導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇旅游文化創意設計，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

關鍵詞：

旅游文化；文化創意；產品設計；啟示

“文化元素”是許多創意設計常用的手法，借助朦朧感作為藝術表達范疇，產品設計時可以拓寬個人的主觀思維，將個人已經融入文化創意展現中，也可以靈活地體現出個人思想的內在蘊涵。湖湘旅游文化創意產品設計中，要綜合國外文化概念元素，吸取西方國家創意設計理念，助推本國產品設計革新與發展。

1湖湘旅游文化

旅游產品設計領域涉及的內容更加廣泛，不僅是產品研發，創意傳媒、市場規劃、企業經營等均會遇到不同形式的產品設計內容；這些都是系統性地產品設計過程，文化創意里也要灌輸系統性思維，展現出個人主觀意識的綜合融入，讓產品形式變得更加優越。對湖湘旅游文化產品的開發及其包裝設計的色彩、圖案、材料等方面必須融入湖湘地域文化特色。只有挖掘湖湘文化歷史。提取文化特色才能突出湖湘旅游文化產品的特色。提高湖湘旅游文化產品的作用、設計品位及市場競爭力。

2英國旅游產品設計特色

人是感性的，很多設計師都是在觸景傷情時激發了設計靈感，借景抒情以表達出個人情感意識的變遷，并且在作品中逐一展現出來。創意產品設計是傳統的產品設計重點放在設計、制造和保養上。英國作為西方的浪漫之都，其在旅游產品設計方面尤為重視“創意”的靈活應用，彰顯出西方國度的文化特色。結合英國旅游產品設計現狀，其主要特色包括：

2.1傳承性

英國旅游產品設計中，除了從早期產品設計中體會文化創意外，現代產品設計開始注重個性化改造，倡導自主創新模式的普及應用，體現了作者個人的思維意識，表達了對客觀事物描述的各種看法。現代產品設計是需要創新改革的，只有堅持與時俱進原則，才能顯現出各種文化意識的內在含義，讓作者有足夠的思維空間進行創造。

2.2系統性

英國旅游產品設計注重社會性意識變遷，主張把最新社會動態作為主觀意識進行表達，進而體現出個人意識與社會意識的相互融合，表現出了社會思維與主觀思維的相互統一性。任何一種產品設計都是在交替變化的，新產品設計與研發要有其系統性標準，才能適應產品設計的要求，讓產品作品主題表現得更加清晰，最終提升了產品設計的藝術價值。

2.3人文性

創新是推動時展的先進動力，任何事物只有堅持創新改革，才能體現出其時代價值，才能彰顯出社會變革的主流趨勢。基于文化創意表達情境下，英國設計師要注重創新思維的靈活應用，在遵循客觀事物規律基礎上表達個人思維，讓個人主觀意識在產品描述中得到體現，設計出更加優越的作品。

3對湖湘旅游產品設計的騎士

現在的創意產品設計的發展還處在起步階段，有很多根本性的問題沒有得到解決，其中，產品類型分布不平衡，多數創意產品集中在飾品，小型家居用品，以及藝術品方面。未來，湖湘旅游文化創意產品設計，要結合英國產品設計的傳承性、社會性、人文性等特點，開辟出更加優越性的創意設計平臺。

3.1明確文化意識

產品設計是各種文化創意描述，需要主觀意識元素作為支撐，才能對客觀事物產生明確的認識，寫出符合客觀事實的產品內容，這是現代產品設計必須遵循的基本規律。產品設計中文化創意也是設計靈感的主要來源，什么樣的意識，決定著最終的設計思路，作者要肯定主觀意識的應用價值。任何一種文化創意都是以主觀思想表現出來的，產品設計過程也有其思維性、邏輯性，才能筑造出多個不同的作品形式，表達了個人對產品設計內容的綜合認識。

3.2跟隨時代變遷

現代產品設計領域逐漸倡導先進思維模式，以個人主觀能動性為中心進行產品設計活動，可以很好地刺激設計者完成產品設計活動，將個人思維理念融入作品里。隨著社會旅游事業快速發展，人們對產品設計的定義更加寬泛，不同時期所體現出來的設計思維也不一樣。但是，無論是哪一種文體產品設計范疇，其都離不開文化創意的主觀表達，這是設計者主導地位的根本表現。

3.3挖掘本土特色

“本土元素”是許多大師的常用手法，現實生活中的某一件事、某一物，都是情感的觸發點，很容易被眼前事物所感觸，進而對個人情感有了更深層次的思考，這恰恰是作者個人主觀意識的表達，將其用文化創意在產品設計過程中體現出來。當代產品設計具有明顯的技巧性特點，采用某一種產品設計方式作為文化創意表達途徑，這決定了產品設計過程要堅持文化創意的多樣性組合，采用不同語句方式組合成產品設計語言環境。

4結論

產品設計源自于社會文化創意，吸取了民族在社會變革歷程中的精神產物，表達了個人在產品設計者的主觀變化。結合英國創意產品設計特色，湖湘旅游文化設計中要注重產品設計意境、產品蘊涵的靈活應用，這也是產品設計文化創意表達的一種方式。

作者：葉菡 單位：長沙民政職業技術學院

篇2

不同地域的人們在邏輯思維、行為方式上因文化差異存在很大差別。“設計的內涵就是文化”，若離開文化的土壤，設計則將變為無本之木，伴隨著我國旅游業的快速發展，旅游紀念品市場也顯示出了巨大的開發潛力，用戶對旅游紀念品的創意契合、文化認同需求增強，將文化創意融入旅游紀念品設計中顯得尤為重要。如何設計出富含鮮明文化內涵的旅游紀念品，迫切需要一種有效的設計方法。

一、中國傳統文化在產品設計創意中存在的問題

時至今日，中國傳統文化及創意的應用得到越來越多的重視，對于文化的追本溯源已成為一種共識，但在旅游紀念品設計表達上，部分產品還存在如下問題：

（一）中國傳統文化在旅游紀念品設計的應用中，表象化嚴重，重形式而無內涵。

（二）創意元素裝飾性大于實用性，創意與旅游紀念品契合點低，牽強的附加影響旅游紀念品整體性。

（三）創意元素多為“初級元素”，缺乏思考與深加工。很多中國傳統文化元素被套用照搬移植到旅游紀念品上，在提取過程中缺乏系統的、多方面的循序漸進。未能先“悟形”、后“延意”、再“傳髓”、終“超境”。

（四）設計創意因襲模仿嚴重、角度單一。在文化體系多元化的今天，對傳統文化的理解與應用也應采取發展的、辯證的、多元的準則。

（五）設計師與用戶間，通過產品所表現的直觀可呈現性、可溝通性不足，用戶無法立即與產品產生共鳴。

二、解決問題的方法

（一）創造性思維階段

創造性思維是一種體現創意的思維抽象過程，它能將旅游紀念品實質和內外聯系通過一定方式具象呈現。當創造性思維融入旅游紀念品設計中，可以增強消費者記憶辨識度，在旅游地購買旅游紀念品，通常時間緊促，無法充分細致的了解產品，而獨特新奇的事物更能激發人們的記憶辨識，產生興趣；通過創意直觀快速的展示，抓住人們感性判斷和情感需求，依托創意將體驗和互動傳遞給消費者，產生共鳴，達到提升旅游紀念品特點和人性化的目的；憑借對功能和載體的歸納融合，選擇恰當對口的創意，滿足用戶潛在需求。

針對于旅游紀念品的創造性思維主要依托頭腦風暴法、換元思維法、聯想思維法、逆向思維法和優選法等方法多元橫向的聯系產生新的思路，提出新的問題，結合觀察階段整理資料，尋找當前設計的突破點、重點和盲點；將旅游紀念品功能延續與開發放在首位，新功能的使用固然可喜，但舊有功能通過載體變換和改變表現方式，也可達到創新效果；增強創新性聯系與組合，結合已有經驗，不孤立差異時效環境的條件，強調分析共同點，進行有針對性的整合，衍生新的思路，這樣才能切實做到將創造性思維融入旅游紀念品設計中。

