導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育課教學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者：馮羽 單位：上海科技館

HPS教育理論

H(HistoryofScience)指科學史,P(PhilosophyofScience)指科學哲學,S(SociologyofScience)指科學社會學,HPS教育旨在擴展科學教育的視野和科學教育的內容,提倡從科學哲學、科學社會學、科學史學等多個視角來篩選、編排科學教育內容,以期使科學教育能真正地、有效地、全面地提高國民的科學素養(yǎng)。HPS教育的三個維度華東師范大學教授裴新寧認為：“缺少了史學和哲學，不會形成完整的科學概念，我們接觸科學，一定要看到科學的真實”。科學最起碼可以從三個緯度去解釋，作為知識的科學，作為探究的科學和作為社會交往的科學。第一個維度，科學不僅僅是靜態(tài)的知識，它還包括認知的過程。要想真正理解科學知識，必須知道它是什么，同時也知道它怎么來的，這就是哲學，科學哲學（P）就是認識論方面的問題。第二個維度，科學需要探究，需要花時間，甚至五年八年二三十年進行研究都是可能的，這樣一個探究就是史（H）的維度。現在中小學強調科學探究，就是為了探究這個知識怎么來的，科學家當時怎么研究的，我們現在應該如何去再現這個過程。第三個維度，科學是社會對話的結果，是共同體，這就是科學社會學（S）的維度。一個成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎金？這是因為科學是與社會不斷對話的結果。比如，雖然我們現在科學非常發(fā)達，iPhone更新換代的速度非常快，但是這個和大眾的距離似乎并沒有縮短，為什么？就是科學與社會的對話沒有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個技術背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實上法國人、美國人在用iPhone的時候不只在用技術，而是讓技術真正成為生活中潛在的一種工具和文化。

HPS教育如何推進科技館科學教育

我國的展覽往往是單一強調Communication（互動性）、Scientific（科學性）或Philosophy（哲學性），很少有一個整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進科技館科學教育呢？第一，內容策劃方面。科技館里任一展示主題的說明和展教功能的實現，都需要人們了解過去、認識當代和思考未來，所以做一個展覽內容策劃，一定要有科技史的展教內容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對未來科學發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識點的解讀和實物的展示還不如翻閱資料或網上查詢更方便，因此，我們在做內容策劃上要緊緊圍繞科學史、科學社會學、科學哲學三個維度來闡述科學的產生和發(fā)展過程，建立用三維的角度去看科學、看世界的方法。第二，教案編寫方面。要打破科學教育長期以來只關注“科學知識的結構和邏輯”的這樣一種封閉的學科本位思想,提倡從科學哲學、科學社會學、科學史學等多個視角來篩選、編排科學教育內容,提倡在科學教案編寫中適當加入科學哲學、科學社會學、科學史學等科學元勘的內容,使學生能夠學習到完整的科學,真正理解科學的本質,提高科學素養(yǎng)。在科學教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學生了解概念形成的過程、背景,學到科學研究的方法,從而對概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學教育沐浴在人文關懷之中，激發(fā)了學生的學習興趣和動機，拉近了學生與科學以及科學家之間的距離，可以使學生對“科學的仰慕”變?yōu)閷Α翱茖W的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面。科技館里的科普老師對科學的想象可以直接影響學生到科技館參觀學習時對科學的理解。高水平的科普老師隊伍是普及科學教育、提高科學教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學史、科學哲學、科學社會學與培訓科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來。四、結語HPS教育基本思想就在于:堅信科學史、科學哲學、科學社會學對科學教育都有不可忽視的作用,只有這些學科的有機融合,才能使科學教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來推動科技館的科學教育建設，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹當代惠及后代的豐功偉績，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學精神以及科學探索的智慧和方法。回望和審視現代意義上的科學發(fā)展源流，特別是在源頭，科學、哲學和社會學是不可分的。

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2研究方法

本文選取小學科學教材和初中化學教材進行文本分析，試圖針對教材銜接中體現的知識廣度、知識深度以及方法運用進行探討。首先，整理出小學科學教材中與初中化學相關的核心內容，進行分類對比，了解對應性，探討知識廣度；其次，對比小學科學與初中化學課程的核心概念，了解小學科學學習對化學前概念的影響，探索銜接中知識深度的把握；再次，整理小學科學階段在開展科學探究活動中運用的方法，分析其對于化學研究方法和探究技能的基礎作用。目前九年級化學教材和小學科學教材版本眾多，為了充分考慮實際銜接情況，并沒有考慮同一出版社出版的教材，而是選取筆者所在的南京地區(qū)所選用的教材。小學科學選用的是江蘇教育出版社郝京華主編的版本，而初中化學則選取了人民教育出版社2012年修訂版。

3初中化學和小學科學教材銜接特征

3.1知識廣度

小學科學涉及面廣，其中與化學相關的知識分布在物質科學、生命科學和地球與空間科學三大領域中，比較集中在化學變化的初步認識、身邊典型的化學物質等方面，少量涉及化學與社會發(fā)展的聯系。例如，初中學習“身邊的化學物質”之前，初中生已經對氧氣的助燃性、空氣的組成、二氧化碳與石灰水的反應、水的溶解性質、鐵生銹、作為酸堿指示劑的紫甘藍等有了初步了解，而中學化學教材對于這五個二級主題則有所展開，涉及多方面的知識點。現以“我們周圍的空氣”主題為例進行小學科學教材和初中化學課標的知識點比較。小學科學中只是簡單了解到氧氣助燃性，但不了解體現助燃性的具體化學反應；二氧化碳和澄清石灰水產生的白色渾濁早為學生所熟知，對于石灰水僅停留在名稱的知道層面，也沒有深入到渾濁的具體物質。小學科學中涉及到的化學物質主要是生活中最常見的十種左右，往往停留在了解具體的反應現象。基于此，涉及面更為廣闊的初中化學課程，呈現層出不窮、性質各異的物質對于學生來說本身就體現了足夠吸引力。

3.2知識深度

美國最新推出的《K-12年級科學教育框架：實踐、共通概念及核心概念》將“學習進階”作為學習期望的核心表述形式，認為學生對科學核心概念的學習進階就像爬樓梯的過程，學習進階的中間過程類似于樓梯逐級上升的臺階，各個臺階象征著學生在不同的年齡階段能達到的理解核心概念和科學操作技能的不同水平，其理念要求中小學科學課程在宏觀上必須具有良好的一致性（課程內容均指向科學素養(yǎng)）與連貫性（各學段所學內容具有良好的關聯和銜接）。在我國，小學科學是學生系統接收科學教育的啟蒙階段，小學科學的教學內容為中學生理化生地的學習提供了廣泛的知識基礎。就化學學科而言，多個科學概念在小學科學教材中已經出現，但限于小學生的學習經驗和生活經歷，小學科學不可能對某一化學主題概念進行全面、清晰的表達，教師也不能對學生進行精深的講授和分析，只能在有限的生活經歷基礎上加以感性認識和簡單辨析，所以初中階段還需要圍繞核心概念加以整合和發(fā)展。“物理變化”和“化學變化”是九年級化學學習中的第一組重要概念，變化觀也是化學教學中重要的學科觀念。學生在小學六年級時就已經接觸到了“化學變化”——只是此時沒有專門提及這個概念。在小學科學教材“蠟燭的變化”中，以蠟燭的變化特征將物質的變化分為兩類。小學科學不關注概念的界定，尚未清楚物理和化學學科的區(qū)別和聯系，對于“物理變化”和“化學變化”的分辨也就無從談起，因此將重心落在學生的體驗和觀察。而且在生活經歷中，學生或多或少積累了些化學關注的主題內容，但是由于民間傳說、媒體報道的誤導，往往存在很多迷思概念，化學課程教學的作用就自然體現。當然，小學科學階段對于“化學變化”的認識只是科學啟蒙，對于其深入理解還需要在化學各模塊教學中不斷升華、進階。

