導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇法律意識和法律文化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G415

文獻標志碼：A

文章編號：1673-291X（2012）23-0219-04

2008年1月1日起實施的《中華人民共和國勞動合同法》是一部充滿人文精神，彰顯科學發(fā)展觀人文關懷的勞動合同法。然而，批判的武器不等于武器的批判，人文關懷的勞動合同法不等于勞動合同法的人文關懷，一部充滿人文關懷的勞動法的出臺也只是其人文關懷的起點和基礎。勞動合同法的人文關懷實際上應該是一個貫穿于其立法、執(zhí)法、守法和司法的法律運行之完整過程。惟其如此，才能將精神、文化層面的東西轉(zhuǎn)化成物質(zhì)和現(xiàn)實，才能將法律的規(guī)定變成現(xiàn)實的權利和義務，才能將充滿人文精神的《勞動合同法》轉(zhuǎn)化為《勞動合同法》的現(xiàn)實人文關懷。

大學生是我國勞動者的特殊群體，是勞動合同法未來的主體。隨著我國高等教育的發(fā)展，這個特殊群體日益擴大，必將成為未來勞動力市場的生力軍和主力軍。由此，以實證的方式并基于勞動合同法的立法、執(zhí)法、司法特別是大學生守法的環(huán)節(jié)研究勞動合同法對大學生的人文關懷，這對于大學生這個特殊群體具有特殊的意義，對于勞動法的人文關懷研究也無疑具有窺一斑見全豹的價值和意義。

一如公民的權利和義務只有具備了公民意識的人才能享用一樣，勞動合同法的人文關懷也只有具備了勞動法律意識和人文精神的勞動者才能實現(xiàn)。大學生作為未來勞動者的主力軍和生力軍，其勞動法律意識的培養(yǎng)，人文精神的滲透對于勞動合同法人文關懷的實現(xiàn)和轉(zhuǎn)化有著極其重要的作用和意義。為此，我們對大學生勞動法律意識和人文精神狀態(tài)進行了調(diào)查，并在此基礎上提出了相應的建議和對策。

一、調(diào)查現(xiàn)狀及其描述

《勞動合同法》的人文關懷是一個系統(tǒng)工程，系統(tǒng)內(nèi)涉及立法、執(zhí)法、守法、司法等多個環(huán)節(jié)和方面，系統(tǒng)外則涉及整個社會的經(jīng)濟、政治、思想和文化等諸多領域。本課題研究的重心主要放在守法的環(huán)節(jié)，具體說，著重放在大學生勞動法律意識培養(yǎng)與人文精神滲透的實證研究。我們認為，一如公民的權利和義務，只有具備了公民意識的人才能享用一樣，那么勞動合同法的人文關懷只有具備了勞動法律意識和人文精神的勞動者才能實現(xiàn)。大學生作為未來勞動者的主力軍和生力軍，其勞動法律意識的培養(yǎng)，人文精神的滲透對于勞動合同法人文關懷的實現(xiàn)和轉(zhuǎn)化有著極其重要的作用和意義。

兩年多來，通過大量的走訪、座談、調(diào)查問卷等調(diào)研形式，獲得大學生勞動法律意識和人文精神的文化底蘊現(xiàn)狀如下。

（一）人文精神的文化狀態(tài)

走訪、座談中大多數(shù)的學生（調(diào)查問卷中顯示81%的學生）面對勞動權益受到侵害的問題都表現(xiàn)出強烈的維權意識，表現(xiàn)出當代大學生追求公平、公正、維護自身合法權益、實現(xiàn)自我價值的人文精神的覺醒和人本主義的自覺。但涉及對企業(yè)的關懷、對他人的關懷、對自身的社會價值時則較為淡薄，表現(xiàn)出當代大學生人文精神的缺陷、瑕疵和不完整性。

（二）勞動法律意識狀態(tài)

調(diào)研中，我們將大學生的勞動法律意識狀態(tài)由低到高分為三個層級進行了考量，即：勞動法律認知、勞動法律態(tài)度、勞動法律規(guī)范的內(nèi)化定型和外化定型。

1.大學生勞動合同法律認知現(xiàn)狀

勞動合同法律認知是指大學生關于勞動合同法律規(guī)則的知識狀態(tài)，即勞動合同法知多少。這是勞動合同法律意識的起點和基礎。為了解大學生勞動合同法律認知現(xiàn)狀，在走訪調(diào)研的同時，設置了問卷（一）和問卷（二），其中問卷（二）第一部分對勞動合同法的認知包括3—7題（見表1）。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)（表2），大多數(shù)學生知道《中華人民共和國勞動合同法》的存在，占到被調(diào)查者的87%；但完整的閱讀過一遍的同學極少，只占被調(diào)查者的4%；較為深入的研究過勞動合同法的學生少之又少，只占被調(diào)查者的1%；個別學生甚至不知道有勞動法的存在，也不知勞動合同法的存在。通過學校教育獲得勞動合同法及其相關法律知識的占到89%，然而，在學校所開設的就業(yè)指導課上接觸關于勞動合同法知識的相對不多。

結(jié)論：當代大學生關于勞動合同法的知識較為貧乏。

2.大學生勞動合同法律態(tài)度現(xiàn)狀

大學生勞動合同法律態(tài)度是指大學生遵守勞動合同法的愿望，是意志層面的要素，表現(xiàn)為對勞動合同法的信任、尊重、敬畏并愿意恪守的程度。問卷（二）第二部分對勞動合同法的態(tài)度包括8—11題（見表2）。

圖 1　第9題示意圖

圖2　 第10題示意圖

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學生對勞動合同法有一定的信任度，認為勞動合同法對勞動者的維權還是必要和有作用的，但信任度不高。主要原因是受一些社會上勞動執(zhí)法和司法狀況的消極信息的影響。面對勞動權益受到侵害時選擇什么樣的解決方式的問題，83%的學生都選擇找熟人說情、找上級主管反映等非法律的手段，12%的學生甚至認為打官司費錢、費力、費時且未必有好的效果而選擇放棄權利。

結(jié)論：當代大學生的勞動合同法律等相關法律，有一定的信任，但信任程度不高。

篇2

為加快推進文化旅游強市建設，落實“以文促旅，以旅彰文”總體工作思路，以創(chuàng)新驅(qū)動為引領，以重大項目為突破，以融合發(fā)展為主線，推出文化旅游精品，打造文化旅游品牌，為實現(xiàn)2023年文化和旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值“雙千億”和增加值占比超過6%的目標，特制訂如下實施意見。

一、強化文化旅游頂層設計

成立以市委書記任政委、市長任組長的岳陽市文化旅游融合發(fā)展工作領導小組;編制《岳陽市文化旅游融合發(fā)展總體規(guī)劃(2020-2030)》，推動文化旅游規(guī)劃與其他專項規(guī)劃深度融合;建立聯(lián)席會議制度，對重要事項實行“一事一議”，形成部門聯(lián)動、市縣協(xié)同合力;強化文化旅游行政主管部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和綜合管理職能，對全市文化旅游規(guī)劃、項目進行論證和把關。(牽頭責任單位:市委辦公室、市政府辦公室;責任單位:市委編辦、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

二、推進重大文化旅游項目建設

發(fā)揮重大文化旅游項目引領作用，把岳陽豐厚的歷史文化資源和獨特的山水自然資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢。重點抓好岳陽樓-君山島、南湖風景區(qū)、張谷英村、屈子文化園、洋沙湖旅游度假區(qū)、天岳幕阜山等重點景區(qū)(度假區(qū))建設。加快推進洞庭湖博物館、洞庭湖旅游母港、龍山生態(tài)科普基地、岳州古城、洞庭南路歷史文化街區(qū)等重點文化旅游項目建設。推動洞庭湖國際公館度假酒店、福朋喜來登酒店、悅榕莊酒店、阿波羅溫泉度假酒店等五星級旅游飯店創(chuàng)建和提質(zhì)升級。支持岳陽旅游發(fā)展有限公司、岳陽老鋪黃金、湖南十三村食品有限公司、泰金寶精密(岳陽)有限公司等文化旅游企業(yè)做大做強。建設一批有特色的研學旅行基地，開發(fā)一批上規(guī)模的文旅裝備產(chǎn)業(yè)項目，打造一臺有影響的大型實景演出或影視作品。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市教體局、市文旅廣電局)

三、推動文化旅游+產(chǎn)業(yè)融合

推進文化旅游產(chǎn)業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)深度融合，培育新的經(jīng)濟增長點。推進文化旅游與農(nóng)業(yè)融合，發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化特色小鎮(zhèn)的觀光休閑旅游作用，推進鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境綜合整治，助力鄉(xiāng)村振興。依托G240沿線鄉(xiāng)村美景、美食及特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，重點打造G240沿線農(nóng)旅結(jié)合示范帶。推進文化旅游與工業(yè)融合，鼓勵工業(yè)企業(yè)以生產(chǎn)場景、科研與產(chǎn)品、企業(yè)文化與管理經(jīng)驗等資源為依托，打造城陵磯港區(qū)、食品產(chǎn)業(yè)園等工業(yè)旅游示范點。推進文化旅游與體育融合，大力發(fā)展休閑體育旅游、探險旅游、徒步穿越、低空飛行、極限運動等體育運動，打造一批體育旅游精品賽事和精品線路。推進文化旅游與康養(yǎng)等新業(yè)態(tài)融合，積極推進養(yǎng)生谷、生態(tài)酒店、民宿等建設，發(fā)展生態(tài)健康旅游產(chǎn)業(yè)。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、市工信局、市教體局、市文旅廣電局)

