導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇微課程社區教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

關鍵詞：“去結果”；科學啟蒙教育；學前教育

人常會在成長和成功中選擇后者，這是人追求結果的常有思維。其實，“不在乎旅游的目的地，而在乎沿途的風景”才是我們真正應有的價值取向。2011年，吳江實驗小學幼兒園在梳理、細化、總結、傳承“十一五”研究成果的基礎上，提出了“去結果”的概念，申報的課題“‘去結果’式科學啟蒙教育的實踐研究”成功立項為江蘇省教育科學“十二五”規劃課題。2015年，課題如期結題，并被評為蘇州市教育科學研究精品課題培育對象。

一、“去結果”式科學啟蒙教育的價值

追尋：“三去三重”過程與結果是相互影響、相互依存的哲學范疇，又是一個有機的統一體。當前幼兒科學啟蒙教育中普遍存在價值取向功利化的問題：“重權威”——教育過程一言堂，教師角色固化，不給幼兒自主、質疑、突破常規的機會；“重功利”——教學過程只關注概念、知識的教授，忽視、剝奪幼兒的實際體驗和需要，兒童立場缺失；“重結果”——教育教學關注預設知識的學習效果，忽視幼兒探究的過程和個體經驗建構的實際狀況等。針對這些問題，“十二五”期間，我們在國家督學成尚榮先生的指導下，基于幼兒求真精神和創新能力的培養，從傳承與發展的視角，原創性地提出了“去結果”的概念。“去結果”并不是否定結果、不要結果，而是根據幼兒身心發展特點，在幼兒科學啟蒙教育中“重過程、重探究、重體驗”，強調“去功利、去程式、去權威”，順應天性，回歸本真。“三去三重”教育理念基于兒童立場，遵循兒童發展的規律。“面對種子，就必須遵循種子的成長規律”[1]，“三去三重”把兒童視為“種子”，致力于順應幼兒探究的天性，使幼兒天性充分張揚，個性自然釋放，靈性快樂生長，從而真正回歸幼兒學前教育學習的本真。它注重幼兒好奇（敢于創新）、好問（勇于質疑）、好動（樂于探究）、好學（善于思考）等核心素養和學習品質的養成，與《3—6歲兒童學習與發展指南》指出的“幼兒科學學習的核心是激發探究興趣，體驗探究過程，發展初步的探究能力”“應注重引導幼兒通過直接感知、親身體驗和實際操作進行科學學習”等精神實質高度一致，使幼兒園科學啟蒙教育更具科學性、適切性、整體性和發展性。在厘清概念的基礎上，我們初步建立了“去結果”式科學啟蒙教育的理念體系，確立了“順應天性，回歸本真”的價值追求，進一步明晰“三去三重”教育理念，并將理念轉化為一種通俗易懂的，教師所熟悉、能領悟、可操作的實踐性操作流程，使幼兒園科學啟蒙教育真正從“說教”走向“潤澤”，從“功利”走向“快樂”，從“剛性”走向“彈性”，塑造人格于無形，全面提升科學啟蒙教育教學質量，促進幼兒可持續發展。“去結果”是一種價值取向，也是一種理念追求；是一種策略，也是一種方法。“去結果”說明有無限可能性，其最終的價值就是順應幼兒的天性，回歸學習的本真。

二、“去結果”的實踐探索：順應天性，回歸本真

（一）建構“微項目”活動課程，實現課程特色創生

當前幼兒科學課程散落在各種教材之中，科學活動之間沒有相互關聯性，不成體系，具有零碎性、碎片化的特點，忽視了幼兒科學學習的深度、廣度和連續性。基于課程建設碎片化的問題，我們以“順應天性，回歸本真”為基點，基于“三去三重”核心理念，建構了“去結果”式科學啟蒙教育“微項目”活動課程（以下簡稱“微項目”），實現了園本課程的發展和園本特色的創生。“微項目”指的是在連續一段時間內，圍繞某個幼兒感興趣的事物或內容開展的微型系列科學探究活動。它基于幼兒立場，關注生活、關注自然、關注社會，以項目的形式將科學活動系統化、深入化、生活化，強調將科學教育滲透在一日活動中，鼓勵幼兒通過集體探究、區域探究、親子探究等多元探究方式在生活、游戲中深度學習。“微項目”涉及動物類、植物類、沙石類、生活用品類四大探究類型，每個項目包含問題搜索、主題導引、主題網絡、活動導航、主題探究、主題環境、主題評價、主題感悟板塊。其主題微小，體現問題性；目標清晰，體現層次性；內容豐富，體現真實性；方式多樣，體現過程性；環境靈動，體現互動性；評價多元，體現開放性；感悟真切，體現思辨性。“微項目”活動課程追隨幼兒探究天性自然生發、生長，潤澤了幼兒靈性，實現了幼兒探究的生動、互動和靈動。研發的“蠶寶寶來了”“種向日葵”“快樂石之旅”“車輪轱轆轆”四大經典微項目活動案例由復旦大學出版社出版發行，可供同類別幼兒園借鑒學習。

（二）提煉“三策略四環節”的實踐操作范式，創新教學行為方式

當前幼兒科學啟蒙教育缺乏可實施、可操作的方法和范式，教師往往停留于觀念、理念的層面，普遍存在“一提理念頭頭是道，實踐操作卻又回到原點”的問題。針對教師教育理念與實踐操作脫節的問題，“去結果”式科學啟蒙教育充分吸收了現代教育學、發展心理學等經典教育理論，以《幼兒園教育指導綱要（試行）》《3—6歲兒童學習與發展指南》有關精神為指導，重點研究“幼兒學習方式”和“教師指導策略”，體現“以學定教”“以學論教”教育觀。針對過去科學教育中“重教輕學”的弊端，我們創生了“去結果”式科學啟蒙教育“三策略四環節”的實踐操作范式。“學”與“教”全面聚焦“做中學、玩中學、悟中學”三大策略，關注幼兒核心素養的養成，徹底改變教師“重知識輕能力，重課堂輕游戲，重結果輕過程，重統一輕差異，重權威輕事實”等傾向，支持幼兒通過直接感知、親身體驗和實際操作等多種方式自主探究，在親歷探究的過程中煥發靈性。其操作范式為“情境創設—動手操作—體驗交流—生活拓展”，注重讓幼兒在情境中游戲、在探究中建構、在體驗中感悟、在生活中發現。通過情境創設、動手操作、體驗交流、生活拓展四大環節，引領幼兒嘗試以多種方式自主探究，支持幼兒按照自己的方式學習、探究。四大環節可根據活動的需要靈活調整、多元組合，在實踐中形成多種變式。其常規操作流程如下“三策略四環節”實踐操作范式創新了教學行為方式，是科學啟蒙教育活動的新方法、新思路、新經驗，具有一定的推廣價值。（三）探索“三有四好”的多元個性化評價體系，拓寬教育評價渠道“去結果”式科學啟蒙教育評價結合“三有四好”幼兒培養目標，基于幼兒“有愛、有禮、有信、好奇、好問、好動、好學”核心素養的考量，遵循“以發展的眼光看待幼兒，既要了解其現有水平，更要關注（其）發展的速度、特點和傾向等。承認和關注幼兒的個體差異，避免用劃一的標準評價不同的幼兒”[2]的原則，主張正視幼兒的個性和差異，倡導多元評價，強調過程性評價，關注幼兒發展的獨特性，實現評價的形式、主體、功能的多元性、個性化，促進幼兒持續發展。課程評價工具《幼兒成長檔案》《觀察記錄冊》的運用，使“去結果”式科學啟蒙教育“三去三重”核心理念得到進一步貫徹落實。

三、“去結果”式科學啟蒙教育的研究成果

（一）專家指導全程化，研究不斷深化

我們牢牢把握開題論證、課題調研等契機，與專家充分對話，充分吸取經驗，直面問題，對課題方案、研究思路、研究成果等進行反復梳理和修正，進一步明晰研究方向，凝練“去結果”的內涵、特征，梳理操作路徑，進一步提升研究品質。在開題論證會上，專家一致認為課題選題獨到，立意新，定位高，課題設計完整，框架清晰，研究內容從宏觀到實踐，形成完整的體系，有一定的深度。課題研究成果“‘去結果’式科學啟蒙教育的實踐研究”由蘇州市推選申報2017年江蘇省教學成果獎評選并獲二等獎。申報過程中，相關專家親臨現場，給予手把手的指導，厘清了一直困擾我們的“去結果”科學啟蒙教育的教育理念，從“二重二去二淡化”到“三去三重”，使課題核心理念更清晰、更透徹。

（二）研究成果多元化，多主體獲得發展

⒈激發了幼兒科學探究的靈性。在課題實施的過程中，始終以幼兒求真精神和創新能力的培養為出發點和歸宿，遵循“啟迪創新思維，塑造創新人格”的研究思路，強調尊重幼兒的探究天性，尊重幼兒的個性，關注幼兒發展的獨特性和差異性，讓幼兒在親歷探究全過程中，實現生動、互動和靈動發展，真正成為“好奇、好問、好動、好學”的“本真”兒童。

2.實現了教師科學教育的生動。研究中，教師的教育理念不斷受到沖擊和挑戰，并不斷地得到優化，徹底改變了教師的教育觀念和行為。教師們牢固樹立“順應天性，回歸本真”的觀念，基于兒童立場，走進孩子的內心，傾聽孩子的心聲，給幼兒充分的時間和機會去嘗試、去探究，真正成為“呵護童心，守護童真，激發童趣”的“求真”教師。

⒊形成了家、園、社區共育的合力。“去結果”式科學啟蒙教育實施過程中，我們充分利用家庭、社區資源，形成家、園、社區共育的合力。家長既是科學教育課程資源的提供者，也是科學教育活動的支持者和參與者。幼兒園周邊環境（公園、印刷廠、同里古鎮等）也都成為幼兒探究的好去處，為幼兒科學探究活動注入不竭動力。

⒋推進了幼兒園科技特色建設。伴隨著課題的研究，幼兒園從日常管理、教科研活動、一日活動、環境創設、家園互動等，到幼兒園的每一個活動、每一個角落，都流露著濃郁的科學探究的氣息，科技特色建設扎實推進，成為《未來科學家》科技特色幼兒園聯盟成員單位，贏得良好的社會聲譽，取得了顯著的辦學成果。

（三）成果推廣多平臺，贏得廣泛贊譽借助

“一室一基地二中心”，即肖菊紅名師工作室、“幼師國培”項目實踐基地、幼教課程研究與發展中心、探究式啟蒙教育研究中心，形成幼兒科學啟蒙教育核心團隊，定期開展主題式沙龍、跟蹤觀察、課程審議、公開教學、交流展示等活動，充分展示、推廣“去結果”式科學啟蒙教育研究成果，得到了國內外專家、學者、同行的高度認可。幼兒園先后承辦瑞吉歐教育與中國早期教育實踐國際研討會、全國幼兒園游戲化教學暨區域游戲的設計策略高級研修班、教育部“國培計劃”研修等活動30多次；先后接待美國、英國、日本、澳大利亞4個國外訪學團來訪，接待來自、山西等全國各地的5000余名幼兒教師來園參觀學習。肖菊紅園長擔任省教育評估專家、省“名師送培”專家、省校（園）長網絡課程授課專家、蘇州大學和江蘇第二師范學院幼師國培項目培訓專家、蘇州幼兒師范高等專科學校學前教育專業導師，肖菊紅、周惠英應邀在省教育廳選派赴英國培訓學習結業成果展示、校長國培計劃、長三角幼教名師精品活動觀摩研討會、省科技特色幼兒園聯盟科學教育研討會、省引智培訓等活動中公開教學10余次，開設講座50余次，培訓人數達20000余人。幼兒園編著的《在探究中成長——幼兒園科學項目活動精選》《幼兒成長檔案》以及參與編寫的《幼兒園科學探究故事20例》公開出版，10多篇科學啟蒙教育論文、研究方案、研究報告發表于《上海教育科研》《早期教育》等期刊。

參考文獻：

篇2

早在古希臘時期，柏拉圖就認為閑暇有四層含義：“空閑”、“從活動中獲得自由”、“一種自我控制的自由狀態”、“休閑的狀態”。現在人們對于閑暇的認識有三個角度：在時間維度上，閑暇是指除去勞動時間與滿足生理生活所必需的時間之外的時間;在活動維度上，閑暇指個體在閑暇時間里所從事的所有自由、自主和自決的活動;在存在狀態維度上，閑暇包括著兩種不同階段：“一種自我控制的自由狀態”和“休閑狀態”。閑暇其實就是除去人類為了滿足正常生理需要和生存需要的勞動、學習之外的時間。

1.2 高職學生閑暇教育

閑暇教育研究是和閑暇研究相伴相隨的。古希臘“七藝”教育，中國古代的“六藝”就容納了閑暇教育。龐桂美在《  [本文由wWw. dYLw.neT提供，第 一論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務，歡迎光臨DyLw.neT]閑暇教育論》中認為“閑暇教育是指通過傳授閑暇知識、技能和技巧，幫助人們確立科學的閑暇價值觀，有價值地利用閑暇時間，提高閑暇生活質量，促進個性全面發展的終身的、連續的教育活動”。

綜上所述，高職學生閑暇教育這個概念有以下幾個特點：

（1）特有的時間界定。即教育發生的時間必須是在除去日常作息起居時間和完成學業之外的空閑時間。比如，學生做作業的時間、學生午休時間不是閑暇時間。某些社會學家為了更加深刻地解釋什么是閑暇，將人每天的24小時劃分為工作時間、家務勞動時間、照顧孩子的時間、上下班的時間和空閑時間。這種定義下，閑暇時間指得就是排除了工作（或者學習）、做家務、照顧孩子之外的所有時間，包括娛樂和休息。高職學生的閑暇時間指得就是排除了學生完成學業的學習時間、自己日常生活起居的時間、寢務勞動時間、上下課時間之外的所有時間，包括課外娛樂和休息。只有在這個時間內進行的教育才能稱作高職學生閑暇教育。

（2）特有的對象。進入高職院校的學生，與中學相比較，學業沒有那么繁重，高職學生學習壓力感減小，學習之外的時間變多。再者，高職學生在高考競爭中不算是成功者，更不是佼佼者，與其他大學生群體比較，是弱勢群體，屬于社會非主流，甚至還有很多負面的評論。也的確如此，很多高職學生基礎教育階段學習習慣一般，自我管理能力較弱，對他們的閑暇教育更是任重道遠。

（3）高職學生閑暇教育就是對高職學生的閑暇時間進行外部的干預和引導，指引學生在閑暇時間從事更為高效有意義的活動。具體來說，包括了實踐類的活動例如外出兼職、社區義工和精神類的活動，例如講座和心理輔導。

2 高職學生閑暇教育的功能和意義

我們知道高校教育工作的重點之一就是要加強對校園文化活動和學生業余生活的引導和管理。對于高職院校更是如此。高職學生這一特殊的大學生群體，因大學特有的教育教學模式，使得學生有大量的閑暇時間，這是一筆非常寶貴的時間財富，有學生能科學合理使用它，可是許多學生卻不知如何消費。對于高職大學生，閑暇是一把雙刃劍：既可能成為學生自我完善、自我社會化的微時空環境，也可能成為虛度光陰、消磨意志、庸俗墮落的生命陷阱。前不久新聞報道某高職院校學生孝敬家中生病老人，周末假期打工掙錢交醫藥費;某高職學生利用學習之余時間刻苦鉆研，獲取創新技術發明專利;也有報道某高職學生周末聚眾喝酒打架，致使一人骨折住院;某高職學生因失戀，跳樓自殺未遂等等。這說明我們的高職院校亟需閑暇教育。需要對高職大學生閑暇方式做出正確引導，減少閑暇浪費，消除閑暇犯罪，從而養成良好的閑暇習慣，學會運用充裕的閑暇時間來改善自己的生活，學會生存，學會幸福自由地生活。　3 從多元智能理論視角解讀高職學生閑暇教育

多元智能理念始創于20世紀末，創始人為哈佛大學的著名教授霍華德·加德納。在他的多元智能理論中，他將人類需要具備的智能歸結為很多種類。他主要歸結了三個大類別，分別是與語言、物體和人相關的智能。他認為這八個種類的智能神經活躍的區域并不相同。

加德納教授的主張是與語言相關的智能包括了兩個方面：語言和音樂，前者指的是能夠口頭交流以及書面書寫文字的能力，后者則是能夠意識到或者表達音樂的能力;與物體相關的智能一共有這樣的幾個具體類別，分別是視覺、邏輯、身體和觀察。這四種類別的智能的含義分別是觀察和空間建構的能力、運用數字和推理的能力、認識身體和利用身體的能力、對整個環境的觀察的能力，這里的觀察與視覺并不重復，觀察是指宏觀的觀察而不是具體的觀察;與人相關的能力則包涵兩種，分別是內省和人際，前者是人能夠認識自我并能夠對自己進行客觀的評價的能力，后者是指觀察并且分析他人的情緒、感覺等能力。

