導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育的概述，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國改革開放之后實施中小學勞技教育課程，已經取得了較大的成績。然而，面向世界，基礎教育課程改革中加強基本技術教育已成為世界性潮流的趨勢，不能不引起我們的高度重視和反思。我國社會生產勞動從體制、結構、內容到方式都已發生很大的變化，同時，對勞動者的科學文化與技術素質的要求也越來越高。我國已經加入WTO，要在更廣闊、更大的范圍內與世界上科技與經濟強國進行直接競爭，各行各業都需盡快提高勞動者的創新精神和技術創新能力。面對這種嚴峻的現實，我國現行的中小學勞技教育課程，不論在課程目標的時代性、課程內容的科技含量與先進性方面，還是在課程的實施、評價以及與之配套的師資培訓、基地建設、儀器工具配備等方面，都不能適應時展的需要，存在著一定的問題與不足；為迎接新世紀的挑戰，整體構建符合時展和素質教育要求的新的基礎教育課程體系，必須對現行中小學勞技教育課程進行深化改革。

二、樹立“育人為本”的現代課程觀

課程是社會歷史的產物。隨著社會的發展和教育改革的不斷進行，人們逐漸深化了課程的本質和內涵，提出了“育人為本”的現代課程觀?！坝藶楸尽钡恼n程觀認為：“課程是由一定的育人目標、學習內容及學習活動方式組成的用以指導學校育人標準和引導學生認識世界、了解和提高自己的媒體。”這種課程觀以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎，吸取了各種課程觀的合理部分，防止了各執一端、顧此失彼和產生片面性。正如廖哲勛先生所論述的：“根據課程產生、發展的規律，中小學課程設計應以育人為中心。其基本精神是，以人才培養為根本出發點，把促進學生各項基本素質全面而各有特色的發展問題置于課程設計的中心，從而全面辯證地反映社會、知識、學生三因素對課程設計的必然要求。”這種“育人為本”的課程觀符合辯證唯物主義哲學原理和素質教育的精神實質，是能指導我們構建素質教育課程體系的現代課程觀。用這種課程觀來審視中小學的課程體系，才能認識到在中小學課程結構中不可缺少勞技教育課程。

（一）社會發展需要

自20世紀80年代中期開始，世界上許多發達國家先后掀起面向21世紀的課程改革浪潮，其共性是“整個教育內容為適應社會科技文化進步和勞動世界需要而演變”；其共同特點之一是加強道德、情感和勞動技術教育；其目的不僅是對現代學校課程弊端的糾正，而且是為培養適應21世紀社會發展要求而進行的課程結構的變革。聯合國教科文組織教育叢書《從現在到2000年教育內容發展的全球展望》中指出：未來社會人口增長、科技飛速發展并日益深入到個人和社會生活的各個領域，現代經濟發展和社會進步都要求教育與生產勞動更緊密地結合起來；終身教育時代的學習期與勞動期將更經常地同時與交替進行：幾乎所有國家都開始將技術和生產勞動結合進整個校內外活動之中，并成為課程整體設計中的內容。

另外，終身教育時代已經到來。終生發展需要的能力是多方面的，包括學習能力、職業能力、生存能力、實踐能力和創新能力等。我們知道，個體態度和技能的形成是不可能靠傳授的，必須讓學生從小就參加適時、適量、適度的體腦結合的生產與生活勞動和社會實踐。21世紀是高度科技化、信息化和經濟全球化的知識經濟時代，這個時代的文盲已不再是目不識丁的人，而是不會使用計算機、不懂技術、跟不上科學飛速發展和技術不斷更新的人。由于以上發展和變化，作為基礎教育的基礎內容也應有所發展和變化。因此，包含技術、勞動和多方面綜合科學知識在內的，以培養學生態度和技能為主，可以有效培養學生技術創新意識和創造性動手實踐能力的勞動技術教育課程，是社會發展需要的課程。

（二）學生發展需要

現代社會在信息傳遞、知識增長、技術創新、經濟發展、職業流動等方面的變化速度越來越快。這些變化使學生將來的求職、生存和發展，也將發生相應的變化，即學生的發展需要具有擇業、競爭、創業和應變的意識與能力，要具有適應社會快速變化的足夠的生存能力。

而且，終身教育時代的學習與勞動經常是同時或交替進行的。如果現在的學生不改變傳統課程觀下“死讀書”和單一注重記憶的學習方式，不會在勞動實踐中學習和應用，也將不能適應未來社會自身發展和學習與工作的需要。

為使學生適應現代社會這些急劇的變化，就必須從小對他們進行了解和駕馭外在人造“工具系統”和構建自身內在“工藝結構”（態度、技能、意志、情感等）的勞動技術教育。

在學生親身參與的與社會一般職業密切聯系的勞動實踐中，可使他們每一個人都能找到適合自己天資和才能發揮的勞動項目及職業種類，從而能從小培養他們的職業興趣、職業道德、敬業精神和個性特長。這些興趣、特長和精神有助于他們將來的擇業和創業。

另外，根據現代腦科學的有關研究成果，勞技教育課程與人腦功能開發也存在著密切關系。人的雙手是“腦的器官”，手的操作要在腦的指揮下進行。少年兒童在生長發育期間，動手操作是其思維和感知覺形式的主要來源之一。用手操作的技術性勞動，可促使他們變得注意力集中、反應機敏、記憶增強和思維精確。多方面的研究已證明，少年兒童在物化自己勞動產品的精細操作中，有利于其抽象思維與形象思維的靈活而有機的結合，能夠促進其創造性思維和創新能力的形成與發展，因而能有效地鍛煉、提高和開發腦功能。由此可見，中小學開設勞技教育課程是學生發展的需要。

（三）知識發展需要

知識和技術的重要作用與地位，隨著生產發展和技術水平的提高日益顯現出來。知識經濟時代的知識，已不再是傳統中知識的概念，而是具有更廣泛、更深刻的涵義；已經突破認識和經驗的范疇，進入實踐和創造的領域。知識不僅是人類認識世界的過程和結晶，更是從事實踐與創造的思想、工具與手段。知識的內涵已包含人類對客觀世界的全面反映。正是從這種意義上，西方學者提出了對知識“再概化”的觀點和知識走向“世俗化”的理念。

以發達國家為主要成員國的國際經濟合作與發展組織，已把人類迄今創造的所有知識分為四大類，即：事實知識、原理知識、技術知識、人力知識。上述前兩類知識一般通過學習、傳授就可以獲得。而后兩類則屬于隱含性經驗知識，蘊含著操作與管理的知識與能力，而且更強調其中的能力部分。它們需要在勞動實踐中通過個體思維、行動、綜合體驗和內化才能真正獲得。

知識的這種發展，使學生“學習最有用知識”的學校課程，自然也要隨之變革和調整。只有這樣，才能使課程內容跟上知識的發展，使學校課程跟上時代的發展，使課程加速對教育和學習進程進行改造；最終目的是培養出知識結構和人才素質結構都符合未來社會發展需要的創新型人才。

勞動技術教育課程使中小學課程體系增加了實踐環節，把勞動、技術和文化有機結合起來，打破了以書本知識為中心的學術理性課程體系；有利于培養學生獲得上述第三類、第四類難以在書本文化課中獲得的知識，還可促使學生在現實生活世界去理解、探究、創造和發展知識，顯然，開設勞技教育課程，是知識發展的需要。

一、國內外勞技教育課程發展概況

許多國家都非常重視基礎教育中的勞技教育，這些國家中的大多數還及時調整勞技教育課程的目標、內容、實施與評價，目的是使其隨著現代社會科學、技術、經濟與生活的不斷發展變化而及時發展變化。國際上中小學勞技教育課程發展的總趨勢是：課程目標向以基本技術教育為主線轉移，課程內容中提高現代科學技術含量，很多國家已把信息技術作為勞技課程的必學項目；教學過程中注重培養學生的設計能力、創新意識和技術實踐能力。例如，英國從1990年開始，從小學一年級至初中開設“設計與技術”必修課；法國從1985年開始在中小學開設“科學與技術”必修課；俄羅斯在蘇聯解體后從小學起至中學開設“工藝”必修課，1999年開始，在教學計劃中又增加了“勞動培訓”和“制圖課”。我國香港地區在基礎教育課程改革中，也已把“技術”納入中小學的主要學習范疇。

我國改革開放之后實施中小學勞技教育課程，已經取得了較大的成績。然而，面向世界，基礎教育課程改革中加強基本技術教育已成為世界性潮流的趨勢，不能不引起我們的高度重視和反思。我國社會生產勞動從體制、結構、內容到方式都已發生很大的變化，同時，對勞動者的科學文化與技術素質的要求也越來越高。我國已經加入WTO，要在更廣闊、更大的范圍內與世界上科技與經濟強國進行直接競爭，各行各業都需盡快提高勞動者的創新精神和技術創新能力。面對這種嚴峻的現實，我國現行的中小學勞技教育課程，不論在課程目標的時代性、課程內容的科技含量與先進性方面，還是在課程的實施、評價以及與之配套的師資培訓、基地建設、儀器工具配備等方面，都不能適應時展的需要，存在著一定的問題與不足；為迎接新世紀的挑戰，整體構建符合時展和素質教育要求的新的基礎教育課程體系，必須對現行中小學勞技教育課程進行深化改革。

