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篇1

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號] 1002-5006（2015）07-0100-08

Doi： 10.3 969/j.issn.1002-5006.2015.07.010

引言

隨著旅游的發展和旅游研究的進一步深入，旅游學者們開始對旅游學科的理論基礎進行反思和對旅游基礎知識進行儲備，其中，包括倡導對旅游學科要持有一種“學科自覺”的態度[。

對旅游社會科學的基本研究范式和方法進行討論即是學科自覺的內容之一。“范式”之所以重要，是因為它代表著研究者的基本理論框架或世界觀，它決定了研究者看待問題和解決問題的角度、取向、思維方式和研究方法。社會科學領域范式的存在，說明我們自覺或不自覺地總是處于某種范式的支配之下從事研究。如果不了解范式，即研究實踐的本體論、認識論與方法論的理論根基與前提條件，便無從理解知識是如何被創造的，也無法對既有的知識進行批判反思。

任何范式都存在局限性，范式的存在及其相對應的社會科學研究方法因此需要說明其合法性問題。所謂“合法性”，就是人類在理智地對研究方法的恰當性做出終極判斷后，由此獲得的法理性基礎。研究方法的合法性意味著人們具有基于理性反思基礎上的對某類方法的信任、信仰和偏好。方法的恰當與否要看它是否適合研究對象的性質，而研究對象的性質是什么，是一個充滿爭議的哲學問題。因此，什么樣的方法才是最適當的方法，實際上是由社會本體論衍生出來的方法論問題。方法的合法性問題是社會本體論與方法論的交結點。

旅游現象和旅游世界的性質決定了采用什么樣的研究方法是合適的。本文首先對旅游世界和旅游現象的本質，即研究對象的性質進行分析，然后通過對社會科學中兩種主要方法論體系的討論，提出建構主義方法論適用于旅游研究的合法性基礎。最后對與建構主義范式相對應的具體研究方法進行概括總結。

1 什么是旅游世界？再談旅游世界的本質

在西方哲學史中，對于世界本體論（ ontology）的認識，一直存在“實在論”（realism）和“觀念論”（idealism）兩種不同的看法。實在論主張外在的客體世界是獨立于人的意識而存在的；觀念論者則認為，實在并不是獨立于人的思想而存在的，知識的對象是思想主體的設置，人所認識的“實在”，必然已經通過思想、意志和行為的作用，是人類內在思維和外在事功的結果。德國哲學家李凱爾特（Henrich Rickert）從不同的科學門類出發，試圖提供一種普遍的認識論基礎，他區分了那些完全自行生長出來的、與價值無關的研究材料，稱之為自然。他提出了自然與文化的對立，以及自然科學和文化科學獨立的重要性，并由此分析自然科學概念形成的界限以及文化歷史概念形成的內在邏輯結構。總言之，區分一個實在客觀的自然世界與有價值判斷的意識世界和文化世界，也就是說，弄清楚歷史思維與自然科學思維之間的基本區別，從李凱爾特的觀點看，對于認識世界是極其重要的，也是理解各種專門的科學活動的基礎。

李凱爾特從康德哲學出發，把世界劃分為二，一個是現象世界，即外部客觀事物；另一個是意識世界。現象世界存在于時空之中，可以被經驗所體驗，并可以通過自然科學方法來認識。與此同時，意識世界則不存在于外部空間與時間中，它是不可被感觸的，但是我們又確確實實地體驗到什么是意識。比如，我們可以知道這里是一群人，而不是一群動物或石頭，所以，可以從這種經驗出發去理解意識究竟是什么。

康德和李凱爾特哲學關于世界的二元劃分對于理解旅游世界的本質具有啟示意義。旅游世界首先具有現象世界的特征，包括被旅游的各種“物”，即旅游景觀或旅游吸引物；但它更是一個意識世界，每個旅游者的體驗都是主觀化的、差異化的。旅游世界的這種雙重屬性也即意味著旅游現象中物與人、客觀與主觀、普遍性與個體性、理性與感性的邏輯統一。一方面，“物”的世界，即自然的世界，是具有普遍規律的。人類通過理性解放，獲得了對自然普遍規律的認識，從而在某種程度上可以征服并改造自然，在旅游世界中的表現，比如人們對旅游資源開發規律的認識。另一方面，人在理性上的發展和對自然的改造并不能帶來人內心的真正解放，人總在不斷追求個體存在的意義，比如旅游者的體驗往往是主觀、感性、個體化的。這既是一種感性體驗，也突出了人的自由意志。海德格爾提出人作為存在者和存在的雙重性，指出“存在者的世界”是必然世界，人活在客觀的對象世界中，承受各種生存壓力；但人同時具有自由意志，在“存在的世界”中，人是自由而詩意的，這是一個理念世界。人們旅行的目的恰恰就是為了去找到高于存在者世界（日常生活世界）的關于“存在的理想世界”。楊振之認為“旅游的本質即是讓人詩意的棲居”，應該是在此意義上提出來的。

這里需要強調的是，不論是作為現象的旅游世界還是作為意識的旅游世界，兩者都可以不斷地被社會文化所建構。旅游中的“物”，與自然界中的“物”是存在區別的，它既是涂爾干所說的“客觀事實”，也是韋伯所強調的“主觀意義”。旅游世界中的旅游產品與其他零售商品不同的根本差別在于，消費者即游客，在看到產品之前，而不是在看到之時或看到之后，就必須根據理解的旅游產品信息作出購買決定。因此，旅游產品要從客觀的資源轉換為對游客具有吸引力的產品，就必須經歷一個符號建構的過程。麥肯奈爾將這一過程稱為景觀的神圣化過程，這事實上便是旅游吸引物的符號生產和社會建構過程。與此同時，在旅游體驗的建構過程中，旅游世界也同時體現了Berger所說的“主觀過程的客觀化”以及“通過客觀化過程而建構的互為主觀的世界”。旅游中的“物”并不是一個完全既定的、物質的、客觀的空間，而是流動的、可以被旅游者不斷建構的主觀意義和主觀體驗的空間，不同類型的游客對于同一事物的體驗是不同的。同時，旅游體驗在某種程度上也具有改造旅游世界的本體論意義，比如許多文學或影視旅游目的地正是因為一些著名的文學或影視作品而發展起來的。從這個意義上說，旅游世界的現實與客觀（自然）世界的現實有著本質區別：即旅游世界的現實是客觀與主觀的共同現實，是承載著主觀意義和符號意義的現實，具有多重語境的可建構性。

旅游世界的社會可建構性說明了旅游世界中的“物”并非純自然物，而是投射了人類某種價值與符號的文化物。某一類旅游資源若要轉換成被游客所接受的旅游吸引物，必須符合或反映游客和社會所追捧的價值。旅游吸引物也因此是隨著社會價值的改變而不斷變化的。李凱爾特也指出文化與自然的主要區別，恰恰就在于文化是永遠具有價值的，自然則與價值毫不相干。他強調價值凌駕于一切存在之上，它在主體和客體之外形成為一個獨立的王國。旅游世界，因此，即是一個具有價值建構和帶有主觀體驗的現象和意識的雙重世界。正是在現象與意識兩個維度上，旅游世界與日常世界區分開來：旅游世界包括區別于日常生活環境的旅游景觀（tourist landscape）（在后現論中，許多學者認為這種景觀與日常景觀相重疊，美感化的視覺體驗是后現代消費者體驗的重要特征）和非日常的體驗（ex-ordinary experience），這種體驗是日常生活時間和空間上的溢出，也是海德格爾講的關于“存在”的詩意的理念世界。

2 建構主義方法論及其運用于旅游研究的合法性基礎：基本觀點與哲學理論基礎

研究社會現實的價值和符號建構過程、強調人的主觀性和精神性、強調語言和話語作為社會行動的方式以及知識的社會互動與實踐是建構主義范式的主要特點。“建構主義”在英文中對應幾個不同的詞：constructvlsm.constructionism和construction。Constructivism相比后兩者有更廣泛的意義，指的是建構主義的思想，這一哲學思想古已有之，可追溯到蘇格拉底和柏拉圖的理論中，認為知識來自人類思維建構的觀念。隨著近代西方哲學中的認識論轉向和啟蒙運動，到20世紀二三十年代，建構主義這一名稱正式出現。Constructionism和construction是建構主義思想之下的一個研究范式，往往與social（社會）聯系在一起合用，即socialconstructionism/construction（社會建構主義/社會建構論，在翻譯中多數簡稱為建構主義）。這兩個概念事實上是當代建構主義的概念，指更狹義意義上的建構主義范式，它強調知識和現實建構中社會和主觀互動過程。本文所討論的即是狹義的當代建構主義。

當代建構主義學者分別從本體論、認識論和方法論方面形成了不同于實證主義的理論。第一，本體論問題。社會現實是既定的、類似于自然界那樣獨立于人的客觀存在嗎？我們的知識只是對社會現實的反映，還是我們的知識在社會現實的形成過程中發揮了一定的作用？第二，認識論問題。我們關于社會現實的認識，是對唯一的客觀現實的摹寫，因而是唯一的客觀真理，還是被我們建構出來的、并且以多元的方式被建構的？為什么對于同一個社會現實，不同的人有不同的觀點？第三，方法論問題。如何去認識社會現實？采用什么方法才是適當的。如果社會現實是建構出來的，是否就應該去研究社會現實的建構過程，以及人們在日常生活中建構社會現實的方法和程序？既然人們賦予其自身行動以及周圍環境以意義，從而建構社會現實，這是否意味著要達到對社會現實的理解，合法的方法應該是采用理解的方法去把握行動的意義？

基于以上與實證主義方法論討論的爭議，本文認為，建構主義方法論及其運用于旅游研究的合法性基礎主要基于以下兩點：（1）本體論上不能化簡人的主觀意識，把它轉化為客觀事實。建構主義方法論的其中一個理論來源即人文主義。人文主義者從本體論的角度批評了實證主義或客觀主義，他們指出，人文社會現象同自然現象之間的本質區別在于社會中活動著的是有意識、有目的和有感情的人，而自然現象則是無意識、無目的的。用自然科學的方法來研究社會現象，不論表面上多么科學，其實并沒有真正把握住社會現象本質的特征。正如恩格斯所說，在社會歷史領域進行活動的，全是有意識的，經過思考或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。如果說自然科學家所觀察的對象是沒有自我意識的物質現象和過程，那么，社會科學家所面對的則是完全復雜得多的現象。

旅游現象是社會現象的一種，其本質是由人和人的活動構成的。一方面，旅游現象有客觀的物質的一面，例如旅游資源、建筑物等。然而，所有這些物質方面均不是純粹的物理現象。他們同時也是符號，傳遞了某種意義和信息，而且被賦予某種目的，具有人為設計的功能和主觀賦予的意義。另一方面，旅游現象具有主觀的、精神的一面。人是萬物之靈，有情感、有自我意識和思維，能自我反思和預見未來，有主觀體驗和自由意志。人們的精神、觀念、信仰和意義，對社會現實具有建構性作用。把社會現實等同于自然界，則完全抹煞了意義在社會現實中的建構作用。因此，從建構主義的視角研究旅游現象就是要從人的角度出發，從文化的角度去理解、把握人的意圖和想法，才能真正解釋旅游現象。

（2）對科學主義立場與價值中立的討論。對實證主義者來說，科學就是要努力去獲取、預測和解釋有關外部世界（包括自然世界和社會世界）的知識。為此目的，人們建立理論、總結現象之間的“規律”，從而用于預見和解釋外部現象。知識的來源在于觀察，建立命題和理論的方式則是基于觀察和實驗的歸納。命題與理論形成后，又必須借助觀察和實驗加以客觀的檢驗。科學的目的不是進入由感覺經驗所顯示的現象的“背后”，不是去尋找不可觀察的性質、本質或機制。不能被感官經驗所觀察和檢驗的只能是形而上學的宗教，因而是非科學的，沒有意義的。

實證主義者們認為觀察是知識的基礎，并預先假定了存在著“中立觀察”或“理論中立觀察”，換句話說，觀察本身必須是純粹的，是摒除了個人和理論偏見的。但問題是，理論上所講的中立觀察和價值中立在現實中可能嗎？以庫恩為代表的科學哲學家們因而對此提出了批評，在《科學革命的結構》一書中，他深刻地揭示了自然科學本身并不像實證主義者所聲稱的那樣具有內在的邏輯性和嚴密性，事實上，自然科學知識既非絕對的也非完備的，它本身不可避免地受到研究者某種價值、信仰等的影響。科學是社會生活的一部分，遵循著與一定生活方式相對應的規則，科學不存在于社會以外，不是超脫于社會利益之上的事業，而是遵循著一定社會規范與價值。因此，科學知識是相對的，對于同樣一個自然現實，科學家們往往會建構出不同版本的現實，某個科學家究竟相信哪一種版本，取決于他的社會化過程（科學訓練的圈子和過程）。

旅游現象是一個與特定地方、社會、空間相聯結的現象，因此，從建構主義的視角研究旅游現象，旅游領域的知識的有效性及其意義均是對其所在社會、文化背景而言的，不適合用作衡量其他文化的信仰和觀念的普遍標準，更不可看作是優于其他形式知識之上的東西。超越出了某個特定范圍，就無所謂對錯問題。在此意義上，知識是某個特定視角的產物，社會科學知識（包括旅游領域的知識）并不總是反映所謂的“客觀的真理”，而“認知也不再只是追求對客觀本體現實的再現，而是針對客觀現實，尋求合適的思考和行動的方式”。

