導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇鮑叔牙與管仲典故，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

3、更有甚者，管仲曾三次被拉去當兵參加戰爭，而且三次逃跑。人們譏笑地說他貪生怕死。鮑叔牙再次直言：“管仲不是貪生怕死之輩，他家里有老母親需要奉養啊！”后來，鮑叔牙當了齊國公子小白的謀士，管仲卻為齊國的公子糾效力。

篇2

同時得到消息的公子糾和小白都踏上了歸國繼位之路。為了阻止姜小白，管仲潛伏在小白必經之路上，搭弓箭射姜小白。姜小白急中生智，咬破舌頭口吐鮮血佯裝死去騙過管仲，提前趕回齊國登上王位。管仲淪為階下囚，盛怒的姜小白堅持要殺掉管仲報一箭之仇。而鮑叔牙卻舉薦管仲為相。聽到消息的秋己趕來勸諫姜小白，未果，秋己為救管仲竟舍身擋箭而亡。彌留之際秋己勸姜小白毋忘在莒、履行誓言、拜管仲為相富民強國。后悔莫及的姜小白答應了秋己最后的請求。在管仲與鮑叔牙等人的輔佐下，姜小白銘記“毋忘在莒”，任賢用能，勵精圖治，興商強兵，富民強國，終成霸業。

《毋忘在莒》大氣磅礴，是一部成功的歷史劇作品，富有濃郁的莒文化和齊文化色彩，不僅描摹了姜小白的家國春秋夢，還狀寫了姜小白與秋己之間的兒女情長和美麗哀愁。

該劇成功地塑造了姜小白這樣一個顛沛流離、去國懷鄉、忍辱負重、毋忘在莒的“原鄉人”形象。“原鄉人”一詞，形容的是為了理想奔走卻不忘苦難和故土的人。姜小白因宮廷而去國避難，但他心系家國不忘故土、身負復位大任。他的顛沛流離是政治避難、是自我流放、也是他自我成長的一個過程。正是避難的路上讓他看到了民不聊生、看到了社會動蕩的危害，讓他意識到作為君王的責任。姜小白從養尊處優涉世未深到飽經滄桑和磨難，他的性格也從稚嫩慢慢走向成熟。同樣的苦難放在別人身上是無法承受的，但是姜小白卻能承擔，因為苦難在折磨他的同時也磨練了他的意志，正是家國春秋的宏大愿景讓他堅持下來。當然僅有宏愿也是不夠的，他的背后還有收留他的莒國民眾，關愛他的舅父莒國國君，愛慕支持他的秋己表妹。在莒國的日子，對姜小白來說既是苦難也是他一生中最幸福的時光。在家國夢受挫的時候，有秋己的溫情呵護和關慰。卿卿我我的兒女情長是落難英雄的溫柔鄉，暫時撫慰英雄受挫折的心靈。可以說在莒國避難的經歷是姜小白一生的財富，忘記這段經歷、忘記自己的承諾與誓言就是忘本，所以“毋忘在莒”就是牢記歷史，不忘苦難，堅持根本的一種自覺。姜小白最終能夠繼承王位完成霸業，正是得益于“毋忘在莒”的精神。

如果說姜小白在劇中是一位原鄉漢子的形象，那么劇中的秋己就是一位有情有義的原鄉妹子的形象。秋己是莒國公主，姜小白的表妹，她有情有義敢愛敢恨，她對國家對人民充滿感情，對表兄姜小白愛得深沉，她為了國家為了心愛的人可以犧牲自我，甘愿入虎狼穴與虎狼相伴。她的愛是隱忍的，她的性格從潑辣外向轉而隱忍內秀。她也是一個原鄉人，只身一人離開莒都來到齊國，她想念父王，惦記小白，卻要應付姜無知的糾纏，每天要在各種角色中轉換，從無憂無慮的公主變成心事重重的婦人，她心中的苦楚恐怕只有自己知道。然而，她時時刻刻都不忘尋找時機幫助姜小白。隱忍待發的秋己終于等到了這個機會，利用陪酒的時機，假借助興一箭射死姜無知，除掉了姜小白登基的障礙。達成夙愿的她沒有回家，沒有去找登上王位的姜小白，卻選擇了歸隱，因為她覺得自己被玷污了。但是為了勸說姜小白重用管仲，她再次出山勸諫甚至不惜以身為管仲擋箭。她成全了姜小白，姜小白成就了霸業。

