導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇重陽節的經典名句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

中國分類號：G633.3

如何在新時代、新潮流面前，找到一個更好的銜接點，培養學生熱愛中華民族優秀文化的感情，認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。根據《初中語文新課程標準》（2011年版）的要求，讓中華優秀文化能夠更好地傳承下去，這是擺在我們每個教師面前的一個難題，需要我們每一個語文教師認真的傳承。

針對現在中學生存在的文化認知現象，我在教學中除了常規課堂教學活動外，還從以下幾個方面來開展活動，來提高他們的文化品位和素質。

一、舉辦閱讀經典著作活動

現代社會是網絡社會，人們學習、查資料，都喜歡通過電腦，很少通過看書去獲取課外知識。即使看書，也是現代意味較濃的快餐文學，很少有人會靜下心來認真地看一看具有豐富內涵的經典書籍。

為了讓學生有更多的時間看中外經典的著作，我適當再增設閱讀課，增加學生閱讀量，我引導學生讀了一些名著、優秀詩文。如《詩經》、《史記》、《子夜》、《邊城》、唐詩宋詞、四大名著等等，了解儒家、道家、佛家、法家等諸子百家的學說、主張。這樣，不僅培養了學生多讀書、讀好書的習慣，還有助于學生作文水平的提高，更有助于學生正確的人生觀、價值觀的形成，可謂一舉多得。我相信這樣堅持下來，中國的年輕一代，將會有更多的人悟出：繼承中華優秀文化，讀書做人，以淵博的學識，得體的舉止，優雅的禮儀，更能贏得別人的尊重！

二、設置專題學習

專題學習，能使學生的學習更有針對性，更有目的，也就更有深度。如家風專題：可從什么是家風，良好的家風該怎樣學習傳承，家風給人怎樣的啟迪教育，成功家庭教育的例子有哪些，父母或長輩的那句話，那件事讓你不能忘懷等入手來開展活動。此項活動的開展，喚起了學生挖掘家庭“寶貝”的行動。辛家世代為官，然而在辛贊時卻遭受了山河破碎，北方早已淪為金人之手。辛贊迫不得已在金人手下為官，時常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”，希望其勿忘靖康之恥，拿起武器反抗金國殘酷統治。辛棄疾受其家風家教的影響，發奮努力，成為一代著名愛國詞人。后人每每讀到他的詞，無不為之感動。由此可見，家風是一種無形的力量，能潛移默化地影響著孩子們的心靈，塑造他們的人格。家風是一種無言的教育，具有無窮的力量。

聚焦歷史文化名人專題。走進蘇軾，學習其曠達樂觀精神；走進文天祥，學習其生死榮辱觀；走進冰心，學習其“一片冰心在玉壺”……精讀他們的文章，品味他們的思想，積累了學生的作文素材，陶冶了學生的精神情操。

三、開展感知傳統節日活動

利用傳統節日到來之際，開展感知傳統節日的活動。對學生來說，傳統節日具有形象、可感知、易懂、有興趣等好處。如中秋節來臨時，借助教材中的詠月詩，結合家鄉過節的習俗，使學生明白，中秋節不僅僅是吃月餅，原來月餅做成圓的，不但包含團圓的意思，有事圓、人圓、心想事成等意味，還有對對方美好祝愿的心愿。再讓學生親自動手做點與中秋有關的事（如背誦與月有關的詩句等美文），肯定會比枯燥的說教更有效果。

除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。我在傳統節日到來之際，組織學生設計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統節日的魅力。比如舉辦重陽節的主題活動，讓學生分組收集跟重陽節有關的文學作品、經典名句、音樂、各地的重陽節習俗等，并在班級匯報各自成果，接受老師、同學的提問，并完成一道家庭作業：為自己的爺爺奶奶洗一次臉，洗一次腳，剪一次指甲，并獻上一句祝福的話。在這種節日情境中，不但讓學生親身感受傳統節日的魅力，真正體會到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的真實含義，這更有助于學生的健康成長。

四、開展感知、保護古建筑的活動

我讓學生調查自己家鄉的古跡，如古民居（如聶耳故居）、古橋梁、古道路等，探討其中蘊含的歷史文化和人文文化，思考自己能為保護古跡做點什么，提出保護方案。如對高古樓的感知活動，學生了解到高古樓，位于云南省玉溪市北城鎮，是玉溪的標志性建筑之一。并能記住民謠：“哇家玉溪高古樓，半截矗在天里頭。初一去燒香，十五才下樓，抬頭望望高古樓，帽子掉進溝溝頭。”這樣的活動，不但增加了學生的知識，也使學生從這樣的活動中認識到：保護好它們，就是保護了玉溪人民的精神家園，也是傳承優秀傳統文化的需要。

五、開展保護民俗活動

民俗文化是中華傳統文化的重要組成部分，也是一個地方形成民俗時的精神寄托及對生活的某種憧憬，民俗的傳承、積淀、發酵，構成了中華璀璨文化寶庫中的一顆明珠。怎樣保護這些民風習俗，使其發揚光大，教師這座橋梁和學生這個載體都有著自己的職責。在保護民俗活動中，讓學生先收集本地的民俗，分清種類，整理出全過程，探究其歷史淵源，思考其所蘊含的深遠意義，展示自己的發現、成果甚至是實物，再由全班討論，形成共識，提出保護意見和修改建議，提出倡導。如玉溪的傳統民俗――米線節。讓學生通過收集資料，了解其歷史淵源，使學生明白，玉溪米線節至今已有七百多年的歷史，是玉溪各族人民的傳統節日。與其說米線節是玉溪人民對神的崇拜，倒不如說是玉溪人民對艱苦奮斗的祖先的懷念；是對風調雨順、國泰民安的祈盼。為了保護這一傳統民俗，玉溪市政府、民俗專家、人民群眾，做出了很多努力。

