導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇基礎教育課程改革，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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中圖分類號：G423.07

一、引言

著名的教育學家杜威曾說：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活！”　如今，課程改革在中國早已不是什么新鮮的事，隨著世界全球化的發展，國際競爭的日益激烈，國家也需要更多更好的優質人才，于是國家對教育的要求也提高了，那么我們的學校教育如何順應時代的要求呢？隨之而來的是一系列的課程改革問題。從2001年以來新課改推行已有十余載，教育界的專家學者﹑一線教師對新課改的研究也如潮水般涌來。各種有關新課改的研究和各種形式多樣的改革相互共生，對各種研究和改革進行總結和反思就顯得尤為重要。

二、關于新課改的幾點思考

當我們回顧過去的教育改革之路，一個不可否認的事實是我們的改革之路已經走得很遠。毫無疑問，我們的改革在各個方面都取得了不小的突破，值的肯定的地方不少。這次的課程改革的力度上比以往任何一次改革都要大，取得的效果也是非常明顯的，但是隨著新課改的深入推進，它遇到了前所未有的困難、困境以及一些單靠自己的力量無法解決的問題，而這些問題又是我們無法回避的，筆者試圖就新課改的一些問題談談自己的幾點看法。

（一）某些課程理念的西方化傾向

任何改革都是在一定的理念指導下進行的，縱觀本次基礎教育課程改革，其基本理念的許多方面無不打上了西方發達國家的烙印。本次新課改的口號是要進行概念重建，從《基礎教育課程改革綱要（試行）解讀》中我們發現話語表述方式的“西方化”非常明顯。從加德納、斯騰伯格、天笠茂、安彥忠彥等的著作，到美國聯邦教育部和日本文部省等的改革措施，再到“文本”（text）、“對話”（dialogue）、“校本”（school一based）、“社區”（community）等外來術語的譯介，以及60%以上的國外注釋與引文，中國教育實踐和理論的傳統術語、廣大教育工作者約定俗成的習慣用語卻基本不見蹤影。當然，借鑒國外教育實踐和理論術語無可厚非，只有運用西方學術話語，才有可能進入國際教育學術論壇，才能在國際教育學術論壇上占有一席之地。但是，這種表述方式的“西方化”其間包含的觀念與思想，對我國教育的無形的影響是潛在的，也是巨大的?！皟入[的東方主義深刻地滲透到了第三世界知識分子的文化無意識之中，成為他們文化無意識的組成部分”，這種影響有時連教育界的學者也很難分辨，但是其影響是致命的。

第三﹑對中國傳統教育思想不分良莠的排斥

我們現在的教育并非是一觸而就，而是一代代繼承和發展下來的。以孔子教育理念和實踐為代表的中國傳統教育思想是一個博大精深﹑照耀千古﹑影響世界的巨大寶庫。如今，隨著改革開放的步伐，國際學術交流越來越頻繁，許多人喜歡用“洋詞兒”來包裝自己，喜歡從西方發達國家追根溯源。我國上下五千年的文化積淀，其實很多東西從我們老祖宗那里找更為正宗。如孔子的因材施教，不就是現在的“分層教學”﹑“異步教學”嗎？同時儒家教育思想和教育實踐蘊含著的哲學底蘊，是很多教育大家所無法超越的。但是，此次新課改我們從傳統教育思想和實踐中繼承了什么？仔細閱讀新課改的文本，沒能看出點什么老祖宗的東西。相反，有的是對我國教育傳統和課程范式的尖銳批評和徹底否定。

解讀新課改，某些理念的西方化傾向顯而易見。這種傾向有一個很重要的原因是發起與推進新課改的這些專家學者們基本上都是曾留學海外或是對西方教育理論頗有研究。這種西化傾向帶來的一個直接后果是中國基礎教育課程改革脫離中國現實國情，去本土化。我們深入的考察中小學課程方案，就會發現從基本理念到教學內容或教學方法，西方文化殖民時不時有所體現。西方發達國家的這種隱性的文化侵略比顯性的政治﹑軍事侵略更加可怕?；貧w到課堂教學，這種傾向使得我們的教師更加茫然﹑困惑。新課改要求教師要用探究式的學習方式，改變學生的學習方式，于是教師們想盡各種辦法各種課堂盡量都運用探究法教學，探究式對有些科目有些學習內容確實能起到很好的效果，但是有些學習內容教師運用講授法也能達到同樣的效果，而且更加節省時間和精力，那為何要去花費大量的時間耗費更多的精力去運用探究法呢？所以教師們也迷惑了。

（二）課程理念和舉措的城市化傾向

中國的國情與西方國家有很大不同，中國地區差異明顯，東部與中西部、城市與鄉村、發達地區與欠發達地區、地區內部的發達學校與薄弱學校都存在明顯的差別。楊啟亮提出要“使改革走上最優化的而并非最理想化的實事求是的道路，這里的關鍵問題在于確立不同層級的不同評價標準，以為共同改革的參與者提供適合于不同發展基礎的不同地區的各自的‘最近發展區’”。于是，我們會問新課改是否考慮了我國教育的“最近發展區”？　是否充分考慮了我國農村教育的“最近發展區”？回答是否定的，因為新程改的整體設計理念和主要舉措是以城市為中心的，表現出明顯的“城市化傾向”或“優勢群體傾向”。

新課改“城市化”傾向使農村教育產生了一些負面效果主要表現在：農村教師對新課改的實施較難適應；農村青少年對農村失去歸屬感；農村本有的優勢和資源被當作劣勢。

新課改“城市化”傾向使得農村學校在面對全國如火如荼的課程改革運動時顯得那么“無力”和“力不從心”，農村學校只能是看“熱鬧”。然而在我國這樣一個農村人口占大多數的國家，課程改革如果忽視了農民及其子女這一群體，那么課程改革過程中遇到的種種阻力與困難就是必然的。

（三）改革推進的單打一傾向

本次課程改革只限于基礎教育領域，事實是教育受多方面因素的影響，包括政治的﹑經濟的﹑文化的等等。課程改革的推進必然要靠其他方面的配合，應該是系統規劃，全方位配合，但是此次新課改我們所看到的僅僅是教育領域的單打一的推動，這樣的改革必然會受阻。同時我們教育界人士也應清醒的認識到只有依靠全社會的參與，形成一股合力，改革才能進行，否則改革很難達到其預期的效果。

改革尤其是教育改革作為一件全民的大事其關注度肯定很高，但在實際操作中，卻缺乏全社會的參與。反觀一下中國的教育現象，我們的民間教育力量與官方教育力量走向完全相反，一方面，我們現行的教育制度飽受詬病，另一方面，商業培訓機構比如新東方卻以前所未有的速度擴張。商業機構有其特有的優勢創新與實用，但是它追求的是商業價值。而官方的改革沒有整合足夠的改革力量，造成改革推進力量單一，后續改革疲軟。從社會層面上來說，基礎教育的改革本身涉及到社會各個群體的生活與利益，如果不能吸引足夠多的力量，極易造成改革的片面性。

課改是一個過程，是一個漸進的過程，不僅僅關乎教育領域的事情，需要各方面利益群體和階層的團結推進。本文對新一輪基礎教育課程改革存在的問題的揭示并不是想要否定新課改，而是想對其進行必要的反思，任何事物都是經過反思才能不斷的完善，從不斷的接近目標，新課改也必然要有這一過程，這樣新課改才能健康發展。

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一是深刻領會新精神?！稕Q定》強調全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，系統地闡明了培養什么人、如何培養人的根本問題。社會主義核心價值體系是靈魂，要始終高度重視培養學生樹立遠大理想和崇高追求，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。中華優秀傳統文化是根基，要全面傳承中華優秀傳統文化，使學生具有深厚的中華文化底蘊。社會責任感、創新精神和實踐能力是重點，要特別強化學生對國家、對社會的責任意識，鼓勵學生敢于創新、勇于實踐。體育和美育是著力點，要下大力氣加強這兩個薄弱環節，使學生具有強健的體魄和健康的審美情趣，促進學生德智體美全面發展。