3 建構主義范式的具體研究方法

由上論述可以看出，一方面，建構主義在本體論上強調行動者的主觀意義的建構作用，因此，建構主義學者提出一套去理解和把握行動的意義的方法，并且指出，這種方法才是適合于對人所構成的社會現實的研究。另一方面，建構主義強調知識的相對性，不同的人在建立知識的過程中，從不同的立場和世界觀出發，形成了對某個社會現實的不同的解讀、看法、觀點或理論。這種建構出來的知識，反過來對他們的行動產生影響，并借助人的行動在社會的建構過程中發生某種作用。前一類方法，本文認為可以概括為理解與釋義法，在操作層面的方法包括解釋學、扎根理論方法、現象學、常人方法論等，后一類方法則可以概括為表征研究法，包括符號學方法、話語分析法、定框（framing）分析法等。從旅游的實證研究看，以上方法都得到了不同程度的運用。比如扎根理論方法，目前已成為一種普遍流行的質性研究方法。而符號學方法，現象學方法、話語分析法也開始成為國內外旅游學者研究采納的方法，常常用來分析旅游目的地形象、旅游景觀的符號系統、旅游體驗等。由于本文著重的是方法論和方法本身的討論和介紹，加上篇幅限制，因此暫不對這些方法的實證研究做評述。

3.1理解與釋義方法

3.1.1解釋學方法

與客觀主義者把社會現象類比于自然現象相反，解釋學者把社會、歷史與文化現象當作文本，對歷史與文化現象的含義的解碼就如同對文本含義的解碼一樣。德國哲學家Schleiermacher被譽為西方“現代解釋學之父”，他是第一個把解釋學從語言學中抽出來而應用到歷史知識問題中的人。他區分了兩種釋義的方法：一種是語法釋義法，另一種是心理釋義法。語法釋義法是通過分析語言而對某個文本的意義進行解釋；心理釋義法則是揭示思想和意義是如何通過作者的生活經歷而表現出來的。換句話說，就是要揭示作者的“心路歷程”。因此，釋義方法意味著釋義者必須認同于作者或社會行動者，必須沉浸到當事人的身份中去。

同Schleiermacher一樣，Dilthey看重解釋學方法在人文科學中的作用。他認為，人文科學的任務是去理解而不是去做因果說明，這種理解才能把握社會事物和行動的意義。人的本質在于創造意義，人所創造的社會制度和實踐不過是人的主觀性的“對象化”或“客觀化”的結果，因而，只能由其他人通過理解來把握。人文知識的獲得只能通過解釋學過程“在想象中重建”他人的體驗，把我們沉浸在過去的時代從而理解過去的時代、過去的行動、事件和制造物的意義。

對于釋義解釋中可能受制于理解者個人局限的問題，另一德國哲學家Gadamer從哲學的角度予以回應。他認為，理解不僅僅是一種方法，而且是一種本體論。理解不可避免地會把我們自己的主觀經驗和認識、成見帶到理解中去，從而使我們對前人或他人的行動和文本的理解不可避免地帶有相對的特征。但Gadamer認為這并不是理解的過錯，而是理解的條件。既然認識、成見是理解的前提，因此，問題的關鍵不在于克服這種成見，而在于通過與文本的對話溝通，也就是通過對話的辯證法達到與文本作者的“視界融合”。

Gadamer把解釋學提升到本體論和哲學的高度，法國思想家Ricoeur則把解釋學推廣運用于社會科學，使它成為社會科學的研究方法。他的根據是，人的行動同文本有共同之處，因此對人的行動的解釋應當采用解釋學方法。Ricoeur認為，話語或文本具有4個基本特征：第一，話語要成為研究對象，必須“客觀化”或凝固化；第二，行動和語言一樣可以“獨立化”，正如一個文本可以從作者那里脫離出來成為一個分離的實體，一個行動也可以從行動者那里分離出來，成為一種分離實體；第三，文本的意義可以大于作者所意圖表達的意義，行動的重要性也可以超出最初行動產生的情形下所賦予的重要性；第四，正如文本是“開放性作品”一樣，面向無數潛在的讀者（正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特），行動也同樣是開放的，可以面向任何愿意“解讀”它的人。

文本的4個基本特征，人的行動也全部具有，因此，人的行動可以當作文本。而解釋學也因此從對文本的理解擴展到對行動的理解，以及對社會現象的理解。隨著研究不斷深入，解釋學方法被不少人文、社會科學家看成是適合于歷史、文化和社會生活性質的獨特而又有效的研究方法。按照這個方法，對歷史、文化和人的行動以及創造物的研究就是去發現或發掘它們的含義，因為所有這些均是人深層的精神或主觀性的表現。

3.1.2符號互動論與扎根理論方法

符號互動論理論是由Blumer在Mead的思想基礎上發展起來的，Blumer不滿于實證主義方法論，以及社會學研究中的先人為主的學風，主張研究者必須沉浸到他所要研究的生活領域當中去，從行動者的角度和觀點去把握和分析，因為在社會過程中，個人總在不斷地對事物和周圍的環境做出自己的理解，賦予其某種意義，從而建構他們的行動。只有在這種經驗觀察的基礎上，我們才能了解社會、世界的真實圖畫，克服那種從研究者先人為主的成見出發，借用社會調查法，用材料來迎合自己的假說，從而歪曲現實。

符號互動論的方法因此是從社會本體的特殊性角度出發，從研究對象的角度出發，使研究者參與到其所研究對象的生活中去，把握行動者的主觀主義以及其對自身行動和周圍環境的解釋，因此，所主張的也是韋伯所提倡的主觀理解主義方法。在自然環境中參與觀察研究便成為一種主要的研究手段，這種方法同客觀主義的“旁觀”立場形成了風格截然不同的研究方法。

受到符號互動論的影響，學者Glaser與Strauss創立了扎根理論方法。該方法是目前較流行的一種質性研究方法，主要是通過目的抽樣的方式來選擇訪談對象，通過訪談來收集有關某種與主觀意義有關的現象的資料，然后通過三級編碼而逐步形成理論的方法。

3.1.3現象學與常人方法論

現象學作為一種思潮，包括不同流派，如先驗現象學、經驗現象學、存在現象學和解釋學的現象學，心理學的現象學以及社會現象學。這里只簡單介紹一下社會現象學的研究方法。

社會現象學是美國哲學家社會學家Schutz創立的，是對Husserl的先驗想象學的批判和改造，也是韋伯的理解社會學的產物。社會現象學反對使用自然科學的方法、定量的方法和因果方法來研究社會現象。Schutz認為，社會生活的本質在于意義，社會是由社會成員在日常生活中以日常的、自然的態度構造或不斷地再生產的，因此社會科學的任務就是去把握社會成員如何在生活世界中來構造社會現實。Schutz不主張韋伯所說的個人所賦予的意義，而是強調意義的主觀間性，即主體之間的分享性。也就是說，人們在解釋生活、賦予事物以意義時，總是以這種主體間共同分享的“知識儲備”為基礎的，社會科學的任務是對社會成員、對日常世界的自然態度和解釋的再解釋，是對社會成員的常識構建的再構建，用Giddens的話來說就是“雙重解釋學”。

Schutz提出的方法論原則被Garfinkel進一步改進，并操作化、具體化，他提出了常人方法論（ethnomethodology）的方法，分析社會現實的建構過程的基礎，成為對日常生活和微觀層次進行分析的技術手段。常人方法論提倡研究日常生活中人們用來建構社會現實的方法和緘默的知識。例如，常人方法論者分析社會成員在某種特定情境下如何進行“說明”（account）。常人方法論者還常常觀察人們在緘默的規則和司空見慣的習慣被打破以后的反應，從而揭示這些隱藏在社會生活中的人們用來建構社會現實的方法。

3.2表征研究法

理解與釋義方法側重對主觀意義在社會現實中的建構作用的研究，表征研究法則側重社會現實的各種呈現方式，從而揭示社會現實的建構過程。表征研究法沿用了康德哲學的假定，任何社會現實都必須呈現出來，而呈現出來的現實不等于“本來的”現實。事實上，我們所知道的只能是呈現出來的現實，而“本來的”現實或許是永遠不可知的（彼岸世界）。但問題在于，現實的“呈現”有多種方式，在不同的人那里，現實會以不同的方式呈現。同樣一個自然界，在生物學家、地理學家和文學家那里所呈現的內容是不同的。更重要的是，人們在以各種方式（文字、圖片、新聞報道、小說、藝術、學說、理論流派等）“再現”這個現實時，是存在各種取舍的，決定這種取舍的是他們背后的世界觀、價值、信念和信仰。既然現實只能以呈現的方式而存在，而現實的呈現有各種不同的方式，因此，社會現實以多元的方式而被建構。表征研究法就是把現實的各種呈現或再現當作研究的對象，揭示社會現實如何通過其再現過程而被建構。開創了表征研究法的代表人物之一是英國社會學家。他認為，文化就是表征，人們創造文化，就是在建構現實。因此，文化研究就是對各種表征進行分析。

3.2.1符號學方法

符號學（ semiotics）是由瑞士語言學家de Saussure所創立的。他把符號區分為能指（一個東西、詞或圖片）和所指（所代表的含義或思維中的印象）。例如，“狗”這個字形和發聲是能指，而我們大腦中出現的一個動物形象就是所指。符號就是能指和所指之間的聯系或關系。有些能指與所指的關系是非常明顯的，如圖片。但在有些符號中，能指與所指的關系是比較隱晦的。20世紀60年代以后，由de Saussure所創立的語言符號學被擴展運用到文化符號學的研究。其代表人物是法國的Barthes。他揭示了符號的層次性。例如，“玫瑰花”（詞語）是第一層次的符號（詞語是能指，花的形象是所指），這個層次的符號又可以成為更高層次的能指，其所指是愛情。Barthes用“神話”一詞來描述符號的層次性。所謂神話，就是把第一層次符號與第二層次所指之間的關聯自然而然化的過程。這個關聯具有任意性，但卻顯得自然而然。把符號中能指與所指的關聯的任意性變成自然性，正是一種社會建構過程。符號的建構性為權力和意識形態介入對社會世界的塑造提供了武器。例如，在圖片表征中，人們可以通過精心選擇各種圖像元素來表達權力精英所希望表達的所指，從而美化精英群體或由精英群體所管治的世界，符號學研究就是要揭示各種由權力和意識形態所支配的神話制造過程和制造方法。

3.2.2話語分析法

話語（ discourse）是一個人文社會科學概念，指某種體系化的論述與語言，如科學話語、醫學話語、旅游話語等。Foucault認為，話語之所以重要，是因為它不僅僅是對外部世界的描述，而且是一種社會權力現象。旅游中的話語常被認為包括圖片、文本、音像、口頭語言等，通常以旅游宣傳冊與宣傳片、旅游廣告、游記、大眾媒體、旅游地圖、解說、標示、旅游博客等。話語分析法即是對文本內容的分析，包括寫作文本、口頭交談和媒體傳播文本（廣告、攝影圖片等）。話語分析的研究內容很多，社會科學者往往側重研究話語與語境的關系、話語與權力的關系、話語與互動的關系、話語與認知的關系等。從話語分析的立場來看，社會現實是通過話語而呈現、表征或建構，而話語的建構則受到許多社會和個人因素的影響，包括權力、意識形態、文化傳統、個人記憶等。話語分析就是揭示人們如何通過建構話語這個符號現實，進而分析社會現實在話語中的呈現方式或建構過程。

3.2.3框架分析法

框架分析法（frame analysis）是由社會學家Goffman于1974年創立的，這一方法通過歸納尋找文本中持續出現的主題，從而找到存在于文本中的框架（frame）。傳播者或寫作者有意或無意地借助某種框架，從而來建構某種觀點或現實，引導讀者從某種特定的方式來感知現實。它使多元的現實的某個方面比其他方面變得更引人注目，從而夸大某些方面，貶低其他方面。框架因此成為人們借助話語而建構社會現實的一種隱蔽的力量。而框架分析法就是要揭示出話語是如何通過框架來建構社會現實的一種方法。框架分析法在傳播學、新聞學、政治學、社會運動研究等多學科領域得到普遍運用。在旅游研究中，也可以運用這一方法進行分析，例如，旅游廣告背后就有一個框架，它是否與潛在的游客的訴求（框架）取得一致（即框架整合），決定了游客的潛在旅游動機是否可以被調動起來。

4 結束語

黃光國先生曾指出，科學哲學是西方文化的精華，是它們建構知識的基礎。筆者認為，旅游研究屬于人文社會科學研究的范疇。在所有的科學研究中，需要對科學的基礎以及方法論進行根本的討論，才能說明人類認識我們生活的世界（包括旅游世界）的內在邏輯和演進過程。西方的旅游研究經歷了不同的階段，不同時期學者關注的研究主題和研究范式不同。無論是Jafari所講的建立以知識為基礎的平臺，還是Airey所總結的旅游研究從產業研究轉向“社會科學”的成熟階段（mature stage），可以看到，旅游課題、理論和方法論在近些年都在不斷豐富和深入。

旅游世界是一個現象與意識的雙重世界，是一個客觀的物質存在，也是一個主觀體驗的意義世界。兩者都可以被社會所建構。從建構主義視角研究旅游，擴充了旅游是什么和旅游做什么的理解，也因此從理論基礎和概念框架上擴大了旅游的研究范圍。

篇2

生態旅游近年來逐漸受到關注，對于旅游業的發展帶來了更多的生機。但是由于一些地區的生態旅游缺少相關的規劃導致生態旅游發展存在一定的問題，影響生態環境建設。生態旅游在當前我國的發展中還處于初期的階段，國家應該積極做出相應的規劃，保障生態旅游的健康發展。生態旅游的規劃需要充分考慮當地的生態建設和旅游也得發展，生態旅游規劃的理論與方法還需要進一步完善。生態旅游不僅僅對于生態環境的建設有一定的保護作用，同時對于當地的經濟發展和旅游業的發展有著關鍵的作用。做好生態旅游的規劃對于生態旅游建設有著十分積極的作用，應該進一步加強生態旅游規劃的理論與方法探討。

一、當前生態旅游規劃概述

生態旅游作為一種新的旅游方式對于當前的生態環境建設和旅游業的發展做出了重要的貢獻。生態旅游逐漸受到認可近年來逐漸受到關注，我國的旅游管理部門也逐漸對生態旅游進行詳細地規劃，但是由于缺少相應的理論與方法指導，導致生態旅游的發展中還存在一定的問題。生態旅游作為一個新的旅游概念逐漸受到關注，但是我國的生態旅游規劃剛剛起步，缺少一定的經驗，生態旅游的規劃還需要進一步完善。

