導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇青年政治論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

在中國銀行業大力倡導流程銀行之時，各類規范、規章制度如同一道道緊箍咒，束縛著生性跳脫的青年職工，如何做好銀行基層青年職工的思想政治工作，在束縛與自由之間找到平衡點，對銀行的穩定發展起到至關重要的作用。

一、銀行基層青年員工思想現狀

從近期對某基層銀行員工的調查來看，從2010年到2014年，共招聘新員工180人，期間離職43人。在崗的青年員工存在迷茫、懈怠、消極等等負面情緒，表現為在工作上不積極主動、得過且過；對單位經營參與積極性不高，主人翁意識不強；對事對物責任心不強，團隊不易凝聚，各行其是。導致結果：青年員工被處罰者呈上升趨勢，離職人數逐年攀升。

二、成因分析

為何有如此高的離職率，究其原因，主要有以下幾方面的原因。

（一）員工成長環境好，挫折教育不夠

從近幾年進入職場的青年職工，多為80年代末、90年代出生的員工，從小被家里視為珍寶，成長過程不曾經歷挫折，家庭生活富裕，生活無壓力，無經濟負擔，不能忍受委屈，并且有能力想走就走。也有個別員工家庭環境雖不是太好，但因貪玩好耍，受不了規章制度的約束而瞞著家人辭職的。

（二）銀行工作規章多，條條框框束縛大

銀行打造流程銀行，以精細化為目標，導致各項規章制度多，初來乍到的青年員工遵守有一定的難度。

（三）銀行管理力度大，工作壓力強

銀行作為現金流動比較大的地區，在各級監管機構的監督下，不斷加強內控管理，加大違規處理力度，導致壓力過大，從小嬌生慣養的員工有一定的逃避傾向。

（四）個人期望值高，與現實之間的落差大

部分青年員工進入銀行，是因為多多少少受了外界的影響，認為銀行工作薪酬非常高，一旦到銀行后，枯燥無味的工作，規章制度繁多，處罰力度又大，工作時間長，與原來所見到的光鮮亮麗銀行工作人員形象形成強烈的反差，因此，萌生出退出銀行工作的想法。

（五）銀行競爭激烈，指標完成難度較大

在日益激烈的競爭環境下，以某縣級區為例，目前，常住人口108萬，全區幅員1576平方公里。2013年，實現地區生產總值（同口徑）432.4億元，地方公共財政收入32.3億元，城鎮居民人均可支配收入25023元，農民人均純收入11633元，城鎮化水平達到61.77%。各項存款392億，居民儲蓄存款278億，各項貸款264億，擁有金融機構13家，從2008年至今，增加了5家金融機構，5家小額貸款公司，100多家投資公司，無論存貸款業務的競爭，都處于充分競爭的狀態。為完成業務，銀行各出奇招，員工完成指標越來越難，在現行銀行以業績論績效的時代，新員工沒有積累有豐厚人脈資源，無法為自己撬動各方資金為自己完成任務，只能做好日常工作，保持基本工資，而基本工資與員工預期的高薪酬存在巨大差距，導致員工萌生退意。

三、采取措施

青年員工是銀行持續發展的人力基石，為了儲備有效的人力資源，做好青年員工的政治思想工作就至關重要，要培養青年員工能吃苦，甘于奉獻的精神，增強其責任心和使命感，要有“老驥伏櫪，志在千里”的抱負。把艱辛的勞作看作是生命的必然，即使沒有收獲的希望也能心平氣和的繼續。

（一）加強教育，樹立正確的世界觀、人生觀

1.要加強理論學習。要在各種思潮面前不被侵蝕，必須要有堅定的政治信仰，因此，在青年中，堅持學習哲學、政治經濟學、科學社會主義必須是一貫的，長期的，使其學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。2.要做好思想改造。有了正確的理論，必須要有將理論實踐到底的決心和勇氣。要將青年人遇事則退的思想改正過來，必須激發其做事的決心和勇氣，有毅力、堅強、能擔當，要有在艱苦環境中也能開拓出一片廣闊天地的氣魄。3.要樹立正確觀念。要引導員工樹立正確的人生觀，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。因此，不僅工作時要關注員工的狀態，更要重點關注員工8小時之外的行為，對有享樂主義趨向，個人主義和自由主義嚴重的員工，要通過交心談心、人文關懷、規范行為、合規教育等有效措施，把問題和風險消除于萌芽狀態，掃清員工發展過程中的障礙，為員工成長保駕護航。

（二）加強培訓，拓展員工視野、眼界

1.構建分層級的培訓管理體系為有效指導培訓工作，構建銀行總行、分支機構多層級的培訓體系。大力引進職業化培訓方法，建立系統化、規范化的素質型培訓模式，著力提升全體員工對銀行的組織文化和企業文化的認同感，并制定有效的管理規定，清晰地界定總行和各級支行的培訓職責分工，明確培訓重點和配套措施，為培訓工作的順利開展提供制度保障。2.加大培訓力度，提升理論水平一是與高校合作，聘請資深專業教授，針對銀行員工的工作特點，對經濟政策進行深度研讀，拓展員工思維和視野。二是建立內部培訓師隊伍。內部培訓師主要由總行各部門和各級支行中有豐富實踐經驗和較強理論功底的高級管理人員和業務骨干組成，負責各業務領域專業知識與技能的授課，并參與培訓課程的設置工作，提高員工合規意識，提升員工操作合規性。三是合理擬定培訓計劃，分配好工作和學習時間，確保培訓效果。3.鼓勵員工自學，取得各類從業資質“活到老學到老”，這不僅是一句口號，而是前人經驗積累，在經濟體制改革不斷深化的進程中，適者生存也適合知識架構的改革和理論知識的更新。因此，要鼓勵員工多參加各類資質考試，不僅是取得各類從業資格，更是鞭策員工自主學習，自我提升。4.積極組織業務技術比賽，全面提升服務水平“賽場跑馬”方能識別何為良駒，通過組織知識競賽、業務技能比賽、崗位技能競賽，營造創先爭優氛圍。提高全行員工的業務技能水平，提升員工綜合素質和對外服務品質，形成人人練絕技、個個爭一流的良好氛圍，以練兵學技術、以比賽強素質、以素質促工作的積極作用，對服務質量和服務水平的全面提升起到了良好的推動作用。

（三）加強時事教育，樹立與時俱進的觀念

時移事易。作為金融從業者而言，了解國家改革的經濟政策和金融方針，了解行業內新興的業務和事物，才能及時更新觀念，緊跟經濟形勢。才能掌握國家政策導向，結構調整方向，禁止領域，風險范疇，在實際工作中予以貫徹執行，避免。

（四）加強挫折教育，鍛煉員工形成堅強的毅力

美國第十三任總統卡爾文•柯立芝曾說過：在這世界上沒有什么能夠取代毅力。才干不能取代它，有才干的失敗者比比皆是。天才不能取代它，懷才不遇的天才幾乎成了諺語。教育不能取代它，這個世界上到處是受過教育的廢物。只有毅力和決心是無所不能的。那句“堅持努力”的口號已經并且將永遠解決人類的困難。因此，培養員工堅持做事的毅力，直面困難的勇氣，解決問題的能力，是單位的職責，引導員工提高對從業歷程的認識，意識到人不可能從一開始就能站得很高，必須如攀登山峰一樣，從下而上，一步一步，努力經營，拼盡全力，不斷克服挫折，戰勝重重困難，堅持不懈，才能到達人生的圓滿。

（五）合理規劃，暢通渠道，為員工的職業人生助力

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科學研究表明，青年正處于素質優化期和創造的重要人生階段，他們正擔負著實現現代化的歷史重任，與此同時，青年中的現實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應當將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。

一、時代的要求和社會發展的搖要

中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學技術不發達，經濟落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現代化進軍的發展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進行改革，若不再進行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強起來的機會。自第二次世界大戰結束以后，世界出現了幾次經濟發展的時期。現在又是一個關鍵時期。中國如趕不上這次經濟振興的大潮，就會再次與發達國家拉大差距。90年代以及21世紀的頭10年，是中國經濟發展至關重要的十年。

中國要富強，必須依靠現代科學技術知識。但是無論是科學技術知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現實最快捷的最主要的當從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經濟時代要求青年不僅具有較高的專業才能，而且更要有正確的政治方向、先進的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構成中處于核心地位，為青年的發展提供了科學的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導，才能使自己的知識能力在社會主義建設中沿著正確的方向得到充分發揮，為中國的富強文明作出應有的貢獻。時代需要青年，中國的發展依靠廣大的青年人才，青年人應義不容辭地挑起祖國交給的重擔。

