導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇辯論的認識，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

【關鍵詞】高效課堂辯論賽思維能力摸索

2009年在學校組織的青年教師講課比賽我積極報名參與，當時講課的題目是《生活中的風風雨雨》。其中有一個知識點是“挫折到底是好事還是壞事”，這個知識點到底怎么才能給學生講清楚，在備課時和試講時我嘗試了很多方法，比如討論、案例教學效果都一般。后來我結合學校里提倡的高效課堂活動，采用了辯論賽的形式，取得了比較滿意的效果。幾乎所有學生都興高采烈的參與到活動中來，明辨是非，最終得出正確的結論。辯論對于辯手來說，鍛煉了他的思維能力、應變能力和口頭表達能力，對其它學生也產生較強的感染力和吸引力。第一次嘗試引起學生極大的興趣，明顯提高了課堂效率，最近四年來我在課堂教學中不斷摸索創新，有了一些初淺的認識和思考?，F試著闡述如下：

1.辯論題目的選擇和確立

辯題的選取是辯論賽課型的前提和基礎，它將直接關系到一場辯論賽甚至是一節課的成敗。辯題的選擇要仔細、慎重。在教學中不是所有的知識點都可以拿來辯論，要選擇有爭論性的問題。除了具有爭議性，還一般包括以下幾點：

1.1選擇教學重點和難點。把教學重點、難點的內容作為辯題，應該說是最好的選擇，這不僅符合新課標的教學目標，還有利于課堂結構的最佳組合以及教材的合理安排，使一節課的期處在強化重點、突破難點之中。

1.2選擇學生感興趣的話題作為辯題。“教未見趣，必不樂學”，興趣是最好的老師，是直接推動學生主動學習的一種內部動力，是學生熱愛學習、產生強烈求知欲的基礎。辯論賽注重學生的興趣與高效課堂注重學生能力，注重學生人格，關注人性相符合。只有選擇富有新意的、學生感興趣的話題作為辯題，才能調動學生學習的積極性和熱情、激發他們辯論的信心。

1.3辯題要聯系實際，貼近學生的生活和經驗。主要選擇有爭議的話題或學生普遍關心的話題。這樣的話題容易引起學生共鳴，他們愿意參與其中，有話可說，通過學生爭論，使真理越辯越明，從而找到最理想的答案。如，在學習“不良誘惑的危害”時，為使學生認清未成年人玩電子游戲的利弊，我組織了一場“中學生玩電子游戲是利大于弊還是弊大于利”的辯論，通過辯論，學生對玩電子游戲的利弊有了全面認識。通過辯論更加完善了自己對于電子游戲的認識，不僅強化了本課的知識點，更重要的是通過學生大量真實的案例和論證，更加全面理性地對待電子游戲。

2.辯論課中各個環節的設置

在辯論前，應該先將辯論的題目告訴學生，讓他們在課前搜尋材料，把自己的觀點和論據擺出來，為辯論做好充分準備。在準備的過程中，各個小組成員經過討論選出反應敏捷、思辨能力強、口才好的同學并確定為辯手。辯論按照陳述觀點、自由辯論、全體參戰、雙方總結四個階段進行，這四個階段可以打到多媒體上，在教師指導下進行每個環節。最后由老師對雙方的辯論技巧、邏輯推理、語言概括能力等諸方面進行總結，讓學生明白反對什么，提倡什么。在“挫折是把雙刃劍”這節課辯論后教師給以總結，使學生辨證地認識到挫折本身是件壞事；但對于強者來說又是件好事，從而樹立全面辯論的觀點。

3.辯論賽在課堂中起到的作用

3.1升華學生的思想深度。通過選擇既緊密聯系初中政治知識又符合初中學生年齡特點，既有思想深度又具有一定可辯性的辯題能夠在潛移默化中對學生產生教育作用，升華他們的思想，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。辯論可以使學生的思維能力得到鍛煉，學生在短兵相接的辯賽中，表現出機敏的智慧、快捷的思維、沉著的應變態度和流利的口頭表達能力，比我想象中表現的還要好。真正感覺到課堂屬于學生，應該把課堂還給學生。有些辯論活動對學生表面的影響看似沒那么明顯，但是對于他們內心和思想深處起著潛移默化的作用，甚至是有些觀點和思想可以影響到他們的一生。現在我還對高中時候參加的一次非典時期學校不讓學生出校門的辯論記憶深刻。

3.2鍛煉學生的反映速度和思辨能力。在辯論中最精彩絕倫的是自由辯論階段，這個階段也是對學生反映速度考驗最重要的階段。這就要求學生平時有意識地多進行一些這一方面的鍛煉，比如：同學之間的腦筋急轉彎，猜字謎，成語接龍等等，這樣既能提高學生的參與熱情，也大大提高了學生的反映速度，使學生的語言表達能力有了質的飛躍。

由于自由辯論階段語言思維的突然性和短暫性，靈感的突然產生，往往在這樣的非常狀態下更有利于經典語言的產生，也正是在這種情況下更有利于學生反映速度的提高。通過政治課上的辯論活動，學生的語言流利程度，思維的敏捷程度和知識的轉化速度都大大提高，這種速度也會影響到以后的學習和生活，內化成學生的一種能力，使學生終生受益，真正起到教育對能力培養的作用。

在辯論中，學生的已有知識按照特定的目標重新編排、整合，并轉化為現實的辯論能力。為了戰勝對手，學生往往會旁征博引，從多角度、多層面來闡述、論證自己觀點的正確性，會以退為進，先假定對方觀點正確然后誘導對方逐步推導出錯誤結論的方式請對方入“甕”等等。所有這些無不閃耀著創造性思維的火花，標新立異。

3.3培養學生健全的人格和自信的品質。為了突出表現出辯論活動的效果，對學生的氣質形象要求比較高。這就需要對學生的課堂表現進行簡單培訓，比如回答問題要挺胸抬頭、聲音洪亮、用普通話表達等等。通過政治課的辯論活動，原來幼稚靦腆的學生慢慢地成熟穩重起來。他們也開始積極自信地參加班集體的各項活動，舉止談吐，說話辦事也開始變得穩重大方。

在辯論中，由于對手的強勢，辯手有時會陷入無語的困境，辯論的結果可能會失敗，這對參加辯論的同學的心理承受力是一個很好的磨練。另外，辯論要求參與者沉著、冷靜，這有利于克服一些同學中存在的性格上急躁的弱點，引導學生將情緒調控到最佳狀態。

篇2

今年，長?？h教育局開展了“推進區域間教育發展對口幫扶”活動。當筆者本人走入大連十四中的校門，融入到十四中的大集體中，感受著十四中的教育氛圍，這既讓人興奮，又讓人感覺緊張。興奮的是可以接受這里的全新的教育理念，改變自己的思想意識；緊張的是整個學生團體，整個教師隊伍甚至是整個學校，都處于緊張而忙碌的狀態，似乎從早到晚沒有一時是清閑無事的，全體師生都是在快節奏的環境中工作與學習。通過這四周的學習，這里的一草一木都給我留下了深刻的印象，似乎整個人都在悄無聲息中發生了變化，也真正體會到什么是“潤物細無聲”。

一、整體的學習氛圍濃厚

1.物理組的整體學習情況

每周二和周四的第二節課都是組內雷打不動的教研活動，教研組長和組員一起總結上節課所出現的不足之處，找到相應的辦法進行及時的補救，然后再將下節課所要學習的內容進行集體備課，將每一個環節都力爭設計到最佳狀態，例如說如何引入、如何過渡、重點如何確定，難點如何突破，每一個知識點都詳細設計，精心準備，為確保每一個學生都能積極主動參與到學習中奠定了良好的基礎。同時還針對每一個知識點配備相應的練習，加以鞏固訓練，學生的每一節都能夠在大容量的課堂中學習、訓練到位，基礎得到夯實，能力在潛移默化中得到升華。