（一）生態旅游規劃的原則

生態旅游的規劃需要遵循一定的原則才能更好地保障生態旅游的發展，生態旅游的最終目的仍然是保護生態環境的可持續發展，并不能犧牲環境發展旅游業獲取經濟利益。當前生態旅游的規劃人員應該認識到生態旅游的本質，更好地保障生態旅游建設。在當前的生態旅游規劃中需要遵循以下原則：一是，可持續發展原則。可持續發展原則是當前生態旅游的最主要的原則，在生態旅游的規劃中需要首先遵循這一原則。可持續發展原則將環境保護與旅游相結合，生態旅游的規劃需要針對這一原則進行合理有效地規劃，實現經濟效益和生態效益的統一。二是適度開發原則。生態旅游的提出是針對當前由于人們不合理的開發造成的環境破壞而提出的旅游發展方式。因此在制定生態旅游規劃的時候需要考慮適度開發的原則，保護生態環境和資源的有效利用。生態旅游規劃中需要考慮環境承載能力，充分考慮游客數量對于生態環境的破壞程度，盡量將游客數量控制在環境承載范圍內。三是保護生態的原真性原則。生態旅游要求保持生態環境的原真性，對于旅游環境進行保護，避免破壞生態環境的現象出現。對于旅游景點的生態文明或者是原有的文化傳統進行有效地保護，保持資源的原生態。

（二）生態旅游規劃的特點

生態旅游的規劃對于生態旅游的建設有著十分關鍵的作用，生態旅游與當前的旅游業相比主要有幾個鮮明的特點：一是協調性。生態旅游將社會經濟和環境相協調，促進社會的全面發展。生態旅游將生態環境的承受能力與社會的發展需要相結合，實現經濟效益和生態環境建設的雙贏。二是自然性。生態旅游的規劃充分考慮當地生態環境的自然特征，根據當地的生態自然環境做出旅游規劃，充分體現當地的自然特色，保持當地的原始傳統。三是生態性。生態旅游注重的是生態環境的建設，不能以犧牲環境為代價發展旅游業。保護當地的生態性是當前生態旅游規劃中需要充分考慮的，很多生態旅游的開發區生態環境比較脆弱，因此更應該好好保護生態旅游的開發區。

二、生態旅游規劃理論與方法

生態旅游的發展對于我國的旅游事業的發展做出了重要的貢獻，同時生態旅游對旅游業的發展提出了一種新的發展方向。生態旅游的規劃需要一定的理論作為支撐，當前生態旅游的理論與方法主要有以下幾點：

（一）系統規劃法

系統規劃法主要是在生態旅游規劃的過程中對當前的市場信息和資源進行收集分析，做出合理的判斷，制定出相應的旅游發展策略和規劃。當前生態旅游的規劃需要充分考慮旅游對于生態環境的影響，游客數量對于生態環境的影響。生態旅游在發展旅游的同時需要確保生態環境的保護，因此系統分析法充分考慮各種因素對于生態環境的影響。將系統理論引進旅游規劃中，系統分析影響生態旅游發展的綜合因素，進而做出合理的決策和判斷。

（二）綜合分析法

綜合分析法主要是分為內部和外部綜合分析，內部綜合分析主要是指對旅游系統內部和外部的各種因素進行分析，包括市場需要，供給和制度建設。外部綜合主要是將旅游發展規劃到一個國家或者是地區的旅游發展中進行分析。無論是從微觀或者是宏觀的角度進行分析都需要綜合考慮生態環境的重要性，需要對生態旅游做出綜合性的判斷和規劃。生態旅游作為一個整體的系統，在進行生態旅游規劃時需要充分考慮整個系統的發展，綜合考慮生態旅游的發展對于環境和社會生態發展的影響。綜合考慮各種影響生態旅游發展的因素之后做出合理的規劃，保障生態旅游的健康發展。

（三）門檻分析法

門檻分析法主要是指生態系統的極限承載能力，如果經濟的發展超過生態環境的承載能力將不能恢復原有生態平衡，導致生態環境的嚴重破壞。這一方法最初應用于城市規劃中，近年來應用于生態旅游規劃。生態旅游的發展不能夠以犧牲環境為代價，因此在生態旅游規劃中充分考慮當地生態環境的承載能力，盡量減少對生態環境的破壞，嚴格控制旅游的游客數量對于生態環境的破壞。

除了以上的方法之外，一些應用于生態環境發展的方法也應該運用到生態旅游的規劃中，提高生態旅游規劃的水平，盡量減少旅游對于生態環境的影響。生態足跡理論對于分析生態旅游規劃中的約束機制有著很好的幫助作用，可以為生態旅游的規劃提供一定的幫助。旅游環境容量的測算方法和環境承載能力的測算方法對于生態旅游規劃中如何了解游客承載量或者是生態環境的承載量有著十分重要的幫助。

結語：

近年來旅游業在我國的發展中取得了比較好的成績，但是隨著旅游業的發展對于一些地區的生態環境也造成了十分不好的影響。當前生態旅游為旅游業的發展提供了新的發展方向，生態旅游要求保護當地的生態環境建設，因此在進行生態旅游規劃的過程中需要充分考慮當地生態環境的發展。生態旅游規劃的理論與方法在今后的規劃中應該得到落實，確保生態旅游的發展實現社會效益，環境效益和經濟效益的有效結合。

篇3

農業旅游是以農業生產過程､農村產品及農村風俗､習俗等為主要載體的新型生態旅游｡它在國外往往被稱為“假日農場”､“耕作社區”或“市民農園”｡1865年,意大利“農業與旅游全國協會”的成立,標志著該類旅游的誕生｡上世紀90年代初以后,我國的珠海､廣州､北京､上海等大城市的近郊陸續推出了這種新興的旅游形式,經過一､二十年的發展,現已取得了豐碩的成果｡如廣東迄今已有90多個觀光果園,每年接待游客500多萬人,旅游收入超過10億元｡近幾年,遼寧省也加快速度大力發展農業旅游,并取得了較好的社會､生態和經濟效益｡但總的說來,遼寧省農業旅游的發展仍處于方興未艾階段｡科學､合理地規劃和發展這項有著多重效益的朝陽旅游產業將具有深遠的意義｡

一､遼寧省農業旅游的發展現狀

幾年來,遼寧省借鑒國內外先進經驗,大力發展農業旅游產業,如今已取得了豐碩的成果｡

1.遼寧省的農業旅游初具規模｡最初,遼寧省的農業旅游出現在沈陽等大城市的近郊,當地農民利用自家的房屋､自產的綠色蔬菜､家禽等招待來此放松心情､體驗農家生活的城里人｡這種旅游即為農家樂旅游｡經過幾年的發展,現在這種接待城里人休閑的農家小院已遍布全省｡如沈陽市新城子區馬剛鄉的“農家樂”旅游就已發展到了4個村,共113戶｡此外,隨著農業旅游多重效益的呈現,全省各地政府均越來越重視這項朝陽產業,努力把農業旅游做精做大｡各地均積極挖掘當地的旅游資源,因地制宜,開發新的農業旅游景區和旅游線路,發展特色旅游｡如盤錦市大洼縣趙圈河鄉借助境內遠近聞名的紅海灘､蘆葦蕩等景觀發展起了特色旅游;大連市金州區也發揮依山傍水的優勢,推出了“山海樂章”的特色旅游｡據遼寧省旅游局統計的數字顯示,今年“五一”黃金周期間,遼寧省農業旅游又創新高,其中撫順各大休閑山莊､旅游農莊共接待游客10萬多人次,本溪8萬多人次,鞍山6.59萬人次｡

2.農業旅游模式漸趨多樣化｡經過幾年的發展,遼寧省的農業旅游不僅在旅游區的數量上大幅增加,而且旅游模式也由最初單一的農家樂旅游向集觀光､休閑､度假､體驗等于一體的綜合性方向發展｡現在遼寧省的農業旅游除了最普遍的農家樂模式外,農園觀光采摘模式也發展迅速｡農園觀光采摘模式就是利用農村的果園､菜園､花圃等發展集觀光采摘等于一體的旅游模式｡例如,丹東鳳城大梨樹村就是利用村里的萬畝果園和枸杞等藥材栽種園的資源,春季可供賞花觀光,秋季可供采摘瓜果;特別是農業科技旅游模式發展更是大有潛力,即依托現代農業園區､農業科技示范園､生態養殖場等開發的旅游｡例如,沈陽新民市的中小學生實踐基地､大連金科生態園藝場等｡此外,興城市島鄉的“當一天漁民”,出海捕撈､阜新大青溝觀賞大漠風情,體驗牧民生活等也豐富了農業旅游的模式｡可見,旅游的服務､規模都在不斷擴大｡

3.注重品牌建設,形成了一批農業精品旅游項目｡遼寧的農業旅游雖起步較晚,但發展迅速,而且注重樹立品牌,幾年的時間不僅開發出了大批旅游景區,并且形成了一批農業精品旅游項目｡2004年4月,遼寧省的沈陽農業博覽園､大連金科生態園藝場､大連石河現代農業園區､大連弘峰企業集團有限公司､本溪市虹鱒魚良種場､本溪市綠色生態園､北寧閭山農業旅游區､風城大梨樹生態農業觀光旅游區､盤錦鑫安源綠色生態園9個農業旅游項目申報全國首批農業旅游示范點,2個月后,這9個項目全部獲得批準,這充分證明了遼寧省農業旅游取得的成就｡而且,沈陽的國家森林公園､法庫的五龍山､遼陽的瓦子溝等農業景區也都各具特色,聞名省內外｡

二､遼寧省農業旅游存在的問題

遼寧省農業旅游取得了顯著的成就和較好的經濟､社會及生態效益,但同時也暴露出一些問題,主要表現在如下幾個方面:

1.開發范圍相對較窄,農民受益有限｡現在遼寧省雖然已有很多地區開發了農業旅游項目,而且也產生了一些精品旅游區,但總的說來,遼寧省的農業旅游地還主要局限在城市的近郊,甚至是大中城市內,真正的農村特別是偏遠的農村并沒有得到開發,而且開發的主體也不以農民為主,而主要是一些農藝或旅游公司,農民受益有限｡這和農業旅游發展較為成熟的發達國家大不相同｡歐洲和美洲的一些農業旅游發展較早的國家中,農業旅游的目的地多在農村,經營主體也幾乎都是農民｡農業旅游真正成為補充農民收入的重要途徑｡有些國家,如法國､愛爾蘭等國政府甚至把農業旅游作為穩定農村､避免農村人口向城市流動的重要手段,在政策上､資金上給予支助,使農民真正受益｡

2.旅游模式偏少,景區特色雷同多｡綜觀遼寧省的農業旅游景區,不外乎農家樂､科技示范農園､觀光采摘農園三種主要模式,沒有充分挖掘出遼寧省豐富的農､林､牧､漁等多種旅游資源｡特別是遼寧省的海岸線有2100多公里,漁鄉眾多,漁業發達,有待進一步挖掘漁業旅游｡同時,各種旅游模式的產品大同小異,缺乏特色｡觀光果園就是借助百畝乃至千畝果園,春季賞花,秋季摘果,再輔以其他一些游樂項目來吸引游客｡農業科技園主要是借助高科技的農業產品､農業生產過程來開拓游人眼界,或者作為中小學生的實習及教育基地｡總而言之,大多數農業旅游景區產品單一,特色不足｡

3.深入調查不夠,市場定位不足｡我國農業旅游的目標市場定位主要是城市居民｡但目前各地普遍存在對城市居民缺少細分的問題,對城市不同類型人群的旅游心理､需求調查不夠,導致農業景區缺少針對性,出現模式化､雷同化｡遼寧省也存在這樣的問題｡比如,實踐表明,在遼寧省農家樂的游人主要是城市中25-45歲的上班族,這些人大多工作繁忙,經濟條件較好,其中很多人擁有私家車｡他們大多工作壓力大,渴望在閑暇時間離開喧囂忙碌的城市到清靜悠閑的農村或大自然中徹底放松緊張的心情和排解心理壓力｡但因工作繁忙,他們大多數情況只能選擇短期游｡而城市周邊的農家樂由于距離城市近,正滿足了他們的需求,因而成為這類人群的首選｡高科技農園主要滿足了科學工作者和以參觀､學習和接受教育為目的的學生需求｡而城市中的其他人群,如50歲以上的老年人和渴望玩耍的孩童卻很少有適宜的地方可游｡事實上,這些中老年人中有很多來自農村或在農村住過一段時間,退休以后,他們希望回到農村看看,而且有時間,經濟上也比較寬裕;而以玩耍為天性的孩童,在城里由于缺少真山真水的相伴,或多或少地失去了一些快樂,父母更是希望在黃金周或暑假帶他們到大自然中游玩｡因此,這兩類人群的旅游需求很大｡如果能開發一些適宜產品,將有更大的市場潛力｡

三､發展遼寧農業旅游的幾點建議

開發和發展農業旅游,豐富了旅游的內容,為游客提供了更多的游玩空間,降低了旅游熱點的擁擠程度｡同時,也提高了農村土地的利用效率,增加了農民收入,而且有利于改善當地的生態環境,實現經濟､社會､生態效益的統一｡遼寧省作為有著豐富農業旅游資源的大省,如何科學合理地發展這項朝陽產業,對遼寧省旅游業､農業乃至整個經濟的發展都至關重要｡

1.加大宣傳力度,大力推廣農業旅游,使農民得到更多的利益｡各級旅游局應加大宣傳力度,使各市､地､縣的領導對發展農業旅游提高認識,深入挖掘本地的農業旅游資源,積極發展農業旅游｡遼寧省現階段農業旅游存在著城市化傾向,一些著名的農業旅游項目大多在城郊或城市內,真正在農村開發的旅游項目很少｡下一階段,遼寧省的農業旅游應向農村拓展,應著力挖掘農村的旅游資源,在真正的農村甚至偏遠農村開辟農業旅游景區｡各地政府要向當地農民進行廣泛的宣傳教育,使其改變農民即務農的傳統觀念,認識到發展農業旅游的好處｡同時,給予農民相應的指導和培訓,并讓當地居民參與決策旅游項目的開發與建設,從而提高農民的收入｡