二、青年自身發展的搖要

現今豐富的物質生活條件下，青年在身體發展方面能得到較好的環境。青年的心智發展，則需要一個良好的教育環境。青年在身體發展得到保障的基礎上，他們有強烈的求知欲，他們渴望科學技術知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認識到，只有祖國強大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質精神營養的環境。青年的自身發展，就是要完成素質的優化，完成大量的實踐活動。青年自身發展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。

三、青年的思想特點

改革開放環境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。

(一)希望祖國繁榮昌盛之心強烈

青年人時代感非常強，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關心祖國的現代化建設。他們有較強的民主意識和參政意識。有較強的責任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經歷讓他們認識到，只有國家富強了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。

(二)青年人思想活躍，思維方式靈活

求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發展和各項建設成就的取得，使廣大青年尤其是大學生能夠接觸到大量的新的科學技術知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當代青年學生的思維模式也由靜態、單向和直線思維向動態、網絡、辯證思維的方向發展。多維性思維的形成，創造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。

(三)青年人大膽追求，競爭意識強

青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發展，生活更加充實。他們的學習、生活節奏隨著社會生活節奏的加快而加快了。在短時間內，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴大知識面，形成自己合理的知識結構，還利用業余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態美、風度美發展到氣質美和心靈美，由對美的欣賞發展到參與美的創造。總的說來，青年人的優點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關心祖國，關心黨風、社會風氣的好壞，愿在社會主義建設中提高自身的思想道德素質。他們正以自己特有的風采，在各條戰線上發揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現代化建設不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當代青年的努力奮斗。

(四)青年的思想存在不成熟的一面

青年是成長中的青年，他們涉世淺，經歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現在:一是存在一些錯誤認識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經濟基礎建設速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現實，或者片面吸取過去搞民主的教訓，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現象認識不清，因而產生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產階級人生觀、價值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵擾，思想上出現一度的困惑甚至產生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰。

四、青年在社會發展中的地位和作用

青年的優勢決定了他們是社會中最有生氣的力量，他們的不足，也決定了他們應受到教育，科學的迅猛發展，青年人是科學的帶頭人，在推動科學發展的同時，也夯實了自己在政治舞臺上的地位。青年的取向將越來越成為社會價值取向的主體，并直接或間接地推動經濟基礎的發展。他們在社會發展中有特殊作用其他年齡段的人根本無法取代。

首先，青年人是各行各業的接班人。社會發展是一項無限運動，而人只有有限的生命。人類社會文明成果要被傳承，要被創造，必須有中老年人充分發揮作用的同時，在青年人中培養占總人數的三分之一，5至10年后，祖國整個建設重擔將大部分落到他們的肩上，再過20年左右，整個國家的命運乃至整個民族的興衰都將由他們承擔。

其次，青年人還肩負著培養下一代的社會責任，青年人在不斷完善自身的同時，還處于組建家庭、繁衍后代的階段，必須花大功夫去培養后代，保證后代的健康成長，合理有效地開發后代們的智力，培養他們良好的品行，為后代正確的世界觀、人生觀的形成莫定堅實的基礎。

最后，青年人是社會生產的突擊隊、生力軍。青年人自身的體力、智力處于旺盛期，思想活躍，有條件成為社會生產的突擊隊。中年人要鍛煉培養他們，總會把一些具有挑戰性和一定難度的工作交給青年人去干，青年人從中得到鍛煉盡快成長，他們也樂于干這些工作。青年人對中老年人的尊重及對他們的依賴性，決定了青年人愿意承擔那些耗體力和智力多的突擊性工作。青年人成才欲望強，又富有冒險精神的群體，在社會生產中，他們常常在搞技術革新、搞發明創造和攻克科學難關方面發揮著重要作用。科學技術方面的成果，甚至是一些突破性的成果，不少都是青年人取得的。他們的創造活動，給各行各業帶來了生機，產生了新的活力，極大地推動了社會的發展。

五、青年人的思想政治教育應注意以下問題

(一)培養青年的全面發展是目標

這是由黨的教育方針決定的;青年人未來責任重大，現實只有對他們進行全面教育，他們才能承擔起未來和責任。另外，青年正處于全面發展的階段，各方面都需要全面教育，全面發展是當前的任務。

(二)組織青年參加社會實踐是關健

因為青年人的成長過程中最薄弱的環節是缺乏社會實踐活動;他們強化深化所學書本知識也必須進人社會實踐，能力的真正發揮必須在社會實踐中完成。

(三)耐心說服，熱情引導是主要方法

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隨著社會的不斷發展，思想政治教育在國有企業中的影響越來越大，但是隨著時代的更新，越來越多的“新鮮血液”注入到國有企業之中，使得國有企業發展又有了新的動力，但是與此同時，如何在國有企業中對青年員工進行思想政治教育培訓實施，便成了社會所關注的問題。

1.思想政治教育在國有企業青年員工中實施存在的問題

1.1思想政治教育機制不夠完善

在現實中的思想政治教育機制是相當的不完善的，在對國有企業青年員工進行思想政治教育普及的時候，沒有完善的機制進行總體統籌，這樣就使得工作很難良好可持續性的進行開展。思想政治教育機制的不完善，主要表現在以下幾個方面：

1.1.1思想政治教育工作的開展缺乏保障機制，缺乏統一的領導協調。

1.1.2對于國有企業青年員工的思想政治教育培養的投入力度不夠，使其沒有良好的理論導師和實踐機會。1.1.3激勵機制不完善，使得國有企業的青年員工缺乏必要的積極性，思想政治教育工作的配合性非常低。

1.2思想政治教育的工作方法單一、陳舊，缺乏時效性

對于國有企業的青年員工來說，是比較與時俱進，追求時尚的，但是在進行思想政治教育工作的開展時就是十分的抵觸，這種教育模式的枯燥。死板，方式方法的單一、理論的陳舊，極大的磨滅了青年員工的學習積極性，更不用說將思想政治教育與實際工作相結合了。

2.促進國有企業青年員工思想政治教育工作的發展措施

對于國有企業青年員工思想政治教育工作的方法，在倉道來主編的《思想政治教育學》中就有提到說：“是以思想政治教育工作者為主導，思想政治教育對象參與的思想政治教育活動，為使思想政治教育對象想成正確的思想教育觀念和良好的道德品質所施加教育影響的各種方式、程序和手段的總和。”從這句話中可以看出，思想政治教育工作對于國有企業員工的發展有著至關重要的影響。所以國有企業在進行青年員工思想政治教育時，一定要與時俱進，多創新思想教育方法，將思想政治教育貫徹到每個企業環節中去，將青年員工的思想政治教育工作于國有企業本身的經濟發展相結合起來。

2.1思想政治教育與國有經濟發展相結合

將青年員工的思想政治教育工作于國有企業經濟發展工作相結合的核心就是，將思想政治教育深入到每個國有企業經濟發展的環節當中去。國有企業經濟的快速發展就是將思想政治教育與經濟工作完美的結合，通俗來講就是，國有企業經濟的發展離不開思想政治教育的理論指導，而思想政治教育的理論實踐有離不開國有企業經濟發展的各個環節；如果國有企業經濟的發展離開了思想政治教育理論的指導，就會偏離經濟發展的方向，如果思想政治教育理論缺乏經濟發展的實踐探索，就會變得死板，難以發揮自身的理論價值。因此國有企業的發展一定要維護好這兩者的協調發展，使其相互配合，不斷的完善。如果利用國有企業經濟的發展與思想政治教育理論的結合來指導國有企業青年員工的思想政治教育工作，那么就要做到：首先是青年員工要正確的認識到國有企業經濟發展與思想政治教育之間的關系。青年員工一定要看清是相輔相成、密不可分的，但是在現實理論與實踐的磨合中也會產生矛盾和沖突，因此思想政治教育的工作者要意識到企業經濟的發展核心是把生產搞上去，促進經濟的大力發展，而思想政治教育工作也是這個核心的理論指導，為其服務的。其次是思想政治教育的工作者要明白國有企業經濟發展環節的工作流程，明白其每一步是如何與思想政治教育理論的結合發展，并在此基礎上探究，繼而進行完善。

2.2思想政治教育與企業文化建設相結合

企業文化是一個企業發展的動力和源泉，是激勵企業員工共同努力、共同奮斗的價值理論，是一個企業在發展的過程中，逐步形成的以企業精神和經營管理理念為核心的價值體系。一個好的國有企業文化可以積極的引導青年員工在一個和諧的工作氛圍中進行思想政治教育的培養創造更好的企業精神，塑造更好的企業形象，與此同時，一個良好的國有企業文化可以使青年員工正確的認識到國有企業的規章制度，樹立員工規范的工作行為，使員工可以更好的約束自己和努力工作，積極的為國家和企業創造價值。所以從中可以看出，良好的企業文化與青年員工的思想政治教育發展目標是一致的，都是為了國有企業共同的利益，為了國家更好的發展。