嚴格意義上來說，這八項技能并不限于教育領域，從生物學角度來說，人只有完全具備這八項能力，才能夠將人與其他事物區別開來，才是人稱之為智能動物的標準。但是加德納教授認為，人與人之間的智能是有差別的，正是因為任意兩個人都不可能八項智能程度都完全一致，所以就造成了沒有完全一致的兩個人。另外，他認為智能其實是平等的，不能說某一個人某一項技能較為卓越，就說明此人比較優秀，對一個人做出評價，應當首先將這八項技能擺在平等的位置再去考慮。例如，人們總是推崇邏輯和語言，而輕視內省和音樂。實際上，能夠最深刻地了解自己，或者對音樂及其敏感的人，仍然是優秀、卓越的人，甚至遠比邏輯縝密的人要優秀得多。

（1）基于多元智能理論，我們的高職學生閑暇教育應該有多元的學生觀。高職大學生是一個被標簽化的特殊群體，學生雖然在注重語言能力和數理邏輯能力的單一的紙筆測試時代，遠遠落后于非職校大學生，但是職校大學生在這些方面的弱勢不代表在其他方面也必然是劣勢，更不能因此而認定他們不優秀。每個學生都有自己的優勢智能，有自己的學習風格和方法。我們看待學生時應該時刻清醒地認識到，每個學生都是多種智能不同程度的組合，沒有優劣之分，沒有不聰明的學生，老師的問題就是幫助一個學生發現自己在哪些方面聰明和怎樣變得更聰明。尤其是高職學生閑暇教育，其涉獵范 圍更為寬泛，內容也更為自由，對象又更為敏感，所以我們更是要具備科學的教育意識與學生觀，激發每一個學生的多元智能，注意發現他們的優勢智能領域并加以挖掘和發展，使他們體會到成就感與價值感。

（2）基于多元智能理論，我們的高職學生閑暇教育應該有差異的教育觀。在多元智能理論看來，學生差異是客觀存在的，我們要承認差異，尊重差異，關注差異，并且善待學生的差異。我們在閑暇教育中，需要根據學生的差異，運用多樣化的教育模式，促進學生閑暇潛能的開發，最終促進每個學生以自我差異為特點，而達到全面發展。有人說，教育是文化與自然之間的生命行動，自然天性是可以開發的，也是因人而異的，我們如果接納這種不同，順著學生的不同天性去引領學生，發現自己的天性，發展自己的天性，從而促進學生的健康成長，這應該是我們每一位教師的責任所在。高職學生普遍語言智能偏低，音樂智能好一些;而物體視覺智能、邏輯智能偏差。身體智能、觀察智能偏好一些;與人相關的內省智能偏弱，而人際智能偏強一些。具體表現就是理論學習能力偏差、活動能力、動手技能操作能力偏好;自主、自控能力偏弱，與人合作、群體從眾傾向明顯。智能是平等的，僅僅只是差異，并沒有高低之分，我們的閑暇教育要注意尊重學生的這些智能差異，揚長補短，使得閑暇教育成為學生成長的另一個助推引擎。

（3）基于多元智能理論，高職大學生閑暇教育在閑暇教育課程設計思路上要注意兩點：其一是“為多元智能而教”，其二是“通過多元智能來教”。高職閑暇教育課程是指高職院校為實現閑暇教育的目的而選擇的閑暇教育內容的總和。

閑暇為目前高職學生個性的豐富和全面發展提供了時間保障，但是閑暇價值的實現還是呼吁閑暇教育課程功能的發揮。從多元智能角度，則我們的閑暇教育課程可以是必修課也可以是選修課，可以是學科課程，也可以是活動課程，可以是社會和自然科學類、技術類等，也可以是人文類、藝術類等。其目的是教給學生有關的閑暇和生活知識，正確的閑暇態度和價值觀，從而陶冶情操，更加熱愛生活，豐富和美化自己的閑暇生活，真正實現閑暇教育的功能。每個學生根據自己的不同智能組合情況來選擇最適合的閑暇課程。我們高職  [本文由wWw. dYLw.neT提供，第 一論 文 網專業寫作教育教學論文和畢業論文以及服務，歡迎光臨DyLw.neT]教師必須承擔起教育的重任，轉變思想，不能將教育的目的僅僅停留在培養學生的邏輯和語言能力，還要充分地培養其他六個方面的智能。舉例來說，應當開設適量音樂課程和定期不定期舉辦音樂活動，培養學生的音樂素養;加強學生的體育鍛煉，舉行運動會，刺激學生的身體-動覺智能;多進行不同的社團活動，促進學生的全方位的人際智能發展;多開設心理輔導和信仰教育，培養學生的自我反省能力等等。

（4）高職院校學生閑暇教育的宗旨應該是幫助高職學生發現適合自己智能特點的業余愛好、興趣特長，應該讓學生在接受學校職業專業教育的同時，發現自己至少有一個方面的長處，學生就會熱切地追求自身內在的興趣，發展個性，培養能力，不斷自我完善，為未來生活做準備，真正實現閑暇教育的發展功能。

篇3

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.02.009

西南大學是國家“985、211工程優勢學科創新平臺”建設高校。從20世紀50年代開始招收留學生，迄今已有60余年留學生教育歷史。每年有來自世界60多個國家和地區的1000多名留學生來校學習。經過近年來不斷摸索和創新，留學生教育工作逐步發展和完善，形成了一套有本院特色的教學管理方法，對留學生教學管理及提高教學質量初見成效。

1 全方位融合校園和城市人文環境提升教育教學質量

1.1 協同校園及其周邊城市環境

重慶是中國中西部唯一直轄市，是世界上最具競爭潛質的國際大都市之一。重慶歷史悠久，文化厚重，美食蜚聲中外，是著名的山城。西南大學位于重慶國家級風景名勝區縉云山下、嘉陵江畔，是聞名遐邇的花園式學府。為我校的國際化提供良好的留學生學習生活外部環境。校園基礎設施文化實施建設不斷加強，讓留學生更快地融入到生活、學習中。組織留學生進社區活動，讓留學生走進當地社區、學校，讓民眾了解留學生的學習及生活情況，與民眾近距離地接觸，舉辦志愿者社區服務活動，校企協同共創我校留學生教育新模式。讓留學生自愿深入學校和社區進行社區服務，積極開展漢語與英語教學活動，促進留學生群體更好地融入城市和社區。同時在市民中普及一些基本文化知識，以增進對各國文化的了解。留學生會將他們對中國、重慶、西南大學國際學院的印象帶到世界各地，有助于提升國家的對外形象。

1.2 重視生活和教學環境改善

由于留學生均來不同的國家和地區，意識形態、歷史文化背景、風俗習慣和思維方式等均不盡相同。我校特別重視加強教學環境和生活實施建設，重視留學生的適應性，更快地融入到學習和生活中去。對留學生教學管理主要側重于為留學生提供舒適的生活學習環境，尊重留學生的宗教和生活習慣。同時也盡可能地為留學生創造接觸東道國的機會，根據具體情況逐步貼近與中國學生相似的管理模式。學生宿舍是留學生的生活學習地方，也是培養留學生自我管控能力的實踐課堂。把留學生宿舍建成社會化服務公寓，讓留學生們生活在舒適育人環境中。①②對培養成為身心健康的國際友人具有重要意義。學院建立了科學規范的后勤社會化服務系統。擁有現代化留學生綜合大樓和留學生公寓，配備數字化語音室、多媒體網絡教室、微格教室、同聲傳譯室、閱覽室、公共計算機室、中華文化體驗室、中華才藝學習室等先進的教學設施。留學生公寓有公共廚房、洗衣房、健身房等生活設施一應俱全。為了更近距離學習體驗中國文化，留學生既可入住留學生公寓，還可以申請選擇與中國同學同吃住，或去校內教職工家庭、校園附近居民家庭寄宿等。

2 規范化教學管理

2.1 嚴把招生質量關

留學生工作的起始環節就是招生，由于各個國家和地區的教育內容和教學方式方法的不同，學生所具備的知識技能水平和能力也不同。把握好招收留學生的各個環節，全面綜合考察留學生的基本素質，挑選有扎實基本技能和基本知識的學生，來華學習目標明確，學習興趣濃厚的留學生。招生對象為：熱愛漢語語言文化和中國風土人情，自愿從事中外友好交往和國際漢語教學工作，獲得大學本科畢業證，漢語語言交流及表達能力達到相應水平，身體健康的外籍人士。設置專業有：全日制漢語國際教育專業碩士學位外國研究生；全日制漢語國際教育碩士專業學位中國學生；外國留學生漢語言文學本科專業。

2.2 加強教學管理

教學管理工作是留學生教學質量提高的重要環節，因留學生是來自不同國家和地區組成的一個集體，個體之間存在有差異。在學校教學管理與留學生教學管理的要求之間存在一些差異，要正確把握好管理的原則和尺度。建立留學生教學管理規章制度，督促留學生按時上課，不遲到早退等。②③在考試方面采用多樣化的考查方式，如平時作業、課堂討論、撰寫論文等方式。根據培養目標、要求及課程設置來督促學生學習及考查學生對知識的真實掌握情況。強化培養目標及要求，如全日制漢語國際教育碩士專業學位外國研究生。培養目標及要求為了解中華文化，掌握漢語言文化教學技能以及跨文化交際能力；培養良好的專業素質、職業道德、漢語教學技能。培養方式：采用課程學習與教學實踐相結合、校內外教師聯合指導的方式。學習年限為兩年。課程設置：以漢語教師的職業需求為目標，以突出實際應用為導向，圍繞漢語教學能力與中外文化融通能力以及跨文化交際能力的培養，形成以核心課程為主導的課程體系。另外還完善留學生畢業后追蹤調查，調查畢業去向及從事行業情況等。

2.3 嚴肅教學紀律

留學生來華的主要目的是學習專業知識和業務技能，對于初來的留學生，對語言文化、學習環境等方面。還有一個適應過程。我們及時掌握留學生的心理特點，在開展入學時教育時重點放在教學管理方面的紀律教育。對留學生進行學分制教育，明確學籍管理規定。使留學生遵守教學管理紀律，幫助留學生樹立正確的學習態度，規范留學生的學習行為，學到更多文化專業知識，同時也是提高教學質量的保障。④⑤使留學生正確認識教學紀律，尊重教學紀律。讓留學生明白遵守教學紀律是學生的基本素質。對經常上課遲到、曠課、缺考的學生，以教育引導為主。對屢教不改的留學生，要嚴肅批評，耐心教育；要嚴格按照相關規定大膽管理，維護教學紀律的嚴肅性。要授予學位是留學生，在審核學位授予條件時，堅持嚴格執行學位授予規定。

3 提高教學質量的措施

3.1 加強師資隊伍建設

留學生教學質量的提高必須要有一支專業水平較高的教師隊伍，教師隊伍是教學活動的核心力量，搞好留學生的教學，對教師的專業水平及素質提出高要求。提高教學質量的基本保障就是要建設高素質的師資隊伍。⑤⑥我院現有專、兼職教師40余人，具有海外學習或工作經歷的教師占70%～80%，擁有副教授以上職稱教師占50%～60%。同時學院還聘用國內外資深語言教學專家擔任兼職教授，承擔教學及相關指導工作。留學生全英文授課的教師要求要有較好的專業英語基礎知識及較強的英語口語表達能力及技巧，才能與留學生很好地進行交流，才能克服語言上的溝通障礙。制定并實行一系列培養高素質、高水平教師的措施。如必須要有出國經歷的教師，并且可撰寫英語論文才有資格給留學生上課。邀請外籍教師為本院教師進行英語教學培訓，定期派教師出國進修學習。借助多媒體技術來學習英語，不斷提高英語教學水平。我院嚴格執行首次任課教師試講及集體備課制度，堅持集體備課及試講制度。只有在試講合格后才能給留學生講課。明確授課的重點和難點內容。并對授課教師進行定期考評。同時定期指派教師出國學習先進的教學方法和新的理念，提升教師的國際化教學水平。

3.2 精選課程設置

各專業的課程設置以實際應用為出發點，以國際漢語語言文化教育的教師職業需求，緊緊圍繞漢語語言文化教育教學能力和跨文化交際能力的培養為目標。形成以學位核心課程為主導，實踐訓練課程為重點，拓展課程為補充的課程體系。⑥⑦以母語是非漢語的具有高中畢業以上（含高中畢業）學歷的外國人或海外華人華僑為培養對象，以培養應用型漢語人才為基本原則，以漢語語言文化課程為主干課程，以中國文學、歷史、藝術等為輔助課程，務使學生掌握較為系統的現代漢語知識、中國社會與文化常識，了解當代中國社會各方面的情況，具備熟練運用漢語進行跨文化交際的能力以及實際工作的能力。近年來，學院依托西南大學雄厚的辦學實力，一流的教學科研平臺，豐富的國際合作資源，積極探索在課程建設、專業設置、教材建設、教學手段和方法上開拓創新，逐步形成了我校來華留學生教育培養的教學方法和手段特色。除為漢語專業留學生開設有關課程，還為全校其他各專業來華留學生開設了中國概況、歷史、文化等必修課程，以及中國商務、書法、繪畫、剪紙、舞蹈、民樂欣賞與實踐、烹飪、中國武術等十余門選修課程。

3.3 制定培養方案

根據自己的優勢和條件，面向國際市場，調整專業結構，結合文化特點和教育優勢，逐步改革和設置一些適合留學生的、具有國際競爭力的專業。進一步探索留學生的培養方案和教學模式。只要管理體制、課程設置、培養方式與國際接軌，培養的留學生才具有國際競爭力。⑦⑧如留學生漢語言文學本科專業培養目標為：培養能夠在跨文化環境中熟練運用漢語作為工作語言的應用型人才。學生通過4年的學習能具備較高水平的漢語能力和跨文化漢語交際能力；熟悉中國社會與文化常識；了解當代中國社會政治、經濟、文化等各方面的情況；具備進一步深造的潛能。標準學制4年，實行學分制管理，采用彈性修業年限，留學生可在3～6年內修滿培養方案規定的最低畢業學分，達到相關要求，準予畢業，畢業時均為4年制本科。總學分145分，其中專業必修課程127學分，專業選修課程10學分，實踐、講座及畢業設計8學分。

3.4 教學活動靈活多樣

我校及我院結合自身實際，創造有利條件，促進文化交流，盡快讓初來華留學生適應新環境。針對留學生的學習動機和需求，根據留學生思維活躍，喜歡活躍的課堂氛圍等實際情況，采用靈活多樣、行之有效的教學方法。有針對性地調整課程設置，創辦特色專業、特色課程。在教學過程中發揮學生的主體地位，鼓勵個性發展學院每年都舉辦國際文化節、中華才藝大賽、萬圣節、圣誕節、泰國潑水節、漢語之星比賽、中秋晚會、新年晚會等活動，讓各國留學生與中國學生一道，在其樂融融的多元文化交流中，增進了解，加深友誼，同時也彰顯了本民族的文化自信。根據留學生專業特長和個人愛好推薦參加本校大學生的各種社團組織活動，營造良好的生活學習氛圍，豐富留學生的業余文化生活，同時了解中國文化。另外，學院積極拓展與國外/境外大學、教育機構和大型跨國公司的合作，已經在亞洲、歐洲設立了多個漢語國際教育碩士海外實習基地，聯合開展了“1+2+1”“1+1+2”商務漢語本科聯合培養項目、“2+2+1”“1+3”漢語教育本科聯合培養項目、教育碩士聯合培養項目等；同時還與多個國家和地區的高校、中小學教育局及有關教育中介機構長期合作，開展形式多樣的短期訪學項目和量身定制的特色冬、夏令營游學項目。

*通訊作者：靳玉樂

基金項目：國家社會科學基金教育學課題《新課程改革對師生教學方式轉變的影響研究》（HBA090024）

注釋

① 王勇輝，管一凡.湖北高校留學生教育存在的問題及對策分析――基于武漢大學、華中科技大學、華中師范大學的調查研究[J].江漢大學學報（ 社會科學版），2014.31（3）：100-104.

② 黃雪寧，張宏.堅持以教學為中心的留學生管理[J].沿海企業與科技，2014.159（2）：69-70.

③ 王永秀.來華留學生教學質量的問題與對策[J].現代教育論叢，2013.191（3）：73-77.

④ 姜蘇華，馬艷妮，胡乃麟.來華留學生教育發展與管理模式探析[J].大學教育，2013（2）：131-133.

⑤ 詹靜.留學生對大學教師的教學促進[J].承德石油高等專科學校學報，2013.15（4）：78-80.

