導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學(xué)學(xué)前教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

長期以來,在大學(xué)英語課堂中,教師往往注重語言知識、語言技能或是應(yīng)試技巧的培養(yǎng),而忽略了對學(xué)生的“百科知識”、“社會文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導(dǎo)致了部分學(xué)生雖有較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能,但人文素質(zhì)卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)校育人的終極目標(biāo),而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達(dá)到社會的需求。大學(xué)英語作為人文學(xué)科的一個重要分支,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)其重任。因此在英語課堂中,教師在“教書”的同時,也應(yīng)做好“育人”的工作。

一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和意義

1.更新教育觀念的需要。“改進(jìn)教學(xué)方法和提高外語教學(xué)水平已經(jīng)不是一般的教學(xué)問題,而是影響我國對外開放方針的更好實(shí)施和推動我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重大問題。”(李嵐清語)革新教育觀念,教育改革首當(dāng)其沖。但長期以來,社會上已經(jīng)形成重分?jǐn)?shù)輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)是能適應(yīng)社會發(fā)展的要求和能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向,即德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｔ趯W(xué)校教育中,把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來,才能確立科學(xué)和人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。

2.人文素質(zhì)形成規(guī)律的需要。素質(zhì)的形成是一個文化積累和沉淀的過程,更是一個復(fù)雜、緩慢的內(nèi)化過程。內(nèi)化的形成是認(rèn)識、感受、體驗(yàn)的過程,是再創(chuàng)造的過程,絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質(zhì)教育的實(shí)施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的,也不是某一階段或某一層面的任務(wù),需要貫穿于整個教育活動的始終。大學(xué)英語是一門基礎(chǔ)課,課時多、周期長(一般為2年),有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的接受、內(nèi)化和形成。

篇2

“國學(xué)”指的是中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，是我們中國五千年來共同積累的優(yōu)秀文化道德“學(xué)術(shù)”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學(xué)、倫理學(xué)等。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識，更要對傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個對自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會有用的人才？《弟子規(guī)》說得好，一個人首先要“孝”，其次要“謹(jǐn)信”、“愛眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學(xué)文”，可見道德人格教育比其他教育更重要。

一、大學(xué)語文國學(xué)教育的意義

國學(xué)教育作為完整教育的一個重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現(xiàn)人的生命價值。大學(xué)語文課作為高校除中文專業(yè)外其他專業(yè)學(xué)生必須開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生國學(xué)教育的重任。在大學(xué)語文課中加強(qiáng)國學(xué)教育，可以提高學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，越來越多的大學(xué)生對電腦網(wǎng)絡(luò)了如指掌，卻對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少，對“國學(xué)”更是非常陌生，很多大學(xué)生對國學(xué)知識的了解僅限于高考時候的那一點(diǎn)點(diǎn)常識，除此之外根本不了解李杜詩篇、屈原精神，也沒有讀過諸子百家，在國學(xué)知識上可以說是一片空白。

高等學(xué)校一直在推行教學(xué)改革，大學(xué)語文教學(xué)改革也是勢在必行的，其中大學(xué)語文加強(qiáng)國學(xué)教育也是大學(xué)語文教學(xué)改革的一個重要部分。大學(xué)語文加強(qiáng)國學(xué)教育，不僅可以提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)、文化、道德的認(rèn)知，而且也是有效提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。

二、大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失

但由于受多種因素影響，目前通過大學(xué)語文課程對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的理念在不斷消失，許多高校的大學(xué)語文課變成了單純的文學(xué)課或者實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用文寫作課，甚至有的學(xué)校或者院系認(rèn)為大學(xué)語文課程沒有實(shí)用意義，對日益嚴(yán)峻的學(xué)生就業(yè)沒有起到立竿見影的作用，因而不再開設(shè)大學(xué)語文課。從事大學(xué)語文教學(xué)和研究多年，筆者認(rèn)為大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個方面：

（一）學(xué)科定位偏向?qū)嵱眯?/p>

對于大學(xué)語文課程的定位，一般有“工具說”、“能力說”、“文學(xué)說”、“文化說”、“人文說”等，其中“工具說”與“能力說”得到了較多人的認(rèn)可。特別是自從我國高等教育的普及化和多樣化以后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題成為了國家、社會、高校和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，一些高校甚至把學(xué)生就業(yè)率作為教師評優(yōu)、晉升的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉(zhuǎn)。于是乎，大學(xué)語文就首當(dāng)其沖成為了“工具說”與“能力說”的犧牲品。高校過分地追求學(xué)科的實(shí)用性，注重學(xué)生的就業(yè)率，針對這樣一個特點(diǎn)，大學(xué)語文課就成為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐的一個手段，教學(xué)上只注重了語言文學(xué)特別是實(shí)用性文體寫作的學(xué)習(xí)，課程內(nèi)容也注重強(qiáng)調(diào)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育，包括傳統(tǒng)道德文化的教育。

（二）教材內(nèi)容缺乏國學(xué)精品

基于對大學(xué)語文的錯誤的學(xué)科定位，近年很多大學(xué)語文的教材編寫也陷入了誤區(qū)，致使教材內(nèi)容單一，選文沒有代表性，以現(xiàn)代文、應(yīng)用文、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主，忽視了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義，硬生生把一本大學(xué)語文教材編成了一本工具書。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫的《大學(xué)語文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個單元。上篇：閱讀能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力等；中篇：日常書面表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于實(shí)用文體教學(xué)與寫作，內(nèi)容涉及商務(wù)、新聞、學(xué)術(shù)論文等文體；下篇 ：口頭表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于教育指導(dǎo)學(xué)生在日常交際、職場辯論等方面的語言表達(dá)能力。全書是一本實(shí)用性很強(qiáng)的教材，雖然關(guān)注了學(xué)生的漢語言聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，卻忽略了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義。

（三）課程缺少專業(yè)教師

除了學(xué)科定位與教材的缺失之外，大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失還體現(xiàn)在專業(yè)教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開設(shè)了大學(xué)語文課，但是卻很少有專業(yè)的大學(xué)語文教師。在大學(xué)教授大學(xué)語文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專業(yè)的大學(xué)語文教師，只是在專業(yè)課較少的時候，教師才去上大學(xué)語文課湊湊數(shù)，授課的教師可能是語言研究方向的教師，也可能是文學(xué)研究方向的教師，師資來源不穩(wěn)定，不夠?qū)I(yè)。由于非專業(yè)的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專業(yè)特長去授課，于是乎大學(xué)語文課要不上成了語言文字研究課，要不就上成了文學(xué)欣賞課，更談不上國學(xué)教育了。