3結語

思想政治教育對于國有企業青年職工來說是一個復雜的系統工程工作，隨著我國社會經濟的不斷發展和社會主義市場經濟制度的進一步完善，國有企業也會隨之進一步的深化改革，國有企業的青年員工也會呈現出各種各樣的新的思想特點，對于國有企業青年職工的思想教育工作也會變得復雜多變，會有各種新的狀況和問題出現。那么這就說明，在新時期下的國有企業青年職工的思想政治教育工作還是需要引起相關部門的重視的，工作的任務還是十分艱巨的。我們要從理論和實踐兩個方面入手，既要加強國有企業青年員工的思想政治教育培訓，又要在實踐中將各種理論落實到實處，從工作理念、工作方法、工作態度等多個方面進行考核。為國有企業青年員工的思想政治教育做好準備，促進新時期的思想政治教育在國有企業青年員工中得到良好的發展【2】。

參考文獻：

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二、如何利用思想政治教育加強對中學生的人格教育

思想政治教育的根本意義是使學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提高學生分析問題，解決問題的能力，促進學生知識、能力、態度及情感的和諧發展。中學思想政治教育應該是中學生人格教育的主要陣地。那么應該如何做好對青少年的人格教育呢？筆者認為中學思想政治課獨特的學科性質和內容特點決定了它是對學生進行人格教育的學科滲透的主陣地。

(一)教師應當注重言傳身教，用高尚的人格形象感染學生

作為一名教師，其思想、行為、作風以及儀表和氣質都會潛移默化的影響學生。所以教師必須“美其德，慎其行”，不能在其自身形象上出一點點的疏漏。特別是作為一名初中政治教師，必須對自己進行嚴格要求，認真做好教學工作，帶頭對學校制定的規章記錄嚴格遵守，自覺維護社會公德，要求學生做到的，必須要帶頭先做到。同時將自己高雅的情趣、高尚的情操、豐富的知識表現在平時的工作、生活以及與學生的交往中，通過自己自律、敬業的良好人格形象對學生進行感染。如，在玉樹發生地震的時候，學校組織捐款，但是有些同學只捐了1元，而在平時他的零用錢也不止一天十元錢的水平，在課堂中我就這一事件對同事們展開了有關人性、愛心、人道方面的教育，但有的學生就問我捐了多少，我告訴他們我捐了1000元，他們就再也不出聲了，而后我開始了對學生們進行教育，學生通過這堂課都充分的、真誠的表達出了自己對災區人們的祈禱、關心以及以后會對災區更加幫助的決心。通過這次事件可以看出表率是一種無形的力量，教師的人格形象十分的重要，而思想政治教師的人格形象更加的重要，一個政治教師如果連人格魅力都沒有，那即使他的課再怎么精彩也無法對學生起到深遠的影響。

(二)教師應當因材施教，針對學生不同個性特點因勢利導

人格的形成是一個連續的、漸進的過程，不是一蹴而就的，因此在對學生健全的人格進行培養和塑造的過程需要從學生自身的人格特點出發，有針對性的制定出計劃。如，有的學生性格內向，在課堂教學過程中需要對他們有意安排一些出頭露面的機會，同時需要給予鼓勵和幫助，使其能夠得到鍛煉的機會；有的學生性格脆弱，對于該類學生在犯錯誤的時候，要注意使用合適的方式，給他留有一定的面子，同時需要對其良好行為適時的給予肯定，使其不會由于挫折而消沉；有的學生狂妄自大，對于該類學生，需要對其缺點注意留心觀察，收集有關資料，課后與其進行私下談心，引導學生進行自我反省，讓其能夠不斷完善自己。

(三)教師必須樹立和學生在人格上平等的思想

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所謂“第四媒體”，是繼報刊、廣播、電視等傳統三大媒體之后的新興媒體，習慣上被定義為“互聯網”。然而，隨著手機的迅速發展和普及，手機短信媒體又以嶄新的面貌出現在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個重要的組成部分。“第四媒體”自產生以來，迅速滲透到了人們生活的各個領域，其對社會的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環境對青年受眾思想觀念、道德規范、政治觀點的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學技術所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環境在為青年思想政治教育工作帶來機遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來看，雖然不同的學者有不同的觀點，但普遍的觀點認為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個主要的方面:一是廣泛性和特定性的統一。與傳統傳播媒介需要特定的物質條件、固定的地點、活動空間和既定的時間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進了創新觀念的產生和發展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實性的統一。虛擬性可以被認為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環境下進行虛擬的活動，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實的一面:虛擬環境的內容是現實生活中的客觀環境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號的后面，又是客觀存在的個人或群體;三是互動性與單向性的統一。傳統媒體中的信息傳播是單向流動的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時，還可以利用手機短信、電子郵件、BBS等進行討論。另外，“第四媒體”下的點對點、點對面、面對面的傳播方式實際上就是一種平等、互動的信息交流;四是即時性與易逝性的統一。“第四媒體”的開放性、互動性特征又使其在信息傳播過程中具有了即時性特點。但是，為追求時效性而進行的頻繁的信息動態更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統一。與傳統媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內容是無所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來決定的，受眾群體在選擇信息時會根據自己的愛好和需要來選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態來看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯網和手機短信網絡，因而其形態也有所不同。互聯網的主要形態包括萬維網(即3W網)、電子郵件報刊、電子公告版等;而手機短信媒體的主要形態則可以從其服務功能的形態的分析，它包括普通的短信息服務、增強型短信息服務和多媒體短信息服務，其服務內容包括交易型、資訊型、娛樂型及數據庫型等多種類型。

二、“第四媒體”與思想教育的機遇和挑戰

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機遇

首先，“第四媒體”的發展提高了青年思想政治教育者的素質和能力，增強了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學的理論前沿，必將大大增強青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現有利于青年思想政治教育者即時的、全面的、準確的掌握受教育者的心理動向，有針對性地進行教育，減少了實踐中摸索的時間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環境下多媒體技術的運用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動式”與“灌輸式”相結合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實現了互動，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環境下信息的海量和迅速傳播，必然導致新的網絡文化的產生和傳播，有利于青年受眾吸收優秀的文化營養，增強自身思想觀念、政治觀點和道德規范的科學性。一是網絡文化的現代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時俱進;有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強青年人的創新意識、自由平等及合作意識;二是在“第四媒體”環境下，信息的海量和即時傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時期的青年思想政治教育帶來機遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰。首先，“第四媒體”環境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現和普及，打破了傳統的思想政治教育優勢，表現為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環境中，作為信息傳播者的相當數量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會帶來青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環境下，青年受眾的主動性增強帶來的挑戰。傳統媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經“把關人”過濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權力是相對的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時空條件的限制;在“第四媒體”環境下，受眾擁有的權利前所未有地增強了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會出現一些負面的信息;再次，在“第四媒體”環境下，青年受眾對“第四媒體”的信息依賴程度的加強，將會使青年群體面臨被異化的危險。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環境優化的途徑來看，主要包括技術途徑和非技術途徑。首先，從技術層面來看:一是被動式的技術途徑，主要是“把關人”的信息過濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預防和補救作用，保障“第四媒體”環境的青年思想教育的有效進行。但這只是消極的被動式技術手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發展;二是主動式的技術途徑，主要是要在應用“使用與滿足”理論的基礎上，讓青年思想政治教育進網絡，包括建立專業的思想政治教育網站，宣揚主旋律;在各個影響較大的網站上，將思想政治教育的內容融人到形象生動的欄目當中;建立相應的網絡青年思想政治教育工作的評估機制等。其次，從非技術層面來看，主要是要建立媒介監督制度，加強網絡宏觀管理，獨立運行的“第四媒體”監督組織應具有信息、學者參與、公眾動員等功能。同時，要以法治網，加強網絡法治監管力度;要加強和完善信息網絡立法;加強信息網絡方面的執法和司法;積極參與國際信息網絡方面規則的制定;加強信息網絡管理人才的培養等。

篇6

2、論文選題應與研究方向一致，論文應具有較高的學術價值或較好的實踐價值，碩士學位論文的選題應遵循的原則是：

(1)選題的著眼點應從本門學科出發，著重選擇對經濟和社會發展具有理論價值和實踐意義的課題;

(2)課題應具有先進性，使研究生有可能在論文中提出新見解;

(3)課題的份量和難易程度要適當，應能在1年至1年半時間內完成;要考慮完成論文的條件是否具備;

(4)選題應盡量結合研究生所在學科的研究方向或導師的科研任務;