3.3科學方法和技能

無論是小學科學還是初中化學都很關注科學探究。這種科學技能實際上既包含心智技能又包含動作技能，即要動腦又要動手。蘇教版小學科學教材在每一冊都安排了一章“科學過程技能”專題，平均每個專題安排一到兩種技能，它們不僅體現科學工作者在科學研究過程中必須具備的思維方法和操作技能，也成為初中理化生開展探究教學的技能基礎。小學科學和初中化學教材中的“科學探究”模塊都是采用集中專題與分散融合的綜合呈現方式。初中化學重在第一章安排“化學是一門以實驗為基礎的科學”作為“科學探究”的啟蒙，以兩個典型案例呈現化學學習特點和科學探究全過程，但很多科學過程技能的掌握和應用，還依賴于小學科學的學習作為基礎。小學生探究過程中的動作技能還停留在簡單操作，學科知識綜合應用層次較低。相比較而言，九年級化學由于學科性的增強，除了要求完成基礎學生實驗，還需要在教師的指導下根據實驗需要選擇實驗藥品和儀器，并能安全操作。小學科學和九年級化學教材中鐵生銹實驗的設計極其相似，均關注觀察、假設、交流等技能，尤其在控制變量方面同樣給予學生思維的啟發(fā)，但九年級化學教材在蒸餾水和干燥劑的使用方面提出了更高的要求，有利于實驗的成功——畢竟小學生知識所限，考慮問題不全面。從“鐵”到“潔凈無銹的鐵釘”，“水”到“經煮沸迅速冷卻的蒸餾水”都是對恒量和變量的準確描述與定性，更加凸顯科學研究過程中需要的嚴密思維和實驗操作的精確性。當然，正因為該實驗的小學基礎，初中階段還可以適當增加開放性，減少教師的指導成分，將更多思考的自還給學生。

4處理教材銜接問題的途徑

由于我國不同學習階段的學科課程是分別設計的，小學和初中之間、初中和高中之間缺乏內在的邏輯聯系，導致教學實踐中出現大量脫節(jié)現象。據不完全調查，現有初中化學新課程和小學科學課程的銜接存在明顯缺失：鮮有中學教師主動了解小學科學課程，中學理科教學并未切實建立在小學科學的學習成就之上；小學科學課程在一線教學實踐中落實情況較差，很多小學客觀物質條件不具備或關注不夠，實驗活動開出率低，小學科學課程形同虛設；科學任課教師多為其他學科兼職教師，即使是專職教師也存在科學思維狹隘、科學素養(yǎng)薄弱的現狀，導致小學科學教學內容或觀念傳遞存在一定的科學性錯誤，需要初中理化教師更正和指引。

4.1關注小學科學，全面了解化學相關學情

九年級化學教學設計開展學情分析往往有所局限，認識或只關注化學教材已學內容，或只聯系初中物理和生物的學習，從學生學習的延續(xù)性和綜合性來看是十分不利的。根據以上教材對比，我們挖掘出蘇教版小學科學教材與人教版九年級化學教材之間千絲萬縷的聯系，認為小學科學作為科學教育啟蒙階段，其內容設置、實踐設計都會對初中的理化生教學產生影響。科學教育工作者需要基于學習進階研究對基礎教育階段的科學課程進行整體設計，合理規(guī)劃，對每個學習階段提出符合學生科學認知發(fā)展水平的要求，從而實現各階段科學課程的無縫對接，才能有效促進學生科學素養(yǎng)的連續(xù)一致的發(fā)展。初中化學教師需要充分考慮學生在小學科學中知識、技能的獲得情況，避免教學內容的簡單重復，避免對學生已有經驗的分析不完善，應用有限的課堂時間去關注初中和小學所學內容的差異。建議化學教師可以借助學生檔案了解其小學階段科學課的開設情況，便于掌控化學教學與小學科學的聯系點；利用課前交流、問卷、測驗、課堂導入時候的開放式提問或實驗問答等掌握學生的前概念。

4.2通過有效問題的設計，激發(fā)學生已有基礎

九年級化學課堂，需要設計巧妙的問題，激發(fā)學生小學科學中建構的已有概念，啟發(fā)針對新舊知識中產生矛盾的思考，從而促使學生的開放性思考。筆者設計了相應的提問，表現基于小學科學的化學學科提問。

4.3利用學生已有基礎，調動學生參與熱情

學生常常對于缺乏基礎、難度較大的問題具有畏難心理，而個人生活經驗、學習背景對新知識的建構有一定的促進作用，引導學生回顧舊知、思考已有基礎、選擇性加工和應用新信息，能夠充分調動學生的參與熱情。例如，小學科學中已經在四年級開辟主題“我們吃什么”和“怎樣搭配食物”，并安排設計食譜活動，所以九年級《化學與生活》“人類重要的營養(yǎng)物質”教學，可以設計成食譜活動的延伸：通過讓學生自行設計食譜，從食譜中的肉蛋引出蛋白質，介紹蛋白質是如何被人體利用的；通過分析食譜，糾正學生對蛋白質存在的認識誤區(qū)，了解人體內重要的兩種蛋白質：血紅蛋白和酶。再看食譜：從食用油的添加引出油脂，區(qū)分植物油脂和動物油脂的區(qū)別。此時學生已經深入體驗到物質、能量、變化等核心觀念，可以讓學生通過生活體驗蛋白質、糖類和油脂的供能作用比較。三看食譜，由飯店用餐結束后都會上一道果盤，引出維生素的學習。

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美化教學設計的基本原則

美育化教學設計是一種新的教學設計理念和方法，為能夠更有效、更有針對性的進行教學設計，我們不僅要理解美育化教學的基本特征，還要對這種教學設計方法的基本原則有清晰的認識，重視教學過程和教學策略的運用以及學生學習方式的設計等。因此，我們提出美育化教學設計的三個基本原則：內容綜合化原則、學習個性化原則和教學過程化原則。

（一）內容綜合化原則

教學內容與生活實踐的聯系，理性向生活世界的回歸是當今人類精神的重要發(fā)展趨向，同時也深刻地影響著教學理論與實踐的研究，無論是在教學理論領域還是在教學實踐領域，教學與生活關系的問題都成為當前教學研究的重要主題。[5]內容綜合化原則就是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。美育化教學認為，學生是完整的人。只要發(fā)揮學生的主體作用，按學生的心理特點和學習過程的體驗性要求去施教，就能使教學充滿人文性，使學生完成學習任務。未來的教育要以學生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無脊柱教育，這形象地說明學生作為整體的統一性猶如教育的脊柱。綜合化教學是世界教育發(fā)展的一個新特點。這里的綜合化包括兩個層次：—是引導學生運用綜合方法進行學習，即使在同一個主題的教學中也應鼓勵學生運用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學方法，實現教學的綜合效益，使學生接觸更廣泛的知識，拓寬學習的思維領域，達到增強學生綜合實踐能力和創(chuàng)造能力的目的。

