導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動在家庭教育中的重要性，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

那么，勞動教育在家庭背景下應生成什么呢？我們要本著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法與立場，即通過現象看本質，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。透過紛繁復雜、光怪陸離的各種家庭教育背景下的勞動教育變式，我們就會發現在家庭教育背景下的勞動教育其實就是培養孩子受用一生的勞動習慣。這些勞動習慣應該包括：高大上的勞動意識;歷久彌新的勞動興趣;自我服務的勞動習慣;勞動中難能可貴的合作精神。前兩者是構建孩子勞動習慣的前提與基礎，后兩者是家庭教育背景下培養孩子勞動習慣的應然結果。

勞動教育在家庭背景下的生成應注意什么呢？

一是對孩子勞動意識的養成要及時、及早。現下的孩子大多是獨生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長頭腦中固有的“樹大自然直”的思想就會隨著歲月的流逝被越來越放大。呈現在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長的這種行為，嚴重影響了孩子的健康成長。不讓孩子干家務會使孩子缺少必要的最起碼的初級勞動鍛煉，天長日久就助長了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習慣，甚至影響到日后上學讀書的行為習慣，以至于波及學校教師對孩子管理以及家長自身對孩子的教養。因此，針對家庭背景中勞動教育的這一現實情況，首先要做的就是及時及早培養孩子的勞動意識。索尼公司創始人、日本教育家深大曾說：“早期獲得的信息會像血肉一樣長在腦內，長期發揮作用。”意大利教育家蒙特梭利也從兒童發展心理學角度作過精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發展，在其程度和重要性上，超過兒童整個一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應性和對外界的征服以及所取得的成就來看，人的功能在0～3歲這一階段實際上比3歲以后直到死亡的各個階段的總和還要長，從這一點上來講，我們可以把這3年看作是人的一生。”

二是對孩子的勞動興趣的養成要警鐘長鳴，不可懈怠。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”高爾基也重復過這句話。美國心理學家布魯納在《教育過程》一書中也曾說：“學習最好的激勵是對所學材料的興趣。有了某種興趣，就會對該事物或活動表現積極肯定的情緒。”基于此，這就警示我們父母在家庭背景下對孩子的勞動興趣的養成金鐘長鳴，不可懈怠。家長要懂得家庭教育與學校教育的不同，家庭教育的不同往往表現在教育內容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個方面。因此，家庭中勞動興趣的養成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對孩子勞動興趣的養成既無計劃性也無組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動教育的環境極容易造成家長對孩子勞動興趣養成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長。為此家長必須培養孩子熱愛勞動的興趣;教育孩子對自己的勞動學會欣賞;發現勞動中蘊藏的一切機會，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動欲望，盤活孩子的勞動沖動;創設情境，讓孩子把家庭勞動的感受及時用有效地方式（如口頭的、書面的、音像的、電子的等）表達出來;讓孩子發現家庭勞動的特殊意義與價值。

篇2

關鍵詞：教師隊伍；家庭教育；指導水平

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0272-01

家庭教育我國教育體系中不可忽視的重要組成部分，家長不僅僅給予了兒女生命，他們還必須要承擔起教育和管理子女的責任，規范子女的行為習慣，提升子女的道德修養，使其具有良好的道德品質以及完善的人格。但是，我國家庭教育目前還存在的問題，為了克服這些問題，通過強化教師隊伍建設，為家庭教育提供支持，是中學學校管理者應該深入研究的課題。家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸，必須要得到高度重視。

一、優化家庭教育的必要性分析

近些年來，由于家庭教育的缺失、學校教育的錯位和社會文化的多元化導致了“教子難”現象。特別是一部分家庭教育方法不當，關于親子情感與行為的困惑日益嚴重，幾i一年甚至幾百年的家庭教育觀念和方式受到嚴重挑戰，給和諧家庭、和諧社會的構建帶來嚴重影響。因此，努力辦好家長學校，增強家庭教育實效，滿足家長需求，已成為教育行政部門、家庭教育研究部門和廣大家庭教育工作者的共識。

而家長學校指導教師的職責是運用科學的理論和方法，進行家庭教育的知識傳授、問題咨詢、信息服務、活動組織等指導活動，以科學的方法幫助父母做好家庭教育。所以，提高對家庭教育指導教師隊伍建設的重視程度，努力建設一支高素質的指導教師隊伍，對于辦好家長學校、提高家庭教育的水平和質量尤為重要。

二、建設適應家庭教育事業發展的指導教師隊伍的對策

在家庭教育事業方面，如果想要取得一定的成果，那么對于指導教師的隊伍建設以及家庭教育的內涵建設都具有一定的要求，同時對家庭的教育質量還有一定的要求。

為了實現家庭教育事業的發展以及家庭指導教師的隊伍建設，進行相應的研究分析，得到如下幾點措施。

1.加強中學家長學校專職指導教師的培訓和培養工作

在整個家庭教育中，中學的班主任以及相關的管理人員對家長起到一個指導作用，所以，要想家庭教育能夠取得一個良好的效果，那么就需要家長進行專業化的培訓。

（1）教育行政部門要重視對家庭教育指導教師的在職培訓工作。教育部門應該將家庭教育指導老師的培訓添加到整體的培訓中，為指導老師制定一系列的適合的培訓計劃，將中學學校等專業機構的作用充分的發揮出來，使得整個培訓計劃能夠有條不紊的進行，最終幫助家庭指導老師提高教學的能力以及轉換教育觀念，進而能夠順利的進行家庭教育。幫助家庭教育的指導老師能夠明確教育的目標，在新形式的培訓下充實自己。最終，要將家庭教育等相關的內容寫到中學的相關教材中，幫助一些相關人員的進修。

（2）中學學校應該在現有的資源下為老師提高專業的學習機會，并且鼓勵老師積極的參與其中，進而能夠不斷的提高家庭教育中指導教師的綜合素質。中學學校應該將家庭教育的有關內容適當的引入到中學的教學中，使得中學的老師和學生能夠對家庭教育有一定的了解和認知。比如，可以在中學的課程中設置一節“班主任工作”的課程，使得中學的學生能夠與家庭教育有一個近距離的接觸，對家庭教育具有一定的理論知識的掌握，還可以在中學學校中開設專業的家庭教育研究課，為家庭教育的指導人員和研究人員提供一個有利的工作環境。

（3）將家庭教育作為一個考核要點來對中學學校的教學水平進行考核，可以在整個縣或者市內定期的舉辦關于家庭教育指導的優秀評選活動，對一些表現突出者進行表揚，同時還促進了中學老師在家庭教育工作中的積極性。

2.做好中學家長學校兼職指導教師的遴選和聘任工作

在整個家庭教育中，兼職指導老師也是其中的一個不可忽視的力量，因為兼職指導老師不僅能夠促進學生的學習積極性還能夠幫助指導老師打開教學的視野和格局。兼職指導老師主要是指由中學學校聘請的一些在家庭教育方面具有一定的權威以及指導能力的老師，可以是一些家庭教育的專家也可以是一些家庭教育的研究人員。當然對于兼職指導老師的聘請，需要一個嚴格的聘任標準和遴選程序。這樣才能夠保證兼職老師的專業性。

（1）聘任標準

首先，作為家庭教育的兼職指導老師要對家庭教育這份事業充滿熱忱，能夠將自己的全身心都投入到家庭教育工作中，對這份工作充滿責任和奉獻精神；其次，在家庭教育中要對家庭教育的觀念以及方法進行科學的使用和普及，能夠為學生的家長在家庭教育中出現的問題做指導，幫助家長成為一個合格的家長，幫助家長制定系列的人才培養方法；最后，要在家庭教育的開展過程中還能夠不斷的進行研究，進而能夠不斷的優化家庭教育的方式，使得家庭教育能夠真正的取得效果。

（2）遴選程序

首先針對家庭教育中薄弱的地方進行一些初步人選的擬定，然后對這些初步人選進行一些相關知識和能力的考試和評估，最后，確定聘任的人員并與其簽訂相關的勞動合同，頒發聘任書，同時在相關的教育部門進行備案。中學的家庭教育想要取得一個良好的效果，那么離不開一個綜合素質高的指導老師的隊伍，所以要保證指導老師的與時俱進，這樣才能夠在實現預期的教育效果的同時能夠為社會的發展添磚加瓦。在對家庭教育進行指導的過程中，既要注重理論內容的講授，還要主要實踐的技術要領，使得家長在多方面的素質都能夠提升，進而為學生創建一個具有和諧文化的家庭環境。然而，針對家庭教育所提出的這些要求，能夠真正達到這個水平的人少之又少，進而使得家庭教育不能夠落實到位，取得良好的效果。所以，對家庭教育指導老師的隊伍建設具有戰略性的意義。

三、結束語

本文首先對家庭教育重要性進行了分析，接著對提升教師隊伍建設，為家庭教育提供支持的相關對策進行了分析，希望本文的研究，能夠為相關中學管理者提供一些建議和參考。

篇3

我國傳統家庭教育是以倫理道德為核心內容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛”為主要行為規范，以父母兄長的言傳身教為主要方式，集中體現在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強調父母、兄長在家庭教育中的榜樣示范作用。

一、傳統家庭教育觀產生的根源

我國傳統家庭教育思想的產生，有著深刻的歷史根源。

首先，傳統農耕生產方式的影響。我國是一個傳統農業大國，傳統經濟是一種十分典型的以農業為主體的自然經濟。在我國傳統社會，生產方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經濟或小農經濟。相對獨立的家庭經濟體是兒童接受教育及成長發展的主要場所，兒童從父母等長輩那里受到勤勞、儉樸品質的教育，并且學到各種生產勞動技能。可以說，傳統的生產方式是家庭教育思想的產生的決定因素。

其次，傳統的生活方式的影響。我國的傳統生產方式決定了傳統生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產和消費封閉循環，自給自足。在家庭中，由于生產是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產所支配，并服務于生產。家庭生活和物質生產是直接統一的，每一個家庭成員的基本活動是吃、穿、住和勞動。傳統的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內得以體現。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領。因此，傳統的生活方式是傳統我國社會家庭教育的直接條件。