秋己的家國情懷不亞于姜小白，每個成功男人的背后都有一個女人，而秋己就是姜小白生命中的貴人。在家國情懷和兒女情長之間，秋己為了深愛的姜小白毅然選擇了犧牲自己的兒女情長成全姜小白的家國春秋夢。其實秋己是可以選擇歸隱過平淡生活的，但是生于帝王家的她和小白除了沿著既定的軌跡滑行外也沒有太多選擇的余地。換言之，犧牲自我成就姜小白是秋己的必然，這正是秋己的悲劇性所在。

著名戲曲學者王安奎先生認為，優秀的歷史劇其成功之處在于劇作家在作品中抒寫了有時代特色的、有創作個性的歷史情懷。該劇正是這樣一部引人入勝的歷史劇作品。劇作家從歷史的大背景著眼宏觀把握，從情感的細節處入手細膩靈動，抒寫了自己對家國春秋的歷史情懷。該劇結合典故，運用了在大歷史、大背景下進行細部虛構的創作敘述方式。在劇中大量使用了典故，把諸如“毋忘在莒”、“一箭之仇”、“管仲拜相”、“ 管鮑之交”這些典故化用到劇中，在春秋爭霸社會動蕩的大歷史背景下，為觀眾精心演繹了一段姜小白流亡莒國登上王位終成霸主的故事。

篇3

管子出生于公元前719年，比孔子一百六十多年，與孔子相比，管子更像是個實干家，管子在齊國國君初亡、全國陷于一片混亂的狀況下，受命于危難之中，三年時間便使齊國民富國強，使其國君成為春秋第一霸主，"九合諸侯、一匡天下",執政四十余年而成大業。《管子》一書蘊含了管仲全部的經濟政治哲學思想，既是治國平天下的實踐經驗，也是國家管理的理論總結，被稱為"儒道法思想的先驅",也被梁啟超譽為"中國之最大的政治家".

如今再讀《管子》，一邊感嘆其博大精深，一邊欽佩其中蘊含的道理。他的治國思想，深邃但簡明，且有許多可以指導企業管理的部分，尤其是其中的"民本"理念。下面以《管子？牧民》篇為例，淺談一二。

倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱

"凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱".意思是凡是國家必須致力于四時農事，確保糧食貯備，國家財力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。這是管仲的"民本思想",是其核心理念是順應民心。對國家百姓是這樣，對企業員工也是這樣，企業一定要重視員工的生活和心理需求，尤其是活躍在在第一線的基層員工。按照馬斯洛的學說，人的物質和精神需求可以分解為五個層次，第一層是生存需求，第二層是安全需求，第三層是情感和歸屬的需求，第四層是受人尊重的需求，第五層是自我實現的需求。管仲的思想早就啟示了這一心理規律，在他看來，治國排第一位的工作是務在于滿足百姓生存需求。那么企業經營的第一需求，也是必須滿足員工的基本需求，企業必須能夠有足夠的市場空間和足夠的盈利能力，才能留住和招攬各種人才，員工相對福利待遇好，才能夠認同和傳承并創造優秀的企業。都說二十一世紀最重要的是人才，企業應該怎樣具備什么樣的人才觀，企業應該怎樣招攬人才？從《管子》中，我們能找到答案。

天下不患無臣，患無君以使之

"天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之".千里馬常有，伯樂不常有，世界上的錢財是賺不完的，缺少的是能夠做好管理的人。商朝伊尹只不過是一個陪嫁的奴隸，以廚師之位被商湯發現并重用，最終輔佐商湯滅了夏王朝。百里奚是被五張羊皮換回來的奇才，這些典故都是善于發現和任用人才的典范。家喻戶曉的三顧茅廬則請出了神機妙算的諸葛亮，開始了劉備的輝煌。馬云創建阿里巴巴的18位聯合創始人，個個都是人才，馬云后續不斷發現和招攬了一眾人才，與他們一起創造了新世紀互聯網公司神話。人才就在身邊，關鍵在于怎樣去發現和任用。

"故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事，吝于財者失所親，信小人者失士".企業如何選拔人才，《管子？牧民》中講的非常透徹，對應到企業管理中，我們可以這樣理解：精通業務的人，可以任命為部門負責人；沒有私心的人，可以負責公司內部審計；既熟悉業務又能知人善任的人，可以提拔為部門負責人。對市場反應緩慢的企業不可能成為行業的領頭羊，不愿意支付高薪就留不住優秀的人才，如果任人唯親則會失信于有能力的人才。

四維不張，國之滅亡

"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。"何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥".國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。

篇4

以包容為話題的演講稿1有人說，寬容是一種修養，一種處變不驚的氣度，一種坦蕩，一種豁達。寬容是人類的美德。荷蘭的斯賓諾沙說過：人心不是靠武力征服而是靠愛和寬容大度征服的。寬容一如陽光，親切，明亮。溫暖的寬容也確實讓人難忘。二戰結束后不久，在一次酒會上，一個女政敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒杯里投毒!”顯然，這是一句滿懷仇恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡!”這樣從容不迫的回答也就了給對方一個極其寬容的印象。寬容是一種大智慧，一種大聰明!

