導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇古羅馬建筑設計的特點，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

2什么是面向未來的現代建筑？

筆者認為建筑本身就是某種空間容器，或者說是幾何維度上的點云?，F在的工業和科技能力可以在不考慮成本的前提下，自由實現任意造型的幾何體。同樣也可以實現這些幾何體的移動和運動。過去的建筑設計在理念上只是提供一個空間容器，盡管我們可在實現這些幾何造型時兼顧后續的應用載荷，但通常我們考慮的這些負載都是有預設的。

3討論未來，首先要學習歷史

古羅馬建筑是古羅馬人沿習亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術和藝術方面廣泛創新的一種建筑風格。古羅馬建筑一般以厚實的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結構為主要特點。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場、角斗場、浴場以及廣場和巴西利卡（長方形會堂）等公共建筑。居住建筑有內庭式住宅、內庭式與圍柱式院相結合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古羅馬世俗建筑的形制相當成熟，與功能結合得很好。例如，羅馬帝國各地的大型劇場，觀眾席平面呈半圓形，逐排升起，以縱過道為主、橫過道為輔。觀眾按票號從不同的入口、樓梯，到達各區座位。人流不交叉，聚散方便。舞臺高起，前有樂池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺的背景，兩端向前凸出，形成臺口的雛形，已與現代大型演出性建筑物的基本形制相似。古羅馬建筑能滿足各種復雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結構，獲得寬闊的內部空間。古羅馬建筑藝術成就很高。大型建筑物風格雄渾凝重，構圖和諧統一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術領域，豐富了建筑藝術手法。表1列出相關建筑事實。公共浴場數量多。公元前33年從100多個，到200年后增加到900多個。供水供熱系統先進。多達300多條的引水道，采用中央集中供熱系統、利用地下室燒熱的空氣在中空墻、地板中給整個浴室建筑供熱。公元前2000年，距今約4000年?，F在地球上的多數建筑還沒有達到當時建筑設計的智力水平。

4為什么需要設計自清潔的建筑？

（1）現在建筑物本身就是最大的垃圾集中區。建筑自身并沒有垃圾處理能力，我們需要將建筑垃圾不論是在建筑施工過程中產生，還是在建筑使用過程中產生的垃圾借助物流系統向外部環境排放。（2）對建筑物內在的管道系統，不論是給排水系統還是空氣管道都不能提供自清潔處理能力，而是依賴公共市政的給排水管網。目前采用的空調系統引入二次污染，直接導致對人體健康的威脅。（3）建筑物的能耗計算現在不包括排放垃圾所產生的能耗。舉列而言，智能寫字樓并不計算使用這些辦公空間的垃圾排放物，如辦公廢紙、復印機產生的污染物等。（4）現在建筑物本身不能最大限度地利用環境資源，如陽光、風力、降雨甚至沙塵所帶來生物資源。（5）建筑物內部的清潔多數仍然用人工方式，如保潔工人的手動擦洗，這些近乎原始的操作顯然與未來的地球文明不相適應。我們認為肉眼看不見桌面的粉塵就是清潔，這樣的模糊標準已經不適應人體的健康需求。（6）SARS或MERS這類致命病毒的出現，對建筑的空氣質量提出了現實的新要求，負壓環境未來將成為基本配置。可以列舉更多的理由但以上所陳述的要點已經可以幫助我們建立起面向未來變革的行動基礎。

5如何實現自清潔建筑設計？

5.1首先需要建立5項指導性的原則

（1）建筑設計理念需要進行根本性的改變。（2）需要告別幾何時代的建筑，進入以生物擬態或者通常表述的仿生設計。區別于目前采用的仿形，筆者指的仿生設計是采用生物的功能原理。（3）所有的建筑本身必須是建立在機電一體化的基礎之上。（4）建筑物本身必須具有對內部或外界環境的反應能力。（5）建筑物系統首先是生物的管道系統，其次才是幾何的點陣集合。

5.2以植物技術為例說明

香蒲的園林應用中，其對建筑濕地系統生態功能的保護也是一個很重要的方面。由于香蒲植物根系發達，與水蔥搭配有利于凈化水質，此外，香蒲還可以控制水土流失，促進土壤的發育和熟化，提高土壤中有機質及N、P、K等的含量，從而提高了土壤肥力。

5.3香蒲凈化城市污水和工礦廢水的應用

工礦廢水是環境污染的來源之一。因為香蒲能耐高濃度的重金屬而且它適應能力強，生長快，富集能力強等，所以，已經受到重視和關注，被較多的應用在處理工礦廢水污染的環境中。香蒲植物還可以有效凈化城市生活污水及工礦廢水中的磷、氮、CODcr、BODS、總懸浮物等污染物質。通過對香蒲植物形態解剖學、組織化學和生理生態研究，發現香蒲植物抵抗高濃度重金屬廢水污染的機制是：（1）香蒲植物具有特殊的結構與功能，如葉片呈肉質、柵欄組織發達、氣孔凹陷、地下莖發達等結構，是香蒲植物對重金屬污染有強抗性的原因之一。（2）香蒲植物長期生長在高濃度重金屬廢水中形成特化結構以抵抗惡劣環境，如生長在廢水中的香蒲植物比在清潔點的具有更大的氣孔密度，香蒲根、莖、葉表皮細胞較小、近球狀等均是香蒲植物適應惡劣環境所產生的一些特化結構。（3）香蒲植物能自我調節某些生理活動，以適應污染毒害，如在高濃度的重金屬環境中香蒲脯氨酸含量增加、光呼吸和暗呼吸作用加強是香蒲植物適應污染毒害所作的生理調整。

5.4在3D打印時代如何實現一個完整的自清潔系統

（1）建筑即生命體，而不只是幾何體按照這個原則可以借助3D打印技術快速建設自清潔的建筑體。比較而言有前途的技術以所使用的機器人被稱為“Minibuilders”，因為其身材袖珍，其中最大的也就2cm寬。這些機器人組成了一個3人小組在打印過程中分別執行不同的功能，在整體運作中互相協調，但又獨立完成各自功能。每一個Minibuilder通過使用中央計算機提供的指令，結合自己的傳感器和當地的定位系統按順序履行各自任務。另一個機器人，稱作“供應”機器人則提供給每一個Minibuilder所需的液體建筑材料。（2）地基機器人Foundation第一個進入施工現場的機器人，通過軌道以及帶線的傳感器四處走動，識別項目的大致輪廓。這種機器人舉著打印頭逐層堆積打印對象，打印頭也隨之升高，當打印對象的高度升到地基（Foundation）機器人接觸不到的地方時，就輪到下一個機器人出場了。（3）抓握機器人GripGrip使用4個滾輪將自己夾在構建對象的頂部。每個滾輪都與旋轉和轉向制動器相連接，這樣機器人可以很精確地將自己定位在打印對象指定的區域上，并開始3D打印。由于這個機器人需要在之前打印結構的上面作為固定自己的支撐，所以3D打印材料的干燥固化速度需要非?？欤@樣才能支持下一層的打印。為了加速材料的干燥固化，Grip還配置了加熱器。一旦打印對象的結構和形狀3D打印完成，最后一個機器人就出現了。（4）真空機器人Vacuum這是MiniBuilder施工過程中最后一個上場的機器人。它使用一個真空的吸盤，以使自己附著到3D打印對象的表面上。這種機器人的目的是為了加強其已打印的結構。要做到這一點，它通過兩條軌道在結構上反復上下移動，以幾乎垂直于其他層的方式打印材料，為一些更大的物體提供結構支撐。理論上，這些Minibuilders機器人能不受3D打印機身尺寸的限制打印出無限大的對象。需要指出的是Minibuilders本身并不涉及到自清潔建筑的原理實現，而只是提供了一個可能的概念方案幫助討論未來的實現路徑。

篇2

Abstract: In modern building designing, it would make the architect to search for the language to express creatively the own character of a building in proper constructing place, the result is that a modern building with tension and modesty come into beings. The design of Longzehuayuan is the best exemplification of this kind of special design language.