第三，傳統社會和文化觀念的影響。我國傳統的社會文化觀念以儒家文化為基礎，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統社會中人們的家庭觀念強，對家庭的依賴性大。在家庭與個人及社會的關系中，往往把家族視為樞紐和關鍵：“修身齊家治國平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國平天下”之本。在這種觀念的影響下，對兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結合在一起，培養兒童勞動、生活習慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質。

二、我國傳統家庭教育的理念、原則與方法

1.傳統家庭教育的理念

我國古代的家庭是縮小了的社會，它集生育、生活、生產的功能于一身，整個國家實際上也是以無數個分散的家庭為基礎的。可以說，家庭發展的狀況直接關系到國家的命運，維護家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責任感，也接受著這種觀念的教育。

我國傳統的家庭教育一直將德育放在首位。講究兒童的“認識上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個環節，把加強“知”、“情”、“意”的修養與鍛煉作為兒童德育的主要內容。

2.傳統家庭教育的原則

其一，重視早期教育的原則。我國傳統家庭重視對兒童的早期教育。孔子提出過“少成若天性，習慣成自然”的精辟見解，后來的顏之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開始教育他們。這一原則對于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠影響。

其二，言傳身教、以身作則的原則。我國傳統家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語?子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強調家長要以身作則，才能教育好后代。

其三，維護家庭集體利益的原則。在我國傳統家庭中，父母教育兒童要主動地維護家庭與集體的利益，要做一個“仁孝”的人。要志存高遠、孝順長輩，要維護家庭、集體乃至國家的利益。當個人利益與家庭、集體的利益產生不一致的情況時，個人利益要主動地服從整個家庭、社會集體的利益。

3.傳統家庭教育的方法

其一，嚴格教導，反對溺愛的教育方法。嚴格教導、反對溺愛的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動和艱苦環境中鍛煉，并習慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴格教導、杜絕溺愛的家風培養了一批優秀的接班人。

其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長篇大論的說教，而應“行不言之教”。父母兄長以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過言教。

其三，慈嚴相濟的教育方法。在處理家庭教育愛與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴相濟的教育方法。古人用“嚴父”和“家嚴”來形容父親，用“慈母”和“家慈”來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴結合，才具備了大義和親情，是完整的家教。

三、傳統家庭教育觀的現代價值

1.要重視兒童的品德培養

傳統教育非常重視對兒童良好品格的培養。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長并沒有認識到德育的重要性，只是片面的重視智力開發，簡單的認為只要學習成績好，孩子將來的發展就好，結果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養成了“自私自利，眼光狹隘”毛病；還有些孩子因學習壓力過大，導致性格孤僻，不能很好的融入社會……可見，在家庭教育中，家長在加強兒童智力開發的同時，應重視對兒童的品德教育，讓他們學會做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發展和幸福。

2.重言傳身教，身體力行

父母長輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優良傳統。我們應該認真對待，并加以借鑒和利用。對于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學樣”。因此，在日常生活中，父母長輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時刻注意自身的言行。

3.教育兒童應磨練其意志，錘煉其情感

清代名臣身居要職，家庭富足，但其對子女要求卻是異常嚴格，不搞任何特殊。認為，現在讓孩子多吃一點苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點苦。盡管平時常年在外，但他會定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的《家書》。后來，的子女們都取得了不小的成就。

今天，我們的物質文化水平大幅提高，年輕的父母們對孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質需求，卻忽略了對兒童意志的磨練。在這種環境下長大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長過程中，父母在關注其物質條件的同時，還應該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會健康地成長，長大后順利融入社會。

參考文獻：

篇4

現在的家庭教育有一些誤區會經常地出現，家長們都有一顆望子成龍、望女成鳳的急切之心，對孩子的期望過高，大大地超過了孩子們的承受能力，往往就會把孩子的優點給忽視了，極其嚴重地影響了孩子們的健康發展。因此，幼兒的家庭教育至關重要。下面結合本人的工作實際及其他人的家庭教育經驗，談談幼兒家庭教育的幾點拙見。

一、家長要學會賞識自己的寶貝

如今的家長，對孩子要求太高，每天從幼兒園接孩子回家的路上就問孩子：“今天你學什么了？”“你學得怎么樣？”“會不會？”等等。當孩子回答不清楚時，就會批評孩子什么笨啦，為什么學不會啦，是不是不認真啊等等，甚至還拿別人家孩子的優點和自己家的孩子對比，讓孩子的自尊受到一定的傷害。還有的家長對孩子要求過于嚴格，總給孩子找缺點，日子久了，就會讓孩子產生一種消極心理，他對什么事情都會不感興趣。所以，做家長的一定要善于發現孩子的優點，鼓勵孩子，讓孩子在賞識中長大。

身為孩子的家長要學會賞識自己的寶貝，這對孩子的成長是非常有利的。記得女兒剛剛懂事，我會在每件事上不斷表揚和鼓勵她，隨著孩子不斷成長和懂事，我發現孩子無論說話還是做事都會很自信，和小朋友一起做游戲時她的每一個想法、每一次發明創造，都顯得與眾不同。

二、家長要深知家庭教育的重要性

作為家長都應知道，每個孩子都是在我們的家中學會怎樣走路，學會如何說話，學會一些行為習慣。在家庭獲得自己身體的發育、心理的發展、個性的形成。可以說，游戲、學習、勞動是人的社會活動的三種主要形式。家庭不僅為孩子提供了人生最初的游戲和學習場所，而且引導孩子從游戲過渡到勞動，都是由家庭教育

而成。

篇5

在全面實施素質教育的今天，如何讓素質教育走進家庭，使家庭教育也能以德育為核心，以培養創新精神和實踐能力為重點，使學校、家庭、社會橫向溝通，共同擔負起培養新世紀人才的重任，已成為眾多研究者和實踐者的共識。近年來，隨著社會經濟的發展，人們觀念的不斷更新，家庭教育出現了前所未有的喜人局面，但是，也不能不看到由于受傳統教育思想、教育觀念和教育方式的影響，目前，在家庭教育中仍存在著種種問題，有的甚至步入了家庭教育的誤區，我們清醒地認識，家庭教育的現狀呼喚著學校擔任起家庭教育指導的重任。

筆者就本校初中學生家庭狀況、家長對子女的教育情況及家長對學校的認識和要求，展開實踐調查。

一、調查結果分析

1.從家庭基本情況來看

一是學生的家庭結構大多為是雙親結構，這樣的家庭，利于為學生創造更好的教育空間，也有利于家庭教育的實施；二是多數學生家庭關系和睦協調；三是學生的家庭經濟狀況良好，多數家庭的人均月收入在600元以上，這樣的經濟條件為學生接受良好的教育奠定了物質基礎；四是父母親文化水平和職業狀況不高。

調查表明，家長的受教育水平低，僅有24.4%的家長接受過相當于高中水平的教育，其余74.6%以上的家長的學歷水平在初中以下，有6.1%的家長根本不識字。這方面的不利因素，使得學生在家庭中很難接受科學、系統的家庭教育。

另外，父母親的職業概況也是家庭環境的一個基本要素。我們大致將職業分為：工廠企業、行政事業機關干部、個體經營和農民等其他勞動者幾個部分。

結果表明，這個比例大致同上述父母親的學歷層次一致，說明了父母親的學歷同其職業相對應。調查表明，一組成績較好的學生，與一組成績較差的學生相比，其父母親有著較高的高學歷比例。

2.從家庭教育觀念來看

首先，對孩子教育的重視程度。在認識層面上，幾乎人人都認為教育孩子是非常重要的事情。

在教育目標上，“望子成龍”，希望孩子盡快成才仍然是當今家庭教育的主旋律。以家庭智力投資為例，盡管有些的家庭經濟收入并不十分富裕，但為了子女舍得花錢，良好的物質條件均有利于學生發展。但是，從家庭經常進行的文娛活動來看，學生在家庭中的文娛活動種類少，層次較低，不利于學生文明行為、高雅性情的培養與陶冶。

其次，家庭教育的方向。培養孩子已越來越受重視，但未形成共識。

第三，家庭教育的期望值。總的看來，父母親對孩子的期望的平均值都大大高于現實。

3.從家庭教育實踐來看

第一，家庭教育者的作用。普遍情況表明：首先，在家里經常教育孩子的是孩子母親，約占其家庭總數的85.3％；其次，才是孩子父親，約占46.1％。這可能與父母親的工作和生活特點以及孩子的年齡有著直接的關系。有的學生父母親，由于工作和生活忙碌，時間緊張，苦惱于沒有足夠的時間教育自己的孩子。這說明家庭教育孩子目前主要還是依托于孩子的母親。作為孩子母親的教育方法和思想，更大程度影響了孩子的品質，決定了家庭教育的質量。

第二，家庭教育的方法。家長忽視身教重言教，無能為力也不負責任。

調查顯示，當孩子的考試成績不理想時，有57%的家長幫助孩子找原因，有32.2%的家長口頭批評孩子，有9.5%的家長采用打罵的方式教育孩子。在孩子頂撞家長時，有82.2%的家長對孩子進行說理，有16.1%的家長采用打罵的方式教育孩子，有2.5%的家長無所謂。說明部分學生家長的教育行為、態度、觀念確實存在問題，而且只重外表不重本質。

另外，目前有一半家長對子女的教育感到力不從心，想不出比較好的教育方法，有50.4%的家長不知道教育方法，36%的家長沒時間教育孩子，12.8%的家庭夫婦意見不一致。除了希望老師配合教育外，不太想學習或模仿成功的教育方法，從中體現了家長對子女不負責任的一面。由此可以看出開展家庭教育與學校教育的銜接與互補研究活動，是十分有意義的。