三、大學(xué)語文國學(xué)教育的重構(gòu)

針對大學(xué)語文課程國學(xué)教育的缺失，為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人格素養(yǎng)，通過大學(xué)語文課程教學(xué)對學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個好辦法，重構(gòu)大學(xué)語文的國學(xué)教育勢在必行。

（一）重新定位高校大學(xué)語文課程

國家教育部高教司頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”也就是說，大學(xué)語文應(yīng)該是一門人文素質(zhì)課，其主要任務(wù)是提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

根據(jù)大綱精神，大學(xué)語文應(yīng)該加強(qiáng)國學(xué)教育理念，保護(hù)傳統(tǒng)道德文化，重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化精髓，以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在課程定位上，不能一味地強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性，更要關(guān)注其人文性，讓學(xué)生受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學(xué)語文課程不是學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)課，也不是學(xué)生就業(yè)的“工具”，它應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，讓學(xué)生在枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)、緊張的實(shí)踐教學(xué)之余得到文化的陶冶，開闊視野，提升素質(zhì)。大學(xué)語文課程如果一味迎合學(xué)生的就業(yè)，只注重課程的實(shí)用性而摒棄國學(xué)教育，這無疑是飲鴆止渴，必然會培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學(xué)生，進(jìn)而帶來許多不良的社會問題。

（二）教材應(yīng)多角度體現(xiàn)國學(xué)教育思想

大學(xué)語文課應(yīng)該是一門內(nèi)容豐富、思想性藝術(shù)性強(qiáng)的課程，因而教材內(nèi)容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，加之教材編寫受到課時與版面的限制，在內(nèi)容選擇上又不可以過于自由散漫，應(yīng)該有所側(cè)重。目前大多數(shù)大學(xué)語文教材在編寫體例上遵循文學(xué)史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學(xué)為主要內(nèi)容，通過不同體裁的作品讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛國主義精神與民族自豪感，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，健康成長為全面發(fā)展的一代新人。

大學(xué)語文教材肩負(fù)著大學(xué)生國學(xué)教育的重任，因此在教材編寫方面應(yīng)該多角度體現(xiàn)國學(xué)教育特點(diǎn)。大學(xué)語文教材的編寫應(yīng)該在尊重我國的歷史、文化、文明基礎(chǔ)上，適當(dāng)配合人才培養(yǎng)的需要進(jìn)行編寫。教材應(yīng)該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)愛國主義精神，使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學(xué)語文教材應(yīng)該選擇具有審美價值、彰顯學(xué)科個性、開拓創(chuàng)新思維的作品，這些作品應(yīng)該是古今中外的經(jīng)典，更應(yīng)該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對大學(xué)生加強(qiáng)國學(xué)教育的重要學(xué)習(xí)材料。

（三）加強(qiáng)專業(yè)教師培養(yǎng)，課堂教學(xué)融入國學(xué)教育理念

大學(xué)語文課程應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)教師的培養(yǎng)，要建立一支相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)和科研。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該主動融入國學(xué)教育理念，注重挖掘國學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學(xué)語文教師還應(yīng)該努力掌握學(xué)科的前沿動態(tài)，充分利用現(xiàn)代的教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)活動，將國學(xué)教育普及化，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而了解、喜愛和掌握國學(xué)知識，進(jìn)而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。

黨的十七大報告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”大學(xué)語文課作為高校學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課，它肩負(fù)著大學(xué)生國學(xué)教育的重任。如何讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，掌握古代文化精髓，培養(yǎng)辯證的思維方式，學(xué)以致用，把傳統(tǒng)國學(xué)與現(xiàn)代社會發(fā)展結(jié)合起來，成長為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這才是大學(xué)語文國學(xué)教育的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧玲玲.在大學(xué)語文教學(xué)中融入國學(xué)教育的實(shí)踐與思考[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（6）.

[2] 趙穎.大學(xué)語文教材五種版本的比較與思考[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2010（3）.

篇3

從我國大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況來看，我國文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)仍較為薄弱，未受到學(xué)校重視。出現(xiàn)這種情況的原因很多，比如學(xué)校師資力量薄弱、學(xué)生英語基礎(chǔ)差、大學(xué)英語課程較少等。長久以來， 英語教學(xué)都傾向于語言知識的教授，極大地忽略了國外語言里所富含的人文要素，不注重提升學(xué)生在人文、文學(xué)方面的修養(yǎng)。在英語的整個教學(xué)過程里，學(xué)校更注重考點(diǎn)、語言點(diǎn)、應(yīng)試技巧等，這就導(dǎo)致老師與學(xué)生均在考試壓力下疲憊不已，最終未通過考試的學(xué)生常常責(zé)備學(xué)校教學(xué)方式不正確，通過考試的學(xué)生又深感有名無實(shí)等，現(xiàn)實(shí)化、職業(yè)化、社會化令學(xué)生與老師都表現(xiàn)得十分功利，英語文學(xué)教學(xué)上產(chǎn)生了認(rèn)知偏差，部分學(xué)生與老師認(rèn)為，不同于某些課程，文學(xué)教學(xué)難以在短時間內(nèi)見到成效。因?yàn)榧庇谇蟪桑髮W(xué)英語教學(xué)里和文學(xué)相關(guān)的知識，特別是文學(xué)背景與文學(xué)教材里所展現(xiàn)出的人文常識、人文教育與人文關(guān)懷等知識常常就被忽略了。最后，學(xué)生學(xué)到的常常就只剩下了所謂純正的、無文化內(nèi)涵的英語。

二、大學(xué)英語文學(xué)教學(xué)的重要性

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（試行）簡要地闡述了大學(xué)英語教學(xué)的性質(zhì)：大學(xué)英語教學(xué)作為大學(xué)生的必修課程，是高等教育的重要組成部分之一。大學(xué)英語教學(xué)的主要內(nèi)容包括跨文化交際、英語學(xué)習(xí)策略、英語語言知識、語言應(yīng)用技能，是以英語教學(xué)理論為指導(dǎo)，集成了多種教育方法與教育模式的教學(xué)體系。2000年，《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》經(jīng)由教育部批準(zhǔn)實(shí)施，大綱指出：培養(yǎng)與提升學(xué)生的英語文學(xué)閱讀、理解與欣賞能力是文學(xué)教學(xué)的主要目的，借助于英語文學(xué)作品的閱讀與理解，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與語音基本功，增加學(xué)生對國外文化與文學(xué)的理解。《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》確定了英語文學(xué)教學(xué)在英語專業(yè)教學(xué)中的重要作用與地位，并解釋了在非英語專業(yè)教學(xué)中，英語文學(xué)教學(xué)的重要性與必要性。英語文學(xué)教學(xué)是加深學(xué)生文化內(nèi)涵、提升學(xué)生英語素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生社會人文精神必不可少的課程。此外，《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（試行）也重點(diǎn)說明了大學(xué)英語不只是一門語言知識基礎(chǔ)課程，還是學(xué)生感受世界文化、拓寬視野與知識面的素質(zhì)教育課程。所以，在開設(shè)大學(xué)英語教學(xué)課程時，需將國際文化知識的傳播與學(xué)生思想文化內(nèi)涵的教育考慮在內(nèi)。