（二）分析階段

旅游紀念品設計主要包含題材、立意、功效、形態、色彩、材質六種元素，它們聯系緊密、環環相扣，任何一處變動都會影響產品整體效果。題材引領設計思路，以中國傳統文化創意為線索，就是要抓住當地特有文化，反映獨創性和高度凝練的人文特征；立意體現旅游紀念品品味層次，必須掌握傳統文化審美特點，將立意轉化為直觀的創意，讓消費者找到共鳴和情感歸宿，提升產品內涵；功效體現旅游紀念品價值，其中認知功效體現互動性，能夠傳遞旅游地信息，審美功效體現產品美學情趣，實用功效增加產品競爭力，體現價值所在，功效的不同偏重直接影響產品意義；形態作為抓住第一印象的關鍵，其核心內容是創意推新，通過全新造型的引入或是舊有元素的重新組合，促使消費者提升認可度和激發好奇心；色彩作為最直觀的印象，能夠有效地滿足審美對感官的直接刺激外，還具有提示、象征的意義；材質選擇體現地域性，尊重傳統工藝的基礎上可引入新材料，避免粗制濫造；結合成本，合理使用加工手法，在忠實傳統工藝的前提下依托現代技術，既傳承以往又創新發展。

（三）解構、組合階段

本次基于中國傳統文化創意視角的旅游紀念品設計采用分析精簡選擇法。其實施手段是：首先羅列具體方式，包含產品定位、文化創意主題確定、分析三個步驟；其次為分解階段，進行元素提取；然后引出分析精簡選擇法進行元素組合；最后為方案篩選。

分析精簡選擇法是一種先通過大量不同信息分類排列重組，再根據期望目標精簡后，最終得到理想方案的設計方法。它的特點是以文化創意貫穿整體設計，通過元素解構組合形成創新。具有針對性強、涉及全面、步驟條理清晰的特點，適合旅游紀念品特色化、人性化、系列化發展。

1.具體方式

明確目標消費者、紀念品功能、技術，結合企業自身形象與文化，針對特有地域性、人文性、情感性、美學性進行產品文化定位。通過分析調查問卷，抓住重點，避免盲點。

旅游紀念品文化創意主題需結合產品使用環境、人機伴隨關系，集中目標、廣泛思考。要滿足消費者內心需求，創意與功能恰當融合，文化主題與表現形式協調自然。通過體現產品區分性的選擇條件改變，提出各項屬性的改進創新方案。

2.分解階段

分解階段又稱為元素提取階段，針對旅游紀念品設計的主要元素，如：色彩、材質、結構、工藝等可利用之前收集整理后的信息進行提取，結合差異比較法、分解提取法進行元素分類，將所分解的元素以圖表形式表現。

3.組合階段

組合階段又稱為元素構成階段，通過分解階段對旅游紀念品元素的整理歸類，可選取分解階段每組單項中的獨立元素利用數學排列組合法進行重組。

排列組合結果會產生巨大基數。重組，其本質就是將抽象元素轉化整合為具象實物。此過程中旅游紀念品應用的地域特征元素越多，產品與旅游地統一性越高，形象越具象，偏重模仿性越強；反之，產品偏抽象，特征不明顯，代表性弱。所以在組合階段選取元素特征種類和數量上應遵循：

第一，時刻把握旅游紀念品整體性，注重元素間相互關系的銜接，避免“為了設計而設計，為了裝飾而裝飾”。

第二，對“不可能”元素項剔除時，多思考，分析有無其它路徑將其實現。往往達到創新效果正是靠這些“不可能”項發揮作用。

第三，辯證的看待元素組合數量，通過盡量少的元素，交代清楚產品即可，面面俱到反而有可能畫蛇添足，“少即是多”。設計點也有主次之分，抓住最有代表性的元素，結合實際情況合理組合，忌畏手畏腳、因襲模仿，無創意。

（四）方案篩選

本階段運用基于中國傳統文化創意視角的旅游紀念品設計評價標準來進行方案篩選，其評價準則為：第一，人的需求得到滿足。包含生理、心理、社會、自我實現四方面；第二，文化創意的體現；第三，地域性、代表性的直觀體現；第四，形式美學完整簡潔、體現整體性；第五，產品使用效率、適用性，與所在環境的關系；第六，功能、造型、結構三者統一性，產品傳遞信息與用戶的一致性；第七，實際生產情況及企業發展與效益。

通過評價準則和問卷反饋，結合實際情況，進行加權計算，得分最高方案即為最終設計方案。

三、設計實例

桌上旅游紀念品已經在日常生活中得到廣泛的使用，運用中國傳統文化創意設計不僅可以增添紀念品功能與情趣，還能提升實用性和美學價值，滿足消費者的文化訴求和情感認同。下面以南通旅游紀念品為實例，進行桌上旅游紀念品設計。

（一）創造性思維階段

創意最直白的理解就是能讓用戶產生共鳴并為之感動。抓住南通地域性特有元素，以當地傳統文化為主軸，尋找突破現有紀念品的思路：需要打破常規，拒絕雷同，讓消費者眼前一亮，產生興趣。通過對重點、盲點元素的分析拓展，表現方式的篩選，功能結合載體的融入，確定紀念品創新思路。

（二）分析階段

通過對消費者問卷調查及企業希望，結合影響因素分析的分析與文化創意主題分析，確定本次創意主題方向為“當地代表性歷史人物”，經過對比南通歷史人物的影響力、熟識度和可設計性，確定以“秦淮八艷”之一才女董小宛為設計原型。

（三）解構組合階段

1.分解階段

對收集的素材，結合差異比較法，分解提取元素，然后歸類列表。（圖1）

2.組合階段

在遵循組合階段三點要求的基礎上，進行有針對性、目標性的組合。董小宛桌上紀念品色彩不宜艷俗，以白色調為主色，輔色可配以當地特有藍印花布色和少量其他色彩；材質受造型限制，應選用硬質；結構伴隨功能，需要有盛裝空間；載體、形狀、空間比例三者聯系結合文化創意主題，可系列化設計；通過人物形態，傳遞感受；裝飾選取南通當地特色或代表性色彩；意境以董小宛生平才藝出眾的表現來傳遞傳統文化創意；由看盡人間百態、體悟世間冷暖的生活細節來訴說情感需求；通過操作，體現功能，產生交互；紀念品小型化，體現便攜性。明確目標后，進行排列組合。（圖2）

3.篩選階段

依據旅游紀念品評價標準，進行初選，剔除不實際、不恰當組合，通過問卷調查滿意度，進行方案改進。

在修改后，根據實際情況，進行加權計算，選取得分較高的組合進行深入設計比較，最終選定以“四書五經”中“禮樂詩書”為文化基礎，結合董小宛造型與功能的融合為創意的一系列桌上旅游紀念品。（圖3）

旅游紀念品思維選擇分析方面，通過系統組合與形式組合，將南通旅游資源整理分類，分解轉化為當地特征性元素，再運用排列組合方法進行元素重組，產生出“禮樂詩書”桌上辦公用品這種新的組合形式。

在文化性需求上，能夠展示當地代表性文化元素，滿足游客與用戶對于文化性的心理、生理需求；在功能性需求上，通過創意將旅游紀念品功能的表現形式予以新穎化、情趣化，能夠給用戶帶來良好的操作體驗；在審美性需求上，當地傳統元素與現代工藝結合，使得紀念品形象富有活力，外形美觀討巧，在具有審美價值的同時能夠激發游客與用戶的興趣；在情感性需求上，功能的創意表現，突出人性化關懷，卡通形象富有趣味性，在操作時，旅游紀念品與用戶能夠良好的進行體驗交互；在創意性需求上，通過文化創意的融入，能夠加深游客和用戶對南通當地文化的了解，形象元素的創意組合會讓人產生聯想、引起共鳴。

結語

將傳統文化思想融入旅游紀念品設計，既可以延續人們的審美情趣又可以滿足文化訴求和情感需求，賦予紀念品傳承感和張力。針對消費者的需求，通過基于中國傳統文化創意視角的旅游紀念品設計方法進行桌上旅游紀念品設計，并應用此方法設計出了一系列具有鮮明南通特色的桌上旅游紀念品，驗證了該方法的可行性。

參考文獻

1 張小平，曲雙為.論傳統文化與產品設計[J].陜西科技大學學報（自然科學版），2011（01）：188-191.