中華民族在漫長的發展歷史過程中，積累了豐厚的文化遺產。這些文化遺產既包括古建筑等物質文化遺產，也包括文學、音樂、禮儀等非物質文化遺產。優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的奮斗歷史和精神寄托，是弘揚先進文化的基礎，是建設我們精神家園的重要支柱。語文是直接與傳統文化打交道最多的學科，是傳承民族文化精神的重要載體。語文教學在學生人格塑造、思想啟蒙、精神修養等方面都要有所作為，才能更好地完成我們育人的神圣使命。為了讓學生明白這些，確立一個中學生所必須具備的中華精神，我通過各種渠道、各種場合對學生進行中華優秀文化教育，以此來陶冶學生情操，提高學生素養。我作為一個中學語文教師，利用做優秀語段閱讀的機會，既讓學生學會做題技巧，又從中學到做人的道理；利用活動課開展形式多樣的主題活動，對學生進行理想教育、勵志教育、愛國教育、懂得幸福、懂得努力等教育實踐活動。逐漸讓學生明白：讀史，明祖國興衰；讀經典，增長自己才智。領會諸子百家的智慧，感悟中華民族的大智慧，讓學生心中油然升騰起民族自豪感。

篇2

文化，使校園彌漫的書香更濃

以文化設施打造“書香校園”。許昌市七中首先從學校環境入手。為了凸顯學校環境的文化教育功能，從而影響、誘導學生的學習和發展，努力使校園的每一個角落、每一處景觀都賦予文化氣息，激發學生的審美情感，學校先后建成、豐富了校園文化長廊、班級文化墻等文化設施。校園里、班級內、走廊上，學生到處都能感受到濃厚的文化氛圍，名言警句、感動中國人物、中國成就展、二十四孝圖等無一不時時引領、教育著學生。

以詩歌朗讀比賽形式打造“書香校園”。10月26日下午，學校開展了“中華經典詩歌誦讀大賽”。同學們參與積極性很高，大部分班級是全員參與。同學們以飽滿的精神，鏗鏘有力的聲音誦讀著《重陽品清秋》《明月幾時有》等詩篇，傳誦著中華經典名句的千古風韻，抒發著對祖國的無限熱愛。此次比賽，把“國學經典”誦讀活動推向了，猶如潤物無聲的春雨，滋潤著同學們的心田，凈化著同學們的心靈，陶冶著同學們的情操。此次活動的開展，激發了全校學生誦讀經典的熱情，促進了學生良好行為習慣的養成，激發了學生的愛國熱情。

以書畫攝影大賽形式打造“書香校園”。為慶祝63周年，激發學生對夢想的不懈追求，許昌市七中于10月8日舉辦了“金秋十月 放飛夢想”書畫攝影比賽。學生們用精彩的作品表達了對生活、對大自然的熱愛，作品以素描靜物、水粉畫、油畫棒、書法、風景攝影等書畫攝影形式，展現了當代中學生勤于探索、敢于創新的風采。本次展覽共評出65幅優秀作品。本次活動充分彰顯出許昌市七中學生的藝術才能和朝氣蓬勃的精神風貌，也深刻地詮釋了許昌市七中“先成人后成才”的辦學理念。

以愛國主義教育活動打造“書香校園”。為激發學生的愛國主義情操，許昌市于12月9日在學校開展了以“勿忘歷史自強不息”為主題的紀念“一二·九”運動77周年征文活動。在活動中，同學們進一步了解了“一二·九”運動發生的歷史背景和經過，領悟了這段發生在77年前抗日救亡運動的偉大意義。此次活動，同學們積極踴躍投稿，有30名學生的作品在征文比賽中喜獲佳績，其中初二（3）班劉淦同學的作品《那聲呼喚》，初二（6）班李沐聰同學的作品《不朽精神 不老華章》榮獲一等獎。通過此次活動，使同學們接受了一次精神洗禮，激發了學生的愛國情懷，更加刻苦學習，潛心求知，為祖國的繁榮富強作出貢獻。

德育，成為學生養成教育的芳草地

著名教育家陶行知先生曾說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”即教育的目的是教學生“求真知”、“做真人”。我國的教育方針也指出，教育的目的是培養德、智、體、美全面發展的人。

為了加強對學生實施全面教育，讓學生更好地了解中華民族的傳統文化，引導學生在慎終追遠、緬懷先輩的情懷中尊重繼承傳統、倡導文明祭祀，增進愛國情感，3月29日，許昌市七中對全體學生開展了清明節“懷念革命英雄平安祭奠”活動。

整個活動莊嚴有序，在優秀團員李沐聰主持開場白后，學生代表向烈士墓敬獻花圈，隨后全體師生向烈士墓默哀3分鐘。接著團員代表劉淦深情滿懷地發言，號召全體同學永遠銘記先烈們的英勇事跡，繼承革命先烈遺志，更加努力學習，不辜負先輩的期望。最后，在凄婉的哀樂聲中，每位師生繞烈士墓一周，瞻仰烈士紀念碑并敬獻了親手制作的小白花，以表達對烈士的崇敬和緬懷。此次活動的開展，讓師生們在思想上接受了一次革命洗禮，增強了師生們的歷史使命感、民族責任心。

為了大力弘揚尊老、敬老、愛老、助老的傳統美德，營造和諧的校園氛圍，許昌市七中開展了“重陽節倡議書——感恩在我心”系列主題教育活動。

10月22日，許昌市七中利用國旗下的演講開展了“尊老、敬老、愛老”教育活動。激發師生孝老愛親的自覺性，并由愛家、愛老推及到愛國、愛社會，進一步樹立師生的社會責任感和歷史使命感。

10月23日，“校園之聲”廣播緊緊圍繞“重陽節倡議——感恩在我心”的主題開展了誦讀活動，營造感恩敬老氛圍。同時，利用當天的班會讓同學們了解重陽節的傳統知識及意義。并且，學校向學生提出倡議，從為老人捶捶背、洗洗腳、說說貼心話做起，把敬愛、愛老的感恩行動延伸下去，把中華民族的傳統美德滲透到每一天的日常生活中。

為了增強師生的思想道德和法律素質，提高師生遵紀守法的自覺性和依法維權的能力，努力營造關心學生健康成長、維護學生合法權益的良好氛圍，扎實推進“法律進校園”活動，學校特邀許昌市魏都區檢察院未成年人刑事檢察科科長徐影和副科長張連芳于10月31日給近千名師生作了一場生動而又發人深思的法制報告會。

