導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文學寫作，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

寫作活動主要是通過調動人體思維能動性、同時充分調動并組織人腦通過語言將客觀存在的真實事物及相關的思想感情形象的反映、表現出來。應用文寫作更加側重于實用性寫作活動，而文學寫作則是以塑造審美形象為核心的寫作實踐活動，因此在寫作過程中應采用不同的思維方式。本文將結合實際情況對應用文寫作與文學寫作的思維方式進行比較分析，預期為今后的相關工作提供寶貴的經驗。

一、模式化思維與創造性思維

在進行應用文寫作的過程中，受到文體限制，作者并不需要在作品中融入較多的創造性。因此在寫作過程中作者及其容易在寫作過程中受到文體模式的約束而產生模式化思維方式。這是模式化思維在文章作品中的體現主要為“開頭、主體、結尾”這種一三段式的寫作結構。一三段式寫作結構具有結構簡單、清晰明了等特點，是應用文寫作中較為常用的一種結構，為有效解決相關問題提供了便利；在內容表現方式中，模式化思維主要表現為作者較長采用敘述、議論等問題形式；在語言表達方面，作者同樣采用較多的模式化語言，如“在……下”、“為了……”。這些語言方式均是應用文寫作中較為常用的結構以及表達方式，可以將文章所要表達的含義形象的概括出來，嚴肅而典雅，在一定程度上增強了應用文寫作中的模式化思維方式，并減少了創新性思維。文學寫作應以創造性思維模式作為主要的思維模式，由于文章本身是為了吸引廣大讀者的眼球并產生較強的閱讀欲望，因此在進行文學寫作時應更加注重創造性以及新奇感，使得這種文體方式更加滿足閱讀者的基本需求，從而創作出更加新穎獨特的作品。作者在進行創作的過程中應充分發揮創新性思維方式，打破模式化思維的束縛，同時對文章的結構、使用的語言表達方式等方面進行創新，使得作者自身的寫作風格可以通過精彩文章構成以及豐富的語言得以形象表達，并具有極強的新奇感及創造性，從而達到吸引讀者注意力的目的。

二、抽象思維與形象思維

在應用文寫作過程中，作者較長采用的思維模式為抽象思維模式。這種思維模式主要將現實通過借助概念、判斷、推理等邏輯思維方式反映出來的一個過程，具有揭示事物本質的功能。由于應用文寫作更加側重于實用性寫作活動，因此在寫作過程中大部分主體均是利用概念、判斷、推理等方式將事物的本質及規律真實的反應出來，將理論知識與實際解決問題之間利用抽象思維進行有機結合，使得應用文實用得以有效發揮。作者在寫作過程中應注意采用合理的概念、判斷等邏輯思維方式，以保證應用文寫作的合理性，從而將事物的客觀規律詳細的反映出來。反之，文學寫作大多以形象思維方式為主，通過將文章中的人物形象、故事情節等方面形象的描寫出來，真實的反映出社會、現實中存在的各種事物，使得讀者通過閱讀可以帶來更多心靈上的享受。因此，作者在寫作過程中應更加注重感性的思維活動，通過想象力將文章中的情節、內容、結構、語言形式進行創新，同時將想象與生活中的事物相結合，從而促使文中細節得以更加形象的呈現在讀者面前，是一種通過利用形象塑造來表達真實思想情感的思維方式。例如大文豪魯迅先生的《阿Q正傳》中通過對阿Q這一主線人物形象的塑造，將民族劣根性特點形象的呈現在讀者面前，使得讀者可以借助阿Q更加深刻的了解當時社會的本質情況，從而加深對文章的了解。

三、線性思維與分線性思維

在進行應用文寫作的過程中，線性思維也是較常應用的一種思維方式。線性思維可以被理解為邏輯思維，這種思維方式主要是按照一定的軌道進行思考，并可以在文章材料、主旨、結構、語言表述方面得以深刻體現。其中，應用文寫作過程中大部分作者會將一些具有較強抽象性、理論性的文章作為主要的參考資料，而這些材料又通常是按照一定方式進行排列整合的，因此具有一定的邏輯性及條理性；應用文主旨通常具有明確、簡潔等特點，通過開門見山等方式直接闡述文章主旨；應用文在寫作過程中通常會采用一些格式化、程式化結構，可有效表達出文章較強的邏輯性；在語言表述方面多采用嚴肅、準確的語言進行描述。非線性思維與線性思維方式相反，線性思維具有較強的邏輯性，而非線性思維中主要包含的是直覺成分，并不需要對大量數據進行整理，且不需要按照格式化等規范的文本形式進行寫作。因此作者在寫作過程中通常不會將文章主旨直接表現在文中，需要讀者通過不斷思考進行總結才可以真正體會到文章的內涵，而在表達方面通常會采用倒敘、插敘等方式。