篇3

一是產業發展態勢迅猛，2007—2010年全省文化產業增加值年均增速高達22%。二是重點項目穩步推進，省圖書館、省博物館、省文化藝術中心、省歌舞劇院、海南文化公園等重大項目相繼落成，文昌航天文化主題公園、陵水海洋文化主題公園、三亞海棠灣夢幻娛樂不夜城、海南國際創意港、三亞創意新城、長影海南世紀城等項目進展順利。三是集聚效應初步顯現，培育建設以中國南海博物館為依托的海洋文化產業園區、以文昌航天主題公園為依托的海南國際文化藝術交流中心、海南影視基地、三亞動漫產業基地、“印象·海南島”演藝中心等。四是政策環境不斷優化，先后出臺《關于深化文化體制改革的實施意見》、《支持文化體制改革和文化事業文化產業發展的若干政策》、《關于加快推進文化改革發展的決定》、《關于支持文化產業加快發展的若干政策》、《海南“十二五”文化事業發展規劃》等。

海南文化創意產業也存在一些問題。一是產業發展整體上處于起步階段，文化事業底子薄、文化設施欠賬多、文化產業規模小和層次低的狀況尚未得到根本改變，尤其是缺乏骨干型企業和影響力品牌。二是文化產業經營管理和科技創新人才匱乏，難以滿足文化創意產業領域高科技創新和現代化管理的發展需求。三是知識產權保護和開發等要素市場建設滯后，有利于文化創意產業健康發展的政策環境和投融資支撐體系亟待進一步完善。

二、海南文化創意產業發展的重點

海南文化創意產業發展的總體思路是牢牢把握社會主義先進文化前進方向，充分發揮國際旅游島建設先行先試的政策優勢，堅持政府引導和市場主導相結合、自主創新與引進品牌相結合、培育龍頭企業與發揮集聚效應相結合原則，以改革創新和科技進步為動力，加快推進文化創意產業的規模化、集聚化、專業化、品牌化、國際化發展，做大做強以創意內容為核心的文化服務業，著力培育一批骨干文化企業和企業集團，重點打造一批特色創意產業集聚區，逐步完善文化創意相關人才、信息、技術和資本等要素市場，加快建成國家級文化產業示范區，顯著提升海南國際旅游島文化軟實力，為海南文化大繁榮大發展奠定堅實基礎。

（一）加快構建創意產業支撐平臺

一是建設文化創意產業公共技術平臺。高度重視數字技術、網絡技術和軟件技術等現代信息技術手段的支撐和應用，為原創產品研發、創新技術應用提供便捷、有效、低成本的公共技術服務，提高文化創意企業的整體研發能力。二是完善文化創意產業公共服務平臺。重點加強市場推廣、資源共享和產業化服務，打造一批具有國際影響力的專業文化會展等高端文化活動，為文化企業提供連接國內外市場的產品展示及交易機會。三是健全文化創意產業投融資服務平臺。鼓勵金融產品創新，暢通文化創意產業投融資渠道。

（二）重點扶持特色優勢行業領域

篇4

二、滿族剪紙文化的內涵與價值

1.獨特鮮明的滿族文化內涵

滿族剪紙處于特定文化生態環境中,具有強烈的地域性和民族性,反映的是滿族人的生活習俗、信仰崇拜和人們對美好生活的向往,與漢族和其他地方的剪紙有很大區別。岫巖、本溪等地的滿族剪紙造型粗獷、樸拙、單純,表現主題有喜聞樂見的福、壽、娃娃、魚等,有漁獵時期與生活關系密切的虎、鹿、熊、豹、馬、野豬等,北鎮醫巫閭山滿族剪紙還鮮明的體現著薩滿文化中的山林崇拜和祖先崇拜觀念。剪紙作品中的佛托媽媽、大翻嬤嬤、媳婦人替身、拉手大翻車、宇宙樹、通天樹也都極具濃郁的滿族特色。新賓滿族剪紙多以滿族、民間傳說故事、人生禮俗、花鳥草蟲等為主要表現內容,它融剪、說、唱于一體,藝人在剪紙的過程中,或哼唱滿族民歌,或講述滿族故事,還經常使用滿文為創作元素,形成獨特的表現內容和藝術風格。這些不能替代的滿族剪紙文化作品,對于旅游者來說具有極大的吸引力。

2.多元、多樣化的藝術表現形式

滿族剪紙不但內涵極其豐富,而且表現形式多樣。北鎮滿族剪紙在構思塑造中多以弧線、直線為主,很少精雕細刻,作品大刀闊斧,不描不畫,不打底稿,一氣呵成,手法采用折疊對稱等方法,頭梳“上抓揪”的“嬤嬤人兒”,身上帶有各種怪異圖案的生殖女神,身披柳葉的“媳婦人”頭梳滿族的特有發式大翻車,身穿旗袍,腳穿盆底鞋的姑娘等都充分反映滿族民間剪紙特有的率真、粗獷、渾厚的民族風格[3]。岫巖滿族剪紙多用平常的剪刀,極少用刀刻,有的甚至用香火燒洞刻畫動物的皮毛,具有濃厚的生活氣息,表現手法以鏤空、成片為主,造型夸張奇特,令人耳目一新。新賓滿族剪紙形式多樣,分為單紙剪、雙紙剪、立體組合剪、彩色拼粘剪、松明煙熏剪、火頭燒烙剪和吊線動畫剪等,材料除了紙,還選用皮革、魚皮、麻布、樺皮、苞米窩兒、紅辣椒、樹葉、布、綢等薄片材料進行剪貼加工,有時還根據畫面需要,靈活運用煙頭、香頭或木炭燙出點、線,增強作品的表現力。

3.豐富的文化附加值及較高的經濟附加值

在文化生態已經發生巨變的今天,剪紙作為重要的滿族“文化基因”,縱向貫穿滿族整個民族發展史,體現著深厚歷史底蘊,橫向涉及滿族的生活方式、、習俗禮儀等各方面,文化空間極其廣泛。在旅游文化創意語境中,要獲取靈感和產品設計理念,必須注意基因改良重新建構的問題,對滿族傳統剪紙進行旅游文化創意產品創造的轉化,實際上就是文化符號轉化為文化資本的過程,具有豐富文化內涵的滿族文化傳統符號與價值系統經過改造,變成有利于創意變化的資本,成為具有嶄新表現形式的特色產品,以新的載體繼續保存剪紙的精髓。經過文化創意的產品既帶有民間藝術的鮮明特色,又能展現生命力豐富的旅游商品文化附加值,有利于提高遼寧旅游知名度,擴大影響。另外,滿族剪紙對滿族民俗文化意蘊的深層次展現使其具有更加鮮明的個性、差異性及壟斷性,具有更強的競爭力和影響力,能夠充分發揮旅游紀念品的紀念功能。剪紙藝術的材料方便、成本較為低廉、時間靈活,無場地限制,也不需要太多設備投資,通過制作者的創作,本來普通低廉的紙張就可以身價百倍,從這一角度講,也具有較高的經濟附加值。

