導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇現代景觀設計論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

1材料與景觀設計

進入20世紀，各個領域間的相互交流與融合逐步加深，景觀設計也從單一的藝術學逐漸進入多領域、多學科交流互動的時代，其中雕塑、繪畫、建筑等學科對其影響最大。這樣的現狀也使得景觀設計的表現手法更加多樣，綜合感受更為多元，其可持續發展勢頭在多種因素的推動下更為強勁，這也是未來景觀設計的必然發展趨勢。隨著人類科學技術水平的不斷提高，材料加工工藝不斷進步，各種新型材料如雨后春筍般涌現，新的表現手法正在不斷地形成與發展。通過高水平設計師精心構思和奇思妙想，許多在歷史上曾經與景觀設計無關的材料開始大量進入設計領域。科技與材料的完美融合體現著現代社會材料學與設計學之間相輔相成的促進與互動關系。但我們在今天也要注意到，景觀設計在今日正處于一個全球化共同發展、共同融合的新時期，中國的景觀設計也處在這個大環境之下。今天的景觀材料種類正日趨豐富齊全，我國的景觀設計材料的國際化進程也是必然的。我們今天的設計師處于這么一個時代中，他們的設計思維也不可避免的受到西方某些設計師的影響，這種情況在某種程度上其實是一種干擾，中國傳統設計的許多優秀價值觀在國際化形勢的沖擊以及建筑材料的變化下，開始逐步喪失其設計自主性，民族文化中許多優秀精髓的傳承受到了一定程度的阻礙，這也成為了我國的景觀設計在材料國際化、設計理念西方化的進程中所遇到的一大挑戰。

2材料與設計的新時代

隨著時代與社會的發展，各種具有新的性能與表現力的材料被逐漸應用與景觀設計中，是以往的景觀園林設計師所未曾預料到的。今天的景觀園林設計者往往畢業于高等院校，受過專業、嚴格的訓練和學習，在設計領域的藝術感悟和切身體會也比以往的人更加豐富。他們在實際操作過程中，材料的選擇更為多樣，設計理念更加豐富，所以他們在此基礎上對景觀的設計創作會更加符合時代要求，也更切合大眾審美標準。在設計理念發生改變的基礎上，新的設計理念會引導設計者運用新材料創作出讓欣賞者耳目一新的視、觸覺感受。即便是按照傳統設計理念進行，設計師在運用新材料時也不會因為設計手法過時而使作品欠缺藝術生命力。在使用新材料的過程中，設計者要使用好的手法使新材料與設計理念加以融合，作為一種景觀設計中的固定表現手法而存在。在新的時代里，材料和設計的特性明顯的被設計人的風格所左右，其中常被人們所提及的理念之一就是后現代主義建筑。這里我們要提到一個美國的著名建筑師瑪薩•舒瓦茨(MarthaSchwartz)，這位思維活躍的建筑師設計了一些在想象力和表現力方面都非常與眾不同的作品，例如在里約購物中心的庭院設計過程中，她就出色的運用了新材料，使設計表現達到了全新的高度。她把庭院的長條形地段劃分為3段，在前端的坡地上，運用大量碎石鋪地與草地相呼應。在整個庭院的中心點上，坡地下方放置了一個高為12m的巨大鋼制球形體，水池位于庭院的中央，一條條光纖帶將黑色的池底劃分為許多等距的線段，在夜色的掩映中光纖帶會發出美麗的色彩。庭院的后半部，她設計了一大片傾斜于水池上部的休息平臺，人們可以在休息的時候，一邊喝著咖啡飲料，一邊享受身邊水域所帶來的涼爽。瑪薩•舒瓦茨在這一區域大膽運用純色彩進行創作，在對空間進行表達的同時，對地面鋪裝上的圖案進行強烈的空間對比。作品中最有個性的也是最受爭議的設計是遍布在整個庭院中的雕塑作品。這些雕塑是一個個青蛙，數量多達300個。它們都是鍍金材質，形態各異，有的棲息在水中，有的在草地上爬著，有的仰望鋼形球體。這些雕塑通過現代材料全新的表現，利用夸張的用色，理性的幾何結構等，形成了極具藝術性和現代工業感的大型景觀設計作品。她的設計在現代景觀設計中的靈活運用很多都為經典。透過對作品概念的關注與強調，舒瓦茨不斷地挑戰著人們固有的設計思維定式。就是在設計者這樣不斷挑戰自我，推陳出新的過程中，現代材料的應用范圍才更加廣闊，景觀設計作品才能體現出更獨特、更有新意的式樣和形態。

作者：沈志野 單位：新鄉學院

篇2

現代景觀設計的前身是園林設計，其最基本、最實質的內容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經過圃—囿—園三個階段的形態演變，到現代有了新的發展，有了規模更大的環境，包括區域的、城市的、現代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關注的景觀。

在眾多形式和風格殊異的園林設計中，中國的園林以善于表現情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規劃中必定會產生一些沒有生命的景觀垃圾，現階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現代景觀設計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發現，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設計的過于平面化

人們往往驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現場，完全體會不到設計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設計成為純粹的裝飾品，和人產生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態觀賞點和靜態觀賞點有機串聯在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節奏韻律的、統一的連續畫面。現代景觀設計者應該把握這其中的設計思想，在設計中把實際情況和平面圖紙有機的結合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設計，這樣的設計才能散發出勃勃生機。

二、景觀設計過于孤立

這里的孤立是指設計的東西沒有與周圍的環境和本身的地理條件聯系起來。現在的一些建設者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協調的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作，強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創作的原則和藝術標準。

景觀建設最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協調，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設計師在設計規劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：

1.向自然風景學習。自然界創造的風景，在宏觀方面要了解它的地質構造，了解地形和水系的依賴關系，了解它的形態表現。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發的自然風景，還要進一步詳細調查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。

2.要遠近結合。自然地形在必要時可以容納人為的設施，其中包括各種人文構景。在時間上要遠近結合，為考慮將來的發展應留有余地。比如在道路景觀設計中，如果設計者沒有調查清楚地塊的性質，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統的高造價設計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結合，因為任何一個人文構景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術手法。“得景無拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設計內容與思想的蒼白

這一點有兩層意思：一是設計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結合文化來做點文章；另一是設計者在設計前了解了很多歷史文化的東西，在設計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設計與設計思想融為一體。我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產生共鳴，激發聯想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現代人生活節奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產生那么多豐富的情感。但作為社會整體的一員，必定時刻與周圍的一切產生聯系。好的設計能洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其必將與社會單體產生更多的共鳴。

綜上所述，中國園林仍然具有的強大的生命力，并應該在現代景觀規劃中得到新的補充和發展。可以相信，一門新的富有中國傳統文化特色的景觀設計學將在社會主義現代景觀建設的發展中逐漸充實、完善和成熟。

參考文獻

[1]周維權.中國古典園林史.北京清華大學出版社,1999.