報告會在廣大師生中引起了極大反響，大家紛紛表示，要進一步加強法律知識的學習，自查自省，不斷提高法律意識，自覺學法、守法、用法、護法。

陽光運動，使學校發展的旋律更加獨特

篇3

燥，是秋令的主氣。由于這種干燥的氣候，空氣中缺乏水分的濕潤，人體的津液也容易缺乏，因此可使人感到咽喉干癢、鼻腔干燥、皮膚干澀等不適。肺與皮毛相連，而且非常嬌嫩，不耐干燥，若有外邪侵犯，肺臟的清潤、宣發、肅降的功能就會受到影響，而出現咳嗽，甚至痰中帶血。古人把肺比喻成懸掛著的金鐘，若有秋燥犯肺，就會使肺的金鐘鳴響而出現咳嗽。這個比喻也可以使我們牢記秋季養肺的重要性。為了防燥，就要補充水分，保護人體的津液。室內過于干燥時，可以適當灑水、拖地，保持一定的濕度，有條件的話，可以用加濕器來保證夜晚睡眠時室內達到一定的濕度。人體補充水分，可以通過多飲水，不要等到口干舌燥再去飲水，要時時記得補充水分。還可以通過多吃如梨、蘋果、荸薺、甘蔗之類含汁液豐富的水果，來補充水分。秋涼后，人體的生理功能逐漸恢復，脾胃功能逐漸好起來，可以適當選用蓮子、山藥、扁豆、人參、銀耳、燕窩、瓊玉膏、二冬膏等補品。此外，中醫養生還相當重視內補，就是用口中的唾液來補充水分。唾液又稱為“玉液”，是人體寶貴的津液，晨起或空閑靜坐時用舌頭在口腔中攪動，待口中充滿唾液時，慢慢分三口吞下，同時用意念想唾液下輸至丹田，并隨氣血敷布全身。這種方法中醫叫做“赤龍攪海”。“赤龍”喻舌頭，可謂形象生動。此法簡單實用，長期堅持，相信您能收到滿意效果。

進入秋季，白晝變短，夜晚提前，晚間涼爽，可以早些就寢，消除夏季暑熱難寐遺留的疲倦。但仍要早起，即《黃帝內經》中說的“早臥早起，與雞俱興”。起身后可進行一些動作不大、強度較小的活動，一方面順應秋季“養收”的氣候趨勢，另一方面防汗出過度，防晨間涼風侵犯人體致病。秋季晝夜溫差較大，要注意適時增減衣服。人體從夏天過渡過來，不宜馬上添加厚衣服，要給機體一個適應的過程。晚間早睡，可以使意志安寧清靜，緩和秋天肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣，不使意志外馳，保持肺氣宣降有度。夏季因高溫而縮短的工作時間，入秋后也要恢復正常了。秋天，衣著厚薄適宜，人的頭腦清醒，活動能力強，與春季一樣，也是工作和學習的大好時光。莫讓年華付流水，要把握好效率最高的春秋二季。

登高暢情　菊萸相伴

秋天雖然是豐收的季節。但許多人在秋天會對凄風愁雨、草木凋零觸景生情，回憶往昔，多愁善感，悲觀抑郁，這樣容易使人心緒波動不定，寢寐不安，嚴重者可影響正常的生活。中醫經典《黃帝內經》中指導我們秋季養生要“使志安寧”，如何做到這一點呢?其實在我國傳統文化中就有很好的方法。

農歷九月初九重陽節是我國古老的節日，古人以奇數為陽，九為陽之極數，兩陽相重，故曰“重陽”，又名“重九”。相傳古人在這一天全家人做香囊盛茱萸，閉門鎖戶，老老少少一齊登山，飲酒，以避災難。唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》的詩句：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就是重陽節的生動寫照。詩中的“登高”、“插茱萸”，還有賞菊、飲酒等都是重陽節的活動。這些活動不僅增添了節日的歡快氣氛，而且對于秋季的養生保健也有積極的作用。

篇4

高中英語寫作教學與聽、說、讀教學一起構成高中英語教學體系，四者都是訓練英語技能的重要環節，相互間是相鋪相成、相互作用、相互聯系的關系，并貫穿于整個英語教學，足以證實高中英語寫作教學對高中英語教學的重要性。新課改背景下，高中英語寫作過程中不但要求學生寫出意境、還要求學生的寫作語句通順、語法正確等，增加了英語寫作難度，進一步證實加強高中英語寫作教學是非常必要和重要的。

一、通過背經典名句來幫助學生積累英語寫作素材

高中英語寫作注重是語句通順、語法正確和語言優美，這決定寫作過程中需要應用到很多詞匯、名句及優美段落，使詞匯量及寫作素材的積累成為提高學生英語寫作水平的重要前提和基礎，而背誦經典名句就是最佳的積累途徑。具體積累措施如下：第一，老師要叮囑學生將課本上的基礎詞匯背誦，并熟記一些寫作常用的句型及段落；第二，老師還要積極鼓勵學生閱讀課本以外的英語范文，以開闊學生的英語知識視野，同時還培養了學生的英語寫作思維及良好的英語閱讀習慣，進而為英語寫作積累更多的課外素材；第三，老師還應該為學生搜集英語寫作資料，如歷年高考中的寫作范文、閱讀范圍以及英語刊物和勵志短文等，并將這些資料中的經典名句摘抄下來，歸納成英語寫作必備錦集。

二、通過模仿歷年高考優秀作文來明確英語寫作方向

1.循序漸進模仿寫作。第一，老師要深刻了解模仿優秀作用的重要性，并意識到循序漸進模仿的必要性，然后持以這種態度將歷年高考中優秀的作文選出，并按照作文寫作類型將選出的多種優秀作文進行分類，以明確寫作訓練時的方向；第二，老師要在真正寫作訓練前鍛煉學生的英語寫作基本功，如字母的正確書寫方式、單詞及句子的正確語法應用，同時還要提高學生對英語寫作過程中標點符號的重視度；第三，待學生有一定的寫作基礎后，老師要教會學生在英語寫作中將簡單句轉化為復雜句的技巧，如形容詞、副詞、諺語、歇后語和經典名句等在一般句子中的融入；第四，待學生的語句訓練有所成效時，便可以進行成端寫作訓練，最終實現整篇文章的寫作。

