需要付出的成本。由于道德發生的效力、方式和途徑過于寬容，一般來說違規者在物質利益上不會因為其違規而受到直接損失，特別是處于社會轉型時期，道德相對主義抬頭，對人的行為評判缺乏操守性，致使社會對缺德行為的寬容達到了極限(由于缺乏有效制約機制所致)，從而導致個體不惜為一己私利的實現而采取諸種缺德手段乃至非法手段。而以往在談道德建設時，往往從思想道德因素和主體行為因素出發，側重于通過道德教育去喚起主體內在的自律而忽視影響道德建設的政策性、制度性因素。雖有穩定持久的終極效應，但在現實生活中，由于受到多種因素的影響，尤其轉型時期社會成員道德素質普遍不太高的情況下，實踐中往往流于形式。借助于法律道德價值實現的立法途徑——“道德法律化”這一轉型時期社會道德建設的重要途徑，則可彌補這一缺陷。它通過將反映統治階級意志并為人們普遍接受的道德規范，由國家認可，并以國家強制力保證實施，使道德建設制度化、法律化，則為道德建設提供了硬約束機制的保障，有利于道德權威、道德格局的建構。具體來說，道德法律化對道德建設的意義，主要有以下三方面:

一、有效提升社會整體道德水平

社會道德整體水平取決于公民個人的私德和國民的公德，但主要還是取決于國民的公德。就公民私德而言，由于人們的道德水平(主要是個人私德行為)是多層次的，既有品行高尚的先進模范人物或道德修養較高者，又有穩定中間人乃至品行惡劣者，因此，私德標準無法用一把尺子去衡量之。而國民的公德，作為人們公共生活的指導方針和倫理原則卻是每個國民應恪守不渝的道德。而反思傳統道德建設由于主要依賴道德教育，往往關注的是個人意識、個人行為等“個體善”的養成。雖然其通過強調個體本身修養來揚善，今天仍不失其時代價值，但也面臨著一個個體善如何轉化為群體善的問題。個體善是群體善的基質，但這并不代表每個個體實現自身的善，社會整體道德水平就會提升(而且現實條件下也是不大可能的)。既然群體善不是個體善的簡單相加，那么，群體善又如何形成?馬克思認為，社會交往的一大作用就是把文明成果保留承傳下來，社會功能這一實現機制是將個體行為的成果積淀凝聚在社會行為結構和規則體系中。當發源于個體的善沉積于社會行為結構和規則體系中后，它就成為社會共同體一致同意并遵循的規范，進而成為外化在人們行為中的普遍現象。而道德法律化就是個體善向群體善轉化的重要途徑，隨著個體善向群體善的每一次轉化的完成，社會整體道德水平也就提高了。

二、積極促進社會的制度文明建設

一個社會制度文明與否，并不主要在于它的意識形態的高低，而在于該社會的政治制度、經濟制度、文化制度等是否以追求價值中立的法律鞏固下來、肯定下來，使之成為法律化的社會制度。因此，制度文明建設在當代中國主要表現為經濟制度的民主化、政治民主制度的法治化，廣而言之包括精神文明建設的法治化。歷史是一面鏡子，它表明:法治化了的制度文明比道德化的人格魅力更重要、更可靠、更持久。精神文明建設中的思想道德由于集中體現著精神文明建設的性質和方向，精神文明的法治取向又主要體現在思想道德的法治化上，因此，把思想道德中對社會風貌影響較大的社會公德、職業道德以及家庭建章立制通過法律、規章制度的他律以規范、制約人們的無序行為，就會避免道德標準和道德要求的虛化及空洞無物的說教。說到底，現階段精神文明建設中出現的反文明行為，都與制度文明建設的欠缺和法制不完善有關。因之，制度文明建設呼喚道德的法律化。

三、切實推動個體道德品質的養成

道德法律化的發生過程往往要經過由習俗到規則的反復博弈。那些反復博弈過程中得以保留下來并凝聚為制度的規則，有極強的生命力、適應力和調控力，一經形成，便在長時間內保持不變。這種道德規范制度上的穩定性為道德的養成提供了途徑。一般來說，無論個體道德品質、道德情操還是社會素質、道德水平都不會一夜之間成就。因此，大呼隆、搞運動、行政命令式的道德建設是不足取的，它只能在短時間內解決表層問題，而不能在長時期內解決本質問題，即不能使道德內化于心而長久于世。因此，要在本質上解決問題須從養成入手。養成須環境，在該環境中，一種行為能夠大量發生，人們預期到它的出現，贊賞它并對與之相悖的行為加以反對。而(下轉第247頁)(上接第243頁)道德法律化在某種程度上創設了這樣的環境，通過借助法律的形式，把某種道德規范穩定下來以明確地表明提倡什么，反對什么，使規定的內容成為許多人反復踐履的行為。長期以往，這種規范下的行為便會由不適而習慣，由習慣而自然，道德在其過程中也就養成為人的無意識存在。 轉貼于

四、有力弘揚社會道德正氣

道德法律化在告訴人們提倡什么、反對什么的同時，也公開預示著人們違規將為此付出道德上的成本。通過法的強制性與道德的自律性互補，可以加快個體他律向自律的統一。市場經濟在促使人們形成競爭、民主、平等等觀念的同時，其利益最大化原則帶來的負面效應也使個體為了一己私利時常做出不道德乃至違法的行為。單純的道德自律的說服教育雖能起到內在的免疫作用，但不能起到“外科手術”的療效，對講道德的人是有用的，而對不講道德的人則是無效的。現實生活中諸多不道德行為的發生，并不是行為主體缺乏道德認知，關鍵就在于道德違規者為此付出的成本遠遠小于其所獲利益。在當今社會處于轉型時期，新道德尚未真正確立，舊道德也未曾全部退出歷史舞臺，新舊道德轉型間導致的道德暫時的真空以及利益多元化引發的道德多元化，無疑也為個別人利用道德保障上的“缺位”牟利提供了可乘之機。而如果“缺德”不僅能夠帶來自身利益的增加或者至少也不會對自身利益造成影響，那么，社會上行德之人只會越來越少。因此，動用法律力量，把法治引入道德建設軌道，才能使善得以揚之，惡得以懲之。同時，通過把某些道德規范、道德原則轉化為具體法律的要求，也避免了以往道德教化時由于道德目標、原則過于抽象化而使道德成為“懸掛在空中的中看不中用的擺設”的弊端。

道德法律化現象是現代法治社會法律發展進程中的一個亮點。古今中外都不乏道德法律化的范例，在近現代一切文明國家中，社會道德規范里最重要的內容，大都被納入到了社會的法律體系之中。甚至有的人說:“越是文明發達、法制完善健全的國家，其法律中所體現的道德規范便越多。”這充分肯定了道德法律化在道德建設中的重要作用，但也不能盲目地不適當地夸大道德法律化的功能。因為法律與道德作為人類社會規范世界的兩個不同維度，既相互交叉重合，又存在一定的背離。法律規范是一定歷史條件的產物，是對統治階級所期望的社會關系和社會秩序的確認和保護;道德規范內容是觀念性的，個性化的，分層次的，因此，在某種程度和某些方面可能超越于社會發展階段，提出更高的要求，而法律則不能超越特定的社會歷史發展階段去保護所有為社會道德所倡導的理性要求。如果將全部道德問題變為法律問題，那么一個社會的法律則變成了道德法典，這無異于是用道德取代法律，法律的價值也將喪失殆盡。因此，法律和道德之間應當保持必要的張力。此外，“道德法律化”也不是說某一具體道德規范本身就直接成為法律的終極價值依據，作為法律價值合理性終極依據的，只能是具有實質“善”與“公正”意義的道德理念。

強調道德法律化對道德建設的重要意義，并不意味著它是道德建設的唯一途徑，從而簡單否定道德自律在道德建設中的作用。馬克思認為“道德的基礎是人類精神的自律”，在現代，道德自律仍舊是道德建設的最高形式。透過法律形式的外殼，我們不難發現，道德法律化的目標其實就是把法律意識融入并積淀在人們的道德理念中，將社會道德律令內化為人們自己的觀念和價值，最終實現由他律向自律的轉變。

注釋:

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中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

提高思想道德修養與法律基礎課的教學實效性，其中一個重要環節就是要搞好課堂教學的設計與教學理念創新，利用有限的課時，完成教學任務，使教學效果達到最優。筆者根據以往在政治課教學中積累的經驗，進行教學模式的重大改革。目前，已經基本形成了完整的“理論實踐一體化”的教學模式，教學達到了一定的效果。但是，這種教學模式欠缺了對學生主動學習意識的調動和培養，也就不能極大地引導學生創造性學習和主動探求知識，合作學習的能力培養。于是筆者探索嘗試合作研究型學習模式，有利于彌補理論實踐一體化教學的不足，更有利于培養學生綜合素質。