四、完善文化旅游公共服務設施

推動市縣游客服務中心建設;加快智慧旅游平臺建設，開通主要旅游景區(qū)公共交通線路;推進景區(qū)停車場、旅游標識標牌建設;推動“廁所革命”。開發(fā)岳陽本地江鮮湖鮮、風味小吃等地方特色餐飲，推動各縣市區(qū)建設美食(夜市)街區(qū)。完善國家公共文化服務體系示范區(qū)建設，推動市縣完成公共圖書館、博物(紀念)館、文化館、美術館、劇場等文化設施建設和提質(zhì);建設方便閱讀和體驗的文化休閑區(qū)。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市國資委、市交通局、市商務糧食局、市城管局、市文旅廣電局)

五、加大文化旅游宣傳營銷力度

整合資源，打造“天下洞庭·樂游岳陽”旅游品牌，推廣岳陽文化旅游形象標識。在車站、碼頭、機場和高鐵、高速公路沿線等主要交通地段，設立旅游宣傳專用廣告位。運用新媒體和網(wǎng)絡等多種形式，深化“線上+線下+體驗”目的地營銷策劃。著力拓展長三角、粵港澳大灣區(qū)和武漢城市群、長株潭城市圈等大型客源市場，開展精準營銷。重點打造岳陽民俗文化節(jié)、君山愛情文化節(jié)、汨羅國際龍舟節(jié)、元宵長樂故事會、洞庭湖國際觀鳥節(jié)、岳陽小龍蝦博覽會、岳陽國際生態(tài)馬拉松、中國(平江)康養(yǎng)休閑避暑節(jié)等品牌。重點推出洞庭生態(tài)游、江湖名城游、湘楚文化游、休閑自駕游等精品旅游線路。建立環(huán)洞庭湖旅游聯(lián)盟、湘鄂贛天岳幕阜山文化旅游協(xié)作區(qū)等區(qū)域旅游合作機制。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市委宣傳部、市城管局、市地方海事局、市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市交通局、市商務糧食局、市文旅廣電局)

六、打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)

規(guī)劃打造文化旅游創(chuàng)意園區(qū)，引導支持一批有競爭實力和發(fā)展?jié)摿Φ谋就廖幕糜纹髽I(yè)，招商引進一批全國全省大型綜合性文化旅游企業(yè)集團，培育壯大一批“專、精、特、新”的中小微文化旅游企業(yè)入園聚集發(fā)展。重點發(fā)展文化旅游裝備制造、創(chuàng)意設計、高端印刷、文博會展、傳媒影視、工藝美術、演藝娛樂、康體養(yǎng)生等業(yè)態(tài)。鼓勵各縣市區(qū)推進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市發(fā)改委、市自然資源和規(guī)劃局、市文旅廣電局)

七、創(chuàng)新開發(fā)文化旅游產(chǎn)品

進一步挖掘全市歷史文化特色和文旅產(chǎn)業(yè)特色，開發(fā)具有獨特創(chuàng)意和地方特色的文化旅游產(chǎn)品體系。大力發(fā)展岳州窯、岳州扇、汨羅龍舟、岳陽樓文創(chuàng)產(chǎn)品等工藝美術品，打造岳陽黃茶、岳陽小龍蝦、平江醬干、十三村醬菜、長樂甜酒、汨羅粽子、華容芥菜、臨湘浮標等特色品牌。鼓勵開發(fā)影視、動漫、游戲等新型文化旅游商品。加強文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，支持企業(yè)建設文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品展示銷售中心和研發(fā)基地。舉辦市級文化旅游商品大賽。(牽頭責任單位:各縣市區(qū)黨委政府;責任單位:市商務糧食局、市文旅廣電局、市工信局、市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局)

八、加強文化旅游人才隊伍建設

重點引進一批懂經(jīng)營會管理的文化旅游領軍型人才。聘請一批國內(nèi)外著名文化旅游專家，組建文化旅游發(fā)展智庫。努力培育高素質(zhì)、專業(yè)化的文化旅游人才隊伍。與省內(nèi)外知名高校合作，建立產(chǎn)學研一體的文化旅游人才培養(yǎng)基地。鼓勵和支持相關單位聘請高等院校專家學者擔任文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展顧問。注重發(fā)現(xiàn)和挖掘民間藝術人才，給予民間藝術人才以保護和支持。(牽頭責任單位:市委組織部、市人社局;責任單位:市科技局、市教體局、市財政局、市文旅廣電局，各縣市區(qū)黨委政府)

九、加大財政金融支持力度

篇3

中國是一個歷史悠久的文明古國，不僅擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且擁有十分豐富和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為旅游開發(fā)的重要資源。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和分類

1997年11月，聯(lián)合國教科文組織第29屆大會通過了《人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報書編寫指南》的決議，界定了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的含義，基本上沿用了對“民族傳統(tǒng)文化”的定義。2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，19項代表作獲得通過，中國昆曲入選。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，該公約詳細地界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包括的范圍。至此，作為一個特定的專業(yè)術語――“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”開始進入學術界的視野。

從國內(nèi)學術界主流的觀點看，基本認可2003年聯(lián)合國教科文組織制定的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表達、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的內(nèi)容界定為：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術；社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝。2005年我國國務院頒布的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“指各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗文化、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間”。這里的“文化空間”即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：各種口頭表述，包括作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術，包括傳統(tǒng)戲曲、音樂、歌舞以及宗教和民間信仰意識等表現(xiàn)形式；社會風俗、禮儀、節(jié)慶，包括重要的節(jié)慶、游戲、運動和重要集會等活動；有關自然界和宇宙的知識和實踐，包括時空觀、宇宙觀，對宇宙和宗教的信仰，關于天文和氣象的知識和預言，農(nóng)耕活動和知識等；傳統(tǒng)的手工技能和文化創(chuàng)造形式，包括傳統(tǒng)的冶煉、醫(yī)藥知識和實踐，書法和傳統(tǒng)繪畫，食品和烹飪技藝等；與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定中可以看出，一般把其劃分為上述六類。但在我國目前的實踐中，大家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在第一批和第二批《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》所劃分的10大類基礎上調(diào)整為13大類，即語言（民族語言、方言等）；民間文學；傳統(tǒng)音樂；傳統(tǒng)舞蹈；傳統(tǒng)戲曲；曲藝；雜技；傳統(tǒng)武術、體育與競技；傳統(tǒng)美術、工藝美術；傳統(tǒng)手工技藝及其他工藝技術；傳統(tǒng)醫(yī)學和藥學；民俗和文化空間等。這是在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護基礎上，借鑒國際規(guī)范，提出的目前分類體系，也是一個動態(tài)的分類。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源價值及特征

資源價值及特征是反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的本質(zhì)特征，是資源價值評價的核心和基礎，具體歸納為六類。一是歷史價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生帶有特定時代的歷史特點，反映了當時的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會組織結(jié)構和生活方式、人與人之間的相互關系、道德習俗。這些信息能夠幫助我們了解當時的社會關系和經(jīng)濟關系，從而達到真實還原歷史的目的。二是文化價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含豐富的文化資源，是文化活化石。其文化價值有三個特點：其獨特性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是反映該民族特有的文化基因，具有不可重復性；累積性，是指在該民族在長期歷史發(fā)展進程中所積淀下來的文化；多樣性，是指非物質(zhì)文化內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新發(fā)展。三是精神價值。是指文化遺產(chǎn)自身所深深蘊藏著的、在長期生產(chǎn)勞動和生活實踐中積淀而成的、積極向上的、有凝聚力號召力的民族意識和民族精神。包含了發(fā)展的經(jīng)驗、生存的智慧，民族的價值觀念、心理結(jié)構、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識、群體精神，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和核心。四是科學價值。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身含有相當程度的科學因素和成分，具有科學研究的價值，為我們提供了積極豐富的具有學術價值的史料，比如我國漢族和其他少數(shù)民族的醫(yī)學藥學等就具有重要的科學價值。五是審美價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示了一個民族的生活風貌、審美情趣和藝術創(chuàng)造力；比如很多傳統(tǒng)藝術品在形象、色彩、意境、風情及藝術、哲學、宗教等方面帶給人們精神上或情緒上的審美感染力，即使在今天也值得大家欣賞和研究。六是時代價值。包括教育價值和經(jīng)濟價值。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了大量的各學科的知識和技能，這些就構成了教育活動的重要內(nèi)容即教育價值；經(jīng)濟價值指的是在做好搶救和保護的前提下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟資源合理開發(fā)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟效益。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源利用與旅游開發(fā)

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源價值和特征我們可以發(fā)現(xiàn)，旅游產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著很深的內(nèi)在聯(lián)系。將某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品，既可以作為獨具特色的旅游吸引物，促進旅游事業(yè)的發(fā)展，又可以作為保護和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值、文化價值、精神價值和審美價值為旅游開發(fā)提供了豐富的高質(zhì)量的旅游資源。許多精品的旅游線路和產(chǎn)品都是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些價值中提煉出來的。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的獨特性使其可能成為稀有的旅游資源。這種稀有的旅游資源極大地滿足了旅游者追新求異的好奇心，所以可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的獨特性開發(fā)出高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的多樣性為旅游產(chǎn)品的多元化的開發(fā)提供了基礎。目前我國把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為了13大類，不同類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以分類開發(fā)成不同的旅游產(chǎn)品，極大地豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和形式，能夠滿足各種文化背景不同類型不同年齡旅游者的旅游需求。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。因此，要處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關系，積極發(fā)掘旅游對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的促進因素，注意回避其不良影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和旅游的發(fā)展能夠相得益彰。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式