2.精練模仿寫作。第一，老師要根據學生英語學習實際，為學生安排英語周記任務，這不但能夠有效提高學生英語寫作興趣及積極性，還能夠有效幫助學生養成良好的英語寫作習慣，為后面整篇英語寫作打下良好基礎；第二，老師要將多媒體教學模式、情境教學模式及探索性教學模式等應用到英語寫作課堂教學中，以提高學生應用寫作主動性，同時能夠增加與學生交流機會，為英語寫作順利引導奠定了良好的師生關系基礎；第三，老師還可以將課堂上教學的每一單元中的知識點，轉化為寫作題材并安排給學生，如在高二必修3第一單元的“Festivals around the world”教學中，老師就可以以關鍵詞“ world”引出“Freedom”話題，該話題比較貼近學生生活，然后然后學生圍繞這一話題進行寫作。

3.限時完成模仿寫作。第一，老師必須引導學生深入了解英語寫作的基本要求及常見的幾種題型，如高考英語寫作考試中常見的題型包括、看圖寫作、短文了解寫作、關鍵詞寫作、生活實現寫作等，而相關要求則包括提示、文章的格式、文章的要點、文章的時態、文章的前后呼應等，所以學生英語寫作之前一定要明確其目的及要領，以避免英語作文的偏題。第二，老要根據英語寫作的難易程度，將不同作文題材的寫作，進行不同時間限制的規劃，然后要求學生按照規定時間完成英語寫作任務，如，2015年英語高考寫作題“假如你是李華，計劃和同學去敬老院（nursing home）陪老人們過重陽節（the Double Ninth Festival）。請給外教露西寫封郵件，邀她一同前往，內容包括：1.出發及返回時間；2.活動：包餃子、表演節目等”的訓練中，老師可以將寫作的時間限定為30分鐘，待學生寫作能力得到提高后，老師還可以適當將寫作的時間縮短。

三、培養學生良好的英語寫作習慣

第一，審題良好習慣的培養，即培養學生寫作前認真閱讀英語寫作要求及提示的習慣，以實現英語題目的明確、英語寫作信息的有效及準確搜集、英語寫作時態及體裁的確定。第二，寫作之前先將提綱列在草稿紙上的良好習慣培養，即引導學生在正式寫作之前，要思考文章表述要點、關鍵詞、關聯句等，并將相關要點以提綱的形式寫在草稿紙上，以便于英語寫作細節的明確，如“Protecting the Environment”寫作中，學生可以先草稿紙上列出以下提綱：第一部分為“Environmental problems”；第二部分為“taken to cope with these problems ”第三部分則為“hope”，以使文章結構更加合理。第三，復查謄寫良好習慣的培養，即培養學生檢查英語作文初稿中的重點重點內容是否有遺漏、內容是否真的連貫性、語句與否有錯詞、語法是否正確等，以保證英語作文的質量。

篇5

師：多么令人向往的重陽節呀，可是我們發現詩人卻正思念家鄉呢，他把這份思念就藏進了他寫的這首詩里，那么你覺得他藏到哪些字里面去了？默讀這首詩，用鉛筆把你找到的字圈出來。

（學生自主學習，思考圈畫后交流。）

生：“每逢佳節倍思親”，我覺得藏到“思”字里去了。

（相機出示并學習這段話：一年一度的重陽節又到了，一大早，大街上便熱鬧起來。人們扶老攜幼，興高采烈地去登高游玩。）

師：如果你就在這里過這個重陽節，心情怎樣？

（學生紛紛表達自己快樂的心情并聲情并茂地朗讀。）

師：可是，王維呢？

生：王維看著家家戶戶歡度節日的情景，更加思念家鄉的親人。

師：從“更加”這個詞你品出了什么？

生：我品出了王維原來就很思念親人，現在比平時更思念。

師：是的，王維獨自一人來到長安，人生地不熟，本來就很思念家鄉和親人。可能平時他將這份思念藏在了心底，到了節日觸景生情，思念之情就無法抑制了。王維把這份思念寫進詩句就是————

生：每逢佳節倍思親！

師：詩中的哪個字表達了這份更加的思念？

生：倍。

師：（點紅“倍”和“思”）的確如此，其實除了“思”，“倍”字也表達了王維的這份思念。

【評析】《文心雕龍》“神思”篇中說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。”神思，即心之思，在吟詠中放飛想象。“讀讀這段文字，你的眼前反復出現了什么樣的畫面？”就是讓學生將所讀的文字變成一幅幅鮮活的畫面，再用自己的語言表達出來，從而完成讀書、內化、表達的過程。學生“思接千載，視通萬里”，他們看到了大街上的人們扶老攜幼、登高遠眺、興高采烈、飲酒賞菊、品嘗糕點的畫面，在“采”字中看到人們的笑容，在“扶、攜”中看到一家人的其樂融融，充分感受人們的興奮、節日的美好。就在大家沉浸在這歡樂的氣氛中時，教師話鋒一轉：“可是，王維呢？”由此讓學生自然體會出節日越熱鬧王維越孤獨，思念之情噴薄而出！“不是平時不思念，而是節日更思念。”那一個“倍”字也嵌入了學生心底。

師：你覺得詩人將他的思念還藏到哪個字里去了？

生：“獨在異鄉為異客”，我覺得藏到“獨”字里了。

師：是呀，15歲那年，他就離開家鄉，來到京城長安，不覺已經兩年了。（隨即出示這句話）從這個句子中，你知道了什么？

生：我知道15歲那年他就離開家鄉了，15歲比我大不了多少，還是個孩子呢。

生：我知道他來到長安已經兩年了。

師：兩年了，按理說應該已經適應這個地方的生活了，為什么他還是思念親人呢？是不是給他的時間不夠，如果給他四年、八年，甚至更長的時間他是不是就不思念親人了呢？

生：不，還是會思念！

師：說說你的感受。

生：這里不是他的家鄉，生活的時間再長也不會變成他的家鄉。

生：生活一輩子也不行，也是別人的家鄉。

生：這里沒有他的親人，他在這里生活的時間越長，只會越思念自己的家鄉。

生：他永遠也不會忘了自己的家。

師：是的，同學們可能聽過，一些生活在海外的老華僑，哪怕在外面生活了一輩子，哪怕離家千里萬里他們也要回到自己的家，因為那兒才是他的根，因為中國人都希望自己能葉落歸根。那對王維來說他的根在哪里？