篇3

對城市景觀進行設計不但能夠有效提升城市的形象，還能夠在視覺上給人以美的享受，城市景觀質量的好壞，跟城市的景觀設計有著密切的關聯，為了而有效實現城市景觀跟生態環境的和諧統一，在城市公共空間景觀設計中運用低碳理念有著十分重要的意義。

一、公共空間景觀的基本概述

城市公共空間一般是指城市內的建筑物之間以及公眾能夠到達的任意外部環境的空間形式總和，從過去的街道、集市以及碼頭到后來的社區、公園以及各種購物中心步行街等，城市中較為開放的空間都屬于城市的公共空間的范疇。城市的綜合競爭力以及大眾的滿意度都跟城市公共空間的整體水準以及質量有著密切的關系，因此城市建設的決策者以及建設使用者都會對其進行高度的重視，通常對城市公共空間進行分類時，可以按照以下幾點入手：（1）根據空間的尺度進行分類，可以將城市公共空間分為宏觀、中觀以及微觀三個方面，在城市公共系統中不同的層面發揮的作用也不同。（2）根據在城市中的公共空間中的實際地位，則可以能夠城市公共空間分為兩個部分即主要公共空間以及次要公共空間。（3）城市公共空間還可以根據空間的自然特性以及文化特性進行分類，分為主要空間以及特色空間兩類。

二、基于低碳理念的城市公共空間景觀設計要素

1.地形利用

（1）城市公共空間中復層種植跟其他的植物配置類型相比，復層種植結構的固碳以及釋氧效果都要好很多，在城市綠地方面利用喬木以及灌木都能夠有效使得二氧化碳的濃度得到改善，喬木跟灌木的面積比例越大，一旦綠量相同時，產生的固碳釋氧效果也就變得更為明顯。背景以喬木為主，中景則以灌木為主，而前景布置則一般使用花草，以便給人以視覺上的層次感，從而將植物的生態效益充分地發揮出來。植物屬于營造自然環境的植物群落，可以增加植物的層次感來美化環境。把喬木當作背景，把灌木當作中景，把花草當作前景，形成一種有序的層次，這樣可以充分發揮植物的生態效益，讓人們能夠更能享受美景。而復層種植模式不但能夠對群落進行豐富，還能夠對自然進行有效的模擬，常見的單一的植物群落的種植模式有草坪，該模式能夠使得土地的面積獲得更高的生態效益，使得自然更加得自然，減少后期需要的養護和管理成本的投入，提高綠化率，增強綠化效果。（2）城市公共空間中立體綠化立體綠化能夠充分地融合立面和平面，使得城市的綠化面積有所增大，實現放氧、吸收二氧化碳以及美化環境的功能。而立體綠化通常是指當空間有限時，能夠提高綠化率的手段。目前，在城市公共景觀設計中運用低碳理念時，充分利用立體綠化不僅能夠有效增加綠化的量，還能夠對種植的形式有所豐富，并且十分的獨特。而通常當作立體綠化植物的主要以攀援植物為主，即爬山虎，金銀花和薜荔等，而科學技術的不斷進步，在立體綠化中也用到了地被以及草本類的植物。例如將攀援植物與墻壁進行有效的結合，體現出立體綠化的效果，便于綠色植物向墻上攀升，形成綠色的屏障。不但能夠增加墻體的多樣性，還具有獨特的藝術感。（3）城市公共空間中地形的合理營造設計城市景觀時，要本著尊重自然，尊重土地的原則，盡可能地使用原先的地形地貌，規劃設計時要多方面進行考慮，跟城市綠地的功能進行有效地結合，盡可能不開挖不必要的土方，減少對原有自然環境的破壞，不但能夠有效節約資金，還能夠有效促進人跟自然的和諧相處，跟低碳理念相符。在具體設計過程中，要將地形所具有的排水效果進行合理的利用，那些未能夠滲到地面以下的雨水或者沒有完全的蒸發掉的雨水都會變成地表徑流，地表徑流量跟徑流的速度之間有著密切的關聯，如果地面的坡度不夠緩和，水土會流失，所以在設計城市景觀時，要對地形的排水性進行充分地考慮。

2.水資源利用

（1）水資源的蓄集與合理利用①增加透水性鋪裝的比例及面積設計城市景觀時，盡可能少地運用硬質鋪裝，確保雨水能夠滲到地面之下，因而可以考慮使用透水磚以及各類嵌草磚等等，對園路兩旁進行設計，可以考慮設計成小水溝，在水溝中覆蓋一層金屬網，并利用石頭、陶瓷粒對金屬網進行覆蓋，不但能夠保證地面具有足夠好的透水性還能夠確保路面足夠的美觀，對地下水進行有效地補充，使得水管道的排水壓力得到緩解。②積極倡導使用下凹式的綠地形式在實際處理硬質地面以及綠地施工中，由于施工不夠細致導致一些綠地都比硬質地面較高，這樣不利于雨水的滲透。一旦出現這樣的問題后，務必要提倡更為細致的城市景觀處理方式，積極采用下凹式的綠地形式，積極倡導硬質路面，減少水土流失，減少后期的養護費用的投入。（2）水資源的回收利用處理在設計城市公共景觀設計時，對對污水進行處理最好的一個方法就是水資源的回收利用。現如今人口基數不斷增長，城市中居民生產生活對于水的需求越來越高，用水量也在不斷增加，因而，要合理地回收利用水資源，提高雨水收集利用的同時，還能夠有效循環的利用到水資源。而水資源中的中水即再生水，其主要是指對生產生活中的污水進行處理后能夠在一定范圍內進行重復利用的非飲用型的水，城市景觀中的用水以及生活用戶都廣泛地應用到了再生水，盡管廢水循環利用能夠有效節約水資源，但并不是到處都適用此水資源。3.植物配置在城市公共景觀設計中植物不但具有觀賞的作用，還能夠有效地匯集碳，利用光合作用對二氧化碳進行吸收，減少太陽的輻射量，通過蒸騰的方式使得空氣的濕度有所增加，減少城市的額熱島效應。此外，植物還能夠有效減少緩解水土流失，對植物進行配置時，要對植物的形態特征以及習性充分地掌握，選擇樹木的種類要跟當地的氣候、土壤以及水文條件進行合理選擇，要對城市環境以及自然生態環境的差異性有所考慮，使得植物能夠最大限度地發揮自身的固碳效益，而將根系深度不同的植物進行配置時，能夠有效提高單位面積內植物的固碳量。

三、基于低碳理念的現代城市公共空間景觀設計的基本原則

1.生態可持續原則

人類社會要想實現可持續發展，最為基本的一個條件就在于資源能夠得到可持續的利用，以及能夠保持著生態系統的可持續性，人們要在可持續性條件中對自身的生活方式進行不斷地調整，制定相應的排放標準。人類在生產生活中向大自然索取資源時，要確保其在環境和資源的實際承載范圍內，這也是生態可持續發展的關鍵所在，而建設城市公共景觀時，則要對人類的生產生活跟地球的自然環境之間進行平衡。建設更為科學系統的生態景觀，以便能夠對資源進行保護，確保資源的再生，并充分體現可持續發展的目標。為了實現這一目標，主要要做好以下四方面的工作：（1）要對設備進行改進和循環再利用，尋找到能夠尋找到替代的新能源，例如礦石能源在燃燒過程中會排放較多的溫室氣體，可以利用風能、太陽能以及地熱能這些清潔能源進行能源替換，減少對生態環境的破壞，盡可能地走低碳道路。（2）注重對資源的保護，資源保護方面。進行必要的生態保護性建設，加大對自然生態環境的恢復，使其朝著良性方向發展，提升現在的城市生態環境的質量。（3）對資源進行再利用。實際建設城市過程中，不但要對景觀進行合理的改造，還要能夠更好地利用建筑廢棄物，從而能夠滿足人們的實際生活需求，例如，在對工業景觀進行規劃設計時，可以先對原先已有的歷史文脈進行延續，從而能夠更好地節約資源，實現資源的再利用。