三、滿族剪紙旅游文化創意產品開發與傳承實踐

1.遼寧滿族剪紙文化產品開發與傳承現狀及存在問題

目前,遼寧滿族剪紙文化產品開發與傳承呈現出重視傳承保護,旅游文化產品開發不足的狀況。在筆者列舉的特色滿族剪紙分布地區,政府都比較重視剪紙藝術的保護,將其納入文化建設工程,從規劃、投入、宣傳等方面采取切實可行的措施,北鎮縣文化館、站組織開辦滿族民間剪紙學習班,聘請老民間剪紙藝人講課,培養一批年輕有文化的業余剪紙創作人才。同時也調動社會積極性,形成剪紙文化產業化管理,打造剪紙文化品牌,采取企業冠名宣傳北鎮、振興北鎮經濟發展,實行市場化的經營途徑。北鎮還將醫巫閭山滿族剪紙引入了課堂,編印完成全國首部滿族剪紙鄉土教材《滿韻清風》,北鎮全市25所中心小學、56所村小學、20所中學、兩所高中先后開設剪紙課,設立剪紙活動室,經常舉辦學生剪紙大賽,激發學生們學習剪紙技藝的熱情。岫巖縣也建立了12個鄉級剪紙基地,與莊河市文化館舉辦剪紙聯展。2004年底還出版了《岫巖滿族剪紙藝術作品集》,建立挖掘、搶救、保護岫巖民間剪紙的組織機構,普查、搜集、整理剪紙藝術遺產,建立民間剪紙遺產資料庫。新賓縣在永陵鎮開設以傳承非物質文化遺產、弘揚民間傳統文化為宗旨的新賓滿族剪紙手工特色工坊。本溪早在2012年就建立了剪紙文化創意產業園,是一個以滿族剪紙創意、生產、展示、銷售、體驗為主體的創新型、創業型、創意型文化產業園區,曾多次舉辦中國剪紙創意文化節等活動,將“剪紙”等文化資源轉化為產業資源,將傳統藝術創作與多種產業形態相結合。關于滿族剪紙文化創意產品開發凸顯很多問題,例如產品粗糙、單一、廉價,具有地域風格和歷史傳承特色的剪紙在旅游市場、文化收藏市場和禮品市場上比較少見,產品設計與需求脫軌,剪紙作坊規模小、開發資金不足、宣傳力度不夠、缺乏創意產業人才等,都需要時間妥善解決。

篇5

旅游文化產品是指消費者在旅游活動中購買的具有鮮明地域特色的工藝性、禮儀性、實用性和紀念性的以物質形態存在的具有鮮明文化符號的產品。義烏工商職業技術學院旅游工藝品設計與制作專業依托中國旅游商品研發中心和國家林業產品研發中心的集聚力，為義烏本地的工藝品美術品及文化創意產業提供專業人才培養。目前，義烏本地針對旅游文化產品的工藝品行業發展側重交易，相關產業多為勞動密集型，文化制造業出口盈利已接近飽和，市場出現疲態，急需產業轉型提升“義烏制造”品牌力。如何解決本地產業轉型需求下的旅游工藝品設計與制作高技能人才供給成為當前矛盾的關鍵。

一、協同創新———搭建“旅游文化產品設計”平臺教學模式

義烏工商職業技術學院旅游工藝品設計與制作是產品藝術設計專業下的子方向，針對義烏市本地的產業及市場需求提供專業人才培養。2016年學院“十三五”規劃提出旅游工藝品設計與制作方向隸屬的創意設計學院與義烏市創意園執行混合所有制合署辦公模式，設計企業入駐、研究機構指導，“政校企研”深度融合。由其中中國旅游商品研發中心和國家林業產品研發中心作為旅游工藝品設計與制作專業做依托，整合優質市場資源，融入專業建設各環節。基于平臺，政府給予資金、政策等支持，行業、企業參與人才培養標準制定和提供實踐機會，企業設計師現場教學，實現了良性互動、多方協同。首先，為學生職業技能培養提供良好的平臺。旅游工藝品設計與制作依托“政校企研”協同創新的創意平臺，集聚整合市場資源，并將其轉化為優質的教學資源。通過協同創新平臺，引工藝大師進課堂；13級旅游工藝品設計與制作專業學生參與完成與大連工業大學簽訂本科和專科校際交換生協議，實施學分互換，實現與本科院校的資源平臺優勢互補。其次，充分保證教學資源的先進性及綜合性，滿足符合市場的綜合型、實踐型人才培養需求。引進企業專業技術人才，授予名譽導師稱號，為學生實訓課程提供生產一線的技術指導，校企合作，共享創新技術，提升專業教學質量。

二、校企合作———共建“旅游文化產品設計”創新創意教學鏈

依托義烏的市場資源優勢，建立旅游商品設計工作室，教師帶領學生直接對外開展設計服務，積極引進企業商業項目及各種競賽項目。累計承接項目20余項，累計獲得省一類競賽一等獎1人次，二等獎2人次，三等獎10人次；獲省時尚飾品設計與制作大賽二等獎1人次，入圍獎3人次。工作室項目化教學從通識技能項目、實戰演練項目、比賽項目到企業真實項目，逐層推進項目化教學。同時，旅游工藝品設計與制作方向與新光集團建立訂單班項目化教學模式，實現課程與企業的真實項目對接，學生畢業后可直接進入新光飾品研發中心及禮品事業部等相關部門實習就業。專業課程《金屬工藝品設計》、《時尚禮品設計》、《竹木工藝品設計》、《工藝品包裝設計》與企業的設計生產緊密結合，以項目化教學模式完成企業真實項目的導入，層層遞進的教學設計，逐步形成旅游文化產品專業教學鏈。為使學生能夠掌握行業內先進技術，旅游工藝品設計與制作方向與科技創新企業義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實訓基地，實現專業技能訓練結合3D打印設計制作技術，使學生獲得理論知識及基本技能的同時，能夠與市場接軌，為義烏工藝品產業轉型提供儲備力量，為地方旅游文化產品企業提供設計服務，產生一定的經濟效益。在共享企業平臺資源及技術支持的同時，旅游商品設計與制作工作室實行“雙導師”制，校企一體雙導師授課，鑄就就業夢。學生可在導師指導下完成校企合作項目，也可以接觸社會服務訂單，組建項目團隊，設計項目計劃，完成項目設計及制作。學生在校期間可以獨立地面對客戶，接觸市場，了解行業的動態需求，有效解決了“學而無用”的困惑。

三、“一米集市”———助推“旅游文化產品設計”創意項目孵化

在我校特色創業教育的良好基礎上，推進創意創業教育，以專業創業帶活創新設計。針對傳統的創新設計教育市場化弱、落地性差等問題，旅游工藝品設計與制作專業與義烏市創意園共同籌建“一米創意市集”，深入佛堂古鎮、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮、街道，活躍在義博會、旅博會、森博會等平臺。旨在搭建開放的創意分享平臺，活躍了創意文化氛圍，以匠人之心引導學生堅持創新設計的可持續發展。旅游工藝品設計與制作專業學生可自行籌建項目，完成設計制作。設計成品由校協同創新平臺以“一米創意市集”為文創品牌，在展會、校園集市、周邊鎮、街道等區域售賣，形成以銷售設計實物及設計創意等為主要專業創業模式，引導學生獨立完成設計、生產、銷售的全過程，鼓勵引導學生變學校“上課”為“創客”。除了對學生專業技能的培養，“一米創意市集”以推動本土原創、服務地方旅游文化為落腳點，學生通過深入了解本地傳統文化及非物質文化遺產，設計具有地方性、獨特性的旅游文化產品，助力佛堂鎮古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節，以專業創業服務地方旅游產業，其中13級旅游工藝品設計與制作專業章小麗《義烏工藝美術類非物質文化遺產調研分析》成功申報2015年浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃。

四、結語

義烏工商職業技術學院旅游工藝品設計與制作專業作為浙江省內第二個也是為數不多的專門針對旅游產品設計高技能人才培養的專業，在課程體系建設及人才培養模式上堅持以義烏的市場需求及產業轉型為導向，為地方經濟及區域建設服務，不斷探索，逐步形成“產、城、人、文”融于一體的旅游文化產品設計教學思路，構建服務地方的平臺化旅游商品設計模式。

參考文獻：

[1]高廣宇.高職藝術設計專業“項目工作室”協同育人平臺構建———以廣東科貿職業技術學院為例[J].專業與課程,2015,(5):26-28.

