導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇伯牙絕弦教學反思，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

文言文是中國傳統文化中不可分割的重要組成部分，傳承千年，流韻悠長。文言文，語言簡練，極具概括性，還具有一定的教育意義和藝術價值。中國的傳統經典如《論語》、《孟子》、《四書五經》等正是通過這種文字載體傳承下來。但在白話文通行的今天，文言文卻以其晦澀難懂的語言文字，特定歷史的文化背景，遠離現實的舊章典俗，一直被語文教師視為教學中的難點，教師教得艱難，學生學得痛苦。新課改以來，在各版小學課本中出現了多篇文言文，如人教版在五年級下冊安排了《楊氏之子》，六年級上冊安排了《伯牙絕弦》，六年級下冊安排了《文言文兩則》。

《語文課程標準》在總目標中提出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”而關于文言文的具體表述只有在第四學段才有：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容?！痹谛W階段中，新課標要求只提到：“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感?！?/p>

二、 現狀掃描

新課標沒有在小學階段明確提出文言文的具體目標和教學要求，大家對文言文的教學研究較少，公開課、教研課也鮮有涉足。這就讓小學語文教師在面對文言文時無所適從，無從抓起，在教學中常常表現出這樣兩種狀態：一種是與中學教學混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。

從新課標的要求來看，在小學階段安排文言文顯然與初中階段學習文言文是有不同著眼點的。如何遵循課標的要求，在全面解讀教材的基礎上聯系學生的原有經驗，制定出合理的教學目標就顯得非常必要。

三、 實踐探索

《伯牙絕弦》的故事雖然流傳千古，但對于六年級的學生來說仍是一個陌生的存在。這篇文章用不足百字的語言敘述了一個“高山流水遇知音，伯牙絕弦不復彈”的動人故事。在教學這篇文章時，我們該如何處理文本？是理解字、詞、句，還是誦讀、體味、積累？在對課標進行深入解讀后，我們以為，小學階段安排文言文的目的是讓學生感受一下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進一步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，并為初中學習文言文奠定基礎。教學中主要讓學生自己借助課后注釋理解，教師適當點撥講解，不必逐字逐句地串講、對譯，要重視熟讀成誦，進行語言積累。

在具體教學中，我們對教學內容進行了有效取舍，將《伯牙絕弦》這篇課文的目標設定為：（1）學生借助注釋初步了解文言文的大意；（2）積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；（3）感受朋友間真摯的友情，感受藝術的美好。

在確定了教學重點后，我們在教研組中進行了試教。某教師在教學中從課題切入，抓住“絕”字理解，然后又理解“善”的意思，并指導學生想象“好像看見了什么？聽見了什么？”逐步理解伯牙失去好友后摔琴的情景。雖然教師教得努力，但從課堂效果來看卻不甚理想，學生總有一種被牽著鼻子走的感覺。

在教研組的評議中，大家都在反思：“為什么課堂呆板沒有韻味？為什么學生游離文本之外，感受不到藝術的價值？”在大家各抒己見后，我們達成了共識：“學生對文本不熟悉是本因，對故事背景不了解是關鍵，對文化元素不清楚是阻礙”。

因此，我們對教學主線再次進行了設定：在教學文言文時學生要做出充分的準備，課前查閱相關的背景，以及高山流水的典故，了解伯牙與鐘子期的典故，教師也要先對古琴文化有一定的了解，要了解古文的朗讀方法，自己要先讀出古文的韻味來。在課堂教學中，教師要通過語氣、肢體、課件、音樂等的設計努力營造氛圍，一種古文學習的氛圍，讓學生在古風、古韻中品味“知音”，感受伯牙與鐘子期的純真友情。

有了這樣的認識后，另一位教師再次執教此課時，準備充分：如為更好地了解伯牙琴藝高超，補充“伯牙善鼓琴，動物皆動情”的典故；為感受知音相聚的融洽和歡愉，補充“一見如故”的典故；他還對課件進行了精心設計，以書軸為背景，以古琴音樂為背景，以隸書體為文字，形成一種典雅的書卷味。在教學時，他注重語言的韻味，從朗讀拉近白話文與文言文的距離，為讀出古文的節奏、韻味奠定基礎，同時為下文的語言積淀作出鋪墊。這樣文言文的氣氛形成了，學生很快就融進了文言文的場景中。在對文本的處理上，這位教師從“絕弦”切入，引導學生感知伯牙為何絕弦而終身不復鼓。學生在深入理解“絕弦”的含義后，以“知音”為線索，體會相互理解、相互欣賞的純摯友情，進而進行語言拓展：如果你是子期，伯牙鼓琴志在明月，志在清風，你又會如何贊嘆？讓學生深悟藝術美和知音情。而當讀到子期病死、伯牙破琴絕弦、終身不復鼓時，教師讓學生體會：此時的伯牙心情怎樣？讀了這個故事，你感動嗎？你想對痛苦、絕望的伯牙說些什么嗎？安慰他還是鼓勵他？讓學生明白絕弦是一種境界，升華了情感。教師整堂課的設計以讀為本，先讀通，關注文字；再讀懂，關注語言表達的內涵；最后讀深，關注文本的文化價值。這樣的設計思路符合兒童閱讀時的“漸悟”規律，層層推進。

在對兩次課堂教學的比較分析中，我們發現小學階段的文言文教學其實也是有章可循的，只有做到心中有數，從容應對，方能有的放矢，達成高效。

1.讀通文本明其義

朱熹曾說：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了，須是細嚼嚼爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味。”而對于文言文的學習尤其要重視誦讀，只有如此才能為學習者開啟探尋文本真義之門，引領學生跨入其中，徜徉其間，涵詠體悟。正如后一位教師用“春雨綿綿、白雪茫茫、千里迢迢”等詞為文言文的誦讀作鋪墊，為形成文言文的氛圍作準備，然后又帶領學生一起來讀這篇古文，一句一句、一段一段地細讀，學生越讀越有韻味，宛如一個個風度翩翩的君子。誦讀的目的是為了更好地理解文章，只有讀準字音，讀準句子的節奏，讀出文中的語氣和情勢，才不致曲解詞意句義，才能恰切地理解作者寄寓文中的喜怒哀樂之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。在讀的過程中，教師要不失時機地引導學生理解重點的字的意思，讓學生能讀通文章的大意。

2.領會文本悟其情

“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！薄耙湟晫W生獨特的感受、體驗和理解?！蔽难晕牡慕虒W也必須遵循這一閱讀教學的基本規律，注重在教學中對學生感受、理解、欣賞和評價能力的培養。在學生讀通文言內容的基礎上，讀懂文意，進而讀出文氣，讀出個性化的理解，完成對文言文的整體理解，從而享受文言誦讀帶給他們的成就感，使學習興趣持久高漲。

篇2

在傳統的課堂教學中，教師主宰一切，“學情”往往被遺忘在角落里。其實，學生在學習過程中表現出的種種想法就是最寶貴的教學資料。

【案例一】《少年閏土》教學片斷

聯系自己的生活經驗，大膽猜想閏土的生活、見識等，你聽，這就是他們精彩的“對白”――

生1：“我猜想閏土生活在廣闊的農村，見多識廣，肯定會知道跳魚兒有幾只腳。”

生2：“對，我也認同剛才這位同學的觀點，閏土與文中那些如同井底之蛙的大少爺不一樣，豐富的經歷定會讓他知道的比別人多?！?/p>

生3：“魚沒有腳，我想跳魚兒肯定也沒有腳，它只是用尾巴在彈跳，如果它有腳閏土在文中定會介紹，因為閏土的腦袋瓜里藏著無窮無盡的知識！”

……

【評析】這樣，就為學生更好地理解課文主旨奠定了基礎。在教學過程中，無論是教師課前的預設，還是課堂上的生成，甚至是課后的反思，考慮到學情這一點就關乎教學效果。

二、尊重“差異”，“優”化課堂

加德納的多元智能理論讓我們意識到差異對人的重要性。“尊重兒童差異”成為兒童教育的一個重要問題。誠然，兒童是有差異的。每個孩子就像是用無數個各不相同的零件堆起來的，即使零件相同，排放的順序有了一點點細微的差別，結果也會迥然不同。

【案例二】《釣魚的啟示》教學片斷

提問：“此時此刻如果你就是那個孩子，你會怎樣做？”答案出乎意料，并非是老師所期盼的“父親做得對，我會十分感謝父親的堅持，把鱸魚放了”之類的答案，而是說了各種“不應該”放的理由。

有的說：“我認為可以留下來，因為再有兩個小時就可以捕撈了，既然是可以捕撈的，也不在乎兩個小時。”

有的說：“鱸魚是可以捕來吃的，為什么要放回去呢？再說當時周圍不是沒有人嗎？”

還有的說：“我看這個父親也太固執了，他怎么一點也不考慮兒子的感受和要求呢？真是太冷漠了。”“對，簡直就是冷血動物！”另一個聲音補充道。

……

老師應當因勢利導。我讓孩子們讀讀課文的最后一段，并啟發大家作進一步思考：課文中的“我”和你們的想法有了什么變化？為什么不一樣？你又有怎樣的體會？

【評析】此刻，我分明感覺到學生放飛思維后心靈的輕松和滿足，我真慶幸自己沒有放棄這個絕好的教育時機，更要感謝這些來自課堂的異樣的聲音，是它讓這節課增添了未曾預約的精彩。