2.堅持以人為本

城市中設置公共空間主要是為了能夠供人們休息娛樂，促進人與自然的和諧發展，在低碳理念下進行城市景觀的設計時，要優先充分地考慮到周邊的自然環境因素，明確周邊自然環境因素的使用價值以及建筑物建設的目的，堅持以人為本的理念，營造更具現代化的低碳景觀。現階段，較多的城市公共廣場在建設設計時，更多的是關注時尚，地面通常會使用面積較大的硬質鋪裝的方式，極大地減少了綠化的面積，而長此以往，對地面進行維護和修理的也需要投入較多的成本，并且有些街道會使用較多的景觀燈具，一味地追求奢華的排場，使得能源的消耗大大地增加，而實際的使用價值卻很低，而這些做法一般都跟公共空間的功能性相背離。

3.因地制宜原則

進行景觀造景選材時，要注重對那些低碳材料的選擇，與此同時還要積極采用并研發更多的可持續再生的新能源，以便能夠更好地解決碳排放的問題，積極地倡導變廢為寶的理念，從而有效實現資源的可持續再生。選擇植物種植時，要注重容易成活，并且易于維護的植物，減少不必要的資源消耗。減少城市景觀中的高成本建筑，走低成本的可持續發展之路。設計低碳景觀初期，應對地域地貌的自然屬性進行充分的尊重，對城市的空間的自然資源充分地利用，對原有特色景觀以及建筑物在使用時，盡可能地減少或者避免對原來地形的破壞和對自然資源的損耗。

4.與自然、文化背景相協調原則

對城市公共空間的景觀設計時，要充分考慮城市的文化背景，以便充分展現人們的價值觀、世界觀以及審美觀，因而在設計城市公共空間景觀時，要創造一個更為良好的景觀效果，又要創造一種思想文化的意境。作為景觀設計師須要充分考慮人們的興趣、審美和文化內涵及民族特征，將文化背景注入到景觀設計當中，并賦予景觀以人為本等人文精神，從而使人們在觀賞景觀時產生親切感、認同感和文化感等情感，以此得到精神的愉悅與放松。

四、結語

綜上所述，在設計城市公共空間的景觀時，要能夠合理地運用低碳理念，在節約了資源的同時，有效減少碳排放，使得城市的景觀美感有所提升，促進城市景觀跟生態系統之間的和諧發展，因此，加大對低碳理念下城市景觀設計的研究有著十分重要的意義。

作者:劉婷婷 單位:廣東工業大學藝術設計學院 貴州財經大學藝術學院

參考文獻:

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二、傳統園林景觀中的道法

自然精神內涵中國古代的哲學思想對中國傳統園林景觀的影響。體現在人們對自然美的認識與追求，人們在欣賞自然美的過程中，總喜歡把自己親眼看到的客觀的場景與自己的主觀能體會的心情相聯系，把自我融入到自然的環境里。具體來講中國傳統園林景觀崇尚自然，實際上并不是對自然形式美的簡單模仿，而是對隱含在自然形式美之中的意境美的追求。在園林景觀之中表達的情感，也就是“寄情于景”，對自然美加以再現。園林景觀的意境美是中國傳統園林景觀藝術的最高境界，達到“由人作，宛自天開”。這也是“天人合一“的思想境界在園林景觀中的體現，在道家超脫的思想影響下，以”道法自然“為造園藝術的園林景觀便應運而生。道家的自然觀在中國傳統園林景觀的體現是，還在造園地址的選擇上，比如：明朝的計成的《園冶》一書中就有“相地”一章。介紹了園址的現場勘探，對環境與自然條件做出評價，對地形和地勢與建造園林景觀的構圖關系做出分析，建造內容與要表達意境的計劃等做出充分考慮，直到選址的確定。還詳細的介紹了他做相地工作的實際經驗。從他的經驗可以看出，“道法自然”理論的應用，例如：是不是有山有林可依？是不是有水通過？不僅注意地形，還要注意地勢，十分的重視已有樹木等的保護和加以利用。他認為最討巧是江湖地，“略成小筑，足徵大觀”；在郊野中，易選“平岡曲塢”也就是丘陵地形，，又有“疊隴喬林”的場地為佳。也就是說園林景觀的布局要因地制宜，布局之前要對建園的基地作詳細了解，只是要了解建園基地情況，還要充分了解的環境。整體布局都要順應自然,利用原有的地形、地貌加以改造,使園林景觀的構圖得體適宜。在園林景觀的造園藝術方面包含兩方面的含義。一是指總體的布局要合乎自然。山、水、樹木以及假山等各景觀因素的造景組合，要符合自然界的樹木山水的生成客觀自然規律。二是指每一個山水景觀要素的造型組合都要合乎于自然規律。例如：假山峰巒是由許多個形狀各異的石料疊合而成，疊砌的仿造天然巖石的形成肌里，盡量的不要顯現人工造園的痕跡。水池也要做成自然而曲折的、高下起伏的形狀。樹木也錯雜相間，追求的是天然的野趣。花草的布置應該是疏密有致，形態自然。樹木山石的布局融于自然、巧奪天工。

三、道法自然對現代景觀設計的影響

從現代園林景觀設計藝術觀念來看現代園林景觀，中國傳統的園林景觀的設計精神主要體現中國傳統園林景觀造園藝術。園林景觀體現出來的中國傳統的道法自然精神,以及它所蘊含的自然觀的文化情境中顯出深刻的現實意義。現代中國園林景觀的發展與老子的道家哲學思想有著無法割舍的傳承的關系。中國園林景觀在漫長的發展過程中融進了古今人們對自然界和生活的感悟。歷史證明,傳統的園林景觀設計觀念的變化，要經過一定社會變革以及大的科技的進步，人們視野的開闊，不同程度的收到外來文化的影響，這變化過程始終有一條主線那就是“道法自然“,是老子的”道法自然“始終影響著中國園林景觀的發展。中國當代園林景觀是在基于一種特殊的歷史的變化中形成的,同時，對傳統園林景觀的認識一樣。由于，古代科學的發展有一定的局限性，古人建造園林景觀更多停留在自然山水的形式再現上，對自然元素所形成原因沒有清楚的認識，對自然景觀的功能的分析一沒忽略了。力求給景物以意境美，這和現代的人對自然景觀的認識，有著根本的區別。盡管中國傳統園林景觀對自然的認識比較表面化和一定程式化，但是傳統園林景觀樸實的自然觀，依然對現代園林景觀設計有著很大影響。道法自然作為中國傳統文化中的一種資源,對中國現當代園林景觀的發展具有很重要的意義。“傳統”和“現代” 一直是藝術創作的老話題,但傳統永遠都是現代的參照。沒有“傳統”也就沒有“現代”。不管現代多么彰顯,傳統始終是現代的根。花兒雖美,無根則枯;風箏雖高,無牽則落。傳統藝術中的道法自然,正如中國傳統園林景觀的造園藝術,它們已經不僅僅是中國的傳統,幾乎全世界都受到了它們的影響,中國傳統造園藝術,可以說是世界生態園林景觀的根。而“道法自然”也代表著中國傳統藝術的生命精神,而這種生命精神早已根植于園林景觀藝術之中,進而生發了新的生命。在中國傳統園林景觀中采用樸實無華的自然元素建筑空間，以自然的景觀滿足觀賞者的物質和精神的需求。現代的園林景觀設計用科學方法，對場地的實際狀況深入的評價，運用適宜的材料與技術發現場地的自身演進力。所以，在以 “道法自然”為指導、以生態理念為主體的園林景觀設計中，中國園林景觀融入其中，并為國際園林景觀文化的發展作出一定的貢獻。