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[中圖分類號] F590 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）08-0001-03

“十三五”時期是旅游產業發展的又一黃金時期。隨著“互聯網+”與“雙創時代”的來臨，旅游人才的市場需求發生了新的變化，高校旅游人才培養需要進行全新思考、全新規劃、全新設計。旅游專業課程體系建設作為旅游教育中的核心環節，對高校旅游專業的發展以及人才的培養有舉足輕重的作用。因此，明確當前高校旅游雙創人才培養課程體系建設的定位，構建一個基于素質與能力雙輪驅動的旅游雙創人才課程體系，并為其體系優化提供策略具有重要的意義。

一、高校旅游雙創人才培養課程體系建設的三維定位

旅游雙創人才培養課程體系的構建需要進行專業定位、目標定位與模式定位，這三個維度的定位是構建科學的課程體系的基礎，也是實現雙創型人才培養的根本保證。

（一）以行業需求為出發點，樹立旅游雙創人才培養課程體系專業定位

明確旅游雙創人才培養的專業定位，要以市場需求與行業發展為導向，以提升學生能力為根本，以實現學生就業目標為方向，以產學研結合為路徑，為旅游行業以及與之相關聯的酒店行業、旅行社、景區、現代服務業等其他行業和相關管理部門提供素質與能力全面發展的創新創業型旅游人才。

（二）以素能培養為立足點，明確旅游雙創人才培養課程體系雙重目標定位

高校對旅游雙創人才培養的目標定位以素能培養為立足點，具體可以細分為三個方面。首先是素質水平的定位，要具有扎實的旅游管理相關專業的理論基礎知識以及創新創業的相關素質。其次是能力水平的目標定位，要掌握專業實踐操作技能、網絡技術應用能力、溝通能力、商務服務禮儀能力、語言能力以及創新創業的能力等。最終目標定位是培養出洞悉行業最新動態，勝任旅游管理相關工作，具有創新創業精神的復合型高級旅游雙創人才。

（三）以創新思維為突破點，打造旅游雙創人才培養課程體系三維模式定位

旅游雙創人才培養課程體系的模式定位要以創新思維為突破點，突出強調培養人才雙創能力，基于專業定位與目標定位形成一個集時間、空間與方式三維一體的模式定位。時間維模式定位，將統一時間培養（課堂教學模式）與零散時間培養（實踐教學模式）相結合；空間維模式定位，將校內教學模式與校外教學模式相結合；方式維模式定位，將觀摩體驗式培養與實際操作式培養相結合。

二、高校旅游雙創人才培養模塊化課程體系重構

高校旅游雙創人才培養課程設置要適應社會對雙創人才的需求，通過構建模塊化課程體系，培養出具有創新思維、創業意識的素能結合的應用型高等人才。基于雙創型旅游人才對課程的需求變化，從課程目標體系、課程內容體系和課程考核評估體系這三個方面對體系進行重構。

（一）旅游雙創人才培養“雙輪驅動”專業課程目標模塊體系

旅游雙創人才培養專業課程設置以素質與能力雙重培養目標為驅動力。其中，素質要求主要包括基礎素質與專業素質。基礎素質培養是課程設置的首要目標，旅游專業素質培養是課程設置的核心目標，創新思維素質培養是課程設置的拓展目標。旅游雙創人才的能力目標涵蓋了基本能力、專業能力、創新能力、創業能力四個板塊。基本能力與專業能力是具體到與旅游專業相關的課程培養基本目標，創新能力與創業能力則是旅游雙創人才培養目標體系的關鍵內容。

（二）旅游雙創人才培養“三四三”階層式課程內容模塊體系

依托素能雙輪驅動，以系統性原則與科學性原則為指引，打造一個集聚理論性、經驗性與參與性的專業交融的人才培養課程“自選超市”，將理論課程、實踐課程與專題研究課程按照3∶4∶3的比例進行設計，形成寬基礎、精發展與準提升的“三四三”階層式課程體系，為市場提供應用性、國際性與創新性的人才。

第一，寬基礎，注重理論課程。以豐富的理論基礎課程為根基，將人文社會科學、自然科學、法律、計算機、外語和藝術教育等課程納入基礎層課程體系中，以提高學生的綜合素質、豐富學生的基礎知識，增強學生的基本技能。同時，引入基于互聯網的創業創新意識啟蒙課程，強化理論基礎課程設計。

第二，精發展，融合理論實踐。以理論課程與實踐課程為核心內容，遵循課程設計精細化與精品化的原則，對與學科基礎理論、專業知識與技能的培養相關的專業基礎類課程進行深耕設計。著重開發旅游學概論、旅游經濟學、旅游市場營銷、旅游規劃與開發、酒店管理導論、會展管理原理、旅游政策與法規等專業素養課程，深入發展專業實操課、禮儀實踐課等課內實踐課程。同時，引入“互動式開放課堂”課程，定期邀請校外企業家與創業家進行創業知識講座與經驗交流座談。

第三，準提升，做好專題實踐。提升層課程設計以專題研究與專業實踐為主，旨在總結基礎層與發展層課程的實踐效果，增強學生的課程參與性，對學生綜合創新能力進行提升。這一課程模塊涵蓋專業實訓、實習教學與論文研究。專業類實訓包含專業考察（如景區調查）、社會調查（如旅游社區調查）、大學生自主科研活動等實踐教學環節。重點將實習教學的課程集中在酒店管理、餐飲管理、導游業務等細分專業方向上。在此基礎上與校外企業合作，搭建“創新創業實訓基地”平臺，為學生創新創業實踐提供有效途徑。課程體系另外一個重要的環節是論文研究，通過論文研究課程的設計，針對學生的專業導向，為學生設計專題學術研究的課程。

（三）旅游雙創人才培養專業課程評估模塊體系

旅游雙創人才培養專業課程評估體系是課程設計的重要保證，一套完善行而有效的評估體系是實現課程價值的前提。本文將課程評估體系分為課程計劃、課程資源、課程質量和課程效果四部分。課程計劃統籌課程設計的基本思路，清晰定位教學目的與培養目標，為整個課程體系的建設提供前期指導。課程計劃中要囊括培養目標、指導思想、課程設置、課程管理以及考核辦法五部分。課程資源主要是對旅游課程開發依托的資源條件進行評估，具體包含有課程的教材、課程的師資力量等，是課程體系建設的基礎支撐。課程質量是評價課程效果的重要因素，通過對聽課人數、學生反饋、學生成績等多維考核指標的衡量，判斷課程體系的實踐效果，檢驗課程存在的根本價值。

三、高校旅游雙創人才培養課程體系優化的對策措施

為有效推動高校旅游雙創人才培養課程體系建設，真正培養出高素質高能力的雙創旅游人才，需要高校加強線上線下課程聯合、課內課外的課程關聯，整合精品名品課程資源，最終實現人才培養課程體系的優化。

（一）線上線下課程聯合互動，創新雙創人才培養課程形式

打造線上線下課程生態鏈，創新人才培養的課程形式。首先，增加線上課程設置，開發慕課、視頻公開課與資源共享課，開通課程微信公眾號，建設線上課程超市，針對專業選修課程，學生可以按需進行線上選課與學習。其次，完善線下課程設置，除了傳統的課堂教學以外，還要增加線下教學與線上教學的互動，通過設置翻轉課堂，將線上與線下課程聯系起來。學生可以自主線上學習課程，然后再到線下課堂參與互動提問。

（二）課內課外課程多維關聯，搭建雙創人才培養課程平臺

創建課內課外多維關聯的課程體系，兼顧雙創型學生素質能力需求。創建融合理論性、經驗性與參與性的課程教育平臺，開拓由校內導師、校外就業指導專家導師、校外創業企業家導師在內的多導師交流平臺，搭建創新創業俱樂部、創新創業聯盟等學生交流平臺、校內外創業實訓平臺，將課程資源由課堂延伸到課外，為學生提供專業化的、實踐性強的創新創業咨詢指導。

（三）精品名品課程渠道支撐，提升雙創人才培養課程資源

整合校內課程資源、校外課程資源、網絡課程資源以及創新創業新型課程資源，打造雙創人才培養精品名品課程。改變傳統的教學觀念，搭建多渠道的信息互動平臺，依托現有精品課程與名品課程，深入挖掘課程資源、整理并完善課程內容，改造提升為創新創業相關的精品課程，提升雙創型人才培養的課程資源。

三、結語

隨著旅游業產業地位的不斷提升，其對素能結合的雙創型旅游人才的需求也將日益增加。因此，高校需要在旅游管理專業課程設置上做出適當的調整，將專業課程設置與人才培養需求相匹配，通過“三四三”階層式課程體系建設，實現對高素質高能力的雙創型旅游管理人才的培養，為我國“旅游+”產業的蓬勃發展提供強有力的雙創型人才支撐。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 李力，張敏敏.旅游管理專業本科課程體系設計比較研究――以廣州五所高校為例[J].當代教育論壇，2011（9）：63-65.

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陳偉駿強調教育領導力很大程度上源自于學習力，強調教育思考力孕育于文化選擇力，為此，他號召全區師生以書本為伴，廣泛吸收全人類智慧來增加生命的寬度、厚度和高度。

他提出區域內凡是新提拔的校長一定要讀完50本書，在任校長一學期至少讀完5本書。他認為，教育行政部門的領導自己不讀書而倡導校長讀書是沒有用的，校長不讀書而倡導老師讀書是沒有用的，老師不讀書而倡導學生讀書是沒有用的。他和全體領導班子成員在讀完大量書籍的基礎上，以“工作坊”的形式，以現實問題為導向，帶領蘇州市吳中區新任校長讀書班讀書、帶領了蘇州市吳中區中青年教育管理干部讀書班讀書、為多個學科骨干教師讀書班導讀，形成了良性的連鎖反應。

他認為人不讀書，思路就會變成“一根筋”。他說“人的大腦和胃一樣，不吸收東西就會饑餓”，并身體力行，率先垂范，每周讀完一本書。他倡導教育工作者讀書不應該圈定界限，文史哲、科技前沿、管理科學、教育教學原理、文學等可一并吸納。他帶領大家讀《漫步教師心靈》《創新――好主意是從哪里來的》《豐田模式》等，踐行“一個人在一段時間內堅持讀完一批書，思想就會和周邊人拉開一段距離”的觀點。他的讀書觀很快在他組織的讀書班得到了證實，學員們紛紛表示：不管是讀哪一類書籍，某些句子能讓我們困惑幾十天、一年、甚至幾年的教育和人生問題一下子得到解決。

如今，吳中區校長、教師、學生讀書蔚然成風，“書香吳中”已基本形成，在教育系統內外了產生較大的影響。

閱讀釀造了教育新生態

方華：江西省弋陽縣教體局局長。他開展教師培訓、推行教學改革、創新家校合作等，讓弋陽教育在3年里浴火重生，打造了教育發展的新生態。

方華，一個極具教育情懷和教育思想的專業型管理者，在他的倡導下，2013年秋，江西省弋陽縣繼“家校合作協會、班主任工作協會、心理學協會、名師工作室”成立之后，又緊鑼密鼓地成立了“教育夢?龜峰讀書聯盟”這個民間讀書組織。通過微信群、讀書論壇和弋陽教育公眾號三大信息平臺，開展每周一美文評選、每月一好書推薦、每季一誦讀、每學期一讀書演講、每半年一次疊山書院論壇等一系列常態活動。與此同時，教育夢?龜峰讀書聯盟還在各學校建立了42個讀書聯盟分會，其中家鄉漆工鎮小學的“漆工筆談”、謝疊山故里疊山學校的“疊山論教”等讀書分會辦得有聲有色。

此外，弋陽縣逸夫教育集團率先在全縣實施起“語文主題學習實驗”，提倡海量閱讀，在逸夫小學的影響下，一批又一批中小學校加入了“語文主題學習實驗”隊伍。全縣推出“國學經典每日誦讀”活動、開展書香班級評比、主題叢書征文比賽等喜聞樂見的讀書活動，對學生語文素養和課外閱讀量進行定期監測。“語文主題學習實驗”帶來的課改新種子，讓弋陽的學生喜歡上了語文，帶動了學生閱讀量的大幅增長，也促進了學生語文素養的提升。

教育的終極目標是什么？方華認為，教育絕不是只教育好一個孩子，而是要影響一個家庭，帶動整個區域社會風氣的好轉。我們要用廣大教師熱愛讀書的風氣，引導家風，帶動民風的轉變，這才是教育的終極目標，也是大教育思維的表現。弋陽推行家校合作，讓教育生態發生了全新的改變。說教育、思教育、謀教育、做教育、幫教育，如今在弋陽蔚然成風。

辦一所引領教師讀書的“黃埔軍校”

何偉俊：江蘇省興化市教育局教科室主任。他致力于教師專業化成長，18年來，堅持舉辦的教師讀書班，被稱為興化小學教育的“黃埔軍校”。

何偉俊認為，教師本來就應該是個“讀書人”，應該成為“學”者：先學者、會學者、善學者、好學者、樂學者。1998年，何偉俊創辦興化市小學青年教師讀書班，定期開展讀書心得交流，相互聽課評課，外出聽特級教師講課、專家講座等活動。

“讀書班”已經舉辦到第六期，走過了18年，被稱為興化小學教育的“黃埔軍校”，總計有235位學員參與了“讀書班”學習。一個個教學骨干和省市頗具影響力的名師從讀書班相繼走出。《樹蕙苑》是“讀書班”的班刊，刊發學員的讀書心得、教學隨筆等，以便交流、分享，至今共編18期。

2011年，他又牽頭組織成立興化市小學教師“心遠”讀書會，定期開展讀書沙龍、教學研討。近十幾年來，不少學校陸續成立了本校的讀書組織，實驗小學“綠滿窗”讀書會、二實小“成長”讀書會、安豐中心小學“遠流”讀書會、陳堡中心小學“曉晨”讀書會等，都是在市讀書班、讀書會影響下相繼成立的教師讀書、學習共同體。

近年來，為了推動中華優秀傳統文化，他帶頭學習中國古代經典，并義務為“讀書班”“讀書會”的老師作講座。2008年在“鳳凰教育論壇”開閱讀專題貼“閱讀隨記”，閱讀量為36 202人次。2009年在“鳳凰教育論壇”開“同窗共讀經典”專題貼，閱讀量達2萬多人次。2012年―2014年，為老師作《論語》《大學》《中庸》和《孟子》等講座。2015年5月21、22日在江蘇揚中實驗小學，為南京鳳凰母語研究所“經典誦讀”研修班作“《論語》三講”……

此外，何偉俊把推動全市小學生課外閱讀作為教研的常規工作來抓。每學年組織召開課外閱讀現場會或研討會，樹立典型，推廣經驗，促進課外閱讀深入開展。

走在童話般美麗的閱讀路上

何夏壽：浙江省紹興市上虞區金近小學校長。他用閱讀改變農村小學的落后面貌，成立了江浙滬兒童文學教育聯盟，深入推進閱讀教育。

何夏壽認為，美的閱讀從兒童喜聞樂見的童話著手。1996年，他被任命為四埠小學（現金近小學前身）校長，當時的四埠小學和大多數農村小學一樣，除了一本薄薄的教材，學生幾乎不讀書。何夏壽決定用閱讀改變這所小學的落后面貌，組建了“小鯉魚文學社”，擔任文學社的指導老師，每天中午給孩子講童話。同時，重視作文的指導，探索積累了“推陳出新”“穿針引線”等10種童話寫作指導方法，自費印發給學生。至2000年，何夏壽所帶的文學社孩子在省級刊物上發表了近百篇童話，有兩位同學還獲得省征文一等獎。浙江省教研室將學校確立為省作文教學協作學校，浙江省作協授予學校為青少年作家培訓基地。可以說，從金近小學出去的學生，人人喜歡童話，個個愛好閱讀。

為了讓更多的學生受益，何夏壽于2011年成立了江浙滬兒童文學教育聯盟，目前已有全國16個省份的100余所學校加入該教育聯盟。組織名師、專家、作家等蒞臨現場指導，受眾教師達2萬余人次。此外，他還建起了全國第一個兒童文學作家紀念館――金近紀念館，并于2010年促成了紹興市上虞區人民政府和中國少兒新聞出版總社《兒童文學》雜志社聯合簽訂了為期10年5屆的“《兒童文學》金近獎”。

他積極組織開展“家庭小書房”和“共建書香村”活動，為祝溫村創作村歌、村聯，開辟了農家書吧、村史陳列室、鄉賢文化墻、美德故事長廊、鄉村文化博覽館等，這個村因此成為聞名遐邇的“文化鄉村”。

何夏壽最喜愛德國作家米切爾?恩德的童話作品《犟龜》，小犟龜的執著常常令他奮進不已。他自稱是一只喜愛閱讀的小犟龜，會一直堅定地走在童話般美麗的閱讀路上。

一位人生教育的燃燈者

黃玉峰：復旦附級教師。他將“讀書做人”作為宗旨，指導學生廣泛閱讀人文經典，培養了一批批讀書人的種子、人文精神的傳承者。

如果翻開黃玉峰指導的復旦附中人文實驗班的課程設計方案，里面包含的人文經典書目數量之多、范圍之廣，你很難想象這是高中生就已經閱讀并且是深入研究過的。

自2012年起，他還擔任上海市第三屆名師基地導師，而閱讀則是這個名師基地的重要學習活動之一。他在學員中積極推進原典導讀、教育專著閱讀計劃，指導學員閱讀《論語》《黃河邊的中國》《教學勇氣》等著作，為學術型教師、專業型教師的成長打下了堅實的學問功底。

黃玉峰著作等身，論文頗豐，以《說屈原》《說陶潛》等為系列的優秀傳統文化人物為經，串起了中華傳統文化的精神脈絡；以《“人”是怎么不見的》《教學生活得像個“人”》縱橫中外古今的教育領域，嚴厲批判當前教育的弊端，頗具慧眼地指出當前教育束縛學生的五條韁鎖；以《上課的學問》為當前語文教育指明了深入探索的方向。