篇6

一、數字媒體藝術

數字媒體藝術是基于數字科技和現代傳媒，集成人類理性思維和藝術性思維，在表現形式上、創作過程部分或全部依靠數字科技手段的新藝術形式，稱為計算機生成藝術或計算機圖形藝術，簡稱為CG（Computer Genarated Arts或Computer Graphic Arts）藝術。數字媒體藝術受控于數字媒體技術的發展，與工業設計和信息設計在表現形式、表達內容和傳播形態上密切相關。隨著計算機互聯網技術的成熟，20世紀80年代中期以來，多媒體技術和數字媒體技術開始走進藝術領域，促進了藝術發展，更新了藝術的表現形式。數字媒體作為新興的藝術形式在數字化時代得以普及和繁榮，以其數學化技術特征和交互性傳播特征受到越來越多的關注和重視，具有可實現信息更加高效、便捷、人性化和藝術性的溝通的優點，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報紙、書刊、動畫和網絡等各種媒體和包括傳統繪畫、平面設計、展覽展示、建筑和工業設計、旅游業、咨詢業、計算機游戲及遠程教育等信息服務行業甚至整個社會的公共媒介系統。作為與傳統藝術不同的新興藝術形式，歸屬于視覺藝術和視聽藝術，具有獨立的藝術形式和獨特的藝術表現方式，具有創作工具數字化、作品展示交互性、作品呈現多樣性、表現題材廣泛性和藝術傳播大眾化的特點。

二、旅游文化傳播

旅游是指旅游者離開定居地，為體驗不同文化和經歷，本著對另一個地方的向往，選擇去這個地方旅游，以實現認識這個地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業發展的終極目標和理想境界。深挖旅游地文化內涵和地方特色是旅游業發展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產生，但被得到關注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區域規劃和建設思路，以山水景等自然景觀和文化傳統為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內容，以文學、藝術、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內外廣大旅游者服務的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發展的關鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個旅游過程，傳播的內容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業文化傳播等。

旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數字化信息社會的發展，基于數字技術的數字媒體業已為旅游業中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現出視覺化傳播和媒介化傳播時代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個性化的旅游文化信息服務，充分發揮媒體的傳播作用，實現有效的旅游文化傳播。

三、數字媒體藝術對旅游文化傳播的影響

旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數字媒體藝術的興起和發展從傳播者、傳播內容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個角落，在傳授關系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產生了下列的影響：

（一）傳授關系

依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關系，旅游者僅可以被動接受信息。基于主動化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數字媒體藝術介入下的旅游文化傳播以其強大接受力和傳達效果實現了旅游文化的多元化和個性化主動傳播。旅游者可根據個人情況和實際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸的消極接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統的旅游文化接受者角色主動轉變為旅游文化的傳播大使。基于數字技術數字化和高容量的特點，數字媒體藝術增強了旅游文化傳播的時效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數字化形式和數字設備完成，利用計算機將實拍素材和圖像合成實現非線性自由編輯，經數字保存、壓縮和傳輸技術完成高質量影像作品至旅游網站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網路虛擬旅游等數字終端設備上，均以數字化的形式打破了旅游文化傳播的時空性。

（二）傳播形式

無形的旅游文化經數字媒體藝術視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗的綜合表現，有利于實現旅游文化信息傳播的最好傳播。基于數字技術和創意設計，數字媒體藝術可以增強旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強旅游者對文化信息和內涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創造過程中采用的非線性數字技術及多層面性、大發散性思維模式，集自然、社會和環境等各種因素綜合考量，依賴于計算機圖像處理技術，實現平面、三維、靜態和動態的數字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現形式，開闊想象力和創意思維，帶來更具表現力和傳播力的作品，維性的創意設計語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（三）在傳播媒體上，實現了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續與共融

基于計算機虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統媒體各自為政的格局。在結構上，通過調研各媒體的優劣，優化組合，借助統一的數字形式整合眾多單一的傳統媒體為一個多元媒體組成的擴媒體傳播平臺，即數字傳播媒體。在功能上，數字媒體集成了報紙、廣播、電視等傳統媒體信息傳播的途徑，構建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數字環境下繼續適應和演進。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應，另一個方面，在數字媒體的幫助下，傳統媒體也實施了相應改革，在內容制作和傳播方面全面實現數字化。

（四）傳播效果

隨著信息的發展，有價值的不是信息，而是注意力，數字媒體藝術這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數字媒體藝術多元化的設計幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數字媒體藝術通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創造過程中采用的非線性數字技術及多層面性、大發散性思維模式，綜合考量自然、社會和環境等各種因素，依賴于計算機圖像處理技術，實現平面、三維、靜態和動態的數字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現形式，開闊想象力和創意思維，帶來更具表現力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（五）傳播意義

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數字媒體藝術是基于數字科技和現代傳媒，集成人類理性思維和藝術性思維，在表現形式上、創作過程部分或全部依靠數字科技手段的新藝術形式，稱為計算機生成藝術或計算機圖形藝術，簡稱為CG（ComputerGenaratedArts或ComputerGraphicArts）藝術。數字媒體藝術受控于數字媒體技術的發展，與工業設計和信息設計在表現形式、表達內容和傳播形態上密切相關。隨著計算機互聯網技術的成熟，20世紀80年代中期以來，多媒體技術和數字媒體技術開始走進藝術領域，促進了藝術發展，更新了藝術的表現形式。數字媒體作為新興的藝術形式在數字化時代得以普及和繁榮，以其數學化技術特征和交互性傳播特征受到越來越多的關注和重視，具有可實現信息更加高效、便捷、人性化和藝術性的溝通的優點，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報紙、書刊、動畫和網絡等各種媒體和包括傳統繪畫、平面設計、展覽展示、建筑和工業設計、旅游業、咨詢業、計算機游戲及遠程教育等信息服務行業甚至整個社會的公共媒介系統。作為與傳統藝術不同的新興藝術形式，歸屬于視覺藝術和視聽藝術，具有獨立的藝術形式和獨特的藝術表現方式，具有創作工具數字化、作品展示交互性、作品呈現多樣性、表現題材廣泛性和藝術傳播大眾化的特點。

二、旅游文化傳播

旅游是指旅游者離開定居地，為體驗不同文化和經歷，本著對另一個地方的向往，選擇去這個地方旅游，以實現認識這個地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業發展的終極目標和理想境界。深挖旅游地文化內涵和地方特色是旅游業發展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產生，但被得到關注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區域規劃和建設思路，以山水景等自然景觀和文化傳統為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內容，以文學、藝術、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內外廣大旅游者服務的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發展的關鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個旅游過程，傳播的內容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數字化信息社會的發展，基于數字技術的數字媒體業已為旅游業中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現出視覺化傳播和媒介化傳播時代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個性化的旅游文化信息服務，充分發揮媒體的傳播作用，實現有效的旅游文化傳播。

三、數字媒體藝術對旅游文化傳播的影響

旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數字媒體藝術的興起和發展從傳播者、傳播內容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個角落，在傳授關系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產生了下列的影響：

（一）傳授關系

依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關系，旅游者僅可以被動接受信息。基于主動化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數字媒體藝術介入下的旅游文化傳播以其強大接受力和傳達效果實現了旅游文化的多元化和個性化主動傳播。旅游者可根據個人情況和實際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸的消極接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統的旅游文化接受者角色主動轉變為旅游文化的傳播大使。基于數字技術數字化和高容量的特點，數字媒體藝術增強了旅游文化傳播的時效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數字化形式和數字設備完成，利用計算機將實拍素材和圖像合成實現非線性自由編輯，經數字保存、壓縮和傳輸技術完成高質量影像作品至旅游網站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網路虛擬旅游等數字終端設備上，均以數字化的形式打破了旅游文化傳播的時空性。

（二）傳播形式

無形的旅游文化經數字媒體藝術視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗的綜合表現，有利于實現旅游文化信息傳播的最好傳播。基于數字技術和創意設計，數字媒體藝術可以增強旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強旅游者對文化信息和內涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創造過程中采用的非線性數字技術及多層面性、大發散性思維模式，集自然、社會和環境等各種因素綜合考量，依賴于計算機圖像處理技術，實現平面、三維、靜態和動態的數字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現形式，開闊想象力和創意思維，帶來更具表現力和傳播力的作品，維性的創意設計語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（三）在傳播媒體上，實現了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續與共融

基于計算機虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統媒體各自為政的格局。在結構上，通過調研各媒體的優劣，優化組合，借助統一的數字形式整合眾多單一的傳統媒體為一個多元媒體組成的擴媒體傳播平臺，即數字傳播媒體。在功能上，數字媒體集成了報紙、廣播、電視等傳統媒體信息傳播的途徑，構建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數字環境下繼續適應和演進。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應，另一個方面，在數字媒體的幫助下，傳統媒體也實施了相應改革，在內容制作和傳播方面全面實現數字化。