Key words: given environmentcharacter design language

delicate and contractedunification and harmony

中圖分類號：TU984文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

概述:

人與人之間的交流靠語言或文字來表情達意，一個建筑師向民眾傳達自己的設計意圖時，就要使用建筑語言；而要形成具有風格的建筑，還得使用性格建筑語言。例如：提到古羅馬建筑，很多人都會想到羅馬大斗獸場和萬神廟[1]，這兩個著名建筑就是運用了羅馬柱式、拱券或穹頂等建筑語言，這些建筑語言就是古羅馬建筑的性格語言，使人記憶猶新、“過目不忘”的語言。“龍澤花苑”也是通過使用自己特色的性格語言達到這樣的藝術效果。

龍澤花苑工程概況：

“龍澤花苑”位于山東省泰安市市政廣場西側、北鄰環山路、南面是龍澤湖，西面是御碑樓路，是一處由疊加別墅和聯排別墅集合而成的高檔住宅小區?？傆玫?8畝，總建筑面積為35000平方米（見圖1）。地理位置得天獨厚。在平面處理上與立面造型上都有自己獨特的性格語匯，而在整體環境下，既彰顯自己的風采又與周圍的環境協調統一。

三、性格建筑語言造就新穎靈動的居住空間

1、總體設計理念

在這樣一個理想的環境空間里，無論是“龍澤花苑”的整體規劃還是單體設計，設計師都力求將建筑融入到環境中，體現綠色生態的設計概念；體現中國傳統建筑中的精華，用現代的設計手法表現傳統與現代相結合；強調設計的高品質，體現生活的高品味，倡導一種全新的生活方式和態度。

2、結構布局

隨著經濟的發展，以及人的審美要求的提高和求新求變的心理，設計者就需要創造一個新型的居住空間滿足市場的需要。人們已經習慣了平板式的住宅，只有二維的生活空間，而缺乏上、下的第三維空間。完全躍層式布局，因一般都面積較大，對于經濟實力欠乏的居住者來說還距離太遠。而“龍澤花苑”的疊加別墅就是在這個條件下產生的空間形式。

這種空間的布局，就是“三層兩戶式”布局。對于一棟樓的每一個單元來說，既有公共樓梯間，又有室內樓梯，此樓梯與完全躍層式布局的最大不同就是兩戶共用一部樓梯。一層與三層的空間為獨立的兩戶空間，而二層以樓梯井分界，將空間分成南北兩部分，樓梯間布置在平面的中間位置。每戶在高度上為兩層空間，但在平面上卻不是完全的兩層，而是一層半。三層與一層設計廚房、衛生間、餐廳、客廳或一個次要臥室，二層均為臥室，保證每戶至少有一半的臥室為南向采光。四層與五層的平面與一層和二層的平面完全相同；六層是獨立的一戶（含有五層的一部分），而因地處泰安，北有泰山，最好做露臺在北側，這樣北側房間進深小了，但由于將公共樓梯間一分為二分到東西兩戶內，使東西方向的開間增大，所以房間仍很適用（見圖2―圖5）。

室內普通房間的層高為3米，但是起居室（南向）的層高為4.5米，這樣對于一戶來說，就有三個層面的空間（見圖6、圖7）。因此說，疊加別墅是一種嶄新的空間形式，又是有著靈氣和流動的空間。

對于聯排別墅，每戶均有一小庭院，也是其特色之一。

3、獨特的造型設計體現獨特的性格設計語言

“龍澤花苑”別墅的造型也是可圈可點。因為該項目位于泰山腳下，背靠泰山，將建筑融入到泰山大環境的景觀之中，是設計的重點；該地塊在市政大樓西鄰，協調與市政大樓的空間和尺度關系，同時利用此絕佳的城市地理位置是設計的難點。在解決這兩個問題的同時，用建筑語言將自己的風格和特點在造型上體現出來。

首先，在泰山這個大環境背景下，依山傍水，如何將建筑融入而不是凸顯，設計師大膽借鑒環山路北側山腰處一棟建筑的做法，即在色彩上使它暗下去，使用與綠色的山體和到冬天時的雪山都能和諧統一的灰色調！對于住宅來說，純灰色太缺乏生氣，但增加白色線腳和裝飾后，既莊重大方又不失活力，可謂一舉兩得。在泰城，“龍澤花苑”成為第一個使用灰色的住宅典范。因此，色彩對造型有極大的烘托作用。

其次，“龍澤花苑”座落在市政大樓西側。市政大樓是一座莊重大方卻又有著現代風格的大體量建筑。建筑面積9萬平方米，東西248米，南北66米，高33米，屋頂為倒梯臺平屋面出挑形式，檐口外挑7.8米，高3.6米。這樣一個巨大的單體建筑，對于單體別墅來說是不能與之平衡的。因此就要靠群體的力量、有序的排列、簡潔的造型等這些建筑語言來體現達到或趨于平衡。[2]當然，單體間的排列屬于規劃范疇，這里不在贅述。只對造型簡單討論一番。

作為別墅，采用坡屋頂是最易被人接受，也最和諧。而市政大樓是平屋頂，怎樣與之協調？因為大樓是倒梯臺形式，檐口出挑大又高，就象扇起的翅膀，與正常的雙坡頂正好反向，可以采用且與大樓非常協調。

在規劃上，考慮到體量關系，將局部六層疊加別墅規劃到地段的東側亦即大樓的西鄰。疊加別墅進深大，不僅可作成反向雙面坡，還能在兩坡頂結合處做一段平屋面，即可解決排水問題，又可滿足太陽能的放置問題，在視野上還看不到太陽能（因反坡），還不影響側立面的效果，甚至室內空間也很好使用且有特色，簡直是一舉多得！在頂層的南向陽臺處和屋頂露臺處的屋面作成玻璃頂，使屋面不是藍灰彩瓦一片，并且使人的感覺通透、不壓抑、美觀精致。

聯排別墅因進深小，體量也小，采用單坡頂與平坡頂相結合、部分逐層退臺的屋頂形式。從坡度、色彩等方面與疊加別墅保持一致。

疊加別墅和聯排別墅，在窗子的立面處理上也是別具匠心。無論是凸窗還是普通窗都在南向設了小氣窗，還有玻璃磚的使用（陽臺處分隔兩戶的墻體），每個單元入口處的玻璃雨蓬、門廳兩側墻也有兩條豎向玻璃磚墻，其他方向上的窗子也沒有隨意設計，而是考慮每戶的視野，尤其朝市政廣場方向。從附圖上可見一斑(見圖8―圖11)，而小的裝飾與大的造型卻是相得益彰，整體上精致簡約。

四、結束語

“龍澤花苑”就是在這個特定的環境下產生的獨有建筑。在2004年度，第一屆“威海國際人居建筑設計大賽”中“龍澤花苑”獲銀獎第一名。

整個小區于2005年全部竣工，市民對此小區“既叫好又叫座”。從它的成功使我們領悟到：建筑創作需要切合實際，不能刻意的盲目追求，而是要尊重環境，用嚴謹的分析啟發我們的創作靈感。

篇3

人文主義和生態主義都是一種哲學思想和世界觀。并且作為相對立的兩種思想觀念，前者以“人類中心主義”為核心，后者則反對“人類中心主義”而追求人與自然和諧發展。本文試圖通過對生態主義和人文主義兩種哲學思想的認識基礎之上，對人類建筑史上人文主義思想下地建筑風格的特征和生態主義思想下的建筑風格和特征進行分析和比較，試圖對未來建筑設計的發展趨勢有所認識。

一、人文主義建筑

回顧世界建筑設計史，古希臘建筑風格作為歐洲建筑的開拓者，它所體現的人文主義精神對后來的建筑發展產生了巨大的影響，以至于兩千多年后在歐美大陸還出現建筑風格的希臘復興。公元14世紀，在歐洲掀起的以復興古典文化為宗旨的“文藝復興”運動，以人文主義為核心思想的偉大思想文化運動深刻地影響了建筑界：在意大利，繼而在西歐很多地區出現了以復興古希臘、古羅馬建筑精神為根本點的文藝復興建筑風格，并形成了嶄新的人文精神。

（一）古希臘羅馬建筑風格

1）人體形象美

重視柱式的運用成為古希臘、羅馬建筑一大特色，古羅馬建筑風格繼承古希臘柱式并對其進行了發展。多立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態的剛勁雄健之美；愛奧尼亞式的其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態的清秀柔和之美，修長精致的柱身柔美秀麗，盡展女性體態的清秀柔和之美。

2）人體比例美

古希臘神廟建筑的比例關系是以模仿人體比例而形成的。其中，對于柱式的比例與規范，也與其外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據，它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現，而它們的比例與規范，則可以說是人體比例、結構規律的形象體現。

（二）文藝復興建筑風格

文藝復興時期建筑師在文藝復興運動的人文主義核心思想的影響下，其建筑特色尤以人體作為“均勻的完美典范最為突出。文藝復興藝術歌頌人體美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，建筑師一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創新，甚至將各個地區的建筑風格同古典柱式融合一起。并且將文藝復興時期的許多科學技術上的成果，如力學上的成就、繪畫中的透視規律、新的施工機具等等，運用到建筑創作實踐中。

二、生態主義建筑

生態建筑，也稱為綠色建筑，可持續發展建筑。生態建筑盡可能利用建筑所處的環境特色與相關自然因素，使之符合人類居住，同時盡可能不破壞所處環境因素循環，并盡可能確保當地生態系統健全運轉。