二、樹立“育人為本”的現代課程觀

課程是社會歷史的產物。隨著社會的發展和教育改革的不斷進行，人們逐漸深化了課程的本質和內涵，提出了“育人為本”的現代課程觀?！坝藶楸尽钡恼n程觀認為：“課程是由一定的育人目標、學習內容及學習活動方式組成的用以指導學校育人標準和引導學生認識世界、了解和提高自己的媒體?！边@種課程觀以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎，吸取了各種課程觀的合理部分，防止了各執一端、顧此失彼和產生片面性。正如廖哲勛先生所論述的：“根據課程產生、發展的規律，中小學課程設計應以育人為中心。其基本精神是，以人才培養為根本出發點，把促進學生各項基本素質全面而各有特色的發展問題置于課程設計的中心，從而全面辯證地反映社會、知識、學生三因素對課程設計的必然要求。”這種“育人為本”的課程觀符合辯證唯物主義哲學原理和素質教育的精神實質，是能指導我們構建素質教育課程體系的現代課程觀。用這種課程觀來審視中小學的課程體系，才能認識到在中小學課程結構中不可缺少勞技教育課程。

（一）社會發展需要

自20世紀80年代中期開始，世界上許多發達國家先后掀起面向21世紀的課程改革浪潮，其共性是“整個教育內容為適應社會科技文化進步和勞動世界需要而演變”；其共同特點之一是加強道德、情感和勞動技術教育；其目的不僅是對現代學校課程弊端的糾正，而且是為培養適應21世紀社會發展要求而進行的課程結構的變革。聯合國教科文組織教育叢書《從現在到2000年教育內容發展的全球展望》中指出：未來社會人口增長、科技飛速發展并日益深入到個人和社會生活的各個領域，現代經濟發展和社會進步都要求教育與生產勞動更緊密地結合起來；終身教育時代的學習期與勞動期將更經常地同時與交替進行：幾乎所有國家都開始將技術和生產勞動結合進整個校內外活動之中，并成為課程整體設計中的內容。

另外，終身教育時代已經到來。終生發展需要的能力是多方面的，包括學習能力、職業能力、生存能力、實踐能力和創新能力等。我們知道，個體態度和技能的形成是不可能靠傳授的，必須讓學生從小就參加適時、適量、適度的體腦結合的生產與生活勞動和社會實踐。21世紀是高度科技化、信息化和經濟全球化的知識經濟時代，這個時代的文盲已不再是目不識丁的人，而是不會使用計算機、不懂技術、跟不上科學飛速發展和技術不斷更新的人。由于以上發展和變化，作為基礎教育的基礎內容也應有所發展和變化。因此，包含技術、勞動和多方面綜合科學知識在內的，以培養學生態度和技能為主，可以有效培養學生技術創新意識和創造性動手實踐能力的勞動技術教育課程，是社會發展需要的課程。

（二）學生發展需要

現代社會在信息傳遞、知識增長、技術創新、經濟發展、職業流動等方面的變化速度越來越快。這些變化使學生將來的求職、生存和發展，也將發生相應的變化，即學生的發展需要具有擇業、競爭、創業和應變的意識與能力，要具有適應社會快速變化的足夠的生存能力。

而且，終身教育時代的學習與勞動經常是同時或交替進行的。如果現在的學生不改變傳統課程觀下“死讀書”和單一注重記憶的學習方式，不會在勞動實踐中學習和應用，也將不能適應未來社會自身發展和學習與工作的需要。

為使學生適應現代社會這些急劇的變化，就必須從小對他們進行了解和駕馭外在人造“工具系統”和構建自身內在“工藝結構”（態度、技能、意志、情感等）的勞動技術教育。

在學生親身參與的與社會一般職業密切聯系的勞動實踐中，可使他們每一個人都能找到適合自己天資和才能發揮的勞動項目及職業種類，從而能從小培養他們的職業興趣、職業道德、敬業精神和個性特長。這些興趣、特長和精神有助于他們將來的擇業和創業。

另外，根據現代腦科學的有關研究成果，勞技教育課程與人腦功能開發也存在著密切關系。人的雙手是“腦的器官”，手的操作要在腦的指揮下進行。少年兒童在生長發育期間，動手操作是其思維和感知覺形式的主要來源之一。用手操作的技術性勞動，可促使他們變得注意力集中、反應機敏、記憶增強和思維精確。多方面的研究已證明，少年兒童在物化自己勞動產品的精細操作中，有利于其抽象思維與形象思維的靈活而有機的結合，能夠促進其創造性思維和創新能力的形成與發展，因而能有效地鍛煉、提高和開發腦功能。由此可見，中小學開設勞技教育課程是學生發展的需要。

（三）知識發展需要

知識和技術的重要作用與地位，隨著生產發展和技術水平的提高日益顯現出來。知識經濟時代的知識，已不再是傳統中知識的概念，而是具有更廣泛、更深刻的涵義；已經突破認識和經驗的范疇，進入實踐和創造的領域。知識不僅是人類認識世界的過程和結晶，更是從事實踐與創造的思想、工具與手段。知識的內涵已包含人類對客觀世界的全面反映。正是從這種意義上，西方學者提出了對知識“再概化”的觀點和知識走向“世俗化”的理念。

篇2

國外著名的哲學家、教育學赫伯特•斯賓塞（Herbert Spencer）倡導教育應從傳統的“陳腐公式”中解放出來，把科學技術作為教育的中心，通過實物教學，培養學生的觀察能力、分析能力、精確操作的能力和清晰地表述事物的能力，以適應生產和生活的需要。項目教學法符合學生綜合能力培養的要求。

項目教學法萌芽于歐洲的勞動教育思想，雛形是18世紀歐洲的工讀教育和19世紀美國的合作教育，20世紀初逐漸趨于完善，成為一種重要的理論思潮。

二、項目教學法的特點

項目教學法的是把傳統的學科課程體系學習過程分解為一個個典型的工作項目（由企業的生產產品直接或轉化而來）的跨學科或者不跨學科的學習，設計出相應的項目教學方案，以行動路線為依據設計教學思路，不僅傳授知識和技能，還要激發學習熱情和信心，培養職業素養。

項目教學法中，以項目載體為核心，打破傳統學科體系，整合學科內和跨學科的知識與技能。項目實施過程就是知識和技能的綜合運用過程，實踐性強，學生通過整合應用逐步形成、提高解決問題的能力。

三、基于CAD的注塑模設計教學

“注塑模設計”是“模具設計與制造（技師）”專業的核心技能，而隨著計算機技術的不斷發展與廣泛而深入的工業應用，基于CAD的注塑模設計是跨學科的技能要求，是學生必須掌握的核心技能。

1.注塑模設計教學特點

注塑模設計教學所涉及的知識與技能紛繁復雜，知識點之間有著兼容并包，承前啟后，并行同步等關系。注塑模設計主要內容有：注塑模設計概述，分型面選擇，澆注系統，成型零部件，合模導向及定位機構，脫模機構等，其中又包含若干的知識點。

2.注塑模設計與CAD的整合需求

基于CAD技術的注塑模設計是模具設計的重要發展方向。注塑模設計與CAD的整合不能是先后完成每科教學，或者兩科內容生硬交叉，整合必須是有機的、科學的、符合教育規律的。整合需要創造一種新的教學模式，在這個模式中學科不再“壁壘森嚴，不相往來”，而是圍繞一個任務共同協作，相輔相成，有機整合，即項目教學法。

四、項目教學法在注塑模設計CAD教學中的實施

項目教學法在注塑模設計CAD教學中的實施可分為以下幾個步驟。

1.收集教學項目，尋找合適項目載體

通過企業調研，對注塑模設計和CAD教學分析，形成以下主要的教學項目：塑料香皂盒產品設計，塑料香皂盒注塑模設計，手機上蓋注塑模設計，PET瓶蓋注塑模設計，電動車飛輪防塵圈注塑模設計，電動風扇葉片流道系統分析（CAE）等。這些項目基本覆蓋注塑模設計和CAD教學的知識與技能點。

2.提出任務，分解實施過程

首先提出任務，讓學生知道要完成模具設計任務。借助前期的工藝資料和操作技巧的幫助，學生在項目開始前獲取完成任務所必須的知識和技能準備。然后通過教師設計好的問題，分解項目任務，引導學生明確完成設計任務的幾個重要步驟，清晰完成線路，促進主動學習。

3.討論和制定方案

項目實施方案的討論與制定是實施前的思考，是知識和技能準備。學生要將材料選用，模具結構選用，成型零件設計，定出系統設計，冷卻水設計和模架選用等項目實施方案排列出來，與同學和教師交流，形成最佳方案。

4.項目實施

項目實施由學生完成，遇到問題教師可提供指導。發現錯誤時指出但不給出答案，由學生自行尋找。但遇安全事故應制止。項目實施是檢驗方案可行性的唯一途徑。

5.檢查與評估

每個項目都應有檢查評估表，學生能從表中了解到，為了實現學習目標，要付出什么努力，學會獨立評估設計過程。在方案實施過程中不斷進行檢查，及時糾正錯誤和改善設計。評估由教師參與小組評價，解決出現的問題，及應注意的問題。

五、推行項目教學法的意義

篇3

關鍵詞：園本活動；童謠系列；開發研究

在幼兒園一日活動的開展過程中，教師要靈活地應用園本活動，通過對其系統地開發利用，對其具體的構成種類進行探究，進而充分發揮其內在的價值與效能。本文基于園本童謠系列活動的相關開發研究，對其主要種類進行了分類探究。

一、基于園本的童謠系列活動概述

在我國歷史長河中，各種童謠藝術種類相對較為繁多，在幼兒活動的開展中融入童謠系列活動，并將其作為園本活動，在實踐中具有顯著的效果。幼兒在童謠的學習過程中，可以對其傳統文化以及區域風情等進行了解與感知，通過傳統的文化熏陶，在無形中不斷激發幼兒的內在情懷。童謠在實踐中可以通過自身的藝術形式與其表演風格，有效地增強幼兒的民俗審美興趣，對于幼兒的語言發展以及審美藝術的發展也有著積極的影響。對此在實踐中，教師要充分利用此種園本活動，通過對其系統的探究分析和靈活的應用，有效地促進幼兒綜合素質能力的發展。