三、加強(qiáng)大學(xué)英語文學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議

就提升審美觀與文化素養(yǎng)的功能來看，英語文學(xué)教學(xué)為學(xué)生講述了國外的先進(jìn)文化遺產(chǎn)知識，有助于學(xué)生知曉各個時代、各個國家、各個民族的社會歷史文化，了解國外人們的思想感情與生活情況。通過優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀，學(xué)生還能夠接受社會人文精神教育，理解何為假、丑、惡，何為真、善、美，提升自身文化修養(yǎng)與思想內(nèi)涵。所以，英語文學(xué)教學(xué)既是素質(zhì)教育的重要部分，也是構(gòu)建精神文明世界的重要途徑。

（一）拓寬英語文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域研究

從國內(nèi)英語教學(xué)之傳統(tǒng)概念來看， 英國文學(xué)教學(xué)始終被視作正統(tǒng)。20世紀(jì)后期，美國文學(xué)也逐漸受到學(xué)校重視，因此我國的文學(xué)研究主要集中于美國、英國文學(xué)研究。盡管這些年來我國的部分學(xué)者在澳大利亞、新西蘭、加拿大等國家的文學(xué)研究獲得了一定成果，但這些國家的文學(xué)課程在我國院校設(shè)置的仍較少。為了全球化發(fā)展相適應(yīng)，加快對外國英語文學(xué)的研究步伐，我們一定要解放思想，不斷拓寬研究與教學(xué)領(lǐng)域。我國英語文學(xué)研究界的主要任務(wù)是努力開拓中國學(xué)生的英語文學(xué)視野，幫助他們認(rèn)識世界英語文化。所以，需對英美文學(xué)進(jìn)行深入研究，并不斷拓寬澳大利亞、新西蘭、加拿大等國家的英語文學(xué)研究，為學(xué)生介紹更多的出色作品與杰出作家。

（二）老師應(yīng)在教學(xué)中合理融入英語文學(xué)內(nèi)容

篇4

1.教師方面的原因

德育意識不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識，而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無。

德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸，這是由于缺乏對德育的根本性認(rèn)識與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。

2.學(xué)生方面的原因

追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，對新聞專業(yè)的學(xué)生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會涉及到西方新聞自由的知識。學(xué)生在接觸這些知識，會受到這些西方自由思想的影響。

思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時候都要方便快捷。特別是3G時代的到來更加強(qiáng)了這個趨勢。他們在接觸海量信息的時候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對新聞專業(yè)的學(xué)生來講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。

二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容

1.教師要有德育意識

在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長、中科院院士楊玉良等專家批判了社會及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹立德育意識的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。

2.教師要起模范作用

筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問題對新聞專業(yè)兩個年級的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位。可見學(xué)生對老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個潛移默化的過程，需要教育者長時間的對受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒有一個良好的道德素質(zhì)，就會讓受教育者對教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對所學(xué)的德育知識產(chǎn)生認(rèn)同感。

3.注意教學(xué)方式的多樣性

大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，希望平等對待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮，通過相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識。

三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問題

1.德育知識的儲備

教師在平時要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識。古代的德育知識有些隨著時代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會實(shí)際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識來講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會中。

2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動向

德育教學(xué)的時候，教師只有在了解學(xué)生的思想動向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動向，首先要尊重學(xué)生，對學(xué)生有關(guān)愛之心。這樣學(xué)生才樂于和老師溝通，便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問題，及時的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。

3.把握好時機(jī)

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1文化能力導(dǎo)向問題的提出

最新的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(2007年)指出:大學(xué)英語教學(xué)以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容,教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力,使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際,同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。

我們可以從中梳理出三種理念和導(dǎo)向:(1)語言知識導(dǎo)向。在1999年以前,受傳統(tǒng)語言學(xué)思想的影響,大學(xué)英語注重語言知識的教學(xué),要求學(xué)生具有扎實(shí)的語言基礎(chǔ)和良好的語言學(xué)習(xí)方法。(2)語言技能導(dǎo)向。1999年的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》將各種語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)分為兩個層次,即培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力,提高了對學(xué)生寫、說能力(即主動輸出信息的能力)的要求。(3)語言交際能力導(dǎo)向。進(jìn)入21世紀(jì)以后,在社會語言學(xué)理論指導(dǎo)下,大學(xué)英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)建立在語言技能基礎(chǔ)之上的跨文化交際能力,要求學(xué)生具備綜合性語言能力和文化素養(yǎng),適應(yīng)跨文化交際的需要。

上世紀(jì)90年代以來,歐美興起的文化研究思潮對語言學(xué)理論產(chǎn)生重大影響,語言學(xué)研究的主流已逐漸從20世紀(jì)中葉興起的社會范式轉(zhuǎn)向了人類中心范式,語言學(xué)、文化學(xué)、交際學(xué)、教育學(xué)、社會語言學(xué)、跨文化交際學(xué)、心理語言學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論等學(xué)科理論對“人的語言”進(jìn)行綜合性研究,提出了“語言文化”和“文化能力”等概念,并對語言與文化能力的關(guān)系進(jìn)行了深入的考察。語言學(xué)研究的這種態(tài)勢,正在或者將會給大學(xué)英語教學(xué)帶來一種嶄新的理念和導(dǎo)向——文化能力導(dǎo)向。

2語言文化教學(xué)理念與文化能力教學(xué)導(dǎo)向

語言文化學(xué)者把語言看成文化的第一要素,是民族文化的組成部分。張維鼎認(rèn)為,語言顯然是人最重要的文化環(huán)境,人們所講的母語往往成為人們認(rèn)知和接受外部世界的思維方式。就因?yàn)檫@樣,語言還決定了人的感知、感情、思維意識甚至無意識的基本格局。同時也決定了人的文化心態(tài)。語言同時也就成了人們維系人際社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的紐帶。從這個意義而言,語言既是文化發(fā)展的媒介,又是文化的一部分,而且是最核心、最具影響力的部分。總之,語言是文化的符號,文化是語言的深層構(gòu)建機(jī)制。