（一）早期生態建筑

在20世紀60年代以前的古代中國的建筑設計特別重視建筑設計與人類主體以及環境的關系。例如古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營，注重“天人合一”的哲學思想。在早期西方建筑設計中也有所體現。如賴特在賴特的流水別墅體現的設計中透露出一種早期的生態主義建筑設計思想。他將建筑視為“有生命的有機體”，提出與環境融為一體的有機建筑理論。

（二）適應氣候和地域條件的生態建筑

適宜氣候和地域條件的生態建筑，也稱“鄉土的生態建筑“，主要適宜于廣大的技術不發達地區。這種建筑造型的特點是：利用環境地理現狀，和當地的本土材料進行設計；繼承當地傳統建筑中蘊含的生態智慧；適應氣候的形式、 空間、布局和構造。鄉土生態建筑就是在這些建筑造型的控制之下，以改善建筑環境，實現微氣候建構。

（三）注重技術的生態建筑

20世紀80年代，繼60年代生態建筑興起后，技術支持成為生態建筑得到進一步發展原因之一。這一時期的生態建筑，運用被動式低能耗技術與場地氣候和氣候數據相結合，通過對建筑外形的塑造和材料的選擇，以降低能耗和節約能源，并且提高生活質量。馬來西亞的楊文經先生是這一時期生態建筑的主要代表設計師，他從生物氣候學的角度研究建筑設計。

（四）高技派生態建筑

20世紀末發展起來的生態高技建筑，更加關注相關領域的最新生態型技術發展方向，根據地域的自然生態環境特征，主動地應用高新技術手段，使建筑與外界環境統一成為一個有機的、互動的整體。并且以生態主義為思想對建筑結構、空間和造型進行設計，結合高新技術手段，使建筑物內部有良好的室內氣候條件和較強的生物氣候調節能力，解決通風采光等問題，大大降低了能耗。

三、對比分析

（一）哲學思想

生態主義是人與自然關系問題上相對于人類中心主義的一種思想主張，它要求人類要尊重生態自然，在求得自身是生存和發展的同時，實現人類社會與自然環境的和諧發展的共贏關系。因此生態建筑設計既注重人類自身的生活環境的舒適，企圖讓建筑環境與周邊生態環境相融合，依靠新生的科學技術減少能源消耗，走可持續發展的道路。人文主義它主張一切以人為本，反對神的權威，推崇人的“崇高”“理性”、人的“無限”“能力”，以及人是“萬物之靈”，主張的是人類征服自然，歌頌人類征服自然的偉大力量。

（二）對人的關注

生態建筑更加重視與人的生活的聯系，更加重視人對建筑的接受過程，更加注重人在建筑中的各種體驗，感受等心理狀態以及人類未來的發展和生存。而古希臘時期、文藝復興時期的人文主義，只是對同人體相關的比例的肯定，在這種比例基礎上，此時的建筑實際在追求大的尺度，并不意味著建筑與真實的人類生活的尺度是一一對應的關系。

（三）建筑造型

古希臘、羅馬時期，文藝復興時期的人文主義建筑注重建筑物的宏大，筑不惜采用巨石雕刻，對人力和物力進行極大的耗損，裝飾性極強，通常以人體形象雕塑作為裝飾。生態主義建筑則不為裝飾而裝飾，在降低能源耗損的情況下，為人類營造舒適的工作和生活環境，具有現代主義簡約的特點，在建筑設計過程中也考慮經濟問題，是可持續發展建筑。

四、總結

生態主義建筑追求人類與自然環境的和諧發展的共贏關系。而人文主義它主張一切以人為本認為人是“萬物之靈”，歌頌人類征服自然的偉大力量。人文主義與生態主義作為兩種哲學思想，對于人與自然關系的不同思考，對建筑設計產生了不一樣的影響。生態建筑強調的不僅僅是建筑本身的美學意義，更是把建筑視為一門創造藝術、一門張揚人類主體價值和生命終極關懷的藝術。然而生態危機是我們的最大問題，生態主義或許會成為新世紀甚至新千年的“思想范式”（作者單位：中南大學建筑與學院）

參考文獻

[1] 茂宇，劉 煜.生態建筑[M].武漢：華中科技出版社，2008.

[2] 李華東，魯英男.高技術生態建筑[M].天津：天津大學出版，2002.

[3] [美]Bertrand Jestaz.文藝復興時期的建筑[M].王海洲，譯.上海：漢語大詞典出版社，2003.

[4] [美]馬克·D·富勒頓.希臘藝術[M].李娜，謝瑞貞，譯.北京：中國建筑工業出版社，2004.

篇4

今天，本打算是以宿舍為單位出去參觀一些建筑，但可能昨天太累了，只有一半人去了。而且由于是下午去的，比較晚了，銀河廣場周圍的建筑都致殘管道外觀沒能進入內部體驗空間結構，所以收獲不是很大。

依次參觀了銀河廣場、天津展覽館、天津國際展覽中心、天津禮堂、水晶宮飯店和天津樂園。其中印象最深的是類似月亮形狀的天津展覽館，從前只是從書本圖片中見到過類似帆船形狀的悉尼歌劇院和類似蛋形狀的國家大劇院，從來沒有親眼見過類似實物形狀的建筑。第一次親眼見到了類似月亮形狀的天津展覽館時，不禁為建筑的神奇而驚嘆：原來建筑可以是這個樣子!對專業的興趣自然而然液體省了很多…

6月18日 周四 意式風情街

今天，參觀了充滿異域風情的意式風情街。體驗了不同風格的建筑，感覺很新奇，對歐式風格的建筑也有了初步的了解。

歐式風格強調以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達到雍容華貴的裝飾效果。類型有哥特式建筑,-巴洛克建筑,法國古典主義建筑,古羅馬建筑,古典復興建筑,羅曼建筑,文藝復興,浪漫主義,折衷主義.噴泉、羅馬柱、雕塑、尖塔、八角房這些都是歐式建筑的典型標志。另外，歐式建筑很多都是穹頂的。文藝復興時期，這種穹頂技術變得成熟，建筑師開始熱衷于把穹頂加在教堂的中心。這種形式既合理，又好看。之后形成了傳統，重要建筑物，教堂、法院、議會等重要建筑都開始繼承這種傳統，逐漸成了重要建筑的象征，所以包括美國白宮都采用這種形式。

6月19日 周五 古文化街

今天，有幸參觀到我國的古典建筑，很興奮，也領略到中國古典建筑的博大精深。

中國古建筑的特點：

1,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式

2,中國古代建筑的平面布局具有一種簡明的組織規律

3,中國古代建筑造型優美

4,中國古代建筑的裝飾豐富多彩

篇5

研究意義

生態學概念是源于八十年代能源危機意識和環境污染而產生的。在生態學知識的傳播中，使得生態學與其他領域的學科產生互動聯系，生態建筑便是如此產生。生態建筑是要求在建筑任務框架內的，解決生態學的某種要求。因為每項建筑活動都要觸及人們生活的基本情況，并使這種情況改變，生態建筑經常要求建筑要以環境可承受為先決條件。同時，這種在建筑過程中產生的對自然的侵擾應盡可能地減低，并避免對環境的破壞。

雖然不同于其在自然法則上的意義，但它們仍然是同一體系的學科內容。在今天的生態建筑中，首要關注的是環境的承受性，如愛護材料資源，減少能源流失，棄用對健康和環境有高度傷害的建筑材料等。這使得建筑材料的應用也成為生態建筑設計的其中一項討論要點。

赫爾佐格&德梅隆的設計案例分析―Dominus Winery

Dominus Winery項目，是赫爾佐格&德梅隆在美國加利福尼亞州納帕山谷的一項特殊項目。這個約333英尺長、82英尺寬、30英尺高的長方體塊，巨大的建筑體量使設計師首先想到的是將它隱藏到場地中去。他們在場地附近找了一種顏色和土地幾乎一樣的玄武巖材料。并將它與鋼一同運用到建筑中去。

首先從建筑構造來說，均質的鋼架構成建筑的內部結構，在鋼結構的外表緊貼著作為立筋的鋼管。而鋼筋繞彎曲的纏繞式固定，令人聯想到手工藝人的古老技法，石材作為初級肌理與鋼筋組合非常協調。石料的大小也是經過靜心挑選的，石塊自下而上由小到大，形成有規律的肌理效果。石料大小的不同，既能根據建筑內部功能的不同需求，通過石縫獲得通風采光，同時也達到了設計師要求的“能有石頭的實體的感覺，又能通過石頭縫里的光線感受到虛的空間”的效果。