2.教師對學生基礎的夯實情況

學生在每一節課的聽講過程中都能或多或少的有所遺漏，所以如果課下跟蹤不上的話，就算當堂學的再好，學生的整體損失也會很大，所以作為教師要對學生的課下學習有所掌握，有針對性地配備相應的練習，第二天進行及時批改和反饋，問題比較集中的利用課堂時間重點講解，將問題消化在課堂上。然后利用晨考再次進行反饋，強化學生記憶。

3.教師對學生進行的思想教育

現在的學生都有獨特的想法，并不是老師讓他做什么他就做什么，所以思想工作的跟進，更是起到了事半功倍的效果。每天早晨進到教學樓的時候，都會有老師與學生談心的場景出現，學生每天都會有新的問題出現，班主任就要根據自己班的學生特點，及時預防，及時處理，將學生的不良思想消滅在萌芽狀態，并通過一系列的鼓勵措施，使學生始終能夠積極面對學習，面對生活。

二、思想觀念得以提升。

“教師是學生活動的組織者和引導者”。新課程要求老師將自己的角色定位在引導者上，要尊重差異性、多樣性和創造性。要記住自己的職責是教育所有的學生，堅信每個學生都有學習的潛力，每個學生都能成功。

1.做學生學習知識的引路人

“要給學生一碗水，老師要有一桶水”。這一觀點已經過時，隨著知識更新速度的不斷加快，信息化的時代已經到來，學生接收信息的渠道非常之多，單純的向學生傳授教科書的知識已然是遠遠不夠的，我們要培養學生具備收集、處理信息的能力，更重要的是培養學生學會獲取、分析、判斷和運用信息的能力，做學生獲取知識的引路人，使學生少走彎路，提高學習效率。所以說教師有一桶水是遠遠不夠的，現在的教師應該擁有的是源源不斷的小溪，甚至是江河，只有這樣才能滿足學生那顆求知若渴的心。

2.做發現問題的啟發人

愛因斯坦說過，發現問題和系統闡述問題可能要比得到解答更重要。不只是設置課堂情境時老師的設疑，問題要貫穿課堂的始終。更要強調培養學生的問題意識，讓學生善于提出問題，共同探究。老師在提出問題的同時，往往會由一部分同學順嘴回答了，這樣會使很多同學喪失回答問題的機會，也缺少了深度思考的過程，所以在上課過程中一定要避免群問群答，這也要求教師在課堂提問的環節中要靈活的掌握，并要設計好相應的問題，靈活地把握問題的深度，有目的、有針對性的進行提問，這樣我們能夠培養學生的思考能力和鍛煉學生的語言組織能力。

篇3

中圖分類號：B82-05

文獻標志碼：A

文章編號：1002-7408（2017）01-0061-03

一、變革時代引發的哲學思考

20世紀90年代以來，人類社會發展呈現出的最顯著特征之一就是變革，全球化深刻地推動著世界經濟、政治、文化等各領域進入前所未有的新階段，世界的“地球村”特征更加明顯。伴隨著技術理性強大而廣泛的延伸進程，全球環境日益惡化的問題在世界范圍內愈發凸顯，人類仿佛在一夜之間步入了新的十字路口。絕望、信仰混亂、靈魂家園失落等問題重新占據了人們的心靈，而對自然資源的無限開采，科學技術的極度膨脹，更導致了人類生存環境的急劇惡化，進而在更大程度上甚至已經危及到整個人類的生存和發展。

生態危機的問題也正是在這樣的技術背景和歷史條件下成為一個全球性的課題，利奧波德于1947年發表《沙鄉年鑒》，卡遜女士1962年發表《寂靜的春天》以及羅馬俱樂部1972年發表《增長的極限》，都是這一問題凸顯的集中表現。人們不得不開始重新審視人類的生活價值，從人類的生活、生產方式乃至社會制度層面等諸多視角去尋根溯源，而更多的學者則反思現代技術文明?，F代科學技術的可怕之處，不僅在于它會產生諸如核爆炸、環境污染、生態失衡之類等顯性的危害，更在于它正以自發的強大力量摧毀和替代著天然形成的、在西方人看來由上帝所創造的根本秩序，而這一蘊化萬物的秩序乃是只有在古典世界中才能體會出生活的美滿和人的完整性，才能產生偉大的藝術和人類的根基。因此，未來的人類，即使不毀滅于戰爭、瘟疫、饑饉等災難，也將崩潰于由這一根基的喪失所導致的人的精神的混亂和瘋狂。這一征兆在現代社會已無可遏制地顯現出來，并為許多人所熟悉。德國作家君特?格拉斯也在一次以《人類的毀滅已經開始》為題的演講中悲嘆到，無論是從現實角度還是從時代的精神看，我們的視野中都會有一系列關于未來的設想的統計，貧困化的加劇，生態災難的日益頻繁與后果的日益嚴重。雖然我們會極力地去淡化這些消極的結果，而祈求時代的發展會有更積極的未來，但那不容爭辯的事實是：由人類以各種方式制造的人類的毀滅已經開始，而且絲毫沒有減緩和停止的跡象。

也正如哲學家漢斯?約納斯（Hans Jonas）所言：“現代技術已經提高了超越一切所知甚至從前夢想過的人類力量。它是一種超越物質、超越人類生命以及超越人本身的力量，并以加速度的步伐持續增長。這種單項勝利的進步已經開始露出了它的另一副面孔，在人們享受著成功的喜悅與歡快的同時，也伴隨著一如技術的廣受歡迎的成果隨之而來的新奇的威脅與煩惱。我們倒大可不必去思慮原子彈剎那間的毀滅性災難，因為這是可以通過理性的憂患相對容易地避免和克服的。我們更應該注意的是一種慢性的、長期的、日積月累的隱患，它表面上呈現為一種和平的、緩慢的、建設性的全球技術力量的應用，這種應用使我們通過不斷增加的產品、消費品、人口的絕對增長等作為不可避免的受益者被緊緊地聯系在一起，然而這種威脅解決起來卻遠為困難。所有這些威脅的要點在于自然的負擔過重，包括環境，也許還有人類。技術可能在某些方面達到了極限，再也沒有回頭路。肇因于人類的技術進步將以它們不可遏止的勢頭遠離我們――奔向災難。”[1]約納斯關于現代技術作用后果的擔憂與思索深深地觸動了人類內心那根脆弱的神經，已經引來越來越多的人把目光投向現代技術所產生的對人類的威脅與煎熬，重新估價現代技術之于人類生存、發展之大計的整體價值和意義。變革時代存在的諸多問題，特別是人類生態現狀的危機要求人們進行道德層面的深刻反思與追問。現有的倫理學如何擔負起這一重任？它們能否提供有效的道德規范與倫理準則，能否保證人類實踐活動的“善”的行為與結果呢？

二、傳統的倫理維度

在人類的倫理學進程中，伴隨著文明的推進產生了適應時代要求的多姿多彩的倫理思想成果。德性倫理從自律的角度出發，強調行為者本身的德性對于實踐活動的善惡決定作用，而這種以個體的感觸為道德依據的原則，必然囿于個體自身的身心局限，而不可能顧及到大多數人的愿望。但是在當今變革時代，生態危機是全球性的普遍現狀，個體的自律固然重要，但相對忽略了集體和人類整體的規范與道德要求。而且，具有德性與做出符合德性的行為之間并不能完全等同，這兩者之間仍然有漫長的距離需要跨越。這樣，德性倫理由于其指向對象使然，難以有效承擔起變革時代的倫理辯護重任。