二是認真理清深化改革的思路。深化課程改革要以學生發展為主題，把促進學生全面發展、健康成長作為改革的出發點和落腳點，讓每個孩子都能成為有用之才。要以統籌改革為主線，立足長遠，著眼全局，進行整體規劃、系統設計，協同推進各項改革。

三是進一步明確改革的目標和任務。改革的主要目標要重在體系、體制、機制的健全和完善。課程教材體系要上下貫通、有機銜接、相互協調、科學合理。人才培養體制要使教育教學主要環節相互配套、協調一致。育人工作格局要多方參與、齊心協力、互相配合。改革的主要任務重在強化統籌。要統籌好學段、學科、教學環節、各方力量以及各種育人陣地，搭建一個全方位、立體化的育人網絡。

二、著力抓好改革的主要環節

一是研究制定學生發展核心素養體系。要把對學生德智體美全面發展總體要求和新時期立德樹人目標具體化、細化，系統回答“培養什么樣的人”的問題。突出強調個人修養、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發展、合作參與、創新實踐。要將具體的品格和能力要求貫穿到各學段，融合到各學科，落實到教育教學的全過程，最后體現在學生身上。

二是研制中小學學業質量標準。要明確學生完成基礎教育不同年級、不同學科學習內容后應該達到的程度要求，充實到課程標準。現行課程標準對學什么、學多少講得比較詳細、清楚，下一步還要對學到什么程度做出更明確的要求，進而量化、分級，指導教師準確把握教學的深度和廣度，避免出現偏難、偏深等教學問題，同時也為評價提供統一、具體、可操作的能力表現標準，使考試評價更加準確反映人才培養要求。

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美術教育課程是此次新課程改革的科目之一，但是美術課程有它自身的特點與特有的教育規律，這決定美術教育課程改革有其自身的重點內容，教育改革實施者必須按照美術教育的藝術特性與情感教育規律推動改革。

（一）美術教育重在培養學生的美術素質

與傳統的美術教育將知識傳授作為教育目的不同，新的美術教育更加注重的是美術素養的形成，培養其發現美與創造美的能力。在美術教育活動中，最重要的不是讓學生知道哪些美術知識，而是需要讓學生在不斷的知識汲取與欣賞、動手探索等活動中具備鑒賞與創造的能力，因此，教師需要引導學生去努力探索美術作品中的藝術之美，啟迪他們發揮想象力進行思考與創造。

（二）區別對待美術教育課與其它課程

美術教育作為一門培養學生藝術能力的課程，更多的事與想象力等人的非智力因素相關，所以與數學、語文等更加注重科學嚴謹的課程不同。所以，美術教師與學生應該采取不同的方式來進行教與學的活動。尤其是教師需要把握美術欣賞的情感性，在教學過程中要充滿感情地進行講授，用自己的感情與藝術魅力去感染學生審美，啟發學生的想象力與創造力，只有這樣才能真正引發學生的審美情趣，達到美術教育的素質教育目的。具體來說，美術教育課不在于對于教學語言的挑剔，而必須在審美的渠道上，如果課堂上的主要內容是關于美術作品的背景故事等內容，那這一堂課也不會是有價值的美術課，所以說美術教育課程的主旋律在于美術欣賞，教師在進行課堂設計時必須把握這一點，才能真正達到提高學生美術素質的目的。

（三）美術教育方式多樣靈活

在課堂講授、情景設置等傳統教學方法的基礎之上，美術教師需要保證給學生一個輕松與活躍的課堂氣氛，這樣才能讓他們能夠靈活地發揮自己的想象力，最大限度地開發其美術潛能。所以這就要求美術教師采取多樣靈活的教育方式，如“交互式”的教學方法。所謂“交互式”就是在教師需要在藝術鑒賞時注重與學生的相互交流，改變以往教師的灌輸式講解，這樣可以激發學生的學習主動性，培養學生對于美術的興趣。

（四）教師需要把握課堂深度

美術素養的提高需要領會作品的內在品質才能實現。因此教師在引導學生進行美術欣賞的時候要保證欣賞具有一定的深度，這樣才能一步一步讓學生真正理解作品的內涵，從而為其創作提供可能性。真正的藝術欣賞需要做到形神共通，更加注重作品意義、社會意義、精神內涵等，也就是領會作品的“神”。

二、促進美術教育課程改革的措施

改革就是不斷地在原來的不足之處進行完善，為推動美術教育課程的改革，發揮其素質教育的本質精神，筆者提出以下幾點改進措施：

（一）加強對美術教師的培訓

新的美術教育課程對美術教師的美術專業水平與教學水平都提出了新的、更高的要求。這就需要教師的培訓水平也跟上這個要求，培養出適應當前美術教育需求的專業教師。因此，為幫助教師能夠在較快的時間內適應這種新的教學環境，就需要加強對美術教師的專業知識水平的培養，促進其專業水平的提高，此外還需要組織教師不斷進行教學能力與評價能力的訓練，從而在培養與實踐中不斷促進教師的轉型，成為新時代的新型教師。

（二）教師需要深入研究教材，加強教學設計

由于教材內容的改革，加上當前新的教學目標以及教學要求，這都對教師的教學設計能力與教學實施能力提出了新的要求。教師在實施教學之前，必須認真研究教材，如與其它教師進行交流等，這樣才能理解教材，必須深入研究教材，這樣才能保證美術課程的欣賞深度。

（三）明確基本的教學內容

雖然新課程要求豐富教學內容，使得課堂更加靈活生動，但是這必須保證是在基本教材的基礎之上的優化整合，而非毫無頭緒的隨意教學，所以教學內容必須把握教材重點，不可斷章取義，偏離教材的基本內容，這些內容主要是奠定學生關于美術的基本常識，例如美術語言、美術基本知識、美術創作方法和美術發展規律等基礎性的內容。

（四）倡導教育資源共享

針對配套的教參輔助材料缺乏的問題，建議實現共同區域教育資源共享，因地制宜地利用各種當地課程資源，開發出具有本校特色或者本人特色的美術課程。

（五）提高美術教育課堂的開放性

當前時期，政府對于公益文化事業投入也越來越多，比如一些博物館、藝術館等的修建。這些地方具有豐富的藝術資源，可以成為美術教育的外部課堂。教師應該不斷開放自己的課堂，而不能把課堂僅僅局限在教室里，書本上。不僅要走出去，而且還要引進來，例如，當前有許多家庭的孩子都會自己進行藝術培訓，且這些學生的藝術技術水平也都頗高，教師可以讓她們也成為小老師，講授自己的所見所聞與所思所想。

（六）建立多元化的評價體系

對于美術教學的評價也是教育的一個重要環節。它直接反饋了教學效果，對于學生的下一步發展具有一定的總結與啟發作用。所以做好教學評價在教學過程中具有承上啟下的作用。針對當前新課程提出的開放、啟發等要求，學校需要建立一定的評價準則，教師根據個人教學風格形成具體的可操作性的評價機制，并且形成體系，運用到實際教學評價中。

新課程要求美術教育發揮培養學生美術素養的作用，強調從美術欣賞的角度去傳授知識，引導學生，訓練學生，從而具備審美情趣和各種藝術能力，提高生活品質。但是在推動改革的過程中，仍然存在無法把握課堂深度等問題，這些都需要加強教師培訓，建立相關體制等來進行不斷的改善，從而推動美術教育的前進，進而促進藝術的發展，人的發展。