其次，除了空間置換上給人帶來的特殊體驗感覺外，石料作為建筑護結構的應用，在建筑功能的需求上，也帶來了非常實用的實效功能。

石料作為自然界的初級肌理，其自身就具有本真物化屬性和力學性能特點。Dominus Winery位于美國加利福尼亞州，加州所處的太平洋沿岸有火山坐落，而玄武巖則是一種基礎性噴巖，體積密度大約在2.8―3.3g/cm?，其質地致密，比重比一般花崗巖都重。利用天然材料不僅能解決建筑的功能需求，且玄武巖自然的花色，能很好地和周邊景觀相協調，充分展現材料本身的形體美。

赫爾佐格&德梅隆的設計思想

瑞士建筑師雅克?赫爾佐格&皮埃龍?德梅隆從二十世紀七十年代開始獨立的建筑實踐活動。他們以建筑的本質為基礎，以現代的語言和先進的技術為手段，探索建筑的多種可能行。他們設計的Dominus Winery激發了人們對建筑的想象力，以其獨特的方式再現自然材料在建筑設計中多變的自然屬性。而他們將其所謂的“人工自然”來賦予建筑更深的意義時，結構技術只成了他們設計的手段。此時，可以建筑在滿足實用功能需求的同時，還擔任著藝術延續的重責。

自然材料的影響

1.自然材料在建筑的應用

建筑是人類文明進步的產物，更是人類社會進步發展的見證歷史。而建筑材料的應用在某種程度折射出人類生產力的不斷提高。在原始社會，人類自身的認知水平不高，只能運用簡單的動作，利用自然中的土、草、石、木等自然材料構筑人類最基本的居住場所。這些自然中形成的天然材料即稱之為自然材料。

而每種自然材料都有其特定的自然屬性和物理功效，如石、木、土各有不同的個性特征，當今社會，人們通過現有的技術手段，對自然材料進行初級加工，在建筑構筑中大量應用。如美國本土的房屋許多都是利用木材，一是由于當地木材資源豐富，二是木材自身有很好的呼吸作用使得其在建筑材料應用中深受歡迎，木材能有效的調節房屋內的溫度，使房屋內部的溫差不至于太大，而且其自身擁有的特殊的自然屬性令人們對木材非常喜歡；中國的新疆地區則以生土夯實墻為主要營造模式，利用本地材料低能耗，較強的保溫、隔熱的物理性能，使生土材料本身得到充分的利用，建筑的居住功效也得到很好的保護；而石材除了在Dominus Winery的應用，古羅馬建筑也是對石材理性應用建造的耀績。

隨著科學技術的迅猛發展，各種新型技術、材料層出不窮，盡管生態建筑的實現有眾多形式，但不斷適應地域環境，充分利用自然資源，是建筑低能耗、高節能應是生態建筑的標志。而自然材料作為初級材料，其自身就具有生態環保的意義，自然資源與新型技術的結合也能實現建筑的生態節能功效，這也應是生態建筑今后的發展方向之一。

2.自然材料對環境的意義

2000多年前的古羅馬宮殿雖然實用石材建造，單就其本身的技術手段并無特別高明之處可討論，但通過現存的石材殘存痕跡，其建筑所擁有的價值意義就值得人們對其進行深入的研究與探討。這種石材對環境本身是無害的，它與自然環境的高度融合令其能一直保留至今，其歲月的痕跡毫無虛偽的人工修飾，被風蝕殘缺自然特征表露無遺，讓人們認識到它一切都是短暫的，都在流逝。

古羅馬宮殿運用的是經過簡單加工的初級石料，石料取自自然，對于當時自然環境占大比重的環境自是高度融合。對環境的整體協調與保護有不可言說的重要意義。

而在工業化急速發展的當今社會，王澍設計的寧波博物館通過對被棄用的自然材料再利用，希望借助這些舊材料，敘寫對整個社會，整個時代的記憶。博物館的外墻是用磚砌材料，磚是以天然黏土類物質加工制作的建筑材料，是頗具價值的建筑材料。

兩個案例陳述的都是對自然材料的應用對整體環境產生的空間、情感影響。通常情況下，人們在對“生態性”有一種偏離的誤解，認為生態建筑應該探討高科技在建筑中的應用，考慮了很多技術和手段方面的因素，導致忽略“人―建筑―環境”的整體思考，在追求新技術的應用時，更應關注建筑材料在生態技術上的影響，及對人文環境和生態環境產生的影響。

小結

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中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）09-0201-01

一、宗教與建筑的關系

普通人在欣賞或評價一座建筑的時候，評價的標準往往是建筑的外在是否宏偉大氣，而忽視了建筑形式背后的東西，即建筑的內涵。其實，每一座有特色的建筑，都蘊含著很深刻的內涵。建筑總的來說，就是功能、技術與藝術的統一。三者共同蘊涵于建筑當中，不能夠脫離建筑而獨立的存在。

西方社會在資產階級成長之前，經歷了黑暗的、漫長的中世紀，那是一個宗教統治的時代，歷時400年之久，天主教、基督教在歐洲大地異常的興盛，教皇的勢力凌駕于各個國王之上，是絕對的權威。而歐洲的很多建筑，都是那時候開始修建的，也就很自然的打上了宗教的烙印。

二、建筑結構的演進

古羅馬時期的建筑風格，以拱形為主，比如眾所周知的斗獸場等，至今還有藝術方面與建筑方面的參考價值。羅馬人當時就已經應用了混凝土技術進行建筑物的搭建，由于混凝土這種材料的硬度比較高，可塑性比較強，羅馬人建筑了大量的復合式建筑，將屋頂設計成圓弧形，這樣就獲得了更多的室內空間，是建筑史上的一個里程碑。有了復合空間的設計方式，建筑正式步入了發展的新時期。柱的應用在古羅馬建筑中也是經常用到的，這也與宗教有著密切的關系，比如柱的長度與直徑的比例就象征著男人，而柱的應用象征著男人的強大。

我們再來看一下歐洲中世紀神學統治下的社會，哥特式尖頂的教堂無疑是那個時代最有代表性的建筑。這種建筑賦予了建筑物獨特的高貴感覺，也為建筑物增添了美感，并且帶有一些神秘的色彩。在中世紀，中歐及南歐地區一些建筑沿用了古羅馬時期的拱形建筑與柱的結構，將拱形建筑更加細化的發展成為幾個分支：四分類骨拱、單圓心拱、雙圓心拱以及尖拱。在對拱形做了繼承和發展后，還將柱與拱進行了結合，并且應用于一些建筑。

1750年前后，歐洲的資產階級出現萌芽。這個時期在歐洲的建筑，與中世紀相比變化不大，但是法國、意大利、西班牙等國，已經開始出現了文藝復興的苗頭，設計師的大膽想象，建筑了一批古典與現代結合的，比較夸張的建筑，雖然沒有形成規模，但是確實一個時代的建筑象征。除此之外，一些有資本主義背景的設計師設計出了一些以實用為主的建筑，比如當時的醫院、學校、居民區等，都是功能大過了形式，這種風潮也預示著形式主義的建筑走上了窮途末路。

時間到了1860年，歐洲成了資產階級統治的區域，建筑界出現了一些明顯的變化，由于當時的經濟發展，帶動了科技的發展，一些人造材料越來越多的被研制出來，繼而越來越到的被應用到建筑中。特別是鋼筋和水泥的廣泛應用，大大的推動了建筑產業化的步伐，建筑的數量呈幾何倍數的上升，城市很快變成了鋼筋水泥的叢林，但是這個時代的建筑，缺少設計的特點，更多的是用于實際的使用，而少了一些寓意。

進入了新的時代，建筑的風格也多了一些科技感與時代感。玻璃幕墻、空中花園等設計引入到現代設計中，為我們的眼前增添了一抹亮色。數字化信息化使建筑材料更加豐富，納米技術、高分子技術等，都對建筑行業產生了助推的作用，但是現在一些技術還不是很成熟，對于建筑材料的研發，仍然存在很大的想象空間。

三、西方建筑與基督教的聯系

西方建筑與基督教有關的，大概可以分為三種，即：拜占庭式、羅馬式與哥特式。這三種建筑結構正是西方古典建筑的主流形式。

我國哈爾濱的圣索菲亞大教堂，在哈爾濱市區，是遠東地區乃至中西伯利亞地區最大的東正教的教堂，采用拜占庭式建筑風格，在給人大氣的感覺的同時，還是人們對它有一種崇敬的心理。在建筑的細節上，更是精美絕倫，四周墻體的材料是清水紅磚，類似于洋蔥頭一樣的穹頂，充滿了宗教的氣息。

比薩教堂是中世紀歐洲最著名的教堂之一，整個建筑群落包含教堂、洗禮堂、公墓等幾個部分。它是羅馬式建筑的最典型代表。

哥特式建筑是中世紀歐洲建筑工藝高峰的代表，莊嚴、挺拔、恢宏、壯麗都是形容哥特式建筑的詞語，最典型的代表是位于法國巴黎的巴黎圣母院，步入哥特式建筑內，會有一種如在天地間的感覺，給人以極強的視覺沖擊。