第三，家庭教育效果。通過家庭教育，不少家庭的教育在很多方面都取得一定的成效。數據顯示，81%的家長認為孩子不能理解和尊重家長。

4.家庭關系方面，越來越疏遠，處理事情比較民主。

（1）隨著子女年齡的增加，代溝也在加深，家長與子女間的關系在疏遠，由此看來親子關系必須加強。

（2）家長與子女談論的話題大多是學習方面的內容，日常瑣事的較少，而且，隨著子女年級的升高，共同感興趣的話題越來越少

（3）在處理問題時家長還是比較民主，如當子女提出不同意見時，大部分家長會和子女一起討論。

5.與學校關系。家長選擇比較理智，對學校普遍滿意。對學校的工作、師資力量及具體的某項管理制度，絕大多數家長表

示認同或滿意，保障和促進了學校正常的教育教學工作。

家長的種種觀念、態度及行為會制約并影響孩子能力的發展和素質的提高，同時也不利于學校實施素質教育。由此可以看出轉變家長的教育觀念，改善家長的教育態度，改變家長的教育行為勢在必行。

二、調查啟示

第一，家庭教育關鍵在其父母。在家庭教育中，由于物質生活的豐盈，家庭生活質量的提高，子女容易受到父母長輩的過分溺愛。加之望子成龍和競爭意識強烈，也容易形成父母們的過高期望以及進行過度教育。這就是目前有些家庭在教育上所陷入的誤區。誠然，能夠教育加之愿意教育構成了家庭教育的強大動力，但是，如果缺乏科學觀念的正確引導，也可能“欲速而不達”，甚至導致走向反面。面對這種情況，該怎么辦？我們認為，最有效和最佳的途徑就是間接教育孩子的父母，塑造孩子的家庭環境。讓父母大人們首先懂得教育孩子的基本原理，提高自身各方面素質，是教育好孩子的關鍵之關鍵。目前，年輕父母學歷層次較高雖然值得欣慰，但并等于說他們就具備了教育孩子的正確方法和全部知識，其中有些父母還相差很大距離。

第二，對家長正確觀念教育刻不容緩。

首先，引導和教育家長樹立正確的教育觀。很多家庭充分已認識到德性與能力的培養在家庭教育中的重要性。然而，一旦它與孩子的學業發生矛盾時，這個重心又發生了位移。在許多家庭父母和子女交流時，言必稱分數和成績者仍不在少數。應該看到，在家庭教育的背后，還有著升學、中考和就業的杠桿，往往起著制約的作用。因此，家庭教育、學校教育和社會教育是互相制約的，也是互相配合的。

篇6

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2015）03-0074-04

家庭教育不是家庭的唯一職能，卻是家庭的重要職責。家庭教育是指“在家庭生活中發生的，以親子關系為中心，以培養社會需要的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產生的影響作用。”①同時，在血緣關系中父母與子女之間雙向溝通的互動教育也是家庭教育的重要內容。筆者正是以上述關于家庭教育論述為基礎，結合武定縣傈僳族家庭教育的實際，采用調查問卷和實地訪談的形式，總結了傈僳族家庭教育的現狀和存在問題，進一步加深傈僳族家庭教育在民族文化中的重要性和艱巨性認識，并就其存在的問題提出建議。

一、武定縣傈僳族家庭教育的現狀分析

傈僳族是云南省武定縣第二大少數民族，人口約13400萬，占全縣人口的4.2%。武定縣傈僳族主要居住在東坡鄉、環州鄉、己衣鄉、白路鄉等4個鄉鎮。②為了能夠較全面地了解武定傈僳族家庭教育的狀況，筆者分別選取了己衣鄉、東坡鄉、白路鄉為調查研究對象，力圖從傈僳族家庭教育中存在的積極因素和不足之處對調查情況作分析總結，基本情況如下：

（一）傈僳族家庭教育中的積極因素

傈僳族作為一個長期生活在祖國西南邊陲的少數民族，在家庭教育中，他有著自己特殊的教育方式，并在民族教育文化中發揮著一定的積極作用。

1. 家庭教育內容的民族性。從大的方面來說，民族性是對國家文化認同的基礎。在中華民族悠久的歷史文化中，傈僳族形成了包括民族習俗、節慶儀式、傳統節日等特色的民族文化。如傈僳族節日眾多，規模較大的有闊時節、火把節等節日。闊時節是傈僳族語音譯，“歲首”新年之意，是傈僳族最隆重的傳統節日。在節日期間，一般都要釀制水酒，殺雞宰豬，舂粑粑，準備各種豐富的食品，還要采摘與全家男人人數相同的松樹枝插在門口，寓寄祛除疾病，幸福吉祥。同時，武定傈僳族大多居住于金沙江兩岸的高山上，以農業為主，因而傈僳族家庭從小注重對孩子進行勞動技能方面的教育。傈僳族父母在孩子小時候就注意帶著孩子做一些簡單的家庭勞動，如生火煮飯、清點牛羊數目、喂養家畜等等，逐漸培養傈僳族孩子的勞動技能和獨立生活的能力。除此之外，武定傈僳族家庭教育中，不僅重視子女對本民族的風俗習慣和勞動技能的教授，還注意培養倫理道德等方面的教育熏陶。如武定傈僳族家長首先希望自己的孩子要學會做人，因而武定傈僳族家庭十分重視對孩子進行道德品質的教育。傈僳族家庭從小對孩子進行尊老愛幼，互幫互助，誠實守信等方面的教育。他們認為一個人只有具備高尚的道德品質，才能贏得他人的尊重，才能夠在社會立足。

2. 家庭教育方式的通俗性。教育方式是實現教育內容的一種策略和方法。對于青少年來說，除了學校的課堂教育外，他們更多的時間接受的是家庭成員，包括父母、親戚朋友等長輩與他們之間的互動式的家庭教育。然而，家庭成員的道德觀念、價值觀念、精神境界都有一定的差異性，因此，在家庭教育中，家庭成員會隨著各自所接觸的對象的性格特點而在潛移默化、耳濡目染地影響著身邊的每一個人。如在思想道德方面，武定傈僳族家庭十分重視長輩、父母的言行對孩子的影響，他們在言行舉止上經常會用“看得見，容易模仿的”方式堅持身體力行，從言傳身教中幫助孩子成長成材，并在家庭中為孩子樹立標桿和榜樣。在武定傈僳族的生活方式中，家庭教育方式的通俗性，也是一大特色。如吃完晚飯后大家都喜歡圍坐在火塘邊，長輩們常常以此機會來講述一些民間故事或真實的事情，通過用深入淺出的方式，讓孩子從故事中明辨是非，學會如何做人做事。

3. 家庭教育主體的多元化。從一般意義上講，長輩與子女之間的互動都是家庭教育主體的重要組成部分，但是筆者這里的主體主要是指父母對子女的教育。因為通過筆者走訪調查發現，傈僳族長期以來都實行一夫一妻制的婚姻家庭，在一定程度上保證了家庭穩定，離婚率低，單親家庭少。因此，傈僳族良好的家庭環境使孩子從小能夠得到父母的關愛，父母成為家庭教育的主體。武定傈僳族家庭幾代人居住在一起，爺爺奶奶也成為家庭教育的主體，同時武定傈僳族地區還存在族長制，傈僳族族長的威望也對本族家庭教育起到震懾作用，因而使得傈僳族孩子得以在家庭教育中獲得相對不同于其他家庭的教育。

（二）傈僳族家庭教育中存在的不足之處

教育是民族振興的希望，家庭教育是青少年成長成才的搖籃。改革開放以來，傈僳族的經濟文化發展相比過去有了明顯的提高，特別是在教育資源方面也取得了很大的改善，家庭教育也獲得了明顯的進步。但是在家庭教育經費投入、教育的途徑與教育內容等方面，相比于社會教育的整體發展，其進步性還是很有限的。

1. 家庭教育經費投入低。認為，經濟基礎決定上層建筑。對于一個家庭來說，家庭經濟的好壞不是教育成功的必然保證，卻是教育的基礎。家庭對孩子教育上投入的多少往往也反映著對孩子教育的重視程度。為此，筆者對武定縣傈僳族家庭教育投入也作了調查。根據調查結果來看圖1，義務教育實施以來，國家承擔了孩子們受教育的大部分費用，而購置孩子的學習用具、課外書籍等費用則仍由家庭承擔。但調查結果顯示，武定縣大部分農村傈僳族家庭都較少購置課外書籍，父母對孩子教育費用的投入占家庭收入比例較低，平均每年給每個孩子投入的教育費用僅115元。可見，課外知識量的攝取和教育經費的投入多少在一定程度上影響孩子知識面的拓展。

圖1 武定縣傈僳族家庭父母對子女教育投入的統計（%）

2. 家庭教育方法簡單粗暴。按照一般的意義上來說，家長對孩子的教育方式可分為四種類型：溺愛型：這類家長對子女百般嬌寵，寵得多，約束得少，甚至對孩子的錯誤和缺點也加以庇護。③民主型：家長與孩子同志式相處，互相尊重、理解。④權威型：這類家長按照自己的閱歷和意志嚴厲管教子女，他們相信棍棒下面出孝子，對子女出現的錯誤輕則批評，重則打罵，孩子凡事都要服從家長的管教。③放任型：這類家長一味注重以寬松放任的態度對待子女，對孩子不聞不問，任由其自由發展。④

一般認為，隨著人們物質生活的提高家庭教育主要是溺愛型為主，更多的是對子女的疼愛和遷就。但調查顯示，當前武定縣傈僳族家庭教育中較少遷就溺愛孩子，略有權威傾向，其中溺愛型的占18.3%，權威型的占41.2%，但以民主型的方式相處的依舊很少，僅占20.7%。在當前的社會環境下，一方面，傈僳族家庭教育不可避免地受到社會發展的影響，從而在教育子女的態度上表現出一定的分化；另一方面，又不可避免地與傈僳族自身的風俗習慣息息相關。