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于是 “ 山姆大叔 ” 的那套文化教育像肯德雞、麥當勞一樣誘惑國人的眼球，人們痛惜之余開始對傳統的教育思想和教學方式橫加指責，對中國傳統文化無原則地批評。認為中國傳統教育是扼殺孩子創造性的 “ 兇手 ” ，中國傳統文化是淹沒孩子個性的 “ 禍首 ” ，甚至把中國沒有出現一流的科學大師、總是與諾貝爾科學獎無緣都歸罪于傳統教育 “ 惹得禍 ” 。主張完全用西方話語和制度取代中國傳統教育者更不在少數。仿佛西方教育是孩子成才的搖籃，中國教育一切都不盡人意，五千年悠久的文化競在國人的躁動和狂熱面前如此失落和卑賤。

傳統果真是教育現代化的包袱而應予以徹底拋棄嗎 ? 為什么 “ 五四 ” 以來對傳統的棒追鞭打，傳統仍然不識趣地存在呢 ? 為什么素質教育、新課改遲遲不能在中小學扎根化為他們的自覺行為呢 ? 因為，一種異己的教育理論，失去傳統的滋養，就無法化為民族血液的一部分，就會造成水土不服。

一、傳統是什么

希爾斯認為， “ 傳統是圍繞人類的不同活動領域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創造性想象的沉淀叫 “ 。作為人類社會文化的延續紐帶，傳統的本質不是在過去，而是在現在，甚至可以說傳統就是我們生存的一種方式。對于當前的新課改，無論我們如何詛咒 “ 傳統 ” ，它的影子仍然活躍在師生行為上，甚至說 “ 傳統 '' 的某些教育理念在一定程度上賦予了教育工作者實踐理性，抑制了理論改革家的浪漫的沖動。

傳統是反思現代、未來的參照系， “ 忘卻歷史的人，注定重犯歷史的錯誤 ” ，世界范圍內教育改革的 “ 鐘擺現象 ” ，對我們當今基礎教育發展具有啟迪意義。傳統和現代作為教育發展的兩個端點，為我們基礎教育改革尋求它們之間的平衡支點提供了參照坐標，而不是輕易地舍棄一端。

基礎教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單地將傳統教育與現代教育的徹底分離，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程。中國教育知識基礎扎實，數理訓練要求嚴格，這是我們的特色，不能輕易拋棄；發達國家的教育經驗也不能忽略，但是這些經驗是針對該國特定問題和情景而產生的，是否可以直接移植是需要仔細甄別和篩選的。西方后現代文化催育的浪漫色彩的課程理念與我國課程改革實施環境有相當的距離，我國優質教育資源匱乏，孩子們要想獲得深造機會，就必須通過激烈的升學考試，尤其是就業壓力極其嚴峻的今天，無數家長對子女的理想的就業期待，寄托于高考的 “ 鯉魚跳龍門 ” ，甚至說一個學校和教師應試教育搞得不好，就很難生存下去。在當前情形下，無論我們對新課改理念 “ 愛 ” 有多深，無論通身洋溢人性美好的教育話語有多誘人，也只是隔靴搔癢。何況在國際教育主流回歸基礎質量，后現代那套理論在北美大陸也不受歡迎。所以，我們借鑒國際教育經驗，必須考慮其深厚的文化背景及其與我國教育情景的差異。

任何教育理論都有其生長的土壤，都是其母體，文化內涵的反映。由于文化具有不可通約性，我們移植的西方的教育理念也許只是其表層的 “ 知識和觀點 ” ，而無法捕捉其特定的文化底蘊。

中國古代傳統教育以及中國近現代優秀的教育理論和經驗是我們母體特質文化長期積淀的產物。因而，繼承和延續傳統教育文化基因，打通歷史和現實的血脈聯系，在民族生命和文化精神的舒展中重建基礎教育改革的民族文化自覺性是我們無可推卸的責任。過去我們對于傳統文化教育存在不正確的認識，簡單把傳統教育化約為儒家教育，又將儒家教育簡約為****教育，從而連根拔除。輕易地割斷歷史聯系，不利于傳承和發展，更不利于吸收外來文化。

20 世紀 20 年代，在 “ 五四 ” 激勵下的基礎教育改革就表現出對傳統儒家教育的徹底顛覆，為歐美教育理念的紛至沓來提供適宜的氛圍。事實上，以民主和科學相標榜的杜威實用主義教育理論超越了清末傳入我國的赫爾巴特教育理論的僵化和呆板，極大張揚了個性和自由，體現出尊重兒童和適應兒童心理發展的科學教育觀，豐富了中國人的教育理念。

但是，急風暴雨的 “ 五四 ” 文化教育改革取代了對傳統和風細雨的梳理和揚棄，全面徹底地否定傳統，外來的教育理論無法尋找與之相融合的生長點，所以歐美教育理論始終停留在長江沿岸幾所發達城市的實驗學校，沒有與國情民性很好地結合化為民族血液的一部分。

正是在實踐中碰壁，陶行知先生開始從中國國情出發，吸收民族傳統教育中的優良遺產，融會中西，創立了具有中國民族特色的生活教育。

二、我們究竟在探求什么

在西方強勢文化侵襲下， 20 世紀上半葉中國基礎教育改革的現代化訴求基本停留在抄襲、模仿和移植的水平，而到了 20 世紀 50 年代，受意識形態和國際環境制約，基礎教育改革全面倒向前蘇聯，尤其是 1956 年凱洛夫來華講學，一時轟動中國教育界。當時宣傳前蘇聯教育思想特別是凱洛夫《教育學》的書籍印刷品達 230 多萬冊，而我國中小學教師只有 200 多萬人。由此可見，我國中小學老師對前蘇聯教育模式何其虔誠 !

然而好景不長，在 20 世紀 60 年代破除前蘇聯迷信，中國教育改革開始走本土化之路，卻滑向意識形態化、政治化的泥潭。中國教育改革之路可謂 “ 紅顏薄命 ” 、命運多桀。

改革開放后，我國基礎教育發展迎來了春天，在 “ 三個面向 ” 方針指引下，基礎教育立足國情，放眼世界，扎扎實實地開展改革實驗，在學制、課程、教法和教材等方面的探索取得了喜人的成績。但從總體上來看，基礎教育仍沒擺脫傳統的束縛。統一的大綱、教材和考試要求，強調社會要求輕視個性差異等弊病仍然存在，所以我們不滿意，對基礎教育課程的 “ 繁、難、偏、舊 ” 和 “ 五個過分 ”n'( 過分注重知識傳授，過分強調學科本位，過分強調接受學習，過分強調課程評價選拔功能，過分強調課程集中管理 ) 深惡痛絕，抑或干脆徹底拋棄，另請神仙。然而建國后八次大規模的課程改革傷透了理論專家的腦筋，探求各種解決辦法，始終沒有逃出這些矛盾。課程文化傳統是一種無形的力量，我們越是逃避它，越是牢牢地被粘住。

從國際上看，英美的教育是以現代派為主導，他們不滿意基礎差，下大力氣強化基礎教育質量，所以他們不理解中國教育界為什么要向美國學習。美國前總統老布什、克林頓在競選中都向選民拋出 “ 繡球 ” ，立誓做一個教育總統，提升美國基礎教育質量，主張向東方教育學習，學習東方教育考試制度，想通過借鑒東方嚴格的考試制度，恢復美國基礎教育元氣。 ' ，然而，美國是多元文化、自由主義傳統濃厚的國家，整齊劃一的考試制度和教育模式在美國不過是總統的 “ 一廂情愿 ” 。

追溯基礎教育現代化艱辛的探索歷程，改革似乎總在傳統與現代、西方與本土糾纏間徘徊。簡單地將一切****，另起爐灶，擺脫不了教育改革的左右搖擺現象。傳統教育與現代教育都有各自優勢，中國與西方都有各自民族文化特點，改革必須擯棄將傳統與現代、中國與西方完全對立的機械二元論思維方式，應該努力探尋它們之間的融合點。對待傳統和民族的遺產，不應簡單否定，而要通過貼近時代和文化發展的脈搏，創造性地轉換為現代化生長的基因。