四、結論

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引言：黑格爾說：“一種建筑物，它要向旁人揭示出一個普遍的意義，除掉要表現這種較高的意義之外別無目的，所以它畢竟是一種暗示一個有普遍意義的重要思想的象征（符號），一種獨立自足的象征；盡管對于精神來說，它還只是一種無聲的語言。所以這種建筑的產品是應該憑它們本身就足以啟發思考和喚起普遍觀念的，而不是向原已獨立地表現出來的意義提供一種遮蔽物和外殼。因此，一種能把一個意義表現得晶瑩透澈的形式就不能只作為一種符號而發生作用。

現代建筑思潮中，基本觀點之一是空間組合與周圍環境的結合，通過對古希臘時期到現代建筑空間形式歷史性的回顧，總結出歷時性和共時性統一的這一空間設計方法。我們的城市是一座歷時的城市，“城市是建筑的場所，建筑是城市的片段”，在歷時城市中，建筑空間是一個個連續而又生動的片段（共時性）。城市不僅是一種客觀空間，還是一個有意義的場所。城市的滄桑變遷，正是通過一個個具體的建筑空間形式表現出來，因此，一座城市是一本歷史，而且每時每刻其中的建筑空間都在改變，其歷時性和共時性永遠共存，并時時讓人感到震撼的力量?，F代建筑設計只從共時性橫截面出發考慮問題，而忽略了歷時性。作為空間設計的方法，只有將建筑空間放在歷時的城市中去，才有實際意義。類型學可以幫助人們理解城市的意義，找到歷史和傳統的結合點。城市與建筑之間不是空間組合關系，而是人類居住的歷史。

建筑以有形的實體圍護起長、寬、高三維有限的范圍，形成人類能夠身臨其中的有形空間，這或許就是建筑的最初含義和基本目的。在諸多藝術中，唯有建筑能賦予空間以完全的價值。建筑能夠用一個三度空間的中空部分來包圍人，誠然繪畫能描寫空間，詩歌能喚起人們對空間的印象，音樂能給空間的類似形象，但建筑則直接以空間為媒介，并把人置于其中。

自然科學方法曾在建筑領域內啟發過多種理，類型學研究正是這些行為中最富色彩的一支。在人類漫長的建筑活動中，造成這個歷史的諸多因素主要有：社會的、理性的、技術的前提條件、形式上和審美上的理想等。以上這些因素的綜合作用產生了各種不同的空間概念。

古希臘時期：希臘神廟的特色在于人體尺度的絕妙應用，其缺陷在于忽視內部空間。神廟的內殿不僅是一個圍起來的空間，更確切地說是一個近乎封閉的空間，是諸神不容入侵的圣所，因為宗教儀式是在神廟周圍露天舉行的。希臘神廟中唯一供人們通行的部分是其圍廊。在后期，周圍逐漸趨于寬敞，表達出人們傾向于空間效果的感受并給予空間更重要的地位。

晚期現代建筑空間：常用的三種空間處理手法：1）各向同性空間；2）非理性的網格；3）虛空間手法。各向同性空間的布局目的為了適應靈活使用和可變的功能，它常常是網格化的、無限的、各向同性的、支柱設在的、設備置于底部和頂部的同一空間，在這個空間中拼合著多變的各種活動。

古羅馬時期：古羅馬建筑的內部空間設計規模宏大，構思宏偉、豪邁、率真。古羅馬建筑所包含的空間形式多樣性，與古希臘的單一建筑體形成鮮明的對比，表現了對大體積的鑒賞能力和強有力的空間概念———圍合空間。如同將包圍希臘神廟外部的柱廊移至羅馬巴西力卡的室內，意味著人已經進入一種圍合空間。

巴洛克式空間：巴洛克式時期是空間解放的時期，它賦予封閉靜止的文藝復興空間以動感，表現出一種要打開、擴大和沖破原有空間體積的要求。自然主義因素被引入建筑中，出現了外部空間與室內空間的交相融合，創造出一種新的空間概念———特有的動感和空間滲透感。這種動感不是已有的空間表現，而是一個形成空間的過程，它集中表現了活動中的空間、體積與裝飾要素。另一個被引入的重要因素是光線的運用，表達了建筑空間的藝術效果。

縱觀類型學的種種理論，不難發現：除了克里安兄弟認為“真正的建筑類型還是存在于建筑的空間形式之中，通過一個個具體的空間形式表現出來”的觀點外，眾多理論家在大談立面、平面的原型時，仿佛有意無意地都在回避“空間”。可能是因為類型應從原型中抽象出來，應該是集體意識和種族記憶，是人類幾千年來生活方式的凝聚，而原型尚未找到，空間又是那樣的不可捉摸。在此，對空間的原型下一定論，關注的只是空間歷時性不應只是對橫截面加以研究，而應將其放入建筑中，才有實際意義，為此對古希臘時期到現代建筑空間形式作一歷時性的回顧虛空間手法常常是建立在一種模糊和不定的基礎上，為追求空間性質的不定性和模糊性，創造一種有時真實有時虛假的模糊空間感受。把內部空間外部化和外部空間內部化，形成一種界于室內和室外的中間領域。

在西方不同歷史時期千姿百態的建筑空間形式后面，蘊含著一條清晰的歷史脈絡（歷時性）。對建筑全面綜合的認識，起點是對它作空間的解釋，而終點還是回到空間，建筑的社會內容、心理作用和形式效果都體現為空間形式。新理性主義類型學認為集體無意識和種族記憶不是用語言表達的，而是埋藏在心里的，是文化傳統和心理經驗的沉淀，由此形成一個原型，即各種建筑類型的原型，把集中記憶轉化為共時性的辦法在于把類型加入建筑，使之成為歷時性和共時性的共同產物，通過類型方法，城市的歷史沉淀可以融入建筑之中。

中國的傳統建筑不同于西方，這是由各自的民族文化審美心理和價值取向的差異所致。如西方哥特式教堂建筑的窗子是為了隔離人與外界關系，教堂上那些鑲嵌著彩色畫玻璃的窗子本身就有著一種撲朔迷離的感覺，再加上從畫玻璃透過來富于變化的光線，從而就會使人產生一種騰空而起飛向天國的神秘的宗教感。而中國建筑中的窗子卻恰恰相反，它主要起著與外界溝通的作用。宗白華先生認為：“窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受”?！按白釉趫@林建筑藝術中起著很重要的作用。

歷時性是無數共時性片段的總和，而新的共時性又是歷時性發展的前提和必然結果。在建筑空間發展的每一階段，他們是相對平衡和穩定的，但這是一種短暫的、充滿矛盾的動態平衡，期望新的空間形式能不斷打破這一平衡，這樣，人類的建筑文明才會不斷地更新和進步！

在西方不同歷史時期千姿百態的建筑空間形式后面，蘊含著一條清晰的歷史脈絡（歷時性）。對建筑全面綜合的認識，起點是對它作空間的解釋，而終點還是回到空間，建筑的社會內容、心理作用和形式效果都體現為空間形式。新理性主義類型學認為集體無意識和種族記憶不是用語言表達的，而是埋藏在心里的，是文化傳統和心理經驗的沉淀，由此形成一個原型，即各種建筑類型的原型，把集中記憶轉化為共時性的辦法在于把類型加入建筑，使之成為歷時性和共時性的共同產物，通過類型方法，城市的歷史沉淀可以融入建筑之中。中國建筑（包括園林建筑）藝術所采用的表現手法和文學中“書不盡言，言不盡意”、“超以象外，得其環中”、“咸酸之外”、“韻外之致”、“味外之旨”、“不著一字，盡得風流”，以及音樂中“弦外之音”等審美特點，其性質是一致的，其思想價值都在于表現一種“審美意象”。

結束語：20“世紀”20年代興起的現代建筑思潮中，基本觀點之一是空間組合與周圍環境的結合，在闡明空間觀念的重要性時，借鑒老子的哲理：“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用。”說明任何器皿都是以空的部分作為使用的目的，房屋的門窗墻垣也只不過是物質手段，只有空間部分才有真正的用途，闡明虛實關系與注重空間的重要性。

參考文獻：

篇8

中圖分類號：J124 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）01-0121-02

最近，與中央電視臺總部大樓（即“大褲衩”）遙遙相望的人民日報社新大樓（人民日報社報刊綜合業務樓）走紅網絡。一組新大樓的照片被網友毫不留情地封上了千奇百怪的封號――“電熨斗”、“航母”、“夜壺”、“土豪金”，外號一個接一個，簡直是數不勝數，更有甚者稱這幢大樓像極了男性生殖器官，與央視新大樓陰陽調和（圖1）。