2015年，他擔任復旦附中青浦分校――五浦匯實驗學校校長以來，為彌補當下語文教育中閱讀教學的不足，開發了“大語文”拓展課程，如《漢字文化》《養正講堂》等，并在校內開展讀書節、文化藝術節等活動。為營造良好的校園人文環境，他主編了校報《五浦文匯》、學生文學刊物《讀書做人》和圖書館刊物《讀讀讀》，并成立了學生文學團體“卿云詩社”，指導學生編寫劇本、表演戲劇等，激發學生閱讀和寫作的熱情，滿足了學生多樣化的學習需求。

在黃玉峰看來，語文不僅僅是一門學科，它所追求的應當是越過讀音筆畫和中心大意之技，進入人文成長和精神升華之道的層面，追求一種人格的高度。而閱讀不僅僅是積蓄，也是靈魂的綻放與迸發。語文教師就是那個引導學生厚積薄發、淬煉人格魅力的人，這樣，人文精神才能在閱讀教學中生根發芽。

在水鄉，種下一棵閱讀的樹

冷玉斌：江蘇省興化市第二實驗小學教師。他酷愛讀書，長期堅持做兒童閱讀的點燈人、教師閱讀的推動者，自稱是一個正在種著閱讀之樹的人。

有人說，一位教師可以為學生提供的最珍貴的服務之一就是從一本書帶往另一本書。對此，冷玉斌有著最大的認同：他開過童書講堂，每周一次；也曾設法下載好的兒童影片，在班上和學生一起欣賞。2004年開始，他在自己的班上開始了兒童文學作品的介紹與導讀。在大聲朗讀之外，他還嘗試進行師生共讀，然后圍繞一本書展開討論并撰寫筆記，制作個人讀書卡和讀書小報。這些做法他始終在堅持著，數年下來，對于學生的影響不可小覷。

他是“親近母語”團隊成員，參與編寫《我的母語課》；他是“新經典?日日誦”團隊成員，《日日誦》一套書惠及眾人；他是“第一線”研修團隊一員，參與項目影響了很多人的語文教學；他是“國培計劃”北大項目組小語團隊專家，撰文、培訓、送教，為更多遠方的鄉村孩子送去一點因閱讀而起的光亮……

2008年，他在水鄉興化的一所鄉鎮中心校――安豐中心小學成立了“遠流”讀書會。2012年9月，他調至縣郊的第二實驗小學，又迅速組織成立了“成長”讀書會。他為老師們選書、薦書，帶著會員讀書、分享、寫作；他主辦讀書沙龍、舉行讀書分享會、請來專家開講、利用網絡論壇建起了讀書專題帖、建立了讀書QQ群等，在不間斷地推動下，教師在閱讀中的思考與發現，提升了他們的教學力，最終落實在了教育教學實踐中。因為讀書，因為讀書而形成的學習風氣，兩所鄉鎮學校都產生了深層次的發展。

“教育之道無他，唯愛與榜樣”（福祿貝伍語）。他希望自己兩者都是。他明白，在鄉村，在這個時代，他所做的、所說的即使是徒勞，但在發生的那一刻，依然有它最深遠的意義。于是他說，“總得有人去擦星星”，“即使你不見得就能擦亮星星，但對于星星而言，這種被愛的溫暖，還是可貴的”。

讀向課程深處行

李懷源：清華附小商務中心區實驗小學執行校長。他研究“讀整本書”理論，把傳統教育與兒童閱讀相結合，構建全學科閱讀課程。

多年來，除了自己閱讀，更多的是帶領不同年齡階段的學生進行閱讀。李懷源深刻體會到，閱讀是思考的過程，會閱讀才能會學習，閱讀課程會讓教閱讀和學閱讀變為可能。

李懷源一直關注傳統教育中的讀整本書，完成碩士論文《葉圣陶“讀整本書”思想研究》，發表《小學：當“國學”遇上“兒童文學”》《兒童閱讀的斷裂與超越》等文章，開始建立傳統文化與兒童閱讀的聯系，希望能夠在整合的基礎上建立閱讀課程。編寫《葉圣陶談閱讀》一書，把葉圣陶閱讀課程、閱讀教材、閱讀教學、閱讀方法的相關文章進行篩選，為讀者呈現系統的閱讀思想。

用建設閱讀課程的方式推動學校閱讀，用教閱讀的方式帶領學生讀整本書。1998年7月起，在班級內推廣閱讀，從語文課中拿出時間作為自由閱讀課。2002年7月起，在學校推廣閱讀，每班2課時自由閱讀。2005年7月起，推廣兒童文學閱讀，每班2節閱讀課，班級“同讀一本書”，開展班級讀書會。2008年7月起，把閱讀推廣到小學所有學科，進行全學科閱讀。2014年7月起，主持編寫《主題閱讀課程綱要》《主題閱讀課程方案》，把閱讀課與戲劇課進行整合。參與“清華大學附屬小學主題閱讀書目”研制，把圖書分為“文學”“數學與科學”“人文與藝術”3類。主持編寫《丁香娃娃奇遇記》，把清華附小100本必讀書目，按照故事的形式放在一本書中，作為學生的導讀書。

他認為校長核心領導力就是課程的領導力，只有將閱讀納入到課程中，才能真正開展閱讀。他將閱讀作為每個學生的必修課程，對閱讀課提出3點要求：一是對學生閱讀水平的評價應以閱讀量作為主要的衡量標準。二是允許學生按自己的方式，讀自己喜歡的書。三是教師的角色要轉變。在閱讀面前，老師應以一個普通的讀者身份和學生同讀一本書，同做讀書筆記，共同在課堂上交流心得，發表見解。

面對高考，他倡導將閱讀從應試中解放出來，讓閱讀成為真正的“悅”讀。每周安排兩節課進行閱讀指導和閱讀交流。并明確提出，這兩節課與高考無關，與閱讀題型訓練無關。

從一所學校到一座城市

王暖Z：吉林省撫松縣興參小學校長。他認識到，只有教師閱讀，才能引領學生閱讀。而教師最好的閱讀就是學以致用。

從1998年開始，王暖Z便致力于經典誦讀的推廣，近20年的實踐，他和他的團隊找到了一種快速識字法，使二年級的學生會讀2 500個漢字，進入自由閱讀階段；編創了科學高效的經典學習與積累方法――集成鏈記法、五步學習法、循環學習法，模仿圍棋段位制設計了“九段四級”過段制，每閱讀完一定數量的書籍、詩詞、成語、名言，就晉升到相應的段位，并填寫《傳統文化過段手冊》。

2012年初，他在撫松縣興參小學啟動了“新三百千千”讀書工程：在小學階段積累古詩詞320首、成語1 080條，知道名言1 000條，閱讀圖書100部。為推動閱讀向縱深開展，興參小學定期開展端午詩會、中秋詩會、漢字書寫大賽，以及“書香班級”“書香家庭”評比，全家共讀一本書等活動。

王暖Z認識到，只有教師閱讀，才能引領學生閱讀。而教師最好的閱讀就是學以致用，閱讀和實踐相結合。他曾在撫松縣教師進修學校等四所學校任職，每到一所學校，都要組織教師寫書。許多農村教師學歷偏低，專業素養不高，但大家邊讀書邊寫書，老師們在品嘗創造的甘甜中激發了潛能，由最開始的抵觸，到爭著參加課題組。自1998年至今，他先后帶領58位農村教師編寫了《古詩鏈記300首》《成語鏈記1 000條》、《字樹識字》《蜜蜂的詩慧精神》等14本書作為學生的校本教材。

2016年，由白山市委宣傳部等4家單位聯合倡議，在全市掀起“百百千千”經典誦讀工程，《古詩鏈記300首》等3本教材成為白山市全民閱讀必讀書籍。這項傳承民族精神的工程，終于由一個人、一所學校，推廣到白山全市，帶動十幾萬人閱讀經典，改變偏遠農村的閱讀生態。

十年澆灌“青葵園”

吳櫻花：江蘇省蘇州工業園區星港學校語文教師。她是“青葵園”的創建者。2012年開始以接力形式共讀教育名著與經典。

2006年，吳櫻花來到星港學校，組建了一支民間教師發展團隊“青葵園”，自發開展共讀、共寫、共研究。10年中，從早期的共寫教育隨筆，到后來的接力共讀名篇，結出了豐碩的專業成長果實。

2012年，“青葵園”開始以接力形式共讀教育名著與經典，這個優良傳統一直延續至今。“青葵園”的伙伴約定：每學期共讀一本經典，每周結合自身實踐，摘錄經典片段，撰寫200字以上的感悟，上傳到QQ群共享。吳櫻花把這種化整為零、聚零為整的共讀方式取名為“接力讀”，有效化解了一線教師對理論書籍的畏懼感。她自己則每天守在QQ群里，等待并督促當天“值班”伙伴上傳讀書感悟，每周整理伙伴的文字，便于成員完整瀏覽和后續互動。

吳櫻花最想借共讀經典讓成員得到真正的心靈成長，強大自身的生命能量，進而盡自身綿薄之力去關注和提升學生的生命質量，實現師生共同成長。

“接力讀”積累讀書感悟近百萬字，在給老師們帶來后勁十足的成長力的同時，團隊成員均成長為不同類型的教育教學骨干。高桂萍是資深班主任，十年來的共讀共寫共研，讓她在平時治班中，更加細心地去關注學生的點滴成長。郭萍老師開發了校本課程“初中生經典導讀”，帶領學生“親近經典，過有品位的閱讀生活”。80后教師王婷婷組建了“語諾書音”學生共讀團隊。“接力讀”的方式也讓上海的王麗琴博士受到啟發，在她的“杜威讀書小組”中采用，并催生了《偷師杜威》這本一線教師自己的經典共讀產品。現在，這種“接力讀”的創新方式，被很多中小學教師讀書會借鑒并使用。

燃起全民閱讀的星星之火

楊明章：河北省廊坊市大城縣第一中學常務副校長。他發起成立以服務中小學教師為主旨的燃燈者讀書會，創辦燃燈者公益書屋。

自1995年起，楊明章嘗試向公眾分享讀書心得，10年間累計為機關干部及在校學生作“讀書與寫作”公益演講20余場，受眾5 000余人，許多人因為他的演講而愛上了讀書。

走上教育崗位后，楊明章更是如魚得水。他是全校師生公認的“書生校長”，常年堅持深入班級演講。從事教育12年，累計演講600余場，向學生推薦圖書數百種，介紹作家及各界名人數百位；他堅持讀、寫并重，撰寫教育隨筆百余篇；開通QQ空間、人人網、微博、微信等平臺，不間斷地向師生推薦好書、好文章。

他擁有藏書5 000余冊，年均讀書近百本。早在2006年他就開放自己的藏書，成立“笑長書屋”。一屆又一屆學生從這里汲取營養，陶冶心靈。他的一位學生在文章中寫道：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。楊明章校長就是這樣一位高擎著讀書火炬的人，給青春以熱情，給叛逆以安撫，給迷茫以指引。”

2015年初，針對部分鄉村教師對讀書的饑渴與相對貧瘠的鄉村文化生態之間的反差，他發起成立以服務中小學教師為主旨的燃燈者讀書會，創辦燃燈者公益書屋。目前書屋已擁有高品質圖書4 800余冊。隨著燃燈者讀書會的影響越來越大，要求入會的人也越來越多。這些人職業不同，年齡各異，上至七旬老者，下至5歲稚童，文化水平差異也很大。為此，他們又相繼成立了大城一中讀書會、凌燕詩社、大城親子讀書會等社團，作為燃燈者讀書會的分會接受指導。

他熱心公益，并將推動讀書與開展公益活動有機結合。近年來，先后組織發起了愛心接力、春暉夏令營、創辦博愛書屋等公益活動，幾年來累計向貧困學生捐書300余冊，赴中小學作讀書、勵志公益演講50余場。

“步步為營”推廣閱讀

張斌利：河北省豐潤車軸山中學校長。他認為，教師讀書應該是一種自覺行為，而非強迫。他總結出“推動教師閱讀六步法”。

14年前，體育教師出身的張斌利開始閱讀《論語》，并在教育教學中運用《論語》，最后提出“半部《論語》治校園”，他把一所破敗不堪的鄉村中學治理得井井有條，被中國教育界稱為“岔河現象”。

“感謝書籍賦予我勇氣，賜予我智慧，改變我人生！”這是他讀《論語》、用《論語》之后的最深感悟。他希望有更多的人成為書籍的受益者，希望有更多的人通過他的感召愛上閱讀，走上閱讀之路。

他認為，教師讀書應該是一種自覺行為，而非強迫，更不能靠規章制度強迫教師讀書。經過十多年摸索，他總結出“推動教師閱讀六步法”，步步為營推廣閱讀。他的閱讀推廣并不僅局限于幾所學校，而是走到哪里，就把閱讀帶到哪里。近年來，他經常與名家、大家切磋，與同道交流、探討，為各級各類教師開辦講座近百場。在他的帶領下，河北、天津、山西、山東、河南、安徽等十幾個省、近百所學校都開始嘗試運用他的“推動教師閱讀六步法”。

為進一步分享教師閱讀的幸福，2011，他聯合全國10余所學校在4月23日“世界讀書日”那天，開展“問道書香”全國性聊書活動。每年的這一天，來自北京、天津、安徽、山西、吉林、河南、內蒙古、江蘇、福建等十多個省市地區、幾百名專家學者以及讀書愛好者集聚在偏僻的岔河中學，分享讀書人的文化盛宴。目前全國聊書會已經舉行了6屆，產生了巨大的影響。今年的第七屆全國校長聊書會將由車軸山中學承辦。雖然只是在個人微信平臺發出報名通知，但短短一周時間，來自全國近20個省、市、自治區的700多人報名參加。“這是我13年推廣閱讀的最好回報，也是對我13年推廣閱讀最好的獎賞。”張斌利說。

以教師為“半徑”繪制全民閱讀圓

張傳若：山東省日照市教育局局長。他提出：“局長帶著機關讀、機關帶著校長讀、校長帶著教師讀、教師帶著學生讀、學生帶著家長讀、家長帶著社會讀。”

2006年底，張傳若擔任日照市教育局局長。上任伊始，他決定以局機關閱讀為圓心，畫一個閱讀的圓，這個圓里，有校長、有教師、有學生、有家長，乃至每一個日照市民。他提出：“局長帶著機關讀、機關帶著校長讀、校長帶著教師讀、教師帶著學生讀、學生帶著家長讀、家長帶著社會讀”的“六個帶動”閱讀機制。

從為機關人員配備圖書開始，他根據每個科室職責，為大家繪制“閱讀地圖”，引領機關人員開展個人自主閱讀、科室共讀、閱讀沙龍、科室講壇等。同時，各學科教研員也為教師和學生繪制了“閱讀地圖”，組織教師閱讀學科相關書籍，引領教師由過去傳統的學科教學向學科教育轉變。

廣泛深入的機關閱讀如火種，點燃了校長閱讀的夢想，一批有著濃厚教育情懷的校長開啟了閱讀之旅，很快成長為專家型校長，并經由自己的閱讀，點燃教師的閱讀之夢。日照閱讀之圓的輪廓初現。

推動閱讀，必須配置優質圖書。近年來，他從基礎建設開始，推動政府為全市各級各類學校建設圖書館400余處，并在學校每個樓層設立圖書吧，每個班級設立圖書角，讓書籍觸手可及、無處不在。在此基礎上，推動政府相繼投資2億余元，為學校配置優質圖書1 000余萬冊。并先后投資3 000多萬元，為農村學校建設超市式圖書館，推動政府將資源向農村傾斜。

在他的推動下，全市各學校將閱讀列入課表，進入課堂。每周，師生共讀課成為學生最期盼的時刻，書籍成為師生心靈溝通的語言密碼。同時，他在全市構建了“讀―教―學―研”的教師專業閱讀機制，成立市、縣、鄉、校四級讀書社團400余個。研討會、報告會、演講會等成為推動教師讀書的重要平臺。

閱讀從源頭開始

張梅霞：小學生拼音報社總編輯。她提出：“閱讀，從源頭開始；閱讀，從誦讀開始；閱讀，從共讀開始。”

閱讀，是最重要的學習方式，也是兒童教育最重要的內容和抓手。作為一名兒童閱讀推廣人，張梅霞經常會遇到家長和老師提出的這樣一些問題：孩子應該讀什么？孩子的閱讀習慣如何培養？應該從哪里開始著手？

經過廣泛調研、深入思考和大量學習，張梅霞提出了“閱讀，從源頭開始；閱讀，從誦讀開始；閱讀，從共讀開始”，并積極付諸行動。

張梅霞理解的閱讀源頭：一是中國傳統文化，包括《三字經》《百家姓》等蒙學內容和四書五經，它們會為孩子打下“中國文化”的精神底色。二是兒童文學，包括優秀的童詩童謠童話以及繪本，它們會滋養孩子的心靈。三是教育理論經典，包括國內如陶行知、葉圣陶等教育家，國外如蘇霍姆林斯基、蒙特梭利等教育家的教育理論，能讓教師、家長對教育的本質有科學的理解。只有懂教育的教育者，才能有好的教育。

篇6

新幼兒園園長工作計劃

一、指導思想：

本學期，我園將繼續認真學習《幼兒園工作規程》與《幼兒園教育指導綱要》，堅持以“科學的教育發展觀”的理論為指導，進一步貫徹落實《綱要》，以教育局提出的“五個突出”為切入點，規范與細化管理過程，以改革創新為動力，以全面提高幼兒園保教質量、尋求科學高效的人性化管理為重點，以夯實教科研基礎、深化特色教育研究為手段，進一步轉觀念、強內涵、促發展，以創建省“平安校園”為抓手，不斷開創我園持續發展的新局面。