（四）傳播效果

隨著信息的發展，有價值的不是信息，而是注意力，數字媒體藝術這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數字媒體藝術多元化的設計幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數字媒體藝術通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創造過程中采用的非線性數字技術及多層面性、大發散性思維模式，綜合考量自然、社會和環境等各種因素，依賴于計算機圖像處理技術，實現平面、三維、靜態和動態的數字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現形式，開闊想象力和創意思維，帶來更具表現力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（五）傳播意義

旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動。基于數字媒體藝術的旅游文化傳播可以實現追求文化差異，領略不同區域人文差異，尋求文化認同，探索文化環境的跨文化交流。數字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對話時空密度，豐富溝通內容，更能保證文化交流的及時性、互動性、個性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會化和商業化行為，旅游文化實際上是每時每刻均有經濟和消費相關，數字媒體藝術促進旅游文化傳播的同時，也是基于數字媒體的方式以生動有趣的方式傳播新的旅游消費咨詢、消費理念和消費方式的過程。基于數字媒體藝術的旅游文化傳播改變了傳統旅游的模式，改變了破壞環境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式。現代科技手段在旅游業的應用，保障了生態環境的可持續發展。基于數字技術和傳播技術以多角度、全方位、立體化實現由傳統單向、靜態、被動的傳播方式到動態、交互主動的傳播方式的過渡，旅游者可通過網路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數字技術可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統傳媒手段無法還原的傳統文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻解譯、現場解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產保存下來，子孫后代可以通過數字化方式一睹歷史，實現旅游歷史文化遺產的保護與延續。

篇8

傳承著嶺南紡織服裝悠久的歷史，以廣州2200多年的歷史積淀與服裝文化底蘊為背景，地處廣州新城區中軸線核心節點上的TIT創意園，有著與生俱來的獨特氣質。流連其間，但見原來老廠區的模具車間，已成為時尚氣息濃郁的名牌一條街；過去的鑄造車間已變身時尚中心；當年的總裝車間已掛上了集團品牌研發中心的牌子；老舊的加工車間如今變成了“愛帛”設計總部；裝飾一新的8棟小樓亦成了“設計師之家”。

TIT創意園是目前國內首家以服裝文化為主題的園區，“TIT”是“紡織工貿”的英文縮寫。園區前身是成立于1952年的廣州紡織機械廠，占地面積9.3萬平方米，建筑多為五六十年代工業廠房，是廣州市舊工業廠區的典型代表之一。2007年7月廣州紡織工貿集團根據廣州市政府“退二進三”政策的要求，加快推進產業調整、升級，確立建設創意園，紡機廠正式停產。經過18個月的修舊如舊、建新如故的升級改造，這個昔日滿地油污、機器轟鳴的廠房，實現了從生產紡織機械到輸出時尚創意、從紡織老廠房到時尚創意園的美麗蛻變。

如今，原為紡織機械廠的布配車間、機械車間、機裝車間等廠房，已改造成面向國內外服裝相關行業的創意機構、藝術家等各種創意企業的辦公場所；設計區、創意區、時尚中心、高級牛頭會所、名店街、服務配套區及紅酒窖等專屬區域相繼建成并投入使用。其中，時尚中心所在地為原紡機廠鑄造車間，原是全廠最黑但空間又最大的地方，改造后成為擁有4300平方米、集T臺、文化藝術展示、服裝等功能于一身的時尚中心。近年來許多大型時尚活動在這里舉辦，是目前華南地區最專業的服裝T臺，已先后承接了廣東時尚周、真維斯設計大賽、廣東獅子會、名衣揚品牌夏季訂貨會等多項大型活動。

篇9

二、旅游業態發展現狀

旅游業的帶動性強，與相關產業融合出新的行業，如鄉村旅游、旅游房地場、醫療旅游等。在國家大力發展文化產業的形勢下，各種旅游業借助文化創意產業，開發具有文化內涵的創意旅游產品，旅游相關形態也與文化創意賣點緊密聯系，如山東某樓盤組織的威海旅游看房團，四川九寨溝的表演藝術，以及各種與節慶活動相關的旅游營銷、紀念品設計、旅游線路的產業提升都體現了旅游與創意的融合。我國演藝活動主要分為節慶活動與巡演、劇場演出，如武漢光谷美食節、光谷國際服裝節，以劇場為基地的實景演出，如宏村阿菊，這些實景演出有大量當地居民參與，并且受益。文化創意是旅游業吸引游客的生命之所在，旅游業需要依靠有鮮明特色的文化資源，圍繞文化這條主線開發創意性旅游項目，在文化創意的引領下，以旅游為主，融合其他相關產業，實現旅游業與文化創意之間的互動性，既能提升文化附加值，拓展產業空間，又能實現產業間的相互融合。

三、旅游文化創意手段

目前我國旅游業與文化創意產業融合的形式主要分為旅游文化園和節慶演藝活動，旅游文化園主要為各類主題公園，如深圳歡樂谷，以科技文化為主題；橫店、中視影視基地，以影視文化為主題；昆明云南民俗村，主打民俗文化旅游。通過主題公園的建設，實現旅游產品類型多元化，提高地區知名度，重塑地區形象，增強了地區吸引力。中國的旅游節慶演藝活動很早就出現于各個景區中，大型旅游演藝主要從主題公園中衍生出來，由國際化團隊主創并制作的《宏村阿菊》，以古徽州文化為背景，藝術化地再現徽州女人勤勞、賢惠、持家的忠貞形象，全局融入多元化藝術元素，利用電影特技、3D立體成像技術等科技手段營造出震撼的視覺效果，是文化與旅游、文化與市場、文化與科技結合的文化精品工程。

四、創意與設計表現

創意旅游不僅包含體驗性旅游形式，而且包括參與互動的創意過程，旅游者可以主動參與其中，而不是旁觀，更加注重互動形式，旅游者與旅游地居民的互動，與相關設施的互動。創意旅游可以使個人或小群體通過投入體力、情感和智力，體驗到生產活動的實際過程，獲得旅游體驗并收獲創造成果。如美國的SOHO區，曾經是囤積紡織品的倉庫，如今是各種名牌商店、古董店、畫廊、書店和餐廳的聚集地。而北京798原先是無人居住的廢棄工業廠房區，后來一批藝術家在此從事藝術創作，從而推動整個地區的發展，帶動旅游業和相關產業的發展。創意旅游區的設計風格吸收了時下流行的后現代主義藝術靈感，形成了以各種藝術形式為主題的產業園，文化趣味性增強，吸引了大量游客前往。藝術園區大多集中在大城市，多由老舊工業園、居民老街改造而成。武漢曇華林老街原是一個居住區老街，后將部分居民遷出，將老街有序規劃，仿古的新建筑與老建筑混合，一些藝術機構和藝術家前來租用閑置房屋并進行改造，逐漸形成集刺繡、藝術工作室、時尚店鋪于一體的多元化街巷,吸引了大量旅游者。創意旅游能夠成功開發起來主要基于創意旅游各方面的基礎條件，如具備文化旅游演藝、開發主題公園，舉辦節慶文化活動等，通過藝術的傳統與現代的結合，開發體驗性產品和旅游紀念品，最終完成創意設計與文化的融合。

篇10

1 引言

天水是旅游文化資源豐富的歷史文化名城，是隴右絲路經濟帶華夏文明傳承與創新的重點區域，伏羲文化、彩陶文化、麥積山石窟文化等文化類型與遺產資源，成為該區文化傳承與創新的重要內容，陶瓷文化藝術產品開發與旅游文化產業相結合，成為天水文化特色產業發展的重要模式之一。2013年1月，國務院正式批復甘肅建設華夏文明傳承創新區，這是集發掘文化資源、發展各類園區、培育市場體系，以增強甘肅文化的社會影響力、優化資源配置，建立合理的信息服務體系，成為甘肅絲路經濟帶文化產業發展的要素構成與舉措。旅游文化環境視野下的天水陶瓷文化開發成為該區具體開發的重要環節。