四、結束語

綜上所述，應用文寫作與文學寫作屬于不同的文體范疇，因此在進行寫作過程中應注意區分二者的寫作思維方式，采用多種不同思維方式并在寫作過程中充分發揮自身想象力，從而有效提高應用文寫作與文學寫作能力。

參考文獻：

[1]孫俊秀.應用文寫作與文學寫作思維方式的比較研究[J].現代交際,2016(11):9-10.

篇2

中圖分類號：I209 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0012-01

一、“史”的研究和文學史寫作

（一）歷史的真實性與敘事性

面對當代文學的困境，洪子誠針對當代文學史的寫作和研究問題探討了不同立場和方法的可能性。就文學史的寫作而言，他堅持信仰歷史的非虛構性是我們安身立命的根基，而且十分關注“歷史的真實性”這一問題。

但是，文學史又是一種“敘述”，而所有的敘述有一種隱蔽的目的在引導。在文學史研究中，總會發生一部分“事實”被不斷發掘，另一部分被不斷掩埋的情形。可見，文學史寫作的“敘事性”為文學研究的“真實性”提出了難題。同樣，歷史記憶的“重構”性質對史料可靠性的動搖也為“真實性”設置了障礙。

對于歷史，人們往往認為那些有時間和情感距離的“記憶”才是其真實的構成。洪子誠在這樣的壓抑下，看到了當代人研究當代歷史不可取代的價值：當代人的親身參與的“記憶”以及他個人和同時代人的情感、心理反應，不是后來人通過想象和猜測所能把握的；而我們需要解決的問題就是如何將這些可能成為固執和褊狹的屏障轉化為洞見的優勢。

（二）“靠近歷史”的方法

80年代以來，中國的當代文學寫作中“啟蒙主義”的視角由于過分信任一種普遍性的理論和法則的力量，而忽視了對象的具體性、個別性。進入90年代，為避免這種將對象和敘述方法“本質化”“實體化”的傾向，洪子誠對當代文學史的研究采取了一種“靠近歷史”的方法，即努力把問題、作家作品等放回到“歷史情境”之中觀察，來看某一部作品、某一種體裁、某一類題材、某一個概念，與歷史相關聯的形態特征，以及這種特征的演化情況，并關注這種形態產生和演化的環境與條件。這種“歷史主義”的“內部研究”的方法通過這種深入對象內部的“清理”來達到否定它的目的。

對于當代文學史的研究，作者指出我們應當把“文學史敘述”包含在研究范圍內。這樣，我們便不得不考慮當代文學研究的特殊性，即歷史事實與歷史的敘述這兩者在這一時期密不可分，因為這種敘述參與了歷史的構成，本身就是研究對象的內在構成部分。可以說在當代，“歷史”是一邊發生，一邊被記錄下來的，這為探求過去文學史中“那些被作為事實陳述的事情是如何成為事實”提供了更多的可能性。

二、當代文學的生成：從左翼文學到當代文學的演化

洪子誠將文學現象、作家作品放置于“歷史情境”中進行考察，對當代文學的分期、概念等問題進行了反思。他認為，當代文學的許多概念和敘述都是在40年代后期就開始確立，而這種確立也正是為著“當代文學”的生成。

40年代后期實際上只有左翼文學有力量去“規范”、控制文學界。50年代之后，左翼文學成為最主要甚至是唯一的文學存在。在四五十年代，左翼文學通過推動文學實現“轉折”，來確立他的絕對支配地位。通過把階級斗爭的方式引入文學領域來推動文學的一體化和整體性，不容許“多元”的情況存在。他們對當時文學界進行了類型劃分，也就是一個不斷對自己進行“剝離”的過程。作者認為左翼文學界的這一文學規范工作，也就是“當代文學”的發生過程，并由此構造了當代文學的基本特征。