1．教學內容的學科綜合。就是依據學生的生活和經驗來梳理不同學科的教學內容，將不同學科的學習設計和改造成圍繞向一個主題完成不同學習任務的活動。那么，在教學中如何運用學科綜合呢？下面就美術學科知識的運用作些說明。美術：以它為框架來建構心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運用。一是教師讓學生進行想像產生的，要求根據文中的描述，經過自己的加工，制造出具有個性的美，或者用想像來填補文中描述的空白。這類情況主要是要發(fā)揮學生的想像力。另一種是根據課文中的描述真實再現，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設計的圖解，這種繪畫主要是幫助學生理解、建立形象概念。

2．教學內容組織形式的多樣性。現有學科的教學內容都是按照知識體系進行組織和設計的，這種組織方式有利于學生形成嚴密的知識結構，不過難以很好地顧及學生自身的特點和需要。美育化教學并不完全按照知識結構的特點來組織內容，而是強調挖掘知識與學生生活實際的聯系，以引發(fā)學生的體驗和思考為標準對教學內容進行適當的改造。例如作文內容訓練形式的多樣化，是相對于“命題——指導——批改——講評”這種以教師為中心的單調、傳統、固定不變的訓練模式來講的。我們應從學生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現對學生主體的尊重，使訓練收到實效。多樣化可以體現在訓練體裁的多樣、訓練內容的多樣、訓練時機的多樣、訓練途徑的多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓練才是積極有效的。

（二）學習個性化原則

將學習個性化原則作為美育化教學的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅實的教育理論基礎。比如“因材施教”盡管是從教的角度來分析學生的特點，但它也是學生的差異對教學的要求。建構主義理論從學習和知識的特性出發(fā)，指出學生的學習過程和學生所掌握的知識都是不一樣的，所有的學習過程都是學生帶著不同的知識經驗背景進行的，每一個學生的學習活動必然是有差異的。學習個性化原則主要體現在以下兩個方面。

1．學習過程體驗化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”。[4]學生的行為不應該是在教師強迫下的應答行為，而應該是在教師引導下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時，讓學生先自己獨立用2顆棋子擺出不同的數，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學生會從小到大擺，有的學生會從大到小擺，有的學生會交換擺，學生在擺的過程中從無序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復、不遺漏，能擺出、說出所有的答案。使認識活動本身與學生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經驗升華為體驗的轉折點。

2．學習方式多樣化。“過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練”是《基礎教育課程改革綱要(試行)》對當前學習方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學習方式不僅使學生的學習興趣蕩然無存，也限制了學生的創(chuàng)造力和想象力。學習方式的多樣化是學習個性化的外在表現形式，也是教師在教學設計和實施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學讓學生參與教學之中，學生會很容易把握。

（三）教學過程化原則

課堂活動以完成教學目標為目的，因此必須通過活動讓學生有所得，而不能為活動而活動，或者為調節(jié)課堂氣氛而活動。在注重活動目標的同時也要注意活動內容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動化相背離的。

美育化設計的教學過程在課堂中的應用

1．教學過程的美育化設計

為了進一步適應社會的發(fā)展，應充分涵蓋美育化設計的教學過程。從課程內容的角度確定課程改革與學生生活的聯系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識，賦予課程以生活意義和生命價值，倡導一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學科知識，而是綜合的學科知識和學問。語文課就很好的詮釋了這個問題。首先以美的形象感染學生。美的形象是指材料中具有一定思想內容和藝術感染力的生活圖像。在小學語文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來來去去”，反映了沙皇統治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會到社會主義祖國的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國工農二萬五千里舉世無雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個因素，其中，情是內容，景是手段，情與景的巧妙結合就構成了美的意境。小學語文教材中，不少課文的語言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結合。為了讓學生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結合起來，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗為核心的美育化教學模式的特征及功能

教學過程的實踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術性和創(chuàng)造性，又具有科學性和規(guī)定性。因此，教學實踐也能形成一定的模式。也就是說，在一定理論的指導下，有可能從教學實踐到抽象概括出相對穩(wěn)定的有效的教學過程的樣式。實際上，每個教師在教學工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學模式來組織和設計教學過程。因此美育化教學模式具有操作性、簡約型、針對性以及整體性和開放性。教學模式篩選了被實踐證明是行之有效的教學經驗，對其加以概括和簡化，將其組建為一種相對穩(wěn)定的結構框架和活動程序，用來描述一特定教學過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關系。

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摘要：康德的教育思想向來引人注目，他把教育區(qū)分為“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭為基本場域，由父母或其他監(jiān)護人完成的教育。而后者則是以學校為主體展開的知識及德行教育。康德認為“公共教育”比“私人教育”更具優(yōu)越性，因為后為受教者提供了前者無法呈現的交往性的公共空間，為學生明確權界、發(fā)展社會性品德提供了可能。就目前我國小學教育的基本境況而言，重申康德這一思想，顯然不無裨益。

關鍵詞：康德 私人教育 公共教育 公共性

中圖分類號：C420 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X(2013)04-0000-01

在教育學這一領域當中，康德的教育思想歷來引人關注。作為在哲學史上發(fā)動“哥白尼革命”的重要啟蒙思想家，康德的“教育學”問思無疑蘊含著巨大的考察價值。

在康德看來，如何開展良性的教育，這絕非易事：“可以把人的兩種發(fā)明視為最困難的，亦即統治藝術和教育藝術的發(fā)明，畢竟人們甚至在他們的理念上也還有爭執(zhí)。”那么，康德如何開辟良好教育的路徑呢?人能運用健全知性，擺脫“不成熟狀態(tài)”，最終樹立理性自主――這無疑是康德思想中“人的自我價值”這一命題的核心指向。可以說，這也是康德“教育學”話語中隱而未顯的一個基本邏輯。而在對“教育”這一命題的探討中，康德首先區(qū)分出兩個概念：“私人教育”和“公共教育”。這里，康德視域中的“私人教育”是指以家庭為基本場域，由父母或其他監(jiān)護人完成的教育。而“公共教育”則是以學校為主體展開的知識及德行教育。康德指出：“教育要么是一種私人教育，要么是一種公共教育。后者僅涉及傳授，而且這種傳授可以始終是公共的。這種規(guī)定的實施則被留給前者。一種完備的公共教育是把教導和道德塑造這二者結合起來的教育。”

在康德看來，“公共教育”顯然比“私人教育”更優(yōu)越，因為首先，私人教育很大程度上只教會人一些生存技能，“父母只關心自己的孩子在世界上生活好”，無意發(fā)展“世界福祉”以及開掘人性以及人的相應秉賦的完善性。而且父母、家庭教育難免可能會給施教者帶來性格缺陷。顯而易見的是，康德強調“公共教育”，也即學校教育的重要性，不僅在于這種教育關心在“私人教育”中付之闕如的“世界福祉”，正在于它能彌足家庭教育的諸多不足之處。在家庭當中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不對等的地位關系，父母在很大程度是作為監(jiān)護者呈現的。正如康德所言，孩童無須操心自身的衣食問題，孩童作為被關心的主體，并沒有平等交往展開的公共空間。而在社會教育，或者說學校教育當中，每個孩童都以普遍有效的學生身份出場，他們的身份差別在極大程度上被懸置，而互相以平等的地位交往。這正如康德指出：“因此人們在此學會衡量自己的力量。學會讓別的權利來限制自己。這里沒有任何人享有特權，因為人們到處都感受到阻抗，因為人們唯有通過成就出眾才使自己引人注意。它提供了未來公民的最佳樣板。”