1、比較成熟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式

一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館是收藏和展示一個國家、地區(qū)或者民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場所，也是以記錄、錄像的形式保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式。其特點是主要按照固態(tài)形式展出。從實踐來看，該模式雖然展示內(nèi)容齊全，但表現(xiàn)形式不生動。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園模式。即一種以展現(xiàn)非遺為主題，以滿足旅游者多樣化休閑娛樂為目的，建立極強參與性和知識性的主題景區(qū)。其中民俗文化類的主題公園占有很大比例，民俗度假村屬于原生自然濃縮式的具體形式。其特點是主體突出，綜合性強，有一定的參與度，但投資周期長，風險大。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶旅游節(jié)慶模式。節(jié)日是民族文化的重要表征，是最有地方特色的文化符號，節(jié)慶模式可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以通過民俗或廟會的形式展示。一類是民俗節(jié)日旅游，即利用傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，開發(fā)成一種觀光和參與相結(jié)合的旅游活動。另一類是民俗活動旅游，即以傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動為主題，舉辦專門的文化旅游活動，是在現(xiàn)代旅游發(fā)展過程中專門開發(fā)的節(jié)日活動。但無論哪類節(jié)慶模式，都有很強的時效性。四是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞臺化表演模式。將適宜開發(fā)利用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上舞臺，通過表演形式展示給游客。舞臺化可以提高效率，符合旅游者滯留時間短的特征。舞臺化給游客以輕松的感覺，其唯美性滿足了游客放飛心情。但其產(chǎn)品形式單一，有時過于商業(yè)化。五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)開發(fā)模式。這類模式是對靜態(tài)博物館模式的改造，彌補了靜態(tài)博物館在滿足旅游者參與體驗方面的不足，通常表現(xiàn)為民族文化村（寨）形式，也稱為生態(tài)博物館。主要是針對那些文化遺產(chǎn)資源豐富，古風貌保存相對完好的民族村寨，依托該村寨特有的民居建筑、民俗風情、民族手工藝開展文化遺產(chǎn)旅游。六是手工藝制作模式。民族工藝是各族勞動為適應生活需要和審美要求，就地取材，以手工或半機械方式制作的工藝品及生產(chǎn)過程。由于各地的歷史風俗、地理環(huán)境、審美觀點的不同，民族工藝各具特色。民族工藝歷史悠久，構思巧妙，技藝高超，制作過程多系手工操作，觀賞性、收藏性強，特別能激發(fā)游客的興趣和購買欲望。讓手工藝人用傳統(tǒng)的工藝方法現(xiàn)場進行制作，將制作過程完整地展現(xiàn)在游客面前，游客既可以購買產(chǎn)品，更親眼觀賞制作過程，還可以親手制作，親身感受傳統(tǒng)技藝的魅力。七是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品開發(fā)模式。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作成旅游紀念品等形式進行展示，可制作旅游紀念品、旅游用品、旅游食品、旅游書籍音響等，出售給游客，增加旅游的附加值。

2、評價及建議

對于上述七種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式，結(jié)合旅游的特點，通過綜合分析，本文建議如下：一是在旅游開發(fā)中綜合運用多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式或者非遺旅游和傳統(tǒng)旅游整合開發(fā)。這七種開發(fā)模式都有其優(yōu)點和缺點，單種模式作為一條旅游線路就顯得單一，因而可以在一條旅游線路上融合幾種模式，將其優(yōu)點發(fā)揮最大；同時也可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游和傳統(tǒng)的旅游線路結(jié)合起來推廣，這樣旅游的內(nèi)容和形式就更加豐富，游客的反映效果會更好。二是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游模式中，除博物館模式外，其他模式開發(fā)時都可以增加游客體驗環(huán)節(jié)。增加游客體驗是目前旅游市場發(fā)展的需要，讓游客實際感知旅游產(chǎn)品或服務的品質(zhì)或性能，可以滿足游客的參與意愿，充分地調(diào)動游客的積極性。三是在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品時，可以充分地運用目前的一些最新科技，讓旅游產(chǎn)品既有歷史的厚重感，也體現(xiàn)當代的時代感，與時俱進。非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品也只有堅持不斷的發(fā)展創(chuàng)新才能保持經(jīng)久不衰的生命力，滿足日新月異的旅游需求，這樣的旅游產(chǎn)品既能滿足游客的需求，又能提升非遺旅游的附加值。

四、結(jié)論

“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”是我國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的基本方針。在保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，選擇合適的開發(fā)模式，既有效豐富旅游項目的內(nèi)容，激發(fā)游客的興趣，使旅游業(yè)具有更廣闊的發(fā)展空間，又可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承發(fā)展。

（注：基金項目：河南省政府決策研究招標課題（2011B776）。）

【參考文獻】

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[2] 楊森、張仲謀：2001―2008年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述[J].徐州工程學院學報（社會科學版），2010（5）.

[3] 王文章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].教育科學出版社，2008.

篇4

旅游產(chǎn)業(yè)融合是指旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)或者是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部不同行業(yè)之間發(fā)生相互滲透、相互交叉、甚至是產(chǎn)業(yè)重組，最后實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新，形成新型產(chǎn)業(yè)。旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合形成文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，同時能造就大量文化創(chuàng)意旅游綜合體。旅游產(chǎn)業(yè)融合能夠提升旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新水平，促進旅游消費，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構不斷優(yōu)化、轉(zhuǎn)型與升級，提升旅游產(chǎn)業(yè)競爭力。另一方面，文化旅游也能帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成新的發(fā)展突破口，形成新的經(jīng)濟增長點。泉州市近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，2012年更是舉辦了首屆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)節(jié)，成果顯著。借助文化資源，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合互動，將成為泉州產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點與新突破。

一、泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展背景

（一）政策背景

政府是空間的供給者，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外在推動力。福建省2012年頒布的《關于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》在重點任務中提出推進產(chǎn)業(yè)融合的明確要求，提出促進文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展的構想，提出培育一批高品位、有特色的文化創(chuàng)意景區(qū)、歷史文化街區(qū)、旅游文化演藝產(chǎn)品[]。泉州近年來實行“退二進三”、“三舊改造”，對中心城區(qū)舊廠房進行改造，并出臺《泉州市傳統(tǒng)工藝美術保護發(fā)展規(guī)定》、《關于推動泉州市動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的試行意見》等政策支持，2012年出臺的《泉州市政府關于推進中心市區(qū)舊城鎮(zhèn)舊廠房舊村莊改造的試行實施意見》提出了鼓勵舊廠房發(fā)展服務業(yè)的舉措。一系列政策的制定與落實給泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

（二）文化資源背景

泉州文化資源豐富，泉州市具有獨特的閩南文化、“海絲文化”、宗教文化、泉臺交流文化、僑鄉(xiāng)文化，使得泉州在繼承和開發(fā)泉臺文化、閩南生態(tài)文化等方面具有雄厚的基礎和極強的創(chuàng)造力，深厚的文化與商業(yè)、娛樂、休閑結(jié)合，為泉州發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了良好的基礎。

（三）社會背景

泉州近年旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)均取得很大進步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動集聚的代表―文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展得到了良好的發(fā)展環(huán)境，創(chuàng)意園區(qū)傾向于選擇城市的工廠、倉庫等區(qū)域，泉州市工業(yè)基礎好，具有眾多特色突出的工業(yè)廠房，面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構升級而遭到廢棄，這些舊廠房具有交通便捷、租金低廉、寬敞明亮的建筑空間，這為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了硬件基礎，為城市中心地帶產(chǎn)業(yè)鏈延伸、帶動就業(yè)、促進經(jīng)濟增長具有積極的意義。

（四）市民文化消費水平高，市場需求大

根據(jù)世界其他國家的經(jīng)驗，人均GDP達到1000美元就進入了文化旅游消費的快速啟動階段；人均GDP超過3031美元這個“門檻”，人們對文化旅游消費將進入快速增長階段；人均GDP接近或超過5000美元，文化旅游會出現(xiàn)“井噴”。泉州2011年人均GDP為8089美元，已進入“井噴階段”。2011年泉州城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂服務支出為2113元，2市民教育文化娛樂服務支出為2272元，娛樂教育文化用品及服務消費價格指數(shù)為100.3。居民較高的消費需求使泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進入重要的戰(zhàn)略時期，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展提供了先決條件。

二、泉州旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

泉州市近年旅游發(fā)展迅速，“十一五”時期，泉州市圍繞泉北“惠女風情”濱海休閑旅游圈、泉南商貿(mào)對臺濱海旅游圈、泉西安永德生態(tài)旅游圈三大功能圈，通過加大招商引資，落實項目帶動戰(zhàn)略，完善旅游基礎設施，提升旅游產(chǎn)品功能，改革旅游發(fā)展模式，旅游業(yè)與文化、農(nóng)業(yè)等其他行業(yè)融合加速，產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，旅游得到長足跨越。2012年旅游接待總?cè)藬?shù)3246.8萬人次，同比增長17.4%；旅游總收入351.5億元人民幣，同比增長21.88%。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，泉州市重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，先后頒布了《關于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》、《關于進一步推動泉州市工業(yè)設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》、《泉州市傳統(tǒng)工藝美術保護發(fā)展規(guī)定》、《關于推動泉州市動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的試行意見》，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具雛形，擁有文化旅游、藝術表演、娛樂餐飲、文化遺產(chǎn)、手工藝品等多種文化創(chuàng)意形式，也擁有數(shù)字娛樂，文化創(chuàng)意園區(qū)等文化創(chuàng)意高級形式。其中，泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展迅速，具有代表性的如源和1916創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、領SHOW天地創(chuàng)意園等是集文化創(chuàng)意、設計創(chuàng)意、都市工業(yè)旅游、創(chuàng)意辦公、休閑娛樂等于一體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，此外還有極具當?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)園區(qū)，如錦繡莊民間藝術園是集閩臺工藝美術品展示、閩南民俗風情表演、閩臺特色餐飲、休閑、購物、會議、養(yǎng)生于一體的一站式旅游文化體驗基地。