網絡上的各種議論沸沸揚揚，該大樓的主設計師、東南大學建筑學院教授周琦態度卻冷靜而淡然。他回應稱，普通民眾對大樓形象的評論完全不會影響到自己的設計初衷，無論大樓被大家比作什么都不會對他本人造成任何困擾。

網友的調侃、設計師的回應，究竟孰是孰非？對此，本文試圖通過分析人民日報社新大樓的設計理念、規劃思路等，指出在對一個建筑進行評價時，均應當綜合考慮多方面因素，尤其應就大樓投入使用后的實用性再行評價，而不該以一孔之見妄下評論。

圖1 施工中的人民日報新大樓

一、新大樓的地理位置

人民日報新大樓，即人民日報社報刊綜合業務樓，又稱人民日報社新辦公樓。大樓選址北京市朝陽區東三環，是北京市CBD商務區的往東的地理延伸，北達朝陽北路，南抵建國路、金臺西路，東靠金臺路，與落成的中央電視臺總部大樓遙相呼應。

二、大樓的設計理念與評價

（一）大樓設計理念

人民日報大樓總建筑面積135797平方米，建筑主體由國際會議中心、圖書館、報業大廈等組合而成。其中塔樓的建筑高度超過了150米。人民日報新大樓從2009年方案中標到2014建成，時間共計5年。

人民日報大樓整體設計形式為圓形，寓意“天圓地方”的中國傳統思想。整個建筑秉持以人為本的設計思想，以人字形的平面切合人民日報社的主題，創造尺度宜人的空間關系，自然柔和的曲線造型，形成良好的視覺效果。從長方形的場地中切出一個橢圓形，進而生成一個三面方向都是曲面的外部形態。

這個造型有兩個依據：一個是形式，曲面的形式會產生出其不意的效果，具有美感和動態;第二個是從內部功能出發，從平面布局來看，它的走廊是由曲線構成的，線條柔和、自然。避免了人們長期在一個辦公環境內工作，每天沿著單一的直線行走給人單調乏味的感覺，轉為由曲面的形式消除人們的疲勞感。

大樓的設計理念注重對中國傳統文化的提煉與總結，以及對北京城市歷史內涵的挖掘，追隨時代潮流，與“人文”、“和諧”的主題緊密契合，采用象征手法加上豐富動感的形式，呈現出建筑即獨特又極富時代感的特點。

（二）大樓評價

有關人民日報大樓的結構以及形式上的創新，項目建筑師指出：“這是一個下大上小的設計，這樣的構造，是對北京抗震要求的一種回應。下大上小的圓形三角結構構圖形式比長方形的建筑構造要穩定，先天上來講，這就是一個結構穩定的建筑。因為其獨特的穩定性，它的用鋼量會大大減少，與同類建筑比較，人民日報大樓的鋼使用量將能節省20%左右。然后，在空間的使用上，雖然形狀是變異的，是橢圓形的三角平面，但它的空間是很好用的，例如同樣的體積，圓球體護面積最小，這又是先天的一個條件。”從這段簡短的描述中，我們可以看出建筑師在對建筑的結構堅固方面有著極其充分的考慮，建筑形式方面也是下盡了功夫。認真嚴謹的態度正好對質疑者作出了強有力的回擊，讓看似有理有據的網絡攻擊無功自破。

大樓的整個建設用地被已有的道路劃開分為南北兩片區域。主樓中的報刊業務綜合樓分置在道路的南側，圖書館和學術交流中心則坐落在道路的北側。在場地規劃方面，大樓采取集散廣場這一亮點設計，在原有的傳統人車分流的基礎上，通過集散廣場的形式對原有的空間關系進行進一步整合。報刊業務綜合樓設置了兩個主要出入口，其中對外出口采用底層架空形成前廣場，而主樓東側形成對內的后廣場。曲線的建筑表現手法讓枯燥的建筑有了動感的流線感，整體的畫面更是生動且有變化，沿道路推進的軸線關系更是與空間上的軸線延伸形成了流暢自如的效果。一層平面的門廳采用局部挑高的處理方式與前廣場溝通對接，360°的環形玻璃幕墻打造了開闊明亮的視覺體驗。

古羅馬建筑師維特魯威曾在其著作《建筑十書》中明確指出三個基本的建筑美德，即堅固，實用和美觀。建筑師拉斯金也在其著作《威尼斯之石》中提到建筑應遵循的三種基本美德：第一，用起來好，即以最好的方式建造;第二，表達得好，即以最好的語言表達事物;第三，看起來好，即它的存在讓我們感覺快樂。

綜上所述，評價一個建筑好與不好，應該遵循好不好用、堅固與否、美觀不美觀等特點來綜合評價，而不應該僅僅憑借獨特的造型就對起全盤否定。人民日報社新大樓雖然造型獨特，但至于好與不好、成功或不成功，還有待日后投入使用后再進一步檢驗，不能全憑一方見解而妄下評論。

三、啟示

無論是從功能上看，還是從造型上看，人民日報新大樓都以建筑美德的要求在鞭笞著建筑師與工程師。英國作家阿蘭德波頓曾在其著作《幸福的建筑》中談到自己心目中的理想建筑形式，他說：“每個不同的國家最具有吸引力的地方就是它區別于鄰國的那些東西，你只有在弄清楚了中國想要成為什么樣的國家以及她應該秉持什么樣的價值觀之后，才有可能來討論中國的建筑應該是什么樣子，一幢應運而生的標新建筑一定會引發爭議甚至輿論，但建筑師甚至政府相關部分需要有使命感，清楚中國想要成為什么樣的國家，想要建成什么樣的建筑才是當務之急，普通大眾應該秉持包容之心?！边@段話語仿佛提醒著我們，在彰顯建筑設計水平的同時，除了標新立異，還應該銘記自身價值取向。我們應該摒棄那些不好的視角，寬容地去接受各種各樣不同的建筑形式，少一分批評多一份鼓勵，而政府也應該肩負起使命感，引導人們的審美，和建筑師、規劃師、哲學家等各個行業的專業人士一起為創造出代表我們國家的獨特建筑而努力。

參考文獻：

篇9

關鍵詞:建筑立面 裝飾風格 表現形式

中圖分類號: TU-80 文獻標識碼:A

建筑立面裝飾的位置以及結構,往往使得它們難以被觀察,其真切的面目曾一度被建筑師和欣賞者所忽略。實際上這些建筑立面的裝飾物具有十分重要的美學價值,它們是一定時期的建筑藝術風格的組成部分。在經濟迅速發展,人們生活水平不斷提高的今天,保護、整修和繼續利用這些有價值的裝飾細部,是對建筑文化遺產的保護與繼承,是建筑藝術得以發展的關鍵。實際上,建筑立面裝飾的風格與建筑形式,自古就有著不解之緣。建筑立面裝飾的風格與建筑設計師所在國家的建筑風格以及文化有著密切的關系,對建筑立面裝飾在各個時期的藝術風格有所了解,是在建筑實踐與建筑活動中繼續利用這些建筑立面裝飾元素的前提。

一 建筑立面裝飾風格概述

1 中古時期建筑立面裝飾風格

流行于11-15世紀的古代歐洲建筑風格,給建筑形制、建筑文化以深刻影響,這一時期古希臘建筑、古羅馬建筑、中國建筑、以及伊斯蘭建筑等,都有著不可忽視的重要地位,在這些建筑風格之下的立面裝飾,有著不同形式的表現。希臘的建筑立面的細部裝飾成為整個建筑體系的重點,甚至把“柱式”作為一種規范的風格,在細部和裝飾上,都按照人的尺度和嚴格比例來規范建筑造型,這在希臘神廟的各個方面都有顯著的體現,形成了頗具影響力的哥特式建筑,總體上給人以崇高之美。這一時期的古羅馬裝飾,將希臘與波斯的藝術元素融合到一起,把雕刻技術發展到更高的境界。羅馬建筑中常常充滿著附加的裝飾,忍冬草葉、渦卷、鳥、爬蟲、丘比特、獅身鷹首獸等,都是裝飾中常見的表現形式。中國建筑立面的裝飾部件大部分都是木頭制成的,包括柱子、斗拱等,其裝飾表現形式往往是中國漆涂成的精美幾何圖案,在屋脊上常見一些龍、魚、吻獸等動物形象。