人作為社會動物，其道德和才能必須在公共社會中才得以呈現。私人教育(家庭教育)則將教育局限于私人空間之內，它不能為人提供交往的可能，而這種交往無疑人的才能、心智、個性、道德得以發(fā)展和完善的最重要的平臺。因為只有在社會交往中，人才會面臨基本的善惡問題，而將他人置人解決問題的思考框架，而在此基礎上，明晰自我與他人的權界。

進一步說，學校教育作為公共教育中最重要的機構，有著家庭教育和其他教育無可比擬的優(yōu)越性。學校通過構建良好的交往機制，不僅有助于學習各學科的基本知識，更有助于培養(yǎng)人的健全人格。例如，在學教教育中，具體開展的多樣的集體活動、社會實踐、活躍的課堂氣氛等等都能為學生提供表達自己與交流學習的機會，這無疑有助于培養(yǎng)學生在交往行為中履行各種有效性要求。

在具體的就教育學展開的問思當中，康德隱而未顯的一個重要思路是：學校教育首先應該指小學教育，小學教育亦即初等教育或基礎教育，是使受教育者打下文化基礎和做好初步生活準備的教育。它的對象一般為6～12歲的孩童，這也是個體生長發(fā)育最旺盛、可塑性最強、接受教育最佳的時期。小學階段的孩童心智發(fā)展尚不健全，較為缺乏交往意識。因此，小學教育是發(fā)展個人稟賦、完善個性、提高人的社會品格的重要階段。除此之外，小學教育對孩童的心智、道德、人格道德培養(yǎng)有著至關重要的作用。這個時期的孩童在很大程度上脫離了父母給予的私人教育，進入學校與教師和別的同學形成一個公共場域，其個體性得到一定程度的削弱，社會性得到加強，老師與同伴在兒童生活中占據越來越重要的地位，表現出對教師、同伴的依存性或同調傾向。

從這個意義上來說，完善小學教育不僅在于傳授基本的知識，不僅在于學校或具體的施教者創(chuàng)造的良好學習條件、學習氛圍。更重要的是為學生構建發(fā)展良好社會性品質的公共平臺。這也正如洛克所言：“德行是堅固而真實的，教師不應該僅僅對之照宣讀或隨意談論而已，而應該利用教育的工作與技巧，把德行賦予人的心智，讓它在那里扎根……”這里，對于德行一詞，我們不應忘記的是，它首先是一種社會性品質，唯有在公共領域的框架當中才能呈現出來。

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其次，教師必須發(fā)掘教材的德育內容。廣義地講，學校開設的所有課程中，都包含著德育的因素和德育的要求。教師備課，一定要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點、方法，深入鉆研大綱和教材，把教材中那些能夠培養(yǎng)學生良好的思想品德的內容充分發(fā)掘出來。以語文課為例，欣賞“景物記，教師要讓學生領略到祖國河山的壯美，激發(fā)他們身為炎黃子孫的自豪感和愛國熱情；誦讀“英烈傳”，教師要讓學生受到民族英雄、革命志士的感染和鼓舞，使他們從小就樹立起愛我中華、衛(wèi)我中華、興我中華的理想信念；講解“名言錄”，教師要讓學生在批判與繼承中受到哲理的啟迪；傳授“道德篇”，教師要讓學生受到中華民族源遠流長的傳統美德的熏陶；評析中國古典文學名著，要啟發(fā)學生認識封建社會腐朽沒落、必然滅亡的客觀規(guī)律；學習資產階級批判現實主義作家的作品，教師要引導學生透過世界文學的窗口，了解資本主義的發(fā)展史，識破資產階級金錢至上、唯利是圖的本質，等等。

第三，教師必須講究德育方法。文化專業(yè)課教學不同于理論課和思想品德課教學，教師往往是更多地在對某些專業(yè)知識、理論和技能的講授中，暗示某種結論，傳遞某種道理，寄寓某種思想，滲透某種觀念。雖然施教者也有明確的德育動機，但這個動機一般是隱含的。施教者愈體現出教育的無意識性，那么教育的層次就愈高，收到的效果就愈好。因此，在課堂教學中，教師應根據教育規(guī)律、學科特點及其學生實際，自然而貼切地滲透德育因素。盡管不同的教師，面對不同的學生，講授不同的文化專業(yè)課程，在課堂教學中滲透德育因素的具體方法各不相同，但是，下述一些基本原則卻是共同的，不能違背的。一、是要準確把握教材中的德育因素，沒有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯系，隨意發(fā)揮，又不免牽強附會。二、是要使專業(yè)教學與德育滲透自然結合，有機統一。即在傳授專業(yè)知識、理論和技能的同時，結合專業(yè)課特點、自然而然地、機智巧妙地、適時適量地滲透德育因素。過重過輕都不恰當；機械切割更不可齲（山西韓士生）""如何加強新形勢下的中學德育工作""如何加強新形勢下的中學德育工作現在的中學生是下個世紀的棟梁之材，愛默森曾說：“一個社會的文明程度不僅要看它創(chuàng)造了多少物質財富，更重要的是看它培養(yǎng)了什么樣的人，”初中階段是人處于思想品德形成的重要時期，具有很強的可塑性。這個時期的德育工作尤其重要。探索育人新途徑，更好地為社會主義經濟建設輸送優(yōu)秀的人材是學校工作的首要問題。這就要求我們在進行傳統思想品德教育的前提下，加強適應新形勢于所需人才的培養(yǎng)，應重點培養(yǎng)以下幾種能力和意識。

一、在學生中迫切需要競爭意識。

競爭可以使學生最大限度地發(fā)揮其能動性，保證、促進了教育的高水平，也使教育過程充滿了生機，我們在教學中，通過對班干部的選拔培養(yǎng)，對學習成績進行名次排列等等，使學生樹立強烈的競爭感，實踐證明競爭世市場機制是經濟現代化的共同經驗，不論是課外競賽還是班干部、課代表的選拔，成績排名都是樹立學生的競爭意識、自強心理，這樣才能使他們將來能更好、更快地步入社會打下堅實過硬的思想基礎。

二、樹立學生在科學上勇于向前人挑戰(zhàn)的意識。

當今的科學日新月異，知識不能僅僅停留在單純繼承前人的基礎上。要培養(yǎng)學生生動活潑的思想，一題多解，一問多思，培養(yǎng)他們敢于在科學上向前人挑戰(zhàn)，敢于標新立異，發(fā)前人所未發(fā)，積極組織學生開展小發(fā)明活動，充分挖掘學生的吝方面才智，以嚴謹的態(tài)度來進行學習。對所學的知識靈活運用，在解題的找最佳途徑，在實際生活中注重觀察找到事物中的不足．設法加以改進，對所學知識中的疑點深入研究，敢于提出不妥之處。許多有名的科學家正是有這種向前人挑戰(zhàn)意識，科學才不斷發(fā)展，社會才不斷進步，這樣培養(yǎng)出的人才不再是墨守陳規(guī)、毫不創(chuàng)新的“本本主義’，而是能促進科學技術發(fā)展、推動社會主義市場經濟飛躍的有用之材。