1 合作研究型學習模式的內涵及特點

合作研究型學習模式是在老師的引導和特定模塊知識范圍的劃定下，大膽地給學生以創造、創新的鍛煉機會。合作研究性學習部分，教師選擇一些既有理論性、又具現實性的研究課題，以作業的形式布置給學生，要求學生以學習小組的形式合作完成。讓學生通過翻閱書籍、查找資料、問題咨詢、論文寫作等，掌握綜合性的學習和研究技巧，逐漸樹立起自我學習、研究性學習、獨立思考、相互交流、團結協作的習慣。

合作研究型學習模式的特點是改變以往學生單純接受教師知識傳授的學習方式，幫助學生接受知識的同時，使其形成一種對知識主動探求、發現和體驗。使學生學會對信息獲取、分析、判斷、選擇，并重視解決實際問題的積極的學習方式，使學生綜合素質得到全面的提高。 知識經濟對人才提出了新的素質要求，僅僅沿用原來“接受性學習”的方式來學習“確定的知識”已很難使教育所培養的人才具有可持續發展的能力，具有應對急劇變化、不斷創新的社會變革的能力，在教學中尋求新的教學內容、學習方式。

2 合作研究型學習方案具體的實施方法

一種方法是組織合作性學習小組。先要求班級學生自愿組合成5～8人的學習小組，選出組長。老師根據課本學習任務出辯論和討論題目兩組，各10～15個題目。由小組選擇辯題或討論題目，利用課余時間各組組織討論，學習委員要到場檢查。組長要記錄小組成員的發言討論內容，對小組成員預先考核打分，交學習委員檢查，全班集中后交老師。同時各組選出本組的代表人課堂討論發言立論。老師同學根據選題可以提問，小組成員答辯。老師根據小組綜合表現情況對小組打分。小組每個成員的分數則參照小組成員個人的課余參與、討論的發言記錄和小組的總分進行打分。每個學生的成績作為過程化考核的一個參數登記在冊。

一種方法是自主研發性學習。老師對本課程的學習任務全面分析講解，讓學生對課程內容及知識框架統攬了解。然后要求班級學生自愿組合成5～8人的研發學習小組，選出組長。每組依據老師的要求選題，制作合作學習成果。選題內容以老師劃定課本內容為限，學習成果表現形式可以由老師提出一些形式（如朗誦、PPT展示、小品、快板、情景劇）供學生參考選擇。角色分配，人員分工，都由小組成員自己協商決定。以課后作業形式布置，要求小組制作出節目策劃書初稿。在課堂組織各組代表匯報交流本組合作學習的策劃情況，老師根據各組的匯報對策劃書初稿作相應的指導，使節目內容符合基本的學習目標要求。學生根據老師的指導，修改策劃書，完成定稿后交由老師。各組課余組織合作學習成果的制作，然后課堂表演。老師根據小組節目的立意，創新性、學習態度、知識點的把握、表演等情況對小組打分，在此基礎上根據每人的個人表現給個人打分，作為過程化考核的一個參數。

3 合作研究型學習教學模式的意義和作用

（1）可以使研究者本人不斷鉆研思想道德修養與法律基礎課教學理論知識，提高統攬全局，駕馭課本知識的能力，在不斷探索運用新的教學方法設計理念的同時，提高自己的教學水平和教學質量。搞好課堂教學模式的設計與創新，利用有限的課時，使課堂教學效果達到最優。

（2）合作研究型教學模式的開設，要求教師不僅要具備教書育人的能力，而且還要具備針對學生的需要，指導學生開展課題研究的能力。“要求任課教師除了具備扎實的倫理學與法學的學科知識外，還需要涉獵心理學、教育學、社會學、青年學、行為學等學科的相關知識，唯其如此，才能游刃有余地應對研究性教學中出現的各種問題，這就迫使老師為了擴大知識面、提高綜合運用知識的能力和指導能力必須繼續學習和進修，促使教師形成終身學習的意識和行為，切實提高自身素質，真正成為大學生健康成長的指導者和引路人。”

（3）采取理論講授和小組研討的“合作研究式”教學模式，充分調動大學生學習和研討的熱情，變“灌輸”為“主動熱情地參與教學”。讓大學生在愉快和富有成就感的氛圍中得到提升。離開了教育對象的內在需要，就不能很好地調動大學生學習的積極性，就難以“入耳入腦”，那么再好的理論也只能束之高閣。因此設計能充分調動學生學習需求的模式，更有利于學生能力的培養。

（4） 學會學習是所有大學生的重要任務。合作研究型學習模式為培養學生自主學習的能力提供了平臺。在思想道德修養與法律基礎課程中，設置自主研發性學習模式，正是讓學生在完成作業的同時培養自主學習，探索學習的能力。力圖通過自學掌握一些道德法律的基本知識、基本理念，學會利用圖書館、網絡等多種途徑查閱相關資料，了解相關信息的能力，為終身學習打下良好的基礎。

（5）采用課內學習和課外學習相結合、個人學習與小組合作學習相結合的方式。自主學習效果取決于教師對自主學習內容的設定，學習方法和途徑的有效引導。成績評定的客觀、準確對學生下一步自主學習起到激勵的作用。

在合作研討式教學中，考試方式改革是重點。把過去注重“對知識點記憶”的考試轉變為“考核評價學生運用所學知識思考社會和人生問題能力”的考試，形成新的教學導向。在合作研討式學習中，學生主動參與教學，在評價考核時，更注重學生平時的表現：平時參與合作性學習的積極性、小組合作中的表現、研究報告撰寫情況，都作為考核成績的一部分，增強了對學生平時過程學習的管理和督促，效果更好。

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中國經過改革開放的飛速發展，已經成為傲立于世界的大國。那么國民的素質要與大國的形象相配套就顯得尤為重要。然而，在快速發展進程中，也出現了一些道德滑坡現象。人無德不立，國無德不威。正是著眼于這一點，十報告從建設社會主義文化強國的全局出發，對全面提高公民道德素質作出部署，強調這是社會主義道德建設的基本任務，充分體現黨對建設道德中國的高度重視，我們一定要深刻理解把握、認真貫徹落實。

一、我們面臨的道德考驗

當前我國社會道德狀況主流是進步、光明、向善的，但由于體制機制不完善、社會輿論放大效應等原因，在一些時段、一些領域和一些人群存在的局部道德滑坡是客觀存在的現象，有些道德問題還相當突出。

（一）我國社會道德問題的主要表現

第一，道德問題主要表現于一些時段。我國社會道德領域受到普遍關注和產生廣泛爭論問題的時期，集中表現在改革發展的節點時期，比如，實行改革開放政策的初期、實行商品經濟制度的初期、實行市場經濟體制的初期等。新的政策特別是新的制度體制推行的初期，常常也是新舊社會規范（法律、行政和道德等）沖突的時期，舊規范往往失范，新規范尚待建立。

第二，道德問題主要表現于一些領域。一是在生產經營領域。一些經營者有見利忘義，生產銷售有毒有害、假冒偽劣食品、藥品等違法行為。二是在公共領域。表現最為普遍、最為突出的是職業道德的問題和公共秩序失衡的問題，它們都嚴重地危害著正常的社會秩序，損害著健康的社會風氣。三是在少數國家機關和執法部門內部。一些國家機關和執法部門工作人員以權謀私、貪污受賄。雖然只有極少數，但影響極壞，它敗壞了黨和社會風氣，人民群眾深惡痛絕。

第三，道德問題主要表現于一些人群。一是一些官員道德缺失。突出表現在少數官員弄權謀私、錢權交易、貪污腐化等。這些人的敗德行為對社會的負面影響最大。二是一些企業和商人道德缺失。突出表現在誠信缺失、坑蒙拐騙、制假販假等。三是一些文化名人道德缺失。突出表現在沽名釣譽、抄襲剽竊、低俗炒作等。四是一些公民道德缺失。突出表現在不守公德、見危不救、以怨報德等。

正是這些局部的、少數社會成員的敗德現象，無形中給民眾帶來了極大的道德壓力和心理暗示，進一步加劇了人們評價社會道德狀況的悲觀、消極情緒。

（二）出現道德問題的主要原因

第一，道德發展滯后性的原因。道德的發展軌跡和經濟的發展軌跡是同向的，但決非簡單同步。舊的道德觀念將長久地影響人們，而新的道德觀念轉換成為人們的內心信念和行為規范，往往需要一個比較長的時期。建立與社會主義市場經濟相適應、與法律規范相協調、與優秀傳統道德相承接的中國特色社會主義道德規范體系，既是宣傳思想部門和教育部門的工作，也是全社會共同的艱巨任務。

第二，體制機制不完善的原因。表現在我們的法律監督效率還不夠高。比如，近年來，我國出現的食品藥品安全問題，不僅僅是商人道德上的缺失，其主要原因還是制度上的缺陷。再比如，屢屢引發國內外關注的社會誠信缺失的問題，雖然表現為一些企業和商人的敗德，但深層次的重要原因是社會誠信等信用體系依然缺失。

第三，個別司法機關不秉公辦案帶來的原因。特別是個別案件的判決混淆了是非曲直，突破了道德底線，嚴重地破壞了社會誠信體系。

第四，法治和德治還不完全相適應的原因。社會上確實存在重法治輕德治的傾向，甚至有人對德治很反感，認為德治就是人治，德治是法治的對立面。另一個突出的問題是，當前敗德行為的代價低，并與違法行為代價低的情況交織在一起，這是導致許多道德問題持續產生的重要原因。