現實生活中，與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與集體交往，寬容是光武帝劉秀焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把寬容之火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業之基。

當然要想獲得寬容，也離不開共贏觀與換位觀的樹立。共贏觀簡單來講就像一句廣告語中所說的“大家好，才是真的好!”這是對過度競爭觀的否定，是一種真正的集體主義。我們需要寬容同學，寬容自己在競爭中的對手。曾經林肯總統對競爭對手以寬容著稱，后來終于引起了議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當它們變成我的朋友，難道不是正在消滅我的敵人嗎?”林肯總統的話一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。而換位觀則需要我們換位思考，進行角色的轉換。同學的交往若產生了磨擦，應當把自己和對方所處的位置關系交換一下，站在對方的立場上，以他的思維方式或思考角度來考慮問題。這樣，當你本來想發怒的時候，通過換位思考，你的情緒就會變得平靜下來;當你覺得對方不可理喻的時候，通過換位思考，你會真切的理解他此時此地的感受;通過換位思考，你也會變得寬容。

同學們，學會了寬容，我們也便學會了做人。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導。《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。學會了寬容，同樣也是學會了處世。人是社會的人，世間并無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁并容的雅量。佛家有云：“精明者，不使人無所容。”我們常說的“得饒人處且饒人”，也是這個道理。事實上，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂“海納百川，有容乃大”。

安德魯馬修斯在《寬容之心》中說過這樣一句能夠啟人心智的話。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。”生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。同學們，讓我們多一些寬容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友愛。愿你我的胸懷像大海，無所不容;心寬如天空，無所不包!

以包容為話題的演講稿2在我們生活中，我們每個人都應該學會寬容，學會寬容，也可以使我們獲得更多的經驗，知識。如果我們沒有學會寬容，那么我們可能會給自己造成更多的麻煩后果。

我曾經看過這樣一個故事，一位貝爾太太在亞特蘭大城市修了一座又大又美的花園，吸引了許多的游客，他們毫無顧忌的跑到花園里游玩，貝爾太太看著他們在屬于她的園子里盡情的唱歌，跳舞，歡笑，非常生氣，她就貼出一張告示;歡迎你們來此游玩，為了安全起見，本園的主人特別提醒大家，花園中有一條毒蛇……這真是一個絕妙的主意，再也沒有人去她的花園了。幾年后，花園雜草叢生，毒蛇橫行。孤獨，寂寞的老太太非常懷念曾經來園子游玩的游客們。看了這個故事，我想;如果貝爾太太能寬容一些，也不至于花園荒蕪，自己孤獨，可見，我們應該要學會寬容。

由此我想到了曾經讀過的?三國演義?中的一個故事：劉備失敗時。趙云懷抱劫兒突出重圍到長板橋由張飛接應。張飛手持以矛，對著追趕來的百萬曹兵大吼一聲：“誰敢與我決一死戰?”喊聲來止，夏侯杰嚇得肝膽俱裂死于馬下，我想正是由于劉備有一顆寬容的心，才會有三顧茅廬的典故，諸葛亮才會為他出生入死，張飛，關羽，趙云才會為他舍命效忠。

在我們成長的過程中，從小樹長成棟梁，必然會經歷風雨，我們需要老師，父母，同伴，朋友的挾持和幫助。擁有寬容，我們會增添無窮的力量和支持，成長的路上會多一些平坦，多一些幸福，我們與同學之間會出現一些磕磕碰碰的現象，在這種情況下，學會大度和寬容，就會贏得一個和諧的人際關系。因此，我們不要對別人的過錯耿耿于懷，念念不忘。

當然，寬容也不是無原則的，對那些窮兇惡極的歹徒違法亂紀的惡人，我們絕不寬容。在生活中，我們要用一顆寬容的心去對待周圍的每一個人，相信我們的世界會更加精彩!