二、主要工作目標：

1、合理規劃，統籌資源，為下學期中心幼兒園的異地新建作好充分的準備工作。

2、努力改善村級幼兒園的辦園條件，發展合格園，以一套中心園與村園一體化管理的模式，真正實現教育均衡發展。

3、在嚴格實行《江蘇省幼兒園收費管理辦法》基礎上，力爭鞏固三年入園率為98%的基礎上，學前教育繼續向0——3歲年齡段延伸。

4、努力加強師資隊伍建設，探索在教育實踐中促進教師專業化成長的方式與策略，引領不同層次的教師跨入實現自我發展、自我創新的境界。充分發揮骨干教師的示范帶頭作用，多渠道、多方式為教師提供學習、練習的平臺，確保每一位教師能通過多種途徑得以發展和提高。

5、加強課程審議，在學習和實踐中逐步完善課程園本化建設，

著實推進有效教學，努力構建園本特色

三、具體措施：

(一)、調整布局，整合幼教資源

針對中心幼兒園生源的不斷充足，而現有園舍無法拓展的現實情況下，我們將積極爭取市教育局、鎮黨委的大力支持，調整布局，進行統一規劃，撤并近端村幼兒班，及時遞交申請報告，異地新建中心幼兒園一所，集聚幼教資源，為幼兒營造一個寬敞舒適、安全溫馨的良好育人環境。

___幼兒班由于地理位置的特殊性，靠近江浙臨界地帶。本學期我們將積極爭取當地村委領導和老百姓的大力支持，改善辦園條件，新建合格園一所，著實推進村級幼兒班的撤并工作，全面改善我鎮村級幼兒園辦園條件，真正實現教育均衡發展，使我鎮幼兒教育步入統一科學管理的軌道，切實提高保教質量。

(二)、構建社區、幼兒園互動的早期教育體系

在橫向上，依托社區，定期研討幼兒早期教育工作，推進托幼一體化建設，形成家庭、幼兒園、幼兒園和社區相結合的幼兒教育網絡。定期組織0—3歲的幼兒家長參與幼兒教育活動，面向0—3歲兒童家長開放多種形式的早期教育、指導等服務工作，傳輸親子教育理念，促進幼兒家庭教育質量不斷提高，促進幼兒教育事業健康發展。

(三)加強隊伍建設，打造一支優質隊伍

1、加強思想政治學習和職業道德教育，開展“五愛”教育，即：愛國、愛崗、愛園、愛生、愛已。特別關注新上崗教師的教育與引領，激發教職工愛崗敬業的精神。通過學習教育活動，教職工努力自覺做好本職工作，樹立高度的事業性和責任心。我們繼續發揚優良的團隊作風，團結一致，齊心協力。本學期繼續實行家長問卷，不斷規范師德行為。

2、強化反思與研究，倡導教師要以先進的理念來指導自己的教學行為。以教育研究的目光來審視自己的教學，積極開展“1、3、5”行動研究，努力提高自身文化素養和業務技能。認真總結教學實踐經驗，積極撰寫教育筆記與教育論文，期末以評比的形式挖掘優質價值。

3、加強骨干教師培養，發揮好骨干教師的示范帶頭作用。抓好對骨干教師的過程管理，通過上課、講座、沙龍、競賽等形式，給骨干教師提供展示的機會，給青年教師提供學習研討的機會，提高全體教師的工作能力。本學期將推薦優秀教師參加市級a級優質課評比，不但壯大骨干教師隊伍。

(四)開展園本教科研，努力構建園本特色

本學期深入開展有效教學研究，立足本園特點，以園本教科研為平臺，不斷提高保教質量和教師素質，完善評價機制，切實提高課程的實施水平，努力構建具有園本特色的園本課程。

1、教研的工作重點是圍繞教師在工作實踐中遇到的一些問題展開教研，組長要充分發揮示范引領作用，提高教研意識。開展多種形式的教研活動以及教學基本功比賽，使教研工作能夠真正解決教育教學中實際存在的問題。本學期，我們將通過多種教研模式創新教研活動，準確把握各年齡段的目標，杜絕一切“作秀”的課堂教學，逐步形成自己個性的教學，結合評比，把“備課—聽課—說課—議課—”一體化，把活生生的教學現場作為案例，以先進的教學理論為指導，對教師的教育行為進行診斷、評價與質疑，找出開展活動中的長處與不足，并且共同探討為什么會產生這些問題，應該怎么做，為什么要這么做，用理論來詮釋我們的教育行為，使評優的過程成為培訓教師的過程。

2、繼續開展“十一五”課題研究——基于自制玩具的幼兒多元智能的行動策略研究，進一步加強對課題的常規管理，以自制玩具的環保教育途徑為切入點，以多元智能理論為指導，重視幼兒的實踐操作活動，從而促進幼兒多元素質的發展。做好經驗的總結，資料的收集、整理、匯總工作，提高科研的實效性，張揚科研興園的理念。本學期我們將充分作好“十一五”結題工作，以豐碩的成果開啟本園特色亮麗的風景線。

(五)落實班級精致化管理，優化幼兒一日活動

進一步貫徹落實新《綱要》精神，科學合理安排幼兒一日活動，保障幼兒身心健康發展。堅持以游戲活動為基本活動，保教并重。根據本園的實際情況，不斷完善各項規章制度，并且加強對貫徹落實制度的檢查和督促，平時考核與期末評比進行掛鉤。經常深入第一線，觀摩活動，對一日活動各個環節進行探討，注重互幫互學與引導。本學期重點加強幼兒一日活動的優化，切實提高全體教師班級管理的意識和管理班級的能力。

(六)密切家園聯系，形成幼兒教育合力

我園將繼續辦好家長學校，發揮好家委會作用。通過各班家長園地、幼兒園網頁、幼兒園家教宣傳櫥窗、半日活動開放、家教專題講座等多種形式，幫助家長進一步樹立正確的教育觀念，掌握科學有效的教育方法，增進家長對幼兒園、對幼兒教育的了解，優化幼兒園、家庭、社會教育的整體效果。不斷豐富幼兒園網頁內容，及時報道幼兒園動態。班級網頁要及時反饋本班動態、重大活動、幼兒發展等情況。合理利用家長資源，提高家長參與幼兒園活動的積極性。

(七)后勤保障，促進幼兒健康協調發展

1、做好衛生保健工作。我們將嚴格執行江蘇省托幼機構衛生保健管理細則，制定合理的幼兒生活制度，認真做好各類臺帳，切實做好晨檢工作。

2、做好各項安全工作。落實精致化安全管理，健全機制，強化防范，把安全工作做到位。門衛人員嚴格把好園門關，做好來園登記工作，加強安全保衛工作。食堂工作人員嚴格把好食堂衛生關，按照衛生要求規范操作，嚴防食物中毒。

(八)發揮示范功能，帶動整體發展

發揮示范效應，注重對外輻射是示范園義不容辭的職責。我們不僅要勤于實踐、勇于探索、積累經驗，更要向本鎮村幼師傳輸幼教新信息、新方法，因此本學期除組織村幼師業務培訓外，還要組織集體備課、教學活動觀摩、指導環境創設，并積極開展業務競賽活動，以點帶面促進農村幼師教學水平的提高。同時我們要繼續開展姐妹園結對活動，平時多聯系多溝通，多種形式開展教育實踐，雙方真誠合作，共同促進。

新幼兒園園長工作計劃

一、以教師成長為本，繼續做好師徒結對工作，融合新老師和骨干教師的專業力量，打造有執行力，共同成長的教師隊伍。

1、新入職教師：

新學期新聘教師4名，全部是有7年以上經驗的教師，有兩位來自省一級幼兒園，兩位有藝術專長。我們需要在8月份讓他們盡快熟悉我園的管理流程，課程設置特點，熟悉同事、幼兒和家長情況，在開學后能夠順利開展工作。在8月份完成所有入職培訓，開通各類渠道讓他們盡快融入我們幼兒園。

各位管理人員和配班老師要做好接待、合同簽訂、培訓、工作交接、交流溝通工作，給新教師創建一個寬松、友好、溫馨的工作環境。在工作崗位安排上，根據新聘教師的能力、個性特點、專長配置相關崗位，提供施展才華的舞臺。

2、現在職教師：

結合園部學年考核和個人的自評，對教師專業水平和班級管理情況進行評估、評比，對優秀教師進行崗位工資調整，提高優秀教師的待遇。管理人員要對骨干教師的短板部分進行評析，制定培訓學習計劃;對優勢部分也要進行總結匯總，形成經驗學習材料，大家取長補短。

3、管理人員：

做好總結，分析內外部形勢和我園的人員年齡和專業

結構以及人員流動性預測，制定保教、后勤工作的詳細工作計劃。要可執行性、實效性、有重點的進行工作部署。要絕對避免老師在窮于應付，以實實在在能幫助、指導老師成長為基點，特別是教研活動，要克服針對性不強的毛病，減少量次，提高水準。

二、以精心、精細為抓手，讓幼兒獲得高品質的保教服務。

1、新入學幼兒：

做好8月份的親子班工作，采取分批分時段的方式，

加強與幼兒和家長的接觸和溝通，消除幼兒分離焦慮，讓幼兒盡快適應幼兒園的生活。對新生和插班生要做好幼兒喜好、家庭環境、個性特點的摸查，形成初步檔案。有針對性采取措施，做好家園溝通，舉辦家長講座和班級家長會，讓家長了解班級常規、溝通模式、交流渠道、教師的專業能力和個性特點，建立家園溝通的基礎。

各班做好家長手機幼兒園開通工作，讓更多家長通過智能手機隨時隨地能了解孩子在園情況。沒有智能手機或不會上網的家長，要做好家園聯系欄和通知告知工作，分門別類地做好家長的溝通工作。

2、老生：

各班要做好各自班幼兒個性特點、各項能力的評估。新學期幼兒能力培養的重點計劃，特別是幼兒行為習慣方面作為重點，對照上學期各年齡段幼兒的常規以及《3~6歲兒童發展指南》，做好班級幼兒能力培養計劃，有針對性措施。并要與家長做好溝通，要讓家長充分配合幼兒園做好孩子習慣養成培養。在課程安排上嚴格按照幼兒園制定的教學計劃和班級計劃執行，做好過程的記錄。各班開通手機幼兒園，增強與家長的溝通渠道，打造溝通及時的校園平臺。

三、加強教研的針對性和實效性。這學期重點抓新入職教師和入職2年內的教師。

四、做好環境創設，打造高雅的育人環境。

1、暑假對操場進行了全面的改造，寒假將對教學樓外墻和活動室和睡室進行全面改造，創建一個煥然一新的幼兒園。

2、區域環境建設：

各班要創建自己的特色，以幼兒參與為主，培養幼兒能力為主，展示幼兒才藝為主。

3、人文環境：重高品質溝通，以互相學習和分享的心態交往，以欣賞的眼光看自己的同事，促大家共同進步和成長。公平的、用心地對待每個孩子。對家長友好、有自己的原則，以孩子的長遠發展為基礎，共同培育幼兒。五、繼續做好后勤服務：

控制好傳染病、做好幼兒飲食管理。服務好老師、孩子和家長。根據新生和老生情況有針對性做好家長講座和家園互動工作。組織好年末親子運動會，在原來的基礎上做些創新。

六、做好省級園所評估準備，在資料檔案管理上規范化。注重工作過程資料的整理、活動成效的總結以及幼兒園發展態勢的分析。以打造省級幼兒園為標準，黃埔區質幼兒園為目標，建立區域高知名度，為更多的家庭提供優質的學前教育學位。

新幼兒園園長工作計劃

一、良好環境的創設

1、衛生環境

四位老師共同維護班級衛生，給幼兒創造一個良好的生活和學習環境。創設安全舒適的幼兒活動環境。隨時隨地檢查教室內外的活動場地的安全狀況，發現問題，妥善處理，將不安全因素降低到最低限度。

2、教學環境

因本班是英語特色班，為了幼兒能在輕松、愉悅的環境氛圍下學好英語，沒有壓力地“玩”著學，激發他們學英語的積極性，其潛力很快就會表現出來。幼兒的注意力不易集中，容易分散，因此我們將運用多種方法吸引孩子的注意力，貫徹游戲、歌曲、故事等形式，讓幼兒融入其中，進而啟發他們的學習興趣。

二、教育觀念的創新

新時代的教師更要學會創新，教師只有不斷地改進自己的工作，不斷地嘗試新的教學方式和教學風格，能夠試圖從不同的角度去發現問題，解決問題。不斷愛護和培養學生的好奇心、求知欲，保護學生的探索精神、創新思維，為孩子們提供更廣闊的自主探究空間。

1、品德教育方面

配合教養員繼續加強幼兒的常規培養。通過晨間談話、離班前談話等，向幼兒講清常規、要求，并采用多種形式對幼兒進行訓練，嚴格檢查常規執行情況，逐步培養幼兒能遵守各項規則。加強對游戲的指導，在游戲中培養幼兒之間的友愛精神。

2、智育方面

多開展智力游戲，發展幼兒的觀察力和思維能力。鼓勵幼兒多觀察季節變化及周圍人、事、物等。通過觀察，使幼兒加深對日常事物的認識。積極開展分享閱讀課題研究活動，以促進幼兒全面的發展。為幼小銜接做好過渡，繼續抓好幼兒識字、教學，促進孩子身心和諧發展，為幼兒進入小學打好基礎。

三、努力提高自己的專業素質修養

1、認真對待工作中的每一件事，盡自己的能力完成到，這才是教師責任心的體現。尊重孩子、走進孩子，在活動中學習觀察幼兒的一言一行，及對事物的反應、行為態度、學習狀況，并進行一些記錄，提高自身的觀察、記錄技能。

2、主動關心國內外學前教育信息和專業理論。通過多種途徑：幼教刊物、多媒體技術、觀摩、聽講座等，吸取教育學科的新知識、新技能。

3、學習在工作中發現問題、反思自己的教學，及時記錄教育教學中的困難及相關資料的收集和反思。認真做好日志和摘抄筆記，積累自己一些學習或工作上的經驗。

四、積極做好家長工作

家長是我們教育事業的合作人，是教育責任的分擔者，是一份寶貴的教育資源。我們用細致入微的工作態度贏得了家長們的信任和支持。我們還將一如既往地做好如下工作：

1、熱情接待家長，不定期地與家長聯系，共同協商育兒經驗。，同時認真收集家長反饋意見，虛心采納合理建議。

2、積極邀請家長參與教學活動及各類大型活動。

3、如遇特殊情況及時向家長匯報或保持電話聯系，如有生病未返園的幼兒，堅持電話追蹤問候。

篇7

教師職業生涯規劃最新1一、自我評價(從職業夢想與師德修養、業務知識與本事、個性與特長等方面分析)

作為一名小學教師，首先我覺得最主要的是要加強自我師德修養，每個學生背后都是一個滿懷期盼的家庭，家長把學生送到學校就是期望自我的孩子能夠在德智體美勞等多方面獲得發展，對小學生而言我覺得從小就要注重德育教育，因為此刻的孩子都是獨生子女，父母給了他們過分的愛，怎樣培養他們將來在社會上所需要的諸如團結、誠信、助人為樂等良好的品質呢?這就需要為我們教師充分發揮好師德模范作用，從小給他們樹立良好的榜樣和行為的標桿。教師在這方面首先要起到模范作用，這就需要我們不斷增強師德修養。

夢想是人生奮斗的燈塔，具體而切實際的職業夢想也是促進我不斷提高的重要前提，作為小學語文教師，我的職業夢想就是在育人方面做到問心無愧，幫忙學生樹立正確的人生觀、價值觀和崇高的夢想;在教書方面，對我所教的語文學科要有精深的研究，并且還要提高自我的教育理論水平，爭取做一名專業型教師。

在業務知識和本事方面作為一名年輕的教師，我此刻能夠說是滿懷信心，可是時代在發展、知識也在更新，社會對人才的需求也在不斷變化，我不能夠固步自封不求提高，年輕是我們的資本，我們應當充分利用好這個黃金時間不斷給自我充電加壓，爭取跟學生一樣：每一天提高一點點。這樣我們才能成長，才能跟上時代的步伐。響應我們國家關于建設學習型社會的號召，每一天學習提高，活到老學到老。在實踐教學方面能夠虛心向老教師學習，增強自我的實踐教學經驗做到有備無患。在教育理論方面要不斷學習，利用一切能夠利用的機會增強自我的教育理論水平。

我是這片土地上老實巴交的農民的后代，我繼承了父輩身上勤懇、踏實和務實的良好品質，我想這些品質會成為我一生的財富，在以后的工作生活中我也會一向秉承這些優良品質，在自我的教學崗位做出應有的成績和貢獻，我相信這些品質、個性會成為我不斷提高的有效動力。

二、職業發展目標與行動策略

1、長期目標(可從學校位次、社會影響、區域學術影響等方面談)