三、泉州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展對策研究

（一）制定完善的保障政策

創(chuàng)新管理機制。圍繞創(chuàng)意人才引進、公共服務體系建設等領域，加強政策支持。積極培育市場，擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。設立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展小組，結(jié)合跨產(chǎn)業(yè)的合作模式，合理規(guī)劃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的戰(zhàn)略地位、方向、目標以及框架。由市將文化局領導擔任小組組長和副組長，并由宣傳部門、旅游局、廣電局、科技局等部門組成成員單位。

建立健全投資機制，支持創(chuàng)意研發(fā)，鼓勵自主創(chuàng)新。落實國家、省、市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，可設立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項資金加以扶持，通過獎勵、補貼的形式支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目及設施建設。綜合運用財稅政策，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研發(fā)給予獎勵或稅收減免優(yōu)惠。擴大財政資金在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支出。

（二）加強創(chuàng)意與旅游人才的培養(yǎng)與引進

文化旅游創(chuàng)意人才是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的治智力基礎。泉州有一定數(shù)量文化科研機構和旅游、創(chuàng)意人才，但不能完全滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展需求。應構建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才資源平臺，制定科學的人才政策，建立科學的人才培養(yǎng)機制，給予泉州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合互動智力支持。完善人才培養(yǎng)與引進政策，加強閩臺創(chuàng)意人才交流與合作，建立健全兩岸人才合作交流機制，打造人才交流平臺，吸引臺灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員來泉發(fā)展。另外，可針對不同的創(chuàng)意行業(yè)開展各類競賽活動，比如動漫大賽、游戲設計大賽或其他影視娛樂活動，公開、公平的發(fā)掘各類文化旅游創(chuàng)意人才。

（三）加強知識產(chǎn)權保護

知識產(chǎn)權是推動自主創(chuàng)新的重要保障，不僅能夠激勵創(chuàng)新主體發(fā)明創(chuàng)造的積極性，還能夠促進創(chuàng)新成果的市場化，創(chuàng)造巨大的社會經(jīng)濟效益。建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權保護體系，切實保護好具有自主知識產(chǎn)權的文化成果。加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)版權保護，加大對知識產(chǎn)權的保護力度，嚴厲打擊各種侵權行為。此外，還應該加強對大眾的教育和引導，強化他們的產(chǎn)權保護意識，培養(yǎng)公眾的道德觀。

（四）促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游深度融合

1、打造精品旅游演藝娛樂與節(jié)慶

旅游節(jié)慶活動的開展旨在依托某一項或一系列旅游資源，通過內(nèi)容豐富、開放性、參與性強的各種活動項目，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動帶動系列旅游消費和吸引投資，從而帶動地方社會經(jīng)濟的發(fā)展。泉州具有深厚的閩南文化，文化演藝事業(yè)近年也取得了飛速的發(fā)展但是文化創(chuàng)意演藝娛樂缺乏。應結(jié)合本土文化，打造特色文化演藝項目。泉州應當結(jié)合本地閩南文化、“海絲文化”、宗教文化、泉臺交流文化、僑鄉(xiāng)文化，打造精品演藝與節(jié)慶。

2、堅持以創(chuàng)意為核心，全面開發(fā)文化旅游創(chuàng)意園區(qū)

文化旅游以營造文化氛圍、創(chuàng)造文化體驗為基礎，是標準的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)也和旅游產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在特定空間的集聚構成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。在創(chuàng)造體驗的過程中，要延伸產(chǎn)業(yè)鏈，除了旅游產(chǎn)業(yè)六要素之外，要加強旅游地產(chǎn)、藝術創(chuàng)作、動漫影視等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進文化、旅游、科技、傳媒、藝術等多產(chǎn)業(yè)在園區(qū)集聚，將園區(qū)打造成為一個創(chuàng)意集聚的旅游目的地。此外，積極響應省政府號召，將中山路打造成為著名的歷史文化街區(qū)旅游目的地。

3、市場營銷上的創(chuàng)意互動

充分利用整合營銷、網(wǎng)絡營銷、關系營銷、文化營銷等多種營銷形式。重視文化營銷的運用，利用文化力和文化創(chuàng)意對泉州旅游展開全方位營銷，如充分利用設計、造型、設計、包裝、廣告、微博、微電影、微信等形式，在營銷過程中注重結(jié)合泉州本地的環(huán)境文化，綜合運用各類文化要素，制定出有文化特色的市場營銷組合

4、旅游商品融入文化創(chuàng)意

旅游商品與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關系極為密切，二者融合發(fā)展的模式多樣。可在旅游商品的開發(fā)中融入泉州當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色和藝術內(nèi)涵，豐富旅游商品的內(nèi)涵；將泉州傳統(tǒng)工藝與新技術有機結(jié)合，開發(fā)出一批創(chuàng)意新穎獨特、設計精美、實用性強的旅游商品；通過動漫設計、軟件開發(fā)等手段，增加旅游商品的科技含量，提高產(chǎn)品附加值。通過扶持和吸引一批企業(yè)投資開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造一批創(chuàng)意新穎、泉州特色濃郁的文化旅游商品，從而使文化、藝術、旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互動。

（五）閩臺對接，先行先試，創(chuàng)意升級

加強與臺（港澳）地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)交流，與臺展開全方位、寬領域、多層次的交流。整合閩臺兩地從事工業(yè)設計技術研發(fā)機構、院校、工業(yè)設計機構、服務供應商等優(yōu)勢資源，實現(xiàn)資源共享、相互協(xié)作、優(yōu)勢互補。積極利用臺灣文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、研發(fā)、營銷及品牌經(jīng)營上的優(yōu)勢和基礎，推進兩岸文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)互補對接。逐步推動南音、梨園、木偶、高甲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展臺灣市場、擴大傳播面。此外，可建設泉臺文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，引進臺灣文化傳媒、工業(yè)設計、動漫影視、設計規(guī)劃、文化旅游等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移和延伸。

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[中圖分類號] R193 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04

The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan

JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming

School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China

[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.

[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫(yī)藥保健事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻[1]。中醫(yī)藥學以其獨特的理論和現(xiàn)實的療效生存發(fā)展至今，且保持了強大的生命力，其中有著深刻的內(nèi)涵。中原河南是中華民族和中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷代名醫(yī)輩出，中原文化浸潤滋養(yǎng)了博大精深的中醫(yī)藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤-半濕潤季風氣候為眾多中藥材生長提供了適宜的自然地理環(huán)境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長和種植，使河南成為中藥資源大省。

同時河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統(tǒng)圍繞中原經(jīng)濟區(qū)建設大局，深入貫徹科學發(fā)展觀，大力推進旅游項目建設、旅游市場開發(fā)和旅游服務質(zhì)量提升等重點工作，旅游業(yè)發(fā)展繼續(xù)保持好的趨勢、好的態(tài)勢和好的氣勢。截至2011年底，全省共接待海內(nèi)外游客3.07億人次，實現(xiàn)旅游總收入2802.06億元；全省共有A級旅游景區(qū)253家，其中5A級10家、4A級74家、3A級113家、2A級56家；星級飯店共有503家，其中五星級11家，四星級76家，三星級263家，二星級149家，一星級4家；旅行社共有1101家，總資產(chǎn)7.72億元，直接從業(yè)人員10430人，營業(yè)收入23.15億元。

由此可見，河南的中醫(yī)藥文化與旅游市場的結(jié)合前景廣闊。河南的中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)的潛力業(yè)非常巨大。應該大力挖掘潛力、激發(fā)潛能，通過整合優(yōu)化、借鑒先進的經(jīng)驗，讓中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)迅速崛起、助力中原經(jīng)濟區(qū)建設。本研究能夠給廣大行內(nèi)決策者、管理者、執(zhí)行者、從業(yè)者等一些有益的啟示和幫助。

1 研究思路

從中原經(jīng)濟區(qū)建設的高度，從全面貫徹落實省委九次黨代會精神的層面，全景式調(diào)研河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[2]，在認真調(diào)研的基礎上，通過全面分析，系統(tǒng)診斷，把河南中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)這個兩個主題有機結(jié)合起來，提出一整套解決方案和發(fā)展建議，梳理形成解決和加速中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器和催化劑信息，弘揚中醫(yī)藥文化，推動中醫(yī)藥科學發(fā)展。相信在中原經(jīng)濟區(qū)建設全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫(yī)藥文化旅游強省行列，為中醫(yī)藥文化旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更大的效能。

2 研究內(nèi)容

為弘揚河南厚重的中醫(yī)藥文化，變資源優(yōu)勢為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，依托于文化旅游資源的基礎，大力開發(fā)以中醫(yī)藥資源為主題的旅游產(chǎn)品，積極推動中醫(yī)藥與旅游的深度融合，為中原經(jīng)濟區(qū)建設增添一抹亮色，助力實現(xiàn)中原夢。結(jié)合河南省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務項目示范基地主要分為：中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥工業(yè)旅游基地、中藥材市場旅游基地、中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游基地、中醫(yī)藥文化旅游基地等五大類。