3. 教育內容的不平衡性。教育內容是在家庭中長輩向子女教授的文化知識和勞動技能、灌輸的思想觀點和培養的行為習慣的總和。家庭教育是教育的重要組成部分。為了進一步了解傈僳族家庭教育內容的實際情況，筆者對傈僳族家庭教育主要涉及的勞動技能、文化知識、思想品德等方面進行了訪談和調查。調查結果如圖2所示：有32.5%的人認為把教育內容的重點放在了“良好的品行、健康的個人品質”；還有29.8%和29.1%的人選擇了教育內容應該是“日常的家務勞動或簡單的勞動教育”和“傳統道德規范與風俗習慣”方面。可見，大多數家長認為他們可以主動實施有效的教育內容：對孩子的教育、日常勞動的培養，身體和精神健康及文化知識更有價值。武定縣傈僳族家庭重視培養孩子養成良好的行為，其次是注意日常的家務勞動，以及傳統的倫理道德教育，但對現代教育科學文化知識的重視相對缺乏。

圖2 武定縣傈僳族家長對孩子教育內容的統計（%）

二、武定縣傈僳族家庭教育的現狀、原因分析及對策

通過對現狀的描述，我們在一定程度上了解了傈僳族家庭教育存在的主要問題，為了使我們的調查更加有效，有必要進一步挖掘現象背后的深層次原因。

（一）家庭教育經濟環境相對較差

經濟環境在一定程度上能夠反映該地區的發展現狀。武定傈僳族主要居住在金沙江兩岸的峽谷中，在長期的發展中形成自己特殊的歷史地位和較為穩定的經濟文化生活。以經濟作物為例，玉米、蕎麥、高粱還有少量的水稻成為武定縣傈僳族地區主要種植物，但長期封閉半封閉的狀態使得武定傈僳族地區生產社會化水平相對較低。雖然隨著改革開放和經濟社會的進一步發展，在一定程度上影響了傈僳族地區人民的自我發展意識，但是舊經濟模式對少數民族地區發展的束縛和半封閉狀態的地域限制所產生的瓶頸效應依舊存在。特別是在經濟發展較快的今天，其副作用日益突出，致使改革開放以來，少數民族地區既面臨著經濟大發展的機遇又面臨著一場嚴峻挑戰。從整個國民經濟來看，少數民族地區與沿海內地經濟差距有不斷拉大的趨勢。受整個社會大環境的影響，尤其是武定傈僳族自身所處的地理、社會環境使得武定傈僳族地區經濟發展依舊落后，投入教育的費用依舊不容樂觀。可見，傈僳族家庭教育經費投入低的原因主要有兩個：第一個方面是經濟基礎差，家庭貧困，第二個方面是家庭經費預算沒有向教育傾斜。

（二）父母文化水平有待提高

父母是家庭教育的主導，父母文化素質的高低對孩子起到不容小覷的作用。調查結果顯示（見表1），武定縣傈僳族家庭父母受教育程度普遍不高，尤其是母親。這與當今改革開放和經濟發展的需求很不適應。從父母的職業類型來看，家長多在家務農，其他職業類型相對偏低。父母受教育程度的高低對家庭教育有著重要的影響，父母文化水平低對家庭教育是十分不利的。

表1 武定傈僳族家庭父母文化程度和職業類型

孩子一生獲得怎樣的成長、發展與父母所受教育程度及素質的高低是密不可分的。調查顯示，今天的傈僳族中小學家長，有90%出生于20世紀七八十年代。受時代、環境的影響，且又在祖國最偏遠并且貧困的傈僳族地區，使得他們所獲得的教育是十分有限的。筆者在走訪調查中發現只有35%左右的傈僳族家長具備最基本的教育知識，而大部分家長在教育子女的方式上采用的往往是沿襲前輩對自己的教育方式。且傳統的傈僳族家庭教育傳授封建迷信思想，不利于青少年形成科學的思想觀念。一方面，傈僳族家長在家庭教育中會不自覺地灌輸一些封建思想，例如“男主外，女主內”；“女孩子讀書就是幫夫家讀”等等。另一方面，傈僳族家庭教育的教育者本身的知識面很窄，他們傳授的一些知識是不科學的而且是毫無道理的，例如，“孕婦不能吃小兔肉”；“小孩不能吃雞腳，吃了雞腳以后寫字不好”。再加上傈僳族人口中絕大多數生活在農村，弱勢文化代代相傳，絕大部分教育主體（父母）的綜合素質與現代家庭教育理念有差距，傳統的教育觀念在家長的頭腦中根深蒂固，家長在家庭教育中絕對權威，命令主義、家長主義等陳舊落后的思想嚴重束縛家長教育思想的科學性。調查顯示，傈僳族家庭教育中對孩子從小智育方面的教育相對缺乏，更多的父母關注的是子女的勞動，而對科學文化知識的傳播，世界觀、人生觀、價值觀的引領等內容，父母認為是學校的事，殊不知對孩子早期的智力開發非常重要。

受教育程度的高低往往反映著一個人文化知識水平的高低。對家庭教育重視與否不僅僅受到父母受教育程度的影響，也受到生活經驗、社會閱歷的影響，但總的來說，父母受教育程度對家庭教育起著關鍵的影響。據一項調查顯示，初中文化水平的母親希望自己的孩子能夠上大學（包括大專），而對研究生不做高要求。而高中文化程度的母親則希望自己的孩子能在大學畢業后能夠繼續深造。由此可見，父母的受教育程度，尤其是母親的受教育程度對家庭教育有著重大的影響。

（三）長輩的教育觀念有待更新

教育觀念對教育事業的發展有著重要的影響，先進的教育觀念對教育對社會的發展起推動作用，而落后的不與社會發展相適應的教育觀念則起到相反的作用。影響教育觀念的因素很多，但主要是受到個人的知識水平、文化素養、生活經驗等方面的影響。傈僳族人民由于長期處于封閉半封閉的生活環境中，獲取外界信息較少，使得在長期的發展中步伐緩慢，政治、經濟、文化各方面都相對落后。

家庭教育質量與社會政治、經濟、文化息息相關，但不可否認家長的教育觀念在家庭教育這個小環境中仍然對家庭教育起著重要作用。教育目的的實現受家長教育觀念的影響，絕大多數家長在家庭教育目的的出發點上都是好的，但教育觀念的差異使得良好的教育目的不一定能如愿以償地實現。同時，家長教育觀念的正確與否不僅關系到家庭教育的效果，而且也對家庭教育方式產生影響。一般說來，不正確的教育觀念往往相伴隨的也是不正確的教育方法。例如放任型家庭教育只注意發展孩子的個性，而忽視了一些錯誤言行的及時糾正，從而導致孩子不能明辨是非，養成不正確的行為習慣。

三、針對武定縣傈僳族家庭教育問題所提出的對策

分析問題是為了查找原因和提出對策。通過現狀描述和原因查找，我們對傈僳族家庭教育的基本情況有了適當的了解，為此，我們需要優化家庭教育的經濟環境和更新父母的文化素質來進一步提高傈僳族家庭教育的實效性。

（一）優化家庭教育環境

武定傈僳族多居住在高寒山區，經濟落后，生活貧困。實施義務教育以來，依靠國家優惠政策，多數家庭基本能保證孩子入學，接受九年義務教育。但課外書籍、學習用品依然是很難得到滿足。教育的可行性在很大程度上依然由家庭經濟基礎決定。要解決這個問題，首先把增加家庭經濟收入放在第一位。例如可通過生產、種植、養殖等來增加收入，還可通過扶貧計劃等方式促進傈僳族地區經濟的發展，從而增加教育投入在家庭收入中的比例，讓武定縣傈僳族的孩子也能有好的條件學習。

家庭是孩子接受教育的搖籃，家長對孩子的教育應該是長期的、終身的。⑤調查顯示，武定傈僳族家庭文化環境較為貧乏，父母文化水平偏低。（下轉9頁）（上接76頁）要豐富家庭文化環境，關鍵在于提高家長的文化素質。我們要積極、充分的利用農村現有教育資源，開展各種活動。如，添置家庭文化傳播媒介，家長外出接觸社會，開辦掃盲培訓班等。

（二）樹立正確的教育理念

思想決定觀念。在傈僳族的家庭教育中，首先需要樹立正面教育與適當管束相結合的觀念。孩子處于成長階段，尚未完全明辨是非，因而言行中不可避免地出現一些錯誤。這就要求家長能夠從孩子的身心特征出發，管束不能太過苛刻。不能過狠過嚴，而應該以正面教育和疏導為主。同時，孩子懂事以后，希望得到家長的贊美和表揚。適當的贊美和正面的評價能有效地激發兒童的正能量，進而形成良好的習慣，增強自信心，在一定程度上能夠使孩子獲得成功的情緒體驗，以獲取更大成功，這對于培養孩子良好的道德品質和行為習慣是十分必要的。

另一方面，樹立面向未來的教育觀念。未來的社會是一個開放、競爭的社會，家長應該破除傳統的封閉式教育觀念，樹立面向未來的教育觀念。家長應摒棄“教育只是學校責任的誤區，有意識地營造良好的家庭氛圍，經常與子女談心，進行情感溝通，了解他們的學習生活情況，及時指出他們的不良習慣，有意識地通過父母的言行舉止、行為習慣、處世態度等家庭教育方法影響子女，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成良好的生活習慣，為未來融入社會做好準備。

（三）注重家庭教育與傈僳族文化滲透

武定縣傈僳族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數民族。家庭教育要繼承并發揚本民族優良傳統。一方面武定傈僳族的祖輩們通過日常生活及言行舉止，已經將民族文化與家庭教育有效結合，但仍然顯得單調和枯燥，缺乏科學性。在傈僳族的家庭教育中，可以探索將本民族的風俗習慣和文化特色結合起來，如武定縣傈僳族中知識文化水平高的人能夠帶頭將家庭教育和民族文化的傳承結合起來，使教育更加規范化、系統化、科學化，讓傈僳族文化永遠發揚優秀的一面，在社會中顯示其獨特的風格。另一方面，受改革開放和經濟社會大潮的影響，一些家長的教育脫離本民族的實際，甚至一些家長認為只要孩子學習好，干不干家務勞動都可以。應該清楚地看到，優秀的民族文化是一筆寶貴的財富，要有意識地對后代進行傳承。

家庭是人類生活最基本的場所，是我們學習與這世界上的人們相處永不閉戶的學校。教育好下一代，是社會的需要，也是家庭幸福的需要。進行傈僳族家庭教育研究，目的在于總結傈僳族家庭教育的優勢，指出存在問題，提出改進措施，為提高傈僳族家庭教育提供有效的參考。

注釋：

①鄧佐君.家庭教育學[M].福州：福建教育出版社，1995：7.