功利主義的思維中盡管也提倡利他主義，主張維護社會公正，但其理論的根本立足點卻更多地以行為的實際效用為評判的道德標準。而在變革時代中，技術過度利用造成的后果往往是災難性、致命性的，因此，功利主義在應對科技時代的問題時往往成為“事后諸葛亮”式的話語，很難在事情出現之前就采取有節制的行為與控制。而且功利主義在面對公正問題上所強調的多是同代人之間的公正，而忽視了對未來人公正的考量，更談不上代際公正的可能。

義務論盡管主張行為應該符合理性法則，強調正義與公平原則， 但其將動機作為行為的最終道德判決，卻有失偏頗。在變革時代的快速運行中，盡管個體行為的出發點可能是好的，但由于個體存在自身的有限性以及知識把握的局限性，往往忽視了行為的負效應，動機與后果的分離極有可能造成消極的后果。義務論與功利論都是以具體的實踐行為或者道德原則本身的善惡為道德評判的對象，而德性論則著眼于行為者本身，根據實踐行為的主體本身是否具有良好的道德品質來進行道德判斷。那么，通過對變革時代人類活動的現狀以及已有倫理原則的分析，約納斯對傳統倫理原則的維度予以了概括與總結：[1]4-6第一，在時間上的現時性。約納斯運用傳統倫理律令和格言進行了自己的解讀與說明，如，“愛鄰如己”，“對待別人像你希望別人對待你自己一樣”，“教你的孩子忠誠老實”等等，這些對人類活動的直接標準提出了明確的界定，并且活動中的主體和對象是同時存在的，都是在同一個時間維度之內。倫理原則中指向的主體由同時代的人組成，因此它未來的時間極限也是由可以預見的這些人的壽命所限定的。第二，在空間上的相鄰性。倫理原則所覆蓋的地域被限定在特定的范圍之內，倫理原則關涉的主體和對象作為鄰居、朋友或敵人存在并相處，或以統治者與被統治者、弱者與強者以及所有其他人與人相互作用所適用的角色共存。這樣也就使所有的德行對這些相近活動范圍都適用和有效。第三，倫理原則更加關注此時此地，是一種可以被適用于所有具有善良意志的人的知識。約納斯認為在傳統倫理學所確定的倫理原則中，人類善良的一般觀念通常建立在人類天性和狀態不變的假設之上。但是當它轉化為實踐時，就要求一種此時此地的知識，因為這種道德知識總是與現時問題聯系在一起，在它的特定情境中，主體活動自然地發展和終止，活動的善惡完全決定于那種短期的情境。只要出發點是好的，就可以不必考慮對后果的責任。在那時，人類力量的有限性不存在長遠的預測知識，兩者的乏力同樣不存在什么過錯與缺陷。

傳統倫理過多的關注此時此地的實踐活動，缺乏廣闊深遠的視域，在應對變革時代的道德問題時難免顯得力不從心，也被稱之為“近距離的倫理學”。而在傳統倫理學之后興起的科技倫理、生態倫理、生命倫理、基因倫理、大地倫理、深層生態學等理論，雖然已經開始重視變革時代的社會現實問題，將其他物種的責任與權利納入到倫理學的視野之內，對人與自然的關系也進行了深度反思，在一定程度上對傳統倫理學進行了“糾偏”與修正；但其共同的缺陷是，在批判了“人類中心主義”的立場之后，又倒向了自然主義的立場，缺乏整體性視野，其核心倫理理念大多局限于“平等、公平、正義”等范疇，缺乏充分有力的本體論證明與哲學闡釋，在社會生態現狀日益凸現危機之際也不能提供有效的倫理關護與道德導向。

三、責任倫理的新視域與新維度

傳統倫理原則無法涵蓋和應對現代科學與技術活動中出現的倫理問題，歷史需要一種新的能夠讓人類擺脫現行價值沖突困境的技術時代的倫理理論。責任倫理產生于這樣的歷史背景下，它從全新的倫理維度對當今時代做出了恰當的詮釋與解讀。[2]53

第一，責任倫理是一種整體性倫理。約納斯主要從剖析責任的關系入手，認為父母責任無論從時間還是本質上都應該是所有責任的原型。父母養育子女，為其提供教育、成長等諸方面的守護，直至成人，方方面面的責任都要盡到。約納斯認為，第一位是要保證孩子的純粹存在，然后才有他存在的良好狀態。而這與政治家責任有十分相近之處：首先保證有人類的基本現實存在，然后人類才有追求美好生活的可能。人類存在、人類的幸福生活才是政治家的真正目的。“政治家要對他的公民的物質存在到最高利益負責，從安全到豐富生活，從善行到幸福負責?！盵1]101-102這是從責任倫理的內容來講。而從責任主體來說，在西方傳統法則中，倫理論證的類型以及普遍的道德規則幾乎都是與個體的行為和生活相關：談善良、義務都是指個體的。而現代社會是一個越來越復雜的由設計與創新、生產與服務、交換與消費等領域與過程構成的巨大系統，其中個人的行為空間越來越窄。責任倫理認為我們每個人所做的，與整個社會的行為整體相比非常有限，誰也無法對事物的變化發展起本質性的作用。當代世界出現的大量問題從嚴格意義上講，是個體性的倫理所無法把握的，“我”將被“我們”、整體及作為整體的高級行為主體所取代，決策與行為將“成為集體政治的事情”。約納斯借用霍布斯的“利維坦”來形容這一整體行為者：利維坦是當今時代最重要的責任承擔者。正是在這個意義上，責任原則試圖揭示的義務種類，是并非作為個體而是作為我們政治社會整體的那種行為主管的責任。既然如此，約納斯就必然要追問作為個人的我們究竟還能夠做些什么，從而使未來人類的生存不致成為問題。在約納斯看來，整體從某種意義上講畢竟是由無數個體行為集合而成的，利維坦并非是一個站在我們對面的龐然大物，“我們本身就是其中的因素”，我們完全可以一起發揮作用，通過選舉行為也好，通過單純的消費行為也好，或者通過拒絕去做某種事情也好。約納斯進而提出了兩點具體的提示：一是要加大正確觀點的影響，而正確的觀點一般是在個人手里；二是要靠正確的合適的個人去貫徹執行正確的愿望、意志、方案和戰略。

第二，責任倫理是一種超越時空界限的倫理。責任大拓寬了倫理學時間和空間兩個維度上的距離，約納斯認為“以前從未有一種倫理學曾考慮過人類生存的全球性條件及長遠的未來，更不用說物種的生存了”。[3]28而這是有深刻的歷史原因的，由于當時的倫理學還遠遠不需要，也根本就沒有機會去考慮。因此之前的西方倫理學無論從何種角度來看都只能是近距離的倫理學（或近愛之倫理）。它所涉及的也均為人與人之間的直接關系，具體而言，是指當代人之間的關系，更確切地講，是同一種族、同一文化圈內的當代人之間的關系。在當今科學技術高度發達、經濟生活相互依賴日益明顯、生態環境呈現危機的時代，舊的近愛倫理所指的范圍已經力所不能及了，所以在義務的目錄或要素中要“新加東西”，即除了人與人之間關系意義上的義務之外，還要有對人類的義務，特別是對未來人類的尊重、責任與義務。從時間上看，不僅目前活著的人是道德的對象，而且那些還沒有出生、當然也不可能提出出生之要求的未來的人也是道德的對象；充分考慮到自己的行為對未來人類和整個大自然可能產生的影響，不可拿人類和地球的命運作賭注去嘗試。這樣，責任倫理就把傳統倫理學的時間維度從過去拓展到現在和將來。從空間上看，她強調人類不僅要對自身負責，還要對動物、植物甚至所有的生命體負責，對我們賴以生存的整個自然環境負責，并且這種負責與保護并不是為了我們人類自己，而是為了自然本身。這樣，責任倫理就實現了責任倫理學在空間上從人類向整個生態圈的拓展與延伸。于是借助于責任倫理的視力所及，在我們的眼前就浮現出了體現在未來人身上的時間和體現在大自然身上的空間這兩個倫理學上以前未曾有人論及和關注過的新的維度。責任倫理把自己的道德對象延伸到那些尚未出生的未來的人身上，突破了康德道德關系的局限與窠臼。因為現代社會的實踐已經清楚地表明，今天科技對自然的侵害已造成全球性的后果，人類對自然的掠奪肯定會導致我們后代的生存基礎的毀滅，而且人類的生存一刻也不能脫離自然的呵護，所以我們必須在自己的需求與未來人的生存之間把握一個適當的尺度，從而避免對自然的掠奪毀滅了我們以至于后代的生存基礎。當代人有義務為后人留下一個可以生存、居住的安寧環境。