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在人類歷史上，任何設計和藝術都是分不開的，美國的湯姆林遜在其20世紀的園林景觀設計中－始于藝術，也在開篇就提到“在整個西方世界的歷史上，園林設計的精髓表現在對同時期藝術、哲學和美學的理解”。意大利文藝復興之后西方園林有著天翻地覆的變化，從圓廳別墅巴西利卡，從法國凡爾賽宮到英國畫家園林都是當時社會、經濟、藝術、繪畫、雕塑等的間接體現。其中更是有千絲萬縷的關系，很大程度上每個時期的藝術風格決定了當時園林景觀的設計手法和表現形式。從同時期的藝術風格中獲取靈感也不失為當時景觀設計的一大靈感來源。各個時期的景觀園林設計都受到了當時美學思潮的影響。當代國外的景觀設計中多可找到繪畫上的抽象主義，印象派，后現代主義，結構主義等思潮影響的痕跡。而我國的景觀設計也與國畫、書法等有著不解之緣。例如我國古代名園至今仍是旅游勝地的拙政園即使明朝畫家文徽明為王獻臣設計的一處私家園林，處處體現著國畫之美藝術之精粹。要想充分認識乃至理解一個成功的景觀設計必須先了解設計年代的文化背景、藝術背景、社會背景、人文背景等等，沒有一個成功的景觀設計師是一個毫無藝術修養，孤陋寡聞的白丁。那些已經成名的景觀設計大家無不是對多種學科涉獵廣泛，造詣頗深的。

現代藝術影響下的景觀設計

現代藝術對景觀設計的影響主要體現在兩方面。首先是藝術觀念上的影響，其次是藝術形式語言的影響。自莫奈的印象派產生以后，西方藝術的模式和標準不斷受到挑戰，同時藝術家呼吁的要以自由的精神投入藝術創作成為西方藝術發展的根本驅動力。最后，單一的標準被，“多元”成為藝術的核心觀念。各種藝術思潮層出不窮，抽象表現主義、波普藝術、極少主義、觀念藝術等都在不同方面拓展當代藝術的內涵。在新的藝術觀念的推動下，新的景觀藝術觀念也得到了發展，相應的新的景觀形式語言也開始在園林設計上的得到不斷的應用。

低碳美學下景觀設計的實際案例

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近年來，小區景觀設計越來越受到人們的重視。居住者不再像以前一樣只滿足于有一個僅僅能遮風擋雨的棲身之所。隨著生活水平的日益提高，人們也越來越重視小區的景觀設計和附屬設施。一個成功的住宅小區也必然有令人賞心悅目的景觀。而優秀的小區環境設計，可以全方位地提升整個樓盤的文化品味，渲染擴張其獨特個性，強化樓盤的賣點，在令人眼花繚亂的房地產市場上讓人眼前一亮、脫穎而出，給樓盤帶來無可估量的價值增量和源源不絕的客流，這一點已經是勿庸置疑的。

模仿之風盛行。成百上千年以來，我們的前輩一直用自己的方式在設計，因此有了讓后人引以為榮的中國古典園林。但自從我們開始接觸到一些外來的設計方式和理念后，便盲目地、不加選擇地跟著跑。隨著房地產的興起，中國園林風、歐陸風吹進了居住小區，他們不考慮小區人性化空間和功能性空間，也就是只注形式不注重功能。于是,在不到20年的時間里，全中國的小區到處都是“歐陸風格”“美洲風格”式的設計，連小區的名字都變成了外文版，如“加州陽光”“巴黎春天”等。并不是說我們不需要、不應該去學習別人先進的設計方式和理念。恰恰相反，只有多了解別人的作品，理解他們設計的背景、初衷和過程，知其然而且知其所以然，才能創作出更好的作品。“殖民主義”和“洋為中用”畢竟存在很大的差別。

從古至今的世界園林景觀基本上分為東方和西方兩大類，各有典型的傳統風格和特色。

西方園林是以法國古典主義園林為代表的幾何形式，景觀特點是整齊、規則、對稱均衡，常以軸線作引導的幾何形圖案美為其獨特的風格特色，包括樹木也都作規則式造型。東方園林以中國古典園林為代表的自然山水形式，景觀特色表現為不對稱均衡，以曲線作為引導的自然式山水園，成為著稱于世界的獨特風格。形成東西方園林形式各異的原因，都受各自的歷史、文化、哲學、和美學思想傳統的影響。西方園林把美學建立在“維理”的基礎上，它還左右著雕塑、繪畫、音樂和戲劇等藝術。東方園林源出于我國五千年歷史和光輝燦爛的文學藝術、哲學思想和＊＊道德觀念，特別是儒、道、佛三家崇尚自然的“天人和一”觀，把美學建立在“意境”的基礎上，并因借于文學、繪畫和建筑諸藝術。

中國園林景觀的內涵“意境”，是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”所以“意境”賦予藝術以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態為畫面，對景觀產生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動中，高度發揮了意想思維的能動性，激發心靈創造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構，都是建立在內心境界的基礎上的“心物感應”和“興到神會”的審美價值，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內涵。

縱觀中西環境藝術的發展歷程，水、綠化、雕塑等環境元素自古就是構筑環境，提升意境不可或缺的設計元素。中國傳統的園林理水藝術就是研究水在人與自然關系中所起的特殊作用和水在造景中的作用。《古蘭經》中用十字形水渠表現天堂的夢境，這一思想曾對西方造園的理水思想產生過深遠影響。

一、水景

水是生態景觀中很重要的元素之一，有水才會有生命。人類自古擇水而居，不同國家和民族的人們依賴水、愛水甚至崇拜水。中國傳統文化中就有：仁者樂山，智者樂水的說法。現代人也越來越意識到真正高品質的生活在于融入自然和諧的生態環境。正如著名建筑設計師陳躍中所言：未來的居住條件，特別是高檔居住條件將趨于清新與質樸。水景住宅以其獨有的懾人魅力滿足了人們追求自然，親近自然的向往。風水之法、得水為尚，景觀設計的最高境界莫過于符合自然規律，水在起到美化作用的同時，其另一個重要的作用在于凈化空氣、改善住宅區的小氣候。通過各種設計手法和不同的組合方式，如靜水、動水、落水、噴水等不同的設計，把水的精神做出來，給人以良好的視覺享受，達到豐富變化的效果。

二、綠化

綠化具有調節光、溫度、濕度，改善氣候，美化環境，消除身心疲憊，有益居者身心健康的功能。尤其是在當前綠色住宅、生態住宅呼聲日益高漲，住宅小區的綠化設計，更應兼具觀賞性和實用性。在綠化系統中形成開放性格局，布置文化娛樂設施，使休閑運動交流等人性化空間與設施融合在景觀中，營造有利于發展人際的公共空間。通過與周圍環境的色彩、質感等的對比突出園林小品以及鋪裝、坐凳處的特定空間，起到點景的作用。同時充分考慮綠化的系統性、生物發展的多樣性、以植物造景為主題，達到平面上的系統性、空間上的層次性、時間上的相關性，從而發揮最佳的生態效益。

在植物的選擇上應注重配置組合，倡導以鄉土植物為主，還可適當選取用一些適應性強、觀賞價值高的外地植物，盡量選用葉面積系數大，釋放有益離子強的植物,構****工生態植物群落。如：有益身心健康的保健植物群落松柏林、銀杏林、槐樹林等；有益消除疲勞的香花植物群落月季灌叢、松、竹、梅三友林、丁香樹叢、合歡叢林等；有益招引鳥類的鳥語林植物群落海棠林、松柏林等。