“所謂50-70年代的‘當代文學’，其實就是中國的‘左翼文學’（廣義上的使用），或者說中國的‘革命文學’的一種‘當代形態’。”四十年代文學的一體化，很大程度上左右了50-70年代文學的整體格局，同時這一時期的文學又有其特殊性，是一種相對獨立的文學形態。作者十分重視和“”初期中國文藝界所進行的“革命文學”“大眾文藝”的實驗，認為這是一種有目的的美學實驗，自覺開展的“先鋒”性的文藝運動。然而，具有“先鋒”特質的左翼文學，確立了在文壇的支配統治地位之后，通過不斷對自身的“體制化”“規范化”，把自己逼近了死胡同，最終在“自我馴化”的過程中，革命性和批判性也消失殆盡，走向了自我毀滅。作者將左翼文學的這一演化過程看作是一種普遍的現象，是一切“先鋒”的命運。

篇3

我們的課本里有很多優秀的細節描寫值得我們去學習，在課內學習時有意識地引導學生注意這些寫作的范本，并布置相應的作文訓練題，可以使學生的作文得到極大的提高。尊敬的葉圣陶老先生就說過：“語文教材無非是例子”，也就是說，教科書里的文章就是選來給我們學會閱讀和寫作的，所以我們千萬別浪費教材提供給我們的學習寫作的好機會和訓練寫作的好材料呀！

如學習了《濟南的冬天》之后，在課堂上孩子學到了老舍先生寫冬天的濟南時是如何細致地寫濟南的小雪和清澈透明、充滿靈氣的水的，以此表現出濟南冬天“溫晴”的特點。（見《語文》（七年級上冊）人民教育出版社2007年第2版第56頁。）

老舍先生先點出濟南冬天的特點，再從山上寫到山尖，再從山坡寫到山腰，把一個雪后小山的“妙”字描繪的淋漓盡致，從水藻的綠襯托出水的暖和、富有靈氣，從而寫出了濟南冬天山水的美景，這深深地吸引感動了我所教的學生。有學生回家就在每天的讀寫本上模仿著寫下了自己的《湘西的冬天》（魏朗峰）：對于一個在湖南待慣了的孩子，像我，如果那里冬天不下雪、只刮風，一定是個百年奇跡。沒錯，湖南的嚴冬是寂靜的，只有雪花靜靜地飄下，偶爾刮一兩聲風。冬天，如果能感到溫暖，就更奇怪了。湖南的冬天是惡劣的，一天到晚無情的雨雪下個不停，讓人在外面有點害怕。可是，古老的鳳凰，棧道多么窄，城多么大，坡上臥著山莊，每家屋頂上積滿了雪。雪花像一位年輕的小姑娘，悄悄地落在你的身上，多么文靜；又如大地是一位慈母，她非得下來不可。空中、半空中，白茫茫的一片。天有時如一塊藍寶石，多么溫晴；有時又大發脾氣，黑漆漆一片。那里的山不同其他的山，堅強、有骨氣。它們一個個獨立半空中，頂風立雪，毫不動搖，一點兒也不嬌氣。這使我天天不斷地沉思：“明天是春天了嗎？”因為只有春回大地，才有那生機勃勃的一面。這，便是家鄉的冬。語言雖還有可圈可點之處，但飽含感情的景物描寫透露出的是小作者對于美麗的故鄉鳳凰的由衷贊美之情。

二、向經典美文學習人物的動作描寫

朱自清先生著名的《背影》中有一段描寫父親為兒子買橘子，艱難翻越鐵道的情景，讓學生也用系列的動詞寫自己父親或母親的背影，有的同學寫得非常棒（陳穗斌）：我望著父親的背影，看到他在人群中慢跑著，這時我才發現父親比我上一次看他時消瘦了很多，我居然都不知道，我真恨我自己，平時為什么不去多關心他一下。緊接著，便看見他有點吃力地爬過欄桿，可能是因為他有吸煙的習慣，平時又比較晚睡覺，所以他爬得很吃力。那刻，我有點緊張，看見他消失在人群中時，我的心跳得更快了。突然，我又在石臺前看見了父親，只見他雙手撐著石臺，吃力地爬上去，然后他便跳下去消失了，不久，他又迅速地拿著一袋東西吃力地往回撐著石臺翻回來。

雖然，比起朱自清先生的原文這篇作品明顯稚嫩，但是，動作描寫和心理描寫中的父子情深完全不輸于名家大師，對于一個初二的學生來說，已經難能可貴，表明他從名家名篇里學到了一些寫作的方法，能運用于自己的習作了。我們語文書里的教材就是個例子，讓學生習得大家的寫法，這難道不正是我們語文教學的目的之一嗎？