(5)選題應考慮研究生本人的基礎和實際能力，結合研究生本人的特長。

3、論文選題可在第二學期開始，不應遲于第三學期。

二、論文開題

(一)開題時間

碩士學位論文開題報告可在第三學期開始，開題報告完成時間不應遲于第四學期。

(二)開題報告內容

1、題目的來源及意義。

2、國內外該領域的研究現狀。

3、課題研究主題及主要內容。

4、課題研究方法。

5、工作量和工作進度安排(包括文獻閱讀、方案設計、論文撰寫等)。

6、主要參考文獻目錄。

(三)論文開題工作程序

1、論文題目選定后，研究生應填寫《中國青年政治學院碩士學位論文開題報告》一份，經導師簽署意見后報學科組。

2、研究生的開題報告通過學科組初審后，由學科組邀請有關教師、專家作為評議人參加研究生論文開題報告會，報告會具體組織工作由研究生所在系(部、所)負責。報告會上由研究生匯報所選論文課題的目的和意義、當前國內外該課題的研究動態和研究成果、研究方案、論文內容及安排、完成論文的時間和預期結果、可能存在的問題及解決方法等方面的情況。研究生報告后，指導教師可以作必要的補充和說明。然后，評議人就選題的意義，方案是否正確和完善，研究成果的學術水平、科學意義、經濟或社會效益等進行審核和評議。

3、根據研究生的開題報告和對問題的回答,評議人對研究生的開題報告進行評議。評議人的評議意見分為“同意”、“棄權”和“不同意”三種。獲評議人2/3(含)同意的開題報告為通過;未獲評議人2/3同意的開題報告為不通過。未通過開題報告的研究生應在指定時間內對論文開題報告作進一步修改、補充，重新參加論文開題報告會。

4、《研究生論文開題報告》經導師、學科負責人批準簽字后，連同《碩士學位論文開題報告評議表》報研究生處備案。

(四)開題報告考評依據：

1、成績合格的依據：

(1)具有獨立搜集和綜合分析資料的基本能力;選題合理，能掌握與本選題有關研究方向的國內外動態，學術思想清晰。

(2)研究方案可行，基本掌握關鍵問題;對可能遇到的主要問題，分析思路基本正確;開題條件基本具備。

(3)研究工作計劃安排合理。

2、成績不合格的依據：

篇7

具有較高的政治理論水平和思想覺悟。在教學中能夠積極學習，宣傳并帶頭執行黨的路線方針、政策。忠實地履行自己的職責。在工作中認真學習黨的十精神。努力實踐三個代表的重要思想，關心國家大事。本期上交了題為與時俱進、開拓創新與思想政治課教學學習十報告精神心得體會。能積極參加學校組織的政治理論學習活動，堅持升國旗儀式。積極要求上進，能以黨員的標準要求自己。

9月份，參加了縣組織部、縣黨校組織的建黨積極分子培訓班，取得了合格證。一期末，能以強烈的事業心，責任感和自我犧牲精神。顧全學校大局維護學校的合法權益。本人身體和心理健康，能適應各項工作。能做到出滿勤，從無無故遲到，早退，曠工現象。熱愛教育事業，關愛學生，且能結合思想政治課的特點，教書育人。貫徹知行統一原則。同時，較注重個人品德修養，團結同志，遵紀守法，嚴格執行宜章縣教師三十個不準。遵守教師職業道德。

在教學工作和教研教改方面。能夠做到與時俱進，勇于開拓創新。較注重自身理論知識的學習以及教學能力的提高。能積極探究符合學生實際的，先進科學。實施的教學方法和模式。積極推行素質教育。本期在扎實搞好常規教學基礎上，在教學實踐中施行自主、合作學習方法，深受同學們歡迎真的實現了，學生的主體作用，實現了由單一的知識傳授向綜合能力的培養的轉變。學生由被動接受知識向主動獲取知識轉變。創新思維和實踐能力。以及思想品德，行為習慣均得到了提高，也極大地提高了學生的積極性、主動性、教學效果較明顯，所教學生的合格率起過90%，優秀率達48%，實現了本期的教學計劃和目標。

本期能夠積極參加教研教改。本期實驗的中學思想政治課四化教改的研究課題，取得了階段性的成效，結合初三政治的教學內容和新課程的特點，有目的，有意識地在課堂教學中實踐，感性材料理性化，書本知識生活化、語言表達多樣化，觀察分析解決問題多角度化。并能及時總結實踐經驗：本期的與時俱進、開拓創新理論。與思想政治新教材的創新教學論文獲縣政治論文評比二等獎。《守護我們共有家園》活動課教案設計。《談四化教學在初中思想政治活動課中的運用》一文獲市一等獎、省二等獎，能夠充分運用教改，教研與教學在互相促進的先進教學理念，和爭創質量一流的意識。提高了自身的綜合素質。同時，本期觀摩了縣青年教師教學比武課，參加了《新課程改革》培訓、全期聽課(校內外)達52節。能做到虛心學習、不斷進步。

在教務處工作方面：能較快地適應工作性質的變化，進入角色快。工作熱情高，責任心強，務實、落點。以身作則，不辭辛苦和常加班加點工作到深夜，人員少事務多不計較個人得矢，犧牲了大量節日、假日、和休息時間。教務處的日常工作開展正常、有序，每周的工作安排具體全面，各自管理制度不斷得到了完善健全。能積極創造條件。為教師爭取利益。

篇8

。

在一中寬闊的綠茵草場{對于這點。實驗你真是太丟臉了。} 上坐著，天空還時不時秀著云朵或是彩虹，然后拿著P4聽張懸。

當然，這個愜意的動作僅僅持續過10分鐘，其他時間總是在不停的入場出場或是來回做著古怪的動作。

因為下周三的全區運動會，作為開場節目之一的太極拳表演的我們今天下午從2點到5點一直在訓練。

大家都從遙遠的或者附近趕過來。拋棄心愛的學習間或電腦，當然我顯然屬于后者。都是極其不情愿的。

當然，我們的老師也極其憤恨。他義憤填膺地講述學校的貪婪和吝嗇以及胡鬧。這一點與我們基本吻合。

我作為較高的同學被批準穿校服，對此我很高興，當我坐著而別人因為白色褲子而站著時，我的心情及其滂湃。

是不是有點那個啥。

我們最終的動作是古怪而令人ORZ的。這一點省略吧。

# 2。

今天偶然發現一個本子，在學校一個臺子上。筆跡稚嫩，大概是4年級3年級左右的小朋友，偶爾還帶著拼音。

封皮是紅帽藍兔七俠傳，開始幾頁潦草的記著作業。在最后一頁竟然寫著這樣一句話。

只有自己的才是最好的。---楊方。

我當時呆住了，或許應該注明以下，我就是那個楊方。

然后大腦開始飛速運轉，然后我記起來了。

在我上四年級還是五年級的時候，我是說過這么一句話。

得當時班主任，也就是我們的語文老師，讓每個人寫一句話當作自己的座右銘。我就寫了那句。

我現在仍舊清楚地記得高月桐的那句。只有第一才是最響亮的。

沒想到現在還能見到。嗯。我愛我們的那個老師。叫做扈玉葉。

聽媽媽說她很懷念我們那一批學生。她現在所教過的每一批學生都會對他們談及我們的好。

所以出現在小孩本子上的我的那句話也就理所應當了。

我想起昨天和袁明英，我們的小學數學老師走了一段路程。她問著我的眼鏡有多少度。她說楊方都這么高了。

她好像還是那個樣子呢。

我們的老師，我們那些過去恨得咬牙切齒的老師現在讓人懷念。她們多么慈愛呢。

時間就是這樣。

猝不及防的迎面而去。留下這么多讓我們傷懷。

# 3 。

今天整理桌子翻出了HARRY POTTER的整整四張碟子。與阿茲卡班的囚徒。密室。火焰杯。魔法石。好像很久遠了。唯有鳳凰社在網上看的。

都有點塵埃了。都那么久遠了。

想起去年HP7出的時候，期中考試那幾天，天天看到凌晨3點，數學課用尺子畫圣器。一個圈。一個三角。一個豎線。復活石。隱形衣。老魔杖。

如果我選擇的話，一定會是隱形衣呢。

而現在的我。會不會有當時的心境。

# 4。

語文老師讓辦剪報。我弄了油畫和詩粘上去。透明膠粘得不漂亮。

上面的詩我很喜歡。

# 5。

好吧好吧。世界很大。世界很美。

2008/04/25 08:02 P.M.