總之，教育改革不是簡單地從傳統教育向現代教育轉軌，而是通過對現代教育和傳統教育的雙重超越，建構一種立足中國國情的、符合時代要求和具有民族特色的新基礎教育發展觀。

三、尋覓課程改革的民族文化自覺性

20 世紀 90 年代在全球化、國際化的浪潮中，我國基礎教育改革放眼全球，中小學追求與國際接軌，但是本土行動略顯遲緩，民族特色的優秀的教育話語略顯不足，特別是伴隨著國際教育交往的活動日益頻繁，世界范圍內的教育理念涌現國人視野，歐美的、日本的、加拿大的、前蘇聯的 …… 中國教育學呈現多元化態勢，可謂異彩紛呈。在眾多流派中，歐美教育思想最為 “ 搶手 ” 。但是在名目繁多的譯述和著作中，卻缺少我們自己的教育學話語，我們仿佛患了 “ 民族文化失語 ” 癥。中國的教育研究與改革基本上成了外國教育思想的跑馬場，即便當今如火如荼的新課改，構成其主要的理論支柱的，無非是泊來的 “ 后現代主義 ” 、 “ 人本主義 ” 、和 “ 建構主義 ” 三大西方文化教育流派。 “ 當急促的馬蹄聲漸漸衰歇、狂熱的看客紛紛離場之后，空曠的賽場上只剩下默然的清潔工和孤寂的守門人。 ” 中國的知識人競訓練成為各種西方教育理念的代言人，充斥教育科研的各種西方的 “ 后 xx 主義 ” 話語，讓讀者無法使用現代漢語的思維準確把握，由于課程研究缺乏民族化的感性語言表達形式，致使許多研究成果無法為課程實施者 ---- 一線教師接受、理解、應用和創新。

美國學者希爾斯在其專著《論傳統》一書中說，人類永遠生活在自己創造的文化傳統和文明歷史中，而不是置身其外。事實上無論我們自己多么現代化，無論我們的世界多么全球化，我們都不能忘卻我們自己來自何方，都不能拋棄自己文化認同的根。否則，在全球多元文明對話中，我們拿什么與國際接軌。

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教學理論界，無論是把教學視為一種特殊的認識過程還是把教學視為傳授知識經驗的過程，抑或把教學視為教師的教與學生的學相統一的活動還是教師和學生的交往過程等，但把教學視為教育工作的核心和主導途徑是共同的。這一點似乎是不證自明、毫無疑問的。然而，在我看來，正是在這個似乎不證自明、毫無疑問的前提下，人們往往把教學僅僅視為達到既定教育目的的手段，從而關注教學的科學性或有效性，至于教學本身的目的或價值的合理性常常被忽視甚至被遺忘了。因為，在實際的教學活動中，教學目的已經被置換為教育目的的具體化也就是教學目標了。既然如此，教師關心的當然應該是如何才能達成具體的教學目標，而不是這些具體的教學目標是否真正為教學活動的價值追求。這樣，教學便蛻化為一種價值無涉的活動，一種純粹的技術活動，而對這種活動也就只能用科學性來衡量了。所謂科學性即有效性，自然地，科學化便成為教學的追求目標。因之，教師在具體的教學實踐活動中，注重的當然是教學的結果而不是教學的過程，強調的當然是教學方法的有效性而不是教學方法的倫理性，衡量的當然是學生的終結性的結果而不是終結性結果的合理性，這無疑是教學的工具價值觀在教學實踐活動中的具體表現。對此，我們可以提出犀利的批判，也可以將其視為社會上的一種狹隘的功利主義在教學實踐活動中的具體反映?？墒?，我認為，教學的這種工具價值觀恰恰適應了長期以來我們實行的高度集權的課程管理體制，或者說，長期以來我們實行的高度集權的課程管理體制恰恰孕育了教學的這種工具價值觀。在高度集權的課程管理體制下，廣大教師無權干預課程和教學評價制度，只能在既定的規范鉗制下忠實地向學生傳遞既定的課程內容，而不敢越雷池一步。即使是極具創造性的教師，充其量是在教學方法上作些文章。所以，雖然改革開放20年來教學改革不斷，新教學方法層出不窮，但我們似乎并沒有真正改變教學實踐活動的機械、被動性質，教師厭教，學生厭學現象隨處可見，也就是大家常說的“教學缺乏應有的生命活力”。

新一輪基礎教育課程改革涉及培養目標的變化、課程政策的調整、課程結構的重建、課程標準的制定、課程實施與教學改革、教材更新、課程資源的開發利用、評價體系的建立、教師教育以及制度創新等，是一個由課程改革所牽動的整個基礎教育的全面改革。顯然，教學改革是課程改革的一個內在組成部分。但是，教學改革決然不是課程教材改革的附屬，應該看到，沒有相應的教學改革，課程改革就很可能流于教材的更替。因此，課程改革迫切需要教學改革的積極呼應，教師應主動地參與到課程改革中來，并在發揮主體作用的過程中，促使新課程與新教學相得益彰。教師如果抓住這次課程改革的契機，重新認識和理解自己所從事的教學工作，將會煥發教學活動的生命活力，進而重塑自己的教學生活。

毫無疑問，教學是一種價值追求活動，對于指導教學的教學理論需要建基于對教學的科學認識基礎之上。但是，對教學的科學認識本身又是深深地蘊涵著教學的價值認識的。因為，教學認識本身是教學事實認識與教學價值認識的統一，或者說，教學認識本身也就是教學價值認識，而教學價值認識本身就是教學人文理解的產物。由于長期以來我們對科學的狹隘理解，認為科學是絕對客觀的，是價值無涉的，教學理論要追求科學化，當然就要盡可能排除人為因素的干擾，任何價值因素的滲透?？梢哉f，要求教學活動全面科學化的教學理論，造成了只見教學事實的人，進而成為現實中教學工具價值觀的認識論根源。實際上，只要承認科學是人為的，是為人的，就應該承認科學也是人文的。人為的并不是純主觀的，為人的并不是純功利的。解決科學主義與人文主義之爭的途徑在我看來是對科學的人文理解。相應地，我們需要思考人類何以有教學這種實踐活動？教學是一種人為設計，內含著人類的價值追求、理想愿望，是為人的，因而也是人文的活動。如果純粹把教學作為一種工具，教學也就失去了其豐富的人文價值和人文精神。強調教學的人文價值和精神，并不否認科學發展對教學的意義。我們只是表明，科學決不會解決教學的全部問題，試圖這么做就誤解了科學，也誤導了教學。克服教學的工具價值觀，弘揚教學的人文價值和精神，展現教學的意義，我認為應該把教學看作是人類的一種生活方式、一種存在方式。這無論對教師還是對學生來說，都是極其有啟發性的。

教學既然是人的一種生活方式、一種存在方式，就要追尋這種生活和存在方式的意義和價值。生活并不是空閑的游戲，它需要辛苦和勞作、克己和犧牲，這種辛苦和勞作、克己和犧牲，是否值得？這決不是一個純思辨的問題。因為，假如我們（教師）不能為教學活動注入真實的情感，我們就不可能獲得教學生活的成功。失去了成功的體驗，那么他的一生是可悲的；對學生來說，他用最寶貴的時間參與教學活動，如果從來就沒有成功的體驗，那么他的一生是遺憾的。教學生活的價值和意義不僅僅體現在教學的結果上，更體現在教學的過程中。從這一點上說，教學不僅僅是手段，它本身更是目的，是與我們生活的幸福密不可分的。如此看待教學，我們便能給教學一種內在的保證和快樂，努力提高人的品性，超越對人性的一切貶損。在這樣的教學過程中，我們才能真正體驗到辛苦和勞作、克己和犧牲的價值和意義，我們才愿意為之付出真誠的努力。正是在我們對教學付出真誠努力的過程中，我們才可能擺脫教學工具價值觀的羈絆，真正體驗到教學生活的幸福。