植物在現代景觀設計中要體現出主題化的景觀原則：從主題體現出園林景觀中系列植物主題及時分、氣象系統所顯現的“時景美”，從而為整個園區營造幽雅、宜人、舒適的組團景觀。做到主次分明和疏朗有序，講求喬木、灌木、花草的科學搭配，創造“春花、夏蔭、秋實、冬青”的四季景觀。要盡量避免人工之態的顯現，雖由人作，宛若天開。要合理應用植物圍合空間，根據不同的地形，不同的組團綠地選用不同的空間圍合。如街道，人行道兩邊，可用封閉性空間，與外界的嘈雜聲，灰塵等相隔離，鬧中取靜，形成一個寧靜和諧的休憩場所，要特別強調人性化設計，做到景為人用，富有人情味；要善于運用＊＊變形幾何視錯覺原理進行植物造景，充分考慮樹木的立體感和樹形輪廓，通過里外錯落的種植，及對曲折起伏的地形的合理應用，使林緣線（樹冠垂直投影在平面上的線）、林冠線（樹冠與天空交接的線）有高低起伏的變化韻律，形成景觀的韻律美。提倡“林蔭型”立體化模式，利用墻壁種植攀緣植物，弱化建筑形體生硬的幾何線條，使這部分空間增加美化、彩化的效果，從而提高生態效應。

三、環境設施

環境設施設計是環境的進一步細化設計，是一個具有多項功能的綜合服務系統，它為滿足人的生活需求，方便人的行動，調節人、環境、社會三者之間的關系具有不可忽視的作用。在這個系統中，包含有硬件和軟件兩方面內容。

硬件設施是人們在日常生活中經常使用的一些基礎設施，包含五個系統：信息交流系統（如小區示意圖、公共標識、留言板、閱報欄、街頭鐘等）、交通安全系統（照明燈具、交通信號、停車場、消防栓等），休閑娛樂系統（飲水裝置、公共廁所、垃圾箱、健身設施、游樂設施、景觀小品等），商品服務系統（售貨亭、自動售貨機、銀行自動存取點等），無障礙系統（建筑、交通、通訊系統中供殘疾人或行動不便者使用的有關設施或工具）。軟件設施主要是指為了使硬件設施能夠協調工作，為社區居民更好的服務而與之配套的智能化管理系統，如安全防范系統（閉路電視監控，可視對講、出入口管理等）、信息管理系統（遠程抄收與管理、公共設備監控、緊急廣播、背景音樂等），信息網絡系統（電話與閉路電視、寬帶數據網及寬帶光纖接入網等）。任何環境設施都是個別和一般、個性和共性的統一體，安全、舒適、識別、和諧、文化是住宅環境設施的共性。但由于環境、地域、文化、使用人群、功能、技術、材料等因素的不同，環境設施的設計更應體現多樣化的個性，例如，不同地域之間氣候的差異性也會影響環境設施的設計。

我國南方地區氣候炎熱、多雨，環境設施在造型上不宜采用不銹鋼等金屬材料，可以多用木材以增加親切感，另外北方常年下雪，考慮到一年中很長時間的灰白背景，設施不宜采用淺色，而應該多采用色彩較鮮艷的玻璃鋼材質；我國西北地區，氣候干燥少雨，但陽光充足，這為環境設施充分利用太陽能創造了條件。此外，不同的地形地貌和氣候條件使不同的地區具有不同的自然資源。在經濟發展，人們生活水平日益提高的今天，我們完全可以利用地方資源，比如竹子一類的傳統材料運用到現代環境設施中，而不是一味只追求材料的科技含量。又如，江南、嶺南、西南地區充足的水資源，各地不同的風力、地熱等自然資源都可以成為設計師合理利用，成為環境設施與眾不同的個性化特征。指示系統要統一于視覺識別，每一個規劃的小區都有自己的識別標志，盡管指示系統有區別性，但在表現形式上應具有廣泛的統一性，載體之間應用材料與造型的統一性、載體顏色與企業VI的一致性；產品尺度上的呼應性。設計中還應考慮景觀設計的風格理念，分析設計中自然環境與人文建筑對指示系統的影響，在統一的設計風格中尋求變化，產生獨具魅力的文化個性。

未來的小區將會是走一條可持續發展的道路，朝著生態小區的方向發展。生態小區與傳統小區相比有本質的不同，主要有以下特點：和諧性生態小區內自然與人共生，人類回歸自然，親近自然，自然融于小區，小區融于自然；同時，能營造滿足人類自身發展需求的環境，富有人情味，充滿濃厚的文化氣息，擁有強有力的互幫互助的群體，呈現出繁榮、生機和活力。

生態小區是以可持續發展為指導的，因而它能實現小區社會、經濟、環境的發展，能夠在取得社會效益和環境效益的同時推動經濟發展，實現經濟快速高質增長；能把小區自然環境作為小區公共資源得到永續利用。整體性的生態小區不是單單追求環境優美或自身的繁榮，而是兼顧了社會、經濟、環境三者的整體協調發展，小區生態化也不是某一方面的生態化，而是小區整體上的生態化，實現整體上的生態文明。因此，生態小區的建設將會逐漸改變目前我國城市建設中環境污染、缺乏有效環境保護的不合理現狀，實現節能、節地、節水、低污染以及物業等的有效管理，為城市和小區自身環境改善帶來強大動力。

生態住宅又稱“健康住宅”。生態住宅不只是綠化，而且，從規劃上看，生態小區的總體布局、單體空間組合、房屋構造、自然能源的利用、節能措施、綠化系統以及生活服務配套的設計，都必須以改善及提高人的生態環境、生命質量為出發點和目標。另外，在具體設計上，注重綠化布局的層次、風格與建筑物要相互輝映；注重不同植物各方面的相互補充融合，例如，除普通草本植物外，注重觀賞花木、闊葉喬木、食用果樹、藥用植物和芳香植物等的種植；同時注重發揮綠化在整個小區生態中其他更深層次的作用，如隔熱、防風、防塵、防噪音、消除毒害物質、殺滅細菌病毒等，甚至從視覺感官和心理上消除精神疲勞等作用。而在房屋的建造上，則要考慮自然生態和社會生態的需要，注重節省能源，注重居住者對自然空間和人際交往的需求。

現代住宅區景觀設計作為一門綜合設計藝術與其它設計一樣，要不斷創新，切忌在不同的環境中作出相同的設計。提倡多元化，形成具有地方特色、民族風格的空間藝術，以自然為主線，開拓人與自然充分親近的生活環境，不斷將自然環境與人工設計巧妙地融合為一體，使身居其中的人們獲得重返大自然的美好享受。

參考文獻：

1.《的基礎——中國可持續發展的資源、生態基礎評價》中國21世紀議程管理中心可持續發展戰略研究組著

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中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0072-01

在社會經濟與人類文明發展的推動下，現代社會藝術設計與發展中逐漸成為了一門獨立的藝術類型。將當前的社會發展同生態環境之間的一些具體關系情況相結合，不難發現，環保、生態等一些可持續發展理念，不僅在當前的社會經濟和人類生產的發展中成了主導觀念，也成了環境藝術設計之中的主流觀點，并得到了廣泛的應用于推廣。

一、生態文明觀概述

生態文明觀就是指社會發展與人類活動中形成的一種思想意識觀念，而且是一種動態的思想觀念，會隨著社會與經濟的不斷發展進行不斷的調整與改變，對人類的生活與生產發展進行指導。生態文明觀始于可持續發展觀，并同各種生態價值觀念之間都存在聯系。其主要包括生態經濟觀、生態價值觀以及生態科技觀，這些觀念的前提都是尊重自然價值，并對人與自然之間的和諧發展加以強調，進而使環境破壞的情況減少，將目標放在以良好生態環境為基礎，建設國家的經濟、制度由于精神。