第五，社會輿論放大效應的原因。部分媒體尤其是網絡，受經濟利益的驅動，偏離正確的輿論導向，熱衷于對一些道德失范問題過分夸大炒作，嚴重影響了公眾對道德建設的信心，增加了社會道德建設的難度。

二、建設道德中國的路徑選擇

盡管面臨道德挑戰，但中國社會道德打不垮、壓不垮、罵不垮。因為中華民族有著崇德向善的悠久傳統，對高尚道德的強烈呼喚始終伴隨著社會前進的腳步。

（一）從自我做起、從小事做起，是道德建設之本

國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務，道德大廈的建設需要每個社會成員添磚加瓦。如果每個人都諸惡莫作，眾善奉行，人人修身自律，躬行實踐，積小善而成大德，那么整個社會道德水準一定會提高。“我為人人，人人為我”的理想道德中國一定能實現。

（二）加強未成年人道德建設是重點

未成年人是祖國的未來和希望，他們的思想狀況事關黨、國家和民族的前途命運。未成年人處在確立基本人格，培養基本素質的關鍵階段，抓住這一時期做好思想道德建設，可以使未成年人得到高尚思想品質和良好道德修養的鍛煉，打牢全面成長的核心基礎。一要注重基本道德規范灌輸，強化養成教育。針對當前青少年教育中普遍存在“重知識、輕德育”的現象，啟動“中華小孝子培養工程”，把孝心培養教育融入生活，引導他們從小養成良好的道德行為習慣。二要健全“三位一體”道德建設網絡，強化體驗教育。思想道德教育不能光靠老師和家長用嘴巴說，最主要是通過孩子自身的生活體驗，讓他們在體驗中體會成功，感受挫折，逐漸養成正確認識和分析事物的能力。三要加強實踐活動基地建設，強化實踐教育。“道德者，行也”。廣泛開展群眾性的道德實踐活動，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強未成年人道德教育的重要途徑，陣地建設則是開展道德實踐活動的重要保障。要大力加強青少年宮、愛國主義教育基地、法制教育基地等各類教育基地的建設，不斷挖掘教育內涵，探索豐富多彩的教育活動，更好地為未成年人成長成才服務。

（三）法制建設是道德建設的堅強保障

良好的社會公德形成、鞏固、發展始終離不開法治機制的保障。首先是立法上保障。從發達國家和地區的實踐看，以法促德是一條可以借鑒的經驗。在公德建設中，國家和地方政府應該加強公德建設方面的立法，使社會公德建設“有法可依、有章可循”。一是可選擇當前社會道德建設的一些急迫問題，作為立法重點項目，爭取早日制定施行。比如學習借鑒國外的“好撒瑪利亞人法”，盡快制定公民救助行為保護條例，為救人者撐腰，讓救人者免責，保護施救者，嚴厲懲處被救助事后反誣者。二是加快推進道德信用體系建設，重點加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，逐步建立完善必要的機構和公民道德信用記錄，讓失德失信者受到應有的約束和懲戒，切實發揮道德信用的約束力。其次，在執法（司法）層面，行政和司法機關要嚴格執法、公正司法，切實承擔起維護和引導社會道德的責任。在實踐中，對一些造成惡劣影響的違法案件要嚴厲處理。法律本應弘揚真善美、制裁假惡丑，對此類行為要嚴厲處理，才能收到較好社會效果。因為我國現有法律中，本來就有誹謗罪、誣告陷害罪、敲詐勒索罪、侵害名譽權等條款，建議要對諸如此類事件中的惡人追究相關的民事甚至刑事責任，使其不敢再誣陷、敲詐好人，做好人的風險也就自然大大地化解了。

（四）需要黨和政府的積極倡導和強力推進

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中華民族的文化源遠流長，博大精深，傳統文化美德更是幾千年長盛不衰，它是中華民族寶貴的精神財富。也是我們國家發展建設過程中不可或缺的道德文化根基。在現代社會，道德包括社會公德和職業道德等方面。社會公德是人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則，是人們為了維護我們社會的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規范，如遵守公共秩序，保護環境，講文明懂禮貌，誠實守信等，對社會公德的遵守是公民的基本義務，這一點在我國憲法里也有所體現；職業道德是人們在履行本職工作中所應當普遍遵守的行業道德準則，是社會上占主導地位的道德或階級道德在職業生活中的具體體現。存在于人們的具體工作以及勞動過程中，帶有明顯的職業特征。公證員職業道德，是公證員在辦理公證業務履行公證職責的過程當中所需要遵守的行為規范。隨著改革開放，社會主義市場經濟的不斷發展和完善，民眾法律意識的飛速提高，新興公證業務的日益增加，使得公證這個行業在維護社會穩定，促進經濟發展中起著更加重要的作用，公證員的素質水平的高低是會直接影響到公證職責的能否順利履行，而公證職業道德則是評價公證員職業行為的衡量標準。所以要求公證員不僅應當模范地遵守社會公德，還要恪守作為一名合格的法律工作者所最起碼的職業道德。

一、公證員職業道德概述

（一）公證員職業道德概念

公證員職業道德是指在公證活動中，公證人員從思想到具體事務的處理所應遵循的行為規范的基本準則，就適用對象而言，不僅指依法取得資格的執業公證員，也包括辦理公證的輔助人員和其他工作人員；從道德規范調整的內容看，既包括辦理公證業務的行為準則，也包括公證人員的思想意識；公證人員的職業道德建設對公證業的發展具有重大意義，關系到公證業的發展，高尚的職業道德情操是公證員提供高效優質法律服務并贏得社會信賴的根本保障，也是發展高素質公證員隊伍的重要途徑。公證的職業道德是指公證員應當遵守的職業道德規范，是公證法律規范的必要補充。《公證法》第22條第1款規定：“公證員應當遵紀守法，恪守職業道德，依法履行公證職責，保守執業秘密。”

（二）公證員職業道德包括以下幾個方面

1．公證員要忠于事實、忠于法律

要求公證員忠于事實和法律，始終堅持以事實為根據，以法律為準繩的辦證原則，嚴格按照真實合法的原則和法定的程序辦理公證事項。公證是公證員依法行使國家證明權的活動，是國家權力的象征，它不同于一般的法律文書，因此公證的“公”字就必然要求公證人在履行職責首先要做到公正，真正站在中立的立場上，不偏不倚，切實保證國家法律的正確實施。

2．公證員要愛崗敬業，規范服務

在崗位上盡職盡責，確立強烈的職業責任感，這是職業道德的核心和基本前提。敬業才能愛崗，才能忠于職守。如果從業者不認同自己職業的價值和意義，就不可能樹立敬業精神。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗的具體體現和情感表達。因此，公證員應當珍愛公證事業，努力做到勤勉敬業、恪盡職守，為當事人提供優質的法律服務。要按照法律程序的規定辦理公證事項，及時受理審查出證，注重禮儀，做到著裝規范，舉止文明，維護公證員的職業形象。

3．公證員要加強修養，提高素質

修養是指人們在思想道德、品質品格和精神境界等方面經過鍛煉和培養而達到的一定水平。樹立正確的人生觀和價值觀，保持心理平衡，尤其要正確對待“名與利”、“行與藏”。加強自身修養、提高綜合素質是每位公證員所面臨的首要任務和現實需要。社會、經濟的不斷發展要求公證員不能停滯不前，必須與時俱進，勤奮鉆研，開拓創新，努力提高業務素質和道德水平，為公證事業的更好更快的發展貢獻自己的力量。

4．公證員要清正廉潔，同業互助

所謂廉潔，是清廉潔白的意思，廉潔是中華民族的傳統美德，加強修養，慎獨自律，拒絕誘惑，清正廉潔。體現在政治上的堅定性、思想上的純潔性，是忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于憲法和法律的保證。只有清正廉潔，處事公平，才能得到人民的支持和擁護。公證員恪守職業道德是司法公正實現的重要基礎，對社會風氣也會產生良好的影響。同時，公證員之間還應當樹立同業互助的意識，尊重同行，公平競爭，同業互助，共謀發展。自覺維護執業紀律、行業榮譽，共同塑造行業形象。

二、目前我國公證員職業道德存在問題及原因分析

（一）社會因素

改革開放，尤其是WTO的加入后，對我國社會主義市場經濟建設發展來說都是一定的挑戰，社會主義市場經濟是成功的，取得的成績也是有目共睹，但同時也暴露出一些不足和缺陷，市場規范不健全，體制不成熟，使得許多領域的道德失范現象仍普遍存在，在近年來推行的公證制度改革中，由于各地方的發展情況不同，公證行業也出現了多層次、多元化的復雜局面，造成公證員的素質也是良莠不齊，公信力在一定程度上受到了沖擊。