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2課程改革的矛盾

《澳洲課程故事》：我們的家庭教育和學校教育有時候真是已經迷失了方向，不知道到底該提供給孩子怎樣的發展機會、條件和空間。筆者認為，父母與老師能夠給予孩子的最大貢獻就是幫助孩子學會自助。家庭教育要千方百計培養兒童在吃、穿、住、行、用、玩、學習與選擇方面的獨立生活能力，竭盡全力地幫助子女學會自助。我國現在已經進入了獨生子女的時代，是不是連端杯水都不舍得讓孩子做？這個值得我們去深思，如此，培養出來的孩子也是不靈活的，生存能力比較差。中國的課程設計與西方發達國家課程設計在價值取向上有著很大的差異。一個重知識取向，一個重能力取向。所以我們不禁要問，這樣的學習學生掌握基礎知識扎實嗎？我們基礎知識扎實的標準主要是考試。課堂上沒有適當的作業量和形式多樣的聯系與訓練，能是高質量的嗎？這是一個很現實的問題。我們能不能考慮遠一點，像這堂課上學生面對那么復雜的生活問題，通過自己的探索解決了，還怕解決不了更復雜的問題嗎？在他們認為，解決問題的能力是最重要的，那是將來個人的發展、社會發展需要的最基本的素質。新的課程改革給教育帶來了很大的希望，這里不僅僅有制度、體制的問題，還有文化的問題。在中國幾千年的文化里，背書、記憶是固有的傳統，要改變積淀幾千年的文化習慣，一定是任重道遠。隨著時代的發展，我們正努力改變著很多不適應時展要求的東西。比如課程內容的生活化問題，新教材的許多內容已經與兒童的生活貼得很近了。而且，很多數學問題我們看上去已經生活化了，但是實質上，它的作用除了讓學生比較容易理解題意，以及感覺到數學在生活中的用處以外，與原來不怎么生活化的題目沒有真正本質的區別。孩子們照樣天天練習！我們需要的應是讓學生真實的去動手實踐，解決實際的問題，我們不能只讓學生在紙上做操作題。在小學階段可以很靈活。數學老師應該使數學實踐活動圍繞孩子自己的真實生活展開，成為一種真實的動手實踐、解決問題的過程。

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近年來，全面推進素質教育，作為積極貫徹黨的教育方針，深化教育改革的根本性任務,擺在了廣大教育工作者乃至全社會的面前。在努力探索如何扎實有效地推進素質教育的實施過程中，課程改革被鮮明地提到了促進素質教育取得突破性進展的關鍵位置上。這是因為，課程集中體現了教育思想和教育觀念；課程是實施培養目標的施工藍圖；課程是組織教育教學活動的最主要的依據。由此，課程改革便成為了整個基礎教育的核心內容。目前，新一輪的課程改革隨著教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》的頒布和實施，已經進入了試點實驗階段。通過學習《綱要》，筆者更增加了對這次課程改革的認識和思考。

一、當前基礎教育課程改革的特點：

（一）延續性和繼承性

當前的課程改革是我國建國以后的第八次課程改革，是對前面所進行的課程改革的延續和繼承。我國曾先后進行了七次課程改革，每次改革都取得了明顯成就。最后一次是在《中華人民共和國義務教育法》頒布后，20世紀80年代后期至90年代初期，經過幾年的努力，形成了我國基礎教育課程現行的體系。這次課改在一些方面取得了重要的進展。比如增加了“選修課”和“活動課”；引入了地方課程；在教學實踐中，涌現出一批重視學生生動，活潑，主動地學習和重視學生成功與發展的好的教改典型。這些成績為當前的課程改革打下了基礎，積累了經驗。但是，課程是必須不斷改革，不斷建設，不斷創新的，這是因為隨著社會的進步，科技的發展，原有的基礎教育課程越來越不能適應新的發展和需要。第八次基礎教育課程改革，正是在吸收了前幾次課程改革所取得的經驗和成果的基礎上，針對現行基礎教育課程存在的問題及弊端而進行和開展的，因此，相對于前幾次基礎教育課程改革來說，本次課程改革是歷次課程改革的一種延續，是課程完善過程的一個階段，具有延續性和繼承性。

（二）時代性和發展性

1、新一輪的課程改革是新時代的要求。

21世紀是以知識的創新和應用為重要特征的知識經濟時代，隨著科學技術的迅猛發展，國際競爭的日趨激烈，國力的強弱越來越取決于國民的綜合素質。社會的信息化，經濟的全球化使創新精神與實踐能力成為影響整個民族生存狀況的基本因素。因此，21世紀將是教育和學習起核心作用的時代。

時代呼喚具有創新精神和創新能力的人才?？萍嫉娜招略庐?，一方面要求教學內容能迅速作出反應，增加一些反映現代科技，社會發展的的新內容；另一方面也要求教育不僅能教給學生知識，更重要的是要培養學生的學習習慣，教給學生正確有效的學習方法，培養學生的創造精神和實踐能力，從而使學生走上社會后能更好地面對新的挑戰。確立注重學生創新精神、創新能力發展的新的教育觀念和教育模式，全面推進素質教育，極大地提高全民族素質，是落實“科教興國”戰略，實現中華民族偉大復興的關鍵。面對時代和未來的挑戰，根據“全教會”的精神，審視現行基礎教育的課程，我們發現，確實有一些不容忽視的問題，主要表現在：教育觀念滯后，人才培養目標已不能適應時代的需求；思想品德教育的針對性、實效性不強；部分課程內容過于單一，學科體系相對封閉，脫離生活；課程實施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養學生的創新精神和實踐能力；只重成績，忽視學生全面發展；課程管理過于集中，缺乏靈活性等等。

因此，新一輪的課程改革勢在必行，新的時代呼喚著新的教育理念和教育內容。

2、新一輪的課程改革體現了時代特征。

在新一輪的課程改革中，確定了這樣一些策略：倡導全面和諧發展的教育；重建新的課程結構；體現課程內容的現代化；倡導建構主義的學習；形成正確的評價觀念；促進課程的民主化與適應性。這些理念和策略的提出，無不體現出鮮明的時代特征，反映了時代的要求。

（三）綜合性和開放性

我國以前的課程計劃在課程的分科性、統一性和持續性方面考慮得比較充分，而對綜合性，選擇性與均衡性方面關注得不夠，因此，新一輪的基礎教育課程改革必須依據國際課程發展趨勢，課程現代化的要求以及我國的國情和教育傳統，重建新的課程結構，需要特別關注基礎教育課程的綜合性，選擇性和均衡性。

1.綜合性。傳統的課程主要是按照學科來確定的，各門學科有其獨立的，嚴密的學科范圍和體系?，F代科學的發展逐漸打破了學科壁壘森嚴，相互割裂的狀態，科學知識綜合化和一體化的趨勢明顯加強?？茖W的這種發展趨勢一方面要求現代人具有一種綜合的科學素質和全面認識能力，另一方面要求課程內容實現綜合化。為此，本次課程改革中，注意矯正傳統的不合理的學科分類，重視課程內容的綜合化，按照科學綜合發展的本來面貌提供一個合理的知識結構，以利于學生的創造力和思維能力的培養。課程結構的“綜合性”主要通過開發和設置綜合課程的方式體現出來。

當然，課程內容的綜合化的發展并不一概地否定分科，而是反對那種認為完整的事物可以通過孤立地研究其中的每一部分而得以把握的陳舊觀念。因此，在課程設置上，應做到分科課程和綜合課程相結合，尤其在小學階段，綜合學科和綜合活動所占比重應超出分科學科。.