2.深入調查,加強規劃,突出特色,樹立品牌｡農業旅游是一項朝陽產業,具有經濟､社會､生態等多重效益｡但農業旅游項目的開發一定要經過科學論證､合理規劃,方可進行｡要做好農業旅游資源的詳細調查和反復論證工作,須深入調查基礎設施､自然景觀及人文景觀的可展示性｡在項目論證方面,要多視角､多方位地對資源基礎和各種主客觀條件作出實事求是的估計｡在市場定位方面,要對潛在游客進行深入細致的調查研究和細分,根據本地資源特色,準確定位目標市場,在此基礎上有針對地開發可行性項目｡切不可一哄而上､盲目開發｡特別要注意的是在確定目標市場時,要善于發現市場縫隙,不能人云亦云,隨波逐流｡比如,遼寧省現有的農業景區中針對中老年人及學齡前兒童和小學生的景區很少,如能針對此類目標人群進行開發并輔以適當宣傳,將會有很大的市場潛力｡此外,在開發的過程中應注意結合本地的現有旅游資源,特別是已有一些名氣的旅游景點,以名揚名｡而且應注意保護本地的生態資源,杜絕對生態環境和景觀的破壞性開發和建設｡餐飲､住宿都應在衛生的基礎上保持農村的特色｡同時,應深入挖掘本地的鄉土文化資源,開展一些富有地方特色的娛樂項目,以延長游客的停留時間｡在完成景區的建設基礎上,加大力度進行宣傳,樹立品牌｡

3.注重軟硬環境建設,特別是培訓一批懂經營管理并具有較高服務意識的人才隊伍｡發展農業旅游,各地政府要起主導作用,要有明確的思路和具體措施,要加強利于農業旅游發展的軟硬環境建設｡加強軟環境建設主要是指政府要制定促進農業旅游發展的優惠政策,創造一個具有激勵性和較強吸引力的投資環境｡比如,鼓勵社會團體､個人投資開發,鼓勵村民自主興辦農家游,并適當地提供貸款等;在稅收上,要給予適當的減免;加強指導和管理;負責對外宣傳;并且要保證旅游地的治安狀況良好;特別是要培訓一批具有較高水平的農業旅游管理經營者和接待､導游人員｡因為實踐表明,這是制約農業旅游快速發展的一個重要原因｡此外,幫助旅游開發地聯系旅游公司,實行政府､公司､當地農民聯合開發的模式｡同時,加強硬環境建設,硬環境建設是指建設發展農業旅游所必需的配套設施｡比如,偏遠地區的道路､住宿的農舍以及移動通訊設施等的建設｡

總之,遼寧省的農業旅游方興未艾,如何科學合理地發展這項朝陽產業,對遼寧省“大旅游”格局的構建有著重要意義,這是提高遼寧農業經濟的重要舉措｡

參考文獻:

[1]張昕.觀光農業成為黑龍江旅游業的新支點[J].商業研究,2004,(3).

[2]裴曉燕.觀光農業旅游探討[J].黃山學院學報,2004,(2).

篇4

一、WSR系統方法論概述

WSR是“物理（WuLi）-事理（ShiLi）-人理（RenLi）”方法論的簡稱，該方法論由顧基發教授和朱志昌博士提出并得到了國內外的認同。WSR既是一種方法論，又是一種解決復雜問題的工具，它是一個包含許多方法的總體方案，是眾多方法的綜合統一。WSR作為一種思路，其核心是在處理復雜問題時既要考慮對象的物的方面，即物理（W），又要兼顧這些物如何更好地被運用到事的方面，即事理（S）。由于認識問題、處理問題和實施管理決策都離不開人的方面，即人理（R），所以要把物理-事理-人理作為一個系統，達到知物理、明事理、通人理，從而系統、完整、分層次的來對復雜問題進行研究。

“物理” 是不以人的意志為轉移客觀存在，是管理過程和管理對象中涉及的物質運動和技術作用的客觀規律的總和，主要解決“是什么”的問題，需要運用自然科學的知識去認識。“事理”是管理者介入和執行管理事物的方式和規律，包括如何感知、看待、認識、思考、描述和組織管理對象管理過程，是幫助人們基于世界和客觀存在的機理之上有效處理事物的方法，是一種人-物界面，主要回答“怎么做”的問題，需要運用運籌學與管理科學的知識去認識。“人理”是管理對象和過程中人與人之間的關系，包括管理主體之間的關系。研究人理包括研究管理過程中管理主體之間如何相互溝通、學習、調整、談判或排斥甚至損害，涉及人與人之間的得與失、愛與恨、信任與懷疑、扶持與操縱等，可以運用人文和社會科學的知識去解釋。

WSR系統方法論的一般工作分為理解意圖、制訂目標、調查分析、構造策略、選擇方案、協調關系、實現構想七個階段。這七步并非有嚴格的先后關系，但協調關系始終貫穿于整個過程。

二、古城鎮旅游的WSR系統要素

古城鎮旅游是一個復雜的巨系統。從WSR系統方法論角度分析，古城鎮旅游的系統要素可以歸結為“物理”、“事理”、“人理”三大類。它們分別從古城鎮旅游吸引物、旅游配套設施、旅游政策法規、旅游管理體制、相關利益主體等方面實現了古城鎮旅游的經濟、社會、環境的全面發展，如表1所示。

三、古城鎮旅游發展的WRS影響因素分析

（一）古城鎮旅游發展的“物理（W）”影響因素分析

WSR系統方法論的“物理（W）”方面體現在古城鎮旅游上，就是在其規劃建設時注意古城鎮資源的合理開發、配置與利用，運用科學的知識、先進的技術，保證達到古城鎮旅游產品和服務的客觀標準，使其符合事物的真實性。如表1所示，古城鎮旅游的“物理（W）”要素包括古城鎮旅游資源及吸引物、相應的旅游配套輔助設施及旅游支持服務系統等。古城鎮憑借其獨具魅力的建筑風貌、豐富的歷史文化遺跡、深厚的人文內涵、古樸的環境等吸引著都市人前去觀賞、體驗和感受，由此古城鎮逐漸作為旅游資源被開發利用。由于旅游者對古城鎮獨特的情感傾向和對“美”的追求，目的地旅游區的生態環境成為招攬游客前往的重要吸引力；旅游基礎配套設施如古城鎮旅游地內的賓館、飯店、交通、購物商店、娛樂等設施，古城鎮的可到達性、旅游信息網絡及電子平臺等旅游支持服務系統，市政設施、電信、物流、金融保險等社會服務是支撐旅游者多次前往旅游不可或缺的重要因素，成為古城鎮旅游發展的支持因素。

（二）古城鎮旅游發展的“事理（S）”影響因素分析

WSR系統方法論中的“事例（S）”要素在古城鎮旅游發展中表現為政策、法律、法規、組織機構、有關企業、部門的管理體制等方面。旅游是跨越多部門、涉及多個領域的產業，古城鎮旅游在向旅游者提品和服務時，勢必涉及吃、住、行、游、購、娛乃至金融、保險等行業，因此涉及旅游發展的旅游局、文物局、工商局等多個政府部門的有效溝通與合作是古城鎮旅游發展的重要推動因素。政府對旅游業發展的宏觀調控為古城鎮旅游發展提供大環境，近年來我國各級政府出臺了一系列政策法規，加大了對旅游發展的支持力度，成為古城鎮旅游發展的重要驅動因素。

此外，良好的行業標準與服務規范、企業間良性的競爭與合作，對在古城鎮旅游發展中有著至關重要的作用。

（三）古城鎮旅游發展的“人理（R）”影響因素分析

古城鎮旅游是一項人的主觀活動，WSR中的“人理（R）”在古城鎮發展中表現為古城鎮旅游的相關利益主體及其之間的協調關系。在旅游發展的過程中要求充分發揮古城鎮旅游相關參與人員和管理人員的主導作用，做好人際溝通、利益協調等工作。古城鎮旅游的相關利益主體包括當地政府、旅游企業、旅游者、當地社區居民、第三部門（如行業協會、高校）等。古城鎮獨特而古老的建筑、豐厚的文化內涵、古樸的環境、傳統的生活方式等為現代都市人們所向往，極大地滿足了旅游者求新、求異等心理需求，是古城鎮旅游發展的重要驅動因素。企業是市場的主體，是推動古城鎮旅游發展的主要推動力。面對旅游消費者多樣化、個性化的旅游需求，旅游企業要想繼續獲得競爭優勢，就必須超越原來傳統的旅游吸引物和旅游資源觀念，創造出更加多元化的旅游產品。古城鎮當地居民素質的高低及其對旅游者的接納程度直接影響到旅游者的旅游經歷，是古城旅游發展的重要影響因素。

四、古城鎮旅游發展的對策分析

WSR系統方法論認為，物理-事理-人理是一個統一體，是物質世界、系統世界和人的動態統一。以WSR系統方法論為指導，古城鎮旅游發展要從“物理”、“事理”、“人理”三方面出發，協調統一，全面發展。

（一）古城鎮旅游發展的“物理（W）”方面

從WSR系統方面論的“物理”角度出發，就是要遵循古城鎮旅游發展與規劃，杜絕盲目開發。古城鎮發展要科學規劃、保護優先。對價值較高的地區要設立重點保護區，合理控制游客數量，避免破壞古城鎮的整體環境，嚴格控制該地區的商業活動，注意該地區古建筑修復的材料選擇和古城鎮的原真性保護。古城鎮旅游發展要充分考慮各種旅游資源功能的發揮，在新舊資源的規劃建設時充分尊重客觀規律，即“物理”，不能以主觀意志或行政手段去解決。注意旅游資源的合理配置，過多的建筑設施會導致古城鎮旅游區內空間擁擠，影響游客參與，甚至帶來安全隱患，同時也不利于古城鎮文化遺跡的保護和古城鎮旅游的發展。如開發較早的周莊古鎮，現在就出現了古鎮原真性受到破壞，古鎮過度商業化、雷同化等問題，影響了古鎮旅游的可持續發展。

古城鎮的旅游開發要兼顧旅游地的經濟、社會和環境效益，在開發新的旅游產品的同時注意當地相關基礎設施和金融、保險等服務行業的建設，注意考慮古城鎮旅游區居民的實際利益，努力改善其居住環境，增加當地居民對發展旅游的支持力度。

（二）古城鎮旅游發展的“事理（S）”方面

古城鎮旅游發展從WSR系統論的“事理”角度出發，就是要注意古城鎮旅游發展相關法律法規的建立，以法律的手段保護古城鎮旅游的健康可持續發展。例如，山西省人大常委會就通過了平遙古城的保護條例，也制定了平遙古城的可持續發展的保護性措施，從法律上使得平遙古城文化遺產得到了保護。同時，由于古城鎮的旅游發展涉及除旅游之外的多個部門，如工商、規劃等部門，政府要及時調整旅游政策，對相關的管理機構進行調整，加強各部門之間的聯系與合作，改變旅游行業多部門監管的問題，以滿足旅游發展的需要。

（三）古城鎮旅游發展的“人理（R）”方面

WSR系統方法論對于古城鎮旅游發展的具體指導作用在于正確協調處理古城鎮旅游發展的各個利益主體之間的關系。古城鎮旅游是人的主觀活動，這些協調同樣是由人來完成。政府、第三部門（高校、行業協會）、旅游企業、旅游者等各個利益主體基于不同的知識背景、立場、利益、價值觀等都會對古城鎮旅游的管理過程和問題產生不同的觀點，因此各利益主體之間需要進行充分的信息溝通，明確不同的利益主體的職能和職責，化解矛盾，協調利益。政府應積極發揮宏觀調控的作用，加大對古城鎮旅游的投入，制定有利于古城鎮旅游發展的戰略措施，在法律法規、人才培養、財政稅收等方面對古城鎮旅游發展提供支持；行業協會應聯合有關旅游高校和科研機構，積極合作，創造良好的旅游交流互動平臺，為古城鎮旅游發展出謀獻策；當地居民應提高自身素質，注意文化的傳承和保護，注意生態環境的保護；旅游者也應強化生態旅游觀念，促進古城鎮旅游的全面可持續發展。

參考文獻：

[1]顧基發.物理-事理-人理（WSR）系統方法論：理論與應用[M].上海：上海科技教育出版社，2006.

[2]張彩江，孫東川.WSR方法論的一些概念和認識[J].系統工程，2001，19（06）.

[3]朱志昌.物理，事理，人理方法論國際系統的其實[A].第11屆中國系統工程學會年論文集[C].北京：Research Information LTD，2000.