三、利用“插曲”，“幽”化課堂

美國道爾頓中學被稱為“天才的搖籃，哈佛的熔爐”，他們總結出的教育理念中，有一點非常重要，那就是：“孩子的初期教育條件中，最重要的不是增加孩子的知識，而是使他們對學習產生興趣”，“孩子的教育，最根本的不在于智商的高低，而在于他們快樂地學習”。

【案例三】《母雞》教學片斷

精彩片段回顧：

師：“母雞不亂叫了，但是它卻滿懷心事，順著墻根，沿著田壩，扯長了聲如怨如訴。你能猜透它的心事嗎？它在向人們抱怨什么？傾訴什么？”

生1：“我猜母雞在抱怨自己太孤單了，它多么羨慕那些成雙成對的動物們！”

生2：“我猜母雞在抱怨主人為什么不給它找只公雞做做伴，說說悄悄話，訴訴心里事?！?/p>

生3：“我猜母雞在抱怨自己怎么還沒有小寶貝？它太想當媽媽了！”

……

【評析】在這節課中教師開發了潛在的“生成性問題”，使它變成有價值的教學資源，同時也充分利用了學生濃厚的學習興趣，使教學過程突破了“”。教師在打開學生生成問題天窗的同時，也為教學創造了良機。

四、善待“錯誤”，“美”化課堂

“錯誤”是一種資源，這是新課標提出的一個理念。教師要挖掘并運用教學中形形的“錯誤”，使課堂煥發出勃勃生機與活力。

【案例四】《伯牙絕弦》教學片斷

在教學《伯牙絕弦》時我讓一位孩子讀課題，該生一出口遍便引來哄堂大笑，原來就這么4個字的課題孩子都讀錯了，居然讀成了《伯牙斷弦》。是啊，“斷絕”一詞，不小心便會口誤。我并沒有嚴厲批評學生口誤，也沒有立即讓孩子改正后匆匆而過。于是我等孩子笑過之后，便讓該生先將課題正確地讀一遍，然后將“絕”換成“斷”之后再讀課題，接著引導學生們比較“絕”與“斷”的不同。一番對比、思索后，學生通過組詞的方法有所新發現――“斷”：“時斷時續”“斷斷續續”，明白斷了還可以再接連起來；而“絕”：是永遠斷了，再也接不回去了。

【評析】多好的一個錯誤，多好的一份資源。有時這樣錯誤后的“咬文嚼字”，比那種滿足于“絕”和“斷”差不多的讀書方法，比那種嚴厲批評學生口誤的教學態度，比那種敷衍了事“一掠而過”的教學方法，略勝一籌。

五、捕捉“異同”，“利”化課堂

關注學生的學習狀態即情感起點，指的是師生在課堂上投入情感，讓學生在學習過程中伴隨積極的情感。教學中，教師要充分考慮學生的年齡心理特征和思維特點，與學生心理對話，激發他們的學習熱情。只有關注學生的學習過程，才能改變“模仿語文”，才能充分挖掘學生的潛能，實現語文價值的再創造。

【案例五】《我的伯父魯迅先生》教學片斷

師：“你能用一個詞獲幾個詞來形容自己平時是怎樣讀書的嗎？”生1：“我平時的讀書與作者雷同，是‘一飲而盡’法”。

生2（嬉皮笑臉）：“我讀書方法如同吃飯一樣，都是‘狼吞虎咽’”。

生3（驕傲）：“我平時的讀書可與周曄截然不同，用一個詞語形容是‘細嚼慢咽’?！?/p>

師（好奇）：“好一個‘細嚼慢咽’，能詳細介紹嗎？”

生3：“‘細嚼慢咽’就是認真、仔細地讀書！”

生4（迫不及待）：“我給我的讀書方法取了一個好聽的名字：‘慢慢品嘗’，猶如喝茶，慢慢品味，別有一番滋味！”

師（欣賞）：“請你慢慢道來?！?/p>

生4（一臉自豪）：“‘慢慢品嘗’就是對文章中的重點內容進行仔細閱讀、感悟、推敲，或對優美、感人的語段進行反復誦讀?！?/p>

篇3

1. 設置閱讀懸念。在教學中，我們可以看到這樣的現象，多數學生對閱讀教科書上的文章缺乏興趣。尤其是一些老課文讓學生如食雞肋，嚼之無味。因為這些文章滿足不了學生求新求異的閱讀期待。例如，人教版六年級上冊課文《窮人》。對這類距離學生生活實際遙遠的文本，應當避免老一套的教學方式，另辟蹊徑，設置閱讀懸念，帶著學生用新視角來解讀作品。在這方面，許多名師做出了表率示范。特級教師張祖慶在執教《窮人》一課的課前談話中，從莫言的作品與張藝謀影片的關系切入，引導學生厘清雨果的敘事詩《可憐的人》和托爾斯泰的短篇小說《窮人》的關系。弄清課本的來龍去脈之后，張老師提出了問題：“列夫?托爾斯泰為什么要把這首詩改寫成小說？他是怎么把這首詩改寫得那么精彩？”自然引入了課文的學習。經歷了這樣一個過程，學生產生了一種迫不及待地想要閱讀課文的欲望。教師雖然沒有開始講課文，但學生在與作品、作者、編者的對話中，聚焦于發現，產生了強烈的閱讀期待。

2. 音樂渲染氣氛。利用音樂的渲染和烘托作用，可以快速帶領學生進入與閱讀內容有關的教學情境。在一次三年級《給予樹》教學研討課上，筆者一邊播放圣誕節的音樂，一邊深情地述說：“圣誕節是西方國家最盛大的節日。在這個節日里，孩子們會收到自己平時最想要的禮物，得到小小的滿足和大大的快樂。在充滿愛的芬芳的圣誕節即將到來的時候，小姑娘金吉婭看到給予樹上的心愿卡中一個素不相識的小女孩的愿望，她是怎么做的呢？”圣誕音樂的感染力跨越國界和時空，把學生帶進了圣誕節的歡快氛圍中。音樂的魅力和溫情的敘說激發了學生的閱讀期待與探究興趣，為接下來的閱讀創造了靈動的空間，學生欣然踏上了閱讀課文的旅程。

二、關注期待要求，深化文本探究

在現實中，大多數學生愛看課外書而不喜歡探究課內文本。究其原因，主要是課外閱讀無拘無束，沒有強制問題和答案；而課堂內的閱讀有目標和任務的指向，這個閱讀體驗是“痛苦”的。如果能做好課內閱讀的指導，將方法和經驗分享到課外，必將有助于提升學生的閱讀能力。在教學中，教師應站在“兒童立場”上，選擇好閱讀的切入點、興趣點和疑難點，激發學生閱讀期待。一旦W生探究問題的欲望被調動起來，他們就會搶著閱讀，搶著去探究，加深對課文的理解，升華對文本內涵的認識。特級教師閆學在執教《伯牙絕弦》時就關注學生的閱讀期待要求，插入了幾處閱讀拓展：（1）在引導學生想象伯牙對知音的渴望后，插入了伯牙與鐘子期相識的傳說；（2）閱讀感悟“知音之死”內容后，插入明代馮夢龍《警世通言》里描述的動人故事以及伯牙悼念鐘子期的短歌；（3）理解全文內容后，簡介了對《伯牙絕弦》的有關歷史記載，播放古箏樂曲《高山流水》。這樣，就有效地觸動了學生的情思，引發了學生的感觸。再讀課文，學生就能更深刻地感悟到伯牙與子期的深厚友情，感受到知音的深刻內涵。

三、調整期待取向，提升賞析能力

學生所處的生活環境不斷變化，他們的閱讀心理期待也在不斷變更與重組。為了讓學生保持閱讀的興趣與探究的積極性，教師要不斷調整學生的期待取向。

1. 情感期待。人教版四年級上冊《去年的樹》通過鳥兒和樹的對話表達了朋友之間真摯的友情，反映了信守承諾的可貴。在執教這篇課文時，有位教師指導學生閱讀鳥兒“苦苦地追問與尋找”那棵大樹無果后，又引導學生回到去年那“春天的約定”――帶著約定，樹在冬天做了最漫長的等待；帶著約定，鳥兒歷盡了千辛萬苦……在教師描述的情境渲染中，學生一遍又一遍地朗讀鳥兒和樹去年的約定。通過教師充滿激情的語言，“一唱三嘆”式的激情引讀，反復強調春天的約定，極力渲染樹與鳥兒的難舍之情，學生深切體會到文中所反映出的那種刻骨銘心的情感，形成了一種情感期待，為深入感悟內容、品析語句做好了鋪墊。

2. 個性化期待。閱讀是學生自我感悟內化的行為，教師不能把自己的體會強加給學生，替代學生的閱讀實踐。在課堂上，教師要珍視即時生成的教學資源，尊重學生獨特的感受、體驗和理解，拓展思維空間，提高閱讀質量。例如，教學人教版六年級下冊課文《跨越百年的美麗》，教師通過適時的啟發與評價，把學生帶入文本，感受居里夫人樸素而又不平凡的一生。隨著教學的逐層深入，教者帶領學生反復讀文，學生的閱讀體驗也逐步深刻，形成個性化閱讀心理，獲得層次不同的閱讀體驗，體會到居里夫人的容顏之美、精神之美、人格之美、貢獻之美、永恒之美。在對文本進行多元解讀的基礎上，教師再讓學生交流體會，引導學生將居里夫人美麗提升到“理性”的高度。