二、生態文明觀下進行現代環境藝術設計應當遵循的原則

在生態文明觀這一基礎下進行現代環境藝術設計應當以科學理論為依據，遵守正確的方法與指導。應當在進行環境藝術設計時令其理念能夠回歸自然，并重視文化精神生態化這一原則。首先，由于我國不斷加快的工業化步伐，使得環境污染變得日益嚴重，人們處于環境保護意識下，提出越來越多的回歸自然的要求。所以設計師在進行環境藝術設計時，必須注意“回歸自然”，將自然化的手法進行合理的運用，進而使人們能夠激發出對自然的聯想，以至放松心靈。其次，現代環境藝術的設計在注重文靜精神生態化這一原則下，應當更加注重對表達出作品的人文內涵。設計師在進行實際設計的過程中，應當堅持多元化這一思想，并與當地的特點相結合，挖掘出一些傳統的文化元素，將個性與共性、現代與古典進行完美的結合與統一，進而將人文精神與藝術品位散發出來，引領大眾自然與藝術之間的美。

三、生態文明下現代環境藝術設計應用

（一）室內方面的環境藝術設計

1.生態空間環境的構建。現代環境藝術在室內的設計上，需要充分的應用一些綠色植物、自然光線以及空氣環境構建出一個生態化的室內空間環境，并在裝修過程中采用生態環保型的原材料，以保證擁有一個的健康的空間環境。在進行實際的設計過程中，可以合理的增添一些綠色植物，這樣不僅可以達到凈化空氣的效果，還能為空間營造出自然的氣息;利用透明的玻璃窗以及建筑自身的朝向面，將自然光線充分的引入到室內，并進行合理的通風，使室內的空氣流通得到保障，以便及時的將室內的廢氣排出。

2.營造舒適、簡潔的居住環境。材料堆砌是傳統室內設計與裝修中經常采用的方式，這種設計方式過于繁瑣，設計出的空間也比較復雜。并且傳統設計方式已經無法滿足現代人簡潔與大方的審美觀，而且還會消耗掉大量的自然資源、過多的使用油漆以及膠合板材，進而產生很多有毒氣體，使人們的健康承受了威脅。所以，在對現代室內進行環境藝術設計時，需要強調簡潔與大方的風格，對材料進行合理的配置，用簡潔與雅致的造型和細節使人們在審美需求上得到滿足，避免產生大眾審美疲勞現象，并且通過簡約主義的風格將生態文明精神進行展現。

（二）室外方面的環境藝術設計

1.景觀形式的合理規劃。景觀設計在現代環境藝術設計中具有十分重要的作用，在進行設計時，應當合理對景觀形式進行規劃，對于一些體量大、能耗多、成本高的景觀形式應避免采用。例如在設計噴泉時，不應采用占地廣、成本高、耗水量大的噴泉，而是應當根據當地的人流狀況以及環境特點對噴泉的形式進行合理的設計，進而對土地資源與水電資源進行合理的利用，減少資源損耗。

2.自然屬性與植物生態功能的重視。應當在現代室外環境藝術設計中，應當對設計區域環境中的自然特點以及氣棲息著予以尊重，對較大規模的工程應當減少實施，避免破壞自然資源。在基地的建設中，會包括水體、植被等自然條件，改造這些自然條件就會使基地生物鏈與微氣候遭到破壞，使生態環境受到影響。所以，應當將出發點放在生態文明上并與基地的自然條件進行結合來設計，使自然景觀原貌得以保留，以此為基礎適當的增添人工景觀。

綜上所述，生態文明觀下的現代環境藝術設計具有廣泛的應用前景，相信只要正確認識到生態文明的內涵以及生態文明觀下進行現代環境藝術設計應當遵循的原則，并在室內設計與室外設計等一些地方進行合理的應用，就一定能使生態文明與人類的生活環境得到更好的推進與發展。

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21世紀是環境、歷史與文化賦權的時代，由于現代人類生存環境的不斷變化，假如我國現代城市歷史文化元素僅僅處于維持狀態的話，其城市歷史文脈展現的光輝只會逐漸磨損、消失，就如一個固化的軀殼，這種簡單的保護與傳承方式只是維持一種自然衰敗。從近年來人們對城市景觀文化遺產傳承與保護的范圍來審視，可以看到其保護對象由個體的文化建筑、文物古跡，發展到今天對城市歷史文脈的整體性保護。其保護對象的內涵在不斷擴大，這種轉變預示著人們開始從更為廣泛的層面看待我國城市歷史文化遺產傳承的現實意義。因此，積極有效的保護方法和傳承措施越來越受到現代人們的關注。

一、我國現代人們對傳統歷史文化景觀元素的價值認識

隨著我國現代城市化的進程，人們對歷史文化景觀的價值認識程度，已上升為歷史文化景觀發展及時空物化為基礎的階段。我們從價值的理論研究出發，當今城市歷史文化景觀在我國正處于不斷變化、不斷磨滅與再生的時期，對歷史文化景觀起影響的不僅僅是城市景觀規劃設計的決策者，而是形形的各種社會集團與個人。

歷史文化價值是文化價值的一個范疇，是以人們的創造和需求為中心的概念，人類作為社會的主體，系統論的價值論觀點是對歷史觀念的修正，是具有廣泛意義的價值論。現代人們對我國城市歷史文脈與景觀文化的研究，應該以系統論的價值觀為基礎，徹底突破狹義的研究范疇，但又不得不重視人們對文化的認識程度，因為文化畢竟是人類的文明。在人類造物文化的發展歷程中，“天人合一”的設計思想得到一代又一代人們所認同，但是外在的環境因素卻改變不了我國傳統文化的本質屬性，對我國城市歷史文化景觀元素價值的討論一般建立在將城市景觀文化當作一種資源的基礎上。我國是一個歷史悠久的文明古國，五千年歷史文化的深厚積淀，將孕育出具有東方神韻的園林文化體系，其豐富多彩的內容和高度的藝術水準在世界上獨樹一幟。因此，我們不得不積極吸取地域性文化價值，關鍵在于現代設計師如何使其成為造就新藝術形式的契機，這種追求應當是對民族文化、地域文化的有效傳承方式，而不僅是形式的承襲或是僅局限于某種設計手法的理解和運用。如果我們今天的設計者是在盲目尋根，僅僅作孤立的縱向認同，那么具有民族特色的傳統文化便會成為一種惰性，將會無法注入新的生機而失去發展活力。因此，我們一方面需要具有開闊的視野去營造現代城市景觀文化，同時又需要我們去深入尋找具有民族特色的歷史文化元素。只有現代設計師自覺承擔起自我批評與反完全崇拜西方化為中心的設計任務，才能使我國現代城市環境設計實踐走可持續發展之路。

二、歷史文化景觀元素如何在我國現代城市環境設計中應用

隨著現代人們生活水平的提高，旅游已成為人們生活中的一種消遣方式。我國的旅游資源開發主要以歷史文化特色為基礎，這也意味著研究我國傳統歷史文化元素如何在現代城市環境設計中的運用具有非同一般的現實意義。因為旅游產業的文化性主要表現在旅游開發、旅游消費和旅游服務等方面。對于現代城市環境設計師而言，更重要的是歷史文化資源的傳承與發展問題，它常常與歷史文化的整理、選擇、強化、輻射密不可分。而且在市場經濟體制下，旅游資源的開發還必須了解旅游業的文化屬性，只有尋求具有地域文化特色的旅游資源才能使旅游業穩步發展。目前，伴隨著旅游業的發展推動了人們對我國城市歷史文化街區的更新與開發，從而，呈現出了許多具有地域特色的歷史文化街區。例如北京的國子監街、哈爾濱中央大街、山東青州昭德古街、蘇州的平江路、山塘街，以及杭州的清河坊歷史文化特色街區等。這些歷史文化街區成為呈現我國現代城市歷史文脈的典范，從而有效地推動了歷史文化景觀元素在現代城市環境設計中的復蘇。