以包容為話題的演講稿3我是家里的獨苗苗，說話大聲大氣，花錢大手大腳，做事馬兒馬虎，為人處事確小肚雞腸，為此同學說我小心眼，媽媽說我不寬容。但有一件事，卻改變了我，讓我學會了寬容。

那是上一個學期，爸爸出發給我帶來了一雙邁克牌運動鞋，我高興極了。他全身都是白色的，它是最流行的減震款式，一打開，我就迫不及待的穿上它，準備到學校炫耀一番。

一進校門，我故意把腳抬得高高的，那真叫“趾高氣揚”。果然，還沒進教室，就被同學們盯上了，他們有羨慕，又有嫉妒，不是那個搗蛋鬼說了一句：“臭美!”我猛地一掃興，氣沖沖的走向教室。

說來也巧，我們班的“冒失鬼”李強正好往前沖，一腳踩在我雪白的運動鞋上，一大片黑糊糊的你給我的鞋掛了“彩”，我氣得臉都紅了，我握緊了拳頭，正準備“出擊”，猛然看見教師室對面的一句名言：寬容是人的美德。老師的話也響在我的耳邊：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”想到這，我的氣消了一大半。

再看看眼前的李強，他戰戰兢兢，一個勁的向我道歉：“對不起，對不起，太冒失了。”看著他誠懇的樣子，我的心軟了，握緊的拳頭也松開了，不由自主的看了看被踩臟的鞋，心便里雖有些不愉快，但嘴上還是勉強擠出了一絲笑容說：“沒關系，你也不是故意的。”我說著走向座位，這下班里出奇的靜，接著又是一陣熱烈的掌聲。我們班的快嘴“小辣椒”帶頭說：“太陽從西邊出來了，小肚雞腸的人也便寬容了。”“寬容是人的美德嗎。”班長也補充了一句。這時的我也不好意思的笑了，教室里洋溢著和諧的氣氛。

人生難免會有些磕磕絆絆，但我們要學會寬容別人，不要小肚雞腸，斤斤計較，更不要沖動，沖動是魔鬼。

這件事真的讓我學會了寬容。

以包容為話題的演講稿4寬容是一種修養，更是一種美德。寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。做人要學會寬容。

寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。

寬容是門學問。對于小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。但對于大過失，大錯誤，就要考慮清楚。寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。

寬容是一種豁達的胸襟和恢宏的氣度，既能收容他人的興奮，有能接納他人的過錯;既能接受優秀、溫馨的，有能悅納丑陋、苦悶的。而容納他人的卑俗更是一種超然的境界。化仇恨為平和，化干戈為玉帛，你的生活也將是充滿陽光的。

當然，寬容更應是“嚴于律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱。“寬以待人”，也要看對象，寬容不珍惜寬容的人，是濫情;寬容不值得寬容的人，是姑息;寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學問。

哲學家康德說過：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”一個人，能容忍他人的固執己見、自以為是、傲慢無禮、狂妄無知，但卻很難容忍對自己的惡意誹謗和致命的傷害，惟有以德報怨，把傷害留給自己，讓世界少一些仇恨，少一些不幸，回歸溫馨、仁慈、友善與祥和，才是寬容的至高境界。但每個人都不可能完美，正是不完美的完美才組成了這個可愛而美麗的大千世界，過度的苛求，對自己其實也是一種殘忍，觀海與爬山使人感到自身的卑微。短暫人生，何不快快樂樂地寬容身邊的一切不如意，如同劃過漆黑夜空中的流星，把困難和傷害留給自己，豁達而悠然，人格中閃現著耀眼奪目的光芒。

寬容，能化解人與人之間的恩怨;寬容，能是事業發達;寬容，能使國家繁榮昌盛。讓我們學會寬容，讓民族，讓國家更加興旺發達吧!

以包容為話題的演講稿5尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會包容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結局肯定不會是這樣!