2、開放性。在科技迅速發展的當今時代，課程內容既要繼承人類歷史積累的正確的、合理的知識，又要剔除舊的、已過時的、不合理的知識，同時，還必須及時吸納科學發展的新成果和新知識。國外就有一些將教材或教師用書以活頁形式呈現的做法，以便隨時增添，修改，調整教學內容，這充分體現了當今課程設置的開放性。

另一方面，學校要因地制宜，因時制宜，積極改變僅依靠教科書開展教學的做法，充分開發、利用各種教育資源落實課程計劃的要求。要積極創造開發信息化課程資源，拓展綜合實踐活動的實施空間。

（四）自主性和互動性

1自主性。《綱要》指出，中國課程改革取得成功的關鍵是發揮每一所學校的主體性。只有當每一所學校的教師和學生真正成為課程改革的主體，而不是課程改革的被動執行者、實施者時，課程改革才有希望。因此，在課程標準和課程結構的規定上也有了較大的彈性。學校和教師可根據不同學生的發展水平，以及本校的條件，自主決定課程的廣度和深度，通過選擇并設置有關課程來創造和形成本校的校園文化特色。

傳統的課程主要是按每門學科自身發展規律形成的，邏輯性強的學科如數學是按邏輯要求來排列的，時序性強的學科如歷史則是按時序來排列的。這些做法都是以具體學科本身的特點為出發點，沒有充分考慮學習者的條件、需要和興趣。現代學校課程除了以學科為本的結構形式外，還可提供個別化，處方化的課程形式，構成多種可能的組合，學習者可以根據自身的情況（如能力，需求，興趣以及已有的知識基礎）來自主選擇不同的課程組合。對于教師來說，這也有利于發揮自己的創造性和自主性，有利于對學生進行因材施教，提高教學質量。

2、互動性?！毒V要》中提出了體現時代要求的新課程的目標，要培養學生的創新精神和實踐能力，要使學生具有適應終身學習的基礎知識，基本技能和方法等等，這就要求改變傳統的課堂教學中教師“一言堂”的局面。中國的學生遵守紀律，課堂秩序良好是很多國家難以比擬的，而在新的課程目標的要求下，我國的課堂教學必須講求教師和學生的互動，充分發揮學生的個性和主體性。

二、教師培訓中心面臨的新任務：

師資培訓工作是課程改革實驗工作成敗的關鍵。搞好基礎教育新課程的師資培訓工作，是進行基礎教育新課程實驗工作的重要組成部分，也是一項系統工程。所以，作為教師培訓中心，在當前的課程改革過程中，也面臨著新的任務，那就是加強教師培訓，加速教師角色的轉換----由傳統型教師走向現代型教師，為實施新課程作好師資準備。

（一）認識到位，重抓落實

首先，要充分認識到新課程師資培訓的重要性，切實做好新課程實驗和逐步推廣的師資培訓的規劃工作，確保新課程師資培訓工作與新一輪課程改革的推進同步進行并適當超前。要堅持“先培訓，后上崗；不培訓，不上崗”的原則，將新一輪基礎教育課程改革的有關內容納入中小學教師繼續教育的核心內容。首先培訓中心的教師要確立正確的新的觀念，并將這些觀念傳遞給廣大的中小學教師，從而為新課程的大范圍實驗和推廣奠定基礎，要將新課程培訓作為正在實施的“繼續教育工程”中各級各類骨干教師培訓的重要內容之一。

（二）觀念更新，形式多樣。

課程改革是一個漸進的，創新的過程，課程思想的創新，課程內容的更新，課程結構的調整，最終都得靠人來實施。培訓中心的教師首先應深入領會課程改革新思想，切實轉變教育觀念，例如：改變課程過于注重知識傳授的傾向，認識到課程的功能要從單純注重傳授知識轉變為體現引導學生學會學習，學會生存，學會做人，樹立正確的課程功能觀等等，按實施新課程的要求，對中小學教師進行培訓。在培訓方式上，要采取多種形式，倡導培訓者和教師的平等交流、對話，了解他們的疑惑和困難，引導教師結合自己的教學實際，深入地討論，使他們能全身心的參與到培訓中來，使培訓工作收到實效。

（三）結合實際，加強實踐。

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隨著我國改革開放的社會主義現代化建設進入新時期，面對日新月異的科學技術的發展，現行基礎教育課程存在的問題、弊端明顯地突現出來。教育觀念滯后，人才培養目標同時展的需求不能完全適應；思想品德教育的針對性、實效性不強；課程內容存在著“難、繁、偏、舊”的狀況；課程結構單一，學科體系相對封閉，難于反映現代科學、社會發展的新內容，脫離學生的經驗和社會實際；學生死記硬背、題海訓練的狀況普遍存在；課程評價過于強調學業成績和甄別、選拔的功能；課程管理強調統一，致使課程難于適應當地經濟、社會發展的需求和學生多樣發展的需求。這些問題的存在，以及它們對實施素質教育的制約和不良影響，說明了推進課程改革的必要性和針對性。

二、我國基礎教育課程改革趨勢

1.課程改革轉向以學生發展為本的方向：注重學生個性的養成、潛能的開發、能力的培養、智力的發展，把課程改革建立在腦科學研究、心理學研究和教育學研究基礎上，把學生的發展作為課程開發的終極目標。

2.加強道德教育和人文教育的傾向：養成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學校教育肩負的重任。特別是當今全球化、網絡化發展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加重了。

3.課程綜合化的趨勢和問題：長期以來，課程整合的理想和學科割裂的現實困擾著中小學教育教學。世界不可能按照一個整體來進行傳授、學習或探索，對世界進行分解和分化加以認識是必然的選擇。

4.課程生活化、社會化、實用化的趨勢：中小學學術科目在追求學科體系結構完整性和純潔性方面的誤區，使我國課程總體上脫離生活和實踐的傾向仍然很嚴重。加強課程與學生生活和現實社會實際之間的聯系，使它們更有效的融合起來，增添時代的特征和新的活力。

5.課程個性化和多樣化的趨勢：課程個性化的問題實際上就是因材施教的問題。課程個性化的時代內涵就是要利用新技術帶來的的可能和機遇，為各種不同特色的學校和特點鮮明的學生開發和提供相適應的課程和教材，以促進教學過程的因材施教。

6.課程與現代信息技術結合發展的趨勢：現代信息技術的飛速發展及其日益向學校教育領域滲透的局面，給學校教育帶來了發展的機遇，也使學校教育再次面臨嚴峻的挑戰。我們應該清楚，現行教育方式或課堂教學方式并不是天經地義的東西，它本身也是通過變革和發展而確立的，它適應的是以紙張為載體的印刷時代的要求。今天正在變化的信息網絡時代會把我們帶到什么樣的方向？值得我們深思。

三、我國基礎教育課程改革中存在的問題

1.在學校教育中過分注重知識傳授，忽視了學生的社會性、價值觀、創造性：不容忽視的是，我們的學校在教學過程中過分強調了本門學科領域的基本知識和基本技能，忽視了學生的態度、情感、價值觀等方面的發展，這不利于學生全面、健康地成長。

2.現行的課程體系以學科知識為核心，過于強調學科本位，強調不同學科的獨立性：科目過多，忽視了科學、藝術和道德之間的聯系，忽視了學科之間的整合性和關聯性?？茖W技術發展到今天，很多現象和問題是無法用一個學科知識去解釋、去探究的。

3.學生學習過于強調接受式學習：我國目前的教與學的方式，以被動接受式為主要特征，突出表現為教學以教師講授為中心、以課堂為中心、以課本為中心，缺乏自主探究和合作學習的機會。

4.在教育評價上過于強調評價的甄別：過于強調對結果的評價，忽視了對過程評價或者說對過程評價不夠；評價技術方法傾向于單一的量化評價，忽視了定性評價，或者干脆就以考試代替了評價。

5.課程管理過于集中，強調統一，忽視了地方在課程管理與開發中的作用：國家課程一統天下，對學校的積極性重視不夠，教師缺乏參與課程開發與管理的權利和機會，難以調動各方面參與課程的積極性，難以適應不同地方多樣化發展的需求。