語言文化理論揭示了語言在文化系統(tǒng)中的雙重特性:一是文化的一般本質(zhì)屬性,語言即為一個文化世界;二是語言的文化工具屬性,它推動其他文化的產(chǎn)生,并記載和傳承其他文化。

傳統(tǒng)的語言教學(xué)理念只承認(rèn)語言的載體、工具地位,在很大程度上上忽視了語言的民族文化屬性。國內(nèi)學(xué)者指出:“在外語教學(xué)中語言常被人們僅僅看作是‘人們利用它來相互交際,交流思想,達(dá)到互相了解’的‘工具、武器’。這種‘工具論’的烙印在實(shí)踐中把人們的注意力引導(dǎo)到只集中在語言系統(tǒng)本身,研究其內(nèi)在規(guī)律,培養(yǎng)、訓(xùn)練對這些規(guī)律的機(jī)能和自動化的熟巧。應(yīng)當(dāng)說這種作法是完全必要的,不可缺少的,不能絲毫放松的。但是,人們忽視了語言作為特殊的社會現(xiàn)象還有其特殊的人文和民族文化的背景一面。交際的阻礙不儀來自語言的熟巧,可能更多的是來自異語言文化的差異。所以,外語的教學(xué)與研究既要有‘工具論’,又不忘記民族‘文化觀’(夏雨,1994)”。

由對語言文化本質(zhì)的考察,國內(nèi)研究者們開始關(guān)注語言教學(xué)與語言能力、跨文化交際能力、文化能力之間的關(guān)系,為全球化背景下的語言教學(xué)尋找新的思想養(yǎng)料,初步形成了語言文化教學(xué)觀念。這種觀念視外語教學(xué)為文化教學(xué),認(rèn)為外語教學(xué)的任務(wù)不僅僅只是傳授語言知識、培養(yǎng)聽說讀寫能力,還必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文化能力。

在信息化社會和全球化語境下,語言能力是個體或人類運(yùn)用語言知識進(jìn)行交際的本領(lǐng),它是文化能力的重要成分,同時又是形成文化能力的基礎(chǔ)。在語言教學(xué)中,學(xué)生對本民族文化和目的文化進(jìn)行鑒別、繼承、批判和創(chuàng)新的能力,既需要運(yùn)用語言來思維,更要通過語言在一定的社會關(guān)系狀態(tài)下開展交際,面對不同文化的差異與沖突,實(shí)現(xiàn)文化的價值融合。所以,大學(xué)英語教學(xué)未來的目標(biāo)應(yīng)該是在學(xué)生已經(jīng)具備一定的語言知識、文化知識和語言技能的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)學(xué)生的文化能力。

3大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系的建構(gòu)

3.1理順大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系中的幾種關(guān)系

構(gòu)建文化能力教學(xué)體系,首先需要母語教學(xué)調(diào)整理念和目標(biāo),注重傳授本民族的文化知識,培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識、發(fā)現(xiàn)和接受文化差異的能力,因?yàn)閷W(xué)生在母語學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的思維定勢和文化定勢對第二語言教學(xué)中目的文化的學(xué)習(xí)有著重要的影響。另外,從基礎(chǔ)教育到高等教育的過程,在整體上是從培養(yǎng)學(xué)生的文化知識素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)文化能力的過程。因此,在構(gòu)建文化能力教學(xué)體系時需解決好以下幾種關(guān)系:

(1)基礎(chǔ)英語教學(xué)與高等英語教學(xué)的關(guān)系。以文化能力為導(dǎo)向的英語教學(xué),勢必要求學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段即掌握扎實(shí)的語言知識和雙文化(母語文化和目的語文化)知識,并具備初步的聽說讀寫技能,而不能把這些基礎(chǔ)性的教學(xué)任務(wù)推向大學(xué)教育階段。

(2)大學(xué)英語教學(xué)與歷史文化知識教學(xué)的關(guān)系。在高等教育階段,通過通開課、選修課、學(xué)術(shù)講座等形式,不分學(xué)科專業(yè)地開設(shè)人文課程,進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng),增強(qiáng)其文化差異的認(rèn)識能力和接受能力,這是大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系建立的根基。事實(shí)上英語教學(xué)也不可能把大學(xué)人文教育的全部任務(wù)承擔(dān)下來,而應(yīng)該是立足于學(xué)生豐厚的文化底蘊(yùn)來培養(yǎng)其多元文化的理解能力、接受能力和適應(yīng)能力。

(3)教師與學(xué)生的關(guān)系。在文化能力導(dǎo)向下,教師成為學(xué)生的文化導(dǎo)師,學(xué)生成為文化知識的自覺學(xué)習(xí)者和文化能力的培養(yǎng)主體,教、學(xué)雙方的關(guān)系將會發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。作為文化導(dǎo)師,教師的主要任務(wù)應(yīng)該集中在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力上面,根據(jù)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求制定教學(xué)方案。

3.2重建大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容體系

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(2007年)提出的教學(xué)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容。文化能力導(dǎo)向要求改變現(xiàn)有的以語言能力為導(dǎo)向的教學(xué)制度,把大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)定位為培養(yǎng)學(xué)生的文化能力,以文化比較、文化批評、文化鑒賞為主要內(nèi)容,全面提升大學(xué)英語教學(xué)體系的層級,朝著更符合時代特征、人的發(fā)展要求的方向改革。

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I. 引言 

 

問與答是人類最基本的交際方式,也是大學(xué)英語課堂中最主要的教學(xué)活動。是課堂教學(xué)中必不可少的一部分,是外語教學(xué)活動的一個重要環(huán)節(jié),是師生雙邊活動的橋梁。有效的課堂提問可以提高學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鼓勵學(xué)生思考,提高他們的主動性和參與性。同時教師能從中了解學(xué)生的理解能力,檢驗(yàn)教學(xué)效果,及時改進(jìn)教學(xué)方法。但是目前的大學(xué)英語課堂提問存在著一些問題。下面筆者將就存在的問題及解決方法談幾點(diǎn)認(rèn)識。 

 

II. 目前大學(xué)英語課堂提問存在的問題 

 

1. 問題設(shè)計不合理 

調(diào)查表明一些老師的提問過于簡單。學(xué)生的回答只不過是“yes”或"no"或是單個字。比如“Do you like it”。這些問題不能激發(fā)學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)興趣。提問收不到效果 

2. 不能給學(xué)生充足的思考時間 

老師提問之后,不給予學(xué)生思考的時間就叫學(xué)生回答,造成了學(xué)生回答不出的情況。這樣就會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。減弱了學(xué)生的自信心。 