生：在蒲州。

師：是呀！哪怕在長安住得再久，這里也只能是他的——

生：異鄉。

師：他也只能是這里的——

生：異客。

師：除了“獨”，現在你發現他還將這份思念藏到哪個字里去了？

生：異。

師：說得對，一個“獨”字，兩個“異”字將王維思念家鄉的心情表達得淋漓盡致。

【評析】葉落歸根，這是中國人的思鄉情結，是中國人永遠揮之不去的思鄉情懷。看上去這對于三年級的孩子來說有點遙遠，可事實證明他們是完全可以感悟到的。就從那個引人深思的問題入手，“兩年了，按理說應該已經適應這個地方的生活了，為什么他還是思念親人呢？是不是給他的時間不夠，如果給他四年、八年，甚至更長的時間他就不思念親人了呢？”“不，還是會思念！”學生脫口而出。在引導他們充分發表了自己對這個問題的觀點之后，教師再進一步深化，以生活在海外的老華僑念念不忘始終惦記著自己的家鄉為例，讓學生感受到“家鄉”的魅力，“根”的魅力，從而理解王維“獨在異鄉為異客”的情懷，感受兩個“異”字的妙處所在。

片段二：拓展吟誦感詩境

師：今天，我們通過推敲詩中的一些關鍵字眼感受到了詩人那份濃濃的思鄉之情。其實，思鄉是游子心中永遠的歌。（教師出示并滿懷激情地引讀）就在王維寫下這首詩的八年后，因為思鄉，大詩人李白這樣寫道——舉頭望明月，低頭思故鄉。

四十一年后，因為思鄉，大詩人杜甫這樣寫道——露從今夜白，月是故鄉明。

三百多年后，因為思鄉，王安石這樣寫道——春風又綠江南岸，明月何時照我還？

一千多年后，因為思鄉，臺灣詩人余光中在1971年這樣寫道——鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

師（繼續動情地描述）：現在你們還小，可多年以后，你們總要離開自己的父母，獨自一人在外求學、工作，這時，你們孤單在外，每逢佳節就會想起親人，還會想起唐代曾經有個跟你一樣經歷的人，他就是——

生（異口同聲地高聲答道）：王維！

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二、營造傳統文化氛圍

傳統文化是一種熏陶，一種影響。通過高中語文古詩文教學進行文化教育，可以營造濃厚的課堂傳統文化氛圍。第一，營造課堂整體氣氛。一種傳統的文化氛圍，應是靜謐和嚴肅的。教師可以通過播放與教學內容相契合的配樂視頻畫面來烘托氣氛。在背景音樂和情境畫面中，讓學生有感情地朗讀，就能穿越時空，將學生帶入古代氛圍中。例如，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，是一首非常大氣的宋詞，教師可以用《滾滾長江東逝水》作為背景音樂，用波濤洶涌的長江巨浪作為視頻畫面，讓學生朗讀，既能凸顯《赤壁懷古》的大氣與灑脫，又能烘托濃厚的課堂傳統文化氛圍。第二，營造傳統語言氣氛。在進行傳統文化教育時，教師可采用古香古色的課堂語言進行講解，交流內容應以古詩文為引，以詩文背后的傳統文化為主，將學生帶入到傳統文化的交流氛圍中，學習古詩文，了解中國傳統文化。

三、豐富課堂文化活動

語文教學應是開放靈活的課堂教學，在古詩文教學中滲透傳統文化教育，教師要努力豐富課堂文化活動。第一，課堂辯論。教師確定主題，學生進行辯論，辯論時要求學生盡量使用古詩文作為例證，或者用古人的思想作為證詞。這樣的辯論方式，能讓學生在鞏固對古詩文學習的同時，加深對傳統文化的體驗。第二，學生講解。讓學生自行選取一個傳統文化主題，搜集與該主題相關的古詩文，然后在課堂上進行講解。例如，學生可選取“尊師重教”的傳統文化主題，搜集與之相關的古文如《師說》《呂氏春秋》《論語》等。這樣，學生就能主動地去學習、去領悟這些明文名著，從而使傳統文化教育起到事半功倍的效果。

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語文學科教學不僅要引導學生學習語言知識，還要關注學生的全面發展，做到知、情、意、行的統一。對傳承和弘揚民族的傳統文化，具有獨特的學科優勢和不可推卸的責任。而國學，“就形式而言，國學是中華文明的主要載體”，“就內涵而言，國學是中華民族精神的集中體現”。因此，關注語文教學中的國學，并充分認識國學的當代教育價值，不僅是新課標的要求，對民族文化的傳承、弘揚，對民族精神的培育及受教育者的身心發展，都具有重要和長遠意義。

如何發揮語文學科優勢，把語文教學與弘揚國學結合起來？如何利用語文教學中課堂主渠道的作用，喚發起學生學習國學的熱情，富于國學教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保證我國國學教育的持續發展？語文教師應該利用語文教學這一便利的平臺，努力在語文教學中構建國學教育體系，身體力行地用國學的智慧之光點亮學生的心燈。下面，圍繞這些問題做了一些粗淺的探討：

一、“國學”之定義

“國學”的“國”有著特定的社會歷史涵義，它根植于中華文化土壤，歷經數千年演變，形成了以儒學為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國學教育最主要的特點是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現為注重現實人生的意義，具體地講就是注重人生倫理價值與藝術品味，注重人生的自我修養。我們在課堂上教會學生去解讀和品味優秀傳統文化作品，對其蘊含的民族文化精髓進行傳承、弘揚之余，更要創造性地學習，密切結合時代品質，譜寫出更加優秀的文化。

二、如何在語文教學中構建國學教育體系

1. 巧用教材，適機切入，使之成為傳授國學教育的有效載體。

以人教版初中語文為例，7-9年級全部課文中有國學篇目80余篇，占全部課文的40%，加之課后十首古詩詞、名著導讀、綜合性學習等，形成了一個巨大的國學教育資源庫。

以上任意一課或一個環節都可作為開展國學教育的切入點。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養成誠信的美德。《送東陽馬生序》中的“色愈恭，禮愈至”讓我們看到傳統文化中尊師重道的實例，語文教學中可以此為契機，對比時下學生的浮躁、目無尊長等現象，讓學生發揚中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統文化。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

2. 由點及面，改編教材，橫向構建國學教育體系。

新的課程標準明確了傳統文化在語文課程中的重要地位，而以國學為主要載體的傳統文化在中學語文教材中也得到了應有的體現，不論是唐詩宋詞、經典名著、戲劇，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國學教育內容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內涵，由點及面，以主題為單位，重組單元，改編教材。如，愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人點名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。