篇4

        無

        (1)我們在追求什么 無

        (4)本期視角：學科教育——清簡：語文教學的本真回歸 薛法根

        (7)小學數學教學改革展望——一種基于中觀層面的分析與思考 仲廣群

        (11)數學模型思想及其教學策略初探 費嶺峰

        語文

        (14)關注語言形式 回歸語文本色 孫宏琳

        (17)對話：在“平行”中敞亮——例談教師話語權的理性復歸 陳嬿竹

        (19)用小練筆，做大文章——對“小練筆”板塊教學現狀的觀察與實施策略 王東明

        (22)傳統美德 自主養成——略淡以團學教育促學生養成的一點做法 帥初根

        (23)文言文教學“四步曲”——以《伯牙絕弦》例談文言文教學的基本范式 李麗

        (25)小學語文“走學案”現象原因探析及矯正策略 賈亞東

        (27)提高語文課堂評價語的有效性微探 陳瑤

        (30)小學語文教學應滲透“文學意識” 喬新

        (32)行走在語文教學的課堂里 徐程

        數學

        (34)如何理解新課標中的教學觀 孔企平

        (36)改善學習方式，促進學生自主發展——從教學《圓的認識》談學生自主探究能力的培養 祝恒

        (37)在活動中建構數學模型——《找規律》教學設計與反思 無

        (40)“解決問題的策略（假設）”教學設計及反思 劉紅專

        (42)從生活經驗到數學概念——“比的定義”的解瀆、思考與啟示 胡逸飛

        (44)巧用變式，追求高效數學課堂 張玉琴

        (45)讓小學“數學日記”物有所值 朱軍

        (48)經歷抽象概括，實現認知飛躍——以《用字母表爾數》的教學為例 馬蘭

        (50)利用幾何畫板為學生的幾何直觀“保駕護航” 林迪

        (52)學生“湊方程”現象的原因分析與對策——對“還可以怎樣列方程”的教學反思 彭永新

        (54)深度挖掘內涵，提升數學素養——以“小數的意義和讀寫”的教學為例 鞠久虎

        (55)留住那悄悄溜走的數學活動經驗 趙玉梅

        其他

        (58)心理健康教育在英語學科中的滲透 鄭筱睿

        (60)小學生科學探究能力的培養策略 徐伯權

        (62)讓學生乘著音樂的翅膀學習美術 張江

        (63)放手讓學生體驗——小議小學生科學實驗教學的有效性 王曉愛

        無

篇5

教育信息化是一個利用信息技術促進教育變革、推動教育現代化的過程?，F在是信息萬變的時代，社會對我們教學實踐工作提出更新的需求，教師專業發展日趨講究教育信息化，越來越注重媒介意識的普及和信息技術的應用。我校作為一線城市的省一級完全中學，在硬件上配備齊全，但在應用上，廣大教師團體也經歷了從觀念到技術的轉變。本文回顧我校過去5年教育信息化發展所取得的進展及存在問題，并制定自己未來5年的信息化教學工作規劃，以此制定自己專業發展的計劃。

一、我校教育信息化基礎設施建設目前情況

學校從1999年至2003年實現了從普通中學躍升市一級學校再躍升為省一級學校的跨越式發展。學校的教育教學設施先進完善，有符合國家標準的教學主樓和辦公樓，理化生實驗室、地理園、生物園等，獨立的四層圖書館樓（藏書15萬多冊，電子讀物4萬冊以上）、科普天文臺、天文科技教育活動室、歷史、地理教學專用室等成為學校教學設施的特色。校園網、閉路電視、校園廣播三大網絡系統構成為數字化校園。具體教育信息化基礎設施可從硬件和軟件兩個部分進行介紹。

隨著資訊時代的到來，教育信息化的普及，我校日益重視教育信息化基礎設施建設，其發展情況具有監控數字化、學習網絡化、提升智能化和教學多媒化的特點。具體使用情況如下：

（一）監控數字化

基于教育公平的需求，現代教育的評價體系日趨指向“科學框架的構建”。我校教師會使用EXCEL和SPSS進行問卷調查統計和考試質量分析等工作，用數字說話，務實地制定日常的計劃和決策。構建科學評估框架，架設高效教學橋梁。

（二）學習網絡化

當今課程與教學研究的深層價值取向是“解放理性”或者“解放興趣”。學生賦權參與是個體的主體性彰顯的條件和手段。學生在任務驅動下，掌握利用網絡搜索信息的能力，參與課程與教學活動的不斷“自我賦權”的歷程中，不斷重構對自我、環境、學校和文本等的認知，發展掌握自己行動以及影響周圍人、事和物的權利和能力。

（三）提升智能化

縱觀國內外教育改革，學生與教師的賦權與參與，是相互聯系并融會到整個教育改革潮流之中的。因而，我校的“師生合作”、“家校合作”與“院校合作”以及“社區―家庭―學?；锇殛P系”，在網絡智能系統提供的資源的推動下，得以創生并不斷發展。

（四）教學多媒化

多媒體的使用早已是各所學校教育信息化基礎設施建設必不可少的一個組成部分。為了跟上日新月異的科技步伐，我校的日常教學不僅印刷學案和使用多媒體授課，還不惜重金購買液晶電子白板，通過多信媒多感官協同作用，展現課堂互動性強的一面。

二、我校教育信息化基礎設施建設面臨問題

（一）華而不實，本末倒置

課堂上陳老師為我們展示了華工附小一位語文老師的教學視頻，這《伯牙絕弦》以其精美的制作，而且圖文并茂一舉獲得全國多媒體課件制作大賽一等獎。毋庸置疑這節課的課件制作精美絕倫，帶給人多感官享受?？墒橇Ⅲw的課件和流暢的課堂背后，引發了對教學設計程式化，有作秀之嫌；華而不實，曲解主旨的反思。伯牙所彈的《高山流水》乃陽春白雪之作，正是因為曲高和寡，知音難覓，他才那么珍視和鐘子期之間的友情。而此課的部分，學生一聽就懂，還能馬上在3D屏幕上作畫，結論成了高科技讓俞伯牙在現代并不缺少知音。然而事實并非如此，多媒體在這一課上的使用忽視了對人物內心情感的挖掘。這種純粹為了展示3D屏幕的畫板功能而使用多媒體的教學環節設置，會割裂語文學科的工具性和人文性。同樣，在我們的日常教學中，有多少純粹為了展示多媒體功能而使用多媒體的教學方式成了畫蛇添足之舉？如把語文課上成音樂課或者美術課等泛語文課程，輕則看得孩子眼花繚亂，重則曲解課文主旨，本末倒置。造成這種誤區的根本原因并不在于老師對多媒體技術的掌握，而在于多媒體使用與學科教學在觀念上的整合是否合理，對這種華而不實的教學方式的取舍其實只在一念之差，有效教學的準繩往往隱藏在我們平凡而樸實的日常教學實踐之中。

（二）設施老化，資源浪費

伴隨著新課改的春風，信息技術和學科教學整合的需要，ppt和實物投影的使用無疑為課堂增添了不少樂趣，但這些儀器的壽命都不長，沒幾年就老化，需要不斷地維修。一方面，學校教育信息化基礎設施面臨的最大挑戰就是設備老化，需要更新換代。從2003年到2008年短短的五年間，我們老師的桌面上的電腦就從舊式的CRT顯示器更換為液晶顯示器，操作系統也從win95更新為win xp。昔日那引以為豪的硬件設備，如課室里的顯像管電視機和臺式電腦，眨眼就可以送進博物館塵封，真是計劃不如變化快。另一方面，題海戰術無疑是當今應對各科筆試的致勝法寶，但各種練習、學案的使用也會往往也會存在不少副作用，除了印刷機的損耗外，還伴有學生保管資料不當易丟失，老師考慮或校對不周造成資源浪費等情況。每年我校單是印刷的開支高達十多萬，面對龐大的開支，我們應該對這種教學方式進行深刻的反思，這一定程度上反映了我們教育工作者環保意識的缺失。因而本人認為應將“節約資源”作為教育信息化基礎設施建設的重要議程，一方面要有主人公意識，印刷費用開支和我們的福利待遇密切相關，每次印刷前多討論一下，校對清楚，減少犯錯也就是在降低的成本；另一方面要有環保意識，培養學生物歸原處的收集資料習慣，不輕易替他們重印資料。教育、教學的藝術并不是用資料的多少來衡量，而在于從思想品德、行為習慣到知識技能對學生進行全方位的滲透。