第三，責任倫理是一種連續性倫理。在約納斯的思維中，父母和政府都應該使責任得到不斷的延續與推進，因為責任所關注對象的生命是持續不斷的，人類的存在是由不同年齡段的個體構成的，每時每刻都存在由小到大的序列，在一定程度上也可以說，我們每時每刻都與未來部分地聯系在一起，我們感受到未來與我們同存，與我們一起慢慢成長。責任倫理認為誰也不會一味地去追問一千年以后是否還有人類存在這樣的問題，因為只要看到母親懷抱孩子、父親站在身邊這樣的情形，人們自然就會感受到自己對未來的責任。所以對未來的責任也就是對我們自己的責任，我們與未來同在。而且責任倫理會根據現實的需要而提出新的要求與期待，在我們這個日益全球化的時代，現代社會越來越成為一個相互作用、相互影響的巨大系統，個人作用的發揮只會成為某個系統運行中的環節和交錯點，而且個人的成長是以未來目標為指向的，是一個不斷調試、平衡與調整的過程。這樣由于關注責任的連續性，倫理學就連接了過去、現在和未來，使得責任主體不僅對過去和現在所做之事負責，而且要對未來負責，因而責任倫理學也可以說是一種全程倫理學。

結語

綜上所述，責任倫理在變革時代對人類生存具有重要意義，為變革時代的發展打開了一扇新的倫理視窗，以此為準則來構筑新時代的倫理關系，能夠為人類的和諧生存造就溫馨的環境。當然，面對一種新思想的出現而形成各種各樣的回應是再正常不過的事了，但從這些激烈的爭論中我們依然能感受到人類對這一問題的關注與焦慮，因為歸根結底它關涉到人類自身及其子孫后代的生存問題，也是人類的責任和道德底線之所在。可以說，責任倫理在哲學上似乎并沒有提供多少玄妙深邃的思想，然而它向我們昭示了我們當前肩負的巨大責任，向我們提示了或許只有重新召喚對神圣事物的敬畏、恐懼才能有效阻止人們的越軌行為。最珍貴的是，它為我們提供了這樣一個原則：決不要被所謂的我們只能無助地聽命于“客觀必然性”的說教所誘導；一定要明辨在“人們是如何思考的、人們在思考些什么、人們在說什么、人們在相互的交往中是如何傳播觀念的”與自然事物的進程之間存在著的差別。因為人類本身已經具備了摧毀未來的力量，如果我們不去努力、放棄作為就一定會造成災難，雖然這種努力的結果無法擔保，而這本來是我們能夠預見并且應當阻止的。[2]59同時今天的應用倫理學也正在積極探索道德的機制化、結構化和法規化的問題，正如霍曼所言：“沒有監控與制裁，道德起不了作用?！蓖ㄟ^我們對責任倫理學的不斷完善和改進以及使其更加實用化、可操作化，這種對人類寄予無限厚望的責任準則一定會散發出智慧的光彩，照亮人類生存、發展的大道。

參考文獻：

[1] Hans Jonas. The Imperative of Responsibility： In Search of an Ethics for the Technological Age[M]. Chicago： The University of Chicago Press， 1984.

[2] 甘紹平.憂那思等人的新倫理究竟新在哪里？[J].哲學研究，2000，（12）.

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[5] 羅亞玲. 環境倫理作為責任倫理[J].道德與文明，2005，（1）.

篇4

傳統的人事管理向人力資源開發管理轉變,并不是簡單的名詞置換,它意味著從思想、理論到方法運用的根本改變。實現這種轉變,要解決以下三個問題:

一、觀念問題

首先要把人看做是一種特殊的、可創造的資源。所有提高生產率和要素產出率的途徑,都需要人力資源加以開發、傳播和利用。那如何實現觀念上的轉變呢?首先是從“事本”管理觀念向“人本”管理觀念的轉變。傳統人事管理以事為中心,在管理過程中強調事而忽視人,人才的開發和利用工作則相當薄弱。隨著經濟和社會的發展,強調以事為中心的傳統人事管理已經不再適應時展的要求。管理者要順應時展的趨勢,轉變觀念,確立以“人為中心”的管理思想;要認識到“人是組織最寶貴的財富和資源”,在工作中注意了解和滿足組織成員的各種合理需求,激發員工的創新意識,最大限度地挖掘員工潛能,將員工的自我發展與組織發展有機地結合起來。其次是從靜態管理觀念向動態管理觀念轉變,從單一管理觀念向系統管理觀念轉變。由于市場經濟的發展和網絡技術的廣泛運用,信息傳遞速度加快,信息溝通渠道變得更加暢通。原來那種靜態的管理方式難以適應時展的需要。管理者必須根據實際環境的變化,變“靜態管理”為“動態管理”,使人力資源管理適應組織環境的變化。同時還應當注意,傳統人事管理在管理內容和管理方式上都比較單一,而單一的管理內容和管理觀念難以適應現代社會人力資源管理發展的需要。因此,管理者在實踐中要樹立系統觀念,將組織中可供利用的各種資源作為一個統一的系統加以規劃,以達到優化人力資源配置和人盡其才的目的。

二、認識問題

現代管理理論認為,無論任何國家或任何企業要發展,就要確定發展的戰略目標、制定相應的發展戰略計劃,而人力資源管理是發展計劃的重要組成部分。企業要樹立現代的人力資源觀,要從戰略的高度去認識人力資源管理,充分考慮和評估人力資源管理在整個經濟發展中的作用和地位?，F代的人力資源觀認為對人力的投入不是一項花費,而是一項投資,而且這種投資是有收益的,并能不斷產生出更多的回報。人力資源管理作為組織戰略的一部分,這要求組織圍繞戰略目標,系統地看待人力資源管理工作。高層次決策者在制定戰略時,應同步思考未來發展所需要的人力配置。21世紀是知識經濟時代,也是一個戰略競爭的時代。人力資源管理作為國家、經濟組織發展戰略的重要組成部分,是決定戰略競爭成敗的關鍵性因素。與此相應的,人力資源管理部門在企業管理體系中也成為一個事關全局的關鍵部門,事實上,現在越來越需要在企業戰略計劃制定的早期階段就將人事部門吸收進來,結合人力資源的開發與管理來確定企業的經營目標。