三、向經典美文學修辭

人教版七年級上冊選入了著名詩人流沙河的一首哲理詩《理想》，在這首詩里，有集中運用了比喻、頂真、排比等修辭的句子，使詩作結構嚴謹，讀起來又朗朗上口。學生學習詩歌之后，就有了躍躍欲試的寫作欲望，可以讓他們模仿第一段來寫一寫。

《理想》（流沙河）：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

學生仿寫一：學習是磚，敲開知識之門；學習是門，通往文明的堂；學習是堂，裝載朗朗書聲；學習是書聲，讀出智慧的燦爛。

學生仿寫二：春天是風，吹燃新生之火；春天是火，送來溫暖真情；春天是情，播灑人間友愛；春天是愛，讓世界更加美好。

學生仿寫三：希望是雨，滋潤遼闊大地；希望是地，孕育燦爛之花；希望是花，鋪滿幸福之路；希望是路，引你走向光明。

篇4

一、文學價值理念的革新

對文學的價值功能,歷來就有兩種不同的看法,有人看重的是文學的社會教化功能,文學似乎是布道的牧師,思想的導師。有人看重文學的娛樂功能,文學仿佛是閑暇時的游戲。而中國傳統寫作觀的核心是重視文學的社會教化功能,認為寫作是經天緯地的“不朽盛事”,是人為了尋求真理而獲得的一種話語權,文學的社會功利性得到了非同尋常的重視。文學擔當著經國布政、社會教化的任務,甚至把文章看成是匕首,投槍。作家們代社會立言,是民眾的“代言人”,主張“文如其人”,“知人論世”,文章是人格的復現,作者要有較強的社會責任感。在網絡文學寫作中,傳統寫作者的神圣感和作家感消失了,作者擺脫了功利目的的誘惑,獲得了自由的創作心態。網絡似乎為大家提供了一個聚眾狂歡的場所,寫作完全成為一種愛好,寫作的目的是為了自由宣泄感情,尋找同道和心與心的交流,更看重寫作過程中的愜意和暢神。網絡作者的注意力更多地放在了語言本身的表達上,追求語言的外在魅力和新鮮感,像是在玩語言游戲,而不像傳統文學那樣追求語言的思想內涵。王岳川在談到現代社會寫作的新變化時說:“思想寫作漸漸退出了現作主角的地位,而使得‘語言寫作’本身大面積地出現在思想的領域。”[1]網絡作者們只顧自己的感受,不顧讀者和公眾,對公眾、社會乃至人類的崇高使命感已經蕩然無存,文學藝術成了作家藝術家個人感覺的玩偶。杜夫海納所指出的現代藝術家的缺點,在網絡作者身上也明顯地表現了出來,即他對人的環境與自然環境再也提不起興趣來了。生活在他周圍的人們不過是匆匆來去的過客。如果不是偶爾還有一種權威性的聲音使他麻木或令他感奮的話,可以說,已經沒有一種使命感是他欣然承擔的了。網絡作者們在作品中無意承擔對社會生活及生命價值的總體思考,而是充分表現著世俗性和平民化,演繹著媚俗和濫情,缺乏人文關懷,缺乏精神向度,也缺乏內容深度和歷史感。因此,網絡文學的價值標準自然也與傳統文學不同,在網上,那些新奇、懸念、煽情或搞笑的作品更有讀者緣,而感情含蓄、態度溫和、需要反復咀嚼、尋味其精神內涵的作品卻不甚受歡迎。雅斯貝斯認為,在西方,社會技術化了,教育技能化了,藝術也變成了單純的娛樂手段,網絡文學在和高科技的結合中,使更多人獲得了文學表達和接受的機會,文學卸落了功利主義的重擔,回歸到自由抒情、悅心快意的游戲創作本質,使文學的價值功能由經國立業向世俗化轉化,變為自娛和娛人。