（二）行業因素

隨著公證處改制成自收自支的事業單位和公證隊伍的不斷壯大，特別是在大中城市里公證業務競爭加劇，導致公證處之間為了生存的壓力，在經濟利益的驅動下，行業內部惡意競爭，無視職業道德和執業紀律，隨意降低公證收費標準，簡化辦證程序等，拉證源，給回扣，不正之風此起彼伏。

（三）人的因素

曾經沸沸揚揚，影響極其惡劣的“西安體彩假票案”就是一個典型，公證員在開獎過程中，嚴重不負責任，沒有按規定程序進行審查并留存當事人材料，導致被彩票承包商惡意舞弊，嚴重的影響公證公信力。另外還存在部分公證員道德素質不高，對職業道德重要性認識不夠，只顧眼前的一己私利，背離執業準則，甚至幫助當事人弄虛作假，實踐證明只顧個人利益終究是要失敗的。

三、加強公證職業道德建設的意義

公證員是中國特色社會主義法律工作者，公證機構是國家的證明機構，公證員代表國家出具公證文書是具有法律效力的，所以公證人員職責的特殊性決定了一名合格的公證員應該具有堅定的政治信念、精湛的業務素質和良好的職業道德。道德是法律的依托，法律是道德的底線。而公證員的職業道德是公證員在職業活動中應當遵循的基本行為規范，是執業行為的道德依托。

當前，我國社會主義市場經濟正不斷發展和完善，與此同時，公證行業也面臨著更高的工作要求和挑戰，公證事業的進一步拓展，公證業務需要向更高更深層次的發展，這些都對于公證隊伍的建設提出了新的要求，為此，當前加強公證員職業道德建設，對于激勵和引導廣大公證人員堅定職業信仰，樹立職業追求，遵循良好的職業道德，養成良好的職業習慣具有重大意義。公證從業人員要始終維護和不斷增強公證公信力，是推進公證事業在新時期實現全面科學發展的強大精神動力和思想保證；切實做到嚴格自律，公正正義，為社會為人民提供優質高效的公證法律服務，贏得社會信賴，以樹立公證行業良好社會形象為己任。

四、加強公證職業道德的建設的途徑

（一）深入思想理論學習

道德認識是道德品質的先導，沒有正確高尚的道德認識，就不會有高尚的道德行為，一個合格的公證員，要能夠深刻認識和領會社會公德和公證員職業道德的內容及意義，自覺規范起職務言行，因此抓好思想道德教育，提高道德水平是根本。讓公證員們從被動的遵從職業道德到自覺主動的遵守職業道德，進一步增強公證員對公證職業道德重要性的理論認同，感情認同，把職業道德作為正確道路來堅持，作為共同目標來追求，更好更深入地踐行中國特色社會主義法律工作者的職責使命。

（二）持續宣傳推廣

堅持不懈開展宣傳教育活動，結合具體案例，表先進，樹典型，注重培養和樹立公證行業職業道德建設過程中涌現出的先進典型和道德楷模，結合“發揚傳統、堅定信念、執法為民”主題教育實踐活動，注重總結和推廣先進經驗，通過開展主題學習、研討會、座談會等形式多樣扎實深入開展公證員職業道德建設實踐活動，把公證職業道德融入到工作實踐中去，進一步加強公證人員的政治意識、法律意識、和服務意識教育，時刻牢記為人民服務的宗旨，使公證人員進一步樹立正確的人生觀、價值觀，樹立“從群眾中來、到群眾中去”的群眾觀點和群眾意識，要因地制宜，因時制宜，制定宣傳工作計劃，充分發揮各種宣傳形式和手段的作用，利用報刊、廣播、網絡等大眾傳媒的優勢，有組織、有步驟地開展廣泛的宣傳活動，積極營造有利于公證員職業道德建設的濃厚氛圍；使公證職業的道德觀念深入人心，不斷提升公證職業道德的輻射力、影響力和感召力。

（三）結合實際，自我查擺

引導公證人員們對照先進，查找自身差距，明確努力方向，有針對性的制定落實整改措施，并落實到具體的公證業務活動中去。自查自糾，積極開展批評與自我批評，不搞形式主義，不做表面文章，堅持從實際出發，實事求是，要求落到實處、取得實效。

另外，隨著公證服務領域的不斷拓寬，尤其是現在公證業務范圍已由之前單純的證明活動向為當事人提供全方位的法律服務過渡，這些要求公證員在專業知識的掌握上必須具有憂患意識，強化法律理論的學習，對于國家新出臺的法律法規和政策等規范性文件要及時熟悉掌握，不斷提高提高法律素養，只有足夠全面的專業知識和高層次的業務水平，才能提供高質量的公證法律服務，也才能更好地社會主義經濟建設保駕護航。

（四）建立和完善制約機制

我們在加強公證員思想道德教育的同事，也要通過采取一些制度性的措施全面規范公證職業道德和執業紀律，建立以人為本，科學的考核標準和細則。公證員要認真總結自查自糾的結果，扎扎實實查漏補缺，結合各單位公證工作實際，進一步健全和完善有關公證員職業道德建設的工作制度，改進規范工作流程，使工作機制制度化、公證員職業道德法律化；使規范公證人員的職業行為做到有法可依，有法必依。讓國家強制力來保障執行的力度。從建立長效機制入手，著眼于將來，著眼于長遠，讓公證員職業道德建設走上可持續發展的道路。

（五）外部環境監督

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【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）09C-0050-03

學業成績評價是高等教育人才培養的一個重要環節，是反饋教學實效性的重要手段。它在一定時期內通過實施一套行之有效的測評手段來客觀、全面、有效地反映學生的學習情況、反饋教師的教學情況。科學合理有效的學業成績評價對于調動學生學習積極性，提高思想政治理論課教學的實效性，增強大學生思想政治修養具有非常重要的作用。

一、思想政治理論課多元化學業成績評價的理論依據

思想政治理論課作為高校對大學生進行理論教育和社會主義意識形態教育的主渠道和主陣地，具有強烈的政治性和意識形態性，它通過開展思想政治教育與資本主義意識形態進行較量斗爭，其根本目標就是實現國家、民族、政黨認同，凝聚社會力量，全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的中國夢；使大學生在學習基本理論基礎上掌握科學的方法論，抵制西方腐朽思潮，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，堅定政治信仰，增強建設社會主義現代化事業的信心和決心。

高校思想政治理論課是培養大學生良好思想品德、增強大學生綜合素質、教育和引導大學生健康成長的基本方式和重要途徑，具有情感性、實踐性與生活性。思想政治理論教育既包含了愛國、愛黨、道德、守法等情感性要素，又有展示人類社會發展規律的指示性內容；既要求有教師教學活動的指引，也要求有學生的自我教育約束；既要求學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，又要求學生通過具體社會實踐將其踐行。思想政治理論教育是一種情感性教育，是通過開展教學活動引導學生認識并掌握國家的政策法規、道德法律知識，客觀看待國家社會發展現實，培養學生在感性認識的基礎上增強理性認識，認同黨和國家的路線、方針、政策，激發學生愛國、愛民的情感，使學生將所學的理論知識內化自己的思想與行動，并在日常生活將其踐行。思想政治理論教育是一種實踐性教育，是理論應用于實踐的重要環節。大學生以后的人生階段會不斷遇到學習生活、價值理想、社會交往、就業創業、戀愛婚姻等現實問題及矛盾沖突，而思想政治理論教育的社會實踐活動就是引導和幫助他們處理現實問題，使其樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治理論教育是一種生活化教育，圍繞著國家時事政治、社會現實、人生發展、日常生活等來開展，以培養政治素養、品德修養為中心，促進學生德智體美全面發展。此外，思想政治理論教育是一種方法論的教育，是通過教學工作和社會實踐活動，幫助學生把已經具備的零碎知識和經驗結合起來，形成系統完整的價值系統和思想理論系統，引導學生客觀理性地認識國家與社會發展，運用系統的思想政治理論來指導自己的社會活動，辯證地分析中國特色社會主義建設發展過程中存在的問題，切實提高分析與解決問題的能力，增強洞察能力，培養辯證思維、邏輯思維與審時度勢能力。

思想政治理論課是以知識的學習為起點的、以價值觀念的滲透和內化為過程、以日常生活實際行動和表現為目標的課程。學業成績的評價作為思想政治理論課的重要環節，科學有效的學生學業成績評價不僅可以較好地調動學生學習積極性和主動性，激發學生學習思想政治理論的熱情，促進學生的發展，提高學生綜合素質，增強學生的道德修養和道德品質，還有助于更加客觀地評定學生的成績，深化思想政治理論課的教學改革，提高教學實效性。為此，思想政治理論課學業成績評價就是要依據其自身的特殊性，通過教學促使學生更加注重平時的學習過程，引導學生更加自覺地加強自身修養，關注學生的日常操行，更加客觀反映學生自身的思想道德水平和法律意識。