期望自我在學校中能做到骨干教師，在社會上贏得家長的贊譽，在理論水平上要在一些重要刊物上發表教育論文，以使自我的理論水平有質的提高。

2、三年目標(可從學歷進修、讀書學習、課堂教學、課題研究、論文寫作、特長發揮等方面談)

三年中能考取在職研究生學歷，閱讀教育書籍并寫好讀后感，在課堂教學中要不斷提高自我的教學理論和技能水平，要利用網絡等有利條件寫好論文和隨筆，爭取做一名專業型教師。

3.具體措施

給自我每學期制定一個讀書計劃并寫好讀書筆記，對課堂教學要爭取機會多聽取一些優秀教師的課堂講課以提高自我的課堂教學水平，利用博客、微博等形式把自我的教學感想和教學趣事多記錄一些以提高自我的論文寫作水平。

教師職業生涯規劃最新21、教師職業作為一種以人育人的職業，對其勞動質量提出的要求是很高的、無止境的，所以，作為一名教師，我時刻告誡自我要追求卓越，崇尚一流，拒絕平庸，注重自身創新精神與實踐本事、情感、態度與價值觀的發展，使自我真正成長為不辱使命感、歷史職責感的優秀教師，把自我的全部知識、才華和愛心奉獻給學生、奉獻給教育事業。

相信這是每一個教師所追求的思想境界。

2、努力學習比較系統的專業知識、教育科學知識，不斷提高自我的師德修養，豐富自身的人文底蘊。

3、進取投入教育科研，探索規律，提高自身的教育教學水平，每年有科研課題的研究和實施，并取得必須的成果。

(1)教育方面

1.與時俱進，嚴格的規范和要求班級學生的行為規范，落實學校的常規要求，培養知書達理的新一代青少年。

2.量化目標：逐漸明確帶班風格，構成班級特色，爭取在兩年內把班級學生培養成德材兼備的優秀學生。

(2)教學方面

1.深化課改，充分培養和激發學生學習興趣，重視學生認知過程中的情感培養。

注重對自身教育行為的反思----實踐，解決教改新問題，提高教學質量，做一個有思想的新形勢下的教師。

2.更新教育觀念，不斷學習與反思，勤動筆，勤動腦。

不光認真鉆研本學科知識，同時不斷拓寬自我的知識視野，增加自身的知識含量。這其中最重要的一點就是必須持之以恒。每年要留有痕跡，寫一些教學筆記和心得。

3.量化目標：加強學生應用所學知識解決問題本事的培養。

爭取在本學期考試中全都到達合格標準。

4.及時積累個案，歸納資料，撰寫有實效的專題論文或報告。

明確自我發展目標，實現主角轉變作為參加工作不久的新手教師，首先要明確作為教師的基本要求和發展方向，樹立正確的價值觀和職責意識。同時盡快適應工作環境，實現從學生到教師的主角轉變。

1.加強理論學習，提高自我的政治思想素質，進取參加市區各級各類的師德教育實踐活動，主動向老教師學習，向同行教師學習，在實踐中提高自我的師德表現，樹立扎實的工作作風。

2.在學校拜老教師為師，進取聽課、說課，在師傅的指導下，扎扎實實地進行學科教學，掌握教學規律，從實踐中獲得專業技能的成長。

3.學習是教師成長的源泉，僅有在不斷的學習中，我們才能獲得提高。

在第一年，我需要不斷學習，擴大自我的知識面，從而使理論服務于實踐，提高自我的教學基本功。

加強教育技能培養，提高班級管理本事，強化自我修煉

1.學科課堂技能是立足講臺的關鍵，這就需要我們向成為研究型教師方向努力，要善于在教育教學實踐中發現問題、分析問題，總結經驗以指導教育教學實踐活動，使提高教育教學質量的得到最優化，切實打造“效率課堂”。

2.在教育技能基本熟練的基礎上，進取參與班級管理工作，提高班級管理本事。

3.要給學生一桶水，自我必須要有一池水。

因為學生對知識渴望是永無止境的。對于始終站在流行時尚前沿的設計來說，始終需要教師堅持對時尚新動向的敏感度和掌握度。在扎實的學術根底與理論底蘊之上，我覺得不斷加強學習、進修，始終將專業化水平與時代接軌是十分迫切和必要的。

教學相長，教研并進，構成自我教學特色

1.熟練地掌握教育教學技能，有必須的教學經驗和反思本事，并能在反思的過程中不斷調整自我的教學行為，在教育教學過程中初步構成自我的特色。

即探索適合自我的課堂教學模式，用新的理念指導自我的課堂教學，經過課堂教學實踐，構成自我的教學風格并大膽創新，總結經驗，不斷求索。

2.時刻關注教育界的最新動向，經過各種信息傳播手段廣泛獲取現代教育教學信息和教育教學改革經驗，進一步加強教育理論學習，為成為研究型教師打下基礎。

(3)具體措施

1、牢記教師使命，樹立兩種意識時刻牢記教師的神圣使命，始終堅持尊重學生的自由發展。

將教育作為幸福人生的一個支柱，幫忙學生們理解幸福、創造幸福，這是作為教師最本源最重要的目的。選擇了教師這一職業，就需要懂得追求學生的成功才是自我人生成功，所以就需要樹立奉獻意識和職責意識，啟迪學生的智慧，塑造學生的心靈。

2.樹立終身學習的觀念，切實提高自身業務素質經過學習提升師德修養，豐富知識結構增強理論底蘊。

多聽老教師和同行的課，進取向同教研組前輩學習，吸取他人的長處，不斷提高教學本事，努力使自我的教學質量到達優良的水平。

3.認真研究課堂教學，在實踐中反思與總結重視對教學的反思，教學感想要做即時的記錄，整理和歸納。

最重要的是能夠隨時記錄，要構成每一節課寫教學反思的習慣，把課堂中最精彩及最難忘的片段及時地記錄下來。積累日后成為教學論文的素材。

4.認真備課，提高教育科研水平課前進取鉆研教材，理清教學資料路基順序，做好充分的備課工作，認真備好每一堂，備好每一個學生的課，備好課堂的教學教法。

課后做好教學后記與教學反思。善于觀察與總結，提高課堂教學設計本事。并及時積累個案，歸納資料，撰寫有實效的專題論文或報告。這三年的時間將在教育生涯中占有重要的一席，經過拜師，與名校交流，以學者為友，使自我富有創新意識;經過不懈追求探索，提升了自我的綜合素質和創造本事，提升了自我和自我的事業。但一切都是新的開始，新的目標，在今后的生活和工作中，我將努力按照自我的規劃一步一個腳印，踏踏實實地實現自我的育人夢想——對學生負責，對社會負責。

(4)具體實施方案

(一)在科技迅速發展的時代，要求教師要有更高深的專業知識和技能，所以我要不斷的學習充電。平時多讀一點關于教育教學的理論，看一些比較有權威的教育專著，把自我的讀書心得及時寫成文章，積蓄力量與經驗。

(二)認真鉆研教材，科學備課。教科書是學生學習的主要材料，僅有仔細地鉆研教材，用心與文本進行對話，才能比較好地把握知識動脈，科學地備出教學育案，才能跟隨孩子和時代的心跳。

(三)認真上課，及時反思，勤于筆耕，樂于探索。

(四)多動手，多動腦，異常是多動嘴，向有經驗的教師多請教經常聽課，參與評課，互相學習，互相促進。爭取能在指導教師和其它教研組的教師的幫忙下，每個學期開一堂公開課，態度端正，實事求是，虛心理解指導與批評，改善教學方法，自我完善教學方式。

(五)練就教學扎實的基本功：一是教師的“二字一話一機”(粉筆字、鋼筆字、普通話、計算機多媒體技術)等一般基本功;二是備課、上課、批改、輔導、測驗等常規基本功;三是處理重點、難點等課堂教學基本功;四是分析和了解學生、管理學生本事的基本功。

(六)培養自我較高的職業道德。做到“身正為師，典正為范”。熱愛自我的工作，最終黨的教育事業，在工作中精益求精。理解學生，信任學生，尊重學生，關愛學生，把每一名學生當成自我的孩子一樣對待。相信他們都能成為社會上的人才。

教師職業生涯規劃最新3俗話說“凡事預則立，不預則廢”。為了更好的貫徹“素質教育”的要求，把握好新世紀學校體育教育正確的發展方向，培養出高素質的人才，圓滿的完成好體育教學任務，我運用專業發展的理論結合自身的實際情景，特制定了個人專業五年發展規劃，用以指導今后的體育教學工作。

一、外部環境的分析

1、從社會和教育事業環境的角度來看。

隨著科技提高和社會的不斷向前發展，學校體育課程體系更加完善，逐漸向科學化、生活化、個性化調整，面向終身體育，面向全民健身計劃，面向教學的現代化，已成為一種必然趨勢。受此影響，學校體育也應當發生相應變化，不應再單純將體育作為調節腦力勞動，強身健體的工具存在，而應視為未來一生體育生活的入門階段或一個重要環節，并相應提高學生運動娛樂興趣。21世紀學校體育不僅僅要研究增強學生的體質，培養學生終身體育鍛煉的本事，并且要研究培養學生的體育素質，使他們對作為教育組成部分的體育有一個正確的認識。所以，把握好新世紀學校體育正確的發展方向，培養出高素質的人才以迎接新世紀的挑戰，是我們每一個教育工作者義不容辭的職責。

2、從社區和學校環境來看。

我們九中是南開區的體育傳統校，在田徑、乒乓球、體操等方面均有很強的優勢，曾多次在市、區舉行的體育競賽中取得了優異的成績。雖然學校場地、器材等還不夠完善，可是我們有一支團結奮斗、協同作戰的師生隊伍。

3、從家庭環境來看。

我的家庭是一個老、中、小相結合的有機整體。公、婆都是六十來歲，身體不太好可是能夠自理，還能夠幫我照顧兒子，先生在政府部門工作，愛好體育運動，閑暇之余，也能給我的教學方面提出一些好的提議。.

4、綜上所述，我認為對我有利的方面包括：社會和教育事業的大環境很好，為體育教育事業指明了前進的方向，并供給了理論上的支持;

學校在軟件建設方面，領導十分重視，支持并鼓勵年輕教師多參加培訓學習、多交流，更好的提高了我們的教學水平;家庭方面，沒有后顧之憂，全家老少都很支持我的工作。不利的方面包括：從個人角度來講，對大環境的發展變化把握的不是很準確，工作中難免出現偏頗的現象;學校的硬件建設方面因歷史原因，沒有更好的體育設施和場地，不利于體育教學任務的全面實施。

二、自身成長歷程和素質的分析

1、成長的過程和此刻所處的階段。

我出身于一個純樸的農民家庭，從父母身上我學到了勤懇耐勞、踏實做人、待人友善、永不服輸的精神。上大學以后，認真學習文化知識，刻苦鉆研專業理論，細心揣摩教學方法，為此刻更好的從事教學工作打下了堅實的理論基礎。此刻作為一名青年體育教師，我十分熱愛我的本職工作，在工作過程中，虛心向老同志們學習請教，定期和同事們交流教學體會，從而不斷的提高自我的教學水平。

2、專業知識方面。

我畢業于天津體育學院體育系，學習體育教育專業。在大學期間，系統的學習了專業體育知識、體育教育理論知識和心理學等相關課程。畢業以后又參加了“體育教育研修班”的學習，并以優異的成績結業。此刻又參加繼續教育的學習，不斷充實自我的專業知識，為以后的教學工作奠定了堅實的理論基礎。

3、教育教學本事方面。

工作幾年來，經過自我的理論實踐和老教師們的悉心指導，我在教育教學本事方面有了很大的提高，并構成了自我的特色。參加區里的說課、雙優課、育才杯的比賽分獲二、三等獎。所撰寫的論文共四篇分獲市一等獎、區級一、二、三等獎。所帶體操運動隊多次獲市級一等獎。

4、職業道德及個性特點。

愛崗敬業是最基本的職業道德。體育教學是中學教育的重要組成部分，其主要任務是使學生學習和掌握體育基本知識、技術、技能和鍛煉身體的方法，提高生理、心理機能本事。經過教學實踐，我構成了以下幾方面的特點：作為一名青年體育教師，首先，我確立素質教育的思想，充分發揮教師的主導作用。其次，正確把握分寸，不斷改善教法和學習方法。在體育教學中，光靠強制性的練習，學生必然會產生逆反心理，俗話說：學習有法，教無定法。無論采取哪種教學方法，有兩點必須明確，一是“引趣”，因為“引趣”能夠激發學生求知欲。二是“學習”和“練習”中進行練習指導，并采用必須的身體素質強化手段，讓學生在有意或無意中進行大強度、大運動的素質練習，既提高學生體能，而又使學生不覺得疲勞和枯躁。

5、身體及其他方面。

多年的體育訓練和教學，在我的身上留下了些許的痕跡，腰、腿、頸椎均留下了不一樣程度的傷痛，但也培養了我鋼鐵般的意志和自控本事。為了讓學生更好的領會動作要領，每一個動作細節我都親自多次的重復示范，直到大多數學生都能熟練掌握為止。課后雖然累得腰酸腿痛，可是看到同學們掌握技巧后那種滿足的笑臉，我早就把傷痛拋到了腦后。

6、結論。

以上是對我自身成長歷程和素質的分析。我的成長過程教會了我投身工作踏實肯干的態度;專業的知識和教學本事為我的教學供給了充分的理論基礎和強勁的動力;愛崗敬業的職業道德決定了我對工作的忘我的投入;此刻所處的階段證明我還年輕，在教育戰線上還是一個新兵，我還有很多需要學習、努力的空間和目標。

三、自我定位及總目標

作為一名青年教師，必須以現代的教育思想，教育理念為指導，以先進的教育思想、科學的教學原則，正確的教學方法為前提，盡快由技能教育型向科研型轉變，更新知識，提高體育教育的科研本事。體育教學，從傳統技能傳授課轉到研究體質、提高健康水平選擇教學手段方法的運動處方課。為實現這一教學目標，我計劃經過五年的時間，力爭到達思想素質高、敬業精神強、具有較高科研工作本事、專項結構齊全、專項特長突出、教學訓練本事水平高、能夠適應中學教育教學水平發展需要的青年骨干教師的水平。

四、分項目標和任務

1、教學方面的目標。

在教學方面盡快實現思想上的轉變，認真學習體育與健康新課標，并以新的理念指導學生使其主動參與并養成終生鍛煉的意識。

2、教育科研方面的目標。

以現代的教育思想，教育理念為指導，以先進的教育思想、科學的教學原則，正確的教學方法為前提，盡快由技能教育型向科研型轉變，力爭每年完成一到兩篇高質量、高水平的論文或和課題研究。

3、學習和其他方面的目標。

在搞好體育教學的同時，繼續《學生心理學》的學習和研究，以便更好的與學生溝通交流，為今后的教學工作打下堅實的基礎。

五、措施和條件

1、保障措施。

為了更好的實施教師個人專業五年發展規劃，實現即定的教學及科研方面的目標，把發展規劃的每一個細項都能落到實處，我在制定五年發展規劃的基礎上，設定了一些切實可行的短期目標，并制定了詳細的計劃和保障措施。一個規劃的實施能否成功，既取決于個人自身的努力，也在于學校的大力支持和老教師們的悉心指導和幫忙，所以還請校領導和老教師們多多幫忙我，使我能夠真正實現教師個人專業五年發展規劃。

2、客觀條件的改善。

對于實現規劃不利方面最主要的就是客觀條件的落后，因場地的限制，很多教學資料都不能得到很好的實施，期望領導們能夠給予更多的關注，盡可能的為我們體育教學創造更好的教學環境。

3、預期的成果及評價。

我計劃經過五年的時間，力爭到達思想素質高、敬業精神強、具有較高科研工作本事、專項結構齊全、專項特長突出、教學訓練本事水平高、能夠適應中學教育教學水平發展需要的青年骨干教師的水平。

教師職業生涯規劃最新4一、個人現狀分析

走上教師崗位一年了，對自我的這份工作有了更深的理解。僅有全面的了解自我，才能夠完全的勝任這份工作，才能有資格站在這個崗位上。

(一)優勢方面

1、吃苦耐勞，能夠很好的完成自我的任務，對于學校的工作絕不馬虎。

教師從其進入學校開始，如能規劃好職業生涯，限度地挖掘、實現自身潛能，就能更好地創造個人的自我價值和社會價值。

2、友愛學生，能夠平等的看待每一位學生，做一名學生喜歡的好教師。

3、學習心強，能夠堅持不斷學習本專業領域的新知識和高技能。

(二)不利因素

1、對于理論性知識的學習和研究投入不夠，對教育教學中發生的一些現象，不能深入的做系統研究。

2、在教學過程中，沒有很好的做到學生主體、教師主導的教學模式，無法改變此刻單純的教授現象。

3、專業知識理論性較強，導致實際經驗不足，對工作中發生的事件不能很好的處理。

4、對個人課題和教科研了解和認識不全面，沒有研究方向。

5、所教授課程與所學專業無聯系，導致課題選擇等問題上產生分歧。

二、職業發展目標：

(一)總體目標：

經過自學、培訓等手段，不斷地提升自我，爭取在三年后成為一名優秀教育工作者。

(二)具體目標：

教學：

經過聽課、開設公開課等方法，不斷提高自我的教學本事，努力去學習非專業課的知識。能夠不斷總結教學過程中的案例，分析其本質。努力學習網絡方面的知識，爭取三年后能夠帶興趣小組。在下次的ata培訓中，爭取經過率100%。

教育：

研讀教育學、教育心理學方面的書籍，提升自我的教育本事。能夠很好的用恰當的方法教育學生，是學生心服于教學管理。爭取在明年申請做班主任，來提高自我的學生管理和處理事務的本事。

工作：

努力學期網絡方面的知識，爭取三年后能夠考到ccnp的證書，并能參加教師比賽取得必須的成績。對學校網絡系統和廣播系統有更全面的認識，能夠獨立處理一些常發的問題。對多媒體系統進行理論方面的知識學習，能夠有更深入的了解。

生活：

在讀書方面還不夠，爭取每學期讀一本理論方面的書籍，經常了解計算機科技的最新動態，提高自我的知識修養。做事細心不激進，能夠完整的研究一些問題。

目標的制定還需要堅持不懈的努力去實現，期望經過這份職業規劃能夠很好的約束自我，鞭策自我向目標靠近，最終實現目標，我相信我必須能行。

教師職業生涯規劃最新5作為一名工作時間不長的新教師，我認為有必要對自我的職業有一個長遠的規劃，使自我在進行教育事業時有一個明確的方向來前進和發展。我雖然能到達一些必要的工作要求，但在教學時還是認為離一個合格教師的要求很遠，在課堂教學上還是會出現一些差錯，不能那么的得心應手。僥幸的是我還年輕，能吃苦、有上進心。在未來的三年里我對自我制定的總目標是:

一、勤于學習，自我成長

教師們都有同感：“教師每一天都在吐出知識，如果不及時吃進新知是不行的。”當今知識“爆炸”的時代，需要教師爭分奪秒地學習。

1、努力學習新教育的理念及精神。

按照新教育和新教材的理念，進取進行課堂教學模式的改革、探索，優化課堂教學過程，探索適應新教材要求的教學方法，處理好課程改革和執行教學常規的關系，提高教學質量。重視對學生本事的培養，不斷提高學生的綜合素質。做到既要教學又育人。使班級中每個孩子沐浴在課改的陽光雨露中，自信且成功地成長。

2、上課要明確教學目標，把握重、難點進行教學。

課后對每節課進行認真反思，寫下教學后記，不斷總結教訓，積累經驗。勤于實踐報告，不斷自我反思.