二、作品真實性理論的重構

篇5

二、對外漢語教師指導來華留學生進行華文文學評論的寫作研究

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二、培養和提高學生語言表現力

語言表現力的培養和提高過程就是引導學生運用英語從事寫作實踐活動的過程。寫作實踐是把理論和文學創作相結合的最佳途徑。一方面，寫作實踐的靈活性很大，不論是形式，篇幅，體裁等都具有多樣化特點；另一方面，寫作是一種體驗性學習，語言表現力展示了體驗的功效，能夠幫助學生有效習得英語詞匯、語法等語言知識。在日常的英語教學中引入創意寫作，如詩歌、故事、短劇的創意寫作，要求學生使用語言準確、得體，思想表達清晰連貫，能夠使學生得到更多鍛煉，不斷提高寫作能力。

三、開展創作研討班

英語文學創作課程的寫作研討教學模式使學生之間的交流和互助成為一種系統的、持續的、自然而然的智力互惠活動。將創意寫作引入英語文學課堂教學，開展創作研討班，建立一個激勵學生發揮創造力的新機制，能夠使學生在練筆過程中獲得創造愉悅感和成就感，激發思維活力和創作熱情。按照寫作的規律，課堂教學可圍繞教學計劃展開，由項目或活動帶動。鼓勵學生精讀、多思、勤寫，嘗試用英語寫詩歌和小說，增強閱讀理解能力、文學想象力和語言表現力。課內外的活動板塊（包括專項技巧訓練）還包括作品完成之后的潤色和修改。為使作品盡善盡美，作品修改技巧和訓練還可應用于任何一個寫作環節（包括素材搜集、主題提煉、意象培育、情節設置、場景描寫、人物刻畫、人稱轉換等）。引入投稿機制，讓完成后的作品在公共出版物（如校報）或網站（如校園網站）等處發表，這些活動既是創意活動的延伸，又是寫作活動的轉換。總之，把寫作研討班教學法引入到英語文學課堂，通過課內的“聽”“說”“評”，課外的“讀”“寫”“改”等活動環節和形式，引導學生更好地自主學習。學生既是讀者，又是作者，同時還是聽者，三者之間的角色不斷轉換，使個人智慧與集體智慧得以融合，整體提升每個寫作研討班成員的英語思維水平。

篇7

一、概念與現狀

古代文學的模擬寫作突出“模擬”二字，目的不是要求學生復古，而是通過模擬古代的詩詞歌賦等古代文體的創作而讓學生在這個過程中加深對各種文體的理解，提高文學功底，加強學生駕馭語言文字的能力，增加文學敏感性與審美素養。模擬寫作的核心就是提高學生學習的主動學習意識，在模擬創作古體詩詞歌賦中真正吸收文學知識。

在本文由收集整理現今的古代文學教學中，基本上形成了以教師為主體的對文學史和作家、作品進行講解的教學模式，在這個過程中學生對古代文學知識的了解大多停留在表層印象階段，即使教師要求學生通過背誦經典篇目來鞏固和加深對古代文學的理解，也仍然不能真正提升學生的學習水平。例如很多學生在學習完唐詩后對律詩格律的認識很模糊，學習完宋詞后對詞牌名的了解也很膚淺，這種情況在廣西高校或者說在全國高校的古代文學教學中都十分普遍，歸根結底就是由于學生缺乏一定的模擬寫作訓練所致。理論與實踐相結合，這是我們認識事物所應具有的基本方法，而在古代文學的教學中，我們卻幾乎忽視了實踐這一重要內容，在廣西十多所高校的調查中，我們發現絕大多數高校的古代文學教學活動中都沒有要求學生進行相對應的模擬寫作，而是僅憑學生個人根據興趣愛好進行一些自主性的古詩創作，其學生參與數量和創作質量都十分有限。那么模擬寫作又在古代文學課程學習中起到一個什么樣的作用呢？在這里我們可以參考一下建構主義的教育理論。“建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和同學）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。”[1]建構主義學習理論認為“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環境中的四大要素或四大屬性。如果把古代文學課程教學看成是學習“情境”的營造，那么模擬寫作就是“協作”和“會話”，這個模擬寫作的過程就會形成一種“意義建構”，這是整個學習過程的最終目標。“所要建構的意義是指：事物的性質、規律以及事物之間的內在聯系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習內容所反映的事物的性質、規律以及該事物與其它事物之間的內在聯系達到較深刻的理解……換句話說，獲得知識的多少取決于學習者根據自身經驗去建構有關知識的意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內容的能力。”建構主義的理論雖然不一定完全正確，但其對教學活動中“學”的重視是值得我們深思的，教學活動的目的就是為了讓學生學到知識，而充分調動學生主動學習的意識才能讓學習效果更好。正如《論語》中說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”[2]這是大教育家孔子論述啟發式教學的名言，其深層意思也就是說要在學生積極主動思考問題遇到困難后再進行啟發式教導，孔子充分認識到了學習過程中的主體意識問題，認識到教育時機的選擇問題，這些對我們現代教學都很有指導意義。