篇5

正是抱著對學術孜孜以求、認真負責的態度，曹詩圖教授繼續扎根旅游哲學研究領域不斷探索，近年來又取得了一系列令人矚目的成果。其中，由學苑出版社在2013年出版的《哲學視野中的旅游研究》一書便是其中的集大成者。著名學者、世界休閑科學院資深院士馬惠娣女士為該書撰寫序言，對該書的學術水平和研究價值予以高度評價，認為“這個層面的工作恰恰是近30年中國旅游研究最為缺失的東西。能做這樣的研究，自然是旅游學界的一樁幸事……希望這部著作能為變革人的旅游觀念、旅游行為、旅游目的而推波助力；希望借機讓政策制定者、規劃設計者、教書育人者、業界經營者、學術研究者、職能管理者有些發反思與批判”。

該書分為7章，共28萬余言。第1章“緒論”提綱挈領，統領全書，在評述國內旅游哲學研究現狀的基礎上，著重介紹了全書的邏輯思路、研究內容、研究方法與基本觀點。第2章“旅游本體論”是全書的重中之重，作者從旅游哲學的元概念和邏輯起點-一…旅游的概念一一人手，深人探討了旅游的本質，提出了“旅游是人們以消遣、審美、求知等為主要目的，利用余暇到日常生活和工作環境之外的地方的旅行、游覽和逗留的各種身心自由的體驗”、“異地身心自由體驗是旅游的本質”等重要觀點。第3章“旅游價值論”全面分析了旅游所具有的文化功能、美育功能、認知功能、經濟功能、德育功能、康體功能、成人成才功能、再生產功能、社會功能等，并從旅游與人、旅游與社會的角度深人分析了旅游的內在價值。第4章“旅游倫理論”分析了不同旅游利益相關者應該遵守的倫理道德與旅游道德，指出了旅游倫理建設的路徑。第5章“旅游批判論”引人哲學中的“異化”概念，對國內存在的旅游異化現象進行了“反思與批判”。第6章“旅游矛盾論”提出了“旅游現象是一個矛盾復合體”的觀點，指出了旅游現象中的諸多矛盾表象，并對旅游矛盾產生的原因及化解之道進行了分析。第7章“旅游認識論”以哲學的思維方式來分析和解決旅游領域的認識與實踐問題，構建起了旅游研究的哲學認識論框架。縱覽全書，“旅游本體論”、“旅游價值論”和“旅游認識論”三章是該書的重點，所占篇幅最大，論述也最為充分。

《哲學視野中的旅游研究》以旅游概念為邏輯起點，重新構建了旅游哲學的理論體系。構建旅游哲學理論體系是開展旅游哲學研究最為核心和重要的工作，“關乎整個旅游哲學的系統性和科學性”W。然而，由于學界的旅游哲學研究嚴重不足，國內外幾無可以參照和借鑒的成果，因此按照怎樣的邏輯思路和模塊來建構旅游哲學理論體系，成為旅游哲學研究的一個全新學術命題。在第一章“導論”中，作者開宗明義，明確提出了“以哲學思想和科學發展觀為指導，以旅游概念為邏輯起點，以旅游本質為核心，以旅游的現實問題為研究內容，將旅游學與哲學、社會學、文化學、倫理學、美學等學科有機結合，從本體論、價值論、認識論等哲學領域”，系統研究旅游本質等旅游學基本問題，以此來構建旅游哲學體系的邏輯思路(見圖1)。

鑒于作者先前出版的《旅游哲學引論》一書所構建的、按8個模塊展開的旅游哲學理論體系“有些欠嚴謹，某些內容安排欠妥當”w,該書對原有的旅游哲學理論體系的“綱”和“目”都進行了較大調整。作者按照“旅游本體論”、“旅游價值論”、“旅游倫理論”、“旅游批判論”、“旅游矛盾論”、“旅游認識論”等6個模塊，重新構建起了以“本體論、價值論、認識論”為基礎框架的旅游哲學理論體系。在該書中，作者將《旅游哲學引論》一書中的“旅游本體論”與“旅游本質論”歸并為“旅游本體論”。旅游本體論的研究內容回歸到旅游哲學的根基--旅游的概念與本質，避免了以前“用價值論的理解代替了本體論的理解”等問題，更加符合哲學意義上“本體論”的內涵。原來的“旅游實踐論”和“旅游方法論”歸并到“旅游認識論”。還有各個模塊的研究內容也經過了較大幅度的刪減、補充和調整。經過重新設計后，該書所確立的旅游哲學體系，既合乎了傳統哲學的基本框架，又保留了原有理論框架的特色。新的理論體系更加嚴謹，內容安排也更趨合理。當然，正如作者指出的那樣，該理論體系“并不意味著這是哲學視野旅游研究或旅游哲學研究應有的理論框架，或不能簡單理解為旅游哲學體系含有這六個相等或并列的層級內容”。該理論體系僅是作者旅游哲學研究的理論探索，為一家之言。

學術研究，貴在創新，尤其是理論與觀點的創新。研究者要創新理論、觀點，不能依靠主觀臆斷，而應該具備“問題意識”等學術素養、豐富的研究經驗以及深厚的學術功力，“從實踐中來，到實踐中去”，經過一系列嚴謹的學術過程，才能提出經得起學術檢驗、令人信服的理論與觀點。《哲學視野中的旅游研究》(包括《旅游哲學引論》）中的一些觀點，如作者關于旅游的定義、旅游的本質、旅游的功能、旅游的異化、“旅游亟需從哲學的視角和高度進行研究”等，已經以學術論文的形式在學界廣泛傳播，產生了較大的學術反響。在《哲學視野中的旅游研究》中，作者又提出了旅游概念的“圈層理論”、旅游本質的“樊籠理論”、旅游結構的“冰山學說”以及旅游層次或境界的“金字塔理論”。這些理論是作者經過長期思考后，對旅游現象和本質的高度概括，仔細品味，意蘊深遠。在觀點創新方面,該書將旅游的本質由旅游者的“異地愉悅體驗”提升到了旅游者的“異地身心自由體驗”的高度，更加切入 旅游本質，頗具海德格爾關于“人詩意地棲居”的哲學韻味。還有該書從文化、美育、認知、德育、康體等多角度對旅游功能的論述，極大地豐富了旅游功能研究。如果用該書所提出的旅游多功能觀點去反觀國內對旅游經濟功能的頂禮膜拜現象，我們很容易發現，僅從經濟角度解釋旅游功能的做法是何等的狹隘與短淺。又如，作者在論述“旅游與人的精神世界”中，提出“旅游真正價值則在于充盈并提升人的精神世界”的觀點，聯系到作者還將旅游研究納人到“人學”的范疇去認知并實踐，這說明作者真正洞悉了旅游活動之于旅游主體的最高價值（馬惠娣在該書“序言”中對作者關于旅游哲學研究的核心思想“旅游是人的自由境界”這一觀點頗為欣賞)。這些觀點將會對我國的旅游研究與實踐起到警醒的作用，彰顯了旅游哲學研究作為“警示平臺”的意義。

《哲學視野中的旅游研究》彰顯了哲學研究所秉持的“質疑、反思與批判”的學術態度，并將其一以貫之。正如作者所指出的，“旅游哲學對旅游的一切問題都要追本溯源、尋根究底，作一番反省性或前瞻性的思考；它在別人從未發現問題的地方發現問題，對人們通常未加省察和批判就加以接受的一切成見、常識等進行批判性的省察、質疑它的合理性和存在權力”作者在研究中很好地堅持了這種“質疑、反思與批判”的學術態度，在某些章節展現得尤為淋漓盡致。最明顯的例子便是第五章“旅游批判論”。作者直面我國旅游領域的異化現象，提出了旅游異化的概念，分析旅游異化的表現并進行反思與批判，構建起了旅游異化研究的分析框架。異化現象廣泛存在于旅游的學術研究、發展模式、思想觀念、消費者意識和行為、消費環境等各個領域，旅游異化研究正是對“背離旅游本質和旅游業發展初衷”現象的批評與反思。這種批判性的聲音在學術界猶如空谷回音，彌足珍貴。另外，作者對旅游概念和本質的研究也體現了這種批判性的學術態度。作者對旅游概念和旅游本質的探討，正是建立在“批判性地反思國內外學界提出的旅游概念”基礎之上的。事實上，《哲學視野中的旅游研究》一書本身也是作者對自己的學術研究批判性自省的結果，讀者很容易發現作者對先前文章與著作中的某些理論、觀點等方面做出的修正、完善與提升。

當然，任何一部學術著作都可能存在不足之處。依筆者淺見，《哲學視野中的旅游研究》在某些地方仍值得進一步強化和改進。首先，該書去掉了《旅游哲學引論》中的“緒論”和“旅游方法論”部分，筆者認為此種做法似有不妥。《旅游哲學引論》的“緒論”部分，論述了旅游哲學的概念、學術緣起、學術價值、研究內容、理論體系、學科性質、學科地位、研究方法等旅游哲學切關宏旨的基礎性問題。這些問題關乎旅游哲學這門學科存在的“合法性”，應該是一本“教科書”式的旅游哲學著作不可或缺的。同樣不可或缺的還有“旅游方法論”部分，因為“旅游研究的理論基礎與研究方法屬于旅游方法論范疇，是旅游哲學研究的重要內容之一”。其次，《哲學視野中的旅游研究》部分章節的內容稍顯單薄，理論性還不夠強，哲學味道也不夠濃厚。例如，第六章“旅游矛盾論”所論述的矛盾皆為旅游實踐中的具體矛盾，并引用大量實例。雖然這種做法能夠讓理論分析與旅游實踐的聯系更為緊密，但似乎削弱了文章的理論性與“哲學”韻味。

篇6

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A

旅游文化是旅游管理專業的一門重要課程，無論是中國的旅游本科教育，還是旅游專科教育，其教學計劃中均有旅游文化的設置；到目前為止，有關旅游文化課教材體系建構的研究非常薄弱。課程體系的建構仍處于混亂狀態，拼湊現象突出。因此，有必要對旅游文化課教材體系的建構進行一番理性的反思。

1旅游文化教材編寫重要性

中國的旅游業目前正在處于一個發展的轉型期，轉型期的任務之一就是引導中國的旅游事業由單一的經濟目標向融攝了文化、休閑等綜合目標的轉變，這個轉變必然在本質上改變中國旅游業的面貌，而引發旅游業轉型的關鍵環節就是旅游文化的不斷發展，這就使旅游文化教材編寫成為旅游文化學科自身發展的自覺行動。旅游業文化屬性的日益突出是旅游經濟快速發展導致的必然結果和內在規律。旅游文化應盡快從總結性研究、概念性研究等理論抽象的研究階段進入到理論具體的研究階段，使旅游文化研究盡快進入一個嶄新的層次。如果沒有旅游課程的設置，旅游文化的研究就只能成為無本之木。伴隨著旅游者的日益成熟和自身文化素質不斷提高，旅游目的地文化內涵的豐富程度如何，將對本地區的旅游經濟產生決定的影響。而旅游者旅游方式的改變，必然引發旅游業一系列的適應性調整，其中最為突出的是旅游文化，市場對旅游文化提出的更高層次的要求必然最終指向旅游文化的教學成果和教材體系的完善上。旅游文化對旅游景區的文化開發有指導作用；對旅游酒店、旅游商品、旅游娛樂業和旅游餐飲業的設計和開發有基礎作用。可以說，旅游文化對旅游產業的各個要素均有強大的指導作用，旅游業界迫切需要來自于旅游文化的理論指導。可以說，旅游教材編寫是有著深刻的經濟原因和豐富內涵的現象，旅游文化研究的學術動向，旅游文化課程的前途和命運，和我國旅游業發展的前途和命運息息相關。

2旅游文化課教材體系的主要問題

2.1未能確立統一的旅游文化本體論

近二十年來，伴隨著旅游業的深入發展，許多學者對旅游文化研究包括旅游文化的概念、特征、研究對象、功能和意義等方面內容。但是，不同的教材對以上本體論的認識是不一致的，有時差別還很大。例如，有關旅游文化概念的表述有幾十種之多；有關旅游文化特征的論說各有不同；研究對象的差別更是突出。對旅游文化基礎本體論存在較大的差別，導致旅游文化教材也千差萬別、良莠不齊。不少研究者都基于自身的學術背景展開對旅游文化教材的編寫，有的偏重于社會學，有的偏重于歷史學，有的則是各種具體文化的拼湊，缺乏具體而科學的體例。

2.2缺乏旅游文化的方法論研究

采用什么樣的方法去研究旅游文化，這是旅游文化教材編寫的重要理論問題，可是，在所有的旅游文化教材中，筆者均沒有發現有旅游文化方法論的研究，從目前已出版的有關旅游文化的著作中就可以窺豹一斑。不少教材中最有理論意義的部分基本上集中在前兩章和結尾一章，仿佛戴著一頂旅游文化的帽子，而主干實際上并非基于旅游文化的本體開展研究，大部分是旅游學其它分支研究成果的移植，沒有形成一門獨立學科應有的完整體系。

2.3缺乏明確的研究目標和取向

旅游文化課教材應該有明確的目標取向。不少研究者都是就一種具體的旅游文化現象進行探討，比如研究旅游文學、旅游文化史、某一地區的民俗、某一風景名勝的旅游文化、旅游文化的某種影響，很少把具體的旅游文化現象和旅游文化整體聯系起來，并不能使人明了旅游文化的整體面貌。還有學者把旅游文化的研究對象泛而化之，強行納入了一些本不屬于旅游文化教材體系的內容，比如旅游市場營銷、旅游法律、旅游心理、旅游管理等，使得旅游文化有“越位”之嫌。而這些實際上都不是旅游文化教材的特殊要求，這種盲目和凌亂的狀況，說明我們對旅游文化教材的目標和任務還缺乏明確的自覺意識和研究取向。

2.4旅游文化課教材指向性狹窄

絕大多數旅游文化教材的內容體系主要集中在對導游講解提供基礎知識方面，把歷史文化、民俗文化、宗教文化、飲食文化、姓氏文化、旅游文學等作為旅游文化教材體系的主體內容，實際上，這縮小了旅游文化教材的現實意義，導致旅游文化課程指向性狹窄的問題。大多旅游文化課教材體系沒有根據不同的層次和不同的專業特點進行構建，如本科、專科均突出了旅游文化知識的介紹，忽略了旅游文化開發、旅游文化載體和旅游文化結構的相關內容，使得旅游文化課程實際上變成了導游基礎知識，忽略了景區文化、商品文化、旅游策劃和開發方面的東西，不足以滿足當前旅游業發展的需要。

3新旅游文化教材體系構建思路

3.1要有二級體系的建構

旅游文化課程可以分為基礎理論課和基礎知識課，僅僅有一級課程的講授，很難使學生對旅游文化有較為深入的了解和把握，完全可以在旅游文化基礎理論課的基礎上，針對區域旅游文化的實際，編寫具有較強針對性的二級課程體系，對特定區域的旅游文化進行定向性研究，從而使旅游文化成為一門系列課程。目前旅游文化的定向性研究還處在較低的水平，對旅游文化的整體把握還是籠統的和不切合實際的。其實旅游文化有很多組成部分，比如佛教文化、道教文化、歷史文化、博物館文化、民俗文化、姓氏文化等等，這些文化本身都有非常完備的文化形態，都有方方面面的組成部分，如果不對其開展定向性研究，就很難把握其中可以異化為旅游文化的部分，使導游講解和其它旅游文化開發難以從旅游文化課程中汲取有益的營養。