四、解決我國基礎教育課程改革問題的途徑

我們必須堅持改革的目標不動搖，在主客觀兩方面為課改創造良好的環境和條件。要保證與新一輪課改相適應，必須改革現行的管理模式，特別是學校的管理模式。學校課程設置豐富多彩，教材版本精彩紛呈，學生選擇自主多樣，學生學習成績和發展能力的評價不再單一，教師教學將通過課堂、多種活動、鼓勵學生質疑等多種方式來完成。讓學生更多地走出校門，往往會發生意想不到的結果。我們必須認真思考走向開放、走向社會、走向生活后學校新的管理方式、方法和途徑。

五、小結

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一、引言

著名的教育學家杜威曾說：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活!”如今，課程改革已經不是什么新鮮的事了，隨著經濟時代的到來，競爭空前激烈，國家也需要更多優質的人才，于是對教育的發展的要求也就更高了，隨之而來的是一系列的課程改革問題。課程改革在我國正處在推廣試行的階段，與之相關的研究也如潮水般涌現。各種研究和各種形式多樣的改革相互共生，對各種研究和改革進行總結和反思就顯得尤為重要。

二、我國教育課程改革的現狀

當我們現在站在時代的浪尖口，去回顧我們過去的教育改革之路，不可否認我們走得已經很遠。但是看當下的狀況與整個社會的教育狀況，我們會發現整個教育課程體系是一個積重難返的狀態。當我們拿著教育課程改革改革的放大鏡去衡量的時候，我們會發現很過我們司空見慣卻又不可以回避的問題，具體表現在以下幾個方面。

1.改革表面化。改革開放到現在，改革一直是社會的主旋律，很多原本不具有改革性的東西為了適應社會的趨勢而被扣上了“改革”的名字。教育課程在某些方面也是一樣的。比如我們更新某個改革的知識，或者改變某個教學的思路，從表面上看，或許有很好的效果，但是仔細比較其改革前的情況，我們會發現它們之間并沒有太大的區別，或者說在本質上并沒有太大的變動。從今天的改革的情況來看，我們每年都有新的教改措施出來，每年也都有教育改革的成果面世，但是效果并不是我們想象中的那樣大。這種現象的背后是教育的改革沒有落到實處，而隨之而來的結果是教育資源的巨大浪費，我們投入了非常多的教育資源，但是并沒有收到階段性的成果，同時也浪費了寶貴的時間。

2.力量單一化。改革作為一件全民的大事，雖然關注度很高，但在實際操作中，并沒有發動全社會的力量。如果我們觀看現行的教訓現象，我們的民間教育力量與官方力量走向是完全不同的狀況，一方面，我們的教育制度飽受詬病，另一方面，諸如新東方之類的商業培訓機構卻在以驚人的速度擴張。商業機構具有巨大創新性與實用性，但是商業成分很高。而官方的改革并沒有集合足夠的改革力量，這樣的一種現象很容易造成改革面單一，后續改革疲軟的現象。從社會層面上來說，基礎教育的改革本身涉及社會各個群體的生活與利益，一旦不能夠引入足夠多的力量，難免會造成改革的片面性，易造成因為思維和社會取向的不同帶來的不公平。

3.缺乏明顯的反饋和自我修復機制。改革往往不是一個直線前進的過程，而是一個曲線迂回的過程。一個好的改革的措施不但需要經過實踐的不斷考驗，而且需要不斷否定、完善、否定再完善。而在現行的機制當中，對新課程的效果的考證過于單一，所以，很多常見的情況是，基層的教師在下面抱怨，上面的政策制定者卻忙著后繼改革。即使改革的弊病凸顯了，短期內也沒有有效的應對措施；即使在基層中有一些自我修復能力，也囿于規章制度層面的原因而不能夠施展。

三、對我國教育課程改革的探討和建議

正如上文所述，我國的教育課程改革是一條任重而道遠的道路，我們期待改革可以盡快地造福我們偉大祖國，但是萬丈高樓平地起，我們深知教育課程改革的持續性和艱難性。所以，我們必須實事求是。下面立足國情，提三點關于基礎教育改革的建議。

1.實事求是，完善改革體系。正如上文所分析的，很多問題的成因并不是我們不改革，而是在改革的過程當中后勁疲軟，沒有強大的智力支持。我們擁有龐大的教學隊伍，我們要做的就是充分發揮我們的智力優勢，為我們的教育獻計獻策。當然，在這種龐大的改革過程中，我們必須堅持實事求是的教育方針，這樣才可以保證我們的改革不脫離現實的軌道，因為一個脫離現實的改革是一個空中樓閣，不具備可行性。在具體的改革體系統中，我們必須以培養人才為主導，改變原有的單一的教學思路，同時也需要在具體的實質上的措施出來前做好相應的配套工作，包括教師的評價體系、新教學設施的配置、反饋體系的建立等。

2.部分開放教育市場，同時做好統籌工作。改革的過程理所當然也是一個開放的過程。市場最大的優勢是具有非常大的自我調節機制，這個正好可以彌補我們的體制當中調節僵硬的弊端。如果我們改變思路，市場與我們的現行的教育制度結合在一起或許可以產生巨大的改革成果。當然，市場擁有非常大的投機性，但是，如果教育部門能夠統籌規劃，對某些領域進行適當的限制，完全可以抵消市場的弊端，從而使改革維持在一個良性的軌道。

3.開發創新教育制度。如果站在當下，我們看到的是一個積重難返教育制度。但是如果站在時代的高度，我們必將走向一個新的基礎教育的時代。雖然我們并不知道這個方向具體是什么，但是我們去嘗試一些新的教育制度，或許會產生我們意想不到的結果。在“美國以分享改變世界的思想”的TED演講中，有人談到一個網絡教學的新模式，分析認為它必將成為改變世界的教育模式。而今天，我們處于知識經濟時代，我們當然可以通過新的科技給我們的教育注入新的活力。我們如果能夠大膽創新，一方面可以解決很多現在的教育當中的弊端，另一方面也可以通過它讓我們走在世界基礎教育的前列。

四、結語

在這個競爭激烈的時候，教育的意義是不言而喻的，我們要立足當下，實事求是地反思我們的教育制度，然后展望我國基礎教育的未來。只要我們堅持不懈，保持前進的姿態，不斷發現問題，然后解決問題，我國的基礎教育就會有一個輝煌的未來，更好地培養人才，服務社會。

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在中國傳統的文化里，教育的本原意義就是人文教育。只是到了近代，越來越多的學者認識到科學技術的巨大威力，特別是和五四以后，為了向西方國家學習而主張教育全盤西化，對中國傳統文化和傳統教育持否定的態度，致使教育的人文性越來越被掩蓋，甚至被忘卻。人類在盡情享受科學技術帶來的巨大福祉時，不得不面對地球被污染，戰爭在繼續，貧富差距依然巨大等問題。傳統文化被拋棄，精神家園慘遭踐踏，人類似乎迷失在茫茫的宇宙之中。于是，我們領悟到，科學并不是一切；人文，是解決人類終極問題的良藥。人文課程，終于再次被列入了終生教育的“菜單”。

一、現代人本主義教育思潮的主要觀點

現代人本主義教育思潮是與科學主義教育思潮對立的現代西方教育哲學。始于20世紀50年代的第二次大規模的教育改革，深受科學主義教育思潮的影響，到20世紀70年代，由于一系列嚴重的問題：學生厭學、青少年犯罪、道德水準下降等，人們對學校教育產生了不滿，現代人本主義教育思潮在20世紀70年代對科學主義教育思潮進行批判，提出“學校人性化”的口號，其影響極大，主要觀點如下：