當下高職高專院校思想政治理論課學業評價模式和體系主要是以平時成績加期末成績的評價模式為主，存在的問題較多，如評價內容以教材內容為中心，關注學生對理論體系與知識的把握，評價的內容較為狹小；評價對象以教師為主，評價的主體較為單一，忽視了學生思想品德、學習態度、情感能力、人際交往；評價方式以終結性評價為主，對學生應用知識分析解決問題的能力，因課程學習影響而產生的世界觀、人生觀、價值的變化的體現不夠，評價的時間跨度較短；學業成績評價所應起到的管理、教育、鑒定、引導、激勵的功能發揮不到位。當前大學生思想政治教育存在的最根本的問題是教育內容的教材化、理論化、知識化，缺乏與大學生發展相適應的情感化、實踐化和生活化，大學生思想政治理論教育出現了教學課堂化、教師中心化和教材化傾向。高職高專院校學生的基礎較差、學習目的性不夠明確、學習動力不足，但比較積極活躍、熱衷參加各種校內外活動等。對此，我們要從理論聯系實際、增強品德與能力、知識與行為相結合等方面入手改革思想政治理論課學業成績評價模式。

二、思想政治理論課多元化學業成績評價的基本要求

高職高專院校是我國高等教育的重要組成部分，“適應生產、建設、管理、服務第一線需要的，德、智、體、美等全面發展的高等技術應用性專門人才”是它的培養目標。為此，學業成績的評定需要依據思想政治教育目的性，結合思想政治理論課教學目標、高職高專學生的特點明確評價內容，堅持以學生為本，關注學生的長遠發展；要注重學生參與過程的考核，強化教學實踐環節等評價原則；結合相對評價、絕對評價及個體差異等評價法，并綜合采用形成性、診斷性、總結性等多種評價類型，全面反映學生的知、行、意、信、行，促進學生真正做到知行合一。

第一，思想政治理論課教學目標是學業成績評價的方向。思想政治理論教育的教學目的內在地規定了學生學業成績評定具有情感性、抽象性和長期性，為此，學業成績評定應當包括運用基本知識能力、學生思想及其外化形式的實際表現，即政治理論素質、思想品德修養、社會實踐能力、語言表達能力等方面，尤其是運用基本原理分析和解決現實生活中遇到的現實問題的能力，特別是價值理想與社會現實、真誠情感與人際交往、奉獻社會與就業創業等矛盾沖突的問題。為此，高職高專院校思想政治理論教育必須把理論知識的學習與運用理論來指導社會實踐的運用能力培養結合起來，在教學過程注重對學生邏輯思維、辯證思維及學習能力、溝通能力、組織能力、創新能力等綜合素質的培養和考察，注重結合學生的現實性和可能性來增強教育的實效性。

第二，高職高專院校學生特點是構建學業成績評價的依據。學習基礎較差、目的不夠明確、動力不足，但積極主動活躍參加各種校內外活動是高職院校學生的突出特點。為此，學業成績評價要以思想政治理論課的內在規律為依據，根據高職院校學生的特點，密切聯系他們成長中遇到的理想信念、人生價值、情感認識、法制觀等問題來構建評價體系，形成以個性化評價為主，將考查學生知識與能力、知識與品德、理論與實際結合起來，突出過程性評價和發展性評價，將閉卷與開卷相結合、筆試與口試相結合、理論與實踐相結合、課程論文和社會實踐相結合、平時成績與期末成績相結合等多種評價方式有機結合起來。既有簡單理論知識掌握的考試體系，也有由教師、同學參與平時課堂表現評價的考核體系、參與社會實踐評價體系、校內各部門和社會有關人員參與的思想道德素質評價體系。通過不斷創新思想政治理論課的評價模式，把考核過程向學習、教育和成長過程轉變，增強高職高專院校學生學習的積極性和主動性，提高思想政治理論課的教學實效性，把思想政治理論課變成大學生真心喜歡、終生受益的課程。

第三，強化學生參與過程是學業成績評價的必然要求。學生參與是課堂教學的重要環節，將學生參與納入到學業成績評價中，既展現了學生主體性，使學生了解自己的實際情況，合理定位，激發學生學習的興趣，也是教學改革的必然要求。教師課前布置一些有爭議問題，以課堂作業、主題演講等形式讓學生結合個人與社會的實際，運用所學的知識進行評價發表自己的見解，鼓勵學生提出問題、討論和分析問題、解決問題，根據學生對知識的掌握、理解、運用及口頭表達予以評分；并將學生出勤率、課堂表現、學習態度等平時表現納入考核中，既能活躍課堂，也可調動學生學習政治理論知識的積極性和主動性；社會實踐是運用基本知識解決問題的重要展現，學生參加社會實踐調查、訪問、參觀并撰寫實踐報告，可以鍛煉學生的觀察能力、分析問題能力等，將社會實踐納入成績評價中是學生參與的表現；同時還注重同學之間的互評，把學生的評價納入其中。

第四，清晰明確的評價范疇是學業成績評價的必然要求。學生知識素養、思想道德、價值理想是一個長期的動態性的過程，在制訂學業成績評價時，我們要從學生、教師、輔導員及同學、社會人員等多方共同參與學生的學業成績評價；要針對性地考查思想政治理論課教學成效及學生掌握思想政治理論知識和提高能力的情況，考查學生自學、參與討論情況及通過課程學習后他們的思想品德、道德修養、遵守法律紀律等品德與行為等層面內容；綜合采用形成性與終結性評價相結合、動態與靜態評價相結合、定性與定量評價相結合、教師與學生自我評價相結合及理論與實踐考核相結合的評價方式。

第五，明確可操作性是學業成績評價實施的客觀訴求。思想政治理論課學生學業成績評價過程是復雜的，評定內容是具體性的也是抽象性的，既有智力與非智力因素的評價，也有現時價值評價和長遠價值判斷，還有學生顯性教育價值實現與潛在價值實現的評價。因此，在選擇學生評價的方法手段模式時不僅要客觀、科學、全面，而且應可控制、可操作、可測量，我們需要綜合采用測驗、觀察、實驗、問卷調查、水平測試等方法，在實驗中確立一套行之有效的適合高職高專院校學生特點的學業成績評定模式和體系。

總之，科學的教學目標、變動的學生實際、多樣的評定手段、多元的評價主體、多元的評價成分及合理的成分比例是制定科學合理的多元化學業成績評價模式的基本要求。

三、思想政治理論課多元化學業成績評價的實踐操作

學業成績評價是思想政治理論課教育教學的重要環節和提高教學實效性的重要手段，如何更好地反饋思想政治理論教育的實效性，從短期的發展來說需要通過學業成績的評定來（下轉第113頁）（上接第51頁）實現，而從長期性發展來說則要通過社會的檢驗來完成。根據思想政治理論教育教學情況，考察和結合部分高職高專院校的操作模式，本文的多元化學業成績評價的基本模式是以平時成績、社會實踐、操行評定和期末成績為組成部分的。

一是平時成績，占成績評定的20%，由任課教師完成。包括學生出勤、紀律，課堂表現與學習態度，如參與課堂對話、研討、對知識的掌握、理解、運用及口頭表達能力。其中出勤占學業成績的10%，這些評定內容的納入對教育、管理、引導學生起到很重要的作用。

二是社會實踐，占學生成績評價的20%，由輔導員評分、社會人員監督的方式完成。社會實踐活動包括學生參加社會公益活動、勤工儉學、暑期“三下鄉”活動等志愿者活動，其他的辯論賽、技能賽、才藝表演大賽等社會實踐活動及參加社會實踐次數，完成一份實踐報告情況等把理論和實踐結合起來的活動，由教師和輔導員的評分形成社會實踐的成績。社會實踐是促進知行合一的重要方式，能綜合考察學生的積極進取心、團結合作等能力。

三是操行評定，占學生成績評價的20%，由學工、團委、系部等綜合評分、同學互評方式操作和完成。操行評定主要包括學生日常生活的表現，如思想道德品質、行為禮儀、典型的助人為樂行為、積極投身社會實踐、具有很強社會責任感的行為，或因考試作弊、曠課甚至打架斗毆、盜竊等違法犯罪行為受到警告以上等處分等，這些都可以納入考核體系中，并通過同學互評、輔導員和班主任的評價，由所在院系提供該方面的總成績來實現。學業成績評價標準與學生實際表現聯系起來既符合思想政治理論課教學，也是學生學業成績評價宗旨，這種通過他人的監督和約束促使學生去約束自己言行舉止的方式，可以潛移默化提高學生的思想道德修養，增強法律意識。

四是期末考試，占學生成績評價的40%，采用統一考試的方式。通過開卷或閉卷的方式考核學生的政治理論基本知識的掌握，考核既有基本理論和知識，也有需要學生靈活運用知識來分析熱點時事的知識，綜合考查學生分析問題和解決問題的能力，培養學生的創新意識和創新能力，有助于引導學生關注和了解中國和社會的現實發展。針對有突出表現、有重大成果的學生還可以實行免試和加分。

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篇9

 

21世紀，網絡已成為我們日常生活最搶眼的詞匯。而互聯網正像一個不斷生長和擴展的大網，伸向世界的每一個角落。據統計，我國互聯網使用者的平均年齡為35歲，上網人數中的45%為25歲以下的青少年，而我們的學生又首當其沖地成為網絡沖浪的主力軍，隨著在價值判斷和道德判斷上的量變引發了青年學生在認識方式和思維方式的質變，已給我們的德育教育帶來了前所未有的挑戰也給德育教育工作提供了新的載體和陣地。如何把握機遇，迎接挑戰，是我們迫切需要解決的重大課題。