3.2要有明確的研究對象

旅游文化的教材體系必須緊扣旅游經濟的脈搏，其確立的研究對象必須能夠匹配于旅游經濟的實踐。因此，旅游文化課教材確立的研究對象應該是非常明確的，它的研究任務應該具備強大的應用價值，始終代表先進旅游文化的發展方向。對此，旅游文化教材體系應研究旅游文化作為一種具體的和整體的文化現象及其發展和變遷規律；應研究旅游文化系統內部各有機組成部分的內在聯系和相互關系；應研究旅游文化的設計與開發；應研究旅游文化在整體旅游業中的地位及其影響。

3.3要有深入的專項研究

專項研究主要包括旅游文化的經濟性研究、旅游文化開發問題研究、旅游文化與一般文化之間的關系研究、旅游文化載體研究、旅游文化結構研究、旅游文化的定向性研究、旅游文化的參與性研究等等。例如，參與性旅游已經成為當前國內外旅游業的主流，相對而言，中國整體旅游文化的開掘遠遠沒有達到一種理想的層次和高度，旅游文化參與性研究的相關理論還沒有成形。參與性文化旅游項目在實踐上已經走出了第一步，但是相關的理論研究卻還沒有出現，這就對旅游文化教材內容的提升提出了要求。又如，什么樣的文化才是能夠轉化為經濟收益的旅游文化，其有無標準和模式。而旅游文化的固化、失傳文化的復原、傳統文化的異化、高雅文化的通俗化等方面的專項研究更是長時間付之闕如。因此，旅游文化教材體系中應有深入的專項研究，提升課程的整體理論水平。

3.4旅游文化課新的教材結構

旅游文化新教材結構的確立，將使旅游文化不再只是旅游經濟的附屬物，不再只是現有旅游資源的一種詮釋和注腳，而是把旅游文化作為一種旅游資源開發和再開發的前瞻性綱領。筆者設計的旅游文化教材體系分為以下十一章：

第一章，旅游文化的概念。主要介紹旅游文化概念研究狀況；對旅游文化概念研究成果的看法；和旅游文化概念的重新界定。

第二章，旅游文化的研究對象、方法和意義。主要介紹有關旅游文化研究對象的不同意見；對旅游文化對象研究狀況的評價；旅游文化研究對象的新選擇；旅游文化的研究方法和研究意義，重點強調旅游文化是旅游業文化屬性的鮮明代表，是旅游經濟發展的根本動力，是旅游從業者的必備素質，是旅游業可持續發展的關鍵因素。

第三章，旅游文化的特性和任務。主要有旅游文化特性研究成果的述評；旅游文化研究與旅游研究的關系；旅游文化區別于一般文化的特性；旅游文化研究的任務。

第四章，旅游文化與一般文化的關系。主要有旅游文化與傳統文化；旅游文化與宗教文化；旅游文化與民俗文化；旅游文化與現代文化之間的關系研究。

第五章，旅游文化開發中的問題和認識誤區。主要談旅游文化開發中形形的問題和認識誤區。

第六章，旅游文化的設計與開發。主要結合案例談旅游景區文化設計；旅游商品文化設計；旅游娛樂文化設計；旅游餐飲文化設計；旅游酒店文化設計等。

第七章，旅游文化的定向性研究。主要內容是介紹旅游文化定向性研究的必要性；旅游文化定向性研究的方法；旅游文化定向性研究的成果形式等。

第八章，旅游文化的參與性研究，主要內容是參與度、參與形式、參與規模、參與方法等。

第九章，旅游文化載體研究。主要介紹旅游文化載體的各類；當前旅游文化載體存在的問題；旅游文化形體的創新思路等。

第十章，旅游文化結構研究。主要介紹有關旅游文化結構的研究成果及述評；旅游文化結構的分類標準；科學的旅游文化結構等。

第十一章，中國旅游文化的發展階段。主要介紹中國旅游文化的三個階段，靜態觀光產品為主的階段；印象產品為主的階段；體驗產品為主的階段。

4結語

旅游文化教材體系的構建，必須要解決兩個關鍵問題：（1）建構科學的旅游文化本體論和方法論體系，確立科學的研究對象；（2）要針對不同的層次，編寫不同內容的旅游文化教材，由單一為導游講解服務轉變為旅游產業整體提供理論指導。只有科學地解決了這兩個問題，旅游文化才能確立較為合理的教材體系。

需要強調的是，筆者建構的旅游文化教材體系主要針對本科教育階段，而且也只是根據自己的教學實踐得出的一點體會，難免掛一漏萬，提出來供方家批評指正。

參考文獻

[1] 張紅.以素質與能力培養為核心進行旅游文化課教學改革[J].天津職業院校聯合學報，2010（1）：78-80.

篇7

一、引言。

管理研究方法論是工商管理類研究生必修課程之一，①通過該課程的學習，可以幫助研究生掌握進行科學研究的基本方法和基本步驟，為進一步從事深入的專業性科學研究打下基礎。但是，長期以來，研究方法論不受重視，人們相信觀點的正確性而不去追究論證過程科學與否[1]，這樣往往會使得我們的研究具有邏輯性而失去了論證過程的科學性，難以符合標準的國際學術規范，并進而得到國際同行的認可，對發展我國的工商管理類科學研究、促進國際學術交流產生了巨大的障礙。對如何開展管理研究方法論的教學進行深入探討，在管理理論研究日益國際化的今天顯得尤為必要和具有重要的現實意義。

二、開展管理研究方法論教學的必要性。

研究生是國家教育創新的重要主體之一，良好的方法論訓練對于提高研究生的培養質量和研究生的科研水平具有非常重要的意義。方法論是以方法為研究對象，探討方法的形成、變化和發展的客觀規律，研究方法的特點、性質和功能，研究運用方法的原則和方式，以便發現和運用客觀規律去認識世界和改造世界[2]，它是我們認識對象、處理對象的基礎。具體到管理研究的方法論，就是我們在總結前人經驗的基礎上，提出一套幫助我們進行管理學研究的相關規范，有了這套規范，我們可以更好地進行科學研究。

自從改革開放以來，中國的經濟實現了持續良性發展，尤其是作為經濟主體中最活躍成分的企業經濟得到了快速發展，發達的企業經濟對管理學提出了新的要求。在實際營運過程中，企業管理會遇到一系列新問題，這些都有待于作為科學的管理學體系進行指導和解決。然而，值得注意的是，中國有著二千五百年的悠久歷史和燦爛文化，中國的管理傳統和實際情況不同于西方發達國家，這就要求我們在對西方先進的管理經驗進行借鑒的基礎上，發展出一套適合中國國情、能夠較好促進企業效率得以提高的管理學體系。管理學體系的建立當然離不開科學的管理研究方法論指導，失去了管理研究方法論的指導，管理學體系的構建就如無源之水、無本之木，體系內部就會充滿各種矛盾，其結論的可靠性更是值得懷疑。管理研究方法論課程的學習可以幫助工商管理類研究生更好的掌握科學分析方法，并將之應用于實踐分析，使得他們的研究更加科學，經得起實踐的檢驗。只有這樣，一套符合中國實際國情的管理學才能被逐步構建，才能更好地促進企業經濟的健康發展。

近年來，國內外學術交流日益常態化，國內學者走出國門參加學術會議、進行學術交流訪問已經屢見不鮮，并且經常有國際學者來國內講學，這些都促使我們盡快發表一系列能夠為國際學術界所接受的科研成果。然而，以往我們的管理學研究大多局限于定性研究，而且是規范性的描述概括。在國外，這類研究通常是以國際知名人士的文獻回顧與展望的形式出現，很少有年輕學者從事此類研究。

國內傳統的規范研究不符合國際學術規范，難以與國外學者進行有效溝通與交流，更談不上為國際學術界所接受。如果對現在作為科研主體的研究生加以科學的管理研究方法論訓練，就可以為他們未來的研究打下堅實的基礎，使得他們的研究更符合國際學術規范，從而可以更好地促進國際學術交流，把中國的工商管理教育和科研成果推向世界。

從更高層面來說，高質量的工商管理類科研成果的出現離不開管理科學研究方法論的指導。以恢復研究生招生為起點，以《中華人民共和國學位條例》實施為標志的我國學位與研究生教育改革與發展[3]

，更是將管理研究方法論教學提升到更高的位置。隨著研究生教育的逐步發展和普及，尤其是工商管理類碩士研究生教育規模的擴大，使得很多學校的教學資源尤其是教師資源難以對研究生進行一對一的親身指導，而經濟的發展又對工商管理類研究生的需求呈現日益擴大的趨勢。為了培養高質量的研究生，產出高水平的科研成果，一個比較可行的途徑就是對研究生的科研能力進行標準化訓練，這自然離不開作為工商管理類研究生的基礎主干課程之一的管理研究方法論的訓練。管理研究方法論的學習，可以幫助研究生明白什么是研究，如何進行研究，以及對一項研究成果如何進行科學評價，并最終將科研成果轉化為生產力。

三、管理研究方法論教學中存在的問題。

管理研究方法論這門課程在很多開設管理學研究生教育的學校中已經逐步得到開設，但是，由于這門課程的開設時間不長，在國內長期不受重視，結合多年的教學實踐，我們認為管理研究方法論教學中主要存在四個方面的問題。

（一）二級學科差異導致管理研究方法論目的性缺失。

工商管理一級學科主要包括了會計學、企業管理（含財務管理、市場營銷、人力資源管理）、旅游管理和技術經濟及管理四個二級學科[4]，在我國，這些二級學科在綜合型大學中一般都設在商學院。②在開設管理研究方法論時，通常不分專業，面對全體商學院研究生開設。眾所周知，不同的二級學科在研究方法的選取上存在較大差異，例如，會計學研究生主要需要掌握如何應用資本市場數據進行大規模的實證研究，而企業管理專業研究生則更可能偏重于案例研究和實地研究（field study），旅游管理專業往往更偏好于調查研究。學科之間對方法論學習要求上的差異使得教師難以把握教學重點，導致管理研究方法論課程的目的性不強，經常在權衡各二級學科的比重上浪費了大量時間和精力。

（二）教師的教育背景限制了管理研究方法論教學的深入。

在大多數商學院中，管理研究方法論這門課程往往主要由一到兩位教師來完成，而教師的教育背景往往使得他們只關注于自己的學科領域，難以對工商管理所包含的全部二級學科都具有較為深入的了解。這樣往往導致的一個直接結果就是，教師上課的內容只對小部分學生有較大作用，而對于大部分學生而言，對提升科研水平的作用不大。管理研究方法論教學的開展需要讓學生對自己所在的學科有一個透徹的把握，然后應用所掌握的方法論知識進一步指導自己的科研工作。教師教育背景的限制使得教師僅對本專業學生會有比較深入的指導，而往往難以顧及其他專業學生的科研工作需求。

（三）優秀教輔用書缺失，難以滿足學生練習的需求。

管理研究方法論作為一門重要的基礎理論課程，不僅僅需要學生上課的時候認真領會，更需要學生親自實踐，以便更好地掌握各種研究方法。在管理研究方法論的教學過程中，大多數學生往往上課時感覺自己領會和理解了教師講授的知識點，但由于缺乏有效的課后練習，難以對研究方法有透徹的理解，更談不上熟練應用。目前，市面上盡管已經有一些國內學者主編的管理研究方法論教程，或者是從國外引進的教材，但這些教材的典型缺陷之一就是沒有將學生置于科研環境當中，使得學生難以理解在實際科研工作中如何應用這些方法，這樣導致的結果無異于紙上談兵。

（四）其他基礎課程的缺失使得教學工作難以有效展開。

管理研究方法論往往在研究生第一學期就作為一門基礎課程開設，而管理研究方法論教學中會用到一些基礎的統計學知識、統計軟件和經濟學知識，很多研究生由于本科學科背景上的差異，對某方面基礎知識的缺乏使得學生難以有效領會方法的精髓，對所學方法往往一知半解。管理研究方法論教學的有效開展，需要學生先學習一些基礎性課程，在此基礎上再學習管理研究方法論才可以更好的加以領悟和應用，也才能將之與專業課程的學習結合起來，進而形成良性互動、相互促進，最終可以使管理研究方法論的教學質量得到切實提高。

四、對我國管理研究方法論教學的建議與構想。

管理研究方法論教學在我國已經逐步得到開展，但是存在上述較為突出的問題。如何有效的解決上述遇到的問題，合理安排課程學習，對于提高管理類研究生的科研能力有著異常重要的作用。結合多年的教學經驗，筆者認為可以考慮從四個方面采取相應的措施，以提高這門課程的教學質量。

（一）多角度開展管理研究方法論的教學工作。

由于工商管理學科包含了需要應用不同研究方法的二級學科，因此在課程設置時，應該在進行工商管理學科研究方法論通識主義教育的基礎上，考慮到各個專業的學科屬性，有目的性的聘請各專業骨干教師對其所屬專業進行詳細講解，并將該學科的研究前沿知識和方法貫穿其中。這樣，既可以避免管理研究方法論教師學科背景單一性所帶來的知識面狹隘問題，又可以幫助學生加深對本專業如何應用適當的研究方法進行有效研究的理解。

（二）將科研工作與教學工作相結合，提高學生的動手能力。

目前，大多數學校的管理研究方法論課程僅僅停留在就方法論方法的水平上，這不利于學生實際科研能力的培養。任課老師可以考慮將自己的科研工作與教學工作相結合，采用這種做法的好處在于：一是任課教師對這一領域較為熟悉，可以更好地了解學生應用研究方法的水平；二是學生通過對教師科研工作的模擬學習，增強了自己進行實際科研的能力。

學生學習管理研究方法論的重要目的之一就是提高進行科學研究的能力，任課教師將自己的科研應用于教學當中，恰恰可以彌補通常的教學中學生缺乏動手機會的不足，學生則能借此機會讓自己對研究方法有進一步的掌握。