二、童謠活動的主要模式

基于幼兒一日生活模式下的童謠系列活動，在實踐中可以根據其具體題材與內容的不同，將其劃分為游戲童謠、教育童謠、勞動童謠、生活童謠等相關類別。

1.游戲童謠

此種類別的童謠就是在幼兒游戲活動開展中的相關童謠模式，其可以為游戲活動的開展伴奏，也可以作為游戲開展的主要內容，如繞口令、丟手絹等游戲。

游戲性的童謠是其本質的彰顯，從社會學的角度來說，兒童在其成長過程中受到各種童謠的影響。在母親的吟唱中入睡、在童謠中玩耍等都是童謠的主要表現。從生理學的角度來說，幼兒具有愛動的天性，生活給予其的主要特征就是通過自己的模式探究世界，鍛煉自己，他們可以利用各種技巧進行學習，而在童謠中進行各種知識的探究與學習是一種有效的模式。

在實踐中，教師可以針對童謠的不同內容開展不同的一日游戲活動。例如，在丟手絹的童謠游戲活動開展中，教師就可以讓幼兒一邊唱丟手絹的童謠、一邊玩游戲，這種模式可以有效提升幼兒的游戲參與性。

2.教育童謠

此種童謠類別就是對幼兒的相關道德行為、人際交往以及禮儀活動等進行有效的規范。在實踐中，幼兒教師可以通過此種童謠對幼兒的行為模式進行規范，使幼兒養成講文明、懂禮貌、關心同學的好習慣。例如，“過馬路、左右瞧，大家要走人行道。公路若無斑馬線，直行通過勿打鬧。遠離汽車不猛跑，迅速安全通行好?！贝朔N類別的童謠就是對幼兒的交通行為進行了規范。

3.生活童謠

此種童謠就是基于幼兒的實際生活經驗以及性格興趣進行創作的一種童謠模式，主要是為了培養幼兒在生活中發現美以及探究美的能力，此種類別的童謠可以有效地拓展兒童的整體知識面，對于幼兒的智力也有一定的開發作用。在實踐中，此種模式的童謠具有一定的藝術特征，可以通過強烈的生活氣息，提升其內在的藝術感染力。例如，童謠《螞蟻搬蟲蟲》：“一個搬，搬不動；兩個搬，掀條縫；三個搬，動一動；四個五個六七個，大家一起搬進洞?！边@種取之于幼兒生活的生活童謠可以有效地提升幼兒的生活感知能力，將其在幼兒園的一日生活中有效地融合起來，可以提升幼兒整體的生活能力，對于幼兒的生活審美情趣以及想象能力的提升也有重要作用。

4.勞動童謠

此種童謠主要就是基于勞動內容為主的童謠模式，在實踐中具有一定的節奏感與韻律感，可以有效地培養幼兒的整體審美情趣與音樂感知能力，對于提升幼兒的韻律感也有一定的推動和促進作用。教師在一日生活的相P勞動教育中應用此種類別的童謠，可以提升幼兒的勞動熱情。例如，《吃飯歌》：“我的小手真能干，自己來喂自己飯。吃青菜，剝雞蛋，身體健康多可愛。”《喝水歌》：“我的小手真能干，杯杯清水保平安。你一杯，我一杯，多喝水身體棒?！薄洞┮赂琛罚骸耙患路膫€洞，寶寶套進大洞洞。腦袋鉆出中洞洞，小手伸出小洞洞。小紐扣，鉆洞洞，一二三，鉆出來。我的小手真能干，自己事情自己辦。穿衣服，脫鞋襪，勤勞聰明人人愛?！边@些相關童謠內容就可以使幼兒感受到勞動的美好，具有濃重的天真童趣。此種類別的勞動童謠可以有效地培養幼兒自身的節奏感與韻律感，在實踐中還可以有效地提升幼兒的審美情趣與內涵，充分地彰顯了其內在的審美能力。

篇4

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.061

0 引言

新形勢下的政治教育應當以多種方法立足于人的全面發展，有效幫助人們進行正確世界觀與價值觀的養成，陶冶人的情操，提高人們的素質，實現人們的全面發展。思品課的教學意義是指導學生們養成正確的行為、完善的人格，指導學生如何做人。在實際的教學中既需要有理論指引，也需要情感熏陶。在實踐中教師根據教學內容，結合學生的年齡、性格，共同欣賞“閱讀與感悟”這一選段，既可以豐富課堂教學內容，也有利于培養學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1粵教版教材的特點

粵教版的初中教材一改過去陳舊、生硬的教學模式，以全新面貌吸引著廣大師生。教材所體現的教育理念新穎前衛，創設了案例與情境式的教材形式，激發了學生的思維及學習興趣，體現了以學生為主體的教育觀。教材注重培養學生的健康價值觀及情感，引導著學生積極參與教學活動?；浗贪娴慕滩闹羞x擇了生活中的典型案例和感人肺腑的實例，有助于升華學生的情感和價值觀?；浗贪娴乃枷肫返陆滩臑榱巳娲龠M學生的整體發展，提升學生的實踐能力，建立了由終結性評價與形成性評價相結合的教學評價體系。每節課都設置了評價內容，包括教師評價、家長評價、同學評價、自我評價等等，以達到知行合一的目的。

粵教版的思想品德教材結合了心理、道德以及國情，加強了學生的社會認同感?；浗贪娼滩姆譃樗膫€模塊，引領著學生深刻地認識經濟、文化、政治方面的問題，促使學生自覺地將個人與國家前途緊密聯系，肩負歷史使命，強化社會責任感。教材的每個單元都圍繞相關主題，包括“探究園”、“國情導讀”、“實踐與評價”以及“閱讀與感悟”等四個模塊，其中“探究園”能夠帶領學生從社會中的情境入手，探究、體驗不同的主題，探尋學習興趣，明辨是非。“國情導讀”幫助學生全面了解國家政策，幫助學生提高認知力。“實踐與評價”模塊能夠再度強調學生的覺悟與實踐能力?！伴喿x與感悟”引領學生閱讀文章、漫畫以及材料，感悟榜樣類的事跡，升華情感、提升精神境界。

2 思想品德教育中添加“閱讀與感悟”模塊的意義

2.1豐富思想情感，提升境界

思想政治教育的目的是傳播馬列主義的基本觀念，以馬列主義思想提高廣大學生的政治素養和科學文化素養。實現思想教育任務能夠幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，為未成年人的全面發展打下良好的政治基礎。人們在當下社會中，應當正確認識世界，正確處理好社會與個人的關系。思想感悟模塊的文字有著極大的感染力，在學生閱讀文章時思想情感就得到了極大的升華，也相應地提升了一個境界。學生是最容易被各種各樣的故事感動，在老師的引領下，在學生的自我領悟中及時感受到閱讀的魔力，知識學習的意義。

2.2促進未成年人的知行合一

人的成長實際上是一個社會化的過程，在社會化的進程中個體應該是能夠一直接受社會中的思想，其中包括行為規范、思想觀念和價值準則等，培養良好的習慣、堅定的信念以及高尚的品質，思想政治教育是一個社會化的過程，通過接受先進的思想觀念，養成良好的道德規范，使得個體形成穩定的政治理想，以適應社會發展。在思想方面，可以不斷培養人的思想品德，規范個體的社會行為，造就全面發展的人才。知行合一是王陽明提出的觀念，俗語有云：“三歲看大，七歲看老。”未成年更應當做到知行合一，從小養成良好的習慣。

2.3調動學生的積極性與創造力

在社會主義生產力中，人是最重要的，在思想政治教育中必須要提高人的思想覺悟，調動人的勞動積極性，激發創造精神，推動人們全面發展。我國的思想政治教育從娃娃抓起，從學生年代就及時發揮積極性與創造性，利于學生的全面發展。在思想品德政治教育中，知識點的灌輸是必須要有的，但是如何貫徹落實，如何積極使用這些知識點是我們當下亟待解決的問題，以故事的形式把要表達的思想講述出來，以學生能夠理解的形式表述出來，讓學生能夠拓展思維，調動創造力，調動思維的積極性。

2.4加深學生對思想品德的認知力

在學生尚未進入學校學習時，就已經學習過語數外等科目，但是對于思想政治卻全然不懂，學生的年紀較小，思想政治中的一些復雜的知識點相對來說比較難理解，學生并不能立即掌握其中的內涵，只有以故事的形式深入淺出地表述出來。思想政治中非常重要的一項內容就是勞動教育，勞動教育能夠促進學生的全面發展，培養學生艱苦樸素、努力奮斗的良好作風。在學習過程中，學生能夠樹立熱愛勞動、全心全意為人民服務的思想觀念，更好地教育學生能正確處理個人、國家以及集體的關系，避免狹隘的個人主義。

3 如何利用“閱讀與感悟”模塊

3.1 仔細研讀，感知教材

閱讀是一種搜集知識、認識世界的有效途徑。閱讀能夠發展我們的思維，增長我們的見識，豐富我們的情感。在閱讀中我們能夠感悟生活的真諦，感受世間的美好。在思品課中，細細研讀品味“閱讀與感悟”模塊的素材，能夠加深我們對知識的理解與掌握程度。

“閱讀與感悟”模塊緊密貼近生活，加強了思品教育的實效性。如粵教版“閱讀與感悟”模塊選取的文章《為青春喝彩》，文章短小精悍，辭藻優美，在閱讀的過程中，我們似乎回到了那個洋溢著激情、揮灑著青春汗水的青年時代。