2 天水旅游文化開發的資源優勢

文化遺址是旅游文化的載體，具有公共性、景觀性和人文性的特點，在長期的歷史發展過程中形成了具有地方特色的景觀藝術形式，因其獨特的考古價值、風格特征和藝術形式頗具社會影響力。天水地區具有其悠久的人文歷史淵源，文化資源積淀豐厚。譬如我國古史傳說中“三皇”之一的伏羲就誕生于天水。據《漢書》記載：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也，古帝伏羲氏所生之地”，說明天水是名符其實的“羲皇故里”。《遁甲開山圖注》亦云：“仇夷山，四面絕立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生處。”仇夷一說為今甘肅隴南仇池山。伏羲始祖文化在天水成為海內外頗具特色的文化類型。被譽為“彩陶之鄉”天水及周邊地區，有大地灣、臨洮彩陶文化遺址，大地灣遺址孕育著享譽中外的馬家窯、辛店、寺洼文化類型，彩陶藝術豐富的紋飾和多變的器型成為歷史學、美學、經濟學等多學科研究的對象。另外，以麥積山為代表的石窟文化，以及三國古戰場文化，成為影視文化傳播、旅游項目開發及旅游文化經濟品牌建設的形式內容，由此引發了以旅游文化為主體的人文景觀建設、旅游文化產品開發以及旅游文化服務體系的完善與拓展。旅游文化產品開發是歷史文化信息的傳達，通過對傳統文化的傳承與創新，構建了當代的文化特征與人文情感，以滿足人們的精神需求。旅游文化產品之所以能滿足這種高層次的精神文化需求，在于它將傳統文化內涵糅合現代人的人文思想創造出適合當代文化生活的物質形態，通過藝術設計的創造與觀眾進行形式與精神的溝通、交流，以提高觀眾對旅游文化的認知與理解。

2 天水陶瓷產品的發展狀況與生產性保護開發

2.1 陶瓷文化產品的發展狀況

近年，以天水旅游文化為題材的陶瓷文化產品，以旅游文化為依托與當地文化經濟相聯系，利用當地豐富的陶土資源和工藝技術手段，不斷挖掘文化產品的內涵、提升產品的質量、品位與檔次，逐步打造成富有地域文化特色的品牌產品。目前，該區較有影響的旅游文化產品企業有天水漢唐麥積山陶藝公司、塞納河文化藝術品有限公司、甘肅三和雕塑景觀藝術有限公司等生產企業與私人作坊，這些公司通過陶瓷工藝技術研究與實踐、人才培養和創新團隊建設，不斷更新觀念，運用陶瓷材料通過文物仿制、復制、挖掘文化資源進行創意創新，形成了在國內外較有影響的品牌和產業。例如天水漢唐麥積山陶藝公司自從1998年在北道區甘泉鎮工業示范區投資籌建以來，不斷開發研究生產以天水文化旅游為主的文化藝術品，在2000年正式投產后，研發和生產出一批具有天水文化特色的麥積山石窟雕塑、壁畫，大地灣彩陶仿制、復制品，伏羲文化藝術以及敦煌文化等幾大類系列產品。投放市場后，受到各階層人士的普遍歡迎，經濟效益和社會效益逐年上升，并于2006年5月成功獲批國家文化產業示范基地。

目前，天水旅游文化產業推動下的陶瓷文化產業正逐漸形成如下特點和趨勢。首先立足于本土文化特色，走先傳承后創新之路。在文化資源產品化的過程中，對傳統藝術的仿制、復制成為該區產品開發的普遍現象。例如天水漢唐麥積山陶藝公司大地灣彩陶仿制復制、麥積山石窟的佛教陶藝雕塑產品、以及塞納河文化藝術品有限公司生產的壁畫與陶藝，明顯留下了對傳統藝術承襲的痕跡，造成這種現象的主要原因制約于生產者創意創新的能力。第二，文化類型豐富，產品層次豐富。根據文化的類型與特點研發產品項目，生產出富有地域文化特點的產品是該區特色之一。目前，天水文化特色的系列產品有四大類：麥積山石窟雕塑70余種，壁畫38種，大地灣彩陶160余種，伏羲文化藝術品10種，投入市場后反饋良好，頗受市場的認可和歡迎。第三，樹立品牌觀念，注重輿論宣傳與推廣。為了宣傳文化底蘊深厚的麥積山雕塑藝術，天水漢唐麥積山陶藝公司制定了“以品牌謀發展”的經營戰略，組織參加了國內外各種規格類型的展覽活動。其中在2001年參加第二屆北京國際藝術博覽會，“東方微笑”系列陶藝作品榮獲三等獎，作品“小沙彌”被組委會收藏；2003年參加首屆中國文物仿制品展覽，麥積山雕塑系列作品榮獲金獎；2003年4月參加日本大阪旅游推介會，公司產品深受國際友人青睞。通過對各種旅游文化產業的學習與交流、推廣和宣傳，讓外界更深層次地認識了天水文化產業，為公司的良性發展帶來新的契機。

2.2 陶瓷文化的生產性保護開發

文化遺產的生產性保護，是指以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。“非物質文化遺產的生產性保護主要目的不是大量生產產品，而是通過生產過程來促進非物質文化遺產的技能傳承。”[1] 天水陶瓷文化藝術因其特殊的歷史背景和人文地理條件，既包含物質文化的因素也包含非物質文化的因素，其開發應建立在傳承保護基礎之上，開發是為了更好地保護，從文化資源中提煉精髓，將學術界共識的“生產性保護”理念引入該領域，借助于現代設計的研究成果提升工藝文化產品的質量、轉變觀念、提升市場競爭力，成為解決天水陶瓷文化開發的關鍵問題。生產性方式保護在生產中實現天水文化遺產資源的價值，使天水文化品牌得以推廣，同時使陶瓷文化在創新中得以傳承與發展，正如方李莉提出的觀點：傳統工藝作為地域文化的載體受現代文化生活的沖擊正在蛻變，形成了新的特點，成為現代文化經濟發展中所需要的人文資源。[2]目前，天水市的陶瓷文化保護性開發主要體現在以下幾個方面。

（1） 以傳承的生產方式。通過對文物的仿制復制，再現傳統的生產工藝與模式，產品屬于工藝品、旅游紀念品，通過產品的造型、形式與裝飾傳達文物的文化內涵，還原給當代人直觀的印象，在文化與觀眾之間，仿制產品起著文化溝通與交流的作用。大地灣、臨洮等地的彩陶復制，甘肅三和雕塑景觀藝術有限公司、塞納河文化藝術品有限公司等企業的雕塑文物復制，運用傳承的方式借鑒了傳統的造型、色彩與工藝，滿足社會的文化需要和審美需求。

（2） 對非物質文化遺產的生產性傳承與保護。在天水地區受古文明彩陶文化的影響，后來發展起來的有平川的磁窯、華亭窯等民窯窯口，每個窯口都有自己的陶瓷生產工藝與特色，這些民間技藝主要通過生產的方式師傳徒授、世代相傳。由于受到當代工業化程度高度發展的沖擊，民間藝人的傳統技藝因產品市場需求的劇減而趨向邊緣化，近年由于國家政策的鼓勵與扶持，這些傳統的技藝重新得到關注與支持，向民族民間特色藝術發展。例如大地灣的彩陶仿制、馬家窯彩陶制作等地傳統的陶瓷造型、雕刻、施釉、彩繪、燒制等生產技藝得到保護與發展，成為該區重要的非物質文化遺產財富。

（3） 創新創意理念下的保護。通過對傳統文化的理解進行創意創新，創新是在傳承傳統文化的基礎上立足于時代現實條件、適合于現代生活節奏與需求的創造，在開發領域則體現為將傳統文化資源化，在藝術設計與創作方面體現為形象創造，在表達上習慣將傳統文化以符號形象的方式與設計相結合，傳達當代人對傳統文化的理解與審美追求，在不影響文物保存的前提下利用文化的精神和內涵要素創意創新。梁思成認為“如同語言和文學一樣，為了同樣的需要， 為了解決同樣的問題， 乃至為了表達同樣的情感， 不同的民族， 在不同的時代是可以各自用自己的‘ 詞匯’和‘文法’來處理它們的。”[4]這要求設計者能夠將傳統與現代的觀念構想有機結合并努力體察其作品在現實中對人們生活所產生的影響，把握時代脈搏，發掘傳統文化底蘊，做到“古為今用”，突出地域文化特色。