（三）合理安排管理研究方法論課程學習。

學生學習管理研究方法論需要一定的學科基礎，這對于跨專業考上工商管理類研究生的學生尤其如此。學生在學習了一些專業基礎課程后，更會明白他們寄希望于通過管理研究方法論學習什么，帶有目的性的學習使得學生可以有的放矢，提高學習效率。任何一個人都難以對所有的研究方法有一個全面的熟練掌握，管理學研究生當然也不例外。

我們可以考慮在教授不同的具體研究方法時，合理安排不同專業的學生有目的的進行論文寫作和方法模擬，這樣可以使管理研究方法論課程的學習發揮較為理想的應用效果，促進學生科研水平的提高。

例如，在講授事件研究法的時候，可以安排會計專業或財務管理專業的研究生撰寫論文，而在進行數據包絡分析時，則可以考慮安排技術經濟與管理專業的研究生進行相關方法的模擬應用乃至進行論文寫作。

（四）著重培養研究生的實際科研能力。

管理研究方法論課程學習的重要意義在于通過科學方法的訓練，培養研究生的科學研究能力。在所有的科學研究能力當中，最重要的一環在于應用科學的研究方法對現實問題進行分析歸納，并將之提升到知識的水平。學生雖然掌握了一些必要的方法，但方法僅僅是工具，更重要的是學會如何使用工具去解決實際問題。陳春花（2010）更是一針見血地指出，為中國的管理實踐提供堅實的理論基礎是中國管理研究承擔的最重要使命[5]，只有這樣，我們才能做出適合中國國情、促進企業管理水平迅速提高的管理學研究。管理學研究依賴于管理所處的環境，我們在教學中要誘導學生善于從實際中發現研究命題，并應用所學的方法論知識加以解決。一個比較可行的辦法就是，可以考慮在期末考試或日常作業中適當安排學生去解決一些由簡到難的問題，并向全班同學報告，發動學生的力量，讓每個學生都主動參與討論，從而在實踐中進一步改進研究方法。

這些方法的實施將會提高學生的實際科研能力。

五、研究結論與展望。

本文分析了在中國經濟實力逐步增強、學術交流日益國際化的新歷史背景下，開展適合中國國情的管理學研究，進行管理研究方法論教學的必要性。在此基礎上，結合實際的教學經驗，指出當前管理研究方法論教學中存在的諸多問題，并針對這些問題提出了改進管理研究方法論教學的構想。

當今的管理知識體系在很大程度上是建立在歐美發達國家的學術研究發現基礎之上的，隨著中國經濟的發展和企業競爭力的增強，學術界和實務界越來越呼喚并鼓勵在中國背景下進行本土的管理研究[6]。管理研究方法論作為管理學研究生進入科學研究領域的重要入門課之一，既需要充分借鑒國際上先進的方法論教學經驗，又要結合中國的實際國情，進一步將管理研究方法論教學中國化，發展出一套適合中國國情、能夠使中國的管理學走向世界的研究方法。管理學教育的逐步規范化和國際化必將進一步對研究方法提出新的要求，我們必須緊跟國際步伐，開創中國的管理學研究，為世界管理學研究提供增量的知識。

注釋：

① 按照《中華人民共和國學科分類與代碼》的分類方法，我國現行的管理學科包括了管理科學與工程、工商管理、農林經濟管理、公共管理和圖書館、情報與檔案管理五個一級學科，本文的管理研究方法論主要面向工商管理一級學科。

② 亦有部分學校稱之為管理學院、工商管理學院或經濟管理學院等，無實質差別，下文統一稱為商學院。

［參考文獻］。

［1］李懷祖。管理研究方法論［M］。西安：西安交通大學出版社，2004.

［2］婁淑華，楊 勇。中西政治社會化方法論之比較分析［J］。政治學研究，2008（2）。

［3］謝桂華。六十年求索與奮斗：一個研究生教育大國的崛起［J］。中國高等教育，2009（18）。

篇8

中圖分類號：G642.0?搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）33-0184-02

20世紀下半葉以來，科學技術迅猛發展，知識更新速度不斷加快。與此同時，大眾旅游興起，旅游業已經成為一種朝陽產業。為了滿足新時期旅游業發展對高素質旅游人才培養的需要，傳統的只注重知識講授的教學模式應當改變。授人以魚，不如授人以漁。范式作為一種世界觀、方法論，在旅游專業學生能力培養中起著重要的作用。

一、范式的內涵

范式理論是美國著名科學哲學家庫恩率先提出來的，是他整個科學哲學理論的核心。“范式”這一詞匯一經提出，就迅速越出了科學哲學這一領域而被廣泛應用。因為庫恩旗幟鮮明地反對科學的發展是一種積累的過程這一觀點，在自然科學界里，范式理論受到了猛烈批判，而其在社會科學領域則受到了極大的歡迎。不過，在《科學結構的革命》一書中，庫恩并沒有對“范式”做出一個規范嚴格的定義，只是敘述了范式的多種用法。因此也導致了“范式”一詞的濫用而大大超出了庫恩的本意。為此庫恩后來還專門對范式一詞進行了解釋：“我所謂的范式通常是指那些公認的科學成就。它們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答。”可見，范式是普遍認同的概念化和具有特殊經驗的模式。接受一個范式不是理解和相信一個陳述，而是獲得和應用一種技能。范式包含有多方面的技能：運用概念，使用數學方法，使用設備和其他儀器，以認識和改變具體的理論或實踐。所以，對學生進行學科范式教育的過程，本質上就是一種能力培養的過程。

二、旅游專業學生能力培養的必要性

能力是指人們順利有效地完成某種活動的較穩定的本領，或是人們提出、分析、解決問題的本領。我國旅游業迅猛發展的事實以及我國旅游教育的現狀，決定了培養高素質旅游人才是個亟待解決的問題。一方面，我國旅游業正走向全面發展和繁榮。作為旅游業發展的支柱，高素質旅游人才的培養成了當務之急。現代旅游服務正走向高知識化、高科技化、個性化和人情化的趨勢，因此對旅游服務人員的能力素質要求會越來越高。旅游服務人員應具備多方面能力素質。具體來說要具有：信息處理能力；社會實踐能力；自主學習能力；跨文化交流能力；組織管理能力和創新能力等等。這些能力素質正是旅游專業學生應該養成和習得的。另一方面，旅游專業學生能力培養過程中存在問題。從旅游專業大學生成長的家庭環境來說，父母是孩子的第一任老師。可目前我國的家庭教育存在很大片面性。在望子成龍思想的影響下，家長對子女的成長常常沒有一個正確的定位。家庭教育偏重于子女的智力，忽視對子女人格的培養，使子女在科學作風、社會交往、創造能力等方面發展不平衡。從旅游專業大學生過去受的教育而言，現階段的中小學教育，仍然主要是一種應試教育模式。中等學校片面追求升學率，忽視了學生各種能力培養。這種后遺癥使許多大學生出現高分低能現象，過去在能力培養方面的欠缺需要高校來矯正。還有，目前不少高校在旅游專業學生能力培養時，對其他各方面的能力培養沒有明確的內容和目標。不少旅游專業的學生雖然重視專業知識的學習，但以知識學習為唯一目標，只求學習上的高分數，忽視其他能力的培養。受傳統應試教育模式的影響，不少學生仍然習慣于聽老師講、授受知識，而不是授受學習和思考的方法。“死讀書，讀死書”的現象仍然嚴重。導致不少旅游專業學生人際交往能力、獨立思考能力、自學能力、創新能力等普遍不足。

三、范式教育與旅游專業學生能力培養的耦合

旅游業具有綜合性、服務性，涉外性、開放性等特點。這些特點既決定了研究旅游需要運用跨學科、多范式的研究方法，同時也決定了旅游從業人員應該具備很強的綜合能力。進行學科范式教育，有利于培養旅游專業學生各種能力。目前，旅游研究的范式主要有：實證研究范式；解釋社會學范式；功能主義范式；批評理論范式；女權主義范式；后現代主義范式等。每一種范式教育，都會相應地培養學生一種或者幾種能力。實證主義范式植根于自然科學。它認為普遍規律統治自然和社會世界，這使世界成為一個穩定的封閉系統。在此系統中，行為和事件是可以預測的。科學調查應是客觀的，保持價值中立立場，并使用定量方法論。實證主義范式是目前旅游研究的主要范式，采用這種范式的研究領域主要有旅游消費者的行為；旅游對自然、社會、經濟的影響；市場營銷；接待的滿意度；等等。由于采用的是定量方法論，實證主義范式涉及到調查研究、調查問卷和數據分析等方面。這樣就會培養學生的策劃能力，信息收集與數據分析能力以及溝通交流能力等，提高學生的實踐操作能力。解釋社會學范式植根于由社會活動者及日常生活組成的世界。此范式認為社會活動者的行為由自身控制，并受到社會賦予該社會成員的角色的束縛；社會成員對于人生的追求并不受社會普遍規律法則的調節。科學調查是主觀的并且具有特定的立場。研究者主要使用的是定性方法。解釋社會學范式適用于旅游體驗、接待體驗、主客互動、旅游從業人員的體驗以及當地居民的體驗等方面的研究。旅游是一種跨文化交流活動。來自四面八方的旅游者與接待地居民之間有著不同的交際規范、、價值觀、審美觀以及各自的地域文化背景等。而每個人在理解事物時，往往都是從自己的經歷、文化背景來思考問題。這樣就難免造成旅游中文化交流的障礙與沖突，旅游從業人員是不同旅游文化之間進行交流的中介，只有很好的應用解釋社會學的理論，具有良好的跨文化交流能力，才可以盡量避免這種沖突帶來的不利影響，才能提高服務水平，讓旅游者獲得滿意的旅游體驗。進行解釋社會學范式教育是培養旅游專業學生跨文化交流能力，提高服務意識與水平的重要途徑。功能主義范式把社會比作有機體，認為社會是由各個相互儲存的部分組成的整體，各個部分在整體中發揮著某種功能。社會整體的存在和整合需要一些功能的先決條件，而各個部分就是為滿足這些功能而存在的。這種范式傾向于把研究對象當作一個系統來看待。“系統是萬事萬物的存在方式之一”。旅游也以系統的方式存在。旅游系統是一個通過向旅游者提供高質量的完整旅游經歷，而使各組成要素相互聯系、相互作用構成的統一體。它是一個由許多子系統組成的開放的復雜的巨系統。這些子系統包括旅游資源、旅游客源市場、旅游媒體和旅游環境等。同時每個子系統又包含若干個更小的子系統。每一子系統都發揮著它特有的功能。旅游系統具有整體性、關聯性、動態性和開放性等特征。進行功能主義范式教育就是讓學生學會用系統的眼光看問題，培養他們的系統思維能力。此外，混沌理論非常重視系統中的微小變化，認為這些微小變化過度集中和擴大，會產生重大影響。讓學生熟知混沌理論，培養他們注重旅游活動中的細節習慣，也會很大程度提升他們的旅游服務能力。批評理論范式介于主觀主義和客觀主義之間，認為世界是由規則控制的。這些規則可以被活動者及其行為改變。此范式研究的目的是改變所研究的問題和社會環境，主要使用定性研究方法。批評理論范式關注旅游活動中的弱勢群體。對旅游專業學生進行此種范式教育時，可結合利益相關者理論和增權理論，讓學生學會處理旅游業發展中的各種利益沖突問題，培養他們協調能力和處理問題的能力。

旅游是人類社會一種很復雜的社會現象。對這種現象全方位的理解和把握不是一種范式可以做到的。必須倡導一種多元的旅游研究范式來相互補充，互相融合。而旅游業要獲得健康迅速、可持續的發展，必須依賴于旅游從業人員素質的提高。因此對旅游專業學生進行旅游范式教育，促進他們能力的全面發展，是目前我國旅游教育應該關注的問題。

參考文獻：

[1]托馬斯·庫恩.科學革命的結構[M].北京：北京大學出版社，2003：序4.

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作者：黃松，廣西師范大學歷史文化與旅游學院副院長，教授，博士。桂林。541001

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1004-454x(2009)02-0179-005

一、引 言

地質遺跡是地球46億年演化歷史的遺存，是具有極高美學價值和重要科學價值的自然遺產和旅游資源。為了保護與合理開發珍稀的地質遺跡資源，聯合國教科文組織于1999年正式啟動了“世界地質公園計劃”(UNESOD Geopark Programme)，并將地質公園界定為“以稀缺性地質遺跡為主體并融合深厚人文底蘊的綜合性公園”，同時強調建立地質公園在“保護地質遺跡，推動地方經濟發展”方面的重要作用，地質公園已成為當今旅游市場上的生力軍。地質公園研究得到國際學術組織的高度重視，成為倍受關注的新興研究領域，并在中外學者的努力下積累了一大批有價值的研究成果。隨著研究的逐步推進，科學方法論的指導對于地質公園研究發展的重要性日益顯現。

系統集成方法論的出現是20世紀人類方法論的重大突破。同機械論方法不同的是，系統集成方法著眼于各部分之間的聯系，以及建立在這種聯系基礎之上的系統整體功能的優化。系統集成方法的應用因從根本上解決了傳統牛頓機械論在認識復雜系統方面遇到的難以逾越的障礙而倍受科技界、產業界的關注，并作為人類認識世界、改造世界的重要工具，在宏觀、中觀和微觀各個層面得到廣泛的應用，產生了巨大的經濟效益和社會效益。

基于此，本文嘗試將系統集成理論引入地質公園研究領域，從地質公園系統的結構入手，從概念、定位、屬性、與狹義系統集成的區別和聯系等方面界定地質公園系統集成的內涵，進而構建包含宏觀目標層、中觀單元層和微觀過程層三個層次的地質公園系統集成理論框架模型，試圖以此回答何為地質公園系統集成、地質公園研究為何需要系統集成、地質公園系統集成集成什么等關鍵性問題。以期實現地質公園研究方法論上的創新嘗試，為地質公園研究的進一步深入提供先進、科學的方法論指導。