篇5

首先碰到的困難是，對字義、詞義的理解。中國的字義、詞義變化很大，往往一字一詞多解。例如，"玄黃"一詞，一般是天地的代稱，有的卻指絲帛，有的又作疾病解，需要將這兩個字的上下文聯系起來，才能界定它的含義。這種變化在詩詞中尤其顯著。又如長安原是漢、唐的京城，可是在舊體詩中常把長安泛指京城，不論在哪個朝代。這還容易理解，如把京城稱"日邊"、"日下"，就難懂了。又如酒，李白詩中叫"中圣"，杜甫詩中叫"竹葉"，李賀詩中叫"琥珀"。《致》中說："李賀詩很值得一讀"，李賀詩有一特點：好用代詞，不直說物名。如劍曰玉龍，天曰蒼圓，秋花曰冷紅，春草曰寒綠。中國古典詩詞講究比喻，其中明喻、暗喻比較容易看懂，借喻則難懂，弄通它需要具備有關的知識，例如柳宗元《郊居》："蒔藥閑庭延國老，開樽虛閣待賢人。"以"國老"代甘草；以"賢人"代濁酒。又如蘇軾《雪》："凍合玉樓起寒粟，光搖銀海眩生花。"以"玉樓"代肩；以"銀海"代目。這些在讀詩詞時都得好好琢磨。

詩詞，尤其是格律詩，因為受押韻、平仄、對仗等要求的制約，有的字的字義往往是似而非，不像在散文中那樣確切。如李群玉《送蕭十二校書赴郢州婚姻》："馬穿暮雨荊山遠，人宿寒燈郢夢長。"自古都說"夜長夢多"，而這里為什么偏說"夢長"？這除了表示新婚情綿綿之外，還因為這首詩押的是"陽"韻，所以用了"長"字。下面是兩例是為了平仄合轍而遷就用字的。杜甫：《春望》"白頭搔更短，渾欲不勝簪"只有白發搔更短的，哪來的白頭搔更短呢？因為這一句按格律應是"平平平仄仄"，第一個字可以不論，第二字不能通融，必須是平聲，而"發"字恰是仄聲，那就只好用平聲的"頭"字來代替。李商隱《無題》："風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。"只有桂花香，哪來的"桂葉香"！因為這一句按格律應是"仄仄平平仄仄平"，一三五不論，二四六分明，這第六個字必須是仄聲，通融不得，那就只好以仄聲的"葉"字來頂替平聲的"花"字。

為了對仗而遷就用字的更常見。如杜甫《春宿左省》："星臨萬戶動，月傍九宵多。"意思是星斗燦然欲動，臨于萬戶；皓月當空，光明于九宵。若在散文中，這個"多"字就顯得多余的了，而在這首詩中，卻是不可少的，一來以"九宵多"與"萬戶動"相對仗，二來是為了押韻，這首詩押的是"歌"韻。又如杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》（其四）："生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。"這一聯的意思是：自己的生計全靠黃閣老來照顧，而衰老的身體則托付給丹藥來治療了。其實作者服用的未必就是"紫金丹"，其所以用這一詞，完全是為了與出句的"黃閣老"相對仗。

讀詩詞，對字義、詞義的理解，不能太較真----死摳字眼兒，需要聯系詩詞諸要素來"望文生義"。初學者如果有教師輔導，當然方便得多；若沒有這條件，那就需要購置注釋比較詳盡的選讀本，還要具備《詞源》、《辭海》之類的工具書。

二

第二個難點是語法。白話文與文言文的語法有很多差別，詩詞的語法與文言文接近，但又有很大的差別。一是因為在詩或詞的一句區區幾個字之中，要舒展相當豐富的想象，不得不力求簡潔，凡是可以省去的字，盡量省去；二是受句式、字數、格律等要求的制約，有時不得不把詞的位置變動，或者改變詞性，突破常規句法。詩詞的語法相當復雜，初學者也難一時全弄通。

（一）首先是省略。最常見的省略是姓名，如杜甫《詠懷古跡五首》（其五）：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古云宵一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

詩的第一句中的"諸葛"是諸葛亮的簡稱；第五句中的"伊呂"是佐商湯王的伊尹與佐周武王的呂尚的簡稱；第六句中的"蕭曹"是西漢初丞相蕭何與曹參的簡稱。在詩詞中往往把春秋時齊國的政治家、知心朋友管仲和鮑叔牙簡稱為管鮑，把漢朝的史學家班固和司馬遷簡稱為班馬，文學家揚雄和司馬相如簡稱為揚馬，在愛情故事中又把司馬相如和卓文君簡稱為司馬文君。

詩句中常常省略介詞、連接詞、動詞、副詞、謂詞等。例如：

王維《山居秋暝》："明月松間照，清泉石上流。"這兩句按常規語法應是"明月照于松間，清泉流于石上。"這里省略了個"于"字，并且把動詞的"照"、"流"，和賓詞的"松間"、"石上"換了個位置，也可算作倒裝句。在詩詞中，常把"于"、"則"、"而"、"有"等字省略了的。這種省略比較容易理解，某些省略了動詞、謂詞的句子就比較費琢磨些。又如，杜甫《喜觀即到》："江閣嫌津柳，風帆數驛亭。"這兩句的意思是："江閣久憑，嫌津柳之礙目；風帆漸近，數驛亭以慰心。"詞的省略更是常見。例如李清照的《如夢令》：