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二、在話題討論中滲透德育

如在教學Aniamlsareindanger這一模塊時，針對喜歡動物的心理特征，讓學生們扮演小動物說出小動物的心聲，鍛煉了口語。還可以在課下分組做海報讓學生們一起想出保護動物的好方法或者在保護動物中自己能做出什么貢獻。這些教學步驟不僅能激發(fā)學生們的學習興趣，還能激發(fā)學生們熱愛動物、保護動物的熱情。在節(jié)日的教學中，讓學生背誦各種節(jié)日Teachers''''Day，Women''''sDay,Mothers''''Day等節(jié)日和日期的表達法，讓學生用簡單的英文向父母和家里長輩表達愛和祝福并且記錄下來，這樣不僅讓學生會說會寫還學會關心身邊的人。又如在進行Sportsmeeting相關的教學時，利用在接力賽中運動員摔倒仍堅持比賽、足球賽中球隊因teamwork而取勝的內容，讓學生明白團隊精神才是獲勝的關鍵的道理。還有在Theaccident一文中通過閱讀學習作者放學后目睹車禍及時幫傷員就醫(yī)，找警察求助的故事，引導學生對在現實生活中遇到此類事情漠不關心行為和熱心幫助行為進行討論，讓學生自然認識到什么是真正的情操美。

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一方面對待學生，缺乏愛心尊重。熱愛學生、尊重學生是教師的基本道德要求。“尊重學生，就是把學生當成一個有獨立人格、個性，富于主動性和發(fā)展性的個體來培養(yǎng)。”但據調查顯示，48％的學生，32％的家長認為教師不能公正的對待學生，對學習成績不佳的學生不聞不問，甚至時有傷害學生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學生問“老師好”，老師也沒反應使學生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結果導致了師生關系緊張，使學生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學生現象嚴重，如罰做作業(yè)、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質低下，功利思想嚴重。有的教師課堂教學不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，常口出污言穢語，詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴重，偏離了教師教書育人的原則。

2.監(jiān)督不力，相關制度缺失

學校在日常管理中，只關注成績和升學率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對教師為提高成績而對學生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領導本身素質低下，如自家的有償家教學生數比別人還多，有的甚至染上貪賭通病，由于領導的不重視和監(jiān)督機制的確實，由此造成了師德師風腐化的局面。

二、農村初中科學教師師德方面問題原因分析

1.學校缺乏相應重視。學校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認知和實踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。

2.領導自身素質不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點，提高師德修養(yǎng)，需要靠領導的教育引導和同事的幫助，由于部分領導自身素質不高，缺乏對師德建設重要性的認識，造成學校師德建設質量低下，師德師風腐壞的現象日益增多。

3.教師隊伍素質較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學里缺少師德教育和熏陶，責任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻，貪圖享受、安于現狀、不思進取。不少教師由于平時不學法、不懂法，缺少基本法律知識，在執(zhí)教過程中常常淡化或漠視對學生權利的尊重和保護，違法行使或，加上應試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學生進行體罰。有些教師還認為，體罰學生并非出自惡意，而是出自管理和愛護的需要，即使傷害了學生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護、尊重與信賴學生是一個優(yōu)秀教師的基本品質”。由此看來，教師體罰學生在教育實踐中更多的是視為道德和紀律問題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權和違法行為。教師的教育教學行為隨意性很強，這不能不說是教師對相關法律法規(guī)政策的學習不夠、對其實質領會不深、聯系實際的針對性不強、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現。

二、解決當前教師師德問題的對策及建議

教師的職業(yè)道德關乎學生的安全健康，關乎學生的身心健康，關乎學生的學業(yè)發(fā)展，關乎學校的聲譽形象，教師的人生觀、價值觀和遠大理想對學生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質顯得尤為重要，需要進一步加強師德建設。

1.領導改變觀念，強化師德建設

學校主管領導要改變當前重理論輕實踐的做法，一方面提高自身素質。轉變輕道德實踐的觀念，在社會主義條件下，學校領導者與教師應當是團結互助、志同道合的親密戰(zhàn)友。互相體諒的同時也要堅守道德底線，對有違師德的行為已經發(fā)現要依據相關法規(guī)進行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強化師德培訓。學校要注重和強化教師的職后教育，根據學校實際和教師現代化的要求及終身教育思想，以師德建設為核心，構建適應時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學習的機會，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學習。教師作為一個專業(yè)人員，其發(fā)展內涵是多層面、多領域的。學校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進教師的發(fā)展是學校管理的終極目標。因此，21世紀加強農村學校師德建設，要從學校發(fā)展目標出發(fā)，立足于我國經濟和教育發(fā)展的現實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進教師群體發(fā)展的同時，實現教師的個體發(fā)展。其次是加強師德監(jiān)督。堅持多元化的的評價機制，堅持終結性評價與過程性評價相結合的原則，對教師的職業(yè)道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。

2.依據學校實際，健全相關制度

根據學校實際，依據《教師法》、《教育法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關法規(guī)，建立健全師德建設方面的規(guī)章制度，制定有針對性、可操作性的學生違紀處理法規(guī)細則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質的考核力度，確定科學的、具體的、操作性強的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學、感恩奉獻等正面教育內容，通過教師的言傳身教使學生耳濡目染，形成系統、長效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機制。

3.從自身做起，注重師德修養(yǎng)

一要為人師表。為人師表是師德建設的核心要求。《韓詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學習的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識，更要有高尚的品質和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應為學生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復興系于教育，中國特色社會主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛學生，不能把學生看作是知識灌輸的對象，要把學生看作是一個身心發(fā)展需要教師倍加呵護的人，他們是祖國的未來。教師對學生的愛要體現在學校教育的全過程，體現在學生學習、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責任。

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一、教學流程

首先，筆者通過網絡，查閱了大量拼音教學的理論材料和鮮活的教學實例，通過去粗取精、去偽存真，依據課堂教學目標進行整理分類，把學生拼音學習中需要特別關注的問題類化為7個教學問題。

接著，在計算機教師的協助下，筆者把這些內容做成了自助餐式的教學專題網頁“新課改視野下的拼音教學”，該教學網頁設計了七大教學板塊：“拼音教學新理念”“教學目標三維統一”“復習檢查怎樣安排”“拼音教學的趣味導入”“教學設計萬花筒”“他山之石可攻玉”“有趣的拼音復習法”，在每一板塊中都注入了十分豐富的學習內容，如“拼音教學的趣味導入”中，介紹了“圖畫導入”“故事導入”“兒歌（謎語）導入”“演示導入”“游戲導入”“表演導入”等多種導入方式供學生閱讀；在“教學設計萬花筒”中，安排了多種教學方式（限于篇幅每種方式僅選一例），用一線教師鮮活的教學實例來啟發(fā)學生：

擺一擺 (字母)：

例如b、p、d、q幾個聲母的區(qū)別是一個難點，學生容易混淆。我們設計了游戲：變魔術。讓學生準備一個半圓環(huán)和一根小棒，然后把半圓環(huán)隨意擺放在小棒的左上方或者左下方，右上方或右下方，分別組成這4個聲母，先自己邊擺邊讀，再同桌之間互相考查，反復鞏固，解決了這一個難點。