二、地質公園系統結構

我們把極其復雜的研究對象稱為“系統”，即由相互作用和相互依賴的若干組成部分結合成的具有特定功能的有機整體，而且這個“系統”本身又是它所從屬的一個更大系統的組成部分。任何系統都是有結構的，所謂結構，是指系統的各個要素相對穩定的相互聯系、相互作用的方式，亦即系統內部的組織形式、結合方式和秩序。這種相互聯系、相互作用的實質，就是物質、能量和信息的交換和傳遞。

地質公園系統作為一個具有多重功能的復雜系統，具有自己特殊的結構組成。概括起來，地質公園系統是一個由資源、開發、保護、管理四個子系統構成的結構嚴密的復雜系統，其概念模型如圖1所示。在地質公園系統結構中，資源、開發、保護、管理作為四個相對獨立而又緊密聯系的要素構成了系統的內部要素組織方式。這種組織方式具有一定的穩定性并包含了四者之間發生聯系和作用的方式，也隱含了系統內部各子系統組成之間的結合方式和相對次序。地質公園系統的各個子系統之間及其與外部的自然環境、社會經濟環境等相關因子之間時刻進行著物質、能量和信息的交換，維持著地質公園系統動態平衡和穩定。

三、地質公園系統集成的內涵界定

(一)地質公園系統集成的概念

地質公園系統集成(GeDpark system Integration)是將地質公園視為一個由資源、開發、保護、管理四個子系統構成的開放性復雜系統，為實現系統整體功能最優的目標，充分整合、調控地質公園系統中各相關子系統及其要素的理論、方法與技術有機集合的完整體系，其要義可概括為：增強整體功能，提高有機關聯，把握過程變化，重在協調匹配。

(二)地質公園系統集成的定位

地質公園系統集成是把地質公園視為一個復雜的開放系統，從系統角度把組成地質公園的各子系統及其要素集成起來，從戰略角度把地質公園的資源、開發、保護、管理策略的制定、實施與控制集成起來，從而推動地質公園系統整體功能最優目標的實現。

(三)地質公園系統集成的屬性

地質公園系統集成的屬性可歸納為以下六個方面：全局性。表現在地質公園系統集成從地質公園系統的整體出發，著重對影響系統全局的資源、開發、保護、管理等核心集成單元進行集成；綜合性。地質公園系統集成涉及資源集成、開發集成、保護集成、管理集成等集成單元，單純針對某一單元的優化均無法實現地質公園系統整體最優，而必須采用系統集成的方法對各集成單元進行綜合集成；復雜性。地質公園系統集成是一個復雜的系統工程，復雜性是地質公園系統集成客觀存在的基本屬性；層次性。不同層次的地質公園系統集成具有不同的特征、性質和內容；動態優化性。地質公園系統集成是一個復雜的過程系統工程，強調對地質公園系統的持續整合和調控，并以地質公園系統整體功能最優為最終目標；進化適應性。是由地質公園系統的自組織性決定的，表現在地質公園系統集成在適度的彈性范圍內可進行調整，以適應地質公園系統內部條件和外部環境的變化。

(四)地質公園系統集成與狹義系統集成的聯系和區別

地質公園系統集成與狹義系統集成是兩個既有聯系又有區別的概念，兩者的聯系表現在：地質公園系統集成與狹義系統集成都運用了系統集成的哲學思想；都涉及各個集成單元的方方面面；都具有高度的復雜性。兩者的區別表現在：地質公園系統集成是對地質公園系統這一特殊類型系統的集成，而狹義系統集成是指對工程技術系統的集成；地質公園系統是一個由資源子系統、開發子系統、保護子系統、管理子系統組成的復雜系統，而工程技術系統則是一種純粹的物理系統；地質公園系統集成需要運用綜合集成，而狹義系統集成只是一種技術集成；地質公園系統集成理論屬于軟科學理論，而狹義系統集成理論屬于硬科學理論。

四、地質公園系統集成單元及其耦合關系

(一)地質公園系統集成單元

與地質公園系統的資源子系統、開發子系統、保護子系統、管理子系統相對應，地質公園系統集成單元由資源集成(Resoutses Integration)、開發集成(Development Integration)、保護集成

(Protedtion Integration)、管理集成(Managrment Integration)四個部分構成，分別是實現地質公園系統整體功能最優目標的各種資源要素(地質遺跡資源、生態環境資源和人文環境資源等)、開發要素(總體布局、形象策劃、市場營銷、產品設計、設施建設等)、保護要素(地質遺跡保護、生態環境保護、人文環境保護、其他資源保護等)、管理要素(地質遺跡管理法律體系、地質公園管理模式、地質公園投融資體制、地質公園管理信息系統、地質公園教育科研體系等)的集成。

(二)地質公園系統集成單元的耦合關系

空間耦合關系：堆棧是計算機科學中的一個概念。指在內存中開辟的一個按照后進先出原則組織的一個專用區域。本文將其引入地質公園研究領域，用地質公園系統集成堆棧(圖2)對地質公園系統集成中資源集成(RI)、開發集成(DI)、保護集成(PI)、管理集成(MI)之間的空間耦合關系進行直觀表達：資源集成(RI)屬于地質公園系統集成中的基礎集成，位于在地質公園系統集成堆棧中的最底層；開發集成(DI)和保護集成(PI)屬于地質公園系統集成中的應用集成，位于地質公園系統集成堆棧的核心部位；管理集成(MI)屬于地質公園系統集成中的組織集成，位于地質公園系統集成堆棧的最頂層。

邏輯耦合關系：基礎集成是地質公園系統整體功能最優的資源保障。基礎集成除了有組合的含義。更有集中、突出重點之意，基礎集成的過程是不同類型資源相互激發和協同作用的過程，是實現地質公園中各類型地質遺跡資源，以及地質遺跡資源與生態環境資源和人文環境資源等其他資源有機整合，從而創造地質公園綜合資源優勢的過程；應用集成是地質公園系統集成中以保護、開發為核心內容的實施操作。從應用集成內部來看，包括開發集成和保護集成兩部分，是開發集成和保護集成各要素的有機整合。從整體來看，應用集成處于地質公園系統集成中承上啟下的核心位置，既是對基礎集成實施的保護、開發操作，又是對組織集成措施的響應；組織集成是地質公園系統整體功能最優的措施保障，是實施基礎集成與應用集成的關鍵。組織集成不僅是其內部諸要素的有機整合，同時還通過有效的溝通實現地質公園系統集成中資源集成、開發集成、保護集成、管理集成等各個集成單元之間的有機整合。

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我國的旅游學科建設已經走過了30多年的發展歷程，雖然在發展過程中已經取得了一定的成果，但是由于受到部分因素的制約，我國對于旅游學科建設的研究不夠深入透徹，沒有建立起較為完整的理論體系，因而，建立起旅游學科的理論體系研究已經成為十分重要、緊迫的事情。

我國旅游學科研究特點

1.旅游學科體系的發展具有多元化、系統化的特點

旅游學科體系的建立是在多個旅游分支學科的發展中逐步形成的，經歷了由單一走向多元化發展，再由多元化發展走向綜合發展的過程。在發展初期，人們喜歡從經濟學的角度來對旅游現象進行分析，發展到后來，管理學、心理學、地理學等學科逐步進行到旅游現象的研究中去了，形成了多種學科分支，因而旅游學科體系的發展有著多元化、系統化的特點。

2.各個理論體系研究呈現出封閉性的發展趨勢

在對于旅游學科的研究中，各個理論體系的研究理論較為封閉，沒有交互性，只能夠在自身理論體系中自圓其說，部分研究者沒有從旅游的視角出發，沒有很好地切入旅游研究，因而在確立具體的研究觀點以及理論體系時就會存在一定的誤區。

3.理論體系賴以支撐的科學原理與命題還未形成

在當前我國的旅游學科理論研究中，理論體系賴以支撐的科學原理與命題還沒有形成，這是由于之前的理論發展不成熟而造成的。對于旅游的命題也從“朝陽產業”向“旅游可以開闊眼界”轉移，但是沒有哪一個命題是可以完全經受住實踐與數據的考驗的，這就使得具有旅游學科特色的科學原理仍然沒有形成。

4.旅游學研究的方法較為片面

隨著人們對于旅游學科研究的不斷深入，研究的重點也逐步向旅游研究方法論轉變，旅游研究方法論成為了理論研究中的重要問題，引起了學術界的廣泛關注，雖然我國的旅游學科研究者在這方面也作出了大量的研究與努力，但是從整體上來講，旅游學研究方法顯得比較片面與粗淺。在實際的研究中，都是利用一些較為簡單的方法來對于旅游研究中的理論內容進行闡述與解釋，或者是利用通俗易懂的方法對于實際的問題進行描述與分析，又或者是借助一些比較精深的理論數據來對于相關理論模型進行分析，這些研究方法都是比較淺顯的，真正的能夠利用精深的研究方法來對于旅游學科理論進行研究的學者少之又少。

當前我國旅游學科建設的發展現狀

1.缺乏獨立性

自旅游學科興起以來，沒有將其作為一門獨立的學科進行研究，對于旅游學科的研究總是將其歸于某些傳統學科下進行研究，在上世紀80年代，旅游是以旅游經濟的形式存在的，將其劃分在經濟學科，成為經濟學科的子學科，在同一時期，旅游的部分內容還被歸入到文化藝術以及歷史類，而在1997年對于學科進行調整后，旅游成為管理學科下的二級學科，稱為旅游管理，自始至終，旅游都沒有成為一個獨立的學科進行研究。

2.沒有形成完整的理論體系

雖然旅游研究已經發展了30多年，但是依舊沒有形成一套完整的理論體系，在對于旅游學科的研究中，一般借用其他學科的理論體系對其進行研究，這是一種套用的研究方式，但是由于其他學科與旅游學科的實際情況不同，因而采用其他學科理論體系對于旅游學科進行研究就不能夠達到很好的研究效果。

3.有關旅游的相關概念定義存在泛化現象

在對于旅游以及與旅游相關的名詞如旅游對象、旅游需求、旅游決策等概念定義上存在泛化的現象，不同研究領域以及不同學者對于相關概念的定義不同，呈現出多元化的表達方式，某些詞語的定義甚至是套用了其他學科概念中的定義，這種定義方式極大地阻礙了旅游學科體系的縱向發展。

4.旅游學科理論體系研究進度緩慢，且學術積累不足

旅游學科理論建設在1997年和1998年中得到了較快的發展，這是由于這兩年中開展了大量的對于旅游學科理論體系的研究討論，但是在這之后，旅游學科理論體系的發展便停滯不前了，研究進程緩慢，相關的學術論文積累自然就少了。造成這種現象的原因主要有三個：第一是新的旅游熱點的出現，如生態旅游、紅色旅游等，部分學術研究者改變了自己的研究方向，從事旅游學科理論體系研究的人減少了。第二是因為在旅游理論研究還沒有形成一個較為完善的系統之前，對于旅游基礎理論進行研究是具有一定困難的，同時進行旅游基礎理論進行研究取得的成效是不理想的，相反，對于旅游實踐的研究相對簡單，同時又能夠及時地指導實踐活動，比較簡單實用。第三是各個旅游學科理論研究者之間缺乏必要的交流與溝通，缺乏認可度，很多好的理論體系沒有得到推廣與吸收，不利于旅游學科理論的發展。

未來旅游學科建設方法

1.以旅游學科視角作為研究切入點

在對于相關學科的研究中，研究對象、研究方法等都是可以借用的，不同的學科可以利用共同的研究對象以及研究方法來開展研究，但是每一個學科研究必須要有自己獨特的研究視角，研究視角也是區分不同學科的依據，因而，不同學科的研究視角是不同的，通過研究視角將不同學科區分開來，旅游學科的建立必須要有其獨立的研究視角，只有站在旅游的角度來進行旅游研究，才能夠建立起科學的旅游學科理論體系。

2.利用科學的方法作為指導

不同指導思想會對旅游學科發展形成不同的影響，從而建立起不同的旅游學科體系，所以在對旅游學科體系的研究中，應當讓旅游學科回歸到歷史的發展規律中去，通過對于旅游背景的研究，認真研究旅游學科發展的社會規律，區分與其他學科的不同，堅持實證主義、實用主義、規范主義相結合的方式來對旅游學科體系進行研究，利用科學的指導思想指導旅游學科體系的建立，由感性認識上升到理性認識，再由理性認識指導感性認識的產生，構建科學旅游學科體系。

3.注重對旅游學科相關理論的總結與升華

在過去的30年中，我國的旅游學科發展已經取得了一定的成果，相關論述著作也已經邁向成熟階段，但是相關理論研究具有分散性，因而在新時期，為了構建科學的旅游學科理論體系，就必須組織專業的人士來對國內外前期的理論研究成果進行吸收，對于我國的旅游學科相關理論進行總結、提煉、升華，將已經發展較為成熟的旅游學科概念整理出來，規范旅游學科專業術語的使用，使其內涵得到延伸與發展，在大范圍內得到普及與發展，這樣有利于我國旅游學科研究朝著專業化、科學化的局面發展，有助于我國科學的旅游學科理論體系的形成，指導我國旅游事業的發展。

4.注重規范教育

在進行旅游教育的過程中，應當開展專業的規范的教育，對各種旅游專業術語的概念、內涵以及對于其知識的延伸，要做出一個準確的定義，從而引導廣大民眾以及政府部門正確地開展旅游活動，使得與旅游相關的部門對旅游相關術語以及知識有一個統一的認識，在各界人士的共同努力下，促進旅游學科專業術語以及概念的規范化發展，旅游學科概念以及專業術語的規范化發展對于推動旅游學科建設具有重要的促進意義。

結 語

旅游學科的構建方法是在發展的過程中形成的，屬于社會科學的范疇，所以在構建旅游學科的過程中，要以社會科學的基本方法理論作為基礎，在實踐中對旅游學科作出系統的、全面的解釋，這樣才能夠使得我國的旅游學科建設朝著科學化的方向發展。

參考文獻：

[1]宋子千.學科理論視野下旅游學科建設[J].反思旅游學刊，2012，12.