（三）管理缺失，技術滯后

作為基礎設施的學校教育信息化硬件設備尚且因為各種原因未能及時更新，在這信息千變萬化的時代，軟件發展日新月異，這樣的設備難以跟上潮流。與同期的教育強省相比，我們廣州市大部分公立學校都沒有專門的課件制作室，學校也沒有為教師在網上下載課件、資料等電子資源提供便利途徑。這個問題的主要成因是資金、技術和人力缺乏。但這些都難不倒我們熱愛教學的老師，很多老師都是自力更生，創造條件。時下很多教學資源網站為我們教學教育交流互動提供很好的平臺，前文所述，多媒體的使用有其負作用，因而我們語文學科也會倡導返璞歸真，回歸文本也不失是一種環保的選擇。這些做法都沒有跟高效教學構成任何抵觸，學校教育教學質量逐年增高：高初中畢業班屢屢榮獲廣州市高中畢業班或海珠區初中畢業班一等獎。從我校輝煌的教學質量可看出，當教育信息化基礎設施建設滯后之時，催生出一種更為卓越的管理技術――人性化的管理。

三、我校未來5年信息化基礎設施建設規劃

學校辦學目標明確，以現代教育觀念為指導，基于“為了每一位師生的發展”的辦學理念，確立了“以質量求生存，以特色促發展，爭創名優學?！钡霓k學思想；制定了“認真、嚴謹、勤奮、刻苦”的校風和“愛生、律己、嚴教、精業”的教風。1998年起學校開展了以“自主教育”為主旨的教育改革，2005年9月，我?！白灾鹘逃Ｊ健笨蒲姓n題獲廣州市第五屆教學成果獎二等獎；2006年6月我校承擔的國家級“十五”課題“基礎教育信息化資源開發應用的有效性研究”的子課題《信息技術與課程整合的“自主發展”教學模式研究》獲省的課題研究成果一等獎，被評為“海珠區科研先進單位”。2008年12月我校承擔的廣東省教育科學“十一五”規劃研究課題《構建師生和諧發展的學校文化》研究已于2011年7月結題。我校承擔的全國教育科學“十一五”規劃2009年度教育部規劃課題立項《開發中學天文科技STSE校本課程的實踐研究》已經通過中期匯報，正在準備結題。學校是全國百所特色高中之一，全國青少年電子制作科普基地、廣州市青科協天文專業委員會基地、海珠區青少年天文科普活動基地、廣州市“青少年科技教育特色項目”學校、并已成功申報廣東省科技特色學校，天文、無線電、機器人是我?？萍既筇厣W校被評為2009-2011年海珠區教育系統青少年科普教育工作先進集體。自1979年以來，學校堅持在師生中開展學雷鋒活動，堅持把“學雷鋒，樹新風，創三好”作為素質教育的載體，“雷鋒精神與時俱進”已成為學校的德育特色。學校被共青團廣州市委命名為“廣州市青少年學雷鋒活動教育基地”?，F在學校正逐步邁向一條“德育立校，科研興校，質量強?！钡霓k學之路。

我校將繼續深化教育改革，繼承和發揚我校的優良傳統，與時俱進，不斷地發展和超越，建成一所環境優美、設施先進、師資精良、質量領先、特色鮮明的名優學校。作為學校的一份子，我們會努力提高教師專業素養，行使賦權增能的權利和義務；挑戰自我勇于創新，齊構建教師專業發展共同體；利用網絡共同交流，共同營造高品味的校園文化。

參考文獻

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【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）32-0067-02

課程改革要始終以學生發展為中心，這是課程改革的初衷與歸宿。課堂教學是課改的主陣地，教師在教學中要轉變觀念，關注學生的個體差異，因材施教。

很多教師在做公開課時，總要慎重選題。筆者在參加教學大賽時，對于一些內容離學生生活較遠，理解難度大的文章，一般不選。這反映了教師的教學是基于教的角度來完成的。本人也曾一度認為文本創作的時間、內容離當代遙遠，學生閱讀起來就會有一條不可逾越的時間鴻溝。學生不易讀懂的課文怎么能講出彩呢？隨著對課程改革的進一步認識，我對學生的關注點發生了很大的變化，在最近一節公開課的備課過程中，本人關注學情，搭建閱讀橋梁，全面提升了學生的素養。

一 “前見”是閱讀的基礎

在準備公開課時，我選中了《凡卡》一課。契訶夫的《凡卡》寫于1886年，正是俄國沙皇統治最黑暗的時期，無數破產的農民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。作家在父親的雜貨店里，親眼目睹了父親對小學徒的虐待，寫下了《凡卡》這部短篇小說。小說內容深刻感人，描寫真切細致，催人淚下，表達上也很有特點。凡卡給爺爺的信是學習的重點，難點是如何讓學生體會當時生活的艱苦，理解小學徒在城里挨打、挨餓、受困的悲慘生活。本人在體會凡卡學徒生活一段設計了多個環節，細讀課文，動筆勾畫關鍵詞，理解“揪、拖、揍”這些詞語，設身處地地體驗凡卡內心的痛苦；我還預設了創設情境：想象畫面朗讀。沒想到的是，在教學實踐中，這一段內容學生一讀就懂，很快體會到學徒凡卡的悲慘遭遇。學生怎么能理解離他們這么遙遠的人、事呢？難道這條時間的鴻溝是可以填平的嗎？

在曹明海教授編輯的《語文教學解釋學》中，讀到“前見”這個詞。所謂“前見”，是讀者理解文本前就已經具備的閱讀經驗、價值觀念、知識、思維方式等。“前見”構成了理解的情境和視域，學生對文本理解的條件“正是以先有、先在、先識構成的前見”。可見，學生在進入文本閱讀之前，他們的世界絕不是一塊白板。“前見”是由歷史傳統所賦予的，它體現了個人與歷史傳統的繼承關系，是任何個人都無法拒絕的東西，每一個讀者都帶著他的“前見”進入到閱讀之中。當然，不可否認，讀者持有的“前見”，既可以是“合法的”“生產性的”，也可能是“不合法的”導致誤解的“前見”，即便是導致誤解的“前見”，也要被帶入到閱讀過程之中，并在其間得以修正和改變。正是讀者的“前見”，作為閱讀的創造性的力量，進入到文本中，實現了閱讀的意義。

學習《凡卡》一課中這段話：“昨天晚上我挨了一頓打，因為我給他們的小崽子搖搖籃的時候，不知不覺睡著了。老板揪著我的頭發，把我拖到院子里，拿皮帶揍了我一頓……

親愛的爺爺，發發慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了……”學生雖然沒有承受過“揪、揍、戳”這樣的毒打，但是他們通過語境閱讀、查字典，借助學習和生活的經驗，也就是他們的前見，完全可以去理解，感受凡卡悲慘的學徒生活。

這樣看來，學生的閱讀對話不是在一張白紙上進行的，他們是帶著自己的“前見”去閱讀。所以金元浦教授指出：越是“清白”的歷史，越會造成學生對話的困難。教師在同一個課堂去指導學生閱讀時，發現不同的學生的理解感受力是不同的。他們已有的經驗、習慣等大大地影響了閱讀對話的進行。可見，要使課堂教學的對話順利進行，引導學生深入準確理解文本，就要不斷擴充學生的前見。指導學生大量閱讀，搜集相關背景資料，拉近學生與文本的距離，降低理解難度，引發學生更多的思考。

二 正視“前見”，給學生閱讀的空間

不可否認，讀者與文本之間的時間距離確實存在，我們應如何對待這一“時間距離”呢？我們能不能完全超越歷史，客觀、中立地再現歷史、生活原貌呢？就像我在閱讀教學中，特別愛“挖掘”主題思想、人物內心，總希望學生感悟得越深越好，總是想作者當時是怎么想的，怎樣才能準確把握作者的思想和創造的初衷？

加達默爾在《真理與方法》中引用黑格爾的話說：“繆斯的作品，就像已經從樹上摘下來的美麗的果實，現在，這些藝術給予了我們，就像一個姑娘端上了這些果實一樣，而這里并沒有它們具體存在的真實生命，沒有長有這些果實的樹，沒有土壤，沒有制約它們特性的氣候，更沒有支配它們成長過程的四季變化——雖然古代的藝術作品給予了我們，但是它周圍的世界并沒有給予我們。”也就是說，創造這一文本的情境已經永遠過去了，力圖克服時間距離，重建作者的意愿是不可能的。

斯坦利·費什認為，能使一本書具有意義或沒有意義的地方，是讀者的頭腦，而不是一本書從封面到封底之間的印刷書頁或空間。在他的心中讀者是文學意義建構的重要參與者。

教師在課堂上要引導學生積極參與閱讀教學的各個環節，讓學生去閱讀、去感受，讓學生帶著他們的“前見”去創建所讀作品的意義。在教學《伯牙絕弦》一課時，學生對伯牙與子期之間真知己的境界就有自己的看法。他們認為伯牙做事太絕對、太極端，沒有必要破琴絕弦，采用其他方式同樣可以表達二人知己的情誼。甚至有的同學說：“我從五歲開始彈鋼琴，已經通過了十級考試，如果我的‘鐘子期’不在了，我不會把我的三角鋼琴砸了，我更會用我的琴聲去追悼他，緬懷他?！碧幱诓煌瑫r代的讀者，由于解讀時的時代不同，解讀同一部文學作品所獲得的整體形象、審美效果以及價值觀也各有不同。學生在閱讀中不是要在文本語言的世界里重新喚起作者的原本意圖，而是與文本一起參與了一種當前的意義。這就要求教師在課堂上少關注自己的教案，多關注學生；少設置閱讀的限定，多傾聽學生的內心；少追隨現成的定論，多思考文本的意義，給學生更多的空間。