3.2 陶冶情操，感悟真理

有效的課堂是傳授知識的理想之所，是蘊養人性的最美之處，思品課的價值在于以一系列教學活動引導學生學會為人處世。老師對學生進行知識灌輸固然重要，但是引領學生做一個品德高尚的社會主義接班人更加重要。很多時候，教師采取滿堂灌的單向教學方式，不會使學生的言行舉止、思想觀念得到良好塑造，不能達到教育目的。在教學中老師只有動之以情、曉之以理，讓學生產生情感共鳴，才能達到最佳教學效果。

“閱讀與感悟”模塊中有一課《寬容化解仇恨》，這個故事講述了在蘇聯與德國戰爭后，一位蘇聯老人以寬容的態度對待身處逆境中的德國戰俘，文字的感染力讓每個閱讀者都發自內心地感動著。在講解這篇文章時，可以先讓學生回去把這篇文章讀一下，在課堂上集體把這篇文章朗讀一遍，老師可以針對這個文章提幾個問題，比如：如果你是文中的老婦人，你會如何對待曾經害得你們家破人亡的德國戰俘？那么為什么這個老婦人能夠寬容對待德國戰俘呢？閱讀這篇文章后的感悟是什么？在深入學習這篇文章后，學生得到了一些啟示，表示了自己將來遇到生活中的問題時，一定會學會包容。生活中我們應當有原則地寬宥別人，這是思品教材中“閱讀與感悟”模塊給我們傳遞的道理。

3.3 課后延伸，鞏固新課

思想品德課上除了會強調知識點的重要性之外，還非常重視知識的延展性。在上完一節課后，牢記知識點固然重要，但是我們更應該重視學生對于知識點的靈活運用。教師也需要不斷地促進學生、態度、情感以及價值觀的養成，將理論化作行動，在日常生活中及時有效地運用到位。在課后老師可以布置和當天授課內容有聯系的實踐型作業，根據實踐型作業的完成情況來檢驗學生對知識點的掌握程度。

4 結束語

粵教版思想品德教材“閱讀與感悟”模塊拓寬了教師和學生的知識面，讓思想品德老師一方面與時俱進地學習更多的知識，一方面讓老師不斷自我提升，調整自己，學習新的教學理念，讓自己的知識、經驗等能夠達到一個更高的高度，挖掘自身的內在潛能，以個性化的教學方式指導學生學習，以高質量地實現思想品德課程的教育效果。

參考文獻

篇5

    2．社區環境、傳播媒介、學校、家庭諸因素在學生道德發展中各自不同的作用及相互影響的結果。

    3．當前中小學道德教育中的成功經驗、教訓及存在的問題（最成功、最受學生歡迎和最不成功、最不受 學生歡迎的德育活動形式及產生的原因）。

    4．當前中小學生道德發展諸因素（道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環節。

    這個調查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據道德教育理論和調查結果 ，擬定一套道德教育內容與方法，擬訂一套適合于我省中小學生特點的道德發展評價指標體系，建立中小學道 德教育與學生道德水平發展的激勵機制（科學的德育評價理論、指標體系和方法技術），選定學校進行實驗驗 證，以提高成果的科學性、有效性和可操作性。

    中小學生道德品質發展的總體概述

    應該說，我省中小學生的道德品質發展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學生，在許多項目測量 中，顯示出良好的品德素養。這說明，我們這幾年學校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了， 有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示 不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當前學校的愛國主義教育實效，也從一個側面說明廣大教師和 德育工作者的心血沒有白費。

    但我們也看到，中小學道德教育中還存在不少問題。

    首先是學生的誠實問題，在我們設計的一個測驗學生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％ 的學生顯示出不誠實的傾向，其中學段愈高這種情況愈嚴重。聯系到當前各級各類學校在考試中出現的類似問 題，我們認為這個結論是可信的。這種現象可能與社會環境影響有關。目前社會處于轉型期，政治、經濟與文 化等領域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發達、不規范的商品經濟條件下，社會上出現了許多 假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現象，且多能得逞，這就難免對中小學生產生惡劣影響。此外，學校德育工作長期 以來對誠實正直品質的培養重視不夠也是一個原因。

    其次是勤勞儉樸問題。有52％的學生很少或從未干過家務；有25％的學生很不情愿參加學校組織的勞 動。事實上，近年來學校對勞動教育抓得比較緊，許多學校經常組織學生參加各種各樣的勞動，但由于結合社 會實際教育學生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學習，不讓他們做些力所能及的、 為未來獨立生活所必需的家務勞動，使其收效甚微。因此，教育學生認識在市場經濟條件下，勞動對個人、對 社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學校教育中應當加以重視的。

    第三是學生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自 然與當代學生所處的環境有密切關系，如學校和家庭過多的呵護，學生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種 現象若不加以糾正，將來就難以適應市場經濟中的激烈競爭。

    第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現出來或不知道怎么 表示。37％的學生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務。也就是說，他們有一定的道德認識或道德 情感，卻缺乏相應的道德行為。這種現象的存在與學校和社會的德育觀念偏頗有關，在相當長的時間內，我們 把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結友愛、謙恭禮讓、責任感 等道德品質的基礎。

    第五是主持公平和正義的品質較差。只有75％的學生表示，當好友與人發生糾紛時會站在有理的一邊； 而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢啵斘＜?自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠不只26％了。聯系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現象， 更使我們感到在中小學加強正義感的教育與培養的必要性和迫切性。

    第六是集體觀念淡薄。只有69％的學生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當 前學校中集體主義教育少了；另一方面在商品經濟發展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現象較多，激 烈的生存和發展競爭使人際關系趨于冷漠，這對學生產生一定的影響。與之相呼應的是，學生的寬容精神也比 較差，如表示與人發生矛盾時，能主動與之和好的學生僅為66％。實際上，現代化的大生產和發達的商品經 濟，無論是在社會生活還是在生產方面，更需要團結協作和融洽的人際關系。今后亟需加強這方面的教育。

    了解學生道德品質形成中外界作用的程度是我們調查的一個重要方面。我們發現，有39％的中小學生認 為對他們為人處事影響最大的是家庭、父母；32％認為是學校、教師；29％認為是社會文化媒體。當代學 生的生活環境是一種多維的環境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現象對青少年產生的作用日益上升，因 此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環節。

    各學段學生道德品質的比較

    在調查中我們發現，高中生的道德品質現狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發現，小學、 初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯系到當前假冒偽劣現象給未來的社會主義市場 經濟的健康發展帶來的不利影響，教育學生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應突出強調的一個方 面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學校勞動的人數比例在三個學段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中 生中喜歡在消費上攀比的情況從小學和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的 自主權或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導。因此高中階段，要適當進行消費教育。

    學習上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據調查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學 的81％和初中的83％；力求獨立克服學習上困難的高中生為70％，而小學生為84％，初中生為86％ ；愿意在今后的事業上有所進取的高中生為77％，而小學和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能 與當前社會上知識和收益失衡及學校教育教學與社會不適應有關。如何使大多數升學無望的學生繼續進取，提 高學習積極性，是社會和學校應加以研究并認真解決的問題。

    對家鄉很有感情的人數比例從小學到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現象說明“外面 的世界很精彩”的心態在初、高中學生中頗為嚴重。其數字也預示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建 設農村的艱巨性。

    高中生的團結協作精神也明顯弱于小學生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數比例小學、初中 、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學的8 7％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學的為76％，低于小學的85％和初中的89％。由此可見，培 養當代中學生的團結協作精神，是學校道德教育中一項艱巨的任務。

    值得注意的是，學生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現 象也在幾道道德規范理解程度測試題中反映出來。在提倡節約的三項原因（①因為父母希望子女節儉；②因為 平時節儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學、初中、高中分別為85％、82％ 和71％。

    從正常的道德認知發展來看，中小學生對道德規范的理解力總體上應是不斷提高的。上面這些反常的情況 說明，中學生道德品質發展具有敏感性和不穩定性（如道德認知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取 向對中學生道德品質產生負面影響的嚴重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現象，直接地或間接地影響學 生的道德認識水平的發展，甚至出現一些道德認識障礙）；學校道德教育中存在的片面性（如過去只強調說教 ，現在又過分偏于他律）等等。在當前改革開放，建立社會主義市場經濟的背景下，如何增強對中學生，尤其 是高中生道德教育的實效性，使之內化，值得深思。

    不同學段的學生，道德品質養成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然 在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協助。學校教師對學生的影響比例大致保持在1／3左 右，如果方法得當，作用還會增大。而對小學生而言，則取決于道德規范和行為本身與小學生日常學習生活關 系的緊密程度。小學生的日常道德規范認知水平表現為：對較遠離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實 踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應注意適當地通過與他們生活、學習較貼 近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養他們良好的道德品質和行為習慣。

    沿海地區和內地山區學生的比較

    在沿海和內陸地區的比較中我們發現，總體上講，內陸地區小學階段學生的道德品質發展水平低于沿海地 區，但中學階段尤其是初中則高于沿海地區。

篇6

生活其實就是教育，教育源于生活，兩者是密不可分的，缺一不可的，只有當教育通過生活而發出力量時，才能體現其價值。而初中生正是明日的朝陽，也是最適合普及思想教育的年齡階段，更