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道"海棠依舊"。"知否？知否？應是綠肥紅瘦。"

現將詞中省略的詞語用括號括起，表達如下：

昨夜雨疏風驟，（女主人）濃睡不消殘酒。（早晨女主人）試問卷簾人（今天景色如何），（侍女）卻道"海棠依舊"。（女主人糾正說：）"知否？知否？應是綠肥紅瘦"。

因此說，詩詞中不完全的句子經常見。詩詞是最精練的語言，幾十字中要表現尺幅千里的畫面，句子結構要壓縮。一般是無謂語，或謂語不全。如所謂名詞句，一個名詞性詞組，就算一句。例如杜甫的《春日憶李白》中有：

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮云。

是說李白的詩清新得像庾信的詩一樣，俊逸得鮑照的詩一樣。當時杜甫在渭北（長安），李白在江東，杜甫見了暮云春樹，觸景生情，引發了甜蜜的回憶。意思很清楚。

又，崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”這里“晴川歷歷”是一句，“芳草萋萋”是一句，“漢陽樹”與“鸚鵡洲”則不成句子。但漢陽樹和晴川，芳草和鸚鵡洲的關系卻表達出來了。因為晴川歷歷，所以漢陽樹更看得清；因為芳草萋萋，所以鸚鵡洲更美。

又，杜甫的《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”“云鬟濕”是一句，“玉臂寒”也是一句，但“香霧”和“清輝”則不成句子，而關系是很清楚的。杜甫惦念妻子，想象她在富縣（陜西）獨自一人觀看中秋明月，在亂離中惦念丈夫，深夜無眠，云鬟為露水所侵，已經濕了，有似香霧；玉臂為明月的清輝所照，越來越感到寒冷了。

有時，表面上好象有主語、動詞、賓語，其實仍是不完全句。如蘇軾《新城道中》“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。”這不是兩個意思，而是四個意思。“云”并不是“披”的主語，“日”也不是掛的主語。嶺上積聚了晴云，好象披上了絮帽；樹頭初升起了太陽，好象掛上了銅鉦。

（二）在詩詞中，為了適應聲律的要求，在不損害原意的原則下，詩人可以對語序做適當的變換。如七律《送瘟神》第二首：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”第二句的意思是中國（神州）六億人民都是舜堯。依平仄規則是“仄仄平平仄仄平”所以“六億”放在第一二兩字，“神州”放在三四兩字，“堯舜”說成“舜堯”。“堯”放在句末，還有壓韻的原因。

又，《浣溪紗.1950年國慶觀劇》后闋第一句“一唱雄雞天下白”是“雄雞一唱天下白”的意思。依平仄規則是“仄仄平平平仄仄”，所以“一唱”放在第一二兩字，“雄雞”放在三四。

《西江月.井岡山》：“早已森嚴壁壘，更加眾志成城。”“壁壘森嚴”和“眾志成城”都是成語，但是，由于第一句應該是“仄仄平平仄仄”所以“森嚴”提前到三四字，“壁壘”后置。

《浪淘沙.北戴河》：“蕭瑟秋風今又是，換了人間。”曹操《觀滄海》原詩是：“秋風蕭瑟，洪波涌起。”單依《浪淘沙》規則應是“仄仄平平平仄仄，仄仄平平”，故“蕭瑟”放一二，“秋風”放三四。

語序的變換，也不能單純了解為適應聲律要求。它還有積極的意義，即增加詩味，使之成為詩的語言。杜甫《秋興》（第八首）“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”要認為應是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。”那就錯了。“香稻”、“碧梧”放前，表示詩人所詠是香稻和碧梧，反是則所詠是鸚鵡和鳳凰，不合秋興題目。又，杜甫《曲江》第一首“且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。”上句有“看”則“經眼”好象是多余，下句“傷多”（感傷很多）似應在“莫厭”之前，但若然則即使平仄不失調，也是詩味索然。所以，這些地方如果按散文要求，那就是不懂詩詞藝術了。