＿壹＿

春天看似迅疾的逼近了，打窗外望去是滿世界的蒼翠和湛藍。

開始頻繁地下雨。球鞋和外套被略微打濕。

雨來的快。去的快。猶記得周四的雷聲大作換得十幾分鐘的大雨。

剛剛到家的我看著外面的傾盆雨以為明天會一片水痕。

第二天的地面卻什么也沒有。就像沒有下過雨一樣。

一切。帶上了春天的奇特的魔法印記般。

讓人歡喜。

＿貳＿

同樣和春雨一同逼近的是迫在眉睫的期中考試。

今天和澳洲的七七談及期中考試。她過了很久說。

噢。我忘了還有期中考試這回事。

如果說我一直崇拜小說里的人。那只能說是單純的崇拜。

我很現實。

我清楚地知道我的夢想只有靠正道學習去取得。

我崇拜小說里的人。

我有小說里的人的夢想。

但我卻無法有小說里的人的生活。

所以。期中考試。還是有那么一回事啊。

＿叁＿

如果說生活中會有一些看不慣的人。對于我這種隨意的人是很少的。

但今天出現了一位。

他自以為是要求我幫他干活。非主流繁體字滴滴俄俄。

我TM很不爽。

__肆_

今天被通報設計剪貼報版面。

起一個名字叫做幼樹。然后把Q名改成了幼樹。

幼樹給我的感覺是美好的。

幼。樹。

連空氣都變得好聞。

_伍_

我最近更喜歡張懸了。

2008/04/30 07:30 P.M.

]壹[

一下子發現樹好綠好綠。高高的，陌生的，突兀的。

托手看指尖漏下來的碎碎陽光，一切都附著上春天應有的那些東西。

綠色。生機。還有燥熱。與夏天歇斯底里區別開的燥熱。

毛衣不確定是否應該收起，春天的天氣一貫讓我不敢確信。

今天英語考試說最干燥的季節，我不確定是什么，難道是春天，不過我選的D winter.

考試結束了，從前天夜里就盼望的結束，現在結束之后還有點難以置信。

我很高興。I always hate exams.

所有科目之中最好的應該是化學吧。><。至于最差我自己也分不清。

我害怕英語成績的公布。我愛英語但總是考不好。我有很大壓力。

考試的時候答案亂飛。同學之間就要互相幫助嘛。

監考老師一直說別抄了 別對答案了 然后再說 你還對

抵制自私。

最近總想起櫻桃幫呀。七。庭院。網。親愛的王子。

今天還聽了一首好歌。王曦。叫什么來。西班牙的。tepmoer?—*$%$ ……

]貳[

昨天晚上作了一個很庸俗的夢。去買衣服。買的還是世界品牌前十的范思哲。

我還試了一個白色的還是綠色的還是藍色的線衣，然后記得沒買。

和媽媽說好后，媽媽說確實很庸俗。

今天起床媽媽說去陽臺上看花，我說好。

過了一段時間媽媽喊吃飯，我說我等會。

媽媽說你在干什么，我說干藝術。

我在給花給植物照相呢。

今天早上看到小學的新校服。

我和月都認為領子部分很漂亮，結果遭到HM等人的否定及諷刺。

我想說的是真的很好看嘛。

但愿我們初中部可以好點><.

]叁[

木目心。

想想。無厘頭。

]肆[

有點作業。假期在家也要好好過。

2008/05/02 08:46 P.M.

<壹>

今天下午晚些時候又出去玩啦。

春天具有召喚力吧。

我在拍照的時候有個小弟弟說，拍什么呀。

我當時沖他笑了笑，然后想說，做我的模特怎么樣？

嘿嘿。

在對面樓拍花，感覺好像那個老奶奶打開窗戶看了看。

我真想說，您的花園是安琪的花園啊。

這些花我都不認識呀。很美麗的。

在路途中拍了幾個小男孩小女孩，蕩秋千，騎木馬，玩滑板。

一個個少年乘風而過。

回家之前拍了個落日。

很淺很淺呀。

<貳>

家里的馬桶換啦，好別扭。

爸爸說明天才可以用呢。

媽媽說馬桶怎么壞了，

爸爸又說，咱們家用的時間多長，別人早都壞了呢。

可我只覺得別扭呀。

今天在奶奶家，嗯，

和小妹妹一起玩，作業反倒寫完了，

我發誓在家里的話肯定沒有寫。

中午看了場NBA，回家爸爸說是重播。

中午我還激動了好久。

回老家的時候，發現奶奶總是自言自語。

晚上的時候，清早的時候。

和媽媽說媽媽說是習慣。

我想是不是因為去世的爺爺。

也說不定。

覺得奶奶是嘮叨，但是挺可憐。

還好大家都對奶奶很好。

今天下了BAIDU HI。還不錯呢。

比QQ好。但普及程度還欠缺。

大家都用吧。嘿嘿。

<叁>

明天想去買書，想看書。

開學得還別人DVD啦。今天突然發現同學的兩HP的DVD。

很久遠了。

還有月月的三毛的書。嗯。

好久啦。

<肆>

就這樣吧。

媽媽爸爸出去散步還沒有回來- -.

大家安好。晚安。

2008/05/03 06:20 P.M.

<壹>

外面又下雨了。淅淅瀝瀝混著汽車呼嘯而過，濺起的水作俏皮的姿態從空中滑落。

剛剛停了幾天的雨又恢復了呀。好頻繁吧。

昨天寫日志還是春意濃。總感覺春應該換成夏天。

一切攜帶了夏天的征兆。

多變。潮濕。悶熱。蔥綠。

記得好像是林汐在某篇散文里說過那么一句話 如果沒有了夏天 我們還有什么好祭奠。

夏天被傷感青年拿去渲染，悲傷，抑郁。

夏天。女孩子白色帶花的長裙和手中香草味冰淇淋，追風少年呼嘯而過，蔥綠的爬山虎繡滿整片古老的墻。

芬芳馥郁的花和時常悶熱時常大雨的天氣。

這就是夏天吶。我該休眠的夏天。嘿嘿。

順便說說最近想學圓體字，不知道是不是暫時沖動。

這個季節我的沖動夠多了。

<貳。>

明天想逃課。剛剛和王曦在說。

因為明天是五四青年節。對于我來說應該放假哦。

14到28周歲的人都至少放假半天呢。我今年夠格。

可是沒牙的學校竟然還上課。

王曦最后問你敢嗎。我說不敢。

……。我就這樣。

明天還是好好上學吧。淚奔……T T

電腦挺熱的，我想該關了。

再見啦。

2008/05/09 09:40 P.M.

<天空>

有時候發現 看天空的時候 會很幸福呢。

今天去做課間操的時候一抬頭 看到了兩只鳥在天空飛 真美。

天空。天空。天空。

拍過傍晚帶著夕陽的天空 和有麻雀和電線的天空。

有色彩的天空。淺淺的橙色 混雜著青色。

有時候是美麗的綠色。

生命亦是如斯美好。

<記。>

今天出黑板報知道七點半。好晚。老師好狠呀。

出的時候一直在聽歌。打開教室的電腦啦。

我還得寫政治論文。早知道上一次就不獲獎了。

還是一等獎><.

這次寫2000字呀。嗯嗯。我狠。

我最近經常看到很非主流的女子。

穿的那樣子。我總是笑。看到她們的時候。

我不喜歡非主流。

木棉布說非主流腐蝕90后。

真同意。

我想買本新蕾。

我想落落了。

買了一本小雜志。買的時候以為是茶色。

一直到看了好久才發現。

原來是紫色。

主編是 王小面。主筆是 凌霜降。

還有一個叫毛毛也很喜歡。

讓我想起三毛姐。

<天空記。>

一望無際的深藍。淺淺的綠。傷寒病人的臉。暖橙色。

天空。天空。

仰望。思念。想。記。

你說過的話。

2008/05/10 10:02 P.M.

這樣的天空總讓我想起早期的安妮常形容的那句話

像傷寒病人的臉。

很喜歡過一句話 風這么大 你說過要帶我回家

<戲子>里有這樣一句話 我們總在別人的故事里 流著 自己的淚。

2008/05/13 07:35 P.M.

很后來>

很后來才會深切地體會到欺騙。

體會到殘酷。

關于長大的欺騙和殘酷。

童話會說謊。

時光會說謊。

<素質。>

最近這兩天省里來視察。

關于素質教育。

市里以我們學校為代表。

這幾天可忙了。

忙著教我們撒謊。

猶記得同學笑著說 放心吧 老師 我們會撒謊。

學校一貫如此。

世界呢。

<小時候。>

小時候

老師說 誠實。

童話說 誠實。

我還記得那個搬著空花盆的孩子。

可現在。

我失望了。

或許。

失望也是早晚的事。

以前說的。

大人笑著說 只是一場戲。

騙你長大的戲。

七點二十起床 八點到校。

三節體育 有實踐課。

不做試卷 不買資料。

按時放假 從不體罰。

新課程表。

我都記住了。

明天提問應該說的。

嗯。

我是個好寶寶。

可。

學校 你不是。

你。

弄。

虛。

作。

假。

2008/05/16 08:07 P.M.