能有效地將其探究的方向和路線拉得更長、更遠。下面我們一起來看看初中思想品德路線的探究吧？

一、思想品德教育生活化的概述

（一）思想品德的含義

1.背景

思想品德教育生活化的提出，有一定的社會背景，其思想觀念、政治觀點、道德規范，以及對其成員施加力量，最終讓他們符合一定社會或階級所需要要的思想品德的社會實踐活動。

2.特點

學科特點：階級性、實踐性、綜合性。

功能特點：客觀性、多方面性、層次性、發展性。

環境特點：廣泛性、動態性、特定性、可創性。

3.構成

教學的終極目標、教學的情境創設、教學的主要內容、新課的導入效果、教學的組織活動。

（二）思想品德教育生活化的內容

1.環境教育

俗話說，環境造就人才，環境對孩子的影響是很大的。什么樣的環境對一個人的成長是有很大影響的。在家庭和學校里，或多或少都會受到來自不同性格的人的影響，但更多的卻是考驗一個人的自制力。能夠很好地按自己想走的路走，不受別人影響的人，他的心一定是十分堅定的，對事物的態度也是很果斷的。

2.勞動教育

無論是在學校還是在家，思想品德教育對于每個人都是很重要的，尤其是在對孩子的培養上，顯得尤為重要。生活中，只有更多地讓孩子自己動手去做一些事，才能讓他們從小養成獨立自主的習慣以及良好的勞動習慣。在家里，也可以教導他：自己動手才能拿到自己想要的東西，因為沒有什么東西是會從天上掉下來的。

3.學校教育

學校是一個學習和交流的圣地，里面有很多專業的老師和同學，只要你和他們和睦相處、友好交流，你就會從他們身上學到很多有用的東西，有利于自己成長和發展的東西。校園文化是一個傳播思想品德的有效途徑，它將教師和學生這兩個不同的知識群體聯系在一起，通過多種方式和途徑，來營造一種良好的學習氛圍，讓學生能更好地吸收和運用。

（三）思想品德教育生活化的實現途徑

不管做什么都有一條路線或途徑，思想品德教育生活化也是一樣，想要實現它，也是有途徑的。它的實現可以通過體驗教育來實現、體驗的過程，其實也是一種學習的過程。

在傳統的教學過程中，學生的思維都或多或少地受到一定的束縛，更有一些學生因成績下降而缺少自信，導致學習的效果變差，這是由于他們所處的環境以及給他們提供的條件造成的。因此加強思想品德教育生活化顯得尤為重要。

學校還可以開展一些豐富多彩的體驗教育活動，組織學生在體驗中學會學習，這樣可以更好地理解和吸收一些用文字無法理解的知識點。

二、初中思想品德教育生活化的探究

（一）思想品德教育生活化探究的方向和對象

在一個家庭里，人們一般最關注的是孩子的教育問題，只要一個家庭里有孩子，那么孩子將來在哪里上學，上什么樣的學校，這都是作為父母最關心和最在乎的問題，也是對孩子的成長和未來路途的一個鋪墊。在學習的過程中，孩子必須要真正參與到教育的過程中，才能體會到思想道德的升華和其中的情感。良好習慣的養成靠的是學生自己對教育知識的了解和把握，而不是單靠片面的講解和概念知識來理解的，需要反復多次的學習來加深記憶，這樣才可能達到效果。

（二）思想品德教育生活化探究的一些措施

在教學的過程中，初中教師會根據教學的目標來劃分，將所講授的主次內容分為重難點，再進行教授和傳播。教師應針對學生年齡階段的不同和實際認知水平的不同，將所授內容進行整合分配，合理安排學生自己動手、自主探究，還可以通過由簡到深、深入淺出的方式，列舉實例，讓學生通過快速理解的方式進行學習。

（三）思想品德教育生活化探究的疑難問題

由于長期機械的操作，使學生在課堂上的表現也很差，他們在學習的過程中會遇到一些自己無法解答的疑難問題，他們本就沒有什么強烈的求知欲，學習的效率也很低，在這種情況下，更不會自己主動去解決那些不懂的問題，這時，教師就要從自身的實際出發，對這類課堂進行思考，并針對遇到的情況和使用的教學方法進行調整，組織好學生和教師間的互動，讓學生更有效地解決問題、克服難題。

三、總結

（一）高尚思想品德的養成

思想品德對自身的素質和修養有一定的要求，在思想方面要求我們要處于一個健康向上的狀態；在道德方面要求我們要遵守社會制約和法制規范；在行為上要求我們要守護法律法規。

（二）自身形象的塑造和態度

要有自己的一套嚴格要求，不論學習和生活都要盡可能讓自己樹立一個比較端正和積極向上的形象。

（三）豐富歷史知識的積累

高尚的思想品德都是前人留下的，許多歷史人物都有自己對于人生的獨特理解，有些詩歌和散文中提到的極具代表性的事物都值得我們學習和借鑒。豐富的歷史文化給我們的生活帶來了許多的了解和認知，我們要學會從中找到更多對我們有幫助的東西。

篇7

引言

隨著新課程的改革，美術教學被逐漸重視起來，通過長期的實驗研究發現將情感教育充分融合到初中美術課堂教學中，能夠更好的發揮出美術教學的效果。特別是對培養學生的綜合素質方面，能夠起到良好的教育作用。因此，將情感教育融合進其他學科就變得更加具有依據。

1.情感教育概述

情感教育與品德教育、智力教育、勞動教育等教育之間是存在一定的關系的，他們之間相互滲透而又獨立，構成了整個教育活動的主體[1] 。情感教育的特征比較明顯，其中的興趣性能夠較好的激發學生的學習興趣，調動學生的學習積極性。成功性讓學生逐漸走出自卑，體驗成功的感覺，增加其自信。審美性提升學生的審美能力，發現生活的美。創造性能夠有效激發學生的創造性思維。

2.情感教育在初中美術課堂教學中的具體作用

2.1情感教育能夠營造一個輕松愉悅的教學環境

美術教師利用自身情感投入到教學當中，能夠充分發揮出情感教育的作用[2] 。同時美術教師需要轉變教學模式，不能再將自我認作為教學的中心，而是應該將學生作為教學的主體。在初中的美術教材當中，每一個教材內容都蘊含了作者深刻的情感，因此美術教師應該將教材與情感教育充分結合。

例如，某美術教師為了能夠幫助學生更好的了解美術，學會欣賞中國優秀的美術作品。利用多媒體的優勢將我國優秀的美術作品展現出來，同時一邊將作者創作的時代背景、人文特點闡述出來，從分激發了學生學習美術的熱情，同時也激活了學生的情感心理。某教師還會采用PPT等形式結合教材內容進行講解，當學習到《中國美術的輝煌歷程與文化價值》時，教師就會利用幻燈片展示出我國比較具有代表意義的美術作品，不管是自然風光還是人文景象，并且同時將相關的歷史資料展示出來，同時以“提出問題-進行討論-解決問題”的方式首先通過問題引發學生的思考，讓學生自由討論既鍛煉了學生的口頭表達能力，同時還加深了學生對美術作品的理解。利用這種情感教育幫助學生更快的進入到審美狀態中，在愉快的教學環境中加深對美術的興趣。

2.2情感教育能夠激發教師不斷改進教學方法

傳統的教學方式總是以教師為教學的主體，忽略了學生的作用，將情感教育融入進美術教學當中，教師就需要改變以往的教學方法，在此基礎上加強教師與學生之間的溝通，這樣一來教師就能夠更好的發現在教學方面的不足，通過這種方式教師就能夠研究出更加符合初中生心理特點的教學觀念與方法，同時不斷與學生進行交流既促進了師生關系的融洽，同時也培養了學生的創造力[3] 。

例如，某教師為了能夠將情感教育更好的融入到美術教學中，在《春天的暢想》教學過程中逐漸轉念自身的教學觀念與方法，變得不再是只關注自身的教學，更多的是會去詢問學生的想法，在學生表達時認識到自己的教學不足，同時會在進行教學的過程充分讓學生表達出自己對美術作品的想法，在師生交流的過程中教師不僅認識到了學生的特點，同時也讓教學方法變得更加具有針對性，充分鼓勵學生進行發言，在這種改變教學理念的情感教育中美術給學生帶來的更多的是心理上的沖擊，視覺的沖擊。

2.3情感教育能夠培養學生健康向上的心理

在初中美術課堂教學中，美術教師與學生能夠實現情感上的交流主要是利用語言以及肢體、面部表情的表達。美術教師充分將自身的情感融入到自己的言語、表情、肢體動作當中，同時再將自己的專業知識、才能傳授給學生，讓學生充分感受到教師的情感，從精神方面打動學生，感化學生。因此在實際的教學過程中，通過以情感教育作為基點，構建一個良好的心理環境，從心理方面影響學生。

例如，某美術教師為了營造一個良好的心理環境，在教學過程中不論學生提出怎樣的問題都以一種十分積極的狀態去解答，讓學生感受到整個心理環境的變化。特別是在手工課、實踐課當中，雖然學生都表現出了十分濃厚的學習興趣，但是由于部分學生美術功底不強，導致心理受到打擊，因此教師為了照顧這一部分的學生每次對功底不強的學生都會進行耐心、細心的教學，期間不斷鼓勵學生。通過這種心理上的鼓勵，學生逐漸養成一種積極向上的心理，通過延伸到其他學科的學習。

3.結語

總而言之，將情感教育充分融合進初中美術教學當中，不僅能夠從心理上幫助學生養成積極向上的性格，同時還能夠幫助學生建立一個健康的審美觀，并將其延伸至其他學生，促進學生的全面發展。

參考文獻

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項目教學法（Project teaching method）是指學生在教師的指導下，親自動手完成一個項目，這是師生共同完成某一個項目的教學活動，在這個過程中，從項目的設計方案與實施操作以及完成后的評價任務，都需要學生來完成，教師的作用是在學生操作時對其監督，對學生遇到的疑難問題進行解答，對學生操作錯誤的環節進行糾正。項目教學法的基本目的在于使教學達到理論、實踐相結合，挖掘學生的潛能，使學生的學習能力得到提高，達到良好的教學效果。