三 依托“前見”，開展個性化閱讀

讀者與文本之間不可避免地存在“時間距離”，不但不會成為理解的障礙，反而會成為理解的創造力量。人大文學院博士生導師金元浦教授認為：文本世界是一個特殊的世界，作者一旦完成他的創作，那些創作過程中產生的“一系列由審美心態、情感活動、當下語境、靈感深思、游心呈意所構成的創造力的‘場’便倏然消失”，留下來的是由文字符號所構成的文本，文本以其“獨特的語詞、句式、符號、代碼、敘述話語等形成了自在的世界”，作者已失去了對它的控制壟斷權。這時它強烈地呼喚讀者的參與，等待讀者的閱讀。

閱讀是什么？金教授認為：閱讀就是讀者在文本的語言世界里尋求理解和自我理解的活動，解釋并構建文本意義的活動，也是讀者以自己的語言解釋和闡發文本的語言，建構和生成當下意義的活動。①閱讀是一個過程，這個過程實際上就是再創造的過程。

我曾認為數學、科學是培育學生創造力的重要課程，而閱讀課就是引導學生去理解語言文字，談何創造性呢？上述閱讀理論使我對自己的閱讀課堂教學進行了重新審視，獲得了全新的認識。那就是學生能夠在閱讀中獨立發現或建構一個新的意義世界。見他人所未見，發他人所未發，產生超越性的新見解、新內容，這都是在創造。在教學《凡卡》一課時，我引導學生體會城里學徒生活的悲慘后，聯想到了農村生活的艱苦，可是學生讀完插敘——鄉下回憶部分，一致認為鄉下就是好，挨凍挨餓算什么？只要有爺爺在，有親人在，任何困難和痛苦都能克服。這樣理解和作者的創作初衷，與教師的期待不同。這才是兒童的感受，他們已經把自己當成了凡卡，走進人物的內心，渴望凡卡能生活在唯一的親人身邊，覺得任何理由都不應讓爺爺把凡卡送到城里去當學徒。就此說來，閱讀不只是一種復制的行為，而始終是一種創造性的行為。

關于閱讀教學的理論當前有很多，以作者為中心的解釋學理論，以文本為中心的解釋學理論，以讀者為中心的解釋學……但曹明海教授的文學解釋學理論關注人的發展，他讓我們知道了為什么閱讀教學同樣可以培育學生的創造能力，應怎樣開展閱讀教學。如果教師珍視學生的個性見解，關注學生的大膽質疑和否定，在課堂上給予學生更多的閱讀時空，閱讀課堂就不缺少創造。

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從石皇冠老師的模仿、嘗試教學改革探索中，我很高興地看到了其對小學文言文教學可能帶來的變革契機。我僅就小學文言文教學方面，談幾點認識。

首先是在創構小學文言文的教學內容體系上有突破。石老師的教學改革大膽突破了小學語文教科書文言文基本缺失的文本體系。20世紀初開始的中國現代教育改革主要是移植西方的課程結構和課程內容，小學語文教科書代替了“三百千”，“狗，大狗，小狗”（1922年商務印書館《新學制國語教科書》第一冊第一課）代替了“天地玄黃，宇宙洪荒”。1949年后的小學語文教科書雖然注重了古詩詞教學，但是文言散文基本被排除在教科書體系之外。近年來，增選了一些文言短文，例如人教版12冊小學語文課本中只有4篇（則）文言文。僅從數量上看，文言散文的教學顯然是非常薄弱的，似乎大家都形成了一個潛在的共識，文言文教學的問題要留到初高中去解決。然而從學生學習語言的規律看，這種想法是錯誤的。實踐證明，學生越早接觸和學習中國傳統文化經典，對其智力發展和文化修養的提高越有利，因為小學階段是學習語言的黃金時代。石老師的教學改革，不是小打小鬧，增選幾篇小古文學一學，而是從課程內容上來了一個大的重構。他主要選擇《史記》、《漢書》和《資治通鑒》中的人物傳記開始教學生閱讀文言文。人物傳記因記載人物言行事跡，有比較生動曲折的故事情節，較能激發學生的閱讀興趣，同時這幾部著作也是比較典型的文言經典，蘊含著豐富的歷史文化信息。在思想上不像先秦諸子散文那么深奧難懂，所以，以此作為小學高年級學段開始文言文學習的材料，是有一定道理的。如果不從根本上改變目前小學語文文言文教學內容體系，如果僅靠《楊氏之子》《晏子使楚》《伯牙絕弦》等幾則小短文來培養小學生的文言文閱讀能力，毫無疑問是不夠的。因此，石老師的教學改革實驗，首先在小學文言文教學內容體系上就有大膽的創構，為我們今后建設小學文言文教學內容系統打開了思路。

其次是在文言文的教學方法上給我們帶來諸多的反思和啟發。從教法上來講，小學開展文言文教學，最忌字字落實和串講翻譯法，這樣會磨滅學生的文言文學習興趣。石老師的做法是抓住朗讀，先讀通，輔以文白對照閱讀，務求通過反復朗讀粗知文章大意，然后反復誦讀歷練。其中不做過多的煩瑣解釋，學生在朗讀中逐漸加深理解，同時也逐漸培養了文言語感。當然注重朗讀也不是什么新鮮方法，很多小學語文老師在他們的教學中都已注意到這一點，例如浙江的趙珈瑜老師總結的文言文教學“五讀”法、浙江寧波的邱靜君老師總結的審美朗讀激趣法等。但是為什么石老師的文言文教學改革收到了較大的效果（小學生就能讀懂《史記》和《漢書》，這本身就是大成就），而很多大城市的重點小學，卻還停留在讀幾則短文，做幾道試題的水平上呢？這個現象引人深思：我覺得首先是閱讀的量要跟上，要給足學習的時間?，F在小學生都在忙著做各種試題應付中考，哪有閑工夫讀這些不會成為中考檢測主要內容的文言文呢。而要做到這一點，需要當地的教育主管部門有民主的精神和開放的教育視野，石老師和他的團隊在功利性的應試教育之外，另辟蹊徑，所做的工作是有著長遠教育眼光的?？梢灶A見，經過較系統的文言文閱讀教學訓練培養出來的孩子，將來在中學學習更有潛力，因為即使單純從考試角度看，將來的語文高考，也往往是在文言文及詩詞的閱讀鑒賞部分拉開分差。其次是教學內容和教學方法的關系問題，事實上優秀的教學方法總是和教學內容辯證統一、融為一體的，語文教學在教內容的同時，其實就是在教方法，學生在大聲朗讀文言文的同時，他的情感和思維是同時發展的，雖然不同的學生在理解上有快有慢，有深有淺，但總是一個學習主體不斷感受和深化領悟的過程。清代桐城派散文家劉大提出的“因聲求氣”，就是通過感受詩文的音韻節奏來把握作品的精神。學生理解與否，在他（她）的朗讀中都能體現出來，所以教師的教學就要在這些方面下工夫。“多音字、借用字念錯，表明對句子或段落理解不到位。這些在朗讀文言文時特別重要?！薄耙胫缹W生文言文閱讀理解水平，最基本的評價方式應該是朗讀。如《項羽本紀》《高祖本紀》《淮陰侯列傳》《廉頗藺相如列傳》《李將軍列傳》等，篇幅較長，從頭到尾正確流利朗讀下來，這本身就是一種硬功夫。培訓這種硬功夫，靠的也是朗讀教學?！笔蠋熢谶@里所說的硬功夫，就是建立在幫助學生理解文章內容基礎上的教學方法，這個方法是過程性的，也是基于內容的，是無法將之從教學過程中抽離出來，也無法進行抽象概括，它具有默會知識的特性，具有無法言說、跟學習個體緊密相連、注重實踐等特點。石老師的文言文朗讀教學法再次證明：默會知識在語文教學中往往體現為教學方法和教學內容的融合統一。

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我還先后與詩意語文的同道們組織策劃了3屆“全國詩意語文教學觀摩研討會”、3屆“全國詩意語文實踐策略教學觀摩研討會”，現場受眾達1萬余人。2009年，我依托山東濟南師范學校，成立了“全國詩意語文研究與發展中心”，在不到2年的時間內，中心發展了87所實驗學校，刊發了4期《詩意語文會刊》。在詩意語文的指導下，王自文老師執教的《古詩兩首》榮獲全國第五屆小學語文青年教師閱讀教學觀摩活動一等獎、王春燕老師執教的《猴王出世》榮獲全國第七屆小學語文青年教師閱讀教學觀摩活動一等獎、羅才軍老師執教的《伯牙絕弦》榮獲全國第八屆小學語文青年教師閱讀教學觀摩活動特等獎。以馮鐵山教授等人為主編的《詩意語文學本》也于2007年由廣西教育出版社出版發行。

詩意語文自草創迄今，大體經歷了三個階段。

第一階段：朦朧的激情。這一階段的詩意語文，在邂逅課堂激情的高峰體驗之后，欲罷不能，視激情為語文課堂的最高價值，其教學往往是以情感為突破口、以情感為主線、以情感為語文教學的主攻目標，以課堂是否感動人心為衡量教學效果的核心尺度，所以彼時也有人稱我為“情感派”的代表人物，但這個階段對“情”尤其是“激情”的課程解讀、生發機制、理論基礎、實踐原則、操作范式等等，仍處于一種“知其然而不知其所以然”的朦朧狀態。