②網址：http：//.

篇7

中國分類號：G61

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隨著獨生子女的不斷增多，幼兒漸漸成為一個家庭的核心，承載著家庭的希望以及社會、國家的未來，幼兒教育的科學性顯現出“至高無上”的重要地位。然而，受工作壓力大和生活節奏快的諸多困擾，很多家長無法為幼兒構建科學化的家庭環境，甚至不負責任地將幼兒送到爺爺奶奶家，造成親子教育的弱化，直接影響了幼兒的科學發展。

一、幼兒家庭教育的重要性

首先，在家庭生活中家長作為幼兒的啟蒙老師能夠培養幼兒健康的人格以及良好的生活習慣、認知習慣、交流習慣等，能夠直接決定著幼兒社會化發展的起點和發展速度。因此，家長的教育理念是幼兒快樂成長的決定性因素。

其次，在家庭生活中家長的關愛意識、擔當意識以及責任意識能夠在潛移默化中給予幼兒積極的影響，從而實現“身教勝言教”的良好教育效果，為幼兒樹立學習和效仿的人生榜樣，增強幼兒發展的實效性。

最后，家庭教育是幼兒成長的第一課堂，是幼兒學習知識、體驗情感、認識社會的起點。因此，家庭教育的科學性對“像白紙一樣純潔的”幼兒能夠留下難以磨滅的印記，而最優化的家庭教育無疑就是幼兒“全速前進”的推進劑。

二、構建最優化家庭教育的有效策略

“溫情的家庭氛圍是幼兒快樂成長的源泉，父母與孩子朝夕相處，接觸的時間與機會都很多，家庭無疑是孩子的第一所學校，因此，家庭教育對于一個孩子的成長至關重要，對孩子的個性、品質與健康成長具有很大的影響作用”。①

（一）構建關愛、開放、和諧的家庭環境

首先，父母要幫助幼兒種下愛的種子，讓幼兒在父母的忙碌中感知到愛的存在和情感的交流，為幼兒塑造一顆充滿熱情與關愛、內涵豐富的心靈，為幼兒愛父母、愛家、愛社會奠定良好的情感基礎。父母還要引導幼兒學會通過做一些力所能及的事情表達自己對父母的關愛，例如，父母下班回家時，幼兒可以幫助父母拿拖鞋，還可以告訴爸爸今晚幾點有球賽，告訴媽媽今晚幾點有選秀節目等。

其次，父母在討論家庭事務過程中要注意發揚民主集中制，不能搞“一言堂”和“霸權主義”，甚至還可以讓幼兒發言參與家庭事務的處理過程，讓幼兒在參與家庭事務的過程中了解父母的辛勞，通過引導幼兒關心家庭事務培養幼兒關心父母的良好習慣。例如，父母可以咨詢幼兒回家看爺爺奶奶時需要買些什么東西，通過幼兒的積極思考，提高幼兒對家人的關懷意識以及如何給人買禮物的常識。

最后，父母在家庭生活中還要注意和諧，不能吵架，更不能打架，積極構建和諧、文明的家庭生活，幫助幼兒形成溫文爾雅、落落大方、知書達理的良好性格，杜絕偏激情緒對幼兒的快樂成長產生負面影響。事實證明：在父母經常吵架的環境中長大的孩子容易形成偏激性格和孤僻性格，不懂得如何與人交流和溝通，在語言和行為上常具有一定的攻擊性和危害性，極容易造成人生的悲劇。

（二）借助生活瑣事集聚幼兒成長正能量

首先，父母要注意培養幼兒的生活能力自理能力，并以此提高幼兒的自信心，培養幼兒樂觀、積極、主動的良好性格，消除幼兒在問題面前的畏難情緒，勇敢地面對生活中和成長中的諸多問題。父母要引導幼兒從生活中的點滴小事做起循序漸進，并適時給予語言上的表揚，激發幼兒勇敢面對困難的主動意識和旺盛的斗志。例如，很多幼兒膽小，遇到生人不敢說話，父母可以帶領幼兒多到公園去玩，在與一些慈眉善目的爺爺、奶奶的交流中培養幼兒的自信心和表達能力。

其次，經濟社會的殘酷競爭需要任何一個社會個體都要具備較強的耐壓能力，不但要樂觀積極微笑著面對挑戰，還要擁有“黃沙百戰穿金甲不破樓蘭終不還”的堅韌意志，因此，父母還要注意“從小就培養孩子堅強、執著、不服輸的精神，學會勇敢地面對生活中的各種打擊和挫折，鍥而不舍、百折不撓地朝著自己的人生理想奮進”。②例如，父母可以通過幼兒學習系紐扣等小事對幼兒進行挫折教育，并通過幼兒獨立解決一個個問題而培養幼兒樂觀、自信的性格。

最后，父母要在現實生活中主動尋找教育時機，積極塑造幼兒良好的道德品質。例如，幼兒在蓋完小房子后自覺地把積木擺放整齊，并收入箱子中。父母要對幼兒的進步大加贊賞，表揚幼兒愛勞動、愛整潔、體貼父母，用賞識教育給予幼兒成長的動力和發展的目標。父母要注重幼兒的思想教育，要遵循“先成人后成才”的教育規律，幫助幼兒收獲良好的道德品質和責任意識。

（三）讓游戲成為親子教育的主陣地

游戲是幼兒的至愛，而情感交流是親子教育走向成功的最佳途徑，因此，游戲成為親子教育的主陣地，父母在游戲中與幼兒一起娛樂、一起學習、一起成長。“游戲的家庭氛圍是一種具有良好氛圍的家庭生活環境，每個家庭成員在其中都擁有溫馨、寬松、愉快的心情，能體驗到一種游戲者的發自內心的快樂”。③父母可以和幼兒進行角色扮演游戲，以《熊出沒》游戲為例，父母扮演熊大或熊二，幼兒扮演光頭強，伐木工具是塑料電鋸，將客廳裝飾為森林，臥室就是光頭強的小木屋，故事情節和電視上差不多。游戲不但能夠強化幼兒與父母的“血肉親情”，也能夠形成密切的玩伴友誼。另外，父母還可以通過自制玩具開發幼兒的創造力和想象力，提高幼兒的動手能力，從而實現幼兒的快樂游戲和幸福成長。

總之，父母積極探究家庭教育的最優化之路，通過人性化、科學化的家庭氛圍感召幼兒的科學發展意識，引導幼兒在生活瑣事的磨練中、在家庭游戲的參與中與父母快樂合作、幸福交流，真正實現幼兒的健康成長、全面發展。

注釋

①惠琴.《淺談幼兒家庭教育的重要性與方法》.《都市家教：上半月》.2013年，第7期，第229頁

②柯君.《培養未來的男子漢》.新世界出版社，2008年版，第99頁

③李麗.《讓游戲成為幼兒家庭教育的主要形式》《教育導刊：下半月》，2010年，第8期，第78-80頁

參考文獻

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目前，教育正呈現出一種逐漸趨于幼齡化的趨勢，越來越多的家長開始關注孩子的學前教育問題。在學前教育中，家庭教育也是至關重要的，父母的行為舉止，將是孩子在教育啟蒙階段最好的范本，因此，在幼兒的學前教育中，家庭教育也應引起家長的重視。

家庭教育是幼兒人生中的第一課。在這一階段中，父母所扮演的角色是孩子人生中的第一任老師。幼兒在正式接受系統的教育之前，他們與生俱來的學習方法就是模仿，從言行舉止，到行為習慣，幼兒在一種什么樣的環境中生活，耳濡目染的就會形成一定的思維定式。所以，家長一定要重視孩子學前教育中家庭教育的這一重要環節。良好的家庭教育會使孩子養成一種良好的自我修養，對培養孩子的道德品質、行為習慣、言行舉止等方面都具有良性積極的促進作用，更有利于孩子的身心健康成長，做到德、智、體、美、勞全面發展，為以后接受學校教育打下堅實的基礎。

二、教育氛圍

家庭對于幼兒來說，是人生的起點，他們從家庭開始，一步步地去進行對世界的感知。家庭是一種自由形式的課堂，幼兒的學習過程都是在潛移默化中受到影響，因此，家長在家庭教育中，需要嚴格要求自己，規范自己的言行舉止、行為習慣，為孩子做好榜樣。例如，家長需要做到在孩子面前不吸煙，一方面是為了孩子的健康，另一方面是為了不將壞習慣暴露在孩子面前。還有，家長需要做到不在孩子面前爭吵。有研究表明，青少年中，有過犯罪記錄的孩子，大都是家庭不幸福的。父母在孩子面前因為瑣事而爭吵，甚至大打出手，都會在孩子的心理上造成一定的傷害，從而影響到孩子的心理健康發展。因此，父母應特別注意在孩子面前的形象，有問題及時溝通，為孩子創造一個溫馨美滿的家庭氛圍，讓孩子能夠健康成長。

三、辨別是非

在幼兒的家庭教育中，需要保持幼兒心靈純真的一面，但是在孩子逐漸長大的過程中，也要從生活中的小事入手，讓孩子認識到這個世界丑陋的一面，讓孩子具有一定的明辨是非的能力。但是，在進行這項教育的同時，家長需要特別注意孩子的心態，不要讓孩子被負面的情緒所控制，而是讓孩子仍然能夠保持積極陽光的心理狀態，加強心理輔導，使心靈變得強大，健康而快樂地成長。