一、項目教學法概述

項目教學法最初起源于歐洲勞動教育思想。18世紀歐洲的工讀教育與19世紀美國的合作教育法是項目教學法最早的雛形，經過一系列發展，在20世紀的中后期逐漸成為一種重要的教學新思潮，并漸漸得到完善。項目教學法是現代教育形式的一種，是建立在工業社會與信息社會基礎上所形成的一種以讓受教育者社會化，適應現代社會生產關系，培養社會實用型人才為直接目標的全新的人才培養方式。它的基本核心是不再將教師所掌握的現成知識直接傳授給受教育者，也并非簡單地讓學生按照老師的安排去得到結果，而是通過教師的指點，讓學生自己得到尋找結果的途徑，學生在過程當中會得到各種能力的鍛煉。

二、項目的選擇應注意的事項

項目教學法的模式是以項目為中心點，因此，項目教學應該有精心的準備與策劃，當項目確定的同時應注意考慮以下幾點因素。

（1）所選項目的難易程度應該因人而定。在項目確定之前應考慮職教老師的自身能力，以及學生的綜合水準，再決定選擇項目的種類。項目的適當性應該由教師去把握，盡量選擇學生樂于去操作的項目，這有助于學生的學習興趣增加。

（2）選擇的項目不能遠離教學大綱和教學目標。項目的設計必須以教學綱要為基本，大綱中要求的知識點要盡可能多地融入到項目當中，使學生在項目操作后可以深入了解所學科目的主要研究內容，并能夠有能力去勝任所學專業的基本工作。

（3）設計的項目要具備實用價值?；瘜W是一門實踐性較強的專業學科，為了突出本學科的實踐性，所選擇的項目應該做到就地取材，根據目標所要求的內容來確認方向。舉一個簡單的例子：例如水的電解實驗，基本教學目標是讓學生了解到水是由氫元素和氧元素構成的，讓學生對生活中常見的水進行了解，為學生以后從事化工專業的工作打下基礎。結合教學大綱，使學生根據水的電解實驗步驟進行操作，并能熟悉文字表達式：水（通電）氫元素+氧元素；以及化學方程式：2H2O（通電）=2H2+O2，讓學生親自操作，對水電解后產生的氣體進行收集，并通過對氫氣、氧氣的檢驗讓學生了解到氧氣的特性是助燃，可以使帶火星的木條復燃，以及氫氣具有可燃性，并且燃燒時產生藍色火焰等相關信息。因此，確定項目為“水的元素組成以及相關實踐驗證”。

三、項目教學的準備工作

（1）學生的準備工作。由于項目教學屬于開放性教學方式，以學生為主體的教學新模式，因此，為了提高學生學習效果，提高其學習成績，學生務必以極其認真的態度來對待本學科的學習，應在學習前認真閱讀相關材料以及書籍，做好相關知識的準備工作，養成提前預習的好習慣，搜集相關企業的資料，為實驗操作做充分準備。

（2）任課教師的準備工作。項目教學屬于系統化工程，由于項目教學與傳統教學方法相比，有更加復雜的過程，在難度方面也要比傳統教學的難度大很多，因此，項目教學法對教師的各項教學能力的要求都很嚴格。針對這樣的情況，教師更要做好充分的準備工作，在實行項目教學任務之前，應該對相關的項目進行深入的分析與研究，并查找大量資料以及相關信息，還要了解相關的知識面，大量搜集有關的實例。了解實驗儀器，認真制定完整的項目教學計劃，最后要在實施項目之前對學生進行動員，使學生了解到該項目的基本意義與作用，激發學生的興趣，讓學生用更高的學習熱情來完成這項活動。

四、項目的具體應用

（1）對班級學生進行分組，建立學習小組，將每個小組的學生均勻分布。教師應該對每名同學的不同方面特點有所了解，比如年齡、性別、學習成績等，將不同層次的同學劃分到一組，使學習小組在不同方面進行互補，學習好的同學或者操作能力強的同學可以通過老師的均勻分組來幫助各自組內學習成績差的或動手能力欠佳的同學，從而使每位同學都能得到良好的學習機會。在分組過程中人數應該均勻，每組最適合的人數一般為三至五人。每個小組需要推選出一位組長，職責就是在教師的指點下對本小組的開發進行設計，并負責本小組各成員的任務分配工作，以及對小組的操作實施進行監督。

（2）按計劃進行項目的開發和完成。本階段以學生的互動配合和自學為主要內容，鼓勵學生大膽嘗試操作，學生應該對自己的任務和角色有所了解，激發自己的創新能力以及潛質，與同學互相學習，互相交流，互相糾正錯誤，以達到良好的學習效果。學生在項目完成之后應該針對本次項目制定表格并對每一階段的操作作出相應的自我評價。

教師應在項目結束后對本項目的實施過程進行打分，應該就學生的實際操作情況公平、公正、公開地給出相應的評價，通過對學生操作的一些不足之處進行歸納，提醒學生以后應該注意哪些方面。

例如上文所舉出的“水的元素組成以及相關實踐驗證”項目，根據實踐情況制定相應的評價表格。評價的目的不單單是評出本次的成績，更主要的目的在于指出病癥所在，讓學生在后來的項目中有所注意。

五、結束語

總之，項目教學法的實施，可以使學生各個方面能力得到大幅度的提升，如學生的專業能力、動手能力以及觀察能力等，教師在教學實踐上與學生的積極互動，不但能夠使學生牢固掌握所學知識，也能在一定程度上提高學生的自學意識。采用項目教學法不但在中職化學教育方面得到良好的效果，在其他學科的教育當中也存在著重大作用，因此，在教育領域中，應該大力提倡項目教學法，從而為社會培養出更多的人才。

參考文獻：

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一、監獄文化建設的概況與地位

監獄文化是文化在監獄這片特殊領域的一種外在的表現。對于何謂監獄文化，正如何謂文化一樣，學者對其存在不同的概述。所謂監獄文化，有廣義、中義、狹義之分。廣義指的是監獄所有物質財富和精神財富的總和；中義指的是監獄自身所形成的特有的文化活動和與之相應的各種制度和組織機構；狹義指的是具體的文化手段和方式，如開展各種形式的文體活動，傳道、授業、解惑等所需的具體載體的運用。

監獄文化與一般社會文化一樣，也由主文化和亞文化兩部分組成，其中符合一般道德規范和國家法律精神，為社會公共所認可的部分為監獄主文化。而監獄亞文化是指罪犯群體在監禁生涯中逐漸形成、自覺或不自覺地信奉和遵行，與監獄主文化偏離或對立的價值標準、行為方式和現象的綜合體豎。

我們在這里探討的需要建設的監獄文化指的是積極向上的、為社會所認可的主文化。

（一）監獄文化建設的內容

關于監獄文化建設的內容，分為幾個方面：

一是物質上的文化建設，即對一些看得見、摸得著的文化模式進行建設，也是一種淺層次的文化建設，主要是對監獄的外在建筑、綠化環境、監區分布、功能設施等硬件條件進行建設，是監獄進行其他方面建設的基礎與基本的保障，與犯罪人的利益休戚相關。

二是制度上的文化建設，即對監獄內部的管理制度、規章制度以及一些具體的執法活動規范進行修訂與完善，創造一種井然有序的監獄內部秩序。

三是精神上的文化建設，即對監獄的精神與理念進行建設，主要是以文體活動、罪犯興趣培養小組等形式為主，是監獄文化建設的核心與重點。

（二）監獄文化在監獄社會中的地位

由于監獄的不流動性與封閉性，不同罪犯在監獄服刑的過程中，使得監獄形成了一個與外界社會相對獨立的小社會，即監獄社會。這種監獄社會從監獄建立之初就逐漸積累起與外界一般社會所不同的特殊的價值觀念、行為準則、人身觀、世界觀等，并且慢慢變為監獄的“特有文化”。而這種“特有文化”自罪犯進入監獄開始，就在潛移默化中影響著罪犯，使其為了適應這里的監獄社會，而與監獄社會中的“特有文化”標準靠攏，罪犯開始心甘情愿或者不得不改變自己原有的行為模式、待人待物的方式甚至自己多年養成的習慣。這種“主流文化”多為“監獄的亞文化”。

而監獄所亟待建立的監獄文化則與這種監獄的亞文化不同，其是積極向上的優良文化。這種監獄文化建設的目的是為了緩沖與消減監獄中存在的不良文化，避免罪犯在監獄服刑的過程中感染上這種不良文化。因此，監獄文化建設在監獄社會中具有舉足輕重的地位。

二、當前監獄中存在的問題

（一）監獄文化建設在罪犯教育改造中的作用未被重視

必須承認，我國仍然處于監獄文化建設的初期，監獄文化建設還處于一種盲人摸象的局面，只看到監獄文化建設中一些片面的效果，而沒有一個全局性的觀念，更沒有一個系統指導監獄操作的導向。這樣也就導致有些監獄在如火如荼的搞監獄文化建設，有些監獄卻沒有任何舉動，形成強烈的反差。

這種現象出現的主要原因在于監獄文化建設在罪犯的教育改造中的作用還沒有得到充分的重視，傳統保守思想在監獄改造中作祟。對監獄文化還停留在聽之有聲、見之有形的表面文化上，并沒有在制度和理念層面上下功夫，在罪犯的改造上滅有像企業文化哪像認識深刻。對監獄文化具有的改造手段的特性與功能缺乏認識。