唱一唱(兒歌)：

在開始教學漢語拼音時，每個字母都會編一句兒歌，便于學生記住它們的音和形。如：“小姐姐愛唱歌，張大嘴巴aaa”“清晨公雞要打鳴，圓圓嘴巴ooo”“小姐姐聽廣播，右下半圓bbb”。還有很多，如“姐姐弟弟來摸瞎，兩個門洞mmm”“椰子樹上椰子多，左i右e，ie ie ie”“我愛北京天安門，左a右n，an an an”等等，這樣不僅讓學生對學習漢語拼音產生了濃厚的興趣，同時也使學生的語言得到了發(fā)展。

畫一畫(圖畫)：

所有的孩子都喜歡色彩鮮明、生動直觀的圖畫。如果把拼音符號轉化為美麗的圖案，孩子們“心靈黑板”上一定會留下難以磨滅的印象。如在“l(fā)”的教學中，當學生掌握了發(fā)音后，便讓他們嘗試：“‘1’像什么呀，你能把它的樣子畫出來嗎？”學生興趣盎然地忙開了，“一根吸管”“一支筆”“一根球棒”“一根棍子”“一段甘蔗”等五花八門的圖案讓學生記憶深刻，這個“1”學生將終生難忘。

聽一聽(故事)：

少年兒童對故事充滿了興趣，在教學中，將教學內容滲透在故事情節(jié)之中，可以激發(fā)學生積極探求知識的興趣。如：教“a”的四聲時，就可以講下面的故事。引入新課后，教師說：“這個故事是一位阿(ā)姨講給老師聽的，我們應感謝阿姨。”出現a的一聲。故事是：小兔子、小貓、小猴討論世上什么東西最好吃。小兔子搶先說蘿卜最好吃，小貓奇怪地質問說：“啊(á)，蘿卜好吃嗎？”出現a的二聲。小猴子聽了也說不對，說只有桃子最好吃。它們吵了起來，誰也不服誰，就去找獅子評理。獅子聽了以后，說：“啊(ǎ)，你們各自說的都有道理。”出現a的三聲。最后小兔子、小貓、小猴子明白了道理，齊聲說：“啊(à)，獅子說得對，我們都懂了。”出現a的四聲。

玩一玩(游戲)：

摘水果（分水果）：準備了貼有pútao，táozi，caoméi，lìzi和lìzhī水果名稱的盤子，剪貼許多寫有音節(jié)字詞的水果，配上兒歌“秋天到，秋天到，豐收的季節(jié)水果多。你來摘，我來摘，摘到的水果分外甜。”進行游戲，拿到水果的學生讀出上面的音節(jié)放進盤子里，然后再分給大家。

“把動物帶回家”：讓一部分學生戴上動物頭飾，另一部分學生手拿寫有音節(jié)的卡片，根據卡片上的音節(jié)，去尋找相應的動物，找到了就把它送回“大森林”。

演一演(話劇)：

快樂中學習，活動中表演。在學習聲母jqx與ü相拼規(guī)則中，筆者設計讓學生戴頭飾進行表演，并配上兒歌：3個好朋友j q x，一塊兒出去玩，路上碰見了小ü，小ü小ü有禮貌，急忙脫下帽，問聲好。通過學習兒歌，戴頭飾表演，讓他們懂得尊重別人，學做有禮貌的孩子，并掌握了jqx與ü相拼，兩點要去掉的規(guī)則。

做一做(動作)：

在教學中，筆者經常鼓勵學生用肢體、手勢“手舞足蹈”。例如，在教“o”這個單韻母的形狀時，啟發(fā)學生思考：“怎樣用你的肢體動作來展示o的樣子？”于是，一番熱烈地討論之后，有的孩子把嘴巴張開，攏成一個圓形；有的孩子把食指和大拇指圍成一個圓形；還有的孩子把兩只手臂團成一個圓形……各式各樣的“o”讓孩子們興奮不已。可見他們小小的軀體里潛藏著非常豐富的知識表現力。筆者真為孩子們這些富有創(chuàng)意的想像所感動。

在接下來進行的兩節(jié)課里，教師首先向學生介紹一節(jié)小學拼音課的基本教學環(huán)節(jié)，分析了拼音教學中容易出現的幾個問題：教學觀念陳舊，教學內容單調，教學設計不考慮兒童心理特點、缺少趣味性等，然后布置學生獨立閱讀該教學網頁30分鐘并思考解決這些問題，而后在此基礎上引導學生交流學習成果：你從網頁的閱讀中受到哪些啟發(fā)？把受到的啟發(fā)寫下來。課堂十分活躍，學生在討論板上寫道：“拼音教學要面向兒童”“因材施教”“寓教于樂”“設計要新穎、有創(chuàng)造性、有自己的個性”等，并對寫下的內容一一作了解釋。將要下課的20分鐘，教師要求學生利用學到的知識設計ai，ei，ui的教學，隨后組織交流。學生紛紛站起來發(fā)言，設計極富創(chuàng)意，課上交流氣氛熱烈且富有成果。

二、教學分析

本課的教學收到了良好的教學效果，受到師生一致好評。不少聽課教師反映，這節(jié)課設計新穎，教學樣式上也有新突破，是人文學科教學樣式的一個嶄新嘗試。筆者課后反思總結，覺得教學基本實現了課前定下的實驗意圖，盡管還存在著諸多不足之處，但也在一定程度上體現了較新的“課程”理念，凸現了未來文科教學的一些新特點。

課程是什么？課程是一種進入教育領域的特殊文化，是作者、編者、教師、學生共同參與創(chuàng)造的特殊文化。當今時代人類已經進入信息時代，信息技術的廣泛使用使信息技術與學科課程的整合成為可能，也使基于網絡的新型信息化課程文化的開發(fā)成為可能。本課通過信息技術與學科教學的有機整合，促進了“以學生學習為本”的新型課程形式的形成，建構起一個整合型的課程新形態(tài)。具體分析，本課程在實施中體現了“三新”：一是教學的理念新。信息技術與課程整合的目的是構建一種“以人為本”的新型課程和教學樣式。本課通過利用現代網絡資源，構建數字化的課程材料包，為學生提供了一個個性化學習的平臺，從而最大限度地滿足學生對學習內容、學習方式的個人需求。它將現代與傳統教學方式融為一體，將教學變成了最具現代形式同時又能讓學生積極主動建構知識體系的學習探究課。二是教學信息新。信息化的教學形式保證了課堂教學的信息量，這其中既有課本上的信息，也有互聯網的信息，還有教學中師生雙方共同參與創(chuàng)造的各種信息。本課教學充分依靠網絡資源優(yōu)勢，讓師范院校的學生在課堂上直接獲取來自教學一線的最新教改信息，其中包括能充分體現新課改理念的教學方式和最有創(chuàng)意的教學設計。同時，教師充分發(fā)揮自身的主導作用，對來自網上的信息進行了去粗取精 、去偽存真的優(yōu)化篩選，從而有效地克服了網上學習知識冗雜紛亂、良莠不齊的缺陷，保證了學生在“第一時間”獲取知識的容量和質量；第三，教學的形式新。和多媒體課件展示不同，學生在本課學習中并非一個學習的旁觀者，而是一個和教師平等的學習活動主體，這本身就體現了一種平等、民主的信息文化環(huán)境和多元的文化價值取向。以網頁形式呈現的教學內容給學生的個性化閱讀提供了一個良好的教學平臺，在一定程度上突破了教學整齊劃一的現狀，體現出學習個性化和因材施教的諸多特征。