盡管當地政府與文物主管部門已經在文物保護方面做出不懈努力，但在天水文化的保護性生產方面仍需要對文化遺產進行梳理，對一些文化遺址、文物應采取搶救性、立法性方式進行保護，關于一些文化遺存的改造修復應采取慎重的態度，嚴禁當地個人與集體急功冒進、殺雞取卵式的破壞性低層次開發，需要經過專業人員論證、文物修復專業的參與下進行，對文化遺址低層次的裝修于改造只會帶來破壞性的災難。正如樊錦詩在保護敦煌壁畫時描述的那樣：這些文物不可再生，也不能永生。另一方在開發過程中，需要和當地旅游文化緊密結合，樹立良好的文化形象，提高藝術價值的質量，著力打造文化品牌、文化名牌。例如天水漢唐麥積山陶藝公司在創業之初，為了確保產品藝術的品味，聘請全國知名的藝術家提意見：如中國藝術研究院前任院長王朝聞，中央美院前院長羅工柳，中國國家畫院院長錢紹武等藝術家指導，不斷改進工藝，在傳統基礎上創造新的工藝，陶藝作品日趨成熟，終于研制出以“小沙彌”為代表的“東方微笑”系列的雕塑陶藝，成為天水游客首選的旅游紀念品。

目前，甘肅旅游文化藝術品、工藝紀念品的開發過程中普遍存在著對文物的仿復制形式的淺層次開發，例如大地灣、馬氏工藝品等公司都存在將經典的彩陶類型復制成廉價的彩陶紀念品的現象，創新創意的產品較少，新材料新工藝的應用更少。雖然當地群眾能夠自發地進行文化藝術發掘，畢竟民間的文化發掘受到藝術教育、藝術修養、產品研發條件的制約，開發的藝術品位普遍較低，這種低層次的開發明顯滯后于市場的需求，降低了產品的檔次。當然影響國內外的著名文化設計的案例也不在少數，例如在產品研發方面，天水漢唐麥積山陶藝公司在2001年參加第二屆北京國際藝術博覽會，“東方微笑”系列陶藝作品榮獲三等獎，作品“小沙彌”被組委會收藏；2003年參加首屆中國文物仿制品展覽，麥積山雕塑系列作品榮獲金獎；在景觀設計方面，在“2006沈陽世界園藝博覽會”上，由蘭州市園林設計院設計的“蘭州展園彩陶園”，一舉囊括了水景金獎以及設計、施工等六項大獎，該園充分展示了隴右深厚的民俗文化和黃河文化底蘊。

3 天水陶瓷文化發展思路與對策

面對天水文化資源豐富，卻文化產業相對薄弱的現實，文化開發的機遇與挑戰同時存在，雖然天水旅游文化在陶瓷領域取得了可喜的成績，但仍有需要在下面幾個角度做出努力。

3.1 更新發展理念、發揮創新人才效能、突出科技引導作用

目前，高水平的文化產業創新人才在隴右地區還很缺乏，創新人才的培養與吸納，創新團隊的建設及文化創意平臺的建設是企業創建品牌、提高產業核心競爭的前提與基礎。以科技為支撐的陶瓷創意設計與生產成為發展中的動力要素，科技、信息、知識、智力在產業運作中的作用不斷加強，成為陶瓷創意發展的必要環節。尤其是硅酸鹽的研究和市場產品的定位問題尤其突出，利用本土陶瓷原料，就必須理解化學成份，才能根據具體的性能確定開發的層次。另外是傳統的陳設工藝在市場銷售受到影響時，可以開發生活陶藝產品，既美觀又實用，具有很好的市場潛力，是今后發展的一個重要思路。日本學者柳宗悅曾提出工藝品使用功能的重要性，稱工藝乃民用之根本：“……工藝應當有助于我們，為我們服務而發揮作用。應當在日常生活中為每一個人提供服務。為實用服務，才是工藝之根本。”[3]。因此，建立與省外陶瓷材料工程研究和陶瓷藝術設計研究的協同創新，發展校企合作、培養創新人才團隊、加強創意園區的建設，立足于地域文化現實使天水旅游文化形成良性的發展不失為一種合理的可行策略。

3.2 加強特色品牌建設、完善設計服務體系

發展品牌名牌是文化企業樹立自身形象和提高市場競爭的要素之一，設計服務則是陶瓷創意產品管理規范化的基本環節與要求，也是創意產業品牌建設持續發展的有力保障，因此質量要素成為影響企業創建品牌的首要選擇，高端的創意陶瓷必須具備高水平的設計質量，陶瓷創意的特色與商業推廣依賴于設計質量的水平，是產業鏈的首要環節。例如以旅游陶瓷為發展方向的天水漢唐麥積山陶藝公司，在早期生產陶瓷陶塑時因為制作工藝問題未能解決而損失較大，改良后才得以解決。其次是文化品牌的推廣。文化品牌以質量為基礎，借助于媒體宣傳、市場傳播等手段樹立商業品牌形象，而旅游文化產品則要與具體旅游文化相結合、同步發展。隨著現代企業市場競爭的壓力，人性化設計在設計領域越來越趨向細膩和健全，設計服務質量體現在產品的業務溝通、銷售、包裝、物流、反饋等方面，集中反映了產業的管理水平、業務素質、服務的質量與水平，進而將影響業務拓展和產業的信譽。

3.3 開放、交流、協同創新觀念

信息時代為產業的發展帶來前所未有的便利和效率，旅游陶瓷創意設計也不例外，旅游場所本身的公開開放、參與交流的特點為旅游文化市場宣傳提供了天然的優勢。首先，通過科技學習、專業積累，開發新的材料、技術工藝、裝飾手段和燒制方法，創造新穎特色的產品。譬如塞納河文化藝術品有限公司在感到裝飾類工藝品市場銷售時，開始著眼于生活類藝術陶瓷的研發，取得了較好的市場效益。在協同創新方面，加強本區域內的協作，將平川富饒的礦產，進行品相分析研究，根據陶土硅酸鹽的構成特點，通過陶瓷工藝配制與技術合理分層次進行開發市場產品，這需要陶瓷產區與省內外陶瓷研究部門、高校科研部門進行協作，有針對性將研究與生產相結合，分別開發陳設工藝品、生活陶瓷、建筑陶瓷和景觀陶瓷，將研究與生產、傳承與創新緊密聯系。第二，疏通企業之間的協作。引進其他產區先進的生產管理經驗、工藝技術、設備和生產理念，提高生產效率與效益，吸收外來資本，提高陶土資源產地的生產力和市場影響力。第三，搞活陶瓷產區與旅游文化開發領域的的聯系，將旅游文化項目研制開發、原料加工、能源供給、需求市場相結合，協同發展。最后通過市場觀察、市場調研、消費反饋，及時調整生產計劃，制定新的方案與對策。因此，在傳承發展過程中，業務間的合作、互助、共贏將成為創意產業的一個新思路。

4 結語

2004年哈弗大學的一項研究報告得出核心結論：“世界經濟發展的重心正向文化積累厚重的城市轉移。”[5] 文化產業已經成為當代社會經濟發展的重要瓶頸，甘肅作為文化遺產資源豐富、經濟發展緩慢的地區，如何走文化經濟開發之路，選擇適合于本土特色的發展模式，振興絲路經濟帶，解決文化傳承與創新的問題，成為眾所關注的要點，發展旅游文化陶瓷產業成為文化創新的具體內容。 總之，天水旅游文化開發應建立在對傳統文化深刻理解基礎上的保護性生態開發，將搶救性保護、整體性保護、立法性保護與生產性保護相結合，其開發的宗旨應是“以保護帶動發展，以發展促進保護”，而不是利益驅動下盲動行為。

參考文獻

[1] 徐藝乙.日本的傳統工藝保護策略[J].南京藝術學院報，2008（1）：3.

[2] 方李莉.西部人文資源與西部民間文化的再生產[J].開放時代，2005（5）：92.