天佑華夏>

最近聽到的 看到的。

關于汶川的地震 沖擊著我。

捐款 感動 默哀 祝愿。

天佑華夏 不離不棄 。

我們一直都在。

2008/05/18 09:42 A.M.

<二三事。>

二三事與二三事無關。

<二三事。>

上節體育課沒有跳箱子，我沒機會丟臉。我不知道為什么總是跪在上面，條件反射還是怎么著，反正不聽大腦控制。

原因是四班以為同學摔成粉碎性骨折，在醫院里躺著。然后體育老師好像怕了，講了半天關于跳箱，保護的。

要我想，撤掉算了。省的我哪天骨折了。

夏天真善變。

剛剛還刮風要下雨，現在馬上晴空萬里。

媽媽說別玩了，該學習了。

中考迫在眉睫，地理生物沒復習。體育如果也不及格。

我今天要把歌舞青春看完，昨天剩下些。

歌真好聽，大家都去看，都去看。

蕭蕭唱歌不錯，都去聽，都去聽。實際背景音樂就是。

今天搞了點小叛逆。

今天和陳小素聊天，聊到雜志問題，我說我三個月之前拋棄了最小說。

她說她最近也不喜歡。嗯。廣告滿天飛。

純文學三個字也飛走了。

我們商量一個新ID叫做什么。

什么小受什么瀟仔什么陳小素……。我說來個深度的。

她說深度小受。

然后現在和楊言在聊天，

她說昨天晚上汶川又震了。

我說當初剛地震的時候我擔心你死了。然后上網看到你活蹦亂跳神采飛揚風風火火。

她說她即使在汶川也死不了，

<二三事。>

晴好的天空又刮起了風。

天氣預報說山東有雨。

周二回新奧爾良打生死第七場。保羅萬歲。

何況重慶。

然后她又說小時候差點被拐賣等等的事情。

1.>

夏日情緒開始泛濫。

2.>

頂著當頭的大烈日去學校。

冰淇淋或者冰鎮雪碧是必需品。

長袖被淘汰。街上滿是穿裙子的小女孩和大女人。

一場雨抑或一陣風都讓人歡喜。

期待假期。

期待空調。期待西瓜。

3。>

體育老師也有大發慈悲。

內堂看暴力搞笑片子。

我毫無興趣。

4.>

有時候發現老師有時候挺好的。

比如miss.cui.

5.>

篇9

中圖分類號：C916.1　文獻標識碼：A　文章編號：1004-0544(2012)06-0135-05

基金項目：教育部人文社會科學研究青年基金項目(11YJC880076)；浙江省教育廳資助項目(Y200906862)。

作者簡介：駱徽(1979－)，男，浙江義烏人，哲學博士，溫州大學學院講師；劉雪飛(1980－)，女，安徽明光人，教育學博士，溫州大學學院講師。

一、秩序與正義的概念解讀

首先，“秩序”一詞，在古代漢語中指“次序”，表明事物之間按照一定次序組合的有序性。在現代漢語中，“秩序”通常指某種行為規則或某種比較穩定的狀態，與混亂無序相對。在英語中，“秩序”一詞與“order”相對應。哈耶克認為，所謂的秩序，指的是這樣一種事態，在其間，無數且各種各樣的要素之間的相互關系是極為密切的，所以我們可以從我們對整體中的某個空間部分或某個時間部分所作的了解中學會對其余部分作出預期，或者至少是學會作出頗有希望被證明為正確的預期。所以，秩序作為人的存在規則，意味著社會的有序性、可控性、穩定性、安全感以及人們行為的良序互動和對社會生活的理性預測，對于人類社會生活而言是不可或缺的一種價值。因此，哈耶克指出，“就討論任何一種復雜現象來說，秩序都是一個不可或缺的概念”。

在現實中，秩序常常與規范、準則等作為等價概念來使用，但二者有一定區別。秩序是各種規范的實踐過程，規范是秩序的表象特征。人類社會秩序是人與人之間關系的制度化和規范化，“一定社會關系的維持和發展，也就是一定社會秩序的建立和運行過程，有什么樣的社會關系，就有什么樣的秩序模式。”推廣到國際社會，國際秩序或世界秩序就是以國家為主的國際社會行為體之間關系的制度化和規范化。這些行為體的存在及其交往互動構成世界秩序。它們之間有什么樣的關系，就會有相應的秩序模式。同時，秩序也是一種福利，國際社會的秩序狀態就反映了國際社會的利益分配機制。在國際社會上，國際秩序一方面是國家的一種福利形式，另一方面也是保障和增進其它形式福利的手段、途徑。

秩序是人類最基本的需要，是人類得以生存的前提。人作為一種有生命力的生物體，具有同所有生物一樣的自我保護的本能。這種自我保護本能導致人與人之間為了獲取更多的生存資源而相互競爭、沖突、甚至殘殺。如果不對人的這種本能給予一定的約束，使人與人之間的競爭具有一定的秩序，人類就會連基本的生存需求也無法得到滿足，并將最終在自相殘殺中走向毀滅。古希臘哲學家和政治家梭倫對此有十分深刻的認識：“人們總想用不正當的行為來發財致富；他們彼此明搶暗偷，甚至對神圣的或公共的財產也不放過，……那時整個城邦就會遭到一種不治之癥的降臨，不久便會喪失自由，誘發戰爭和自相殘殺的斗爭。而使許許多多的人毀滅于他們的青春時代”。為此，他認為必須用“公道”和“正義”來限制人們對財富的永無止境的追逐。他所說的“公道”和“正義”其實就是以“公道”和“正義”為準繩的國家法律制度。

秩序可以滿足人們對行為選擇及其事件發生的可預期性需求。“社會的秩序，在本質上便意味著個人的行動是由成功的預見所指導的，這亦即是說人們不僅可以有效地運用他們的知識，而且還能夠極有信心地預見到他們能從其他人那里所獲得的合作”。隨著人類社會的發展，人類的社會生活也變得日益復雜，人們在社會交往中的行為表現以及社會事件的發生和發展都具有很大的不確定性和多變性，這種不確定性和多變性不僅使人感到不安和焦慮，而且使社會交往變得困難。因此，人類社會就需要以某種方式使復雜多變的社會生活具有一定的穩定性和有序性。在穩定、有序的社會環境中，人們對于自己在某種特定場合應如何行動以及他人將會對自己的行為作何種反應可以有一定的預期。這種可預期性既可以滿足人們對安全的心理需求，又可以實現人們對生活便利和活動效率的追求。“如果不存在秩序、一貫性和恒長性的話，則任何人都不可能從事其事業，甚或不可能滿足其最基本的需求”。

社會穩定就是形成和維護一種良好的社會秩序。各種社會活動有序進行，人們的思想和行為處于一種有序的狀態，各得其所，相安無事。要形成一種良好的社會秩序，就必須事先對各種社會關系作出安排，事先設定人們的權力義務，設計人們的行為規則并保證人們按規則行動。原始社會的秩序是通過習慣、依靠道德和宗教自發形成的。國家出現以后，人們的利益多元化，因而只能依靠法律的作用自覺地創設并維護社會秩序。秩序意味著對個人行為的規范和約束，勢必會損害個人的一些利益。那么，這種個人利益損失限制在什么程度內才能為大多數人接受呢?這就涉及到社會正義問題。秩序里面應當包含人們對正義的要求。

其次，正義是一個歷史的范疇，它是私有制的產物。在原始社會的自然狀態下，人人都是平等的、為公的，因而無所謂正義與不正義。在未來的理想社會，人們的各方面需要都能得到最大限度的滿足，人人都處于理想的高水平的平等之中，因而亦無所謂正義與不正義。只有在私有制社會里。一方面是人被自私與欲望驅使，另一方面是自然和社會還不能滿足人們的需要時，正義才得以產生。因為在這種情況下，如果放縱人們的欲望，如果沒有正義，社會必然立即解體，而每一個人必然會陷于野蠻和孤立的狀態。因此，當人類進入私有制社會以后，正義既是治國安邦的原則，同時也是“樹立社會秩序的基礎”。