3. 循序漸進，梯度開展，縱向構建國學教育體系。

在語文教學中構建國學體系，應結合學生年齡特點，遵循學生身心發展規律，分階段推進國學教育。

七年級階段：在七年級語文教學中圍繞“立志”“誠信”“孝悌”“為學”四個主題開展國學教育。使學生在進入初中階段學習以后，對學習有明確的目標和勤奮的態度。在知識的習得、習慣的養成、精神的磨練、人格的培養等方面有所獲益。

八年級階段：在八年級語文教學中圍繞“寬容”“毅力”“惜時”“節儉”四個主題開展國學教育。意在教會學生在待人處事上善于調節自己的身心，凡是包容。在生活學習中，不畏困難、挫折，能懂得“一寸光陰一寸金”的道理，珍惜時間、珍惜青春。勤儉節約是我國傳統美德，即使是物質生活日益提高的今天，作為新時代的學生，也應繼承和發揚中華民族這一優良的傳統美德。

九年級階段：在九年級語文教學中圍繞“得失”“愛國”“審美”“和諧”四個主題開展國學教育。九年級學生強調其爭取人生觀的建立，面臨升學壓力，學生如何保持正確的心態，樹立正確的人生觀，是社會和學校應予以關注的問題。這一階段學生已經形成了一定的自我意識，容易表現出叛逆的情緒和沖動的行為，而國學教育和文化的熏陶才能平衡學習的坐標，調節得失心，增強愛國心，提高審美情趣，構筑和諧生活，是時代教育的主題，也是國學教育真正走進學校、融入教學的表現。

4. 理念更新，教法靈活，形式多樣地開展國學教育。

（1）誦讀經典，熏陶學生的道德情操;熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，傳統經典可積累的內容很多。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

（2）氛圍熏陶，加深學生的經典記憶;通過誦讀，使學生體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領略到中國文化的博大精深。從而激發學生們對語文、對文學的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學校和班級的布置中也可以體現這些內容，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“國學文化”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。此外，還可利用板報、手抄報、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有，在學校定期舉行的以班為單位進行經典誦讀比賽，都會是一道獨特的文化風景。

（3）傳統節日，抓住學生的體驗機會;傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，都將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，作為語文教師，何樂而不為呢。

【參考文獻】

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[2] 章太炎.國學概論[M].上海古籍出版社，2002.

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2. 關乎孩子的生命成長——教育是一種科學行為，我們應該把基礎教育辦成關懷學生一生成長的教育。荀子說：“以善先人者之謂教。”但遺憾的是，現實生活中家長對孩子成才的理解存在偏差，片面認為只要學習成績好，就是好學生，而對孩子思想品德的培養，情操素養的熏陶棄之不理，導致孩子人格的畸形發展。在當今復雜的社會環境中，孩子們缺少是非的辨別能力。媒體、網絡的黃、賭、毒、暴等信息滲透學生的學習生活，如不有效、及時的教育，很可能形成“反教育”，使孩子誤入歧途。孩子的涵養教育是抵擋社會不良潮流的牢固防線。

3. 基于學校的文化積淀與建設——涵養教育是建構校園文化特征的校本行為，我校已有六十年的發展歷史，積淀了豐厚的文化底蘊。在實踐過程中，我們意在通過建設人文和諧校園，讓學生在美的環境中、美的教育中，涵養身心，潤澤心靈，傳承中華文化傳統，為學生的幸福一生奠基，讓涵養文化成為我們的教育生活。

涵養教育的理念解讀

一、理念解讀

涵養是一個人具有寬闊的教育胸懷，明事理知進退的心理品質。我們認為涵養教育主要包含如下四個方面：一是教育情緒的調控方法；二是道德、學問等方面的教育修養；三是滋潤養育、培養的教育能力；四是積蓄、保持修養的教育品質。

涵養教育，使人活潑而不輕浮，使人穩重而不呆板，使人熱情而不張狂，使人沉著而不郁悶，使人和氣而不盲從。我們認為每個人都是塑造自我的心理工程師。信念改變思維，思維改變心態，心態改變行動，行動改變習慣，習慣改變性格，性格改變命運。要想改變命運，先確立信念！教育亦然，一個受過涵養教育的人，既有外在的修養，又有內在的氣質。

眾所周知，一個人的魅力往往體現在涵養上，而涵養通常來自細節。行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定魅力。而涵養教育就是要從身邊的事做起，從細微處著手，學會識大體，拘小節，細處著力，從自己的一言一行開始，努力提高個人綜合素質，以營造和諧環境，從而成就自己的魅力人生。

二、我們確立的涵養理念如下

核心理念：涵養心靈，潤澤生命

行為方式：加強涵養學習、學會涵養處世

小學階段目標：人性涵養、文化涵養、國學涵養、課堂涵養、實踐涵養

人生目標：涵養人生

涵養培養方式：教師涵養育人、學生涵養成長、學校涵養立校

涵養教育踐行支撐體系

經過多年探索，我們形成了一整套完善的教育體系及模式，簡述為“一體系五模式”。

“一體系”就是課程教育體系，即通過書法、繪畫、國學、學科的教育提升學生素養。通過人性教育模式、文化教育模式、國學教育模式、課堂教育模式、社會實踐模式來推動、促進學生的成長。具體如下：

一、人性教育模式

人性之美在于真、善、美。我們通過“八個學會”的教育努力實現人性之美。學會處靜； 學會思緩； 學會容忍；學會謙讓；學會看淡； 學會放平；學會感恩；學會盡孝。

二、文化教育模式

漫步學校角角落落，隨處可看見錯落有致的名言夾畫和故事夾畫呈現在墻壁上、柱子上，格外引人注目。它們固定在簡約大氣的木框內，按內容設計了豐富多彩的底圖。或意境悠遠，或文雅古樸，或厚重雋永，一幅幅色彩鮮明，生動活潑，給人啟迪。

壁畫按照樓層分設主題。一樓以“德育”為題、二樓以“勤學”為題、三樓以“禮儀”為題……整個校園顯性文化建設因地制宜，畫面圖文并茂，雕塑形神兼備，富有視覺美感，充分發揮著她潛移默化的育人功能。

三、國學教育模式

讓國學融入課堂是我校的教育特色。我校精選了《弟子規》《三字經》等書中的經典篇目和廣為流傳的經典唐詩宋詞，后期還編制印發青少年國學文化讀本一、二、三冊，對各年級學習內容進行統一設置。