3. 提問機(jī)會不平等 

有些老師總是叫少數(shù)人回答問題。為了答案的正確性或活躍氣氛,有些老師總是叫少數(shù)學(xué)習(xí)好的學(xué)生回答,忽視了其他學(xué)生,從而造成了兩極分化。1.忌偏食不少教師只喜歡向成績好的學(xué)生提問,不愿意向成績中差的學(xué)生提問——既擔(dān)心答不出影響教學(xué)進(jìn)度,又害怕他們不愿意答問。根據(jù)調(diào)查,各種基礎(chǔ)的學(xué)生都有答問的愿望,特別是基礎(chǔ)差的學(xué)生,對教師是否提問特別敏感,認(rèn)為提問是教師信任的表現(xiàn),對教師提問時忽視他們的存在很有意見,他們強(qiáng)烈要求一視同仁。偏愛使提問藝術(shù)失去魅力。 

 

III. 解決方法 

 

1. 設(shè)計合理有效的課堂提問 

教師應(yīng)該思考提問什么樣的問題,對學(xué)生會產(chǎn)生什么樣的效果。教師所提的問題要能激發(fā)學(xué)生思考和回應(yīng),啟迪學(xué)生思維。要能引起學(xué)生對文章的興趣。Long and Sato 將教師提問分成兩類:display questions(展示問題) 和 referential questions(參考問題)。Display questions (展示問題)是那種提問者知道答案的問題。(例如提問者拿本書問“Is this a book?” 或者Teacher:?Can you speak Japanese? Student:?Yes, I can. Teacher:?Can you type? Student:?Yes, I can. )Referential questions (參考問題)是那些提問者不知道回答者如何回答的問題。(例如How do you spend your free time?或者Suppose you win $50,000. What are you going to do with it? )Display questions (展示問題)是在引出答案,而referential questions (參考問題)是在尋求答案。如果我們比較兩種問題就會發(fā)現(xiàn)兩種之間的區(qū)別。對display questions (展示問題)的回答相對來說多為短句,只是“ Yes, it is” 或“ No, it isn’t”。 而對referential questions (參考問題)的回答多為長句。如“ I enjoy reading /listening to music /dancing/etc. in my free time.”。當(dāng)學(xué)生面對referential questions(參考問題) 時,他們要思考,并組織語言句子結(jié)構(gòu),做出相對復(fù)雜的答案,就產(chǎn)生了教師與學(xué)生之間的交流。因此教師應(yīng)增加referential questions(參考問題) 的數(shù)量。 

2. 要給予學(xué)生一定的思考時間 

教師提出問題后應(yīng)給學(xué)生一定的時間思考,這稱為等待時間(waiting time )。Rowe 發(fā)現(xiàn),教師一般只給學(xué)生一秒鐘的時間思考問題就會叫學(xué)生回答。而給予學(xué)生回答的時間也只有一秒鐘。如果學(xué)生回答不出教師想要的答案,教師就會叫另外一位學(xué)生回答。實(shí)際上對于一個學(xué)習(xí)第二外語的學(xué)生來說,等待時間是非常重要的。學(xué)生需要時間用第二外語來理解問題和組織答案。一般情況下,發(fā)問時應(yīng)給學(xué)生留3-5 秒組織答案的時間。時間不能太短,但最多不要超過20秒。 

3. 給所有學(xué)生平等的機(jī)會均勻分布提問對象。 

研究表明教師總是傾向于讓固定的學(xué)生來回答問題。而學(xué)習(xí)好的學(xué)生比學(xué)習(xí)差的學(xué)生得到提問的機(jī)會更多。教師要給所有的學(xué)生平等的機(jī)會,提問的對象應(yīng)面向整個教室的全體學(xué)生。教師應(yīng)對問題的難易及學(xué)生的水平高低做到事先心中有底,讓問題的難易與學(xué)生的語言能力強(qiáng)弱成正比,這樣就會增強(qiáng)學(xué)生的自信心,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。 

 

IV. 教學(xué)實(shí)施 

 

1. 為了更好的激發(fā)學(xué)生回答問題可以建立評估機(jī)制 

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大學(xué)英語教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語，以適應(yīng)國際化趨勢的需要。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師僅講英語的語法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語背后的文化；而學(xué)生對于英語的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對于語言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。

1 文化體驗(yàn)教學(xué)相關(guān)概念

文化體驗(yàn)，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實(shí)踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學(xué)習(xí)過程分為三個模塊，也就是文化體驗(yàn)?zāi)K、文化知識了解模塊、文化體驗(yàn)與知識相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實(shí)施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識、積極體驗(yàn)文化情境。

現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認(rèn)為文化體驗(yàn)分為心理以及身體的文化體驗(yàn)過程。心理體驗(yàn)過程指學(xué)習(xí)者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗(yàn)該文化。而身體體驗(yàn)過程則是指學(xué)習(xí)者通過親身實(shí)踐，直接或者間接、真實(shí)或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會中去，經(jīng)過自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗(yàn)與身體體驗(yàn)這兩種過程是一起使用的。

目前，我國部分學(xué)者對于英語文化體驗(yàn)的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學(xué)生依據(jù)自己所在國家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語，并在實(shí)踐中積極運(yùn)用。本文所說的文化體驗(yàn)就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語實(shí)踐機(jī)會，幫助英語與文化的相互結(jié)合。

大學(xué)英語文化體驗(yàn)教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營造一種外國的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動中去，親身感受外國的文化背景，幫助學(xué)生理解英語語法等知識要點(diǎn)。將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入大學(xué)英語課堂，有助于增加英語課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運(yùn)用英語。

2 語言與文化的關(guān)系

語言與文化之間是辯證關(guān)系，即語言與文化之間相互影響，相互作用。

1、語言是廣義文化的內(nèi)涵之一

廣義的文化包括政治經(jīng)濟(jì)制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會產(chǎn)品。語言作為人類所獨(dú)有的社會產(chǎn)品，是人們最直接、最簡單、最能夠表達(dá)自身情感的溝通工具。語言不僅能夠描述人類生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進(jìn)行情感表達(dá)。人類的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語言的重點(diǎn)描述對象，所以，語言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。

2、語言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承

語言作為一個國家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國家與地區(qū)，有著不同的語言以及語言習(xí)慣，這在一定程度上說明一定的文化產(chǎn)生一定的語言，一定的語言反作用于一定的文化。語言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時，每一句話都包含著一個人的價值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說明語言存儲文化的功能。同時，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語言中的體現(xiàn)。