一、 網絡技術的發展為加強和改進學校德育教育提供了嶄新的機遇。

1、網絡為學校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯網使用的普及性，將社會、家庭與學校對學生的德育教育連為一體，通過網絡，社會對青年學生的要求，家長的希望可以共同作用于學生主體，形成教育合力，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創造良好的網絡系統環境和育人模式。同時網絡可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有豐富的資料來源。

2、網絡具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優勢，是信息網絡最重要的特點，信息高速公路所架設的四通八達的方便快捷的網絡，使學生不必按傳統方式在規定的時間到規定的場所接受教育，而是可以在任何一個設有終端的地方隨時獲取所需的知識，它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數人的思想問題，但這種交談的內容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產生影響。網絡的發展使我們傳統中深入細致的德育教育工作的優勢得以進一步發揮。

3、網絡有利于提高德育教育的對象-----學生的綜合能力。

一是有利于促進學生獨立意識的發展。網絡上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學生可以獨立地參與討論，自由地訪問所需要的站點，主動了解各種信息資源使學生接受來自不同角度的建議，經過自身的判斷整合形成自己的觀點。免費論文。二是促進學生開放精神的樹立。網絡突破了地域和時間的限制，以先進的電子技術手段向學生適時地傳播全人類優秀文化遺產及價值觀與行為規范，使青年人在一個比以往更加廣泛的社會環境中積累社會知識，發展和形成自己的個性，順利參與社會生活。三是有利于促進學生創新精神的培養。網絡上豐富的信息資源使學生從中獲得養料，完善知識結構。四是網絡有利于促進學生民主意識的提高，有利于促進學生道德法制意識的健全。

二、網絡浪潮給學校德育教育帶來的挑戰。

1、網絡文化的多元性給德育教育理念的主導性帶來了新的挑戰。

由于網絡文化來的太迅猛，傳統文化、傳統道德的精神并沒有很好地借助網絡文化整體充分地展示。學生對信息的選擇性又空前增強，多樣化的社會經濟成本、社會組織形式和社會生活方式，必然會帶來多元化的思想觀念、價值判斷和情感評價。這些同樣會在網絡信息中以各種面貌出現并誘導學生在行為和意識上發生質的變化，對學生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀帶來負面影響。因此，學校德育以什么樣的對策來保證自身理念傳輸的主導性地位，就成為擺在我們眼前的問題。

2．網絡成員溝通的交互性給現有德育教育方法的機械性、靜態性、單向性、帶來新的沖擊。免費論文。

互聯網是開放的，每個上網者可以與大學教授交流也可能與罪犯溝通；既可以接受信息，也可以制造信息；既相互溝通，也相互感染；面對這樣一個四通八達的交互式網絡平臺，傳統德育教育顯的機械和單調。所以德育以什么樣的途徑來保證教育的實效性，是我們亟待解決的問題。

3、網絡技術發展的創新性與現有德育教育模式的滯后性是我們迫切需要解決的問題。

網絡時代德育的背景是新的，挑戰是新的。面對著網絡的挑戰，我們的德育教育在教學內容、教材建設、教學方法、教師的自身素質等重要環節上，自身改革的速度遠遠跟不上網絡技術的發展步伐。空泛的高談闊論與媚俗的市井傳聞都在我們的德育教育中并存。問題的關鍵是：教育主體--學生與教師以及他們所依賴的原有教育制度環境已嚴重滯后，特別是在教育理念，教育政策，教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實踐的研究。

三、如何借鑒和吸收網絡文化的積極因素，搶占網絡思想陣地；如何保持思想政治工作的生機和活力以應對網絡文化的挑戰，新時期的德育工作應做好以下幾個方面的工作。

1、關注網絡，加強學生文化素質教育和自律教育。

(1)針對網絡文化的多元信息流的沖擊，學校的德育工作者要對網絡保持高度的關注，要依靠技術手段切實加強對因特網的控制力和對各種不良信息的屏蔽能力。

(2)網絡作為一種改變社會生產方式和生活方式的基礎性因素，必然會引發人類精神文化生活和價值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發學生世界觀、價值觀、人生觀的轉變。所以，在加強德育教育的同時，要注重學生的文化素質教育。

(3)加強學生自律教育。在德育教學中可以增加加強網絡法律、法規知識教育，依法使用網絡、做文明網民等相關內容。

2、建立專門網站，利用網絡手段加強德育教育。

(1)建立堅持正確導向的網絡陣地。

堅持正確輿論導向，需要建立起自己的網絡陣地。辦好學校網站，一定要體現出導向性原則。在四通八達的交互式網絡平臺上，針對一些事關大局、事關政治方向，事關穩定的敏感性問題，要有正面的聲音，給涉世不深的學生以政治上的引導。

(2)要創造思想類網站，將可讀性、服務性與權威性、指導性有機的結合起來。學校網站應貼近學生、貼近生活，具有可讀性、服務性。

3、要培養運用網絡從事德育工作的專業隊伍。

學校網絡管理，決不是單純的技術性管理，而是融思想政治工作和網絡技術于一身的新型管理。這就要求從事德育工作的干部和教師，不能是對網絡一無所知的網盲，他們不但要學習網絡知識、了解網絡、運用網絡，而且要學會把德育教育和網絡技術結合起來，這樣才能面對新世紀的學生，解決網絡時代德育工作面臨的挑戰和問題。為此，一是要盡快地對德育工作者進行系統的網絡知識的培訓和教育；二是德育工作者有高度的責任心，要注意從網絡上搜集信息，摸準學生的思想脈搏，有針對性地開展工作；三是要學會運用網上的正面材料，對學生進行形勢教育和解疑解難；

4、德育教育要在理念、內容、方法上進行前瞻性的探索。

(1)要確立終身德育教育理念。知識經濟時代，知識以前所未有的速度傳播和擴展，知識更替的周期越來越短，單純的學校教育遠遠不能滿足知識經濟時代技術創新和知識更新的需要，一次性教育已經過時，與終生教育理念相適應,德育應樹立終生德育理念。免費論文。德育主題是對學生進行思想政治教育和品德、心理教育 ，由這一主題所決定的人的思想政治素質、道德修養素質、心理素質、意志品質、合作精神等德育目標不是一次就能完成，而需要教育對象在德育認知的基礎上，不斷吸收、內化、升華、實踐從而形成相對穩定的素質，在時空上它不僅需要小學、中學、大學道德教育的相互銜接，而且還會貫穿德育主體的人生的全過程，而且隨著社會的變遷、時代的發展，新的德育問題會不斷的出現。所以，在德育教育上要確立終身教育的理念，要做好兩個方面的工作：一是幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，二是提高教育對象的自我修養能力。

(2)在德育教育的內容上我們可以以道德品質、心理素質教育為基礎，向實踐能力和鑒別能力、選擇能力和創業精神的培養延伸。

(3)在德育教育的方法上還要倡導生動活潑的學風，將傳統的灌輸方法轉變為吸引和參與的方法。思想政治教育的主要內容是理論和黨的基本路線、基本政策，我們用青年喜聞樂見的文風表現出來，并且利用多媒體以聲、色、光、畫等多種現代化手段體現出來，從而化抽象為具體，化枯燥為情趣，化不解為理解。也可以在校園網絡的信息中滲透思想政治教育內容。

總之，網絡時代的到來，關起門來進行德育教育的時代已經過去，代之而起的應該是開放的德育觀念，既要加強對網絡的管理又要加強對學生的正面引導；既要增強教育對象對多種意識形態、多元價值取向的辨別能力，又要使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導向。

參考文獻：

篇10

高職教師要樹立科學的學生觀、人才觀、知識觀、能力觀和質量觀，必須正確認識和準確把握學生的本質屬性和特點。“教師身份的最終確定取決于我們對學生身份的認識”。時代在發展，社會在進步，當代大學生的特點隨之發生變化，高職教師必須用發展的眼光充分正確地認識高職大學生，科學合理定位現代高職教師角色。

1 大學生是發展中的人

身處現實社會里發展中的大學生，其身上蘊藏著巨大的潛能。大一大二的學生，身體還在繼續生長發育，生理發育接近成人水平，內分泌趨于旺盛，大腦皮層興奮性提高，精力旺盛，能堅持較長時間的腦力活動和細致地分析與綜合事物。大學生的心理發展特點主要有：（1）個性發展趨于成熟化和穩定性；（2）智力發展到最佳水平，各種認識能力普遍提高；（3）交往領域擴大，情緒強烈，容易激動，情感內容日益豐富；（4）興趣的深化與職業成就相聯系；（5）規劃生活、設想未來與預期社會化。