二、方式與方法

古代文學的模擬寫作必須按照一定的方法、步驟才能達到加深對古代文學各個知識點認識與理解的目的，其首要的就是教師在古代文學的教學中進行有效的引導。在課堂教學中，教師將學生模擬的作品作詳細深入而又生動有趣的講解，有力地激發學生的興趣，同時讓學生掌握模擬的相關內容，而不只是讓學生自己參悟。這樣一方面可以提高學生模擬寫作的效率，另一方面也可以在一定程度上促使古代文學教學更為規范。

對于學生進行模擬寫作的具體內容，教師可根據教學內容進行一定的限制與引導。并非所有的作品都適合模擬寫作，教師在教學中應該抓住一些重要的文體和作品來讓學生模擬，如詩、詞、散文一類。對一些難度較大的模擬對象，教師要作詳細說明，例如漢賦、詩經、楚辭等文學作品，學生模擬的難度較大，模擬出來的作品可能比較粗糙、幼稚，這都是很正常的。我們應該認識到模擬寫作并非讓學生達到古人的創作水平，而只是以一種主動模擬寫作的方式來加深對古體文學的認識與理解，只要達到這個目的即可。所以教師可以針對不同的模擬對象來靈活引導學生的模擬創作，讓學生的模擬寫作方向更為明確清晰，如漢賦的創作，讓學生認識到什么是“體物”，什么是“以大為美”，讓學生在名物的鋪陳中和空間結構的架構中明白漢賦的美學特征，而至于名物種類的堆砌能否達到漢賦那樣窮形盡相的程度則不必過于強求。

建構主義認為：“在學生的學習過程中，教師指導學生建構知識，而不是將知識轉移到學生的頭腦中。”[3]。在學生進行模擬創作的過程中，教師必須指出學生模擬創作中存在的問題和不足，引導學生進行改正，從而真正提高學生對古代文學的認識與理解。學生對古代文學作品的認識和理解畢竟是十分有限的，因而在模擬寫作的過程中會出現各種問題，如果這些問題得不到及時和有效的梳理，則很容易影響學生的積極性，因而說模擬寫作的關鍵一環又套在了教師頭上。教師必須花費一些時間與學生就這些問題進行交流與溝通，對學生模擬寫作的作品進行及時的評點，給學生以鼓勵與促進，推動模擬寫作的順利進行。

由于古代文學模擬寫作所需要花費的時間較其他課程而言是較多的，這對學生的精力和教師的工作強度與難度都提出了考驗，而在實際教學中我們又會發現模擬寫作可以通過可與其他課程教學結合進行。如《古代漢語》、《寫作學》等課程的教學，這些課程的教學與古代文學的教學有著十分密切的關聯，在很多知識點上都十分相同或相近，如《古代漢語》，其與古代文學學科的教學對象是一致的，雖然二者是從不同的角度來進行認識和理解，但從模擬寫作這一教學方法而言對兩門學科都是有著十分重要的作用與意義的。《寫作學》與古代文學的模擬寫作也有著許多共通的地方，兩者都可以對學生的文學素養的生成與寫作水平的提高起到十分積極的作用。這些課程的教學可以打破傳統教學中課程之間與教師之間的限制，將其協同合作、統籌安排，不同課程的教師齊心合力，既能有效提高學生對知識的認識與理解水平，又能合理地控制教師和學生的時間分布，減低勞動強度而提高工作效率。

古代文學的模擬寫作可以通過各種方式、方法進行，但在探索這些新的方式和方法的同時，我們一定要要認清楚模擬寫作的目的主要是為了加深學生對古代文學的認識與理解，是為了一定程度上提高語言文字的駕馭水平，而并非將這種舊體文學發揚光大。這樣我們才能在有限的教學條件下實現教學水平的真正提高。

二、優點與不足

模擬寫作對古代文學教學質量的提升是顯而易見的，當然我們也不能忽視其帶來的一些其他影響，而只有在認清楚其事物本身的兩面性后，我們才能做到統籌兼顧，實現教學水平的真正提升。