（一）以人為本的教育觀。

教育是以人為對象的活動，應該定位到人的發展上來。無論是教育目的還是教育過程，都應該把人作為教育的出發點和歸宿，反對把學生當作工具、當作“人力”來培養。

（二）以“學生為中心”的教育原則和“非指導性教學”的教育方法。

教師非“指導者”而是“方便者”，教師只提供學習手段，由學生自己決定怎么學，這就是“以學生為中心”。教師充分信任學生，學生自己決定學習內容和發動學習動機，掌握學習方法，評價自己。這有利于消除師生間緊張的氣氛，把學生的潛能解放出來，達到“自我實現”。

（三）情感型的師生關系。

師生之間應該真誠相待，互相接受對方的情感和觀點，互相理解。在教學過程中，教師不是選擇者、組織者、計劃者、指導者、決定者和評價者，而是學生學習的促進者、鼓勵者、幫助者、輔導者、合作者和朋友。

（四）課程的中心應該從認識、學問轉到人生、人性，即人性中心課程。

教育內容已不限于科學學科，而擴展到一切具有人性陶冶意義的方面。

（五）意義學習。

人本主義教育強調學生的需要、愿望、興趣與學習材料的關系，認為學習是一種有意義的過程，與一個人的生活、實踐息息相關，學習的內容、材料是學生所關心的。它影響學習者的態度、認識、情感、行為和生活。它不但包括認識活動，而且包括情意活動，涉及整個個性的發展。

二、人本主義教育理念在我國基礎教育改革中的提出背景

世界各地的課程與教學改革浪潮，已是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。這場世界性的課程改革運動，更多地關注學生，立足于學生的發展與需要，運用體驗、合作、探究的學習方式，整合學校、社區、家庭、網絡資源，表現了豐富的人文特質，目的是培養學生具有全球化、國際化的知識和視野；具備競爭和合作、創新與服務的精神和能力；能夠更加深刻地認識自然、理解自然、追求人與自然的協調發展；培養科學精神與人文精神、科學方法與人文方法融合與貫通的人才。在這場聲勢浩大的課程改革運動中，中國不是旁觀者，而是以全球的視野，應對瞬息萬變的社會，追逐著世界教育改革的潮頭。1999年，《面向21世紀教育振興行動計劃》提出，初步形成現代基礎教育框架和課程標準。2000年，正式啟動新一輪基礎教育課程教材改革實驗。2001年6月，教育部頒布《基礎教育課程改革綱要》；秋季，《義務教育各學科課程標準（實驗稿）》及其實驗教材在38個國家課程改革實驗區開展實驗。2002年秋季，啟動省級課改實驗區工作，義務教育新課程體系全面進行實驗。2004年秋季，全面推廣課程改革，正式頒布義務教育階段課程計劃、各學科課程標準。2005年秋季，全國中小學各起始年級的學生原則上都已開始實施新課程。

三、新基礎教育課程改革中人本主義教育的價值意蘊

傳統教育體現了強烈的功利主義價值和科學主義取向。對于貧窮落后的發展中國家，強調教育對經濟振興的功利價值，是必要與合理的，然而，在發展功利主義的科學教育的同時，不注重保持教育的人文價值和人文內涵也是不足取的。近幾年，我國在資源、生態環境、道德風尚等方面暴露出了嚴重的問題，追溯到教育上的原因就是長期以來缺乏人文內涵，致使許多受教育者“只有技術，沒有文化”，缺乏社會理想和人文關懷，對社會、倫理、生態環境、文化教育等問題缺乏應有的認識和重視。新課程改革在現代人本主義教育思潮和科學主義教育思潮之間進行了整合，由于上述特定的歷史背景，人文傾向更加鮮明。本文以《綱要》為基礎作了分析。

（一）培養目標。

傳統教育深受科學主義教育思潮的影響，專注于人的理性發展，把教育目的定位于社會的政治經濟服務、為個人的謀生做準備，而忘記了教育的終極目的――人格完善。新課程的培養目標提出：“要使學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養與環境意識，具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法，具有健壯的體魄和良好的心理素養，養成健康的審美情趣和生活方式。從培養目標可以看出，為了使學生適應世界的迅速發展，迎接知識經濟社會的到來，教育把培養學生的創新精神和實踐能力作為重點，促進學生潛能的充分發展；為了使學生具有人文素養，注重人文教育。在強調基礎知識和基本技能的同時，重視價值觀教育和學生精神、道德的發展，充分考慮到人的各方面需要，致力于培養完善的人?！?/p>

（二）課程內容。

《綱要》規定：“改革課程內容‘難、煩、偏、舊’和過于注重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終生學習所必備的基礎知識和技能?！眰鹘y課程內容是為社會經濟發展培養專家型人才，而不是為人的完善、發展和弘揚人。改變“難、雜、偏”的現狀，有利于減輕學生的課業負擔，使學生有充足的時間開展其他有益于身心發展的活動，可以使學生的知、情、意得到全面的提升，為學生人格的解放與發展提供經驗。在高新科技不斷涌現、知識更新速度日益加快的今天，學會學習變得日益重要。加強學習內容與社會生活的聯系，有利于在具體情景中引發學生產生大量問題，促進學生思考和探究。

（三）教學過程。

《綱要》規定：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學生學會學習和形成正確價值觀的過程。教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展，要注重培養學生的獨立性和自主性，促使學生主動地、富有個性地學習。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都得到充分的發展。”科學主義教育認為教學過程是一種認知活動過程。新課程認為教學過程不僅是一個“知”的發展過程，更是一個“情、意”的發展過程，教學過程不僅僅是傳授知識的過程，還是學生生命活動的過程，更是開啟智慧與覺悟的過程，蘊涵著豐富的人文意義。情感、興趣、直覺、意志等非理性因素和心理狀態在教學過程中有重要的作用。教學注重對學生知識、能力、情感和價值觀的全面培養，有利于學生個性的全面發展。新課程改革特別強調積極互動的師生關系，認為教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程，教師不能把自己的道德標準強加于學生，要避免非人格的知識專制，尊重學生的存在，使學生體驗到平等、民主、關愛，形成積極而豐富的人生態度和體驗，主體性得以凸顯。而且，積極互動的師生關系也是促進學習的重要因素。

（四）課程評價。

從某種角度上說，課程評價的指導思想應是“創造發展兒童的教育”，而傳統的課程評價指導思想是“選拔適合教育的兒童”，重甄別與選拔，重結果輕過程，評價主體和方法單一，嚴重制約了素質教育的推進，影響著學生的身心健康發展。《綱要》指出：“建立促進學生全面發展的評價體系。評價不僅要關注學生的學業成績，而且要發現和發展學生多方面的潛能，了解學生發展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信。發揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發展?！卑l展性評價讓學生參與評價，學生的自尊心、自信心得到保護，主觀能動性得到發揮，有利于學生人格的發展。在評價內容方面實現多元化，不僅關注學生的學業成績，而且關注學生的創新精神和實踐能力等多方面潛能的發展，意在使學生綜合素質得到全面提高。發展性評價的功能由側重甄別轉向側重發展，它把評定看作是課程、教學的一個有機構成環節，通過教學過程中的形成性評價，向學生反饋有關教學進程中的信息，使學生了解在學習中遇到的困難。學生利用這些信息，采取適當措施，提高學習效率，在原有基礎上得到提高，最終促進自身的發展。

因此，我們必須堅定不移地實施課程改革，在學校教育的各個階段，完整地實施科學人文教育，大力倡導科學理性，弘揚人文精神，把學生從各種陋習中解放出來，培養出能夠跟蹤世界科技前沿，能夠占領知識創新制高點的中國人。我想，只要堅持不懈，燦爛的人文之光必將照亮我們的未來。

參考文獻：

［1］汪潮.人本主義心理學的教育心理思想述評.上海師范大學學報，1995，（1）.

［2］鐘啟泉.為了中華民族復興 為了每位學生的發展――《基礎教育課程改革綱要（試行）》解讀.華東師范大學出版社，2001.