第二階段：去激情化。這一階段的詩意語文，一方面被外界對“激情的泛化導致語文的弱化”的批評和責難所困擾，另一方面對課堂上一再點燃和喚醒的激情體驗也逐漸產生了某種審美疲勞和倦怠。于是，在那些對外依然號稱“詩意語文”的課堂上開始有意無意地淡化激情、回避激情，甚至人為地壓抑本該自然生發的教學激情。歷史地看，去激情化在某種程度上拯救了詩意語文，它使詩意語文更像語文，更具語文味，它滿足了人們呼喚語文堅守自己的“獨當之任”的課程訴求。

第三階段：激情的協奏。如果說“朦朧的激情”是詩意語文在課改狂熱期所表現出來的某種媚俗，那么，“去激情化”則在去狂熱之癲的同時又不幸成了另一種意義上的媚俗。當媚俗成了某種定式時，恰恰是詩意語文喪失自己的本真和立場的時候。物極必反！于是，在對激情的肯定和否定之后，詩意語文再次回歸了生命的激情狀態。這狀態，是植入了自覺反思和理性沉思之后的澄明，是真正確立了自己的課程立場和價值取向之后的義無反顧，它與媚俗無關，與狂熱絕緣。此時的詩意語文，依然深情款款、激情滿滿，但，這情早已自覺地扎入了語文的大地，早已心甘情愿地承載起語文的“獨當之任”。它有了清醒的課程邊界意識，卻如實地追尋著語文的審美之道。它充滿勞績，但依然詩意地棲居在語文的大地上。

回顧詩意語文的三個演變階段，我們不難發現，詩意語文的核心和靈魂有且只有一個字：“情”。有人嘆曰，詩意語文怎一個“情”字了得！如果說，在流派林立的語文教育界，詩意語文依憑何種“課程元素”得以安身立命，以何種“課程標志”有別于諸多流派，那么，我想就是一個“情”字了。此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質、理性的積淀、生命的關切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態度和價值皈依。

一、“詩意語文”的價值取向

對于語文課程價值，詩意語文有著自己的解讀和揀擇。

首先，對于課程的本體價值，詩意語文傾向于母語的詩性品質。漢語的詩性品質，集中表現在它“以象見意的詩性特征”（辛國剛），它是中國詩性文化的終極表達，也是漢語有別于印歐語系的根本特征。顯然，漢字是漢語詩性品質的基因。象形是漢字詩性品質的基礎表征，“每個漢字都像一張充滿感情向人們訴說著生活的臉”（詩人鄭敏）。漢語同樣感性郁郁，在表達人的內心感受和體驗上比拼音文字要直接、自然。漢語能“隨物賦形”，重“意合”而輕“形合”，更接近人的瞬間體驗而非理性思維。詩意語文強調漢語的詩性品質，旨在更好實現語文教育的民族化。

其次，對于課程的內容價值，詩意語文傾向于文本的審美解讀。文本解讀從總體上看有三種方式，即：功利解讀、科學解讀和審美解讀。功利解讀以了解和掌握文本提供的有用信息和知識為己任，科學解讀以探尋和發現文本的客觀規律為鵠的。審美解讀則以觀照和體認文本的情感境界為旨趣，最終走向自我理解。這是由語文課程的載體特征所決定的。不可否認，“文學作品”是語文課程的主要載體。在文學解讀中，必須切實把握文學感情化的特性和規律，著力于作品中“情化的自然”的審美透視。當然，審美解讀，不僅關注文本的審美內容，同樣也關注它的審美形式。審美解讀，為語文教育的審美化奠定了方法論的基礎。

再次，對于課程的過程價值，詩意語文傾向于教學的陶冶功效。作為一門具有多重復合功能和價值的課程，語文教育的形象性、情感性、人文性、思想性、實踐性等，都是其進行生命性情陶冶的優勢。陶冶性教學，強調理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格。陶冶性教學，正是語文教育生命化的一個必然選擇。

最后，對于課程的主體價值，詩意語文傾向于學生的游戲天性。兒童具有游戲的天性，這使他們比成人更容易進入“全人”的狀態。這種狀態，是不計功利、剪除壓力的自由狀態，是全然進入、全心投入的忘我狀態，是無中生有、化虛為實的想象狀態，是物我同一、主客雙泯的解脫狀態。這樣的狀態，實為詩意的狀態。對這種游戲天性的順應、引導和牧養，成為兒童言語人生乃至詩意人生的一抹溫暖的亮色，這也是語文教育兒童化的秘密配方。

二、“詩意語文”的實踐策略

詩意語文拒斥一切教育實踐的程式化、套路化，有智慧生起之道，但絕無依樣畫葫蘆的定法。

第一，文本細讀。詩意語文的實踐，始自對“文本詩意”的闡釋。文本詩意，就是那些“人人心中有，個個筆下無”的言語秘妙。它可能是某種言語表現形式，也可能是動人的情感、獨特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式與內容兩者兼得，但所有的這一切都只能存身于“不朽的文字”。對此，只有實現對文本的充分細讀，才能真正完成文本詩意的內化和重構。

第二，整合。教學目標的落實不外乎三，或“點式”，即落實一個是一個，相互之間各不搭界；或“線性”，即前后之間存在邏輯關聯，需要一個挨一個的逐次落實；當然也還有些目標，既非點式，也非線性，而是你中有我、我中有你，各自的實現都同時影響和作用于其他目標的達成，此所謂“網狀”。以詩性尺度觀照目標，則“網狀”的實現過程最富詩意。因此，盡可能將語文教學的知識、技能、習慣、思想、情感、態度等目標編入一張有機的、整體的網中，是詩意語文的自覺追求。

第三，陌生化。“陌生化”是彰顯教學結構詩意的基本策略?！澳吧辈呗詮娬{教學結構的呈現是出人意料的，教學結構的轉換是意想不到的。以此增強教學結構對學生的吸引力和驅動力。教學結構要遵循學生的身心規律和課程的邏輯秩序，但這只是形而上層面的一種規約，具體到每一堂課、每一個文本的教學，則是不應該也不可能有凝固的模式、刻板的程序的。充滿詩意的教學結構，總是在“熟悉”和“陌生”的兩極之間尋求期待的視野和投入的張力。

第四，詩性言說。詩意語文自然離不開詩意的教學語言，即“詩性言說”。但詩性言說并非只是一味的華麗、絢爛、文學化，那種大段的、話劇式的、獨白意味的教學語言，常常是對“詩意”的一種“去詩意”。詩性言說的關鍵在于它的表現力和穿透力。語言的表現力，跟語言的造型密不可分。在教學語言中，提問語言、講述語言和評價語言尤其需要注意造型。

第五，舉象。引導學生將語言文字還原成一定的形象、印象和意象，從而實現語言視域和生命視域的融合，乃是詩意語文的基本策略?；趯徝澜庾x的詩意語文，力求透過文本描繪的感性形式，即物象形態，著力揭示它所蘊含的情感內涵和審美本質。

第六，造境。在舉象的基礎上，引導學生借助語文文字創造出某種特定的情境、意境和心境。在這里，情境指向課堂、意境指向文本、心境指向學生，它們統一于“不朽的文字”?！熬场币庵敢环N“象”的連續體，是各種“象”的剪接、疊加和組合的產物，是一種氛圍，一種場。

第七，入情。置身于語文文字所造的境中，引導學生體驗其所承載的情感、情味和情懷。在這里，“情”既是一種教學的動力和引力，它驅使學生沉入文本，心甘情愿地與文本做多層面的、深入的對話，更是一種重要的課程資源和目標，是語文課程本體意義上的存在。顯然，“情”在詩意語文眼中是手段和目的的同一體。

第八，會意。在特定的情境中，引導學生感悟并理解語言文字所包含的意義、意趣和意蘊。從根本上說，詩和思是相通的、殊途同歸的。拒絕哲思的詩是膚淺的，消解詩意的思是蒼白的。詩意的背后總是承載著對生命、對自然的一種當下的洞悉和了悟。

第九，因聲求氣。在特定的情境中，通過誦讀品評，探求語言文字的聲氣、節奏和神韻。而文字本身是不出聲的，就像斷了氣的生命。而誦讀把無聲文字還原為有聲語言，在這還原過程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握語言的思想內涵，特別是進入語言的情感狀態和精神世界。

第十，尋根。在特定情境中，引導學生開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。文化作為人類物質活動的產物和精神活動的結晶，從一開始就與語言結下了不解之緣。文化論視域下的詩意語文，對文字的文化意味自有一種特殊的敏感和追尋。

總之，詩意語文是這樣一種存在：它在教學中追求思想的力量，但對于僅僅以某種抽象的思辨抵達思想，它說――不；它拒絕冷漠和麻木，它的展開充滿感情，但對于只把這理解為直白地宣泄某種情緒和社會意識，它說――不；它的呈現方式以具象為旨趣，但假如具象只意味著對現象的簡單還原，它說――不；它的各種教學要素總在特定情境中，但對游離于語言文字的種種渲染和演繹，它說――不；它復活言語的內在之氣，但聲音的表現倘若只被加以機械的操練和刻板的模塑，它說――不；它是文化的，但對文化所作的任何形式的宏大敘事和過度詮釋，它說――不。