與現階段普遍的古代文學教學現狀相比，模擬寫作所帶來的一個重要的優點就是能大大激發學生學習古代文學的興趣與熱情，興趣是最好的老師，很多學生學習不認真、不主動，一定程度上都是由于對該學科沒有產生興趣，沒有產生興趣的原因又主要是因為對該學科缺乏一定程度的了解，缺乏了解又是由于缺乏學習過程中一定形成的教學參與，而并非其自身的個性差異，模擬寫作就提供了很好的教學參與方式。從唐代詩歌創作的全民參與我們就可以看到文學是超越個體差異的一種共性存在，每個人在這里都是可以找到自己的興趣所在，因而模擬寫作不但能讓學生發現自己的興趣所在，提升學習的動力，強化主動學習的意識并使之形成一種學習習慣，還能形成良好的學習氛圍來感染別的同學，促進其他同學的學習。

在提升了學生學習的興趣之后，模擬寫作還能大大促使對古代文學的學習的細化、深化。在傳統的古代文學教學中，學生對古代文學的文體認識存在概念化、理論化、模糊化、表面化的毛病，例如對漢賦、律詩、詞牌名等只有模糊概念，對古代文學作品藝術特色的認識與理解都十分粗淺。而模擬寫作讓學生在實踐過程中發現各種文學文體其本身十分細微的一些特點，加深對古代文學各種文體的認識與理解。比如宋詞的教學中，可以讓學生模擬填一首詞，讓他們選擇自己所喜歡的詞牌名來填寫，在寫的過程中認識到詞的音樂特征，認識到詞長于抒情審美特點，也同時能感受到詞與詩的細微區別。所以說，模擬寫作通過主動參與的方式能大大深化和細化知識點的學習，提升學生主動學習的意識，能讓學生在學習的過程中思維更積極主動，更為活躍，提高學生的文學觀察力與敏感度。

由于受到現階段教學體制的約束，大學教育的很多課程都存在課時不足的問題，所以對很多知識點的學習也未能達到更高的層次。那么作為中文專業核心課程的古代文學該怎么改變這種局面呢？其實和其他課程一樣，學習應該要能打破課堂四十五分鐘的限制，而不只是限于課堂學習，應該讓學習深入到生活中的每一個方面、每一個時間點，使得學習形式能更為靈活，時間更為寬松。模擬寫作應該說一定程度上可以發揮出上述優勢，通過布置模擬寫作的課后作業，能讓學生有更充裕的時間來消化吸收書本知識，并且在創作的過程中深化理解，從而實現“溫故而知新”的再次學習過程。模擬寫作的過程不但是對古代文學知識加深理解的過程，同時也能提高學生駕馭語言文字的水平與能力，提升學生的審美能力，陶冶其情操，能夠做到多種學習在時間上的統籌兼顧，提高學習效率。

篇8

《義務教育語文課程標準》指出：“教師要激發學生對生活的熱愛，調動學生觀察思考和練筆的積極性。要引導學生寫熟悉的人、事、景、物，做到說真話，表達真情實感，不說假話、空話。”這就告訴我們：作文和生活是緊密聯系在一起的。蘇聯著名教育家贊科夫一再強調：應該打開教室的窗戶，讓沸騰的社會生活、奇異的自然現象，映入學生的腦海，借以豐富他的感情經驗，激發他們作文的欲望。語文的外延是生活，有生活的地方就有語文，有語文的地方就有作文，要引導學生在語文學習的過程中，認真觀察，積累語言，抒感。作文就是學生通過手中的筆來再現生活、描繪生活、記錄生活中那個本來的“我”。

二、抒發真情實感，表達生命的真諦

“言為心聲”，真情是作文的生命。學生要借作文寫出人與人之間的真摯情感，寫出對成長真實的感受，表達“自我”。

1.有境則情生

語文學習中處處有可以讓我們習作的情境，作文不一定成文，課堂內外的每一句話、每一小段文字都是作文訓練。例如蘇教版三年級下冊的第五個習作訓練寫“端午節”，為了讓學生寫出自己對節日的獨特體驗，抒發自己對節日的獨特情感，在習作時可以開放習作內容，不局限于寫“端午節”，可以放寬到其他節日，如春節、元宵節、中秋節等，根據自己對節日的了解，選擇適合自己的節日來寫，這樣可以避免編造，容易啟發學生捕捉自己覺得新奇有趣、最有意思的事物和感受，寫出有個性的文章。