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情勢變更情形下一方當事人對合同的變更權，是指在情勢變更情形下受其影響的一方當事人根據情勢變更原則而取得的單方變更合同的權利。這一權利在性質上屬于形成權；一方當事人可以僅依其單方面的意思而行使它，這一行使只要符合法定條件與程序即可引起合同變更之法律效果，而無須經對方當事人同意與協助。變更權的法律依據是情勢變更原則。該原則是大陸法系國家民法中的一項涉及合同履行的原則；其基本內容是：在合同成立后至其被履行完畢前這段時間內，因不可歸責于雙方當事人的原因而發生情勢變更，致使繼續維持該合同之原有效力對受其影響的一方當事人顯失公平，則允許該當事人單方變更或者解除合同。（注：參見王家福主編：《中國民法學·民法債權》，法律出版社1991年版，第393頁。 ）可見這一原則已將前述變更權授予受情勢變更影響的一方合同當事人。在我國，盡管目前尚無一部與合同有關的法律在其中明文規定情勢變更原則；但是，最高人民法院早在1993年1 月便頒發了《全國經濟審判工作座談會紀要》（簡稱《紀要》），而這部法律文件的第2 條卻授權我國各級人民法院適用情勢變更原則來處理合同糾紛；這表明在我國受情勢變更影響的一方當事人對合同享有變更權已為司法機關及其審判實踐所確認。正是《紀要》的效力所及，致使情勢變更在我國目前已成為能夠導致一方當事人取得對合同的變更權、并通過行使這一權利使合同僅依其單方面的意思而變更的唯一法律事實；（注：我國《經濟合同法》第26條、《涉外經濟合同法》第28條與《技術合同法》第23條均明確規定雙方當事人只有在經協商同意后才能變更合同，這三部法律均既未規定情勢變更原則，也未規定其他任何一種能夠導致一方當事人取得合同變更權的法律事實-筆者。）這一變更在實質上卻是將合同有關條款由原來的雙方當事人合意改變成僅為變更者單方的意思，但這一單方意思卻因存在于合同中而同樣對對方當事人有法律約束力！這便是在情勢變更情形下由受其影響的一方當事人對合同行使變更權所能引起的最應當受到司法機關關注的事實后果。

二 關于變更權的行使對象

情勢變更情形下一方當事人對合同的變更權的行使對象為合同條款。關于合同條款的范圍，大陸法系國家的法律持不同態度。一些國家的法律，為受情勢變更影響的一方當事人所有權變更的條款，可以是合同中的任何條款。這一態度是由這些法律籠統規定該當事人可以變更合同來體現的。例如：《南斯拉夫債法》第133 條規定：因情勢變更致使合同目的無法實現，或者合同已顯然不再符合一方當事人的愿望，并且按照一般人的看法在此情況下維持合同效力是不公平的，該當事人可以解除或者變更合同?！缎傺览穹ǖ洹返?41 條規定：在合同簽訂后因發生情勢變更致使一方當事人的實質性合法利益受到損害，以致影響到雙方之間的持久的法律關系，該當事人可以請求法院變更合同。由于這兩條法律并沒有將為它們所允許該當事人變更的條款局限在合同中的某些特定條款上，故只能將這些條款解釋為包括合同中的任何條款。而另一些國家的法律，為受情勢變更影響的一方當事人所有權變更的條款，僅限于合同中的數量條款。例如：《希臘民法典》第388 條規定：當事人之間在考慮到善意的規則和商業慣例的情況下簽訂了雙務合同后，如果發生情勢變更并因此種變更而使對合同義務的履行對義務人變得過分艱巨，義務人可以請求法官裁量，將義務酌情減少至適當程度，或者解除全部合同。由于這條法律中規定的“減少義務”，顯然僅僅是指減少在履行標的數量與價金數量方面的義務，故只能將為其所允許該當事人變更的條款視為僅限于合同中的數量條款。在這一方面，我國的《紀要》第2 條是這樣規定的：凡因出現情勢變更以致按原合同履行顯失公平時，人民法院可以根據當事人的申請，按情勢變更原則變更或者解除合同。由此條內容來看，可以認為這部法律文件所仿效的是前面一類國家法律的規定，即為其允許人民法院依據情勢變更原則所變更的條款可以是合同中的任何條款。

盡管《紀要》對在情勢變更情形下為受其影響的一方當事人根據情勢變更原則所能夠變更的合同條款的范圍持上述態度，但從情勢變更原則的精神出發來看，可以認為在此情形下能夠為該當事人所變更的條款，只應當是存在于合同中的那些既能夠因情勢變更的作用而致使對其履行會對一方當事人顯失公平、但在經過變更后卻又能夠使此點得到避免的條款；從事實狀態角度看，屬于這類條款范圍內的雖并不僅限于合同中的數量條款，但卻只能夠是其中的某些特定條款，而決不可能是任何條款。我國臺灣地區學者史尚寬先生指出：情勢變更原則在變更合同方面的效力，體現為增減給付、延期給付、分期分批給付、同種類給付之變更與拒絕先為給付。（注：參見史尚寬：《債法總論》，臺灣榮泰印書館股份有限公司1978年第5次印刷發行，第438—440頁。）在這里，史先生實際上已從動態角度出發提出了他的看法：在情勢變更情形下為受其影響的一方當事人根據情勢變更原則所能夠變更的條款，僅限于合同中的數量、期限、方式與標的條款，并且對標的的變更還僅限于將合同的約定標的由同種類物替代。由于數量、期限、方式與標的條款，恰恰屬于既能夠因情勢變更的作用而致使對其履行會對一方當事人顯失公平、但在經過變更后卻又能夠使此點得到避免的條款；因而就在情勢變更情形下為受其影響的一方當事人根據情勢變更原則所能夠變更的合同條款的范圍而言，史尚寬先生的前述看法，無疑具有較大的參考價值。

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［論文摘要］近年來，要求人民幣升值和改革人民幣匯率形成機制呼聲越來越高，從分析貨幣政策目標與匯率制度的關系入手，探討我國近期人民幣匯率變動、匯率制度改革的合理性和可操作性。 

 市場 經濟 是建立在發達的貨幣信用基礎上的，將貨幣政策作為主要的、常規的宏觀經濟調控工具是市場經濟的內在要求。貨幣政策一般應包括政策目標、實現目標所運用的政策工具、貨幣政策的傳導機制和中介目標及政策效應等諸方面內容，其中目標的選擇是首要問題。1995年央行根據《

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施凱文是Jing.FM的創始人。這是一款主要致力于移動客戶端的音樂電臺，其核心競爭力是它能夠定義音樂的含義，比如你想聽帶有小提琴聲的悲傷中文歌，jing.FM就會根據算法幫你找到這些歌曲。

這不是施凱文第一次和投資方爭得面紅耳赤了―激烈的爭辯，是他和投資人長期相處的模式之一。他覺得，投資者會欣賞一些勇敢堅持自己的人，“時代變了，大家可能都愿意關注一些有特點的人。”在他看來，一些大的投資人并不喜歡性格平庸的人，因為這可能代表了創業者不夠有激情，做出的產品也會非常平庸。所以施凱文堅信創業者應該堅持自己認為對的看法，而不能因為對方是投資人就徹底妥協?！坝泻脦状挝叶加X得沒戲了，可是最后他們還是打電話說要投我?！彼蛞皇住短煅母枧泛捅睒O光的創始人鄧鋒爭論起來。施凱文認為《天涯歌女》是一位新出道的歌手重新編曲翻唱的，是新歌。而鄧鋒則認為這首歌本身是1940年代的歌，應該算是老歌。他們還因為一些技術架構的問題產生了爭論。“我們兩個都是理性思維者，又都愛鉆牛角尖。一個講邏輯，另一個就會尋找漏洞擊垮對方，兩個人都覺得自己是擊不垮的。”會議結束，兩人握手時，施凱文覺得投資徹底沒戲了。但是晚上，他收到了鄧鋒說愿意投資的電話。