正義原指事物之間的一種平衡的關系或秩序。正義的原始含義乃是指由宇宙萬物根據其各自的規定地位所構成的適當的比例和秩序。根據古希臘人的觀念，每件事物都有它的規定地位和職責，一旦有事物突破它的界限。就會有一種超人類的法則來懲罰這種侵犯。恢復侵犯者所破壞的那種永恒的秩序，這種永恒的秩序就是正義。現在，人們用正義來表示關于人與人之間關系的一種道德抽象、理想目標、價值取向和善惡判斷標準，它所指稱的是人與人之間的一種合理的、平衡的關系。

在道德上，正義表現為善，其本源是由自愛而產生的對他人的愛和對人類秩序的愛，其表現形式是善行(或為他人謀福利)和創造秩序的行為。善行所遵守的原則是：“在善與惡之間，必須總是選擇善；在善與更善、惡與小惡之間必須選擇更善和小惡”。而創造秩序的行為則具有建立和維護安全狀態的傾向，它不僅制止自己對他人的生命與利益的干擾，而且，只要可能也阻止他人進行這種干擾。這就要求各行為主體在處理相互之間的關系時，必須要有理性，因為“人類只有在遵循理性的命令的范圍內，才是善良的”。

在利益分配上，正義表現為“每人得其所應得”，它不僅為社會權利，而且為人權奠定了道德基礎。這種分配上的正義所遵循的基本原則是：(1)穩定財物占有；(2)根據同意轉移所有物；(3)履行許諾。因為，什么地方財物占有是不穩定的，什么地方就必然有永久的戰爭，和諧的秩序就沒有了保證；什么地方財產權不是根據同意而被轉移，什么地方就沒有交易，社會就會出現萎縮乃至危及人類的生存和自保；什么地方人們不遵守許諾，什么地方就不能有同盟或聯盟，人類就會失去互助而陷于孤立。由此可知，在利益分配上對分配原則的違反即意味著利益分配上的不正義。因為在私有制社會中，沒有什么東西比一個人的權力和財富更容易使人們對他尊視：也沒有什么東西比他的貧賤更容易引起人們對他的鄙視。為了避免這種不正義的產生。各行為主體應當節欲、知足、本分和謙讓。

在法律上，正義表現為平等。從這個意義上講，正義的原則“是從人類平等的假定出發的”，因此它要求“一視同仁”和法律面前人人平等。因為，“要使事物合于正義忪平)，須有毫無偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權衡”。作為中道的權衡，法律具有兩個顯著的基本特點，即：指導人類行動的規則的特點和強制力量的特點，并旨在通過這兩者達到建立和維護一種穩定而和諧的社會秩序，即通過法律的平等建立人間的平等。在自然狀態與自然秩序中，所有的人都是平等的，不平等幾乎是不存在的。由于私有制的出現，才產生了不平等，不平等又導致了各種災禍。無論內訌、動亂、沖突，還是戰爭，無不是由不平等引起的。由此，可以斷言，在人類的普遍平等建立起來之前，戰爭不可能消失。因此，要消除戰爭，就應消除不平等；而要消除不平等，除了借助于法律的強制與公正促使大家各取所值外。還應靠各行為主體的自省與內修與之相配合。

總而言之，正義是人類社會具有永恒意義的基本價值追求和基本行為準則。在某種意義上，可以說，人類對正義的追尋過程就是人類社會由落后到發達、由不合理到合理的無限發展過程，正義的實現是人類的理想之一。

二、秩序與正義的關系解讀

秩序與正義是社會良性運轉的內在要求，它們既是人們的一種理想預期，又是一種客觀存在。二者并不是互不相容的，而是一對辯證統一的概念范疇。對于秩序與正義的關系，不能片面地看待。我們既要看到正義對秩序的作用，又要看到秩序相對正義而言是更為根本的東西。忽視任何一方面都是不正確的。理解秩序與正義關系的關鍵是對正義的認識問題，而對秩序與正義關系理解的現實落腳點則是如何把秩序與正義作為普遍的價值觀念、共識來遵從，達到秩序與正義的最佳契合點，獲得最佳效應。使秩序與正義實現雙贏。

(一)正義表征著秩序

正義作為社會恰當關系的概念表達，總是關涉著秩序，秩序乃正義內涵之一。正義之所以關聯著秩序，是因為人乃是關系中的存在物，沒有正義之秩序，正常的社會生活是無法展開的。正義就在于社會有一個恰當的秩序，個人則遵守社會秩序。在希臘神話中，社會秩序源于神并依存于神，在希臘神話所描繪的世界秩序圖景中，正義構成了其核心的價值范疇，即宇宙之父宙斯制定頒布的統轄萬事萬物的和諧的宇宙秩序，正義女神忒彌斯表征著這一秩序，正義就在于遵守宙斯的秩序。畢達哥拉斯所謂正義就是和諧的觀點，這直接說明正義在于萬物之間的和諧秩序，他認為“數”是萬物的始基，而整個宇宙、一切事物都是按“數”的和諧關系有秩序地建立起來的，正義就是一種數的平方，因而它表達了一種和諧的秩序。在柏拉圖的《理想國》中，正義與秩序也緊密相關。在他那里，正義分個人正義和城邦正義。個人正義體現在人的理性、意志和各就其位，意志和要服從理性的統御，才能達到靈魂的安然狀態。而城邦正義就在于每一個人必須在城邦中各司其職，不得于涉他人事務，從而保證城邦的有序生活。霍布斯從自然法出發從為為了結束“人對人是狼”一樣的無序狀態，人類就訂立契約相互遵守，提出了正義在于遵守契約的思想。其中也表達了正義的秩序內涵。亞當-斯密在其名著《道德情操論》中論述正義時指出，正義是維護社會存在的基礎，它像支撐社會大廈的主要支柱一樣，為社會生活的有序交往提供了較好的法則。他意識到，每個人自身的利益與社會的繁榮休戚相關，人們的幸福或者生命的維持，取決于這個社會的秩序和繁榮能否保持，而正義就在于維護社會的秩序和繁榮。羅爾斯在其“作為公平的正義”理論中認為，“正義的主要問題是社會的基本結構，或準確地說，是社會主要制度分配基本權利和義務，決定由社會合作產生的利益之劃分的方式。”羅爾斯之所以把社會基本結構當作正義的主題，這里有極大的內涵。首先，人是社會的動物，存在于社會關系之中，離開了人與人之間的社會關系。個人是無法生存下去的，因為我們的絕大多數需求的滿足都有賴于同他人的多種形式的合作才得以實現。其次，如何分配人們在合作中產生的利益?這是一個很大的問題，因為利益乃是人的需求及其滿足，面對利益，人們的猜忌和敵意往往腐蝕著禮儀的紐帶。社會由此而引發混亂和無序，社會正義就是為了避免人們之間發生沖突而建立起來的屏障和邊界。動物無所謂正義不正義，正義是人的行為所具有的一種屬性，所以哈耶克指出，“只有那些能夠由正當行為規則加以決定的人之行動秩序的方面，才會產生有關正義的問題。所謂正義，始終意味著某個人或某些人應當或不應當采取某種行動”。所以，社會正義意味著追求和諧穩定的社會秩序，良好的社會秩序乃是社會正義的內在向度之一。

(二)正義原則是秩序原則

正義狀態的實現是人類社會的不懈追求，可以說人類發展史是正義實現的程度和范圍不斷提高與擴大的過程。本來，世界在人類出現之前處于一種自在的和諧與平衡之中，自從有了人，特別是有貧富差距和階級分化以后，這種和諧便被人類日益發展的實踐活動和實踐能力打破，被人對人的不公正對待方式及其結果打破，但與此同時，人類又在對正義的追尋過程中，自覺不自覺地造就著一種自為的、有人類活動參與的相對和諧。因此，正義原則的實行是為了促進社會的良性運行，使現實的社會有一個更為良好的秩序。人類所真正需求的是一個處于正義狀態的社會。所謂“正義狀態”就是社會處于穩定、有序、不斷發展的過程里，處于一種合理的、符合每個人愿望(即合乎人性1的狀態。這個社會營造和保持著一個有利于每個人各盡所能、各盡其才的環境，從而使每個人不平等的才能得以最有效、最充分地發揮，最終實現每個人自由而全面的發展。所以人類追求的真正目標是人性的完善和各方面潛能的充分現實化。所以正義原則是一個追求秩序的原則，亦即一種目的原則。

(三)正義是秩序的內在規定性

秩序是一種規范模式，從國際政治角度講，國際秩序內含著國際機制的完善和發展。國際機制的歷史進步性在于，就本質和長遠目標而言，國際機制是對大國霸權的超越與否定。這種超越與否定也內含了對正義的追尋和維護。國際機制體現的正是一種正義法則，是和平與平等的實質，正是內含正義要求的與國際機制相一致或類似的規范性要求逐漸出現并促進國際社會走向秩序化。正義法則在國際社會中的一個重要體現便是國際道德主義的興起，上世紀90年代“道義相互依存”態勢的形成，使國際關系中首次出現了道德主義付諸實踐的可能，而這種道德主義思潮的興起，正是人類對正義法則的價值追求的內在體現。