2.1 中醫(yī)藥生態(tài)旅游

在河南中醫(yī)學院的兩個野外教學、科研實習基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護區(qū)和太行山萬仙山旅游風景區(qū)）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應用等，以達到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因為此處中藥物種豐富、蘊藏量大、人為干擾小、生態(tài)環(huán)境多樣性、交通便利、食宿經(jīng)濟、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護區(qū)位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼自然保護區(qū)接連。保護區(qū)建于1982年，是南陽市面積最大的省級自然保護區(qū)，1998年又劃為國家級自然保護區(qū)，東西長 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬畝。保護區(qū)內(nèi)動植物資源豐富。保護區(qū)森林面積為20.31萬畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%。總計植物約2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國家重點保護植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實等20種；省級保護對象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區(qū)內(nèi)分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產(chǎn)黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。

根據(jù)規(guī)劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫(yī)藥文化旅游養(yǎng)生產(chǎn)品，規(guī)劃建設一個高標準的中醫(yī)藥文化養(yǎng)生中心，打造兩條中醫(yī)藥文化旅游示范線路，開創(chuàng)集文化體驗、養(yǎng)生體驗與休閑度假于一體的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國乃至全世界中醫(yī)藥文化旅游目的地和游客集散地。

同時，抓住中藥材種植這一傳統(tǒng)強項產(chǎn)業(yè)，以藥材基地為依托，大力發(fā)展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網(wǎng)絡、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運行焦作中藥網(wǎng)，全面介紹焦作懷藥產(chǎn)業(yè)化工作，強力宣傳懷藥品牌，面向國際市場，逐步將“焦作中藥網(wǎng)”建成四大懷藥產(chǎn)業(yè)的大型網(wǎng)絡平臺；先后六次邀請中央電視臺《發(fā)現(xiàn)之旅》、《鄉(xiāng)村大世界》、《走遍中國》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節(jié)目，在《河南日報·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農(nóng)民日報》、《中國財經(jīng)報》、《大公報》、《健康時報》、《北京晚報》、《鄭州晚報》、《焦作日報》等報刊上發(fā)表的大塊通訊報道40余篇，利用報紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知。基于此，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗到“進山探寶”的樂趣的同時還可以“入園探寶”，切實體會什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規(guī)范化種植基地、封丘的金銀花規(guī)范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟源的冬凌草規(guī)范化種植基地等都可以體驗藥農(nóng)采摘藥材的樂趣，還能領悟“藥材好，藥才好”的深刻內(nèi)涵。

2.2 中醫(yī)藥工業(yè)旅游

首先，可以建設一座以發(fā)展歷史、藥材標本、診療器具、中醫(yī)古籍、名醫(yī)名方介紹為主要內(nèi)容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫(yī)藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫(yī)藥文化[8]。將知識性、趣味性、觀賞性完美結(jié)合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認識、了解當?shù)刂嗅t(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓及發(fā)展歷程。

其次，與中醫(yī)院、知名中藥制藥企業(yè)合作，引進先進理念，建一座展示當?shù)刂胁菟幍闹兴幏浚瑫r應用傳統(tǒng)方法現(xiàn)場制作精優(yōu)小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統(tǒng)老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀念品銷售。宛西制藥南陽總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。

再次，可在中醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)、藥市或商業(yè)場所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統(tǒng)和現(xiàn)代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產(chǎn)車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產(chǎn)加工流程：在國內(nèi)最先進的中藥制劑生產(chǎn)線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準檢測到灌瓶包裝，一切都是那么的規(guī)范嚴謹。消費者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨特，制作精細，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬國醫(yī)藥博覽會”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動。許多加工炮制技藝被載入經(jīng)典。除每年的藥交會外，游客也可以到開放性的飲片加工企業(yè)參觀。

2.3 中藥材市場旅游

河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國性中藥材交易會，河南依托良好的地理和歷史優(yōu)勢可以開發(fā)藥材市場作為旅游的新型基地。

禹州是我國中醫(yī)藥文化發(fā)祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫(yī)藥文化源遠流長。從上古時代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治病；唐朝時，一代藥王孫思邈長年在此采藥行醫(yī)、懸壺濟世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫(yī)不見藥王不妙，藥不經(jīng)禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續(xù)200余年，在清乾隆年間達到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會，吸引了全國以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場，藥幫組織還建立了商務活動的諸多會館，如名氣較大的有山西會館、懷幫會館、江西會館、十三幫會館等，呈現(xiàn)出“無街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。

2002年，禹州市恢復舉辦禹州藥交會，至今已成功舉辦了8屆，中醫(yī)藥交易額從最初的6億多元增長到20多億元，吸引十多個國家和地區(qū)的藥商及醫(yī)藥界同行參展參會并進行學術交流。禹州市還與韓國山清郡結(jié)為友好城市，為禹州藥業(yè)走向世界、擴大國際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“禹州藥會”還被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009年，禹州市被農(nóng)業(yè)部批準為全國唯一的中藥材加工示范基地。

百泉藥會起源于隋大業(yè)四年衛(wèi)源廟的河神祭祀活動，因太行山區(qū)盛產(chǎn)藥材，藥材交易漸成廟會上的一項重要內(nèi)容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會之主，廟會也正式演變成藥會。藥會的鼎盛時期，會期長達一月有余，每日上會者多達上萬人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽。

2.4 中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游

以中醫(yī)保健養(yǎng)生為支撐，大力打造養(yǎng)生保健服務區(qū)。充分發(fā)揮溫泉、水庫等自然資源，開發(fā)藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環(huán)境青幽，溫泉天然溢出，水溫達49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長期洗浴對慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當?shù)卮迕裼新短炻阍〉娘L俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優(yōu)、民風之淳樸。現(xiàn)已建成露天浴池、溫泉療養(yǎng)院、人工湖等設施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫(yī)特色服務的國醫(yī)館。游客在登山勞累之余來此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強身健體的新休閑生活方式的選擇。

2.5 中醫(yī)藥文化旅游

通過建造一定規(guī)模或獨特的中醫(yī)藥人文與自然景觀，適宜開展中醫(yī)藥文化旅游活動，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)中醫(yī)藥厚重的文化內(nèi)涵。

如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續(xù)增高，除了天然藥庫的自身吸引之外，醫(yī)圣張仲景自然成為其至關重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽人，被后人尊稱為醫(yī)圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產(chǎn)品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來。進入南陽，才真正感受到醫(yī)圣文化的濃厚氛圍：南陽市內(nèi)的醫(yī)圣祠[9]，西峽伏牛山上高達16 m的醫(yī)圣像，宛西制藥南陽總部的仲景之光紫銅文化浮雕強，都深刻記錄了這位前世高人的風采。中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[10]，曾經(jīng)為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻。眾多的消費者在醫(yī)圣像前合影留念，在醫(yī)圣祠前的羊頭旁流連忘返。

再如，洛陽龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時200余年，洞內(nèi)刻有100多個藥方，涉及動物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內(nèi)、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國現(xiàn)存最早的石刻藥方。洛陽藥方洞見證了中原醫(yī)學文化的源遠流長與博大精深。

通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓導游解說人員，把中醫(yī)藥歷史文化名人、傳說故事、現(xiàn)代制藥工藝工序、綠色環(huán)保藥品來源等有機結(jié)合起來，使觀者感受中醫(yī)藥文化的恒久魅力。

3 創(chuàng)新性和應用價值

3.1 創(chuàng)新性

目前關于河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還沒有此類研究，特別是把中醫(yī)、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫(yī)藥事業(yè)、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、不均衡的因素之一，當然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。

3.2 應用價值

3.2.1 中醫(yī)藥文化是我國寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫(yī)藥文化的結(jié)合是資源共享的強強聯(lián)合，是旅游市場的需求，是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，符合產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向，也將有助于弘揚我國優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化[11]，特別是在中醫(yī)藥科普方面所創(chuàng)造的社會效益是十分巨大的。

3.2.2 中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設前景廣闊 “中醫(yī)藥文化旅游基地”是旅游多元化發(fā)展形勢下產(chǎn)生的一種新型旅游業(yè)態(tài)，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色，又具有旅游的特征。從國內(nèi)發(fā)展看，中醫(yī)藥文化與旅游結(jié)合有著廣泛的群眾基礎和現(xiàn)實需求。從國際市場看，到中國旅游，體驗“望聞問切”，必將為越來越多國外游客的最佳選擇。

4 小結(jié)

通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統(tǒng)研究，能摸清制約和影響發(fā)展的癥結(jié)所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強河南中醫(yī)藥旅游的研究與開發(fā)，既具有很好的學術價值，也具有良好的社會價值和經(jīng)濟價值[12]。總之，本研究可作為有關部門的決策參考，也將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力借鑒，從而促進中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的全面協(xié)調(diào)快速地健康發(fā)展。

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篇6

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。多年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，河南的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了沖擊，生存狀況令人堪憂。因此，加強河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體驗旅游產(chǎn)品

聯(lián)合國教科文組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能，以及有關的工具、實物、工藝品和文化場所（文化空間）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面：①口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；②表演藝術；③社會民俗、禮儀、節(jié)慶；④有關自然界和宇宙的知識和實踐；⑤傳統(tǒng)的手工藝技能”。而我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。”

旅游體驗產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營者提供的以體驗作為核心吸引力的用于滿足游客個性化需求的旅游產(chǎn)品，是旅游者在身心狀態(tài)都達到特定水準時，意識中產(chǎn)生的一種感覺，是旅游者身心狀態(tài)與旅游產(chǎn)品的互動過程。“體驗旅游”特別強調(diào)游客的參與和體驗，重視游客角色的轉(zhuǎn)換，使游客在旅游活動中真正感受到樂趣。

2 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，品類繁多。目前擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目78項（主要項目見表1）。2006年10月9日，河南省文化廳確定了121項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2009年省文化廳又確定了第一批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目14項，第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目125項。