3、語言的發(fā)展在一定程度上推動著文化的發(fā)展

語言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語言，不論是書面語言還是口頭語言。如果語言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個國家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語言是其最重要的工具之一。如果語言不發(fā)展，文化可能就不會發(fā)展，甚至?xí)恕Ｈ缥覈牟糠值貐^(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。

同時，語言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會的變化在語言中明顯的表現(xiàn)出來，語言的更新推動了文化的進(jìn)步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等詞匯的產(chǎn)生，這進(jìn)一步豐富了社會文化的內(nèi)涵，推動了社會文化的發(fā)展。

4、文化的發(fā)展又反作用于語言

語言的進(jìn)步更新受到了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，同時，語言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語言。語言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語言也不會有太大的發(fā)展。

總之，語言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語言的學(xué)習(xí)。因此，在語言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進(jìn)步、相互補(bǔ)充的。

3 大學(xué)文化體驗(yàn)教學(xué)需要遵循的策略

1、營造真實(shí)的文化場景

營造文化場景是進(jìn)行文化體驗(yàn)教學(xué)的最基本的策略。在真實(shí)的文化場景中學(xué)習(xí)英語，一方面有助于學(xué)生親身感受語言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語言的應(yīng)用；另一方面，在英語課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。構(gòu)建真實(shí)的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個體驗(yàn)式的英語場景，增加學(xué)生對英語的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗(yàn)教學(xué)的成功與否。

2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗(yàn)教學(xué)中，一切教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。文化體驗(yàn)教學(xué)的核心在于文化體驗(yàn)，對于體驗(yàn)活動的開展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，即教師在體驗(yàn)活動中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗(yàn)主體。在教學(xué)過程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻(xiàn)資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時，大學(xué)生能夠積極主動的參與到情景體驗(yàn)中去。

3、教學(xué)活動應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過合作來進(jìn)行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進(jìn)行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗(yàn)教學(xué)中，有助于將個人與集體相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)團(tuán)體與個人的雙贏，使得個人的個性在團(tuán)體中得到最大發(fā)揮。

4、使用漸進(jìn)式教學(xué)方法

在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)遵循漸進(jìn)式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語法知識，然后通過場景模擬，讓大學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變主動參與。

4 大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀

目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語法等基礎(chǔ)知識的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語法分析。這種方式使學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時，由于學(xué)生缺乏對西方文化的了解，導(dǎo)致其在語法或者語境的理解中，顯得較為片面。

此外，目前部分大學(xué)的英語課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對于英語的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進(jìn)行，不對英語知識進(jìn)行課外的拓展活動，缺乏英語教學(xué)模式改革的激情與動力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴(yán)重影響了課堂秩序。

5 將文化體驗(yàn)教學(xué)引入英語課堂

1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗(yàn)教學(xué)模式。首先，可以召開文化體驗(yàn)教學(xué)模式討論大會，幫助英語教師認(rèn)識到文化對于英語理解的重要性；其次，通過專門的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學(xué)觀，鼓勵其開展文化體驗(yàn)教學(xué)。

2、充分分析英語教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過課文將語法知識與文化背景想聯(lián)系，同時，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語文化的機(jī)會。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語以及文化知識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z交流能力以及行為習(xí)慣。

3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛。活躍的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實(shí)條件限制，教師可將情境的場所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國的菜單、國外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過觀察，了解外國文化與中國文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語進(jìn)行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語中的一些詞匯與文化結(jié)合起來，向?qū)W生講解詞匯的由來，增加學(xué)生興趣。

4、課后對課堂效果進(jìn)行評估，以便及時調(diào)整不足。教師能夠通過課下的測試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對于文化體驗(yàn)教學(xué)模式的看法，并針對學(xué)生的意見，對于自己的教案進(jìn)行及時的修改。在測試時，教師可以通過筆試以及口語測試進(jìn)行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識，口語測試可以通過設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。

6 小結(jié)

目前，大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對于大學(xué)生日后的英語交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入英語課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動去關(guān)注語言后面的文化；最后，及時對學(xué)生進(jìn)行評估，了解學(xué)生英語及文化知識的掌握程度。

參考文獻(xiàn)

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[3]張曉娟.淺析大學(xué)英語課堂中的文化體驗(yàn)教學(xué)[J]；讀與寫：教育教學(xué)刊； 2015（5）：22-22

篇8

跨文化交際，即intercultural communication，指的是來自于不同文化背景下的交際者運(yùn)用語言或非語言的方式進(jìn)行有效、得體的互動交流的過程，涉及到語言學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容。不同的國家或地區(qū)有著多樣化的文化或歷史傳承，有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文化，這些都會對跨文化交際造成不同的影響。

語言學(xué)習(xí)的目的就是為了更好的交流和溝通，因此我們在大學(xué)英語的教學(xué)實(shí)踐中，除了英語的基本技能，如聽力、口語、閱讀、寫作之外，必須重視將英語國家文化背景知識融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生對英語國家社會文化的積極理解與欣賞，比較我們的文化和英語國家文化的差異所在，加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的技能，減少學(xué)生在跨文化交際時遇到的文化障礙和受到的文化沖擊，從而進(jìn)行有效得體的互動交流。

2 培養(yǎng)跨文化交際意識的意義

2.1 有效消除交流障礙，防止交際摩擦

如上文所述，不同國家地區(qū)，其文化、歷史、習(xí)俗都有很大不同，甚至在世界觀、人生觀、價值觀取向上也存在差異。我們運(yùn)用語言進(jìn)行跨文化交際時，如果不了解對方的文化背景，不了解對方的風(fēng)俗習(xí)慣，不了解對方的俗語諺語等，有可能會無法正確解讀對方語言所包含的信息，也無法向?qū)Ψ綔?zhǔn)確表達(dá)自己想要表達(dá)的內(nèi)容造成誤解，形成交流障礙，嚴(yán)重者甚至?xí)墳榻浑H摩擦，以致出現(xiàn)沖突。培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識，能有效的防止這種情況的發(fā)生。

2.2 開拓學(xué)生視野，增加語言知識儲備

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，要求學(xué)生自發(fā)自覺的去了解英語國家社會制度、歷史文化背景、語言運(yùn)用習(xí)慣等方面的內(nèi)容，了解我們的文化和英語國家文化的區(qū)別所在，接受人生觀、世界觀、價值觀的種種差異，學(xué)著用native speaker的思維方式去進(jìn)行思維，學(xué)習(xí)對方文化的精華，摒棄其糟粕，有助于學(xué)生知識面的拓寬和英語相關(guān)知識的儲備。