四、自己動手

目前，一些家庭中，普遍存在父母外出上班，由爺爺奶奶、外公外婆帶孩子的情況，這種情況容易導致由于祖輩的過分溺愛，造成孩子衣來伸手、飯來張口，有些孩子甚至養成浪費糧食、不尊重長輩等等的壞習慣，這對孩子的成長有著相當惡劣的影響。因此，在家庭教育中，除了對幼兒進行道德素質方面的教育之外，還要注重培養他們自己獨立生活的習慣和能力，做到“自己的事情自己做”。讓幼兒通過身體力行的勞動，體會到長輩的辛苦和關愛。與此同時，還要培養幼兒尊老愛幼的性格，教育他們去幫助長輩做一些力所能及的家務，等等。在這種教育下，易于培養幼兒自尊、自強、尊老愛幼等性格特征，為幼兒以后的素質培養奠定良好的基礎。

五、加強溝通

學前教育階段中的幼兒，在身體和心理上都對父母有著極大的依賴，許多孩子在遇到困難時都是通過號啕大哭引起長輩的注意，然后通過長輩的幫助使問題得到解決。家長在面對這種情況時，應該鍛煉孩子自行解決問題的能力、養成良好的心理素質及動手能力，同時激發幼兒在面對問題時進行思考的能力。例如，幼兒在和小伙伴鬧矛盾的時候，家長的第一反應不應該是追究誰對誰錯，而是讓孩子表述事情的經過，然后站在客觀的角度對孩子進行教育，引導做錯的孩子向小伙伴道歉，教育孩子在面對困難的時候，要勇敢地承認錯誤，并積極改正。并且在事情過后，通過溝通，了解孩子的想法，給孩子仔細分析事情的經過，告訴他怎樣做才是正確的。這樣，在孩子下一次面對類似的問題時，就能通過自身的能力使問題得到解決。

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我國是世界上最早提出并實施胎教的國家，流傳著“孟母三遷”、“陶母拒魚”、“岳母刺字”等關于母親教育子女成人成材的故事，說明母親對孩子教育的重要性。在現代家庭中，母親作為孩子的照顧者和教育者，承擔著教養子女的重任，孩子出生后，從小到大，都在接受著母親的教育和影響。這種自覺和不自覺、有意和無意、計劃和無計劃的教育隨時隨地影響著子女，對孩子的習慣、品行等起到潛移默化的作用。

一、母親在家庭教育中的現狀

在我國古代，“母以子貴”這一傳統思想使母親從小就重視對孩子的教育，希望他們將來能成為貴人以光宗耀祖，并奠定自己在夫家的地位。在現行知識經濟社會里，隨著婦女受教育的程度越來越高，輔導孩子學習的能力增強。又因為處于獨生子女時代，母親意識到社會競爭的殘酷性，大都很重視家庭教育。在與孩子朝夕相處的過程中，她們細心撫養孩子并督促孩子的學習，為孩子升學、就業作出了很大的貢獻。但是，母親作為承擔孩子家庭教育的主要責任者，又表現出許多令人反思的地方。母親用她女性的細膩安撫著孩子的心靈，包辦著孩子一切，許多母親以孩子考試成績優異為榮，若孩子考試成績稍有不如意，表現出焦慮、煩躁，恨鐵不成剛的歇斯底里。“在現實生活中，許多母親仍然持有學習第一的思想，最關注的還是孩子的學習，49%的中學生母親和67%的小學生母親選擇了在家與孩子交流最多的話題是孩子的學習，95%的中學生母親主要通過作業和考試成績來了解孩子的學習情況”①。由于母親與子女的特殊自然關系，在家庭教育中承擔了育兒的主要責任。然而，婦女也要參與社會工作、人際交往等社會活動，許多母親重視孩子教育，卻苦于沒有時間或不得其法；或者重視對孩子智力發展，忽略情感和道德方面的培養，造成教育中許多不理想的后果，有可能使教育陷入亡羊補牢的再教育之中。

二、母親在家庭教育中存在的主要問題

現實生活中，大部分母親全心全意去培育孩子，但是結果卻不盡如人意。一些調查表明，極少數孩子最恨的人是自己的媽媽；大學畢業后不工作的啃老族也在增加；一有困難就自尋短見的大有人在。這與我們的母親在家庭教育中存在“忙、盲、茫”現象有關。

（一）母親“忙”于家庭教育。

在現在這個提倡晚婚晚育的獨生子女時代里，幾代人寵愛著一個孩子，做母親的更愿意窮盡所有，在孩子的成長過程中，盡其所能給予孩子最好的照顧，無論是衣食住行還是交友，生怕孩子受了半點委屈。從懷孕開始，就幻想著自己的孩子將來成龍成鳳。打從孩子上幼兒園起，每天督促孩子學習新知識，并以孩子學會一個字一首兒歌而驕傲。正式接受義務教育后，母親更是不愿“輸在起跑線上”，她們總是拉著孩子參加各種培訓班。

1.母親“忙”于孩子的飲食起居。

大部分母親勞累一天，回家后第一件事就是督促孩子寫作業，招呼一家人吃飯，收拾了餐桌，然后給孩子端茶倒水遞水果。等孩子做完作業，媽媽再伺候洗漱、整理床鋪，孩子躺下了，媽媽則為孩子裝書包……學習固然重要，但孩子學會自理也是成人成才過程中的重要部分。

2.母親“忙”于幫助孩子完成在學校本應該盡的義務。

學校里輪到孩子值日的時候，一些媽媽拿著掃帚、抹布、鐵鍬等工具親自上陣，有些孩子還站在旁邊觀看，有些孩子干脆一邊玩去了，久而久之，他們就認為這些事情與自己無關。這種沒有責任感的孩子，書本知識學習得再好也沒有意義。

3.母親忙于安排孩子的課外時間。

母親在孩子的周末、寒暑假等課外時間里，為孩子把各種各樣的補習班安排得滿滿的，孩子沒有一點消化時間，牛兒吃草也需反咀，許多孩子無法接受。

4.母親忙于孩子的人際關系。

孩子在學校與同學發生一點不愉快時，做媽媽的一定會親自出馬去解決。有些母親總在一些節日里想辦法去親近孩子的任課老師，為孩子能當上班干或者坐好位置給老師送禮，等等。不正當的人際關系會破壞人與人之間的公平競爭，讓孩子是非不分。

以上列舉的場景，在生活中非常普遍。做母親的都希望自己的孩子成長為雄鷹翱翔，可是，都如此“忙碌”去做的話，不是在培養“雄鷹”，只是在造就“雛燕”，因為母親的“忙”而剝奪了孩子動手的能力與體驗生活的機會。上海市特級校長、成功教育倡導者、閘北八中校長劉京海說：“恰恰是聰明媽媽教出傻孩子，因為她們太聰明，很多地方代替了孩子，把孩子圈養起來，使孩子的社會適應性越來越差。”

（二）母親“盲”于家庭教育。

母親不能正確地認識自己的孩子，不遵循教育規律辦事。目前社會上流行兩種對待孩子前途的觀點，一種是“龍生龍鳳生鳳”的觀念，許多家長期待孩子復制自己的成功之路，想象自己孩子的成功模式并強加到孩子身上，她們認為自己的孩子天生就很聰明，只要考上一所名牌大學，人生必定成功。為了孩子的前途，有的母親放棄工作陪讀，負責照顧孩子的生活、監督孩子的學習、控制孩子的交友。要求孩子只要認真讀書、考試成績理想就好，包辦生活中其他一切事宜。另一種母親堅信“知識改變命運”，她們把自己人生的不如意全歸結為沒有上名牌大學。網上曾有這樣的一個故事，說一位母親因當年復讀多年才上大學，到畢業時因年齡偏大被一些單位所拒，當她有了女兒后，立志培育，在女兒8歲時強訓修完小學課程，計劃一年學完初中課程。孩子不愛說話，到哪里都扯著媽媽的衣服，沒有自己的想法，全由媽媽代言。

面對孩子的成長，母親總是最緊張的人。她們不停地把自己孩子的成績與他人成績作比較，并把各種教育理念在自己孩子身上試驗，結果越來越不理想，把自己都弄糊涂了，并不自覺地把這種緊張情緒傳染給孩子，給孩子帶來一些負面影響。孩子是一個獨立的個體，有他與眾不同的基因。愛孩子必須了解孩子，尊重孩子的喜好，母親過多、過度的保護只會使孩子養成依賴的習慣，無法發揮創造性思維，這樣就會阻礙孩子的個性成熟，限制孩子的人格獨立。

（三）母親“茫”于家庭教育。

母親對待成長中的孩子，應該有預見問題和解決問題的能力。社會對人才需求是變動的，家庭教育實際上是處于動態之中的，孩子不同時期會表現出不同的特性，母親應該具有多元價值觀去評價孩子，而現階段母親在家庭教育中主要以物質價值選擇作為教育孩子的唯一標準，唯考試分數高于一切。她們把所有孩子的成功定為一個標準――考上名牌大學就是成功，這種“家長情結”代替著孩子的思考，使孩子的判斷力也在成人強制灌輸下迷失。當孩子們在學習上遇到困難或者上某種不感興趣的培訓班時，除了默默忍受外別無他法，一旦考試成績出現下滑時，有些母親會冷嘲熱諷傷害孩子，當孩子被激怒后，會與親人大吵大鬧，甚至選擇離家出走，導致青少年犯罪率增加。這時母親們迷茫了：“孩子是怎么啦？我們這樣地付出，為什么孩子就是不領情呢？”時下留守兒童教育問題更多，他們的父母為了孩子不受窮，多選擇出外打工，賺錢給孩子買新衣服、買好吃的、蓋樓房，可是孩子們不快樂，他們幼小的心靈里缺少家庭的溫暖。孩子們同樣有一個迷惑：“我們的父母愛過我嗎？”