施凱文也問過徐小平究竟看中自己哪一點。徐小平的回答是，施凱文最開始的一個細節給他留下非常好的印象：在開始播放PPT的時候，投影布上有一塊小黑點，施凱文一定要找到那個擋住光線的小物體并把投影擺好才罷休。徐小平認為這反映出施凱文是一個完美主義的人，這個小的細節在他心中形成了光圈效應。

“注重細節”只是施凱文獲得投資的加分項，他認為自己真正打動他們的原因之一是他坦誠的性格。“我是有什么說什么。只要你認為自己是對的，而且有充足的論據，不要輕易被別人說服，但是如果一旦被別人說服，也不要死扛著?！彪m然這種坦誠很有可能演化成激烈的辯論，但他覺得這一切的背

后都有內容的支撐，這種支撐源于自己對產品的了解：Jing.FM需要判斷音樂的緯度―悲傷還是快樂，配樂是鋼琴還是小提琴，這些都是基于復雜算法的。所以，產品的核心技術需要一個既懂音樂又懂編程的人，施凱文就是一個。他畢業于中央音樂學院，19歲時他第一次創業，開了家唱片公司，發行自己喜歡的音樂。在隨后的第二次創業―做音樂互聯網產品Koocu時，他又自學了技術，還曾為了測試自己的技術水平到一家互聯網公司應聘程序員。Jing.FM是施凱文的第四次創業，連續創業這個標簽使他在投資者心目中獲得了一定加分―“失敗的次數總在加一，這不是一件好事”，但是在經驗層面上來講，相比創業新手，曾經失敗過的創業者會規避許多創業中會遇到的細節問題，避免走彎路，投資人也更愿意首先選擇投資他們。

最后，施凱文強調，敢跟投資人叫板這件事，絕對還是和性格有關，并不是每個創業者都能這樣表達自己的個性和對產品的堅持?！拔揖褪强刂撇蛔　２缓玫氖虑椴徽f出來，就會難受。這種性格如果當老板還行，當員工的話，就會讓上司痛苦了?！蓖瑯拥?，如果創業者僅僅是堅持己見的“混不吝”，絕不可能打動這些火眼金睛的投資者。

這種激烈辯論也一定程度上篩選出了施凱文想要找的投資人。他喜歡那些性格大氣的性情中人，尤其傾向于選擇那些“夢想驅動型”投資者，他們對音樂行業感興趣，甚至可以和施凱文一起暢想產品的未來。他們可以“容忍”他的爭辯―他覺得，這些投資人盡管已經被歲月歷練得十分圓滑，但是仍然能夠理解自己激烈辯論背后的原因和情懷。

如果你是想要拿投資的創業菜鳥，你需要過兩關才能晉級：

第一關：

見到投資分析師，他們就是投資公司的“星探”。如果你的產品很棒，比如迅速擠進App Store排行榜，或是有大量媒體報道，你都有可能被投資分析師找上門來。如果沒有，那么就需要你給自己塞點血格，踏上尋找投資分析師之路。創業有關的各種活動你都很有可能發現他們的身影。還有一些地方他們是固定會去巡視的――比如車庫咖啡，這是一些初期創業者的辦公地。本關的通關秘訣是：創業者聚集的地方便是投資人聚集的地方。

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豬八戒之貪睡，也可說是他的一個“胎記”。他睡覺根本不擇地方，大青石上、荊棘叢中、亂草堆里，都能睡得香。需要指明的是現實中的豬是吃飽了才睡，豬餓不但不睡，還是要叫個不停的。而豬八戒卻不這樣。睡對他來說，比吃還重要。平時他不說自己丑，孫悟空讓他去化齋，他才渲染自己長喙大耳，不宜去拋頭露面。甚至說什么“這西方路上，不識我是取經的和尚，只道是那山里走出來的一個半壯不壯的健豬，伙上許多人，叉鈀掃帚，把老豬圍倒，拿家去宰了，腌著過年，這個卻不就遭瘟了”，其目的無非是想多打個瞌睡而已。因而當他夜間睡覺的時候，縱然唐僧叫他，他也是要發火的。如第三十七回“鬼王夜謁唐三藏”，三藏驚醒慌得忙叫：“徒弟！徒弟！”豬八戒醒來道：什么“土地、土地”？當時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實快活，偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務腳！這早晚不睡，又叫徒弟做甚？豬八戒的貪睡是他的懶惰嗎？不是。因為在高老莊上，他曾是一個十分勤謹的人，曾替老丈人家“掃地通溝，搬磚運瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創家立業?！痹噯?，世間哪一種人感到能睡一會兒比吃飯還重要，以致腹中雖饑而倒下便入夢鄉呢？是終日勞作、得不到應有休息的人！取經隊伍中誰最辛苦？是豬八戒，他除了挑行李，還是孫悟空降妖除魔的主要幫手。豬八戒的思想性格是復雜的，作者不只寫出了他思想性格顯性的一面，更寫出了他思想性格隱性的一面，他的貪吃貪睡是其顯性特征，而其勤謹不怕臟不怕累是其隱性特征。并且這一顯性特征是深深植根于其隱性特征之中，二者密不可分。換句話說，豬八戒的貪吃貪睡是和他的一路勤奮挑擔分不開的。如果取消其挑擔的資格，那么他的貪吃貪睡也就成了他的好吃懶做，與勤謹挑擔就毫無聯系了，從而也會使他的思想性格特點發生變化。

二、豬八戒不挑擔違背人物塑造的審美原則

錢鐘書先生說：“人具五欲，尤耽食色……《西游記》中豬八戒，‘食腸如壑’，‘色膽如天’，乃古來兩說之綜合，一身而二任者?！雹谶@一論述無疑是相當深刻的，因為一旦把豬八戒視為一個“具五欲，耽食色”的一個普通“人”的形象，就會使得這一人物形象的美學價值成了“為蕓蕓眾生寫心”。吳承恩在《西游記》里，不僅寫出了豬八戒從“母豬胎里”帶來自然屬性，更寫出了他作為一個普通“人”的社會屬性；不僅寫了他貪吃貪睡的顯性性格特征，而且寫了他勤勞吃苦的隱性性格特征?；诖耍绻f孫悟空的好促狹能爭勝顯露的是其作為市民階層的特征，那么豬八戒所顯露的恰恰是作為一般農民的特征：其思想性格顯性一面表現的是一般農民的弱點，而隱性的一面表現的恰是一般農民的優點。也就是說，所謂的豬八戒形象為蕓蕓眾生寫心，是為一般農民寫心，他的貪吃貪睡是作者以喜劇的形式滿懷同情為終日勞作而忍饑挨餓、缺睡少眠的農民寫心。魯迅先生說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想與寫法都打破了?！雹廴绱嗽u價《紅樓夢》一書的價值，無疑是深刻的，但如果針對某一個人物形象的塑造，還不盡然。關于文學史上的這一個問題，張錦池先生在《西游記考論》中曾進行了詳細論析。認為：“這種打破，實始于《西游記》而成于《紅樓夢》。從人物塑造來說，最為鮮明的，是體現在豬八戒這一形象上?！雹?/p>

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圖書特別是占整個出版碼洋很大比例的教輔圖書，內容質量是否過關，給圖書造成的影響很大，而其實際影響已不止是圖書本身。

（一）對于內容審查的責任意識

圖書特有的意識形態屬性和文化屬性，決定其不能等同于一般商品，編輯必須要有責任意識，而責任意識強弱的體現首要就在于對內容審查的把握是否到位。責任編輯對內容的審查是全方位的，包括政治、學術、思想、社會價值等。