（二）監獄教育改造的效果不甚明顯

對罪犯進行懲罰與改造是監獄的兩大職能，而其中教育改造是最終的目的。其中《監獄法》第三條明確規定“監獄對罪犯實行懲罰和改造相結合，教育和勞動相結合的原則，將罪犯改造為守法公民?！钡谒臈l規定“監獄應當對罪犯進行思想教育、文化教育、技術教育?！钡诂F實生活中，監獄往往更加重視懲罰這一職能，而忽視改造這一職能，從而導致罪犯在服刑完畢時教育改造的效果不甚明顯，走進社會后很快又再一次實施犯罪。

三、監獄文化建設對罪犯教育改造工作的啟示

面對監獄重視勞動教育、忽視思想教育，罪犯教育改造效果不明顯的現狀，監獄文化建設對罪犯的教育改造的積極作用給了我們很大的啟示，從中可以讓我們探索出一條解決以上問題的道路：

（一）應當從實質上重視監獄文化建設

教育與改造罪犯是監獄工作永恒不變的宗旨，在改造罪犯的過程中，關鍵在于“以文化人”，這是改造的至高境界，文化的影響是持久而深遠的。若能充分發揮文化的引導和感化功能，將文化作用于每一位罪犯的思想、靈魂和內心，對于從本質上實現改造罪犯的目的具有重要的意義。人之所以犯罪，是由于人的本能沒有受到應有的約束，人的本能一旦傾斜或傾倒，人的貪念、妄想、私心極端化，不顧社會公德和法律的約束，徹底墮落，喪失人格，喪失人性，這是原有的文化素質和心理水準低下而引發的，在受到外在的不良因素作用與誘惑，突破了自已道德底線，才走上犯罪道路。

因此，監獄若能從實質上重視監獄文化建設，即利用文化背后的蘊藏的力量，必將有利于罪犯的教育改造。

（二）應當對監獄文化建設進行加工整合，使其對罪犯的教育改造有所幫助

正如前面所提到的那樣，監獄文化建設對于罪犯的教育改造有其積極的一面，也有其消極的一面，所以我們需要做的就是發揚監獄文化建設中積極的效應，而盡量的避免與消除其對于罪犯教育改造消極的影響。針對前面所提到的監獄文化建設對于罪犯教育改造消極作用的方面，可以注意以下一些問題：

一是將監獄文化建設與勞動改造、思想教育結合起來。不應當將監獄文化建設孤立于監獄的勞動改造、思想教育，既不能夠單搞勞動改造、思想教育，而忽視文化建設，也不恩單搞文化建設，而忽視監獄的勞動改造、思想教育。

二是將監獄文化建設與獲得減刑假釋緩刑等的條件嚴格的區分開來。監獄執行刑罰的目的是為了懲罰罪犯與預防犯罪，在整個刑罰的執行過程中應該充分體現與貫徹這一思想，因此，對于減刑的適用應該嚴格的依照法律的相關規定，具有一定的限度。而監獄所進行的任何監獄文化建設，都不能夠忘記其最根本的目的是為了強化刑罰的執行，加強對于罪犯的教育感化。

三是將監獄文化建設做到適度。監獄文化建設是一項系統的、長時間的工程，監獄在實施文化建設的過程中就應當注意把握尺度、掌握好分寸，切不可夸大其最用，把其凌駕于勞動改造、教育改造等手段之上，既不能完全不重視監獄文化建設，也不能一門心思只搞監獄文化建設，應當從尊重罪犯人權、有利于罪犯真心悔悟等方面出發，將監獄文化建設落到實處，以免弄巧成拙，不僅給罪犯加上了思想上的包袱，又侵犯罪犯的人權。

篇10

1 對研究問題的情境性分析

勤儉節約是中華民族的傳統美德，小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類。然而，近年來隨著人們生活水平的提高，許多人漸漸淡忘了“節約”這個傳統美德。許多家長本著“再苦不能苦孩子” 、“再委屈不能委屈孩子”的觀點，對孩子在生活上照顧得無微不至，物質上有求必應，就如孩子們常在幼兒園過生日，帶來的生日禮物常有攀比的現象；還有些父母認為，現在生活富裕了，不用再勤儉節約了，就如早上帶早飯來幼兒園，拎著一大包沖著老師總是一句，“老師，孩子吃不完就扔掉好了”。明知孩子吃不光為什么不少買一點？也有些人認為艱苦樸素、勤儉節約是窮人家的事，因此對孩子百依百順，有求必應，鋪張浪費成了習慣。家長自身節約意識淡薄，在孩子身上更是不差錢，各種時新的玩具成了孩子們口中的話題。就如不久前流行的溜溜球，班里有個小朋友一個人就有各種不同名稱的幾十款。在幼兒園里，我們能發現孩子的各種浪費現象：幼兒洗手時水龍頭一直嘩嘩地流著，有的甚至連洗完手都不記得關緊，任由水一滴一滴地往下滴；在進餐時常有掉飯粒的現象，往往一頓飯下來，地上、桌上滿是飯粒，碗里的飯也沒吃干凈；幼兒園里還經常會發現只咬一口就被扔掉的點心；畫畫時只畫了聊聊數筆就斷掉被扔到一邊不要的油畫棒 ；才從家里帶來沒幾天就被撕壞扔掉的圖書……到處都是無謂的浪費現象。

國外的教育機構早就把節約作為一個基礎的知識來傳授給每個孩子，認為這是每一個公民應該遵循的最基本原則，在發達國家里保護資源的意識更是強烈，有人因為鋪張浪費就會受到法律的制裁。縱觀我們國內，也有一些學校對節約這一內容開展了課題研究，如北京實驗小學也開展了“節約資源、從我做起，千萬少年兒童關愛地球大行動”的課題研究，讓孩子懂得從關愛地球出發，節約地球資源。但在幼兒園，相關的節約課題研究并不多。有些人認為，孩子還小，不懂事，對其進行勤儉節約教育未免太早了。其實不然，腦科學證明，孩子3歲的時候，大腦已經發展到了50%，到8歲的時候就達到了80%。由此可見，對大班幼兒進行早期節約好習慣培養至關重要。

2 研究概述

2.1 對核心概念的操作定義

2.1.1 每月一個好習慣。習慣指久積養成的生活方式，好習慣指做有益的事直到成為習慣性的行為。每月一個好習慣指每月堅持學做一項有益的事直到成為習慣性的行為。

2.1.2 節約好習慣。節約指節省、儉約，減少浪費的意思。節約好習慣指堅持做減少浪費的事并漸漸養成為習慣性的行為。

2.2 研究內容

2.2.1 制定每月的節約內容和具體要求。

2.2.2 在一日活動中滲透節約教育，從身邊的小事做起，節約任何可以節約的資源，啟蒙幼兒的節約意識。

2.2.3 與家庭密切配合，對家長進行節約宣傳教育的基礎上，利用家長的榜樣示范作用對幼兒進行潛移默化的影響，促進幼兒養成節約的好習慣。

2.3 研究指向

2.3.1 通過每月一個好習慣，強化孩子的節約意識，幫助孩子積累一定的節約經驗、手段和方法。

2.3.2 通過一日活動中滲透的節約教育和家長潛移默化的影響，將節約意識轉化為孩子們的節約行為，使孩子們養成節約好習慣。

2.4 理論支撐

2.4.1 可持續發展理論?？沙掷m發展是本世紀80年代隨著人們對全球環境與發展問題的廣泛討論而提出的一個全新概念，是人們對傳統發展模式進行長期深刻反思的結晶。世界環境與發展委員會在《從一個地球到一個世界》中指出：“現在是采取保護使今世和后代得以持續生存發展的決策的時候了?！?/p>

孩子是祖國的未來，從小對他們進行有關節約意識的教育，使他們具有可持續發展的思想，形成良好的環保節約習慣，增強節約資源、保護地球家園的意識。這是很有必要的。只有這樣才能把我們的國家建成節約型國家，我們的校園才會成為節約型校園，人類才能可持續發展。

2.4.2 體驗教育理論?！绑w驗教育”就是教育對象在實踐中認知、明理和發展。這里的“體驗”至少應包括兩個層面，即行為體驗是一種實踐行為，是親身經歷的動態過程，是幼兒發展的重要途徑。內心體驗則是在行為體驗的基礎上所發生的內化，升華的心理過程。兩者是相互作用，相互依賴的，對促進幼兒的發展具有積極作用。體驗教育，既應注重教育活動的形式與過程，更注重幼兒這一實踐主體的內心體驗。它要求幼兒用“心”去體驗，用“心”去感悟，我們通過一系列的活動體驗引導幼兒在體驗中把教育要求內化為品質，外顯為行為。

2.4.3 活動教育理論。蘇聯著名教育家、心理學家列?符?贊科夫在所著的《教學論與生活》中認為教育離不開活動，離不開實踐。我國近代著名的教育家陶行知先生也曾提出“生活教育”，主張“關于生活”、“依據生活”和“為了生活”的教育。根據“個性、活動”理論認為： “兒童的人格在活動中形成，并且在活動中得到發展?！币虼送ㄟ^活動，發展幼兒主動活動能力，漸進的、綜合的塑造與發展幼兒的現代人格。

2.5 研究方法

我們以行動研究法為主要方法，并根據需要，配合使用實踐鍛煉法、個案研究、經驗總結等方法。

2.5.1 行動研究法。在課題實施過程中圍繞課題研究目標，開展多渠道、多方位的研究，及時反思、調整教師的指導策略，優化與改良環境，并針對幼兒的年齡特點，及時設計具體的指導方案。