2 文藝復興時期建筑立面裝飾風格

始于15世紀佛羅倫薩的文藝復興,把啟蒙思潮中“以人為本”的思想帶入到建筑領域,深深影響了建筑立面的裝飾風格,后又傳播到歐洲其它地區,形成帶有各有特點的文藝復興建筑。文藝復興建筑放棄了哥特式建筑對“崇高感”的追求,這意味著宗教統治藝術的終結。建筑設計師轉而追求繪畫、雕刻在建筑藝術中的表現,強調整體的美觀統一,比例協調,布局勻稱,但是不再把人體作為立面設計的尺度單位。在檐口、柱頭、檐壁上的雕刻與繪畫,往往回歸到史前古典建筑的藝術風格追求上,因此壁畫等立面裝飾變得愈發精致,豐富卻不顯得矯揉造作。

3 新藝術運動時期建筑立面裝飾風格

在法國興起的新藝術運動,對建筑材料的選擇產生巨大的影響,玻璃、鋼鐵等材料出現在建材中。這一時期的建筑往往強調裝飾、構圖以及質感。在19世紀的機械時代,當鋼鐵和玻璃成為建筑裝飾部件的主要材料,裝飾的表現形式也開始圍繞著玻璃、鋼鐵這些新材料而展開。在門窗的角上以及建筑本體的結合點上,以流動的、蜿蜒的自然主義裝飾為主要題材。在民居以及大型商場中,通過陶瓷磚瓦、壁畫以及陽臺欄桿和圍欄上的鐵花雕刻,來表現建筑的風格特征,用以傳達一種不受束縛的建筑理念。

4 裝飾藝術派時期建筑立面裝飾風格

起源于20世紀的裝飾藝術派,它汲取新藝術運動、包豪斯以及許多其他藝術風格的元素,合成一種具有明顯垂直性的建筑風格。裝飾藝術派強調幾何形圖案、硬朗的邊角和有棱有角構圖。立面經常使用“Z”形條帶,或者設計成為飾帶或者腰帶的鋸齒飾。這些裝飾一般沿水平方向橫穿建筑的底層,作為腰線、頂角線,也常常裝飾于建筑內外門窗線腳、檐口等位置。裝飾藝術派的建筑作品往往具有濃厚的時代氣息,給人以明快活潑之感。

5 現代運動時期建筑立面裝飾風格

正在歐洲滿眼都是國際風格的直線立方體式建筑的同時,一些設計師因為建筑立面裝飾的繁冗與復雜而拒絕使用裝飾,20世紀60年代后,裝飾實際上已經失去了它的實用功能,建筑立面裝飾理所當然應該為建筑結構服務。建筑物本身成為一種裝飾,雖然其立面毫無代表其內部的功能,最簡單的裝飾建筑立面的方法是選擇質感的建筑材料,于是出現大理石、銅、彩色玻璃、鋼鐵等等富有質感的建筑材料,被大量應用到建筑結構之中,他們嚴格的結合方式和布局所創造出來的圖案,起到了一種裝飾的效果。

二 建筑立面裝飾的主要表現形式

在所有的建筑立面裝飾中,都離不開各種各樣裝飾的表現形式,例如:人的形象、自然植物形式、動物形象、人造事物、幾何形線條等。建筑設計師的思想理念,欣賞者的審美情趣,建筑的文化色彩,都會訴諸于這些表現方式而呈現。因此若想在當前建筑實踐與建筑活動中繼承與發展建筑裝飾文化以及建筑設計師的理念構思,總結與明確裝飾的表現形式是這一過程順利進行的必要條件。

1 以人的形象為建筑立面裝飾的藝術表現形式

在所有的藝術作品和裝飾中,人的形象總是備受喜愛的一種表現形式。在某些文化背景下,人類的形象有著某種象征性的意義。建筑立面裝飾以人類的形象為主要考慮對象,因此很多建筑師用人的臉形作為房子的外形,直接用人的眼睛、鼻子、嘴等身體的外部形態設計,強化建筑的入口、窗子、柱子的意象,雕刻、雕像以及帶翼人形等裝飾手法出現,具有某種象征性的含義。

在中古時期以支撐體出現的“柱式”建筑中,女像柱就是人的形象被利用在建筑立面裝飾中的典型案例。這些女性人物形象,被設計成為穿有垂袍的浮雕,作為柱子或者柱頭等支撐構件。除此之外,從埃及神廟到印度的塔,布滿了以雕刻手法體現的人的形象,而文藝復興時期,“小天使”的人物形象出現在建筑立面裝飾中,在檐口,檐壁,墻體,拱肩上常常會發現“小天使”的浮雕。這些“小天使”往往以嬰兒的形象出現,并帶有翅膀,個體較小,便于裝飾。又如,為了紀念許多杰出的人物,他們也被建造成為建筑立面的裝飾,雕刻到建筑的墻板、壁龕上,例如在富蘭克林的故鄉波士頓,為了紀念這位偉大人物,建筑設計師把他的半身像雕刻到他住宅的建筑墻體中。

2 以植物形象為建筑立面裝飾的藝術表現形式

幾乎每種建筑風格里,植物形象都曾被作為裝飾圖案大量運用到建筑形式之中。不僅如此,令人驚訝的是,每種文化背景下的建筑形式,都一致性的鐘愛它們本土的植物。這些植物由于外表的美觀以及其生長特性的原因,而被寓于特殊的象征性意義。

例如我們常見的拱頂式的立面裝飾手法中,渦卷式設計是相當普遍的,除了如前文所提到的大量使用人的形象進行裝飾外,其人像周圍往往圍繞著富有變化的植物形象,這些天然的葉飾與人臉交織在一起,甚至這些人像的面孔在葉狀的裝飾下若隱若現。在美國波特蘭商業區的建筑物中,常常會見到這類渦卷式的粗石的設計,橡樹葉往往被裝飾在一個精致的渦卷式裝飾的周圍,甚至從拱券的頂部延伸而下。又如最為典型的羅馬人常常在建筑中利用的垂花裝飾,他們用花、葉子和水果連接成一串,將這些花串懸掛成為弧線,設置到建筑的檐口、拱券等部位。在中古時期的宗教建筑中,亞當與夏娃等浮雕與雕刻人物總是伴隨著蘋果、樹木,一同出現在建筑立面之中。

3 以動物形象為建筑立面裝飾的藝術表現形式

與植物一樣,動物的形象被利用到建筑立面裝飾中,也是非常普遍的。但是由于動物形象很難被直接轉化成建筑立面的裝飾表現形式,因此建筑設計師并沒有取材于現實生活中的家畜、寵物之類常見的動物,而是選擇那些在文化史上具有象征意義的動物形象,他們往往來自寓言傳說,或者民間故事。

在中古時期,奇形怪狀的野獸具有辟邪的作用,甚至在宗教盛行時期被奉為信仰,所以在藝術品與建筑立面裝飾中,野獸形象的存在是相當普遍的。以鷹為例,鷹對于希臘人而言,是宙斯的同伴動物;對于羅馬人而言,鷹是戰爭與軍團的標志,對于美國而言,是整個國家的象征。因此鷹常常被設計成為各種造型,出現在建筑立面的裝飾之中是不可避免的。這些鷹的形象,多用光滑的石灰石、粗面的花崗巖以及有紋理的大理石雕刻而成,甚至在某些建筑立面中,還出現了金屬制造而成的鷹的裝飾物。

4 以幾何形線條為建筑立面裝飾的藝術表現形式

以幾何形線條作為裝飾也常常出現在建筑立面設計中,它們或是單獨出現,或是與其他的表現形式相互結合,更接近于一種抽象的象征性符號。它們往往選用奢華的建筑材料,構成嚴格而規范的結構布局,形成裝飾性的圖案樣式。這種建筑的立面裝飾,最常見于現代運動時期的建筑。例如:沃爾特?格羅庇烏斯設計的“包豪斯學校”,就是這樣一種抽象化的建筑,他追求平面幾何形線條的表現,強調空間明亮感,充滿著烏托邦式的幻想,其文化內涵影響至今。

三 建筑立面裝飾藝術的繼承與發展

隨著經濟的迅速發展,市場環境的日益繁榮,不少建筑設計師產生了急功近利的心態,以至在建筑立面裝飾設計領域,出現了許多以簡單的材料堆砌的建筑裝飾作品。為藝術而藝術,為設計而設計的建筑立面裝飾作品越來越多,這使得建筑裝飾藝術的文化品位在低水平重復的設計環節中難以提高。若要改變這種態勢,一方面要加大對建筑立面裝飾的文化遺產保護力度,繼承建筑裝飾中的優秀藝術成果。一方面要在建筑實踐與建筑立面設計活動中,敢于重新利用、更新改造,進而發展建筑立面裝飾藝術。

世界建筑文化精深博大,無論是中古時期的“和諧崇高”,文藝復興時期“以人為本”,還是現代主義以及后現代主義建筑中,對裝飾價值的互辨,建筑立面裝飾的優秀成果始終在歷史的長河中熠熠生輝。各個歷史時期的建筑立面裝飾作為人類的文化遺產,是研究和繼承民族文化的瑰寶。一個優秀的建筑設計師,首先要以學習本國傳統的建筑文化為創作起點,這是形成自身風格并得以發展的重要條件。