3 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)模式

發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合效益的重要途徑是進行體驗式旅游產(chǎn)品開發(fā)，在目前的旅游開發(fā)實踐中，以博物館展示、主題公園和舞臺劇表演為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品模式，并且有了很大的市場成績。對于河南省來說，根據(jù)上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)的原則，要在以上基本模式的基礎上，根據(jù)河南省作為文化大省的實際，針對不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋出具有中原特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。

3.1 原生態(tài)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——博物館模式

原生態(tài)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好形式是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，可以有效地降低遺產(chǎn)被異化或者扭曲的可能性，因此，對于瀕危的、難以推廣的遺產(chǎn)，建立“博物館”進行原生態(tài)展示，使得文化遺產(chǎn)得到有效的保護，保留其原始狀態(tài)。比如傳統(tǒng)工藝品、民間文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥都可以通過建立博物館的形式進行保護和展示。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的重要特征之一就是原生態(tài)，在旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中最重要的前提條件就是保持原汁原味，因此建立河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館是開發(fā)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的主要路徑。在展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物載體的基礎上，要融入體驗旅游的觀念，跳出傳統(tǒng)博物館的窠臼，開發(fā)游客體驗區(qū)，增加旅游者的參與性，使靜態(tài)的展示和動態(tài)的參與相結(jié)合。河南省的傳統(tǒng)技藝和民間美術可采用這種原生態(tài)的靜態(tài)、動態(tài)相結(jié)合的博物館形式進行合理開發(fā)，比如木板年畫、泥塑、石雕、玉雕、汴銹、剪紙等。

3.2 實景舞臺劇模式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

實景舞臺劇中主要是通過“人”這一核心載體來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，是活態(tài)性的展。從體驗旅游的角度，實景舞臺劇模式直觀表現(xiàn)文化現(xiàn)象和體驗性極強的開發(fā)模式，具有極高的觀賞性價值，尤其是在民俗、戲劇、民間舞蹈等文化資源的展示方面，更具休閑娛樂價值，旅游者的旅游體驗深刻。因此，依托河南的民間文學、民間音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、雜技與競技等遺產(chǎn)，立足中原文化現(xiàn)狀，推出不同規(guī)模的實景舞臺劇。

目前，河南已經(jīng)形成了一些以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的大型實景舞臺劇，比如：以少林功夫為主的大型實景演出《禪宗少林音樂盛典》、以河南傳統(tǒng)戲曲為主的著名電視欄目《梨園春》、《武林風》、以民俗為主的太昊伏羲祭典、馬街書會、洛陽牡丹花會、黃帝祭典等，在國內(nèi)外均形成了一定的影響力。由于實景舞臺劇能增加游客的體驗效果，因此河南應進一步加大對相關遺產(chǎn)的實景舞臺劇的設計開發(fā)，尤其是加大民間文學和民間音樂的開發(fā)力度，以形成一批游客參與度高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實景舞臺劇。

3.3 主題公園模式下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)

從展示文化遺產(chǎn)的類別和深度來看，主題公園要比以上兩種模式展示的內(nèi)容更為豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園是一類綜合性的旅游產(chǎn)品，可以進行全方位、多角度地展示民間歌舞、民間傳說、民俗、曲藝、手工技藝等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。并且主題公園模式更具有極強參與性和知識性，深受游客的喜愛。因此，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護的理想模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園。但是主題公園的開發(fā)由于資金投入和客源需求量大，導致其失敗的風險也比較大。中原經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略的提出盡管進一步促進了河南旅游業(yè)的迅速發(fā)展，但是從游客的偏好以及客源分流的市場分析，目前支撐一個規(guī)模龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園的運行還存在著很大的差距。因此，現(xiàn)階段河南還不適宜建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體公園，應做好文化遺產(chǎn)主題公園的規(guī)劃、評估等各項前期工作。

3.4 市場產(chǎn)品化運作模式

以上探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的具體形式，從開發(fā)的內(nèi)在要求來看，市場產(chǎn)品化運作是貫穿于這些具體形式之中的。比如實景舞演出本身就是一種市場產(chǎn)品化的具體形式，舞臺化是為了實現(xiàn)商品性，商品性要通過舞臺化來實現(xiàn)。傳統(tǒng)戲曲、民間音樂、民間傳說等，要想完全展示給游客就必須要進行舞臺化的表演。值得注意的是，市場產(chǎn)品化以后如何在保持原生性和真實性的前提下合理保護和開發(fā)。

參考文獻：

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篇7

根據(jù)國務院國發(fā)〔1985〕131號《國務院關于切實抓緊抓好糧食工作的通知》和國務院國發(fā)［1986］96號《國務院關于完善糧食合同定購制度的通知》中有關規(guī)定，簽訂糧食定購合同，催收國家定購糧，追究拒交國家定購糧行為人的責任，均屬國家行政職權范圍。雖某些地區(qū)將農(nóng)民應上交國家的糧食定購數(shù)額寫入村委會與村民簽訂的土地承包合同中，但這并不影響國家行使行政職權，向農(nóng)民征收定購糧。國家向農(nóng)民征購糧食同村委會與村民簽訂土地承包合同，是屬于兩個不同性質(zhì)的法律行為和法律關系。國家向農(nóng)民征購糧食屬于國家計劃定購，除依法減免外，應作為義務完成定購數(shù)額。因此，對村委會要求村民按照合同議定數(shù)額履行交納國家定購糧的起訴，人民法院不予受理。

此復

附：寧夏回族自治區(qū)高級人民法院關于村委會要求村民按合同議定數(shù)額履行交納國家征購糧的起訴人民法院是否受理的請示

                                     （89）寧法研字第5號

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一、市場經(jīng)濟與法律意識、道德建設的關系

經(jīng)過多年的討論，人們普遍認為，市場經(jīng)濟體制的建立對法律意識、道德建設有雙重影響。其積極的影響是：市場經(jīng)濟體制的建立，不僅推動了經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展，為社會主義法律意識、道德建設打下了深厚的物質(zhì)基礎，同時，也增強了人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主意識和開拓意識，對轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念、提高全民族的素質(zhì)起到了重要作用，有利地推動了社會主義法律意識、道德建設。

首先，市場經(jīng)濟本身具有法律意識、道德的合理性。普遍的觀點認為，市場經(jīng)濟本身就是法律意識、道德經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是人類文明進步的結(jié)果，是人類社會在一定時期內(nèi)的經(jīng)濟規(guī)律。因此，市場經(jīng)濟并非是資本主義社會所特有的經(jīng)濟現(xiàn)象，而是縱跨了幾種社會形態(tài)的經(jīng)濟現(xiàn)象。市場經(jīng)濟是社會主義制度下的市場經(jīng)濟。社會主義的本質(zhì)和原則決定了市場經(jīng)濟是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎之上的，是以消滅剝削、消除兩極分化，并最終達到全體人民共同富裕和人的自由全面發(fā)展為目的的。市場經(jīng)濟與社會主義的基本制度聯(lián)系在一起，決定了社會主義的價值取向必然是在堅持等價交換。尊重物質(zhì)利益原則的同時，把國家利益、集體利益和個人利益統(tǒng)一起來，社會主義法律意識、道德性質(zhì)必然是社會主義經(jīng)濟關系與社會進步要求的集體主義精神的統(tǒng)一，從而真正實現(xiàn)社會的經(jīng)濟發(fā)展和法律意識、道德進步、經(jīng)濟尺度和法律意識、道德尺度的真正統(tǒng)一。

其次，市場經(jīng)濟的運作具有法律意識、道德的必然性和必要性。市場經(jīng)濟是利益驅(qū)動型經(jīng)濟，是主體多元型經(jīng)濟，因而很難完全避免商業(yè)投機行為。但是，規(guī)范的市場經(jīng)濟同時也是公平競爭型經(jīng)濟、質(zhì)量效益型經(jīng)濟和法制紀律型經(jīng)濟，是文化含量越來越高的經(jīng)濟形態(tài)。市場經(jīng)濟作為一種嶄新的經(jīng)濟模式，其運行秩序要求在絕大多數(shù)社會成員的法律意識、道德價值之中實現(xiàn)，所以法律意識、道德必須介人到市場經(jīng)濟的生成和運作過程，并在其中發(fā)揮充分的調(diào)控作用。與此同時，人們選擇市場經(jīng)濟本身，就是為了更好地促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德建設

越來越多的學者和有法律意識的人認為，我們所要建設的市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德體系，應當是適應和促進市場經(jīng)濟發(fā)展，同時又引導和超越市場經(jīng)濟的。法律意識、道德建設要與社會主義經(jīng)濟制度、政治制度相適應，為市場經(jīng)濟的正常運轉(zhuǎn)和健康發(fā)展提供動力支持。因此，在新世紀建設一個有利于社會主義改革發(fā)展穩(wěn)定的價值觀念和法律意識、道德體系，井能廣泛地被廣大干部群眾接受，就成為當前思想法律意識、道德建設迫切需要解決的重大課題。

（一）社會主義法律意識、道德建設的核心和原則

為人民服務是社會主義法律意識、道德的核心原則。黨的十四屆六中全會決議明確提出："社會主義法律意識、道德建設要以為人民服務為核心。"這是社會主義法律意識、道德所有要求的集中體現(xiàn)，是社會主義法律意識、道德原則的基本點。為人民服務體現(xiàn)了市場經(jīng)濟條件下人們相互關系的本質(zhì)要求。它與"人人為我，我為人人"不能等同。"人人為我，我為人人"可以為任何社會所接受，而為人民服務則是社會主義社會所特有的法律意識、道德核心原則。