念奴嬌赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。</P><P>醉花陰

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

漁家傲

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

涼州詞

王瀚

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？</P><P>（三）詩句中改變詞性也是常見的。例如：杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。"第一句中的"糝"字原是名詞，即米飯粒，可是在這里卻作動詞"拋撒"解。這兩句的意思是：米飯粒似的楊花，拋撒在路上，像鋪上了一層白氈；小小的荷葉，點在溪面上，象疊起的青錢。還有名詞當作形容詞的，如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》："云霞出海曙，梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名詞，可是在這里"曙"用來成了形容"云霞"，"春"用來形容"梅柳"。這兩句的意思是：云霞和太陽一同從海上升起，像曙光一樣；梅柳在江南（渡江），早已著上春色。還有動詞作形容詞用，形容詞作動詞用，動詞作副詞用的，這里不一一例舉了。所以讀詩詞更講究"咬文嚼字"，咬出文外之義，嚼出字外之意。各種版本的注釋也不盡一致，還要靠讀者自己多琢磨。

三

第三個難點是弄通古語、典故。用古語、典故狀物、寫景、傷時、感事、酬誼、抒情，是中國古典詩詞藝術的傳統和特點。讀一首詩或詞，若不把其中的古語、典故等原委弄明白，就不能理解全詩（詞）的含義，更談不上領略其意境和藝術構思。例如李白《送賀賓客歸越》：

鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。

這是詩人為他的好友賀知章還鄉時寫的一首送別詩。賀知章在朝庭官居太子賓客，故稱賀賓客；賀是山陰（今浙江紹興市）人，屬越地，故云歸越。鏡湖就是紹興的鑒湖；賀知章自稱"四明狂客"，故曰："狂客歸舟逸興多"。詩的后兩句用了東晉大書法家王羲之的故事。王羲之喜愛白鵝，山陰有一道士，請他寫《黃庭經》（道教經典之一），以所養的一群白鵝為報酬。賀知章也是書法家，工草隸，亦是山陰人。詩中以王羲之比賀知章，說《黃庭經》換白鵝的故事，又將在山陰發生了。現在有的學書法的同志，把這首詩寫成條幅送人。若是送給離退休好友，沒問題；若是送給在職的就不適合了，因為賀知章是向朝庭請渡為道士而還鄉的。若是對方也愛好書法，很相稱；否則就顯得勉強了。

白居易遭權貴所忌，被貶謫為江州司馬，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，寫了一組政治抒情詩，亦名《放言五首》。組詩就社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題，縱抒己見，每一首中都引用典故或古代警語名句，宣泄不滿和勸導朋友。中的"九一三"之后，社會上曾傳抄其三：

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真偽復誰知。

這詩除了以"試玉"、"辨材"作比喻，表示受誣陷的人應經得起時間的考驗，自會澄清事實，辨明真偽外，還舉了兩個歷史故事。一個是周公佐成王，當時曾有人懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠；一個是西漢末年王莽"爵位愈尊，節操愈謙"，但歷史證明，他的謙恭是假，代漢篡權才是他的真面目。讀者若不弄清這兩個典故，就很難理解這詩所包涵的深刻哲理。《放言》其二：

世途倚伏都無定，塵網牽纏卒未休。

福禍回還車轉轂，榮枯反復手藏鉤。

龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。

不信君看奕棋者，輸贏須待局終頭。

第一句的"倚伏"二字，系引自《老子》的："禍兮福所倚，福兮禍所伏。"是這一警語名句的簡化，意思同現在我們常說的壞事可以變好事、好事可以變壞事差不多。第二句的"塵網"是把現實世界看作束縛人的羅網的意思。陶潛《歸田園居》："誤落塵網中，一去三十年。"第四句中的"手藏鉤"，是古代一種將鉤藏在手中叫別人猜的游戲。第五句中的"龜靈"是占龜卜卦雖然靈驗的意思；"刳腸"即開膛剖肚之患。第六句中的"馬失"是"塞翁失馬，焉知非福"這一典故的簡稱。讀者如果不把這些詞的原委和含義弄明白，就很難理解這首詩所反映的禍福觀，以及詩人遭受打擊之后的政治上不服輸的精神。

有一點古籍基礎的人，對詩中的古語、典故比較好理解些，但也不能對所有這些一看就明白，因此讀詩詞時就要好好讀注釋。但是現在出版的古典詩詞選本，對典故的注釋有的太簡單，甚至語焉不詳；有的詩詞《鑒賞辭典》，撰稿人解析評論甚詳，而忽略對古語、典故的注釋。所以必要時還得查到典故出處，找出原著來讀。有的詩人，如晚唐李商隱和北宋受他影響頗深的"西昆派"，其作品用典，愛用古語、典故，有的是非常晦澀難懂的。所以元好問在《論詩絕句》中說："詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。"意思是：西昆派的詩雖好，但詩中典故太難懂了，需要西漢鄭玄那樣的經學大師來作注解。初學者碰到這種情況，那就來個"不求甚解"，或者"繞道走"，無須花過多的時間去死摳。