教輔書雖面對青少年學生，內容是圍繞著學生學習及提高素質等進行組織的，并以升學考試為主要方向，但由于各科涉及的學科面較廣，不可避免地觸及某些政治、宗教、民族、歷史等出版中的敏感問題。如思想政治這門科目就是研究政治的學科。而地理科則是當前最易使相關教輔“出問題”的科目，它需要大量的地圖，以此來設題、輔助講解、考查識圖理解等，地圖的認識和使用、理解是這門科目的特征之一。由此，就難以避免地使地理科、地圖和復雜的地緣政治、時事政治產生交叉。地理教輔中出現的地圖如不能切合變化后的實際，標示的語言、符號不當，造成的后果可能相當嚴重。事實上，、南海諸島地圖等的繪制和公布已上升到宣示國家的層面，作為相關教輔的責任編輯，怎能不小心翼翼、如履薄冰，認真處理這樣的地圖問題？此時，責任編輯的責任意識尤顯重要，強烈的責任意識能驅使責任編輯認真審查，查找和發現問題，并采取相應對策，避開大的出版風險。

（二）對教輔內容組織安排、內容策劃的責任意識

編輯不是書稿的寫作者，但往往是書稿乃至整套叢書的策劃者和組織者，作者寫作之前，編輯已在全盤構思，安排架構，做好基本框架了。特別對于叢書而言，策劃編輯是先于主編的指揮者和組織者、策劃者，作者則是一本本書具體的直接寫作者、執行者，編輯和作者共同對書稿的內容作出貢獻，也應共同承擔書稿的責任。有些輔導書因有了強力的渠道，而把經濟利益放在首要位置和唯一的考量因素，不顧書的內容是否切合學生使用的實際狀況，大干快上，粗制濫造，使內容平庸，無重點，無梯度，無層次性，不能針對學生在學習和考試中需要解決的問題，甚至于編寫時對新課標形勢下的課程改革也缺少了解，內容脫離目標學生最基本的使用教材，這些書浪費了學生的寶貴學習和復習時間，令人厭惡。這樣的書雖博取了一時的利益，造成的惡劣影響卻是長遠的，對于費了大量心血而打造的渠道也是一個大的傷害，以后這類書再次進入同樣的校園，自然會遇到阻力；對出版社的聲譽也有破壞作用。

二、對于讀者（學生）學習的責任意識

（一）對學生學習提供幫助的意識

教輔對于學生的學習必須要有幫助作用，對學生無用或用處不大的教輔不應當出現，它們只會白白消耗學生的精力、時間和有限的金錢。各種教輔基于自身的特點，對學生的幫助作用可以說是各不相同的，或富于針對性，或創新性強，或突出能力的訓練提高，或有利于考試復習等。從另一方面看，這為教輔的編寫和進入提供了多方面的角度和切入點，也為出版社提供了相當寬闊的出版空間。

（二）打造強實用型教輔意識

需認識到，教輔不是或不僅僅是為學生修身養性準備的，它有著天然的實用價值，即有利于學生學習和考試。因此，編輯須樹立為學生學習、考試負責的意識，應以提高學生學習水平，豐富學生知識，增強學生能力等為己任，與作者一起，從學生的實際出發，打造出對學生有益、有利的精品教輔。

三、文字質量意識

對學生負責的另一個重要方面就是要把好文字關，不能以“無錯不成書”來為自己開脫。對于處在成長期、文化知識水平和認知水平還不夠高的青少年學生而言，教輔圖書就是除了教材以外的標準，教輔上的錯字、病句、錯解乃至知識性謬誤等，都很有可能被學生全盤接受。因此，書稿上的一字一句都應當細致認真地審校，不但責任編輯要認真審稿，“三校一讀”也必須堅持，對于問題較多的稿件，需要進行四校、五校甚至六校、七校，以最大限度地消滅差錯。

四、對教師教育、教學的助手和補充意識

首先要認識到，教師的教學是對學生學習最重要的，是學生學習知識、掌握方法、提高能力的主渠道，它不可取代；再好的教輔都達不到教師在充分了解學生前提下的因材施教效果。其次，在重視課堂教學的前提下，需要正確發揮教輔的輔助功能，使其能有力地配合課堂教學。教輔對教學應有正面幫助作用，一本成功的教輔，既能有利于學生自學、自查、自審、自我提高，又對老師的教育、教學起到良好的助手作用，從而受到學生和老師兩方面的歡迎。作為此類書的責任編輯，理應具備為教師教育、教學做助手，為教學提供補充的意識，只有這樣，所編輯的教輔才有可能具備上述期望中的良好品質。

五、對作者的責任意識

編輯要對作者負責，這是一切圖書編輯需共同遵守的，它表現在多個方面：物色和組織有能力和有責任心的作者，培養作者，為作者做好服務，及時為作者排除寫作之外的干擾，與作者簽訂出版合同，及時地依據合同足額核發稿酬。值得一提的是，及時給作者稿酬相當重要，這不僅是給予作者應得的物質利益，更表現出對作者勞動的尊重。一些出版社“店大欺客”，或稿酬一拖再拖，或借故克扣，極大地挫傷了作者積極性，無形中為日后的作者隊伍流失埋下伏筆，從而削弱了出版社的核心競爭力。

另外，現在的教輔圖書編寫過程中，常出現作者為圖省事，隨意在網上復制內容用于自己所編圖書的現象，這使得圖書的法律風險增加。對此，編輯應時刻保持警醒，注意為作者糾偏，幫助作者樹立版權意識，使作者和出版單位免于陷入可能的法律困境；而從另一種角度看，這也是一種為作者負責的表現。

六、對于著作權、版權的責任意識

（一）對于內容應有責任意識，出版的教輔不能盜用別人的智力成果

對他人署名權等版權法規所規定權益的要求和維護是題中應有之義。進入21世紀以來，有關著作權、版權糾紛而進入訴訟程序的官司巨量增加，名人非名人的此類事件層出不窮，而作為出版方的出版社、作為該教輔圖書的責任編輯，常需與民營等機構合作研發和出版教輔，對合作方版權、作者著作權的監督檢查和確認是責編乃至出版社需要做的重要工作。實踐上可以通過各種方式和途徑來做，以作者授權委托書方式確認就是其中之一。

（二）對于其他出版社版權的處理也要有責任意識

近年來，出版社自身的版權意識也有新的提高，本版的教材已被視為該社的重要智力成果、優秀的出版資源，其他出版社使用和引用出版相關配套教輔通常須取得授權，人民教育出版社、北京師范大學出版社等擁有較強教材資源的出版社等兩三年來就在全國范圍內開展了一系列的維權行動。因此，教輔責任編輯須改變過去配套教輔出版不用取得相關教材出版社同意的做法，關注新的形勢，以著作權法和相關出版法規為準則，富有責任意識地處理與其他出版社的版權問題。

（一）熟悉教材、以教材為基礎和出發點的意識

教輔的特點之一就是要以教材為依據，不同版本的教材決定了教輔的不同特質，而當前各地的教材版本累計有十五種以上，不同版本的教材課程設置不同，對同一知識點的要求常常不同，連一些常用詞的寫法也不一樣，作為以編輯出版教輔為專業的編輯，要有以教材為基礎的意識，熟悉教材，使教輔盡量與教材一致，不使學生在使用中造成混亂。

（二）提升職業素養、具備職業資質的意識

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1．要求核心的自由藝術課程。要求大學的教育學、科學、藝術教授，為進入教師教育項目的大一、大二學生開設與k－12(幼兒園至12年級)相關的學科課程。校長為教師教育提供更多的支持。

2．提高大學入學標準。要求進入教師教育項目大一、大二學生的成績從2．75提高到3．0。

3．大學入學全國統一測驗。建立全國統一的教師教育入學測驗，對進入教師教育項目的學生進行測驗。這種測驗在大二最后一學期結束進行，要求在數學、科學、英語、藝術、歷史、地理、社會研究等核心課程方面對參加教師教育項目的學生進行考試。