3、平時教學中注重自我文學素養的提高，如要多讀好書和多練字等等。

勤于向各教師請教相關方面的知識，以到達從全方位的提高。

二、勤于學習，提高教學水平

教師的任務不僅僅要使學生掌握科學知識、技能，培養和發展學生的智力和體力;并且要使學生養成禮貌的行為，良好的習慣，具有高尚的情操，堅強的意志。這就要求教師不斷提高自身的教育才能。

在本事方面要求自我學習做到以下幾點：

1、教育感染力。

用心靈去教育學生，用情感去感動學生。教育學生不能只用規范和懲罰，我主張的是情感教育。經常給他們講道理，分析問題的原因，教他們用道德來衡量事情的對錯。

2、因材施教的本事。

不管是技能學習上還是品德上，學生與學生之間總有差異，善于發現學生的特點，并能運用適合的方式進行指導，提高他們的信心，鼓舞他們前進。

3、完善課堂教學的本事。

在一次又一次的實踐中學會如何完成課堂教學任務，如何控制時間，如何實現師生互動，如何使學生更好的掌握技能和理論知識。

三、勤于教學理論及教學研究

1、進取努力學習專業的教學理論知識，并能運用在自我的教學中，及時進行反思。

工作中不斷閱讀有關教學理論的書籍，不斷提高自我。平時也要不斷補充其他方面的理論知識，豐富自我，做到多聽、多看、多寫、多練。

2、進取主動進行教學研究.

四、具體規劃

第一年

經過自我的努力學習，使自我在教學上教得趣味、靈活，能讓學生喜歡我的課。盡量在學生心目中樹立自我良好的形象。

第二年

經過不斷的學習，做到教得扎實、教得靈活，使自我能靈活駕馭教材.

第三年

1.到達學校所提出自我所教學科的各項要求。

篇8

對社會有用的，就是道德的——這是杜威實用主義道德觀的基本內涵，因而“所謂社會的目的便是道德的目的。”[3]一個人，如果能承擔其所應盡的社會責任，那么他就是有道德的、合格的。杜威反對把道德與特定的“少數可以指名的和排他的特性”相等同，他指出，“所謂德行，就是說一個人能夠通過在人生一切聯合中和別人的交往，使自己充分地、適當地成為他所能形成的人。”[4]

那么，良好的、有德行的公民是怎樣的呢？他有哪些基本特征？公民的德行又由哪些要素組成呢？

杜威申明，良好的公民必須是社會的完全有能力的有用的成員，是能夠全面支配自己的生活的人。人們習慣于把公民定位于政治生活的主體，把公民資格的訓練理解為明智地投票的能力和服從法律的素質等等。這種理解其實是把公民的整體人格割裂了，把個體寬闊多樣的社會生活簡單化了。在民主社會中，個體不只要能服從，還要能領導；要成為家庭的一個成員，要培養未來的兒童；要從事有益于社會的工作，并通過工作維護他自己的獨立和自尊；成為社區中的好鄰居、積極成員，對生活的價值、文化的發展做出貢獻。[5]簡單說來，一個優秀的社會成員，一個有用的好人，“能生活得像一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻和他所得到的好處能保持平衡。”[6]

要成為現代社會要求的良好公民，個體有必要發展各方面的有用的習慣或德行。而現代公民的道德與傳統所理解的道德是不同的。傳統道德強調個體對既有規范的消極服從；而文明社會的公民道德是一種走向自然的真道德：公民道德注重對人的本能的利導與發展，追求人的自為與為人的折中。在自為一方面，第一要保重身體；第二要敢于表白自己的信仰、主張，并實行貫徹；第三要努力求教育，培養自己的完善性格，發展自己的能力特長。在為人一方面，主要是各盡本職、通功易事、團體合作。杜威強調，為人、利人并不是時刻有意做善事，只要安分守己地去做他應做的事，也就夠了。真道德是推動社會進步的積極力量；能行真道德的公民，不是阿眾媚俗、庸言庸行、無功無過的鄉愿，而是有創造能力、積極精神、轟轟烈烈地去改造世界的人[7]。

公民道德有哪些要素構成，即應該從哪些方面入手進行培養呢？杜威指出，“道德有三個部分：（一）知識；（二）感情；（三）能力。先有了知識，知道因果利害及個人與社會的關系，然后可以見諸行為。不過單有知識，而沒有感情以鼓舞之，還是不行，所以，又要感情引起他的欲望，使他愛做，不得不如此做，對于社會有一種同情和忠心。但是，單有知識感情還沒有用，所以還須有實行的能力，對于知道了要做和愛做不得不做的事體，用實行能力去對付它。”[8]

要造就積極的社會共同生活的參與者與社會的有用分子，學校教育必須從三個方面入手：（一）培養兒童對社會負責的愿望與情感；（二）使他知道社會生活的需要是什么。（三）訓練出一種本領去適應社會的需要。[9]

簡而言之，杜威強調學校要從知識、感情、能力三個方面培養學生的公民人格。而杜威在這里所說的知識，并不是現成的、符號化的、可以直接傳授的“知識”，而是學到了能用的知識。這種知識，包含了理智的、判斷的因素，即個體能對具體情境中的復雜關系進行把握，確定行為的目的與方式。因而，培養學生的社會知識，也就是培養學生對于社會生活的發達的判斷能力；因而，道德教育的直接目的就指向個體的社會行為能力、社會敏感性、社會判斷力，這三者是一體的、不可或缺的。

2學校生活的整體改造：杜威德育手段觀

學校應開展哪些方面的工作去培養良好公民呢？或者說，道德教育的手段有哪些？

與杜威同時的人們在對學校德育進行批評時，往往比較注重學校中倫理課教學所占的比重：由于在學校的課程設置中沒有多少倫理課程，所以人們認為學校沒有在道德教育方面負起相應的責任。杜威認為這種批評是不恰當的。首先，“關于道德的觀念”與“道德的觀念”是不同的。“道德的觀念”是能動的、能夠使行為有所改進的觀念，；而“關于道德的觀念”只是關于“美德是什么”的片斷知識，它可能是外在于個體人格的。直接的倫理課教學、道德訓練在其實質上是“關于道德的教學”與“關于道德的訓練”，它們傳遞了美德的教條或者養成了機械的行為習慣，但并不能確保個體的德行。其二，道德生長與知識學習是不可分離的，道德生長無時無刻不在進行。過分強調直接德育就在學校中形成了“知識獲得與道德發展是割裂的”這一錯誤印象——在關于道德的教學之外，有大量的與道德發展無關的知識教學科目；在關于道德的訓練之外，其他的教師就不必對學生的道德發展負責。如果我們認為學科知識學習、發展智力與道德發展無關，道德教育是不可能有希望的。[10]

直接道德教學并不是學校道德教育的全部，德育研究有必要關注在學校中實現的“更大范圍的間接的和生動的道德教育”，討論“通過學校生活的一切媒介、手段和材料對性格的發展”[11]。學校德育必須確立這樣一條根本原則，即“必須從最廣義上把兒童看作是社會的一個成員，要求學校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認識他的一切社會關系并參與維護這些關系。”[12]

杜威提出從學校生活的性質、學和做的方法與課程三個方面進行改革，并給出學校道德教育的三大綱領性建議：

1、學校應被看成、建成為其本身就有社會生活的社會機構，學校本身在精神上應能代表真正的社會生活。

現實學校的德育工作大量地是無效而無益的，因為學校生活本身不是真正的社會生活。首先，學校對學生習慣的培養與現實的社會生活是脫離的，這其實是“不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳”。其二，由于與社會生活脫離，道德訓練成為形式化的、專橫的。學校強調的道德習慣看起來成為特地制作出來的、為使學校工作繼續下去而需要的習慣，不能使學生看到校內道德要求在廣泛社會生活中的必要性。其三，學校道德訓練是消極的，其重點放在矯正錯誤行為；教師關心學生的道德生活，只是警惕他不遵守學校的規則。

準備社會生活的唯一途徑就是進行社會生活。要養成良好公民、共同生活的參與者，學校生活必須建成真正的社會生活：一方面要打破學校中的小團體，使學校生活根據于共同的利益。另一方面要從管理訓練方面入手，強調兒童參與學校的管理訓練，建立立法、司法、行政的機關，制定法律，開展選舉等，“使他對于規則，不僅死守，還要懂得這種規則有什么意義，使他自己維持秩序，不使規則被少數人把持。”總之，兒童在學校里要認識的義務與責任，不應是孤立的學校的要求，而應來自共同參與的社會生活。

2、學校教學應著重學生的建造和發表，通過教學培養學生的社會精神。

杜威要求徹底改變學校教學的一般精神。強調吸收現成教材的教學法在本質上是極端個人主義的，在課堂上，全部兒童都做同樣的工作，制造同樣的產品，沒有任何分工與分享的可能；并且，學校中的評價依據學生比其他同學成績高多少來確定，使兒童過分求助于勝過別人來樹立自尊，使個人主義的影響更加深刻。新學校必須采用對兒童的活動能力、對他在建造、制作、創造方面的能力有吸引力的教學方法，提供“把倫理的重心從自私的吸收轉移到社會性的服務上來的機會。”[13]手工訓練、藝術都有參與的價值，有助于社會性習慣的發展；而學習與口述也應該本著實用的原則，使兒童能基于切身經驗，將他人的知識成果轉化為有助于個體開展社會生活的真知識。在教學的形式上，可以采用學生助教與不同學習材料心得交流的方式，打破靜聽模式。

3、明確選擇教材與判斷教育價值的社會標準，把每門學科看作是使兒童認識社會活動的情況的一種工具。

人們習慣于孤立地分析學科的知識價值、訓練價值、文化修養價值，并熱衷于比較不同學科在其價值上的分歧。然而，其一，正如“教育的目的是個人一切能力的和諧發展”必須聯系社會生活來理解一樣，知識、訓練、文化修養的價值在根本上也是源于社會生活之中。其二，盡管教科書中有不同的分類，但不同學科的知識都是在人類社會經驗過程中發展起來的，也就是說，是在實用的過程中發展起來的。而知識教學的目的正在于使個體能用他所學的東西，指揮其行為。必須從培養學生參與社會生活的能力著眼，反思學科教學的社會價值。

杜威分析了各學科的社會性質，尤其對地理等一般人所理解的自然學科的社會價值進行了闡發。筆者僅以地理為例進行介紹。地理是一門公認的自然學科，它與我們的社會生活有何意義？教地理就是教人牢記某種山的地理位置、海拔與樹種嗎？杜威指出，“研究自然界的根本觀念，就是人類事業處處與環境有關，處處須應付環境”，而凡體現人類與自然的相互作用的社會生活都與地理有關。學習地理，可以了解不同的地理環境對于地區文化發展的影響，了解社會政治、經濟上的問題，這就是學科的社會意義。與此相應，地理教材的編寫、實際教授，應免掉從前瑣碎的弊病，不應拘泥于知識的體系，而是“提出要點，發揮盡致，使各方面的知識都能用到，養成學生有判斷的能力。”[14]

依據以上三點，學校本身成為一個“具體而微”的共同生活的社會，學校生活的一切媒介，都能發展學生有效地參與社會生活的能力，都是道德的教育。只有這樣，“學校的生活，才是一個活的社會生活；學校內養成的兒童，才是一個懂得社會需要，能加入社會做事的人物。他們組織的社會國家，才是一個興盛的社會國家。”[15]

3我國學校道德教育的廣度批判

與一般德育研究分析現實中的具體問題、提出對策不同，杜威首先反思了“我們對道德教育的理解”本身的問題，在此基礎上對實際存在的對道德教育的狹隘理解進行了深刻批判，提醒我們注意既有德育目的觀與德育手段觀的狹隘、錯誤。這種反省方式對于我國的道德教育研究是有警醒意義的。我們對道德教育的理解有沒有問題？對道德教育的狹隘理解在我國是否存在？筆者以為，從道德教育的廣度這一維度來看，杜威的批評對我國的德育實踐與理論也是切中時弊的。本文試圖從德育目的與德育手段的層面進行分析。

3.1我國學校德育目的的廣度批判

我國學校教育長期沿用德智體美勞五分的教育格局，不同教育領域被視為有各自特殊目的、可獨立進行的，如智育進行知識教學與理解能力培養，德育進行品格培養；在德育領域內還有“大德育”與“小德育”的劃分，道德教育（“小德育”）被視為可獨立地培養學生的誠實、友愛、克己等美德，這樣，道德教育就等同于某些貼上美德標簽的內容。然而，學校教育的任何時間都必須面對的是作為智力的、身體的、道德的、社會性的有機的整體的學生，學校教育必須培養在其生活的各個方面都能擔當公民責任的有用成員。只有能擔當其社會責任的人，才是真正的有用的好人，才是真正有德行的人。從培養美德到養成良好公民，這應該是我國學校德育目的觀的第一突破與必要選擇。

此外，真道德極大地拓展了“道德”的內涵。我國的美德教育強調學生的誠實、節儉、守秩序，在其本質上注重學生對既有利他式美德的遵守、服從與不違反。而杜威所理解的道德，是積極的強調自表自尊、自培自發與利他相結合的道德，是能夠真正推動社會進步的品質，而不是使人不犯錯誤的德行。

一個人自尊、自強、各盡其職從而能夠有利于社會和他人，這是杜威所理解的“利他”；而我國教育將利他品質的培養集中于個人利益與集體利益相沖突情況下的自我犧牲，如討論“該不該舍命救落水兒童”。當道德教育集中于這些特殊的、非日常事件時，利他、服務社會的含義也就狹隘而不切實際了。各盡職責，共同創造一個健康、有序的社會，筆者以為，這更道出了利他的本質。

3.2我國學校德育手段的廣度批判

在我國學校中，有專門的德育課與德育訓練，有專門的德育教師；學校道德教育的責任也就歸于這種特殊的道德教育，很多教師認為“道德教育是班主任和輔導員的事情，與任課教師無關”；在德育課上，教師帶領學生學習、記誦道德的知識，依據學生考試成績或在日常遵守行為規范以及拾金不昧、助人為樂的表現確定對學生的表揚、獎勵或批評、懲罰。于是，在道德教育領域，形成了一人抓德育、其他人不管德育；道德教學成為道德說教、道德灌輸；德育成為管理、規束等諸多不良現象。因而，依據杜威的觀點，擴展學校德育手段的范圍，是必要的。