關于法律意識、道德基本原則問題上，大家有不同觀點。多數(shù)人認為，集體主義是社會主義法律意識、道德的基本原則，集體主義是與社會主義政治經(jīng)濟制度聯(lián)系在一起的，只要社會主義制度不變，就要堅持集體主義的原則，但要通過研究對集體主義作出更全面、更科學的解釋。在計劃經(jīng)濟時代，曾出現(xiàn)過對集體主義作出極端利他主義的解釋。由于長期忽視個人的價值、尊嚴和權利，忽視個人正當?shù)睦妫踔涟褌€人利益等同于個人主義來加以反對，這種實踐誤差不僅導致了對人的個性的壓抑，同時造成了對每個個人積極性、創(chuàng)造性的扼殺。

（二）如何加強社會主義法律意識、道德建設是一個值得研究的問題。

首先要注重法律意識、道德資源的開發(fā)利用。市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德建設不可能也不應該拋棄中國優(yōu)秀法律意識、道德傳統(tǒng)和西方文明的優(yōu)秀成果，而應充分開發(fā)和利用己有的法律意識、道德資源，為社會主義法律意識、道德建設服務。近年來，許多學者為此進行了大量的研究，認為，市場經(jīng)濟條件下的法律意識、道德建設要吸收我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和西方文明中先進合理的東西，特別要吸收中國優(yōu)秀法律意識、道德的傳統(tǒng)。

法律意識、道德建設與制度建設。近年來不少研究者著眼于法律意識、道德建設與制度建設的研究。認為，一是要通過制度建設有效維護公平。正義和秩序。因為社會不公正恰恰是引發(fā)不法律意識、道德的原因。二是通過制度建設保證使具體的不法律意識、道德行為付出代價，不能使違反法律意識、道德的行為成為一種有利可圖的行為，更不能使遵守法律意識、道德的人總成為事實上的吃虧者。三是法律意識、道德示范作用很大程度上是一種自上而下的過程，因此應重視社會政治生活中黨政領導干部的法律意識、道德形象。

篇9

在社會不斷發(fā)展的過程中法律的體系也在不斷的完善，職業(yè)院校對于提升學生的德育水平以及法律意識也逐漸重視起來。滲透式教育主要是在逐漸滲透的過程中達到對于學生的行為、思想影響的教育方式，對于傳統(tǒng)教育過程中的存在的缺點和不足能夠?qū)崿F(xiàn)有效的彌補，因而職業(yè)院校需要將這一教育的方法實現(xiàn)更為積極的應用，實現(xiàn)德育水平以及法律意識進一步優(yōu)化的滲透性措施，將教育的有效性顯著提升。

一、職業(yè)院校中學生德育水平以及法律意識普遍不高的主要表現(xiàn)

(一)職業(yè)院校中的部分學生對于法律意識的認識不足

現(xiàn)在的職業(yè)院校中學生對于法律的態(tài)度既具有積極性，也具有消極性。在各類生活實踐中，學生能夠?qū)崿F(xiàn)對于法律的作用的正確認識，同時也能夠使用法律的手段來實現(xiàn)自身合法權益的保護。但是另一個方面，很多職業(yè)院校學生往往存在著消極的心理。其中一部分學生對于法律賦予的控告、檢舉等方面的權利往往選擇忽略，甚至選擇避而遠之的態(tài)度，在自身權益受到傷害的情況，不愿意使用法律的武器保護自身利益，甚至只是采取容忍的措施，希望能夠保證以后的平安生活，自認為能夠消除后顧之憂。存在這種消極的心理，導致職業(yè)院校中法律意識建設的步伐被減慢了，對于普法教育過程中的進一步完善有阻礙的作用。

(二)一些職業(yè)院校學對于法律的依賴感和信任感缺乏

現(xiàn)在，我國絕大多數(shù)職業(yè)院校都實現(xiàn)了組織學生學習法律的過程，這個過程主要是通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這個課程來實現(xiàn)的。學習的過程中存在著法律學習的不規(guī)范以及不系統(tǒng)的情況，同時學校也存在對于這門課程不能夠足夠重視的情況，甚至一些學生在觸犯了法律后仍然渾然不知。一些學生在受到侵害時不懂如何使用法律的武器實現(xiàn)自身合法權益的維護，在正義、公平、公正、等法價值原理等方面，具有非常淺薄的認識。同時，職業(yè)院校的學生對法律的信任感缺乏。因而職業(yè)院校中學生缺乏對于法律基本知識的正確認識，另外現(xiàn)在社會上還存在著諸多利用各種方法實現(xiàn)法律責任逃避的現(xiàn)象，監(jiān)管不嚴、司法腐敗等問題時有發(fā)生，一些職業(yè)院校學生存在著不信任法律的思想傾向。最后，針對法律的信仰不足。目前，職業(yè)院校學生沒有清晰的對于法律的神圣感的概念以及依賴的感覺，在行為上則表現(xiàn)出參與法律的過程不夠積極的狀態(tài)。

(三)一些職業(yè)院校學生的義務和權利觀念較為淡薄

目前，很多職業(yè)院校中的學生具有較強的權利意識，而義務的觀念則較為淡薄。如今，很大一部分學生只對自身的權利進行關注，如獎學金、資助以及畢業(yè)證等的獲得，而對于學習的各項管理制度以及違紀處分則具有較低的關注度，甚至缺乏認同。最為典型的事例如學費的繳納問題，這是學生在學校學習的過程中所必須盡到的義務，在高等教育的相關法規(guī)中有明確的規(guī)定，但是仍有一些學生因為其本身淡薄的法律意識以及義務履行的觀念，對學費進行故意不繳納或者拖欠的情況。職業(yè)院校中的學費是學校規(guī)定的學生在校學習期間應該繳納的相關費用，不繳納學費對于學校的發(fā)展和建設有著直接的影響，也會導致教師的一部分權益不能夠得到保證。另外，這種情況的存在也代表了對于按時繳納學費的學生的不公平。職業(yè)院校中的學生對于這些內(nèi)容沒有足夠的認識，一些學生在認識法律的作用過程中出現(xiàn)了偏差，導致其淺薄的法制觀念。

二、實現(xiàn)職業(yè)院校中法律意識以及德育水平滲透的主要原則

要想將滲透職業(yè)院校中的德育水平和法律意識的程度提升，職業(yè)院校就需要對滲透的相應教育過程的原則進行遵守:

(一)職業(yè)院校教學過程需要增加趣味性

職業(yè)院校大多是處于青少年時期的學生，具有較強的新奇感，有很強的探究新事物的欲望。這些學生進行學習過程最為重要的動力就是興趣，因此就需要在滲透德育以及法律意識的過程中，實現(xiàn)學校在教學過程中將其趣味性增強，達到教學過程與學生實際興趣愛好進行充分的結(jié)合，實現(xiàn)對于德育以及法律意識相應興趣的提升，讓學生更為主動的去接受德育的過程，并積極的學習法律相關的知識。

(二)職業(yè)院校的教學過程需要有明確的目的性

滲透法律意識以及德育的過程是目標性很強的教學類活動。教師應該提前明確滲透教育的相關目標，將德育以及法律的內(nèi)容有效的融入到教學的過程中去，依據(jù)學生的具體情況進行相應教學活動的過程，對針對教材以及教學活動的情況將德育、法律因素中的運用和開發(fā)工作進行加強。

(三)職業(yè)院校教學過程應該具備靈活性

教育的過程不應該只是照搬以前的教育方法，要更加靈活的將各種知識滲透到學校的不同的教學過程中去。如在“母親節(jié)”時，舉辦相應活動的過程中，教師要對“贍養(yǎng)方面”的德育知識中的“義務”以及“權利”進行對等性的滲透，實現(xiàn)其在活動過程中的傳授過程，將“孝道”的思想向?qū)W生傳授，讓學生能夠明白，父母對其養(yǎng)育的過程是父母的“義務”，而長大之后，子女也有對父母進行贍養(yǎng)的“義務”，這也是父母本身所擁有的“權利”。在不斷規(guī)范學生道德各方面意識的過程中，將其法律的知識進行不斷的增強。

三、職業(yè)院校實現(xiàn)法律意識以及德育滲透優(yōu)化的方法

為了將職業(yè)院校的法律意識以及德育滲透進行提升，就需要在滲透教育中進行各種方法的優(yōu)化，在滲透教育進行的不同方向，實現(xiàn)改善教育滲透過程中的整體效果。

(一)職業(yè)院校需要在教學的過程中實現(xiàn)德育水平以及法律意識的滲透過程

在現(xiàn)在的教育教學過程中，進行德育和法律意識滲透的課程基本上就是只有法律課程以及思想政治課程，在其他學科中，教師一般只是進行本學科的教學活動，極少進行相關知識的滲透的過程，因此就需要職業(yè)院校對所有教師提出要求，在其教學的過程中實現(xiàn)滲透德育以及法律意識的相關的知識，讓其認識到，在每一門課程的教學過程中，缺乏滲透德育和法律相關知識，都因為其教學的過程中是缺少目的性的。比如，在進行計算機教學的過程中，教師需要在進行文明上網(wǎng)的教學過程中，實現(xiàn)滲透德育的過程，讓學生對于網(wǎng)路垃圾的危害性進行更清晰的了解，將學生良好的網(wǎng)路道德培養(yǎng)起來。另外，在將法律意識滲透于網(wǎng)路完全的教育過程中，能夠讓學生對于各種由法律實現(xiàn)制裁的方法以及對應的違法行為進行明確的了解，將更為良好的法律意識樹立起來。