在我國現代城市環境建設實施過程中，一些設計者認為，具有歷史文化的街區景觀將阻礙了我國現代城市街區的環境設計。對于存在這種矛盾不少人認為是因為設計師犯了將保護與發展對立起來的錯誤，之所以會犯這種錯誤，是因為價值觀念沒有改變，沒有認識到保護與發展的協調性，沒有認識到保護概念中蘊含著發展的含義，從而對保護進行新的闡釋。因為保護的基本目的不是要留住時光，而是要敏銳地調適各種變化力量，保護是從歷史資產和未來改造者的角度對當代的一種解釋。具有真正意義的保護不在于重拾過去的環境風貌，而是要保留現存的事物并指出未來可能的變化方向，保護的目標常常是要保持城市地域文化結構的穩定性，防止社會生活頻繁過度演變的現狀。城市傳統景觀文化的復蘇具有保護與集成的含義，是保留原有對象有價值的元素，去除原有對象失去價值的元素。復蘇不僅僅含有保護與繼承的含義，同時，也是對象在新環境中的適應性變化，具有發展和創造的含義。具有歷史文化價值的城市人居環境成為當今景觀設計師的崇尚目標，在上海“新天地”項目設計方案中，規劃設計很大一部分工作是對現有建筑的資料收集、質量評估和價值評論，從而決定原有建筑的保留與改造措施，此設計項目之所以能獲得成功，是因為設計師不僅保留了原來具有歷史文化價值的建筑、物質環境，同時也延續了場所精神的意義和人民大眾的認同感。隨著人們對我國傳統歷史文化認識程度的逐步提高，面對我國哪些傳統文化值得保留、應該傳承什么樣的文化等問題的思考也越來越深入。我國目前在現代城市環境設計策略中將采取保護與開發的措施，人們會針對不同的城市環境面貌分別對待，采取合理保護與開發的措施，提倡設計師在現代城市環境設計實踐中充分結合城市地域歷史文脈，以高水平、高素質的設計策略取代商業化、粗放化、快速化的城市開發模式，追求精品意識，以保護帶動開發，以開發支撐保護，真正意義上實現傳統歷史文化景觀元素在我國現代城市環境中的文化屬性。

結語

總之，城市是人類物質財富的“結晶”，又是人類歷史文化的展現者。劉易斯?芒福德認為：“的確可以說，城市從其起源時代開始便是一種特殊的構造，它專門用來儲存并傳播人類文明的成果；這種構造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設施；同時又能擴大自身的結構，以適應不斷變化的需求和社會發展更加繁復的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產。”這段話全面地闡釋了城市文化的內在“奧秘”，當今社會越來越多的人對歷史文化景觀元素復蘇問題更加關注，如何能讓傳統歷史和文化在現代城市環境設計中體現出極為重要的文化價值，同時又能在人們的物質和精神生活中不斷地反映出具有時尚的審美氣息，這些已成為現代城市環境設計者需要亟待解決的問題。適宜的人居環境會調動人們所有的感知，只要現代城市環境設計能夠融合一座城市的歷史文脈，才能營造出城市環境的傳統文化魅力，有效展現城市的過去、現在和未來。

參考文獻：

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[2]趙飛鵬，劉曉紅.城市中歷史文化景觀的恢復與營造[J].山西建筑，2008（14）.

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農業經濟管理理念相對落后。農業經濟管理在長期發展中并沒有更上時代管理的步伐，其存在條件管理的落后，但更重要的是管理理念的落后。例如，農產品常出現的質量問題、市場問題及再加工問題等等，根本原因是農業缺乏系統的管理，對農產品的產生沒有進行嚴格的把關，或是不重視農產品的質量問題，在其產生過程中缺乏一定的技術評判標準，生產的流程不規范等等，同時仍然處于被動銷售的狀態，沒有對市場需求進行詳細的分析及銷售的手段多是停留在人工在市場被動銷售，沒有積極采取一些營銷的手段或是增加銷售的手段，如網上銷售，或是加工成品的銷售等等，這些都表明了農業經濟管理理念的落后。

農業經濟管理技術手段落伍。科學技術是農業生產的第一動力。特別信息化快速發展的今天，農業的信息科學技術的發展顯得非常重要。然而，我國農業經濟本身發展相對落后，同時農業多是分布在偏遠的農村及小鎮，基礎設施非常落后，不能正確認識信息科學的用處，甚至沒有接觸過信息科學的發展。同時，農業的發展不均衡，缺乏必要的技術管理人員，不能滿足農業現代化的發展要求，同時也是限制農業現代化發展的一種重要因素。

農業經濟管理隊伍發展落后。國家重視農業的管理與發展，并對農業的發展投入了一定的人才與資金。但是，農業經濟管理的好壞取決于領導農業管理發展的團隊。管理者受教育水平及擁有的管理技術決定了農業管理發展的程度。社會的進步，經濟的發展，教育水平的不斷提高，農業經濟管理的知識已經不只是農業這一學科，其中還包含了管理、法律、經濟等各方面的知識，這對于管理者提出了更高的要求。若是管理者自身沒有與時俱進，及時補充自己的不足之處，自身的發展落后與農業現代化管理的發展，如何促進農業管理的發展的進步，如何推動農業經濟的發展。

二、農業現代化建設中加強農業經濟管理的措施

建立建全農業經濟管理體制。建立建全農業經濟管理體制是推進農業發展的前提。首先，過去的農業發展主要是以傳統的農業為主，在農業的建設中可能會產生大量的廢物等，并且是一昧的追求產量。這需要對農業發展的理念進行改革，向綠色、低碳、環保、循環發展的農業經濟管理模式進軍。因此，目前需要解決農產品種類單一的問題，創新并開發出新的農產品品種，拓展農產品的銷售渠道，擴大農產品的銷售市場，策劃多種營銷手段，建設多元化、多層次、多方向的農業產業鏈。其次，需要提升農業科技水平，以創新型的技術提高農業的價值，真正在技術水平上提高農業在市場中的核心競爭力，使其在市場中國占據重要的地位；最后，需要對加工后的農產品或是其他直銷的產品進行嚴格的食品安全嚴查，保證其綠色、健康、無污染，不會對人體健康造成任何危害。這是農產品可以長期的根本。

全面實現農業經濟管理信息化。農業經濟管理信息化是推進農業發展的動力。隨著時代的發展，自動化的農業發展將成為主流，而信息化的技術及設備則是核心。這需要在農業范圍內大量傳播管理的信息化，應用先進的技術及時獲取有關于農業的信息，以提高農業發展的效率。在過去，傳統農業發展獲取的信息主要是天氣現象，諺語及先輩的經驗等等。但是，在如今，傳統獲取信息的方式已經不適應與跨時代的農業發展，必須依靠智能的手段獲取。國家應對農業管理的發展投入一定的信息技術的支持，盡可能在農業范圍內普及計算機和網絡。同時，為其配備專業的信息管理人員，以便更好的服務于農業經濟管理信息化的全面實施。

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基于對現代建筑景觀設計教學的了解，對儒家文化的吸收和利用是現代建筑景觀設計教學未來發展的重要趨勢，也是現代建筑景觀設計教學取得實效的關鍵。儒家文化的思想內涵具有一定的指導作用，不但為現代建筑景觀設計教學提供了正確的方向指引和良好的內容支持，也為現代建筑景觀設計教學奠定了良好的基礎。因此，教育者應當認識到儒家文化的優勢，在現代建筑景觀設計教學中做好對儒家文化的吸收與利用。