三、“詩意語文”與“詩意人生”

語文教育的化境，當是詩意人生的引領。詩意人生，就是指充滿“詩意”的言語人生。詩意人生的引領和確證，是一個無限開放、生生不息的過程，它對詩意語文的跋涉和奮進，更多地展現出某種彼岸的意義。

第一，止于至善。詩意，滋生于悲天憫人的情懷。人性中最美好的一切，皆始于對生命、對自身、對他人的關愛和憐惜。詩意語文，正是要依托和借助一切“不朽的文字”，在童年時期為學生培植“善根”，為他們的人生涂上一抹溫暖的底色。

第二，自由對話。葉秀山先生在分析海德格爾的“人詩意地棲居在大地上”時，指出“詩意的境界”實乃“自由的境界”。生命的自由，表現在主體自由、社會自由和個性自由，無論何種自由形態，它都首先要求人成為一種獨立的、具有完整人格的主體。正如雅斯貝爾斯所言：“教育，是人對人的主體間的靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞的功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由的生成，并啟動其自由天性。”詩意語文，是人與人之間的精神的自由對話。因其自由，思想即為獨立，情感即為自主、意志即為能動。因此，詩意語文的首要任務就是傾聽學生自己的思想、情感和意志，詩意語文追求的學習氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養的是具有自由品質的人。

第三，精神相契。詩意的境界，是一種“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的境界。徐復觀先生說過：“真正好的詩，他所涉及的客觀對象，必定是先攝取在詩人的靈魂之中，經過詩人感情的熔鑄、醞釀，而構成他靈魂的一部分，然后再挾帶著詩人的血肉以表達出來，于是詩的字句都是詩人的生命，字句的節律也是生命的節律。”詩意語文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對話與敞亮。這種契合，是包括學生、教師、文本、作者在內的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構富有獨特個性的生命化理解，創造精神領域的共識和同在。

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二、教師專業素養較高

教師的語音素養較好，幾個老師有著良好的語音面貌。純正的發音會影響學生。因為學生會在無形中，潛移默化地、有意無意地模仿英語老師的語音、語調，一旦形成，很難較正，這也是語言學習的自然規律。促進了他們的強烈求知欲的培養，促進學生主動的學習，起到事半功倍的效果。這方面幾個老師倒做得較好，如劉琦老師。教師的形象與人格素質較高。形象素質并不是說教師要“貌若天仙”，但一定要落落大方，和藹可親，平易近人，在學生的心目中起模范和表率作用。而教師的教態自如和給學生的親和力，無疑對培養學生的學習英語的興趣，起到了良好的促進作用。如梁玲老師利用自己流利的英語結合手勢創設情境。

三、書寫規范

好的板書給人賞心悅目的感覺，能樹立老師在學生心中的形象，課堂教學的藝術離不開具體生動、富有表達力的語言，離不開基于扎實的專業知識又經不斷錘煉出來的教學組織能力也離不開直觀、形象的優秀板書。我們的板書直接影響到學生的書寫能力，因為學生的模仿能力很強，如果我們示范的不到位的話，學生們學的也可能不到位。精心設計的板書，能使學生賞心悅目，興趣盎然，活化知識，對知識加深理解，加深記憶，是提高學生非智力因素的重要手段。這方面官志梅老師做得較好，書寫也漂亮。而且課堂結構也比較合理。

四、？創設了情境：

教學中幾位老師都注重創設情境，激發學生的興趣，使學生在情景中掌握一定的英語基礎知識和聽、說、讀、寫技能?形成一定的綜合語言運用能力，如梁玲老師在教單詞是自己利用老師語言優勢，邊做動作，邊用英語創設相關的情景，讓學生很快投入到學習中去，劉琦老師教學單詞時也讓學生表演老創設相關的情景，真正達到了課伊始，趣亦生的良好效果。

五、目標達成度較高

幾位老師教學時采用多種教學手段，傳授知識與培養能力相結合，注重學生聽說讀寫能力的培養，注重語法的訓練，完成了教學目標，教學重難點突出。

五、建議

1、優化課堂結構，讓課堂的每個環節用時合理，使整節課和諧發展，不要出現頭重腳輕等現象。

2、把課堂換給學生，實施有效的合作學習、落實自主的探究學習、掌握合理的傳授學習，讓學生正真成為學習的主人，教師正真成為合作者，引導者。讓學生在積極的情感體驗中主動的快樂學習，敢于直舒己見，敢于質疑問難，敢于標新立異，在知識、能力各方面得到不同方位的全面發展。把握好講授與自主學習的關系，尋找課程改革和傳統教學的中間地帶。

3、加強學生句型的操練，提高英語表達能力，正真使語言應用和中考相結合，尋找語言教學和中考的中間地帶，培養說英語的同時，提高他們應試的能力。

教研組長評課發言稿（二）

教研組是落實學校教學工作計劃、開展教學研究、提高教師教學水平的最基本、最重要的基地。開展形式多樣的教研活動有力于調動組內老師參與教研組活動的積極性，更有利于提高教師自身素質。在新的學期，我們高年級語文教研組準備從以下幾方面來扎實開展教研活動。

一、轉變思想

常聽有的老師這樣說：“搞教研，我哪里有時間，新課都教不完呢？”還有的老師說：“我們這些教書匠能研出名堂來，還要那些專家干嘛？”其實，這些教師是為了教研而教研，把教研當作展示的窗口，當作作秀的手段，平時沒有認真發現現實教育中的問題，而是熱衷于搞大課題。我們現在提倡“問題教研”。加深老師們對教研的正確認識，理解教研是要發揮我們的群體智慧，去研究我們所面對的共同問題，在交流中產生更多解決問題的策略，而并非空洞地、不著邊際的談一些大理論、大框架。同時提倡“務實教研”，使老師們認識到我們一線教師的“教研”，應該是一種“草根”式的教研，是要“研以致用”，而并非要研究出多么高深的理論成果，根本不需要走過場，哪怕大家在平時的閑談中也可以進行教研。

二、理論基礎

教研是在一定理論指導下的實踐性研究，如果缺少先進理念的引領，就可能導致低水平的重復，甚至平庸化。所以，除了鼓勵教師多讀書之外，組長可采用以下兩種較實際的引領方式：一是從著名刊物或互聯網上收集專家、名師的教學課例、教育思想和錄像資料，和組內教師共同學習，這樣雖沒法當面得到專家指導，但也不失為獲得專業支持的一種好方法。二是邀請本地區的“名師”指導語文組的工作，如聽課評課，指導課題研究等等。

三、集體備課

新課程理念提倡合作，不僅是指學生的學習方式，還應是教師的教研方式。發揮團隊精神，發揮每個教師的特長，互相取長補短，群策群力，增強教師之間的合作關系，使每個教師的個人優勢被整合為集體的智慧。

具體做法是這樣的：教研組每人主備一至兩個單元，就這個單元的內容進行細致、深入地備課。每周教研組活動時，按單元由負責主備的老師先講解自己所備單元的整體思考和每課的重難點、教學設計以及教具準備等，其他老師邊聽邊做詳細的記錄，然后全組老師共同商議，制定出一份比較完善的教案。接下來就是個性修改，每位老師根據個人教學風格及本班學情，對集體備課教案進行再創造，使之成為一份適合個人特色和本班教學的個性化的教案。最后，在集中教研組集體智慧與使用本人個性化教學策略后，效果如何，要及時反思，做好后記，交流總結得失。

我覺得讓每位老師集中精力備好一至兩個單元的課，提高了每位老師的備課質量，也減輕了老師的負擔，節省了時間，讓每位老師有更多的時間投入到課堂教學中；充分發揮了教研組“群研智慧”，做到了資源共享。

三、聽課評課

授課、說課、聽課、評課是學校教研的常規工作，也是學校的日常教研工作。但是很多時候我們聽完一節課，教研往往只停留在淺層次的上課、聽課、評課、經驗總結方面，始終是“就課論課”的形式，而沒有指向教學實踐中的具體問題，每一次的教研也沒有一個明確的主題，這樣的教研猶如缺乏靈魂的軀殼，顯得蒼白無力。我們的集體評課要求以一個個鮮活的課堂教學范例為載體，通過對課例的點評和分析，共同提煉出老師們平日教學中的問題和困惑，再合作設計突破的方案并從教學實踐中得到驗證，從而提升教研質量。

具體做法是這樣的：我們高語組每學期召開一至兩次的校級教學研討活動，可以與課例大教研活動合并，為老師們集體評課提供了平臺。然后組織由下至上的集體評課，即先由各教研組交流評議，再以宣講或“沙龍”等形式組織全體語文老師集中評課，為老師們集體評課創設對話、民主的研討氛圍。另外，在集體評課的過程中，要求人人參與，都要發表自己對本節課的看法。相信集體評課定能聚合老師們的視野，提出并解決了共同關注的教學問題，幫助老師找到了教學研究的方向。有人說：“教師之間的廣泛交流是提高教學能力最有效的方式”。老師們在具有濃厚研究氛圍的集體討論中時常迸發出教學靈感，還有的從交流中受到啟發，找出解決問題的辦法，這就加快了老師教研能力提升的速度。另外，每一次集體評課就是一次寶貴的學習，教師與教師之間的互動、溝通、分享，會促使老師們用開放的心態彼此發現、彼此欣賞、彼此接納，促進了教師間的團結。