在矛盾日積月累的漸進過程中，孩子形成了自己片面的思考及偏激的解決問題方法，更多地考慮自己的得失，不愿意去實實在在地工作，幻想一夜成名的奇跡，高不成低不就，眼高手低；有的人在成年了還依賴父母而生活。愛護子女，這是連母雞都會做的事，母雞也會教小雞捉蟲覓食的技能，可是一些母親卻忘了。

三、母親在家庭教育中問題的原因分析

改革開放以來，中國由過去的貧窮慢慢走向富裕，教育條件也有了明顯的改善，很多母親自己在學生時代由于種種原因沒有接受過良好的教育，在就業時深知知識的重要性，于是就將本人未成就大業的惋惜、對周圍有才學人士的羨慕，以及對自己晚年生活的希望，全部寄托在兒女身上，過早地給孩子設計了“美好前途”，導致孩子生活在重壓之下。孩子教育是一個系統工程，由家庭教育、學校教育，以及社會教育共同完成，特別是家庭教育中作為孩子主要施教者的母親來說，必面要按教育規律去辦事，在孩子成長的不同時期，引導并挖掘孩子的潛能，找到適合自己孩子的教育方法，培養孩子成為社會合格的勞動者。具體分析母親在孩子教育中存在問題的原因如下。

（一）過度嬌慣溺愛，阻礙孩子長大。

生命中有不能承受之輕，孩子也是一樣，太輕松優越的生活，太多的寵慣會讓他們患上“軟骨病”，自古英雄多磨難，他們需要社會的歷練，需要風雨的吹打，讓他們變得更堅強、更勇敢。越是愛孩子越是要懂得溺愛不是真正偉大的愛。中國多數母親給孩子的愛僅僅局限于表面。比如，怕孩子吃苦、怕孩子受累、怕孩子被人看不起等，這些事情本來應該讓孩子通過自己的能力去解決，這樣有利于讓孩子學會做人的起碼道理，但是，我們的母親們往往用包辦代替來解決問題。以為替孩子做了，孩子就不用吃苦受累了，殊不知，孩子在安逸中逐漸地失去了能力，失去了品格，成了“溫水中的青蛙”。真正的愛是注重培養孩子的能力和品格，讓孩子能堂堂正正地做人，讓他們學會自立，去創造自己的人生價值。

（二）不懂因材施教，教育功利性太強。

教育心理學家桑代克認為：“遺傳是智力差異的重要因素，但個人品質、勤奮、責任心等非遺傳因素與智力有正相關。”孩子作為生物存在個體，他的能力包括先天的遺傳和后天的學習，每個孩子所表現出的興趣都不盡相同，母親可以引導孩子去發揮他自己的長處，無論將來從事什么工作，只要孩子在他自己的領域里做好，生活得快樂就好。現實生活中許多母親卻不尊重孩子的實際情況，人家孩子學什么我的孩子就學什么，在孩子身上賦予了太多的功利色彩。她們沒有真正關心孩子的興趣所在，單純從自己的期許出發，抹殺了孩子的主動性。《戰國策》中說：“父母之愛子，則為之計深遠。”母親要為孩子一輩子負責，要考慮孩子的長遠利益，不能目光短淺，現在有一些中小學生出現了心理問題，產生各種怪現象，有的得了抑郁癥甚至自殺，很重要的原因就是因為母親們只看到孩子的學習成績，忽視了孩子的身心健康和全面發展。父母們在一起就會攀比誰的孩子學會的東西多，這種缺乏興趣的被動學習，對孩子來說只能是事倍功半。現在是個終身學習的年代，一個人活到老學到老，并非在某個時期的學習就能滿足一生所用，孩子更重要的是學會主動學習、自我教育，而不是填鴨式的強塞學習。

（三）忽視“知行”的關系，理論學習與動手能力分離。

知與行是中國哲學史上一對重要范疇。我國教育家陶行知提出了“行是知之始，知是行之成”這一知行觀的新命題，在他看來，行動能產生理論、發展理論；理論要通過行動才能發揮它的作用，豐富它的內容。讓孩子做自己力所能及的事，對他們是有百利而無一害，每一個成功人士的事業都是靠自己腳踏實地一點點做出來的。試想對一個孩子講如何游泳孩子就會了嗎？許多母親把做一些家務事和學習看成是一對矛盾，認為孩子洗洗自己的衣服或掃掃地會耽擱學習時間；還有一些母親認為做家務事是沒出息的表現，有本事的孩子應該是考好大學做上流社會的人，再說即使要做，以后學就是了。這樣剝奪了孩子鍛煉自我的機會，壓制了孩子自主發展的精神。讓孩子自己的事自己做，對于提升孩子的能力、提高學習成績很有幫助。因為孩子通過自己動手可以享受勞動帶來戰果的，且能夠提高邏輯思維能力；還可以培養自信心，樂觀面對生活。勞動可以鍛煉身體，讓大腦得到充分的休息；勞動可以增強孩子的責任心，從而體諒父母的辛苦，學會為成人而擔負責任。在勞動過程中能避免過多的沉思苦想，緩解學習的壓力，促進找出解決問題的具體方法。不僅要重視培養孩子的動手能力，母親也應該努力干出自己的事業，用行動去教育孩子遠勝于空洞的說教。

四、促進母親在家庭教育作用的建議

教育的終極目標在于美化人的靈魂，施教者對受教者的教育只能是美化而不是刻畫；只能是影響而不是塑造；只能是祝愿而不能是代步。為了解決母親在家庭教育中的困惑，社會要關注以下三點。

（一）在實現途徑上加強母親教育和培訓。

《馬克思恩格斯選集》第一卷里說：“環境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”意思是說任何一個施教者都應該與時俱進，作為家庭教育中的主要施教者的母親也應該終身學習各種知識。但是，中國有一個奇怪的現象，約定俗成認為適齡結婚的婦女就適合當母親。目前社會上沒有一所專門對父母進行培訓教育的機構，好像女人有生孩子的特性就有當好母親的能力。事實上，所有的母親也是由女孩子長大成人的，她們在起初扮演母親這一角色時，是懵懂茫然的，除了回憶自己的母親所作所為以外，就是相互攀比習得。有時在一些為了賺錢的教育培訓機構功利的廣告灌輸育子經驗下，多選擇一些不適合孩子特性的方法去下工夫，甚至把孩子逼上了絕路。我們的社會應該給母親提供幫助，最合理、成本最低的方法就是把這項職能賦予給孩子的學校與社區，老師在學校教育與家庭教育聯系中應起到主動作用，教會母親在家庭教育中應該有哪些表現，樹立母親愛孩子應該為孩子一生成長著想的信念，對孩子的要求必須符合孩子年齡特征和個性特征。過高的目標水平會使孩子經受太多的挫敗感，最終會引起孩子的逆反、壓抑和怨恨，稍有困難，孩子就會對學習失去信心。母親應給孩子創造一個輕松愉快的成長環境，不要讓過高的期望值壓垮孩子稚嫩的肩膀；要尊重孩子的意愿，孩子是一個有獨立人格的人、有權決定自己的未來。母親不能因為盡教育的責任和義務而包辦孩子的一生，更不能把自己一生未完成的理想和抱負強加在孩子身上。社區也要經常策劃一些親子活動，提醒母親不要讓偉大的母愛變成溺愛，孩子有謀生的本領且身心健康快樂就是成功，詮釋培養孩子的能力和品格的重要性，讓孩子學會自立，去創造自己人生的財富才是偉大的愛。

（二）在社會制度上提供母親的福利保障。

母親把孩子帶到這個世界上，有照顧和撫育孩子的義務。為了孩子的成長付出了畢生精力，有的母親辭職做起了全職太太，隔斷了與社會的聯系；有的母親邊工作邊撫育孩子，導致自己荒廢了專業或者某一技能不能提高被社會淘汰；有的母親因為自己工作壓力大，在管教孩子過程中失控；有的母親寵著孩子、代辦孩子的一切，因為家里只有一個孩子，是幾代人的希望，是全家的寶貝，不能讓孩子累著苦著。無論是哪一種情況，都表明母親在照顧和撫育孩子的過程是惶恐、緊張、茫然的，這樣的不良情緒肯定會影響對孩子的教育。我們的母親存在這樣或那樣的困惑，緣于自身的安全受到威脅，如果在社會上不能取得一席之地的話，意味著現在或將來都可能沒有生活來源；如果配偶不重視自己，年紀大了謀生就更艱難；如果孩子長大了不能謀得較好的社會地位和較高的收入，就沒有能力贍養父母；如果孩子有個什么閃失，那么一切都完了。母親不自覺地把這樣的擔憂放進了教養孩子之中，自己焦慮之余也讓孩子有壓力。如果社會機制在這方面給予保障，相信我們的母親在育兒方面就會做得更好。

（三）在觀念上改變對成功的看法。

社會需要的是具備各種能力的平凡人，而不只是成名、成功的人。當今，網絡的發達及教育的普及，提供給了人們多種學習途徑，人與人之間的差距在減小，成名成功往往青睞于那些個性堅韌、吃苦耐勞、把興趣當做終身事業的人，他們不僅能在平凡的生活中發現問題，更重要的是他們會身體力行去尋找解決問題的最佳辦法。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個相同的人，教育就要幫助人們去挖掘自己的潛能，讓孩子擁有生存的能力、全面成長，從而快樂、從容地度過人生中的每一天，這就是成功的教育。母親應升華自己積極進取的精神感召下一代的生命，做到不嬌慣溺愛孩子，因材施教，為孩子的成長開辟一方晴朗的天空，看到孩子的進步、協助孩子達到個人人生的成功。這里的成功就是指個體能自食其力，身心健康快樂地生活。

愛因斯坦說：“教育應當是把發展獨立人格、和諧人格和獨立判斷的一般能力放在首位，而不是將取得專門知識放在首位。”母親在教育子女時，應該根據子女、家庭不同的特點和實際情況，發揚女性溫柔、細膩、有韌性的長處，避免作為女人易于糾結小事，對孩子的事情和和選擇插手太多，干預太多的缺點。“解放孩子的頭腦使之能想；解放孩子的雙手使之能干；解放孩子的嘴巴使之能說；解放孩子的時間和空間，使之能學習自己渴望學習的東西”（陶行知）。這種良好的育子情緒，不但有利于自身的生活，對家庭、社會的和諧也將起到至關重要的作用。

注釋：

①朱春紅，杜學元.母親教育:現狀成因分析及其對策研究.青海社會科學，2008，（1）.