三、啟示

1.信息技術與學科教學的整合應是“有機融合”

無疑，信息技術與學科教學的整合應是兩者的有機融合，而不是簡單的湊合。使用現代信息技術，是利用現代信息技術這個工具為學生自主學習搭建一個優(yōu)越的學習平臺，教學中，提高學生的信息素養(yǎng)固然也是教學的目標之一，但學科教學的最根本目的還是提高學生的學科教育素養(yǎng)，所以教學必須注意以下四方面的有機融合且要向學科教育目標進行傾斜：一是教學目標的有機融合，要使教學有利于學生綜合素質的整體提高。二是課程資源的有機融合。教學不能僅僅依靠課本，各類雜志、報刊，特別是豐富的網上資源必須能進入教學視野，能整合進教學中。三是教學手段的有機融合。現代信息手段的使用并不排斥各種傳統教學手段，相反，一節(jié)高質量的課應該用其所長、避其所短，應找準各種教學手段與學科教學的切入點，充分發(fā)揮各種教學手段的優(yōu)勢并將其有機融合。四是教學樣式的有機融合。教學樣式也并非越“現代”越好，傳統的教學樣式也有很多長處。應該明確：教學樣式是為教學服務的，必須有利于教學目標的實現。

2.教學必須對網絡資源進行優(yōu)化篩選和整合

眾所周知，現代網絡資源十分豐富，具有相當強的信息優(yōu)勢，學科教學固然也要培養(yǎng)學生收集和篩選信息的能力，但學科教學的時間畢竟有限，所以教學有必要對蕪雜的各種“原生態(tài)”的信息進行優(yōu)化篩選，以構建一個整合了的信息化了的課程以服務于教學，這個課程至少應該有這樣幾個特點：信度高，能提供給學生科學準確的知識信息；信息化了的，能提供給學生足夠量的“思想材料”；最重要的一點，應提供自我選擇的權利，能在一定程度上滿足學生自主閱讀和個性化學習的心理需求。從這個意義上說，像本課這樣基于計算機技術的“準”網絡教學也許不失為展開教學的一種新形式，它為學生提供了一個富有吸引力的學習平臺，因而它代表了今后文科教學改革的一種新趨勢。

參考文獻

[1] 黃志強.課程整合與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J].中小學電教,2005,1

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素質教育是以人為本的教育。它的基礎是培養(yǎng)文化素質，核心思想是做人，內涵是學會生存、學會創(chuàng)造，目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。素質教育的主要載體是課程，主要途徑是學科教學。語文教學作為基礎教育，實施素質教育責無旁貸。語文教師必須適應時代的要求，寓素質教育于語文教學中，開發(fā)學生的非智力因素，提高學生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的做人能力，全面提高學生的整體素質。

一、改革教學方法提高學生的文化素質

要想提高學生的文化素質，培養(yǎng)出適應時代要求的人才，教師必須全面提高自身的素質，具有高尚的人文精神，良好的文化修養(yǎng)，富有強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，轉變教學觀念，改革教學方法。

首先，愛心教育是教育的基礎。教師誠摯的愛，能引起學生愉快的情感體驗，喚起學生的愛心，使學生心情舒暢，興趣濃厚，思維活躍﹔使學生自尊自信、自強自愛、歡樂興奮﹔使學生在愛心中把充沛的精力投入到學習中，取得驚人的進步。正如羅曼羅蘭所說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心理有陽光。”中央電視臺焦點訪談節(jié)目里報道了這樣一件事：安徽的一位中學老師，在懲罰學生的時候，讓學生用小刀刮自己的臉，直到鮮血淋漓。還有一件更讓人觸目驚心的事，某地一小學有個小學生偷了同學的東西，老師用尖刀在這位學生的臉上刻了一個“賊”字。諸如此類缺乏愛心得做法，嚴重地摧殘了學生的身心健康。所以愛心教育是教育的基礎，教師一定要愛護學生。

其次，教會學生學習的方法。長期以來教師的職責就是“傳道、授業(yè)、解惑”偏重于傳授知識，忽視教學方法的研究。我國著名的教育家陶行知先生曾這樣說道：“我認為好的先生不是教書，乃是教學生學。”葉圣陶先生說：“教是為了不教。”我國古代也有“授之以魚，不如授之以漁”的名言，因此教師完善自己的教學內容和方法，培養(yǎng)學生的自學能力，引導學生掌握打開知識寶庫的鑰匙，才是最重要的。

第三，讓學生成為課堂的主人。教師應廣泛閱讀，開闊視野，積累豐富的新知識，保持對時代的敏銳、對生活的新鮮感以及思維的張力，并把這種新鮮感帶進課堂，融入講授過程中，傳遞給學生，喚醒學生沉睡的求知欲，啟動學生的思維，激發(fā)學生豐富的想象力。誘發(fā)學生思考、分析、發(fā)言、討論，使學生成為課堂的主人，改變以往教師的滿堂灌。如，在講孟子的文章時，有這樣一段話“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”在同學們理解了這段話的含義后，讓大家結合現實談自己的感受，一個人如要成大器，是否如孟子所說，必須經得起苦難，受得住磨練?有的同學提出“逆境出人才”的觀點，并列舉了古今中外大量的實例來旁征博引，如身殘志堅的張海迪，教育家海倫凱樂，音樂家貝多芬等。還有的同學提出，在現代社會，“成功是成功之母”，順境更有利于人才的成長等，同學們暢所欲言，積極參與。這樣，理論聯系實際，讓學生成為課堂的主人，既調動了學生學習的積極性，活躍了課堂氣氛，又開發(fā)了學生創(chuàng)造性的思維，培養(yǎng)了學生分析問題、解決問題的能力。

第四，提高學生口語表達能力。社會的進步，時代的發(fā)展，使人際交往日益頻繁。據有關資料表明，在現代社會中，采用書面語的比例大約只有10％，采用口語的比例竟高達90％。可以說，口語已成為人類語言活動中最基本的形式，最便捷的工具。針對我們學生的實際情況，應在課堂上有意識地鍛煉他們的口語表達能力。方式有以下幾種：

1、用標準的普通話朗讀優(yōu)美的課文，要求必須讀得準確流利，能達意，有感情。

2、大膽回答問題，積極參與課堂討論。

3、課堂即興演講，每次每人2─3分鐘，當場給每個學生打分，并由學生或教師點評。

4、講述自己閱讀過的、感受最深的文章的內容，或者是成語故事。(要求同學們充分利用閱覽室，讀書看報，尋找素材，做好準備。每次講完課文之后，留一會空余時間，讓1到2名同學輪流講述)這種做法，行之有效。使學生的心理素質、文化素質、口語表達能力在原來的基礎上都有明顯的提高。避免了“茶壺里煮餃子──滿肚子里有，嘴里倒不出來。”