各班每周一堂經典誦讀課，目的在于使孩子們“讀圣賢書、立君子品、做有德人”。每節語文課課前三分鐘組織經典誦讀：一、二年級學生背誦《三字經》，三、四年級學生背誦《弟子規》、經典古詩，五、六年級學生背誦《論語》。堅持開展每周一首詩的誦讀，堅持“一日三餐”（早讀、課前讀、中午前讀經典詩文）誦讀。誦讀古文在我校已經蔚然成風。每周一節經典詩文誦讀課，每月一節經典詩文研討課，形成我校的國學課堂教學模式。即：激趣引入——讀順原文（借助拼音）——知曉大意（據注釋）——感悟道理（結合生活）——導述言行（結合自己談認識）——拓展延伸（名人警句，詩文……）。

我們按照語文新課程標準的要求，本著“匯知識之萃，補教材之缺”的精神，編寫了一套校本教材——《經典詩文伴我成長》（上、中、下），人手一冊，發放到全體師生手里。每個教室門前，每周都會更新一首經典詩文，讓學生每周至少背熟一首經典詩文。每個月都有以年級為單位的有主題的經典詩文誦讀展演，每個學期都有全校性的經典詩文大型節目展演。通過朗誦，通過展演，引導學生自覺地把經典詩文的瓊漿玉液內化為自己的行為文化。另外，圍繞“我誦讀我快樂我成功”這一主題，精心打造教室文化。建立班級經典誦讀爭星榜，每月得星最多的命名為“班級小名士”；設立“快樂屋”，每個學生設有一個收藏記錄快樂的筆記本，以利于師生、生生之間心靈的碰撞交流；運用“今天我最亮”展示臺，讓每個學生都有展示風采的機會。

每學期學校分高、中、低年段，在學校大操場進行國學展演。每個年段都有一個主題。低年段的“孝敬篇”，中年段的“禮儀篇”，高年段的“誠信篇”，圍繞這些主題開展國學展演。通過經典誦讀及國學展演活動，讓學生找到了民族的根，獲得了民族的源動力，使經典從古代來到了今天，走到了孩子們的身邊，走進了孩子們的心里。

四、課堂教育模式

課前齊誦《坐姿歌》，書寫齊讀《握筆歌》。擺放整齊的課桌、陳列有序的書本、端莊的坐姿、優雅的握筆、迅捷一致的起坐、和藹親切的師生問好，落落大方的應答、瑯瑯的課前經典詩文誦讀……一道獨特的課堂風景線呈現在松和校園。

多年來，我校潛心探索課堂教育模式的建構，提出用優秀課堂常規有效提升課堂效率、提升學生素養的創新構想。從課前課后的禮儀習慣、坐姿習慣、寫字習慣以及課堂的傾聽習慣、交流習慣、團結合作等入手，規范學生、培訓學生，形成一整套規范良好的課堂流程。

書法課可以感化人、陶冶人。通過練習書法，能使人薄弱的情感更加豐富；軟弱的意志更加堅強；毛躁的性格變為穩重；粗心變為細致。練習書法——練心、練身、練性靈。

美術教育包括以下三方面內容：“山美、水美、自然美”與環境教育；“名家、名作、名人效應”與理想教育；“賞美、懂美、崇尚美”與審美教育。美術課的審美教育使學生心靈得以凈化，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，修養得以提高，促進學生身心全面和諧健康發展。

五、社會實踐教育模式

在開展各種涵養教育的同時，我們還會讓教學處跟德育處聯合起來，將傳統國學弘揚的人文精神——仁、義、禮、智、信，與現代社會的道德規范相結合，如《三字經》《弟子規》中“尊師友、習禮儀”的名句，既要學生熟讀成誦，更要求孩子把名句內化為行為，用行動詮釋行為文化，真正做到知行合一。

涵養教育理念的成效

學校大力開展涵養教育以來，學生講文明，懂禮貌，行為習慣符合禮儀，校園勁吹文明風，真正展示了我校涵養教育的魅力，主要表現在以下幾個方面：

有孝心講文明：學生比以前懂事多了，知禮多了，對家長更加孝敬了，對老師也更加尊重了，學生懂得了回家以后給家長端上一杯水，說上一句知心的話了。教師節、父親節、母親節、重陽節和平時，孩子們會用他們的禮儀、感恩行動顯示他們高度的涵養。。

誠實守信：學生懂得了知錯就改才是個好孩子。放學時，學生能夠按時回家，晚了如實匯報，有事及時與家長打招呼。最明顯的效果就是，按時完成作業的人多了，以各種理由為借口不完成作業的人少了，學生責任感大大增強。

勤儉節約：誦讀學習經典名言后，學生更加明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。現在，即使掉在飯桌上的一粒米飯學生也會撿起來吃掉，花起錢來更是精打細算。

社會實踐：組織學生參加各種軍訓活動，磨練意志；參加義工活動，培養學生的社會責任意識；組織學生到養老院、孤兒院參加獻愛心活動，培養學生尊老愛幼的品德……

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一、聆圣人之音

必修一“名著導讀”部分就介紹了《論語》。《論語》是儒家經典，當然《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，即使改革開放、經濟騰飛、文化發展的今天，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對于高中生，教師完全可以從《論語》入手，讓學生學會辯證地看待傳統經典，感受傳統文化，將傳統文化的精髓結合進現實生活。

筆者在所教的班級，開展了每天學習一則《論語》活動。起初，筆者每天講一則論語，不是簡單地翻譯解釋而是聯系現實生活進行新的解讀，并戲稱為“任老師《論語》心得”，如講到《學而》第六則“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”告訴學生，這是古時的素質教育，這句話體現了古時人才應具備的素質。所謂人才要先成人，后成才，先具備了孝悌謹信，愛眾親人的素質，然后才能學習。有了這樣的素質學習就不再是難事了，也不會出現高分低能的學生，更不會出現不孝不悌，不謹不信，不愛不親的不合格人才了。學生聽了都忍俊不禁又覺得很有道理。教師起到了示范作用后，將主動權交給了學生。每天請一位同學來講一則《論語》，并要說出自己的心得。有一位學生，平時上課經常犯“迷糊”，輪到他講《論語》時，他講了《陽貨篇》第二十二則“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎！”他說，這則《論語》是自己的真實寫照，自己就是難飽食終日，無所用心，讀了這則論語深受觸動，覺得不能再終日無所事事，應該象許三多一樣好好活，活得有意義，勸誡大家不要學他，博得了同學熱烈的掌聲，并說他頗具巴金的自我解剖的精神。每天一則《論語》，每天與圣人對話，在圣人光芒指引下，每天都有新的收獲。