參考文獻：

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［2］朱春紅，杜學元.母親教育：現狀成因分析及其對策研究［J］.青海社會科學，2008，（1）.

［3］程斯輝.教育熱點難點解讀［M］.湖北教育出版社，2009.

篇10

完整意義上的教育應該由家庭、學校和社會三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經不容忽視地擺在人們面前。近年來國家對農村基礎教育投資力度不斷加大，農村學校教育水平及辦學條件有了明顯改善，但農村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農村家庭教育的現狀

分析農村家庭教育的現狀是解決農村家庭教育問題的關鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學，長鋪中學，響堂小學部分學生、家長及老師進行的隨機調研結果。此次調研的326個樣本中，家長102人，學生224人。學生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學階段為9.3歲，學生樣本在個教育階段即高中、初中、小學的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標――跳出農門

調查結果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學習走出農村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農村生活太苦，農民太累”，“考大學，賺大錢”，城市中優越的生活環境和較好的發展機遇成了孩子學習的最終目標。調查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農門走進城市，“城市最優化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優越性，在孩子很小的時候就想方設法將孩子送入城市的私立學校。根據孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個正確的教育目標，這是做好農村家庭教育工作首應解決的問題。

（二）家庭教育主題――配合文化教育

調查結果顯示（見表1），現階段農村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環境的影響，他們整體的文化素質水平較低，有將近一半的父母只有小學文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學習過程中給予孩子必要的幫助；而對于初中生和小學生而言，父母已有的知識以無法滿足孩子的需要。現在農村中的許多父母已認識到在科學技術水平日新月異的今日知識的重要性，并努力為孩子創造一個良好的學習環境成為他們的彌補措施，有89.2%的家長確定不會占用孩子的學習時間，有57%的父母不要求自己的孩子干農活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導班，37.2%的學生曾經有過或現在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導的質量提高了。但相對之下，孩子的學習負擔也隨之加重了，學校減負，父母加壓，生活在這樣的環境之下的孩子難免會出現厭學、逃學現象。知識爆炸的時代家長們感到了沒有知識的壓力，高強度的學習負擔下孩子也感到學習的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫學雜志等權威媒體及學術期刊的最新報道推知，母親的文化水平直接關系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環境，須知母親說話的語氣和內容都會影響孩子以后的語言教養。家庭教育過程中父母雙方對子女有教育的責任和義務，許多的心理學家和教育學家指出母親對孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會科學院的專家研究表明，母親的素質對孩子的十二項主要心理品質能夠產生全面的影響。

調查結果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總人數的80.8%，而小學文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉差距的不斷擴大，許多農村剩余勞動力轉移到城市務工，在轉移的勞動力中男性占大多數，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農活、教育孩子等家庭負擔一下子全落到她們的身上。母親還須面對強大的壓力，一方面必然導致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進一步強化了婦女對自身所屬社會地位和社會角色的認同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強烈，這樣的角色期望與角色認同的理念必然會對家庭教育產生負面的影響。

（四）對新事物的認知落差

現代社會報刊、網絡鋪天蓋地，新文化、新知識層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認知能力的局限難免會出現錯誤，而對于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農村父母們，他們也難以幫助孩子真確認清它們的本質，不免在家庭成員的之間雙向學習過程之中出現子女對長輩們的誤導，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網絡為例，調查結果顯示有66.1%的父母知道網絡但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經接觸過網絡，對一般的網絡知識略有所知，還有13.3%的父母竟對網絡一無所知。

（五）攀比――學習方向誤導動力

家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學習，有的家長把分數和在班級或學校之中的排名作為判斷孩子學習的唯一標準，這不僅加大了孩子的學習壓力而且會誤導孩子的學習方向，扼制孩子興趣的培養和特長的發揮。

調查結果顯示（見表2），有65.1%的家長對孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅使下有許多的家長用經濟手段作為孩子學習的動力，孩子的學習成績直接與經濟利益掛鉤，這無疑會加重家庭的負擔。

（六）農村學校無奈的雙重角色

家庭教育和學校教育兩者相互聯系，相互補充的。學校教育是個體接受正規教育的開始，個體在接受學校規范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，讓孩子“學會做人”這是學校教育和家庭教育共同的奮斗目標，如果二者能夠很好的配合，必然對個人的成長起到促進作用。但遺憾的是，農村的家庭教育和學校教育似乎責任不清，一方面教師承擔著學校教育的義務，另一方面農村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學校，許多父母認為學校應當對孩子的成長負全責，學校一身挑兩擔，扮演雙重的角色。

調查結果顯示，當孩子犯錯誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責，許多老師反映有些農村家長將孩子送進學校時好像將孩子的教育權全部移交給了老師，家長對老師的信任有利于學校與家長聯合起來對孩子因材施教，但農村家長對老師信任的前提值得深思。近年來隨著農村進城打工浪潮的不斷興起，許多的農村家長常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認為“我們把孩子送進學校，交了學費學校應該對孩子的全部負責”，“管孩子這是老師的義務”。

農村學校作為遍布城鄉基層的公共機構，在培養孩子的同時還承擔著面向廣大農民傳播先進文化和科學技術，提高農民勞動技能和創造能力的重要任務。向孩子傳授科學文化知識，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發展，這是學校義不容辭的責任，但真正要使孩子學會做人，這僅僅靠學校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態無法彌補的內容，學校如何通過提高家長的文化認識水平來引導孩子的成長，這是提高農村教育水平的重要條件。實質上學校教育和家庭教育在教育的內容上不應該有十分明顯的界限，而且在現實生活中應嘗試著將兩者結合，建立起家庭、學校和社會相結合的教育網絡。

二、改進農村家庭教育對策

目前中國農村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15―64歲的農村勞動力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個百分點。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農村、少數民族地區和國家級貧困縣。在這些地區許多父母的文化素質水平較低，面對現在這個知識爆炸的時代，他們已親身體會到了知識的重要性，他們開始尊重知識，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼備，但是由于受客觀環境――家庭教育觀念及主觀因素――文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結合本次調查的實際及我國部分地區在家庭教育方面取得的經驗，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農村教育教學環境

通過學校教育來引導家庭教育的正確方向。2001年《中國統計年鑒》公布數，1993年全國城市小學生的人均經費為476.1元，農村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴大到3.1倍，絕對金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報記者關于中國農村基礎教育問題時指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實施了兩期“國家貧困地區義務教育工程”。2001年至2002年，中央財政投入30億元，用于實施農村中小學危房改造工程。今后還將繼續投入專項資金支持農村中小學危房改造，計劃在4年內解決農村中小學危房問題。中央財政還撥款3.64億元，實施“現代遠程教育工程2002年示范試點項目”，2002年以后將進一步加大投入，縮小農村與城市教育的差距是實施科教興國戰略的重要步驟。

（二）鼓勵農村興辦兒童教育機構

相對延長學校正規化教育的時間，可以暫時緩解父母家庭教育知識貧乏的壓力。但現存農村幼兒園布局分散、規模小、效益低、職責不清、管理不順。先進的教育信息得不到共享，教育資源浪費嚴重。建立適應農村學前教育現代化需要的辦園新體制，更好地推進幼兒素質教育，全面提高農村幼兒園質量，為農村幼兒的終身發展奠定良好的基礎。

（三）建立家長教育培訓機構

在學校中建立家長學校，通過專業的學校社會工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學校和學生的“文明”帶動家庭和家長的“文明”建設。學校社會工作者可以通過家長會、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標應包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓來提高父母在子女成長方面所需的基本知識；提出關于家庭教育的建議，并且組織學生和班主任對家長的家庭教育進行評比；加強家長與子女之間的交流，比如組織學生給父母寫信，讓學生對家長的不良行有正確認識，向家長提出合理的建議；使家長認清現在的教育及就業現狀；對孩子加強“三農”教育，使他們真正認識自己所處的環境，變不利為動力。

（四）充分發揮農村基層婦女聯合會的作用

有計劃、有步驟的對當地婦女進行家庭教育方面的指導，轉變她們的觀念，改變她們對固有的、不正確的社會地位和社會角色的認同，從而充分發揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺――“我來教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個互動的過程，是家長與孩子之間相互學習，相互影響的過程，施教與受教育者之間應沖破傳統的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調查顯示（見表3），有77%的學生表示當自己的父母與他們的觀點出現分歧時或生活中遇到什么不懂的問題時，他們愿意向自己的父母耐心的解釋或與父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學習，一方面有利于農村父母自身文化素質的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規范性教育”相結合的方法

學校可邀請家庭教育比較成功的家長與其他家長分享教育成功的經驗；學校不斷規范家訪制度，改變以往班主任負責制的固定模式，由專業的學校社工人員對學生家長進行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時評估；開設家庭教育熱線，方便家長進行隨時咨詢。

三、結論

國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀是一個充滿機遇和挑戰的時代，我國正在全面構建社會主義和諧社會，農村中、小學校教育和家庭教育發展的成功與否直接影響到社會總目標的實現。本文從一個小范圍對農村家庭教育的現狀進行了調查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會對農村中小學家庭教育的重視。農村地區的家庭教育，不僅需要政府在財力、政策上的投入與關注，而且需要全社會特別是農村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當前教育永遠不變的口號。

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