當前我國德育理論研究也注意到了這一點，但還遠遠不夠。我們提出了德育網絡化、整體德育的構想，然而，仍未達到杜威所標舉的學校生活整體改造的廣度。學校生活中的一長專制、教師專斷相當嚴重，而現有的考試、選拔機制在客觀上造成了學校中單純注重書本知識吸收而缺乏經驗創造、誘導學生競爭而取消合作與互助的狀況。研究者所關注的“德育滲透”主要是發掘文科教材中與誠實、互助等相符合的內容，遠沒有達到建立學科與社會生活的聯系、全面發揮學科知識的社會指導功能的水平。在教學過程中，研究者注重開展趣味性的活動教學，力圖將知識的學習與活動結合起來，但這種活動教學在實際教學中所占份量微乎其微，不能自成一連續的系統，似乎是為了防止兒童學得太苦而在苦的東西上加點糖。在當前德育課程改革中，教材編寫者較注重“德育回歸生活”，德育教材體現了較強的活動性、親和性，但這只是在直接的、關于道德的教學方面的進步，這種教材提供了操作性很強的倫理活動演練，但試圖依靠直接道德教學的改善來解決學校德育問題，尤其在我國直接道德教學地位尷尬的情況下，只是一種美好的愿望而已。

關注德育現實、解決德育問題，是每一個德育理論研究者應該承擔的社會責任；而我們是否負起了本職的責任并因而可自認為道德的、有用的公民，這是一個值得深思的問題。當前，我國德育理論的繁榮與德育實踐的尷尬并存，要求研究者深刻反省，重新理解道德與道德教育，努力找到真正的問題，從而提出切實的對策。杜威的德育思想，應該可以提供不錯的啟示吧！

參考文獻：

[1][美]杜威著，趙祥麟等譯.學校與社會*明日之學校.北京：人民教育出版社，1994.第158頁

[2]沈益洪編.杜威談中國.杭州：浙江文藝出版社，2001.第86，91，100頁

[3]同[2]，第158頁

[4][美]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育.北京：人民教育出版社，2001.第376頁

[5]同[1]，第145頁

[6]同[4]，第378頁

[7]同[2]，第252-274頁

[8]同[2]，第158頁

[9]同[2]，第101頁

[10]同[4]，第372頁

[11]同[1]，第143頁

[12]同[1]，第145頁

[13]同[1]，第149-152頁

[14]同[2]，第143-146頁

篇9

1 教育培養良好公民：杜威德育目的觀

杜威從其民主理念出發討論了教育的社會目的與道德目的。杜威指出，教育有三個要點：兒童生活、學校與教材、社會；兒童是教育的起點和基礎，而成人社會是學校教育的目的。學校是一種特殊的社會機構，它必須執行其特殊職能以維持和增進社會的生活與福利，必須服務社會。而學校在社會中的角色就是介乎兒童與成人社會之間的渡橋，教育的目的，就是要兒童走過這條橋，到成人社會里去做一個有用的分子。在民主國家里，教育“要養成配做社會的良好分子的公民。” [2]

對社會有用的，就是道德的——這是杜威實用主義道德觀的基本內涵，因而“所謂社會的目的便是道德的目的。” [3]一個人，如果能承擔其所應盡的社會責任，那么他就是有道德的、合格的。杜威反對把道德與特定的“少數可以指名的和排他的特性”相等同，他指出，“所謂德行，就是說一個人能夠通過在人生一切聯合中和別人的交往，使自己充分地、適當地成為他所能形成的人。” [4]

那么，良好的、有德行的公民是怎樣的呢？他有哪些基本特征？公民的德行又由哪些要素組成呢？

杜威申明，良好的公民必須是社會的完全有能力的有用的成員，是能夠全面支配自己的生活的人。人們習慣于把公民定位于政治生活的主體，把公民資格的訓練理解為明智地投票的能力和服從法律的素質等等。這種理解其實是把公民的整體人格割裂了，把個體寬闊多樣的社會生活簡單化了。在民主社會中，個體不只要能服從，還要能領導；要成為家庭的一個成員，要培養未來的兒童；要從事有益于社會的工作，并通過工作維護他自己的獨立和自尊；成為社區中的好鄰居、積極成員，對生活的價值、文化的發展做出貢獻。[5]簡單說來，一個優秀的社會成員，一個有用的好人，“能生活得像一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻和他所得到的好處能保持平衡。” [6]

要成為現代社會要求的良好公民，個體有必要發展各方面的有用的習慣或德行。而現代公民的道德與傳統所理解的道德是不同的。傳統道德強調個體對既有規范的消極服從；而文明社會的公民道德是一種走向自然的真道德：公民道德注重對人的本能的利導與發展，追求人的自為與為人的折中。在自為一方面，第一要保重身體；第二要敢于表白自己的信仰、主張，并實行貫徹；第三要努力求教育，培養自己的完善性格，發展自己的能力特長。在為人一方面，主要是各盡本職、通功易事、團體合作。杜威強調，為人、利人并不是時刻有意做善事，只要安分守己地去做他應做的事，也就夠了。真道德是推動社會進步的積極力量；能行真道德的公民，不是阿眾媚俗、庸言庸行、無功無過的鄉愿，而是有創造能力、積極精神、轟轟烈烈地去改造世界的人[7]。

公民道德有哪些要素構成，即應該從哪些方面入手進行培養呢？杜威指出，“道德有三個部分：（一）知識；（二）感情；（三）能力。先有了知識，知道因果利害及個人與社會的關系，然后可以見諸行為。不過單有知識，而沒有感情以鼓舞之，還是不行，所以，又要感情引起他的欲望，使他愛做，不得不如此做，對于社會有一種同情和忠心。但是，單有知識感情還沒有用，所以還須有實行的能力，對于知道了要做和愛做不得不做的事體，用實行能力去對付它。” [8]

要造就積極的社會共同生活的參與者與社會的有用分子，學校教育必須從三個方面入手：（一）培養兒童對社會負責的愿望與情感；（二）使他知道社會生活的需要是什么。（三）訓練出一種本領去適應社會的需要。[9]

簡而言之，杜威強調學校要從知識、感情、能力三個方面培養學生的公民人格。而杜威在這里所說的知識，并不是現成的、符號化的、可以直接傳授的 “知識”，而是學到了能用的知識。這種知識，包含了理智的、判斷的因素，即個體能對具體情境中的復雜關系進行把握，確定行為的目的與方式。因而，培養學生的社會知識，也就是培養學生對于社會生活的發達的判斷能力；因而，道德教育的直接目的就指向個體的社會行為能力、社會敏感性、社會判斷力，這三者是一體的、不可或缺的。

2 學校生活的整體改造：杜威德育手段觀

學校應開展哪些方面的工作去培養良好公民呢？或者說，道德教育的手段有哪些？

與杜威同時的人們在對學校德育進行批評時，往往比較注重學校中倫理課教學所占的比重：由于在學校的課程設置中沒有多少倫理課程，所以人們認為學校沒有在道德教育方面負起相應的責任。杜威認為這種批評是不恰當的。首先，“關于道德的觀念”與“道德的觀念”是不同的。“道德的觀念”是能動的、能夠使行為有所改進的觀念，；而“關于道德的觀念”只是關于“美德是什么”的片斷知識，它可能是外在于個體人格的。直接的倫理課教學、道德訓練在其實質上是“關于道德的教學”與“關于道德的訓練”，它們傳遞了美德的教條或者養成了機械的行為習慣，但并不能確保個體的德行。其二，道德生長與知識學習是不可分離的，道德生長無時無刻不在進行。過分強調直接德育就在學校中形成了“知識獲得與道德發展是割裂的”這一錯誤印象——在關于道德的教學之外，有大量的與道德發展無關的知識教學科目；在關于道德的訓練之外，其他的教師就不必對學生的道德發展負責。如果我們認為學科知識學習、發展智力與道德發展無關，道德教育是不可能有希望的。[10]

直接道德教學并不是學校道德教育的全部，德育研究有必要關注在學校中實現的“更大范圍的間接的和生動的道德教育”，討論“通過學校生活的一切媒介、手段和材料對性格的發展” [11]。學校德育必須確立這樣一條根本原則，即“必須從最廣義上把兒童看作是社會的一個成員，要求學校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認識他的一切社會關系并參與維護這些關系。” [12]

杜威提出從學校生活的性質、學和做的方法與課程三個方面進行改革，并給出學校道德教育的三大綱領性建議：

1、學校應被看成、建成為其本身就有社會生活的社會機構，學校本身在精神上應能代表真正的社會生活。

現實學校的德育工作大量地是無效而無益的，因為學校生活本身不是真正的社會生活。首先，學校對學生習慣的培養與現實的社會生活是脫離的，這其實是“不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳”。其二，由于與社會生活脫離，道德訓練成為形式化的、專橫的。學校強調的道德習慣看起來成為特地制作出來的、為使學校工作繼續下去而需要的習慣，不能使學生看到校內道德要求在廣泛社會生活中的必要性。其三，學校道德訓練是消極的，其重點放在矯正錯誤行為；教師關心學生的道德生活，只是警惕他不遵守學校的規則。

準備社會生活的唯一途徑就是進行社會生活。要養成良好公民、共同生活的參與者，學校生活必須建成真正的社會生活：一方面要打破學校中的小團體，使學校生活根據于共同的利益。另一方面要從管理訓練方面入手，強調兒童參與學校的管理訓練，建立立法、司法、行政的機關，制定法律，開展選舉等，“使他對于規則，不僅死守，還要懂得這種規則有什么意義，使他自己維持秩序，不使規則被少數人把持。”總之，兒童在學校里要認識的義務與責任，不應是孤立的學校的要求，而應來自共同參與的社會生活。

2、學校教學應著重學生的建造和發表，通過教學培養學生的社會精神。

杜威要求徹底改變學校教學的一般精神。強調吸收現成教材的教學法在本質上是極端個人主義的，在課堂上，全部兒童都做同樣的工作，制造同樣的產品，沒有任何分工與分享的可能；并且，學校中的評價依據學生比其他同學成績高多少來確定，使兒童過分求助于勝過別人來樹立自尊，使個人主義的影響更加深刻。 轉貼于

新學校必須采用對兒童的活動能力、對他在建造、制作、創造方面的能力有吸引力的教學方法，提供“把倫理的重心從自私的吸收轉移到社會性的服務上來的機會。” [13]手工訓練、藝術都有參與的價值，有助于社會性習慣的發展；而學習與口述也應該本著實用的原則，使兒童能基于切身經驗，將他人的知識成果轉化為有助于個體開展社會生活的真知識。在教學的形式上，可以采用學生助教與不同學習材料心得交流的方式，打破靜聽模式。

3、明確選擇教材與判斷教育價值的社會標準，把每門學科看作是使兒童認識社會活動的情況的一種工具。

人們習慣于孤立地分析學科的知識價值、訓練價值、文化修養價值，并熱衷于比較不同學科在其價值上的分歧。然而，其一，正如“教育的目的是個人一切能力的和諧發展”必須聯系社會生活來理解一樣，知識、訓練、文化修養的價值在根本上也是源于社會生活之中。其二，盡管教科書中有不同的分類，但不同學科的知識都是在人類社會經驗過程中發展起來的，也就是說，是在實用的過程中發展起來的。而知識教學的目的正在于使個體能用他所學的東西，指揮其行為。必須從培養學生參與社會生活的能力著眼，反思學科教學的社會價值。

杜威分析了各學科的社會性質，尤其對地理等一般人所理解的自然學科的社會價值進行了闡發。筆者僅以地理為例進行介紹。地理是一門公認的自然學科，它與我們的社會生活有何意義？教地理就是教人牢記某種山的地理位置、海拔與樹種嗎？杜威指出，“研究自然界的根本觀念，就是人類事業處處與環境有關，處處須應付環境”，而凡體現人類與自然的相互作用的社會生活都與地理有關。學習地理，可以了解不同的地理環境對于地區文化發展的影響，了解社會政治、經濟上的問題，這就是學科的社會意義。與此相應，地理教材的編寫、實際教授，應免掉從前瑣碎的弊病，不應拘泥于知識的體系，而是“提出要點，發揮盡致，使各方面的知識都能用到，養成學生有判斷的能力。” [14]

依據以上三點，學校本身成為一個“具體而微”的共同生活的社會，學校生活的一切媒介，都能發展學生有效地參與社會生活的能力，都是道德的教育。只有這樣，“學校的生活，才是一個活的社會生活；學校內養成的兒童，才是一個懂得社會需要，能加入社會做事的人物。他們組織的社會國家，才是一個興盛的社會國家。” [15]

3 我國學校道德教育的廣度批判

與一般德育研究分析現實中的具體問題、提出對策不同，杜威首先反思了“我們對道德教育的理解”本身的問題，在此基礎上對實際存在的對道德教育的狹隘理解進行了深刻批判，提醒我們注意既有德育目的觀與德育手段觀的狹隘、錯誤。這種反省方式對于我國的道德教育研究是有警醒意義的。我們對道德教育的理解有沒有問題？對道德教育的狹隘理解在我國是否存在？筆者以為，從道德教育的廣度這一維度來看，杜威的批評對我國的德育實踐與理論也是切中時弊的。本文試圖從德育目的與德育手段的層面進行分析。

3.1 我國學校德育目的的廣度批判

我國學校教育長期沿用德智體美勞五分的教育格局，不同教育領域被視為有各自特殊目的、可獨立進行的，如智育進行知識教學與理解能力培養，德育進行品格培養；在德育領域內還有“大德育”與“小德育”的劃分，道德教育（“小德育”）被視為可獨立地培養學生的誠實、友愛、克己等美德，這樣，道德教育就等同于某些貼上美德標簽的內容。然而，學校教育的任何時間都必須面對的是作為智力的、身體的、道德的、社會性的有機的整體的學生，學校教育必須培養在其生活的各個方面都能擔當公民責任的有用成員。只有能擔當其社會責任的人，才是真正的有用的好人，才是真正有德行的人。從培養美德到養成良好公民，這應該是我國學校德育目的觀的第一突破與必要選擇。

此外，真道德極大地拓展了“道德”的內涵。我國的美德教育強調學生的誠實、節儉、守秩序，在其本質上注重學生對既有利他式美德的遵守、服從與不違反。而杜威所理解的道德，是積極的強調自表自尊、自培自發與利他相結合的道德，是能夠真正推動社會進步的品質，而不是使人不犯錯誤的德行。

一個人自尊、自強、各盡其職從而能夠有利于社會和他人，這是杜威所理解的“利他”；而我國教育將利他品質的培養集中于個人利益與集體利益相沖突情況下的自我犧牲，如討論“該不該舍命救落水兒童”。當道德教育集中于這些特殊的、非日常事件時，利他、服務社會的含義也就狹隘而不切實際了。各盡職責，共同創造一個健康、有序的社會，筆者以為，這更道出了利他的本質。

3.2 我國學校德育手段的廣度批判

在我國學校中，有專門的德育課與德育訓練，有專門的德育教師；學校道德教育的責任也就歸于這種特殊的道德教育，很多教師認為“道德教育是班主任和輔導員的事情，與任課教師無關”；在德育課上，教師帶領學生學習、記誦道德的知識，依據學生考試成績或在日常遵守行為規范以及拾金不昧、助人為樂的表現確定對學生的表揚、獎勵或批評、懲罰。于是，在道德教育領域，形成了一人抓德育、其他人不管德育；道德教學成為道德說教、道德灌輸；德育成為管理、規束等諸多不良現象。因而，依據杜威的觀點，擴展學校德育手段的范圍，是必要的。

當前我國德育理論研究也注意到了這一點，但還遠遠不夠。我們提出了德育網絡化、整體德育的構想，然而，仍未達到杜威所標舉的學校生活整體改造的廣度。學校生活中的一長專制、教師專斷相當嚴重，而現有的考試、選拔機制在客觀上造成了學校中單純注重書本知識吸收而缺乏經驗創造、誘導學生競爭而取消合作與互助的狀況。研究者所關注的“德育滲透”主要是發掘文科教材中與誠實、互助等相符合的內容，遠沒有達到建立學科與社會生活的聯系、全面發揮學科知識的社會指導功能的水平。在教學過程中，研究者注重開展趣味性的活動教學，力圖將知識的學習與活動結合起來，但這種活動教學在實際教學中所占份量微乎其微，不能自成一連續的系統，似乎是為了防止兒童學得太苦而在苦的東西上加點糖。在當前德育課程改革中，教材編寫者較注重“德育回歸生活”，德育教材體現了較強的活動性、親和性，但這只是在直接的、關于道德的教學方面的進步，這種教材提供了操作性很強的倫理活動演練，但試圖依靠直接道德教學的改善來解決學校德育問題，尤其在我國直接道德教學地位尷尬的情況下，只是一種美好的愿望而已。

關注德育現實、解決德育問題，是每一個德育理論研究者應該承擔的社會責任；而我們是否負起了本職的責任并因而可自認為道德的、有用的公民，這是一個值得深思的問題。當前，我國德育理論的繁榮與德育實踐的尷尬并存，要求研究者深刻反省，重新理解道德與道德教育，努力找到真正的問題，從而提出切實的對策。杜威的德育思想，應該可以提供不錯的啟示吧！

參考文獻：

[1] [美]杜威著，趙祥麟等譯.學校與社會*明日之學校.北京：人民教育出版社，1994.第158頁

[2] 沈益洪編.杜威談中國.杭州：浙江文藝出版社，2001.第86，91，100頁

[3] 同[2]，第158頁

[4] [美]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育.北京：人民教育出版社，2001.第376頁

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[6] 同[4]，第378頁

[7] 同[2]，第252-274頁

[8] 同[2]，第158頁

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[11] 同[1]，第143頁

[12] 同[1]，第145頁

[13] 同[1]，第149-152頁