(二)職業(yè)院校需要將學生職業(yè)的發(fā)展過程與教學過程相結(jié)合，實現(xiàn)滲透法律意識以及德育的過程

與本科教育相比，職業(yè)院校的教育過程與其最大的區(qū)別就在于職業(yè)定位的問題。在將學生的職業(yè)作風、職業(yè)責任、職業(yè)理想等方面與滲透教育的開展相結(jié)合的過程中，能夠?qū)⒏玫慕虒W效果體現(xiàn)出來。例如，可以依據(jù)學生不同的年級、性別、專業(yè)的情況進行職業(yè)規(guī)劃輔導工作的開展，并把相應行業(yè)中需要遵循的法律法規(guī)以及職業(yè)道德在輔導的過程中實現(xiàn)滲透，并可以實現(xiàn)信息化手段的借助，將相應的職業(yè)規(guī)劃網(wǎng)站建立起來，實現(xiàn)職業(yè)與法律、職業(yè)與道德、行業(yè)動態(tài)、名人軼事等相關板塊的設計，并在各個板塊中將核實的德育內(nèi)容以及法律知識添加其中，實現(xiàn)對學生德育以及法律教育潛移默化的滲透的過程。

(三)職業(yè)院校要創(chuàng)建更多學生喜歡的活動，實現(xiàn)滲透德育以及法律相關知識的過程

比如，在進行傳統(tǒng)文化節(jié)活動的舉辦過程中，需要對學生在文化節(jié)上的活動進行鼓勵，將自己制造的傳統(tǒng)手工文化作品向?qū)W生進行出售，并將其他學生吸引到其中，積極的參與互動的過程。在對傳統(tǒng)道德文化魅力進行親身體會的過程中，實現(xiàn)誠信、孝道、尊老愛幼等傳統(tǒng)文化中的道德品質(zhì)向更多的人進行宣傳，以達到有效滲透德育的過程。同時也能夠進行情景劇創(chuàng)作大賽的組織和參與，對學生進行日常法律知識情景劇的創(chuàng)作過程進行鼓勵，學生在參與表演以及觀看表演的過程中實現(xiàn)對于相關的法律知識在情景劇中的獲取過程，在得到愉悅感的同時，也能夠?qū)⑶榫皠≈邢嚓P的法律類知識實現(xiàn)印象的加深，讓其對相應的法律和法規(guī)的知識進行熟知，以實現(xiàn)法律知識有效滲透的主旨。另外，職業(yè)院校中，還能夠舉辦辯論比賽、愛心類活以及相應知識和作品展覽等學生喜愛的活動，實現(xiàn)有效滲透德育以及法律意識的目的。

(四)職業(yè)院校需要對學生講法理、講秩序、講證據(jù)、講道德的能力培養(yǎng)出來

法律意識以及德育的基本要求就是講法理、講秩序、講證據(jù)、講道德。需要將這項教育放入到課程安排以及教育計劃的正常過程中去，實現(xiàn)推廣、實踐、學習法律知識在職業(yè)院校教育教學計劃中包含，這是現(xiàn)在職業(yè)院校實現(xiàn)滲透德育以及法律知識的一項重要途徑。學習興趣的培養(yǎng)，法律知識的學習、具體案例的討論的過程，應該是職業(yè)院校中對學生法律意識的培養(yǎng)的所應該具有的相關內(nèi)容。對學生維護自身合法權益、用法、守法、懂法、知法的能力進行培養(yǎng)，是實現(xiàn)全社會的和諧、穩(wěn)定以及發(fā)展過程的主要前提。針對職業(yè)院校的法律類基礎課程進行有效的教學改革，是實現(xiàn)職業(yè)院校的法律意識的教育過程的改進的主要方法。這個培養(yǎng)的過程，不是對法學家進行培養(yǎng)，也不是對未來的司法工作者的培養(yǎng)，是要對學生的法律意識進行培養(yǎng)，讓學生將牢固的法律信仰、穩(wěn)定的法律修養(yǎng)以及高水平的德育素質(zhì)培養(yǎng)出來。

四、結(jié)語

總而言之，“德”是治國之道、“法”是治國之本。因此，職業(yè)院校需要在教育教學的過程中，對學生的德育和法治教育知識加強培養(yǎng)。但是在目前的職業(yè)院校中相關的教育還存在著一些問題，學生具有較為薄弱的道德意識以及法律意識，學校需要對相關的原則進行遵守，在教育活動、職業(yè)規(guī)劃指導、課堂教學的過程中有效的滲透德育和法律知識，將教學效果增強，幫助學生將良好的道德觀念以及法律意識樹立起來。

［參考文獻］

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篇10

關鍵詞：中等職業(yè)；法律意識；途徑和方法

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0294-01

近年來，中職學生違法犯罪行為呈現(xiàn)上升趨勢，日常生活中學生法律意識薄弱，不能有效運用法律保護自身合法權益。因此，提高中職學生的法律意識已刻不容緩。

一、中職學生法律意識的現(xiàn)狀

中職學生受到家庭、教育、社會等因素影響，重視個人利益，缺乏責任意識，法律觀念淡薄、法律信仰缺失，侵犯財產(chǎn)、人身權益的違法行為時有發(fā)生。不僅嚴重妨礙學校管理秩序，給家長帶來困擾，也給社會帶來不穩(wěn)定的因素。

學校教育中，受教學計劃的限制，不能系統(tǒng)講授法律知識，導致學生法律知識匱乏；法制課教學形式單一，學生被動接受法律知識，導致學習法律的熱情不高；法制教育成效不明顯；使得學生不能準確定義自身行為性質(zhì)，無法對行為進行法律評價，以致學生法律意識無法得到提升。

二、培養(yǎng)法律意識的必要性

中職生普遍年齡偏小，心智不成熟，易受不良行為的誤導，易沖動，閱歷淺、經(jīng)歷少，對法律知識一知半解。法律意識淡薄是導致其走向違法犯罪道路最根本原因。因此，只有加強法律信仰教育，樹立法律權威，培養(yǎng)起良好的法律意識和法律觀念，才能從根本上改變其思想狀態(tài)，進而預防和制止違法犯罪行為的發(fā)生。

三、提高中職學生法律意識的途徑和方法

中職學校通過法制教育使學生具有了一定法律認識，但并沒有真正形成法律思維、法律意識和信仰。學校提高學生法律意識，必須從提高學生心理素質(zhì)，加大法律知識普及，培養(yǎng)法律思維等綜合教育入手。

1.從信仰法律中培養(yǎng)學生的法律意識。培養(yǎng)法律意識應當學會尊重法律、敬畏法律、信仰法律開始，只有對法律有了尊重、敬畏的意識，才會從心里下意識的學好法律、遵守法律，才會以法律為準繩去規(guī)范和制約自己的行為。生活中，存在著少數(shù)不符合法律規(guī)范的事情發(fā)生，從側(cè)面反映了法制的不健全和國人法律意識的淡薄，法制教育應從國情出發(fā)，引導學生正確認識不合法的現(xiàn)象，運用法律知識去分析和評價不合法的現(xiàn)象，樹立正確的法律意識和價值觀，讓學生樹立起對法律的尊重、敬畏和信仰，在潛移默化中完成法律意識的培養(yǎng)。

2. 加強法制教育，提高法律認知能力。法律知識影響個人行為。通過法制教育，讓學生明白哪些行為是法律允許的，哪些是法律禁止的。利用“案例教學”方法，直觀形象的把法律的規(guī)定用簡單明了的方式傳遞給學生，通過行為對比，幫助學生鑒定行為的合法性；使他們把所學的法律知識變成自己行為規(guī)范的一部分，從而提高自身行為標準，約束外在行為，從整體上提高學生知法、守法的水平。

3.創(chuàng)設情境模式，加強學生對于法律知識的了解。學習法律知識就是要讓學生合理地運用法律知識。然而，法律條文抽象乏味，學生理解較為困難，學習相關內(nèi)容提不起興趣，嚴重影響課堂教學質(zhì)量。教師應從學生實際狀況和認知規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)設教學情景，組織相關活動，讓學生在參與活動的過程中，通過親身觀察、感受，體驗違法犯罪行為對他人、自身、家庭及社會所造成的傷害，最終使學生認識到學習法律知識的重要性和必要性。

4.轉(zhuǎn)變學校法律課教學理念。要提高學生的法律意識，必須先改變教育教學理念。實踐中，大多數(shù)學校認為學生最重要的是專業(yè)技能的學習，將促進學生就業(yè)視為教學的最高目標，反向指導教學，法律課程流于形式。相反，學校應當堅持立德樹人的教學理念，重視學生的品行和規(guī)范意識，加大法律教育的力度。學校也應不定期的聘請律師、司法人員、法學專家來給教師做培訓，讓其接受先進的法律理念，學習如何把法律理念融入到教學中，轉(zhuǎn)變教學方式使學生能夠輕松的接受法律知識。

5.營造校園法治文化，創(chuàng)設法律學習氛圍。學校應當積極加大法律知識的宣傳，在校園中營造出良好的學法氛圍。利用文化專欄、校園網(wǎng)、校園電視臺、組織法律社團等，定期宣傳法律知識，進行普法教育工作，使學生能夠在潛移默化中受到影響，促進自身法律意識的提升。將社會生活作為法律知識學習的教材，定期組織師生對身邊典型案例進行討論、辯論，讓學生按照自己的理解去思辨法律問題，使學生受到積極的影響與啟迪，更好的理解法律知識、運用法律知識。將法治理念逐漸融入到現(xiàn)實生活中，學會用法律知識解決社會生活中遇到的實際問題，逐步形成法律思維，提高法律意識和法律素養(yǎng)。

綜上，中職學生法律意識的培養(yǎng)和法律素養(yǎng)的提高，需要學校在法律教育、教學理念、課程設置、創(chuàng)設法制文化氛圍、加強教師隊伍建設等方面作出努力，以幫助學生學會尊重、敬畏、信仰法律，學會利用法律的武器維護自己的合法權益。