一、現代建筑景觀設計教學應認真分析儒家文化的優勢

1.現代建筑景觀設計教學應了解和分析儒家文化

從目前現代建筑景觀設計教學來看，儒家文化對現代建筑景觀設計教學有著重要的影響。在吸收和利用儒家文化的過程中，應當首先做好對儒家文化的了解和分析，找出儒家文化與現代建筑景觀設計教學的契合點，從而有效地吸收和利用儒家文化。通過對儒家文化的了解可以發現，儒家文化包含仁、義、禮、智、信等內容，在宏觀上與現代建筑景觀設計教學有一定的關聯。在現代建筑景觀設計教學過程中，利用儒家文化的內容和思想，能夠有效地指導教學過程，使現代建筑景觀設計教學跳出原來的教學思路，實現教學思想的轉變。

2.現代建筑景觀設計教學應找出東西方設計理念的差異

在現代建筑景觀設計教學過程中，部分教師以西方的設計思想作為主要的教學理念，而儒家文化是我國傳統文化的精髓，是中國五千多年文化的重要代表，與西方的設計理念和文化思想有一定的區別。基于這一差異，在現代建筑景觀設計教學過程中，教師應當積極地找出東西方設計理念的差異，并將儒家文化和西方的設計思想進行比較，總結儒家文化的特點和優勢，概括儒家文化對現代建筑景觀設計教學的影響，從而使儒家文化能夠更好地融入現代建筑景觀設計教學，做到有效地吸收和利用儒家文化。因此，找出東西方設計理念的差異，是現代建筑景觀設計教學吸收和利用儒家文化的前提。

3.現代建筑景觀設計教學應找準

儒家文化與景觀設計的結合點通過對現代建筑景觀設計教學的理解，在現代建筑景觀設計教學中吸收和利用儒家文化時，必須找準儒家文化與建筑景觀設計教學的結合點，使儒家文化更好地為建筑景觀設計教學服務。如果不能解決這一問題，儒家文化的吸收和利用將成為一句空話。因此，現代建筑景觀設計教學應當結合教學特點和教學需求，對儒家文化進行有效的解構，快速找出儒家文化與現代建筑景觀設計教學的結合點，通過分析兩者的結合點、把握儒家文化的特點，做到在現代建筑景觀設計教學中重點講解儒家文化的內涵及其對現代建筑景觀設計的啟發，兼顧其他設計風格，進而提高現代建筑景觀設計教學的整體質量。

二、現代建筑景觀設計教學應吸收儒家文化的優點

1.現代建筑景觀設計教學應吸收儒家文化全面性優點

儒家文化具有諸多優勢，現代建筑景觀設計教學應有效地傳承和發揚儒家文化。現代建筑景觀設計教學在吸收和利用儒家文化的過程中，應當注重講解儒家文化的全面性優點，使儒家文化的全面性優點得到有效的彰顯，并進行設計理念、設計內容、設計方法方面的教學，提高現代建筑景觀設計教學的整體質量，保證現代建筑景觀設計教學能夠更好地培養學生的設計能力。因此，吸收儒家文化的全面性優點，是現代建筑景觀設計教學提高教學質量和落實教學目標的重要措施。

2.現代建筑景觀設計教學應吸收儒家文化中庸性優點

儒家文化除了具有全面性優點外，還具有中庸性優點。中庸是儒家文化一種重要的理念，將其應用在現代建筑景觀設計中，可以使設計風格保持統一不張揚，避免過分張揚的設計風格給人帶來不良的影響。因此，在現代建筑景觀設計教學中，應當吸收儒家文化的中庸性優點，并且有效地發揚這一優點。在具體的教學過程中，教師應教會學生用儒家文化的中庸性優化設計理念，使設計方案能夠體現中庸這一理念。這既滿足了現代建筑景觀設計教學的需要，又提高了現代建筑景觀設計教學的質量。因此，吸收儒家文化的中庸性優點，應當成為現代建筑景觀設計教學的重要內容。只有做好對儒家文化的中庸性優點的吸收和利用，才能夠保證儒家文化在現代建筑景觀設計教學中更好地發揮作用。

3.現代建筑景觀設計教學應吸收

儒家文化兼收并蓄的優點結合現代建筑景觀設計教學需要，在吸收和利用儒家文化的過程中，應當吸收儒家文化兼收并蓄的優點。現代建筑景觀設計教學內容相對較多，不但要對西方現代建筑景觀設計理念進行全面的介紹，還要對中國傳統建筑景觀設計進行講解。在教學過程中，無論是西方的建筑景觀設計理念還是東方的建筑景觀設計理念，都應當讓學生進行有效的比較和吸收，做到兼收并蓄。基于這種教學需求，在現代建筑景觀設計教學過程中，學生應當吸收儒家文化兼收并蓄的特點，教師應強調兼收并蓄的重要性，讓學生在學習過程中能夠吸收多種設計理念和設計經驗，并將其運用在自己的設計方案中，提高自身設計方案的合理性和有效性。

三、現代建筑景觀設計教學應積極利用儒家文化的內涵

1.現代建筑景觀設計教學應教會學生正確的設計理念

在現代建筑景觀設計教學過程中，教師應當有效地利用儒家文化的內涵，教會學生正確的設計理念。儒家文化強調準確性這一理念，與現代建筑景觀設計教學有著較強的關聯性，可以正確地指導現代建筑景觀設計的教學方向，促進學生正確地理解設計理念。教師應當認真地分析現代建筑景觀設計教學的特點和實際需求，在具體的教學過程中對現代建筑景觀設計理念進行有效的教學，對學生錯誤的設計理念進行及時的糾正，使學生形成系統、完善、科學的設計理念，從而達到提高現代建筑景觀設計教學質量的目的。教會學生正確的設計理念，是現代建筑景觀設計教學的關鍵，也是吸收和利用儒家文化的重要切入點。

2.現代建筑景觀設計教學應教會學生正確的設計原則

在現代建筑景觀設計教學中，還應當教會學生正確的設計原則。在現代建筑景觀設計過程中，既要保證設計方案的合理性，也要保證設計的建筑景觀能夠與周圍的建筑物和諧統一，避免不合理的設計造成不良的影響。現代建筑景觀設計教學在吸收和利用儒家文化的過程中，應當將正確的設計原則作為重要的教學切入點，使學生在建筑景觀設計中更好地豐富自我、完善自我。

3.現代建筑景觀設計教學應教會學生正確的設計思路

在現代建筑景觀設計教學過程中，教師應當教會學生正確的設計思路。正確的設計思路與儒家文化有一定的關聯，體現了儒家文化所倡導的理念。現代建筑景觀設計要遵循一定的規律，并且體現主流的設計思想。因此，教師應當認識到現代建筑景觀設計教學吸收和利用儒家文化的重要性，在具體的教學過程中選擇吸收和利用儒家文化合理的切入點，使學生對儒家文化的吸收和利用更加嫻熟、有效。

結語

儒家文化不但為現代建筑景觀設計教學提供了豐富的思想內涵，也提供了完善的內容和方法指引，對現代建筑景觀設計教學有著重要的影響。因此，現代建筑景觀設計教學者應加深對儒家文化的理解，在具體的教學過程中有效地吸收和利用儒家文化，保證現代建筑景觀設計教學能夠更加科學、有效。

參考文獻：

[1]王磊.先秦儒家禮法觀對思想政治教育的啟示.太原科技大學碩士學位論文，2011.