四、專題研討：

間周進行一次專題討論，組長安排本組教師輪流做中心發言人，中心發言人要提前設計好本次教研活動的主題，要求主題有針對性，能夠解決教學的實際問題。大小話題不限，必須是值得探討的，否則失去意義。

首先由中心發言人把自己的問題及對問題的想法向大家說明，然后大家輪流發表自己對這一問題的想法，最后形成具體有效的教學思想，這是集體智慧的展現。并且由中心發言人記錄，最后整理成文作為教學成果展現。

相互聽課，評課，交流教案、教學經驗，專題研討，這些應是教研活動中的一些常規做法，通過聽課，相互提高，通過評課，取長補短；通過交流，探索創新。在教研活動中，我們要經常性地組織這樣的活動，提高競爭意識，培養事業心和責任感，特別是向一些“名師“學習，可以啟發我們探索教育發展的路子。追求創新的方向，提高自己的教學水平，由表及里，引發我們內心深處的科研興趣。

教研組長評課發言稿（三）

今天，我參加了區教研室組織的語文教研組長論壇。本次論壇在首南一小舉行，是對上一階段教研組實績考核的延續。由于今年才接手語文教研組工作，而論壇的內容又是09、10學年的教研組開展情況和成績匯報。所以昨天下班從學校搬來了厚厚一大疊資料、檔案，準備論壇發言稿，制作ppt幻燈片，一直弄到凌晨1點才睡覺。

我們茅山小學語文教研組一直以教學質量為生命線，堅持發展學生的思維、培養學生語文素養為根本任務，教育教學成績穩中有升。現將近兩年我們教研組開展的工作分四大塊簡單地向大家介紹一下：

一、加強業務學習，進一步更新教育教學理念。

1、為教師搭建學習的平臺，積極學習新課程。

我們教研組切實認真組織教師開展了校本培訓工作，20**學年的第一學期我們組織了教師一起學習薛法根老師的《“有效課堂”的有限思考》，又認真學習了沈大安的《淺說略讀課文教學》。第二學期在教導處的組織下，語文教師一起學習了特級教師錢正權的《跟年輕朋友聊“聽課”》，研究了蔡林森“先學后教，當堂訓練”的教學模式；還組織研究了由鮑丹丹老師執教的、薛法根老師點評的課堂實錄《我為你驕傲》。

20**學年的第一學期我們學習了王崧舟老師的《古詩教學的價值取向和實踐智慧》，并且針對作文教學難的問題，組織全體語文教師共同學習20**年11月出版的《小學語文教師》里的《教好“教材里的作文”》。第二學期集中學習了薛法根《低年級閱讀教學怎么教？》，并且探討了《如何確定適當的教學目標》。

在這些活動中，我們每位教師都認真地做好記錄，相信這樣不斷地學習肯定能提高我們的認識，并積極投入教學實踐當中。

2、積極鼓勵教師外出參加培訓學習，不斷轉變教師的教學理念。

本著“多學、常思考”的宗旨，近兩年來我們教研組語文老師積極參加區里組織的學科培訓，主要是聽課、評課、講座等。我們還積極參加區教研室、進修學校組織教師到市外進行學習和聽課活動。選派優秀教師參加省、市、區級“領雁工程”培訓。在學校領導的重視和安排下，四位老師分別在海曙小學和華泰小學脫產培訓6周時間。在這6周的時間里，他們在名校聽課、上課、參加教研組活動、感受名校濃濃的教研氣息。相信通過學習，定能給我們補充新鮮的血液。

二、重視校內教研活動，促進教師專業成長。

（一）集體學習，深入了解教材。

每學期我們都會進行集體性的學習活動。集體性學習的魅力就在于可以引發我們自身參與者智慧的碰撞，可以相互學習，取長補短，也可以給與其他的老師以思考。我們教研組的理念是一人優秀只能代表個體，整體上去了，那我們的教學質量就會得到更大的提升。

（二）團結協作，不斷進取，開展教研教改公開課。

（1）第一學期除了學校安排的一般性教研組活動之外，我們還對文言文教學和略讀教學進行了重點的研討和學習。教研活動的形式是“集體備課---課堂實踐----集體修改----再次實踐”。我們有幸請來了華茂外國語學校的鄭小強老師給我們的老師進行上課、聽課指導。這次教研活動我們吳樂燕老師上了公開課：《伯牙絕弦》，這也是我們這學期所要研討的重點課文。課后，鄭小強老師對這節課進行了點評，并對如何理解教材，怎樣把握教學目標作了具體的分析。

（2）第二學期我們有幸請來了區教研員方老師和趙老師來校指導。通過課堂教學展示，讓兩位教研員從我們日常的課堂教育教學中找出我們的不足之處，以此對癥下藥，給我們今后的課堂教學帶來一劑良方。兩位老師柳靜君老師和吳樂燕老師分別上了兩堂公開課：《荷葉圓圓》和《自己的花是讓別人看的》。再次與華茂外國語學校的鄭小強老師一起探討了文言文課文的教學策略與方法，收到了良好的效果。

2、20**學年我們進行了8次課堂教學實踐活動。

（1）第一學期10月份與海曙小學的聯誼活動，海曙小學的姚桂琴老師執教的四年級《長城》，令人耳目一新；我們學校的吳樂燕老師執教的《桂花雨》，教學過程由扶到放，體現了新的教學理念。

（2）11月份與華泰小學的聯誼活動，華泰小學的徐福丹老師執教的《普羅米修斯》，朗讀指導和寫法的滲入把握得非常有度；我們學校柳靜君老師執教的四年級的《頤和園》，受到了同來聽課的華泰小學老師的肯定。

（3）第二學期4月進行了三次公開課的教研活動，第一次是柳靜君老師給我們帶來的《數星星的孩子》。評課活動中，老師們對低年級學生的識字能力和教師如何開展有效的識字教學提出了許多寶貴的意見和建議。第二次是兩位外出學習的老師回校上公開匯報課。一位是到海曙小學學習的朱小妹老師，她上了《畫家和牧童》；另一位是到華泰小學學習的陳海峰老師，她上了《觸摸春天》。從她們的課堂展示中，我們感受到了名校的課堂教學風采，也感受到了兩位老師通過學習，自身得到了一定的提高。第三次是與海曙小學的老師進行教學聯誼活動。我們學校的柳靜君老師執教的《數星星的孩子》，受到海小老師的一致好評；海小的李翔老師給我們帶來了一節《三個兒子》，讓我們再一次的感受到海曙小學良好的課堂教學過程，體會到我們的孩子們的潛力是也是無窮的，只要你關于開發。

（4）5月份與華泰小學進行了“同課異構”活動。華泰小學的鐘媛媛老師和我們學校的徐燕萍老師共同上了《紀昌學射》這篇課文。兩位老師精彩的課堂教學展示，讓我們既看到了不同的教學設計所帶來的不同的效果，也意識到了我們與華泰小學的理念差距。在課后的評課活動中，大家都感覺到受益匪淺。

（5）6月份，我們學校的柳靜君老師參加了鎮教輔室組織的“新生代”教師選拔活動。雖然最后只進了復賽而沒有得到參加區里的比賽的機會，但我們從這次準備中看到了差距，不僅僅是一個人的，而是整個語文教研組的差距。

通過這些公開課，展現了我們在課改過程中的點點進步，也感到了自身的不足，相應的也就增加了見識，提高了認識水平，這也給我們以后的工作指明了方向，以便于在以后的工作中改進和提高。

（三）積極組織集體備課，共同探討一起成長。

近兩年我們組織了十幾次集體備課，在活動中，大家都能積極地參與，發表各自的觀點，有些教師還制作了PPT,并對課的設計提出了大膽而富有創新的想法，結合課件的形式一起出現，收到了比較好的效果。通過集體備課確實為我們的成長提供了空間，大家積極參與、共同探討，發揮了集體的智慧?？梢哉f，集體備課已經成了我們教研組固定的教研活動了，因為這里是群策群力最好的展示平臺。

三、積極開展好語文競賽活動，激發學生的學習興趣。

兩學年我們教研組積極組織了一到六年級的語文競賽，讓孩子在競賽中獲得成功的喜悅。重視學生個性的發展。學?！霸滤]稿”制度大大地增加了學生參加作文比賽的機會，提高了學生寫作能力，為學校校報《小星星報》和?？蹲显朴ⅰ诽峁┝顺渥愕牧曌鲾盗?。低年級講故事比賽、拼音過關比賽，中高年級古詩詞競賽、現場作文比賽，豐富了學生學習生活，激發了學生學習的興趣。另外，語文教師積極輔導學生寫作，并到各級各類報刊雜志上投稿。組織學生參加各級各類征文比賽，也獲得了一些成績。如孫惠妹、姜錦錦同學分別獲得了《我是90后》征文比賽全國級二等獎和優秀獎，兩位指導老師朱維潔老師和吳樂燕老師還被評為“優秀指導老師”。朱小妹老師指導的學生在“我和你”征文比賽中獲得鼓勵獎。相信這樣的競賽能更好地調動學生學習的積極性，激發學習的競爭意識，形成一個你追我趕的競爭氛圍。

四、加強青年教師的培養，鼓勵參加區里的比賽。