2 大學生是完善中的人

大學生是完整的個體，但高職院校的有些教師仍重智育輕德育，重智力因素輕非智力因素，重做事輕做人，重知識輕技能，重記憶輕思維，重理論輕實踐。究其根源是教師眼里的大學生是片面的人，是只需專業素質而無需德智體美勞全面發展的完整人。人都是完整的人，都具有自然屬性和社會屬性，都是具有加德納“多元智能理論”的多種智能和潛能素質的有機體，大學生也不例外。大學從它誕生之日起，就把教育責任作為自己應當承擔的永恒的第一社會責任，促進人的全面發展是一切教育活動的崇高理想，高職教師理所應當樹立完整完善、全面發展的學生觀。

3 大學生有獨立主體意識

大學生已經掌握了一定的文化知識和社會規范，具有強烈的獨立意識，是學習的主體。具體表現在：（1）對教育影響的選擇性。大學生有自己的思想感情，有各自的興趣、愛好和能力特長，具有獨立人格，有選擇地接受各種教育影響而不是被動接受。（2）學習的個體差異性。不同大學生的現有水平、學習目標、能力發展和個性心理特征有其差異性，教師必須因材施教，不能用統一的標準要求每一個人。（3）學習的自覺性與創造性。大學生已是漸趨成熟的個體，有明確的學習目標和學習上的自覺性。當前信息技術高度發達，大學生獲取知識的途徑越來越多，速度越來越快，能力越來越強，學生在某些方面超過教師司空見慣，學習中不唯書，不唯師，具有高度的創造性。

4 大學生是主動學習者

高職教師應該把大學生看成是“主動學習的人”，我們以往所說的“受教育者”將大學生看成是被動的存在、純粹的“接受教育者”或“被教育者教育的人”。在終身學習時代，面對競爭日益激烈的社會，大學生專業學習目的明確，更多地把學習與將來的就業創業和發展結合起來考慮，既向老師學習，又自覺運用互聯網在虛擬空間內學習擴充知識面；既學習書本知識，又積極投身社會實踐活動；既學習較為成熟的知識和技能，又渴望了解正在探索和發展中的理論和技術。這種有意識的主動學習有利于提高高職大學生的學習積極性和針對性，但也容易導致“學習是為了就業”的短視行為，從而忽視“學習是為了成才”這一根本目的，此時大學生的學習更需要教師的引導。

二 升格高職院校教師隊伍建設面臨的挑戰

1 高職教育改革新理念要求轉變教師角色

傳統高等教育是根據預定的目標來設計課程與教材，通過高校教師的知識傳授，使學生理解、把握和再現固定的知識和現成的結論。大學就像工廠，高校教師將大學生塑造成預期的“產品”，而大學生習慣了不加思索地拿來，毫不質疑地接受，創造力和想象力、個性發展受到極大的壓抑和限制，同時有礙高校發展與教師自身專業化成長。傳統教師的局限性在于：知識的傳授者，忽視學生的主動性；學生的塑造者，將學生看成有生命無思想的人；真理的代言人，至高至尊，缺乏平等交流；一勞永逸者，忽視終身學習。在我國大力發展職業教育和高職教育已成為高等教育半壁江山的今天，高職教師要充分認清自我角色的新定位：當代高職教師不僅是學生學習的指導者，課程教材的建設者和開發者，教學活動的組織者，而且是和學生一起從事知識和技能的建構者和創造者，更是學生成長發展的促進者和引路人，學生全面發展的導航者――人師。

2 教師專業化發展要求教師與時自我完善

進入工業化，社會已明確提出“教師專業發展”計劃。教師已經成為一種專門職業，是一種以教育工作者的身份從事教書育人的專門職業。特別在當前社會體制轉型、學習的終身化、價值文化的多元化和思想理念的沖突與碰撞，知識信息總量的不斷遞增及人才素質結構的不斷優化，教育規模與效益彰顯新的時代趨勢，要求教師不斷更新完善自己的知識結構，不斷提高自己的文化修養和思想道德法律修養，拓寬專業視野，不斷提高自己的教育技術和育人能力，從經驗型、隨意型轉向專業化、職業化。

3 知識的快速遞增和突變要求教師不斷改進知識結構

知識作為一種可供開發增值利用的資源，已從認識范疇擴大到應用范疇。過去人們關注的只是人類靜態的陳述性知識，現在更要看重動態的程序性知識和策略性知識。當今時代知識量的激增和知識觀的改變，給教師特別是高校教師帶來嚴峻的挑戰，促使高職教師不斷更新和重組自己的知識結構，高瞻遠矚，拓展思維，樹立教育國際化新視野。

4 數字化時代要求教師必須掌握現代信息教育技術

新世紀信息技術的高速發展，推動了教育信息化和教育手段現代化的進程。在教育領域，多媒體教學、教學軟件、遠程教育、虛擬大學、微課、慕課、翻轉課堂應運而生。信息技術已滲透到學校教育的一切方面和所有教學環節之中，教師必須改變傳統的一支粉筆一本書、教師口授學生耳聽的教學模式，要盡快掌握現代教育信息技術，既能收集和利用電子信息資源，又能加工和研究信息，更能開發和利用電子多媒體軟件，教會學生網絡學習的方法，努力為學生打造現代化的教育和學習平臺。

三 升格高職院校教師角色的重新定位

升格高職院校辦學層次和要求提高，以招收高中畢業生為主，兼收五年一貫制初中畢業生，教育對象年齡結構層次、心智發展狀況發生了變化，因此在實施教學和學生管理工作中，必須遵循高職大學生的身心發展規律，分析研究其社會特點，激發大學生全面的素質和潛能，真正做到因材施教。高職教師要樹立科學的學生觀，確立新的教師角色觀，及時轉換傳統教師角色，重新定位好自己的角色，才能充分凸顯其真正的功能。

1 高職教育服務者和導航者

高職教育質量決定著一所高職院校的生存與發展，而高職教師是決定高職教育質量的關鍵因素。在教育產業化的爭論中，教育消費的觀念已經深入人心，學生交學費進入高校學習，目的就是要獲得高質量的教育服務。高職教師必須樹立服務意識，不斷學習和創新，盡最大努力為學生提供優質的教育服務，這對學校的生存與發展，對教師的專業化成長都具有重要意義。沒有不合格的學生，只有不合格的教師，高職教師是教師，更是教書、服務育人者，上升到法律關系上，教師有義務提供優質的教育服務，作為付費的大學生有權利享受優質的教育服務。

2 學生學習的引導者和促進者

在知識激增的信息化時代，大學生很容易從外部獲取信息，然而信息并不等于知識，在紛繁復雜的信息中有許多是不利于學生成長的，實現教育目標的關鍵在于激發學生自我實現的學習動機。在終身學習時代，高職教師不僅要傳播知識，更主要更大的功能應該是引導和促進學生學習，為學生提供和創設良好的學習環境和氛圍，給學生學習提供便利，為學生充分學習和終身發展服務，主動參與到學生的學習中，與學生共同學習和成長。

3 多元智能的開發者和指導者

人類思維和認識世界的方式是多元化的。多元智能理論倡導尊重個體差異，尊重每一個體發展。學生的智能沒有高低之分，只有智能傾向的不同和結構的差別。它承認差異，不承認“差生”，主張評價學生多元化。事實證明，每個學生都有優勢和不足，而學校教育的宗旨在于開發多種智能并幫助學生發現適合其智能特點的職業優勢和業余愛好，幫助學生揚長避短。教師要面向全體學生，體現教育公平性原則。高職教師不能認為高職生比本科大學生差，應全面悅納每一位學生個體，尤其對有缺陷和特殊需要的學生，要給予更多的體貼和溫馨的照顧。對學生要一視同仁，把每一個學生看成是活生生、有血有肉、有情有義的完整的個體。同時要用發展的觀點看待每一個學生個體，他們都有潛能的存在，等待教師有的放矢地挖掘開發和因材施教，實施個性化教育，實現使所有學生都能得到適合自己充分發展的職業教育理想。

4 民主平等的對話者和合作者

教育效果的好壞同教學技術的高低和教師專業知識的多少關系不大，只有人際關系的良好、師生情感溝通的融洽才是教育成功的保證。學校教育中的全納教育理念注重每一個人的積極參與，每一個人都是學校生活的主人，倡導個體以社會主人的身份改造社會。高職教師應倡導民主學習，群體合作，快樂學習，和諧發展，把每一個學生都看作獨立的個體，鼓勵他們把握自己的命運。反對任何學生被排拆在外，努力促進所有學生積極參與到一切有助于自身全面發展的活動中來，教師要走近、關懷、引導、感召、影響、激勵、鼓舞學生，使其思維得以感悟，智慧得以啟迪，視野得以擴展，技能得以提升，產生濃厚的學習興趣。引導每個學生在參與中民主協商、平等對話、師生相互悅納、教學相長、共同成長，學生主動爭取發展提高的每一次機會，真正樹立個體差異普遍存在、人人平等、個個成長成人成才成功的理念。