一種秩序能否長存并有效發揮作用。其內在的正義成分起決定性作用。具體說來，一種秩序如能較好地體現公平與平等的要求，則必然得到普遍的認同；而如果它體現的是一種霸權式的不平等，則秩序早晚會發生變革，并為更加公正、合理的新秩序所取代。總之，正義法則是秩序的本質要求，這是為實踐所證明了的、顛撲不破的真理。正義能否得到體現及體現的程度如何，是衡量秩序價值好壞的標準，而且直接決定著秩序的命運和發展前途。

(四)秩序是正義的外在環境

從系統論觀點看。秩序體現為整個系統處于一種有序的狀態之中，是整個社會的結構要素之一。“秩序僅僅是同那種協調的社會結構和均衡的社會狀態相統一”，各種社會形態的變遷和更替，歸根到底是人們對社會秩序所作的一種自覺或強制的調整和創新。一切重大的社會變革，往往是秩序轉換的信號和先導，同時也是一系列秩序變動的產物，各種矛盾和沖突也只有在相應的秩序系統中才能得到緩解或消除。因此，建立、維護并鞏固為特定社會制度所需的社會秩序，歷來是各國政府或國家政權的基本職能之一。放大至國際社會，國際秩序是人類社會總體秩序的重要組成部分，也是秩序系統的最外層部分。國際社會一經形成、確立，便成為各國生存和發展的外在環境，而且制約著社會與自然秩序關系的處理，在開放的秩序空間中求得國家秩序、國際秩序或全球秩序的大協調、大協同、大發展，是各國人民共同追求的目標。

在世界迅猛發展之際，秩序的重要性也更為顯著。冷戰的結束、雅爾塔體制的崩潰。標志著世界秩序正處于大的變革時期。同時，全球化趨勢的增強、相互依存的加深、一體化進程的加快，以及困擾整個人類的全球性問題的凸現，特別是1997年亞洲金融危機所引發的世界金融秩序的動蕩，都使人們深刻認識到秩序在現階段的重要作用。在當今世界，秩序常常是牽一發而動全身的，對秩序某一部分的破壞極可能影響和沖擊到整個秩序的穩定。

盡管從價值上講秩序有好壞之分，但無論是好秩序還是壞秩序，都提供了一種制度安排，以保持整個系統的有序運轉。這里我們并不是為了合理的秩序作辯護，而是認為有序總比無序要好。在無序狀態下，強權必然成為真理，而正義則無從談起。

從國際政治領域講，對正義內涵的把握應主要從兩個原則人手，即和平與平等。和平的實現需要有良好的秩序，因此進行制度性安排、維護秩序是實現和平的必要條件，對于世界真正的防御并不在于軍備和科學，也不在于進入地下，而是建立在法律和秩序基礎上。雖然僅靠制度性安排、秩序維護并不能確保和平，但沒有秩序的維護，和平卻是根本不可能的。作為正義第二原則的平等有多重理解，如經濟意義上的、政治意義上的、文化意義上的及人格意義上的。但一般而言，制度(尤其是法律制度)范圍內的平等更受人關注，而作為國際秩序相對恒定狀態標志的國際法規起碼從形式上保障了各國在國際事務中權利義務的平等。從和平與平等兩種角度分析，可以更深切認識到秩序相對于正義而言，是更為根本的，秩序是正義的外在環境，沒有秩序的穩定、有序，正義無從談起。

(五)秩序和正義具有內在一致性

正義與秩序的內在一致性表現為正義與秩序的同向變動上，也就是說，秩序的良性運轉及向更優化方向變動，將促使構成秩序的內部要素在更大程度上體現正義。例如，國際法規、條約的制定與完善就優化著國際秩序，并能使正義得到更廣泛、更深層的體現。反之，秩序的持續惡化則體現為制度、規則的霸道、非正義成分越來越多。同樣，正義的實現與否也將直接決定秩序是否穩定。如果正義法則在國際社會被廣泛遵從。則國際秩序將朝良性方向發展。反之，如果正義法則得不到整個社會的遵從，則社會正常秩序必然受到沖擊，秩序必然向不穩定狀態轉化。

三、我們時代的使命：重建秩序和正義的統一

綜上所述，各行為主體(無論是個人、社會，還是民族、國家，乃至全人類)的秩序都離不開正義，它以個人正義中的良心、社會正義中的平等和國際正義中的善為力量，分別作用于個人、社會群體和國家，調節著人類社會中各行為主體之間的關系，并在此關系基礎上建立起相對和諧的秩序，從而使人類享受著安全與繁榮。然而，無論是個人正義中的良心，還是社會正義中的平等與國際正義中的善(國際道德或世界精神)，并不是如我們上面所述的那種純粹理論上的或形而上學的良心、平等與善，而是被無數層現實的外殼所包圍的良心、平等與善，這無數層現實的外殼歸結為一點，就是利益。個人會因利益的誘惑而違背良心，做出傷天害理之事，社會群體會因利益的驅使而破壞平等并導致內訌與解體；國家會因利益的貪求而走上侵略擴張之路。顯然，這些都是不正義的。如果人類社會充滿這樣的不正義，那么人類就會陷入混亂與災難，各行為主體的安全就會受到嚴重的威脅與挑戰。然而，人類并非沒有制止這些不正義行為的手段——智者的教導，榜樣的激勵，社會道德的約束，人民的監督，法律的強制，民主政府的領導，堅固盾牌的護衛，國際組織的調解，國際關系行為準則的規范。正是這些手段使各行為主體(個人、社會群體和國家)的秩序有了保障。由此可知，正義是不能直接帶來各行為主體的秩序的，在正義與秩序之間，還存在著一道障礙——不正義，而且它總是伴隨著正義而存在。只有當正義的力量通過某種手段超過不正義的力量時，秩序才有保障；反之，如果不正義的力量壓倒了正義的力量，則無秩序可言。

今日中國社會的改革是一場具有深遠意義的根本性變革，它將使整個中國社會發生決定性的改變。這種變革不是發生在社會的某一方面、某一領域或某一局部，而意味著人們的生產方式、生活方式、心理結構、價值觀念等領域全面而深刻的革命性變化。對于變革時代的社會來說，由于社會結構的分化與社會整合的后延、人們生活方式的多元化、不同內涵的文化和觀念的沖突，再加上舊規范被解構之后尚未形成具有共識的新規范，變革社會往往呈現出“規范真空”，即無序的狀態。目前，我們的時代就存在一定程度的失序。雖然改革給我們帶來了前所未有的生機和活力，取得了世人矚目的成就，但轉型社會的本質決定了社會具有不穩定的一面。這種不穩定的社會環境給改革開放和現代化建設帶來了諸多不利因素，嚴重影響整個社會主義事業的進程。無論如何。長期處于無序狀態對整個社會的正常運行和人們的生活都是一種威脅。它是社會危機的表現。

更為嚴重的是，社會的無序不僅表現在政治和經濟生活中，而且必然發生在思想意識、價值觀念、文化信仰之中。失序不僅是政治經濟方面的，也是正義的失序。變革時代的危機不僅是一場秩序危機，也是正義危機。今天的國人就在經受一場正義危機，正義感、羞恥感、責任感和義務感普遍淡薄；拜金主義、享樂主義、個人主義普遍存在；道德冷漠、道德虛無、道德困惑普遍產生。這種正義危機必然加深整個社會的混亂和無序，不僅使人類社會生存環境惡化和生活質量下降。而且在一定程度上使得包括經濟、政治、文化在內的社會發展喪失了必要的秩序條件。

在一個存在太多無序現象的時代，人們內心渴望有序的生活。從根本上講，秩序是人類社會生存和發展的基本條件，“是反映社會政治、經濟和日常生活有序性的基本范疇。”人類社會的維系和發展都離不開有序的基礎，任何社會都是在一定的秩序軌跡上運行，各種社會形態的變更，歸根結底是社會秩序的變化。因而，在社會失范的過程中必然伴隨著秩序重建的要求，重建社會秩序是變革時代的主題。這種重建工作，不僅是政治秩序和經濟秩序的重建。還是正義的重建。正義建設本身就內涵在整個社會秩序的建設之中。可見，在社會變革中，秩序重建和正義建設必須是統一的，同樣也是我們現時代的任務。盡管我們不可能建立人類的普遍正義和世界永久的和平與秩序，但只要全人類朝這個方向努力，那么人類社會就會多一些安寧、和諧與幸福，少一些沖突、混亂與痛苦。

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