3 存在的問題及對策分析

3.1 存在的問題

我國的大學(xué)英語教學(xué)模式，一直沒有擺脫教師處于權(quán)威主體地位，學(xué)生被動接收的情況，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語，主要目的仍是為了應(yīng)付大學(xué)英語四、六級考試或是研究生入學(xué)英語測試。這就導(dǎo)致我們的學(xué)生學(xué)習(xí)英語，其重點(diǎn)重心放在詞匯和語法的學(xué)習(xí)上，自動忽略了對文化背景知識的了解與吸收。我們的大學(xué)英語教學(xué)工作者，也沒有對大學(xué)英語教學(xué)中文化知識的傳授有足夠的重視。這種情況的出現(xiàn)，有其客觀原因。首先，大多數(shù)學(xué)校因客觀條件限制，大學(xué)英語的教學(xué)通常采用大班授課的方式，大的授課班級人數(shù)甚至達(dá)到八九十人，這使得任課教師與學(xué)生在課堂上一對一，或是學(xué)生們之間用英語進(jìn)行會話訓(xùn)練的機(jī)會大大減少。其次，大學(xué)英語課程設(shè)置不甚合理，課時少，教學(xué)任務(wù)重。在有限的課時內(nèi)，教師要完成繁重的教學(xué)任務(wù)，不得不有所取舍。再次，我們的大學(xué)英語教學(xué)，缺乏良好的語言環(huán)境。受幾十年來英語教學(xué)傳統(tǒng)的影響，學(xué)生們只注重英語基本能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)活動發(fā)生的主要區(qū)域局限于教室，學(xué)習(xí)活動的對象局限于大學(xué)英語課本，離開了英語課堂，立刻回歸母語世界，所以學(xué)生們的思維方式無法轉(zhuǎn)變，仍然是漢語式的思維。

3.2 如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識

首先，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的英語教學(xué)理念，認(rèn)識到跨文化交際意識對我們的重要意義，通過接受系統(tǒng)、專業(yè)的訓(xùn)練，通過自身的不斷努力與積累，擴(kuò)充自身的英語知識層面，以適應(yīng)跨文化交際教學(xué)對于教學(xué)者的要求。在課堂教學(xué)中，教師不能僅僅局限于英語基礎(chǔ)知識如詞匯、語法等的教學(xué)，還應(yīng)結(jié)合教材，恰當(dāng)、適時引入相關(guān)背景知識，引導(dǎo)學(xué)生克服母語帶來的思維障礙，培養(yǎng)學(xué)生主動進(jìn)行文化對比的意識，引導(dǎo)學(xué)生了解文化差異，使學(xué)生既能接受對方不同的文化，也能在語言中包含我們自己的文化，減少文化沖擊給學(xué)生帶來的理解障礙。

篇9

 

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對價值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。 

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。 

 

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì) 

 

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。 

另一方面，經(jīng)典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”是李白的人生抱負(fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認(rèn)同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺。 

 

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì) 

 

對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊(yùn)含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。 

 

三、情感體驗(yàn)——潤物無聲的教育方式 

 

德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。 

情感體驗(yàn)是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進(jìn)行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用： 

首先，以情感人。 

法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質(zhì)，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。 

其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。 

教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。 

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。 

篇10

關(guān)鍵字：社會實(shí)踐，大學(xué)生，心理健康

一、大學(xué)生心理健康的與社會實(shí)踐相結(jié)合的意義

從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會，與社會保持同步。大學(xué)生處在讀書生涯與社會生涯的轉(zhuǎn)型階段，因此，大學(xué)生的心理健康更為值得關(guān)注，而社會實(shí)踐是大學(xué)生主動了解社會，正確認(rèn)識社會，從而不斷調(diào)整自己態(tài)度，行為，擺正個人與社會的關(guān)系，提高適應(yīng)社會的能力。把社會實(shí)踐與心理健康工作相結(jié)合，對提高大學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)人才健康成長至關(guān)重要。

二、因缺乏社會實(shí)踐而引起大學(xué)生存在的主要心理問題

在當(dāng)前大學(xué)生群體中存在許多心理問題，諸如學(xué)習(xí)壓力，情感困惑，人際關(guān)系緊張，理想與現(xiàn)實(shí)沖突，考研與就業(yè)焦慮，經(jīng)濟(jì)困難等等，但因缺乏社會實(shí)踐而引起的大學(xué)生心理問題主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1、自我意識沖突

進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生個體的自我意識逐步增強(qiáng)，雖然如此，因只有學(xué)習(xí)經(jīng)歷少有生活實(shí)踐經(jīng)歷的中學(xué)畢竟對人生的認(rèn)識較淺，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，有些大學(xué)生并沒有形成自己的穩(wěn)固形象，自我意識不夠穩(wěn)定，在這一時期內(nèi)，他們會經(jīng)常產(chǎn)生一些自我意識沖突。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，理想的我與現(xiàn)實(shí)的我的沖突。第二，獨(dú)立的我與依附的我的沖突。一方面，進(jìn)入大學(xué)離開了父母還存在依賴心理，另一方面，不斷成熟的自我渴望獨(dú)立。同時，自己對自己有理想與規(guī)劃，從單一的學(xué)習(xí)價值評價體系變成到綜合的能力價值評價體系，大學(xué)生對生活的憧憬與現(xiàn)實(shí)還存在距離。

2、人際關(guān)系問題

受應(yīng)試教育的影響，不少大學(xué)生只學(xué)習(xí)，不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，較為封閉，人際交往能力較弱。一方面，渴望交朋友，希望建立良好的人際關(guān)系。另一方面，不能正確的擺正心態(tài)，缺乏人際交往技巧，這都容易使他們陷入人際交往誤區(qū)。正是因?yàn)檫@種高期望值與低成就值，造成心理巨大落差，使得人際失調(diào)，嫉妒，自卑等心理問題頻頻出現(xiàn)。久而久之，容易形成了社交恐懼癥等各種心理疾病。

3、就業(yè)心理問題

高年級學(xué)生由于缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，在求職道路上一片空白，沒有明確的職業(yè)方向，沒有合理的自我定位，面試時回答問題沒有思路等，導(dǎo)致找工作頻頻受挫，出現(xiàn)自我矛盾和迷茫，自尊心受傷，就業(yè)焦慮等心理。許多學(xué)生表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)不足，承受能力差等問題，稍遇挫折就容易走上極端之路。

三、社會實(shí)踐對大學(xué)生心理健康的積極影響

大學(xué)生的心理健康離不開社會實(shí)踐的作用，大學(xué)生對自我的心理定位也是在實(shí)踐中逐步形成的，社會實(shí)踐對大學(xué)生心理健康的積極影響主要表現(xiàn)在以下六個方面。