5 終身學習的實踐者和引領者

社會不斷發展，知識更新速度日益加快。據測算，互聯網上的數字化信息每12個月就會翻一番。高職教師必須適應終身學習時代職業發展的要求，不斷地學習。21世紀，學習成為人的第一需要，教師首先是人，然后才是教師，在學習成為生活方式和社會普遍行為的今天，教師理應成為終身學習的楷模。育人者先育己，教師只有成為終身學習的實踐者，才有可能引導學生進行終身學習，促進自身專業化成長。高職教師在關注本專業課程知識的同時，應擴大知識空間，了解相近學科及交叉學科的知識體系和技能要求，還應廣泛涉獵自然科學與人文社會科學，追求知識淵博與技能嫻熟的“雙師”素質，并應用于教育教學中。

6 “雙師”素質的教學專家與科學研究者

高職教師作為教學專家理應努力完善專業素質結構，在實踐中掌握教育教學技藝，為學生提供優質的教育服務；作為職業教育領域的楷模承擔著傳授和發展應用科技的重任，必須通過科學研究來提高自己的學術水平，不斷開發新型科學技術適應市場新需求，同時不斷改造更新老專業，更新教學內容，有效地向學生傳遞最新的前沿科學知識。對于教學與科研的關系，雅斯貝爾斯曾作過精辟的描述：“最好的研究者才是最優良的教師。只有這樣的研究者才能帶領人們接觸真正的求知過程，乃至于科學的精神。只有他才是活學問的本身，跟他來往之后科學的本來面目才得以呈現。通過他的循循善誘，在學生心中引發出同樣的動機。只有自己從事研究的人，才有東西教別人。而一般教書匠只能傳播僵硬的東西。”我國物理學家、教育家錢偉長在談到這一關系時說：“你不上課，就不是老師；你不搞科研，就不是好老師。教學是必要的要求，不是充分的要求，充分的要求是科研，科研反映你對本學科清楚不清楚，教學沒有科研做底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育。”因此，作為高職教師必須正確處理教學與科研的關系，做“雙師”素質的高職教學專家與科研工作者。

四 如何做合格又優秀的升格高職院校思政課教師

1 經過崗前培訓，掌握現代高職教育理念和“05方案”實施新要求

高職教師肩負著為社會主義現代化建設培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的，德智體美勞等方面全面發展的高端技能性應用型高素質專門人才的重要使命，應該既是學術研究的行家，又是培養造就人才的專家。高職教師必須具備高等職業教育學、心理學、教育政策法規和教師職業道德修養這四門高校教師資格課程知識，樹立依法從教和科學施教的觀念，同時較為系統地學習、領會近年來我國高職教育新理論，具備豐厚的理論基礎。高職思政課教師要認真學習吃透教育部關于高質量實施高校思政課新課程方案的系列文件精神，統一思想，明確任務，培訓研討，扎實工作，力爭成為創新理論和黨的路線方針政策的宣講者，社會主義意識形態和精神文明的傳播者，做教書育人、為人師表的表率，做大學生健康成長的指導者和引路人，做政治方向正確、理論功底扎實、勇于開拓創新、善于理論聯系實際的思政課教學骨干和教學名師。

2 牢固樹立正確的信仰

高職思政課教師牢固樹立的崇高信仰，是愛崗敬業、搞好教學改革、增強課程教學實效性的基礎前提，是強化大學生思想政治教育的關鍵，是提高大學生綜合素質的必備條件。應努力學習原理和中國化，牢固地樹立對的信仰，應像方永剛那樣以竭力傳播和中國化最新成果為己任，堅持用去教育、感染和引領青年學生。少數思政課教師雖然在課堂上講，但骨子里并不信仰，只是出于一種職業需求，缺乏信仰，導致他們不熱愛思政課教學崗位。美國詩人惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。”信仰是精神的勞動、理性的延伸、生命的力量，并永遠是人們最后的希望之錨。思政課教師的信仰問題尤為重要，沒有對的信仰，就難以培養出完全合格可靠的中國特色社會主義事業建設者和接班人。思政課教師要自覺學習社會主義發展史，通過理論與實踐的結合，通過國內外考查論證，從活生生的事實比較中，真正感受到理論的價值和力量，從而產生信仰上的自覺。

3 培育優良的思想道德素質

雨果說：“道德是真理之花。普遍的道德是社會的基礎，普遍的良心是法律的基礎”。思想又往往是行動的先導。高尚的思想道德和人格既是教師為師的基本要求，又是教師完成職業任務的有效保證。思政課教師不單純傳授理論知識，還要研究人的生存及意義、思維及方法等，這就需要通過自身的思想道德修養所形成的人格魅力來影響和感化學生，這對于大學生加強思想政治修養，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，發揮著不可替代的“最有用的陽光”作用。個別思政課教師向學生傳授不正確的政治觀點，對工作缺乏應有的責任感，對學生缺乏應有的熱情，其行為不能成為學生的楷模，這正是不注重與時俱進地培育和提升思想道德素質的結果。很難想象思想道德水平很低的教師能培養出道德水平很高的學生。培育思政課教師的思想道德素質極其重要，必須通過教師學習、內省、積善、慎獨等有效方法，加強人格修養，認真學習黨的路線方針政策，堅持正確的政治方向，提高思想政治素質；通過他律自律，加強思想道德修養，使自己成為一個高尚的人，成為學生做人的道德楷模和民族道德升華的促進者。

4 不斷提高理論與知識素養

合格的高職思政課教師必須有較高的理論素養和合理的知識結構，還應不斷更新理論知識結構。馬克思曾說過，理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。思政課教師要以理說服教育學生，必須具備良好而又扎實的理論功底和素養，必須扎扎實實地鉆研基本原理和中國化的創新理論，同時不斷建構完善知識結構，專博相濟，一專多通。深受青年學生歡迎和愛戴的思政課教師都有深厚的理論功底和淵博的人文社科知識，他們用科學的態度和方法去對待和講授，用原理去研究和回答青年學生普遍關注的熱點難點問題，對理論的科學性深信不疑并努力踐行，真正做到真學、真懂、真信、真用。

5 不斷創新教學方法

同樣的教學內容，用不同的方法講授，無疑會產生不同的效果。改進和創新教學方法，直接關系到高職思政課的實效性和新課程方案實施的成敗，不能等閑視之。課堂教學不能一講到底，一法到底，在教學方法與模式的改革上，應提倡多樣化個性化教學，但應達到異曲同工之效。近年來思政課教師創造的研究性、啟發式、參與式、專題探究式、案例解讀型、多模式實踐教學等多種教學方法，分別取得了一定的實效。思政課教學方法與模式的改革創新目標定位應是：充分發揮教師教學的主導性和積極性，充分發揮學生學習的主體性和主動性，理論聯系實際，課堂教學與社會實踐緊密結合；努力提高理論的說服力、感染力和吸引力，切實提高思政課教學的實效性；使學生提高運用理論分析與解決問題的能力，從而確立正確的政治方向和世界觀、人生觀、價值觀。思政課教師應做到：對學生充滿感情，對事業充滿熱情，對課堂充滿激情；注重調查研究，了解學生思想深層問題，教學有的放矢；善于運用比較的方法，通過正確理論與錯誤思潮來比較評析，引導學生明辨是非，增強抵制錯誤思想的免疫能力；化繁為簡，深入淺出，寓理于例證之中；妙語生花，將精彩帶進課堂，使課堂生動活潑；教與學互動，師生常交流借鑒，教學相長，師生共長。

6 不斷提高科研水平

科研能力是教師能力素質的重要組成部分，思政課教師的科研水平直接關系到高校思政課的教學效果和教學水平。升格高職思政課教師在中專時科研缺少積淀、基礎差、能力弱；有些教師因教學任務重，無暇顧及科研；有些教師既不了解學科前沿與社會現實，也不了解教學中的難點和熱點，更不能通過科研轉化為教學效果；有些教師怕苦怕累，缺乏刻苦鉆研的精神；有些教師單純為了評職稱撰文著書，缺乏科研自覺和熱情；有些教師思想未能解放，缺乏探索問題的勇氣。客觀上講，社會提供的思想政治理論研究刊物較少，宣傳口徑要求很高，論文專著審查過嚴，教學任務確實偏重，對思政課有偏見，認可程度差等，嚴重影響了思政課教師科研上的熱情和積極性。思政課教師應以良好的科研水平和成果促進教學的高水平和實效性，從而贏得思政課在高職院校的公共必修課立足之地和應有地位；應刻苦鉆研，增加科研積淀，增強科研能力；合理安排思政課教師的教學任務，使其有時間、精力和條件從事科研；定期組織理論學習和培訓，使教師了解學術前沿動態；創造條件，使教師真正了解社會；按國家政策使思政課教師閱讀有關報刊資料；確立學術交流評價機制，引導教師研究教學中的重點熱點難點疑點問題和重大社會現實問題；真正把學術研究無落到實處，大膽探索學科前沿問題，多出具有獨到見解的學術成果；采取切實措施，增加發表科研成果的園地和平臺；從制度層面解決高校評職稱中思想政治理論科研成果不同等對待問題；加大思想政治理論科研投入和獎勵的幅度；改變對思政課的漠視和偏見，改變幾百名大學生上大課而影響教學實效性的做法。

參考文獻