2.5.2 實踐鍛煉法。實踐對幼兒來說非常重要，只有在實踐中經過反復的練習、鍛煉和鞏固，才能使節約成為穩定的行為習慣。因此我們讓幼兒在一些實際的活動中學會節約，例如：讓幼兒把自己不穿的衣服捐給貧困地區的孩子、利用廢舊物品制作玩具等。

3 研究過程

3.1 制定每月一個好習慣的具體內容

3.2 幼兒每月一個好習慣培養的途徑

3.2.1滲透于校園一日生活中

3.2.1.1 環境中影響。在幼兒園中創設節約氛圍，讓孩子們感同身受。我們在幼兒園里張貼了宣傳節約意識的圖片，老師們在平時的活動中可以隨時的進行教育。如，我們在教室的電燈、空調開關旁邊張貼了老師與幼兒一起制作的節約用電的標志；在盥洗室的洗手池墻面上布置了“不要讓我流眼淚”的卡通圖案提醒孩子們節約用水；在走廊里有拒絕過度包裝、節約用紙的宣傳畫；在教室內有農民伯伯辛勤勞作的圖片提醒孩子節約糧食；在孩子們的玩具旁貼上了“請愛護我”的溫馨提示語提醒孩子愛護玩具等等。幼兒園的每一個人，包括幼兒、教師、家長都直接受到熏陶、感染，大家增強了從現在做起、從自身做起、從點滴小事做起、節約每樣物品的意識。

3.2.1.2 主題教育中引領。幼兒園一日活動豐富多樣，有主題活動、游戲、勞動、觀察、生活活動等等，在這些活動中我們有意識地對孩子們進行節約教育。

3.2.1.3 實踐中鞏固。幼兒在沒有親身感受時，節約教育常常會流于形式。要讓節約成為孩子們的自覺行動，還要引導他們積累一定的節約經驗，教給他們掌握一些節約的方法和手段。

節約一度電：在自然光源能滿足學習要求時，我們不忘隨時關閉照明燈；每到戶外或離園時，我們都會把燈關掉或拔下電源插座。

節約一滴水：教育孩子不把水龍頭開到最大來洗東西，我們還在洗手池內放了幾個盆，將孩子們洗手的水接住，然后用來洗拖把和沖洗廁所。

節約一粒米：我們在給孩子們分飯時，主張少分多添，就是一次少分一點，多添幾次，這樣就不至于吃不完而造成浪費，并提醒孩子吃飯的時候低頭接著飯碗，這樣飯粒就不容易掉出來。

節約一張紙：我們在教室內放置了一個紙箱子，孩子們做手工、數學書上剪下來的紙片都可以放到里面，現在地上的碎紙少了，紙箱卻一天天的鼓起來了。

節約學、玩具：我們在教室設置了共享區，共享區內擺放的是孩子們從家里帶來的基本上自己已經玩膩了的舊玩具，但這些舊玩具在另外一些孩子眼里卻還是一個寶，孩子們經常玩的不亦樂乎。

這些細小的行為都滲透著對幼兒的節約教育，在孩子實際的行動中這樣的節約教育才會使幼兒的節約行為得到不見其增，日有所長的潤物細無聲的進步。

3.2.1.4 生活中監督。利用同伴間的互相監督機制，促進孩子的節約行為。幼兒園的孩子，有時侯他們的節約行為只是一種偶然的表現，要讓這種節約意識轉化成孩子的自覺行為，小朋友們之間的互相督促可以發揮很好的作用。讓孩子們互相提醒，洗手時看到有小朋友浪費水了，及時的提出了，讓孩子認識到自己的行為需要改正；看到同伴飯沒有吃干凈時，馬上加以指正。在互相的監督中，認識到正確的節約行為，使這種節約行為漸漸成為一種習慣。

3.2.1.5 游戲中提升。著名教育家陳鶴琴先生提出：小孩子生來是好動的、是以游戲為主的。我們組織孩子開展變廢為寶的游戲，將節約的意識滲透到利用廢舊材料以物代物玩游戲，使幼兒在不知不覺中產生節約的意識。如，我們教孩子們用易拉罐、可樂瓶做花籃；收集各種大小不一的紙盒玩疊疊高；利用廢舊報紙做成紙球、紙棒玩趕小豬的游戲可有意思了！這樣的活動既培養了孩子的節約習慣，又是一種手工勞動的練習，一舉兩得。

3.2.1.6 勞動中體驗。結合勞動教育，指導孩子進行力所能及的勞動，通過勞動實踐和自我服務活動，使孩子體驗勞動的辛苦，懂得勞動成果的來之不易。如農忙時節，我們組織孩子到附近的農田去拾稻穗等，使他們真正理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻道理，從而培養孩子艱苦樸素，熱愛勞動的好習慣。我們還教育孩子收集飲料瓶賣給收破爛的，賣掉的錢存起來，捐助給山區需要幫助的孩子。

3.2.1.7 鼓勵中強化。當幼兒出現節約行為時，我們及時地做出肯定和鼓勵，支持幼兒的節約行為，這樣有助于幼兒的節約表現變為他們的自覺行為。在同伴的鼓勵中孩子們看到了節約行為帶來的榮譽，在老師的肯定中，他們為自己的行為感到驕傲。鼓勵和及時的評價強化了孩子正確的節約行為，使他們的這種節約成為生活中一種自覺的行為。

3.2.2 貫穿于家庭潛移默化中

3.2.2.1 通過各種活動幫助家長提高自身的節約意識。家長是孩子的第一任教師，現如今很多家長自身不重視節約，潛移默化地影響了孩子。因此，要對孩子進行節約教育，重要的是從父母抓起。我們首先向家長發放了調查問卷，名義上是調查，其實是希望通過問卷上的問題觸動家長的心靈，使他們意識到自己各種浪費行為的可恥。在此基礎上，我們又通過發放勤儉節約倡議書、召開家長代表座談會、邀請家長到園與孩子們一起利用廢舊物品制作教玩具等活動，提高家長的節約意識，使家長能言傳身教，做好孩子的榜樣。

3.2.2.2 談話誘導，心靈啟迪。家長從孩子的身邊入手，在平易近人的談話中擺事實、講道理，引導孩子自我教育，提高孩子的道德認識，培養孩子勤儉節約的好習慣。如發現孩子亂扔剩余的饅頭、面包等浪費現象時，家長就要心平氣和地跟他們談話，讓他們了解農民春耕秋收的辛勤勞動過程，誘導孩子道德認知，改正浪費糧食的不良行為。

3.2.2.3 指導理財，獨立消費。家長根據孩子的實際用途和支配能力，給孩子適當的零花錢，讓孩子體驗獨立消費，孩子自己或請家長幫忙記錄零花錢的去處，一段時間后，家長根據記錄的內容跟孩子討論哪些地方是不必要的花費，哪些是必須要花的。這樣親身體驗的節約效果比說教的節約效果好上幾倍。

3.2.2.4 評選每月之星。家長的榜樣作用也需要老師給出及時的鼓勵，當發現孩子的節約行為明顯且能持之以恒的保持一段時間時，這位孩子以及孩子的家長便一起被我們評選為當月的“節儉之星”，在每月初第一周周一的升國旗儀式時，“節儉之星”有機會享受從園長手中接過獎狀的榮耀。

4 研究結果與分析

4.1 教師、家長、幼兒同步實施，共同促進

4.1.1 為了培養幼兒的節約習慣，老師首先要查找資料定計劃，實施過程中又要根據實際不斷的調整，在這一過程中，教師在不知不覺中不斷的強化著自己的節約意識，自然而然的讓節約成為了自己良好的習慣。

4.1.2 為使家長對幼兒產生潛移默化的作用，教師對家長也進行了有意識的引導，如請家長填寫調查問卷，發放節約倡議書，請家長參加幼兒園的親子廢舊物品制作等，通過這樣的活動，家長有原來的“不差錢”意識轉變到現在也能主動的從節約一滴水、一張紙、一度電、一粒米等小事做起，成為孩子學習的榜樣。

4.1.3 孩子們在家園共同的教育下，節約意識明顯提高，在班里，孩子們懂得了要愛護桌椅，對于自己的書本不再隨便亂撕了，玩具不再隨便亂扔，知道了要節約用水；挑食現象明顯減少，大部分幼兒都能把飯菜吃完，知道愛惜糧食了；勞動能力得到了提高，孩子們與老師一起為植物角的花草澆水，幫助阿姨擦桌子等，能做的事情都會主動的去做了。

4.2 加深了家園間的信任

在本課題的實施過程中，伴隨孩子們節約意識的逐漸提高，他們的各種行為有了喜人的變化：如以前孩子們吃飯挑三揀四，這樣不吃那樣不吃，最后總是以吃零食來解決問題，而現在，盡管依然有不怎么喜歡吃的蔬菜，但他們一想到農民伯伯的辛苦就會堅持把飯菜吃完，吃了各種蔬菜后的孩子們營養跟上了，身體更結實了；再如以前孩子們跟家長出門，總會要求家長買這鐘玩具買那鐘玩具，現在各種玩具在孩子們之間互換著，他們天天有新穎的玩具玩，再也不要求家長買新的了。這樣類似的變化很多，家長省心、省力又省錢，對老師當然是非常的滿意，所以，在這樣的改進中，加深了家園之間的信任。

5 反思

將孩子的節約體驗、節約意識變為幼兒的自覺行為，是一個較長的過程，孩子們的節約表現在沒有變為他們的自覺行為時，很容易出現反復，所以需要長期的堅持下去。

節約教育對于現在的獨生子女很有必要，應引起社會及家庭的廣泛重視，需要家庭、社區、全社會的大力支持與密切配合。

對幼兒進行勤儉節約的教育，需要提高幼兒的理財能力，理財教育需進一步加強進行。

參考文獻 ：