每天一則《論語》，學生真切感受到傳統文化，并不是高高在上遙不可及的，是可讀、可知、可感、可用的，可以和我們的現實生活緊密結合的。有了傳統的指引，可以讓現代人不再迷茫困惑，站在先賢的肩膀上，看到未來的路。

二、探文化之源

必修二，梳理探究部分有個《形式源流與文化尋根》專題。筆者沒有大包大攬，而是將主動權交給學生，將學生分成三個學習小組，分別負責“形式源流”、“年節風俗”、“民族探源”三個課題，并且給了他們足夠整理長的時間，去圖書館或上網收集和整理資料，最后制作成課件，在班級講解展示。

實際上每個課題都和中國傳統文化息息相關，每個課題背后都充斥著龐雜的資料，在查找和整理資料的過程中，學生既深入了解了傳統文化又提高了搜集整理資料的能力。

探究姓氏源流，了解不同姓氏的發展歷程實際就是在了解中國的歷史演變過程。有些學生又以姓氏為出發點開始探究姓、名、字、號的關系，既豐富了知識，又深入了解了中國的姓氏文化。

作為一種文化現象，節日是人類社會發展到一定階段的產物，體現了人類對周圍世界的關注和認識。現代人再去探究節日，更應該看到節日所承載的傳統文化。幾乎每個中國傳統節日都有一個美麗的神話傳說，探究節日的起源可以了解中國神話。中國是詩的國度，節日更是展示詩人才華的絕佳時機，詩人的詩還原了古人過節時的場景。如“船爭先后渡，岸激去來波”展現了端午賽龍舟的熱鬧；“柔情似水，佳期如夢， 忍顧鵲橋歸路”是七夕的纏綿哀婉；“開軒面場圃，把酒話桑麻”是重陽節的愜意舒適。由節日到詩句，由詩句又回歸節日，一圈轉下來，既了解了節日及其所承載的文化又閱讀了大量詩詞，一舉兩得。

中國是多民族的國家，民族探源可以讓學生更好地了解多民族文化以及民族團結對于國家的意義。

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比如 “梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，[鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

正因為這樣一些意象的存在，中國詩詞得以形成了其含蓄雋永的特色。即使到了現在，一聽到某些經典的意象，也能讓我們迅速的引起共鳴。

一首詩歌中往往不只一個意象，彼此聯系的幾個經典意象堆疊，雖不言情，滿滿情意卻溢出文字撲面而來，比如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩中的意象有：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。

常見意象的選擇有兩種情況：

第一是借助于文化、文學傳統。文化傳統既是在民族文化和文學的發展過程中，已逐漸積淀了人民或作家的某種共同認識的事物，對這些象中所隱含的意，除了特殊情況之外，已有了固定的理解，這類意象稱為固定意象或民族意象。

其中一類為民族傳統節日和民俗生活中約定俗成的。不同的節日慶賀內容不同，代表了節日習俗的各類物件兒也可以成為抒發節日情感的意象。元宵佳節的燈會和熱氣騰騰的元宵成為其不用多言的代表，似乎天生就帶著熱鬧歡騰的意味。也就常常成為詩人筆下不可或缺的重要意象，或表達歡欣喜悅之情，或襯以悵然寂寞之感，時時可見：“去年元夜時，花市燈如晝”短短數字，勾勒出一幅見之不忘的燈會景致，透著濃濃的美好易逝的感傷。

當然這里不只使用了燈會，也提到了元日，直接以節日入詩的作品也絕對不在少數，我們耳熟能詳的王維的《九月九日憶山東兄弟》，直接點出重陽節以抒發“獨在異鄉”時對故鄉親人加倍的思念。一個獨特的，被寄予了獨特情感的日子，也就成為一個獨特的意象。

民俗生活中的約定俗成也是此類意象的一個重要組成部分。賀鑄的《鷓鴣天》中“重過閶門萬事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初，舊棲新壟兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。”半死的梧桐，失伴的鴛鴦，舊日的居室，新舔的孤墳，空空的睡榻，凄惻的風雨，伴著詩人“何事不同歸”的詰問，無須多言，已經將滿腔的哀戚之情表達出來了。

用典在詩歌中的運用及其常見，比如南浦一詞多見于水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個專名了。 自南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”

當語言經過無數詩人的提煉、加工和創造，除了本身原來的意義之外，還帶著使之詩化的各種情感和韻味，這些情感和韻味就可以稱作情韻義了。如“燕”的意象 。燕相當為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 晏殊的《破陣子》中“燕子來時新社，梨花落后清明”，這里的“燕”表現春光的美好，傳達惜春之情。 歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，這里的“燕”，表現春天逝去，詩人傷感無限之情。而 “落花人獨立，微雨燕雙飛”中，燕子因結伴飛行而成為愛情的象征，展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。

第二是借助于漢字音形義獨有的特點，利用諧音、多義構成意象。在古典詩歌發展過程中，漢字音形義的獨有特點成為創造意象的獨特手法，這在世界文學遺產中是絕無僅有的事實。通俗來說，這是一種雙關手法。

諧音的運用在南朝樂府民歌中大量體現。如《西洲曲》 “低頭弄蓮子，蓮子青如水”，“蓮”與“憐”同音，“種子”的“子”與敬稱的“子”同音，“蓮子”含義是“愛你”，“蓮心”的含義是“愛心”。“青”與“清”諧音，“蓮子青如水”的含義是愛你之心像水一樣清純凈潔。短短一句話，多處用到諧音，不僅音韻和諧，而且表達出作者豐富多樣的情感

李煜《虞美人》有“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的句子，“顏”是多義詞，“朱顏改”外意是宮殿閣樓的紅漆顏色凋落，內含是詞人的紅潤臉色已變得憔悴之意，抒發江山易主，人事已非的傷感。這利用了古漢語中絕大多數詞是多義詞，各個意義之間又有所聯系的特點，巧妙的構成了多義的意象。