實際上,在建筑裝飾藝術發展的歷史進程中,保護、修復、還原以及繼承建筑立面裝飾優秀成果的活動始終沒有停止。例如:在1902年由丹尼爾?伯納姆設計的熨斗大廈,這是紐約鋼框架摩天樓的最早實例之一,已經被美國列入標志性建筑保護委員會和歷史名勝的國家名錄。他的建筑立面上,圓花環內雕刻的美杜莎女面像積垢甚多,石料破損,因此曾用蒸汽清洗,并對石料進行重新鐫刻,大量的立面細部裝飾已經被完好修復。

與此同時,要在建筑實踐與建筑立面設計活動中,重新利用、更新改造、創新發展建筑立面裝飾藝術,就要加強國際之間的溝通與交流,建筑設計師要了解國際建筑裝飾設計的發展趨勢,掌握建筑裝飾設計理念和具體表現形式,才能激發創造靈感、提高審美情趣,才能設計出更具價值的建筑立面裝飾作品,才能豐富和發展世界建筑裝飾文化。

值得注意的是,裝飾決定著建筑立面的風格與視覺形象,當建筑立面的裝飾被取消時,整個建筑會顯得乏味而無生機。同樣建筑立面的裝飾作為單獨的藝術品被欣賞時,也顯得突兀而失去文化價值。因此建筑形式與建筑裝飾是分不開的。裝飾的目的并不是為了藝術而藝術,在其美化建筑的同時,并不能完全被符號化,被夸大并超越建筑整體,更不能被消解失本身的實用功能。建筑立面的裝飾應該整體地聯系于建筑的結構與材料而存在,只有這樣,其藝術風格與表現形式,才能得以完善的發展。

參考文獻:

[1] 陳瑞林:《20世紀裝飾藝術》,山東美術出版社,2001年版。

[2] 杭間、張夫也、孫建君主編:《裝飾的藝術》,江西美術出版社,2001年版。

[3] 吳煥加:《論西方現代建筑》,中國建筑工業出版社,1997年版。

篇10

一 當前住宅的現狀

隨著我國經濟和文化的發展，社會的進步，住宅產業的不斷提升，東西方建筑文化的進一步融合，以及人群消費理念的需求，現代住宅已不簡單的局限于滿足于有房有居，而講究于風格，結構，朝向，地理位置，附近配套設施等多方面因素。

（一）住宅風格

現代住宅風格多種多樣，按國家分就有中國風格、日本風格、新加坡風格等。按照歷史發展流派也可分為古希臘建筑風格、古羅馬建筑風格、歐洲中世紀建筑風格等。按建筑方式來分有哥特式建筑風格、巴洛克建筑風格、園林風格、概念式風格等。這些住宅建筑風格或華麗雄偉，或簡約優雅，或個性色彩很強。但總的來說現代住宅的風格大都以體現時代特征為主，沒有過分的裝飾，一切從功能出發，講究造型比例適度、空間結構圖明確美觀，強調外觀的明快、簡潔、大方，追求一種輕松、清新的氛圍。體現了現代生活快節奏卻又不失簡約和實用，充分洋溢著富有朝氣的生活氣息。

（二）內在結構

內在結構的主要特點以簡約實用為主，所以現在建筑多為框架結果，內部構造比較容易變動，更貼合現代人的需求。住宅設計平面布局的規范性主要體現在戶型面積標準下的配套合理性。如設計較大的臥室、廚房、衛生間和貯藏室，并體現開敞與私密分離、飲食與寢居分離的原則。又如住宅單元設計以寬敞明亮的起居室作為家庭活動中心，將大大方便家庭內部成員的學習、家務和娛樂。從居民生活習慣考慮，住宅單元設計結果往往都是通過注重細節設計來滿足居住者的方便與實用。

（三）住宅的朝向

凡是到過中國或是對中國古建筑物有所研究的人士，都知道中國大部分的古建筑之座向，皆是坐北朝南，也就是把正門開在南方，而不開在北方，主要是冬暖夏涼且光線充足，即使在冬天，陽光也一樣能照射到房間的深處，令人有明亮溫暖的感覺，只要一進屋，就會覺得很舒服。而且，這種坐向的屋宅，到了夏季，當太陽升到接近頭頂的上空之時，屋內也受不到強烈日光的照射。除此之外，東南風也可以通過窗口與門戶吹進屋里，讓人感到涼爽舒適。故此，當前的住宅朝向都是坐北朝南。

（四）地段的選擇

好的住宅，地段是首要因素。而好的地理位置就是交通暢順方便，視野開闊，與自然和諧相處?，F代住宅設計大多體現人文關懷，在地理位置這塊考慮到居住者的基本居住需求，設計符合人性化。住宅小區內可進行完全無障礙通道和完全遮雨通道的設計。例如在南方地區，由于日照時間比較長，尤其是一些大盤小區就考慮到用局部遮陽通道的問題，從而避免了進入自己的家園還被曬的大汗淋漓。

（五）附近配套設施

當前人們對住宅周圍的配套設施也相當重視，醫院、超市、購物廣場都缺一不可，現代住宅為符合人們的需求，在選擇設計修建住宅的時候，也充分考慮到體育、醫療、購物、娛樂等相應的生活設施。

二 當前住宅設計的發展方向

當前雖然人們的經濟收入和生活質量不斷提升，對住宅的要求雖然越來越多的體現到更多的方面，但是在環境污染愈加嚴重，能源問題日益嚴峻的今天，在未來最為普遍的應該還是要求住宅的設計在節能環保和環境優化這方面。這就要求設計要圍繞著保護自然而進行，不單單是追求房屋的美觀和功能。據了解，我國現已啟動了全世界號召115個國家可再生能源建筑應用示范城市項目，實施了38個省級可再生能源建筑應用示范項目和133個省地節能環保型住宅建設，與時俱進，未來住宅建筑設計將會更多的考慮到要走可持續發展道路，倡導節能降耗。

1.充分合理的利用自然資源

住宅建筑不僅要節約環境資源，也要適合人類健康，在占地高效的使用空間時，也要與自然更加和諧。建筑物的單體設計應控制其體型系數，將體型系數控制在一個較低的水平上，以減少其護結構的傳熱損失，降低建筑能耗。眾所周知，各地的自然資源是極為豐富的，充分利用自然條件，如氣候條件、水文地質條件，使用太陽能、風能、沼氣、地熱和有機廢棄物等再生資源，利用建筑物遮陽，減少采暖和空調的使用。根據自然通風的原理設置冷風系統，使建筑能夠有效地利用夏季的主導方向，減少太陽的熱輻射，且與當地夏季的主導風向一致。

2.使用節能的綠色建筑材料

注重采用實用新型的墻體材料和有利于環保的建筑材料，注意推廣節能新技術的應用，實現降低建筑能耗。目前就有國家建造的“健康住宅”除了整個住宅盡可能選用人體無害的建材外，墻體還被設計成雙重結構，每個房間建有通風口，整個房屋系統的空氣采用全熱交換器和除濕機進行循環。全熱交換器能夠有效地回收熱量并加以再次利用，其過濾器可有效地收集空氣中細小的塵埃，從而能夠抑制霉菌等過敏生物繁殖。我國現階段的建筑材料的熱工性普遍較低，建筑材料整體的耗能量大。因此，使用節能的綠色建筑材料，能有效提高房屋建筑的保溫隔熱功能，同時，節能意識的提高也帶來了節能技術、產品、工藝的發展，從而為降低建筑能耗創造了條件。

3.建造耐久性的房屋住宅

目前，住宅的使用壽命按其設計圖紙來說一般是在50年左右，人們用幾十年以至終身的積蓄來購買一棟房屋，在使用之后就要報廢，這不僅大大浪費了人力財力和物力，環境也相應得到破壞，實在是不利于人類生存的發展。所以人們迫切的要求提高房屋的耐久性，在不遠的將來可以采用超耐久型混凝土搭建的框架結構，實現擁有超耐久型住宅的夢想，使之既環保又經濟。

三 結束語

眾所周知，優化新型住宅的核心唯一途徑就是住宅設計，設計必須考慮在運用新科技的手段下，也要與自然和諧發展，打造出既原生態又不失現代時尚的住宅建筑。這也就要求設計師們不僅要時刻注意時展的路線，同時也要具備一定的創新性和超前意識，只有這樣，才能設計出更高更好的房屋建筑，符合人們對房屋住宅的審美情趣。

參考文獻：

[1] 付祥釗，建筑節能原理與技術（C），重慶大學出版社，2008.09