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2利用網絡平臺提高寫作能力

寫作能力的提高與個人興趣有極大的關系，為興趣而寫和為完成任務而寫效果是不一樣的。在目前，由于網絡的普及，無論是閱讀還是寫作和過去相比都有明顯的改善，網絡上的新聞也不完全是記者采寫的，人人都能成為記者和編輯，過去文學愛好者的作品發表非常困難，而現在文學愛好者不僅自己可以開博客，還有各種文學網站可以發表小說、詩歌和散文，這些對于提高寫作能力都有幫助，可以鼓勵學生開博客，這樣既可以閱讀別人的作品并進行評論，自己的文章也可以讓別人欣賞。通過欣賞別人的博客、評論別人的博客、時常更新自己的博客，不僅可以提高自己的寫作水平，也能增加寫作興趣。

3功夫在詩外

古人常說的“功夫在詩外”，指的是善于積累、善于觀察生活，這樣寫起來才形象生動。寫詩如此，所有的寫作都如此。提高寫作能力，除了要多練之外，更要多積累，這種積累包括文學修養的積累和生活的積累。文學修養的積累就是要多讀書，不僅要讀中外名著，還要讀一些名著的評論文章，這樣才能更深入地了解名著的優點。除了名著之外，對于各種文學體裁的作品都要涉獵，像詩歌、散文以及歷史、自然科學甚至人物傳記等等，只有知識儲備豐富，寫作起來才能觸類旁通，文思泉涌。觀察生活不僅要觀察人，還要觀察大自然，包括各種動物植物以及生活環境，這樣寫作起來才有東西可寫，避免閉門造車，寫一些無病的作品來貽笑大方。

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二、文學寫作和應用文寫作的不同之處

(一)主旨表達方式不同

文學寫作與應用文的主旨表達方式不相同，前者的主旨表達十分的含蓄和委婉，而后者的主旨表達方式十分的鮮明和突出。比如漢代王充在《論衡》中明確指出“口則務在明言，筆則務在露文”。這里所說的“露文”主要指的是應用文的主旨表達要鮮明和突出。應用文主旨表達方式最不能是含糊隱蔽，這樣會因語義不清楚而導致歧義的發生。所以，應用文寫作必須遵循開門見山與開宗明義的原則，讓讀者一目了然。而文學的主旨與其不同，并不是直截了當地告訴受眾，通常在作者描繪的社會生活現象中自然地流露出來，其主題十分的含蓄和委婉。被我們大家所熟知的《紅樓夢》作者曹雪芹，少年時代家庭富裕，過著無憂無慮的生活，但是，后來因為他的父親被撤職，生活一落千丈，貧困潦倒，家庭的巨變，嚴重地沖擊了曹雪芹的世界觀，他對社會有了清醒的認識:看似繁華的封建王朝潛伏著嚴重的社會危機。后來，他經過不斷的努力，終于通過自己的著作發出了封建制度面臨崩潰的預告，其主要將廣闊的社會生活作為背景，塑造了一個個典型形象，該作品的主題全部在各種人物形象中全面地表達了出來。

(二)寫作體裁不同

文學寫作體裁種類有很多，對感彩、想象等諸多的因素較為重視，而應用文的體裁十分的單一，不過其可以結合文學作品中的表達方式與方法，強調的是實用，規范性強，有著一定的經濟效益。應用文寫作過程中通常要有特定的格式，應重視人們常說的“約定俗成”格式。該寫作規范不屬于明確規定的法定形式，只是先輩們實際寫作過程中達成的某種共同的認識和約定，或者是審美趣味上產生的共識與趨同。所以，“約定俗成”雖然不是明確規定的法定形式，但其卻蘊涵著寫作規范中的諸多合理因素，我們應大力推廣此形式，不可私自修改或者破壞，避免對應用文原有的交際功能造成影響。凡是可以熟練運用應用文“約定俗成”格式的作者，其語文修養和水平都會極高。以書信為例，有的人認為書信寫作十分簡單。其實，書信格式書寫得完全正確的人少之又少。有的人對此毫不在意，“即便是書信格式錯了，對方也會收到，并且，其中的意思也能理解”。殊不知，這樣的書信毫無語文修養可言，就好比吃飯一樣，有的人用餐具，而有的人卻用自己臟兮兮的手抓飯吃，前者所體現出的是優雅，后者所體現出的是粗魯，兩者毫無可比性。