二、注重人文精神培養(yǎng)學生做人能力

語文教材精選了古今優(yōu)秀文學作品，作為“人學”、“心學”的文學作品，以其可讀性和感染性，在點點滴滴中提高學生的文學修養(yǎng)，提升他們的精神世界，培養(yǎng)學生的文化品味、審美情趣以及做人的能力。它的效果和抽象說教絕對不可同日而語。因此我們在日常的語文教學過程中，要引導并潛移默化地感染學生，培育他們的人文精神，加強對學生的人性教育，真正做到既教書又育人。

首先，培養(yǎng)學生的良知。著名的道德學家賽繆爾 斯邁而斯曾經指出“一個人沒有良知，他就沒有做人的資格，他將做不了任何事情，哪怕他身居高位，名聲顯赫，也是品行惡劣的人渣”。 良知能使一個人堅定地站立起來，能擺脫自己的激情和控制自己的欲望，使人的行為規(guī)范化、合理化，符合他所屬的社會或群體的利益。

其次，培養(yǎng)學生的愛心。“愛”能使人美麗，使人愉悅，使生活變得美好﹔愛也能給人力量，給人奮發(fā)向上的動力﹔但只有心中有愛的人，有一顆博愛之心的人才能擁有。正如古人所言：“愛人，人恒愛之”。作為當代青年學生，懷揣一顆“愛心”走上社會，才有可能得到他人的“愛”、社會的“愛”，才有可能得到更多的展示才華的機會，實現其人生價值。

第三，培養(yǎng)學生學會寬容。寬容是人的一種高尚的品格，是做人的一種風度和境界。寬容能使人性情和藹，能使人心靈有回旋的余地。寬容的人能很快地適應各種不同的環(huán)境，能夠處理好各種人際關系，能夠與人成功地合作，充分實現自己的潛能。學會寬容，能保持一份好心情，給別人機會同時也給自己創(chuàng)造機會，使自己被社會或群體所接受，使自己擁有發(fā)揮專長和能力的舞臺。正如古人所說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”實際上，在現代社會中人們崇尚團隊精神和集體智慧，講究雙贏或者全贏，企求和諧的工作環(huán)境和融洽的工作關系，認同家和萬事興，團結力量大。

第四，培養(yǎng)學生的責任心。責任心是一個人成功做人、成功做事的最有效的保障。一個有責任心的人，才敢于面對生活的煩惱和工作的挫折，才敢于向一切困難挑戰(zhàn)，并以無畏的勇氣戰(zhàn)勝它。有責任心的人就會對自己負責，對他人負責，對家庭負責，對社會負責﹔就會非常認真和嚴謹地選擇自己的一言一行，避免自己的行為失范﹔就會終其一生追求美好的生活并為理想和事業(yè)而奮斗。

篇10

隨著現在教學模式的改變，在小學數學中提高學生的素質是一項十分重要的事情，同時也是擺在現在廣大教師面前的一項極為緊迫的任務。現在教學中，小學數學教師必須重視對學生綜合素質的培養(yǎng)，將素質教育真正地貫穿到教學中。當然，調動學生的積極性，培養(yǎng)他們的學習興趣和愛好成為關鍵的部分。本文中筆者根據自己多年的教學經驗，對在小學數學教學中提高學生的素質教育提供了一些對策，希望能給相關教師一定的指導和幫助。

關鍵詞：

小學數學，素質教育，課堂

在新的課程改革的前提下，現在的教學也發(fā)生了很大的改變，普遍要求提高學生的綜合素質和全面發(fā)展。因此，對于小學生來說，素質教育尤其重要，怎樣才能把素質教育落實到實處，發(fā)揮學生的作用是每個教師都應該做到的。小學數學課堂對于學生的素質教育有著一定的要求，將素質教育貫徹到每一堂課程中，具有十分重要的作用。

一、小學數學課堂教學中素質教育概述

（一）小學數學素質教育的內容

素質教育，通常是指，在進行教育教學的過程中，要能夠促進學生的全面發(fā)展。小學數學素質教育，主要包括學生在數學素質以及專業(yè)素質等方面的表現。通常包括，學生的思想道德素質，科學文化素質以及生理和心理的素質等方面。

（二）小學數學在提高學生素質教育中發(fā)揮的作用和地位

小學數學作為數學學科的基礎，是小學生能夠學好數學的保障，是提高小學生科學文化素質的重要前提。可以說，在小學數學階段，主要是能夠提高學生的綜合素質，使學生能夠得到全面的發(fā)展。另外，小學數學和實際生活有著十分重要的關系，數學和生活是分不開的，數學知識也是為生活服務的。因此，在進行小學數學教學過程中，應該培養(yǎng)學生的數學思維能力。在小學數學中，素質教育是開發(fā)學生智力的關鍵所在，素質教育的提升對于學生的抽象思維有著重要的關系，同時還能夠促進學生的全面發(fā)展。學生通常可以觀察數學中存在的現象以及出現的規(guī)律，找到問題的所在，從而發(fā)揮學生的思維。并且，在小學數學教學中，只有抓住學生對學科的特點就能夠使他們的思維得到鍛煉，從而達到開發(fā)他們智力的目的。

二、小學數學課堂教學素質教育的基本方法和途徑

（一）注重教學方法創(chuàng)新，提高參與能力

在小學數學課堂教學過程中，教師作為教學的主導，在整個教學中起著關鍵作用。如果教師能夠轉變教學思想，真正地還學生一個課堂，給他們一定的空間，展現學生的主體性，就能使學生的主體地位落到實處。教師在教學過程中，還應該處理好師生之間的關系，不能阻礙學生對問題的參與，當他們回答問題時，應該給予積極的答復，從而獲得新的體驗和感受。并且，教師還要利用靈活的教學方式，讓每個學生參與到課堂學習中。這種教學方式應該能夠根據教學內容的不同，有針對性地完成教學。

（二）加強學習方法指導，培養(yǎng)自學能力

新的課程標準指出，學生在教學過程中應該發(fā)揮主體作用。要想讓學生能真正地成為學習的主人，就應該讓學生真正地參與到教學中，做好課前的教學準備，并在課后能夠進行教學延伸。當學生真正地參與到教學中，才能使學生的學習發(fā)揮良好的效果。在課堂教學中，教師應該加強對學生學習方法的指導，只有學習方法正確，就可以讓學生真正學到知識。教師在布置作業(yè)時，還應該給學生制定明確的任務，讓學生對學習內容進行認真研讀，從而激發(fā)學生的興趣，能更加積極地學習。同時，教師要鼓勵學生，并提高他們獨立思考的能力。在課堂上，教師應該對學生的回答給于贊許，并及時引導學生進行思考。

（三）提高有效思考能力，促進學生的合作意識和能力

學生的思維能力是在教師的設計學習活動中形成的，應該能為學生的思維性學習找到比較好的出發(fā)點。從以往的學習和生活經驗中，應該鼓勵學生發(fā)現自己的不同思維，教師一定要給予肯定和鼓勵性的評價。在小學數學教學過程中，教師要盡可能地為學生創(chuàng)造機會，給他們創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，并使他們能積極主動地參與到學習過程中。在這種情況下，學生的思維能力就能得到鍛煉，學生的合作意識以及學習能力也會得到提高。同時，教師還應該注意充分利用教學資源，讓學生能夠更好地學習，從而激發(fā)學生的合作意識。在學生合作學習的過程中，促進師生之間的合作，并提高學生的綜合能力。

（四）改進教學評價，提高學生的綜合水平