1、社會實(shí)踐可以幫助大學(xué)生找到人生目標(biāo)

進(jìn)入大學(xué)以后，脫離了異常忙碌的高中學(xué)業(yè)生涯，進(jìn)入了可以自由支配很多時間的大學(xué)生活，很多人突然迷失了方向。大學(xué)生活的迷茫，理想我與現(xiàn)實(shí)我的模糊不清。如果參加社會實(shí)踐，能夠了解在社會上有什么職業(yè)適合自己，能創(chuàng)造社會價值，自己最感興趣，自己在專業(yè)領(lǐng)域還欠缺什么技能。從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中找到自我定位，明確自我方向和目標(biāo)，給未來的自己做個設(shè)計，及時彌補(bǔ)專業(yè)上的不足，大學(xué)生活就此豐富多彩起來。

2、社會實(shí)踐可以幫助大學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信

當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，家長的溺愛和學(xué)校的過度保護(hù)讓他們帶著對社會的渴望和恐懼走進(jìn)校園，他們不知道自己將來會在社會中扮演什么角色，也不知道社會中會有怎樣的挫折等待著自己。正因?yàn)槿绱耍麄冇械娜狈ψ孕牛瑳]有勇氣從事自認(rèn)為不能完成的事情，即使一點(diǎn)點(diǎn)難度也會將他們嚇跑，有的又盲目自信，認(rèn)為沒有什么事情可以難倒自己，低估了事情的難度導(dǎo)致失敗。社會實(shí)踐是建立真實(shí)自信的最好武器。在實(shí)踐中大學(xué)生能找到自己的長處，認(rèn)識自己的不足，及時商討補(bǔ)救措施。有了對社會的認(rèn)識，有了對社會的實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生就不再會對社會感到恐慌，對自己充滿不信任了。

3、社會實(shí)踐可以幫助大學(xué)生減少情感障礙和社交恐懼

要想改善人際交往方面的問題，減少人際交往困惑，一個很有效的方法就是多與他人接觸，交流和溝通，而社會實(shí)踐正好提供了這樣一個平臺。在社會實(shí)踐中，經(jīng)常是小組開展活動，小組成員必須相互交流，分工協(xié)作，這都是他們有了交往的空間和自由。為了使實(shí)踐順利進(jìn)行，成員之間必須互相配合，遇到矛盾和分歧必須協(xié)商達(dá)成一致。這樣有助于正確處理情緒矛盾，減少情感障礙。同時，社會實(shí)踐的經(jīng)歷，增強(qiáng)了大學(xué)生與人交往的情景，增強(qiáng)了大學(xué)生人際交往的耐受性。由于在社會實(shí)踐中，不是為了交往而交往，而是為了活動內(nèi)容而交往，可以使注意力轉(zhuǎn)移到活動上，不至于是交往過于緊張。在此過程中也可以學(xué)到其他人的交往方式，提高社交能力，減少對社會交往的恐懼。

4、社會實(shí)踐有助于緩解大學(xué)生就業(yè)心理壓力

求職的過程也是學(xué)生認(rèn)識社會和適應(yīng)社會的一個過程，通過大學(xué)期間的認(rèn)識和改造社會實(shí)踐活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生樂觀自信的心理品質(zhì)，增強(qiáng)抗挫能力，減緩就業(yè)壓力。大學(xué)生就業(yè)最直接的表現(xiàn)就是抗挫折能力差，因此提升抗挫能力就是解決大學(xué)生就業(yè)心理問題的關(guān)鍵。通過各種社會實(shí)踐活動可以磨練大學(xué)生的意志，在實(shí)踐中尋找克服困難，戰(zhàn)勝挫折的辦法，從而培養(yǎng)大學(xué)生面對挫折的自我調(diào)節(jié)能力，提高挫折承受力。同時專業(yè)性很強(qiáng)的社會實(shí)踐，可以提高自己的專業(yè)素質(zhì)，久而久之，今后面對招聘單位方可信心十足。

5、社會實(shí)踐有助于磨練大學(xué)生的意志品質(zhì)

意志是人生道路上的一個重要成功指標(biāo)，而今我國大學(xué)生的意志品質(zhì)不容樂觀，除了沒有清晰的目標(biāo)以外，不能持之以恒，是最突出的問題。社會實(shí)踐可以提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，建立大學(xué)生完善的人格。

四、如何通過社會實(shí)踐更好的為大學(xué)生心理健康工作服務(wù)

大學(xué)生的社會實(shí)踐并不是孤立存在的，它立足于大學(xué)生服務(wù)于大學(xué)生，能更好的為大學(xué)生就業(yè)，大學(xué)生的心理健康帶來實(shí)質(zhì)幫助和有利影響。我們可以從以下四個方面來完善大學(xué)生社會實(shí)踐，讓其更好的為大學(xué)生心理健康服務(wù)。

1、學(xué)生根據(jù)自身情況，有針對性的選擇社會實(shí)踐

社會實(shí)踐不僅僅是專業(yè)的社會實(shí)踐，更是大學(xué)生尋找自我缺陷，完善自己人格的一個途徑。在社會實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自己能力和性格上的缺點(diǎn)，然后針對這些缺點(diǎn)，在實(shí)踐中有針對性的鍛煉自己，通過社會實(shí)踐來更好的完善自己的人格。

2、豐富大學(xué)生第二課堂，充分開展學(xué)生會工作與社團(tuán)活動

校園是一個小社會，完成從校園到社會的過度，需要從校園社團(tuán)活動開始。在學(xué)生會與社團(tuán)活動中，每個同學(xué)通過自我定位，競選，工作實(shí)踐找到自己適合做的學(xué)生干部崗位，也是提高適應(yīng)能力的一個過程。同時，學(xué)生會與社團(tuán)活動中，鍛煉的組織協(xié)調(diào)能力，交際能力也鍛造了一個人的心理素質(zhì)，為將來走上社會打下堅硬的基礎(chǔ)。

3、學(xué)校組織寒暑期社會實(shí)踐活動，社會實(shí)踐月、周

學(xué)校是多元文化的聚集地，除了各種形式的第二課堂，寒暑期社會實(shí)踐活動，實(shí)習(xí)活動，社會實(shí)踐月、周等，也更能直觀的使學(xué)生們提前進(jìn)入社會，進(jìn)行實(shí)際操作階段的社會實(shí)踐。幫助學(xué)生從實(shí)踐中正確認(rèn)識社會，正確自我定位，發(fā)現(xiàn)自我價值，形成正確的人生觀，世界觀，社會觀有著積極的影響。

4、學(xué)校開設(shè)社會實(shí)踐與就業(yè)指導(dǎo)課