4．要求學術主修專業。所有教師候選人除要學習教育學、普通文化知識之外還要有主修專業。對專業內容要有較深的理解，能夠幫助K－12的學生學習新的知識標準。

5．嚴格的出口測驗或教師證書測驗。在學者和教育家組成的委員會的指導下制定嚴格的全國教師資格證書考試———學科考試和教學考試。協會認為美國現在各州的教師證書標準不同而且要求過低。

6．五年教師教育的觀點。教師教育項目要達到五年。大學可以設立五年的教師教育項目。第五年準教師可以接受高密度的教育教學實踐訓練。如果大學項目是四年，那么最低限度的話，地方學區要為新教師提供一年的教育教學實踐和指導。

7．對所有選擇性項目高標準要求。要求各州參與選擇性教師項目的學生都要參加最低限度的州教育測驗。為執行這些標準，委員會要求承擔責任的團體履行以下職責:大學校長必須把培養高素質的教師作為大學的優先發展事項，保障教師教育項目有足夠的資金進行專業訓練。教育教學實踐指導，加強藝術、科學、教育學教授之間的合作。重新設立獎勵機構，鼓勵教師更多地參與學校和他們的社區活動和建設。下圖顯示出美國以大學為主的教師教育標準的培養過程，該標準堅持與其他職業相同的職業標準進行教師培養。

二、以實踐為主的教師教育認證標準

由于大學為主的教師教育在強調教師專業發展理念的指導下，通過提高入學成績、延長受教育年限、以及重視實踐技能的培養等注重對教師教育的輸入，忽視教師教育在產出方面能力的培養，由此導致以大學為基礎的教師教育培養的畢業生有著較高的流失率，不能適應城市中心區、農村偏遠地區，不能滿足美國對數學、科學以及特殊教育學科方面的教師需求等弊端。1983年，新澤西州開始了新的非以大學為基礎的教師教育實驗，開創了美國選擇性教師教育的先河，隨著選擇性教師教育影響力的不斷擴大，很多認證機構都制定了以實踐為主的教師教育認證標準。美國第一大認證機構全美教師教育認證協會，為保證以實踐為主的教師教育項目的質量，對選擇性教師教育提出以下認證標準［3］。

1．教育教學實踐準備貫穿于整個教師教育的各個方面。教師教育最重要的就是教育教學實踐。

2．教師候選人的進步和項目準備的評價，依據各州的教師標準和普通核心標準。評價教師水平的高低必須建立在學生成績的輸出數據上，包括學生的技能、總結性和形成性評價。數據來自候選教師在專家教師指導下形成的結構性技能以及項目的影響數據。

3．參與選擇性教師項目的教師必須擁有基本的教學內容和教學實踐方面的技能，以及把二者結合起來作出專業決定的能力。

4．教師必須在變化的環境中評估自己的進程，促進學生的學習，報告他們的實踐數據，并與學生的進步結合起來。

5．教師必須在互動的專業社區學習。教師需要很多的機會進行反饋，他們必須在合作的文化、期望、嚴格的同輩評價中進行教育教學實踐。

6．教育教學實踐教育者和教練員必須從高等教育和基礎教育選。

7．提供實踐的地點，支持嵌入式教育教學實踐準備。

8．支持使用更高的技術設備的準備。

9．強有力的系統收集數據，支持以后教師教育發展。

10．建立戰略合作關系。

三、教師教育認證過程———以全美教師教育認證協會為例

1954年成立的全美教師教育認證協會［4］124，主要由美國教師教育學院聯合會州立學校校長委員會州教師教育和認證指導者國家委員會、國家教育協會以及國家學校董事會聯合會等協會組成。它充分代表了與教師教育各個利益相關者的利益。目前，協會由執行委員會、單位認證委員會、州伙伴關系委員會、專業與研究委員會、申請執行局、年度報告和前提條件審核委員會組成。教師教育項目的認證是在協會指導下，由申請學校來完成的。全美教師教育認證協會進行教師教育項目認證一般會經歷以下過程:申請認證、準備認證的前提條件、撰寫自評報告和概念框架文件、專家實地審查、專家組結論和學校反饋報告。

(一)申請

一所學校要尋求全美教師教育認證協會的認證一般需要2－3年的準備。需認證的學校要提交“申請全美教師教育認證協會認證”的表格，就可以準備認證的前提條件了。

(二)準備認證的前提條件

認證的學校必須準備相關文件，顯示其符合全美教師教育認證協會一系列的前提條件。這些前提條件需要認證的學校認真準備一年或者更長的時間。前提條件包括學校領導為教師教育項目所寫的信件、教師教育項目的工作描述、教師教育學院的政策和程序的紙質文件、精心設計的文件框架概念、相當復雜的評估系統、學生入學標準、州批準的項目質量保證文件、項目的報告以及地區項目認證文件等。

(三)撰寫項目報告和概念框架兩個文件

很多教師教育學院必須分別準備幾份報告，顯示出能夠滿足認證協會的標準。項目報告是有關項目的基本情況、項目的質量保證等方面的內容。概念框架包括描述學院和教育單位的使命、指導哲學、支持知識庫的描述與引用、學生行為的期望和描寫等內容。兩項合計需要幾百頁的文本、圖表以及支持文件。然后把所有的項目報告復印件傳遞到全美教師教育認證協會，由協會決定該教師教育學院是成為本次認證的候選學校，還是需要進一步提交更多的材料，以便協會作出進一步的審核。如果全美教師教育認證協會認為該學院可以成為候選學校，那么下一步就是認證學校需要準備相關證據材料。

(四)準備證據材料

認證的教師教育學院必須準備文件展示他們符合全美教師教育認證協會的認證的6個標準以及具體的指標。如，標準6關于單位的治理和資源，包括26個觀測點，每一個觀測點的標準都必須達到。每一個標準都會建立一個教師委員會或者管理者委員會，負責對執行這些標準進行評判。認證學院必須準備他們達到標準要求的電子和紙質材料，這些材料和文件都被合并在一個報告里面。全美教師教育認證協會會準備一個單獨的房間存放這些文件。在整個的準備項目報告以及學院報告的過程中，來自全美教師教育認證協會的專家，可能會對被評價的教師教育學院進行指導，幫助他們滿足認證過程所需要的文件要求。如，一些學院把全美教師教育認證協會咨詢專家請到學校，模仿現場訪問，作為專家現場評估的練習。教師教育學院的教授和管理人員也參加全美教師教育認證協會資助的工作坊和會議，學習更多的認證知識和程序。如果所有評估的證據材料已經準備完畢，全美教師教育認證協會會挑選一個專家組到被評估的教師教育學院進行現場訪問。

(五)專家實地訪問

認證的教師教育學院經過2－3年的準備，一個由教育系的主任或者副主任領導的3－8人專家小組，組成現場訪問委員會，進行為期5天的現場考察。訪問委員會首先對學院的報告和他們的文件進行紙質評價，然后訪問委員會到教師教育學院進行實地訪問，審查學院的報告是否精確和是否滿足了全美教師教育認證協會的標準。所搜集的信息作為決定是否通過認證的第一手資料。全美教師教育認證協會不會提前給學院提供實地訪問專家的個人信息背景。只有在即將進行實地考察之前不久的時間內，認證學院才會接收到相關實地訪問委員會專家成員名單。這樣做主要目的就是避免被評價單位事前進行非正式溝通，影響評價的公正性和有效性。很多被評價單位的管理者和教師盡力搜索來訪者的信息，但往往效果不佳。