此外，要弄懂古代許多名詞稱謂，也是很費勁的。例如，我國古代天文學家，在黃道赤道兩側一周，選取了二十八個星宿作為觀察天象的標幟，稱為"二十八宿"。在古典詩詞中，往往以二十八宿的名稱表示方位或地域，多數人不看注釋，是弄不明白的。

四

領會詩意，這方面學問最大。中國的詩詞，尤其是那些比興詩，都是"意在言外，使人思而得之"。（司馬光：《迂叟詩話》）這個"思"字是大有學問的。有的詩詞，字面上難懂，但只要從字面上弄通了，詩意也就大致領會了。有的詩詞，字面上很容易懂，而要真正領會詩意，卻很不容易。例如，蘇軾的《花影》：

重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。

乍看，這首詩是詠物詩，很明白；細細琢磨，則是首政治抒情詩，不簡單。原來是蘇軾慨嘆他的政敵-----所謂"熙豐小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后臨朝時，全被貶謫（剛被太陽收拾去）；而到高太后死去、哲宗親政時，又全被起用了（又教明月送將來）。是蘇軾用以抒發政敵被起用的憤懣的。又如柳宗元的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

乍看，是首寫景詩；其實是柳宗元被貶到永州之后，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己孤傲的情感，抒發政治上失意的苦悶和孤憤的，是首深沉而含蓄的政治抒情詩。又如王建的《新嫁娘詞》：

三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食意，先遣小姑嘗。

乍看，是首人物素描詩；其實是作者抒發屈居卑下、操刀捉筆、仰人鼻息的官府小吏的牢騷的。王建這位中唐著名詩人，出身寒微，中了進士之后，晚年才為陜州司馬。司馬是州郡的屬吏，位在別駕、長吏之下，等于現在的小科員。與這首詩有異曲同工之妙的還有朱慶余的《閨意獻張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？

乍看，是首寫新嫁娘情懷的詩；其實是作者進京應考時，呈給張籍投石問路的詩。張籍是中唐著名的樂府詩詩人，和王建齊名，世稱"張王"，歷任水部員外郎、國子司業等職，故世稱張司業或張水部。其樂于提攜后進又與韓愈齊名，故朱慶余寫了這首詩，首先征求張籍的意見。作者把張籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比兒新娘。

上述那個"思"字，是指有事實根據的分析，不是胡猜。這里說的事實，至少包含三方面的內容：一是作品的時代背景；二是作者特定的境遇和心態；三是作者創作時的用意。

有的詩詞還要知道它的"本事"，才能理解其意。所謂"本事"，就是觸發詩人詞人寫這作品的具體故事。例如杜甫《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

篇6

2020演講稿初中1尊敬的老師，親愛的同學們:

大家好!曾經有這樣真實的故事:

從前在美國標準石油公司里，有一位小職員叫阿基勃特，范文之發言稿:國旗下講話稿:讓優秀成為一種習慣。他是一名推銷員，每次在遠行住旅館的時候，總是在自己簽名的下方，寫上“每桶4美元的標準石油”字樣。在書信及收據上也不例外。只要簽名，就一定寫上那幾個字。日復一日，年復一年，他因此被同事叫做“每桶4美元”，而他的真名倒沒有人叫。

公司董事長洛克菲勒知道這件事后說:“競有職員如此努力且關心公司的聲譽，我要見一見他。”于是邀請阿基勃進晚餐，從此和他成為好朋友。阿基勃特在不斷的提升中得到了展示和鍛煉的機會。后來，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事長。

從阿基勃特的故事里我們看到，這是一件誰都可以做到的事，可是只有阿基勃特一個人去做了，而且堅定不移，樂此不疲。嘲笑他的人中，肯定有不少才華、能力都在他之上，可是到最后，只有他成了董事長。這也就是告訴我們:一次優秀的行為算不上優秀，習慣性的優秀才稱得上優秀。優秀者之所以優秀，根本原因在于其擁有一種優秀的學習慣，這種習慣潛滋暗長地孕育了優秀的個性、優秀的作風、優秀的人格。當優秀成為一種習慣的時候，一切自然就與眾不同了。

“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所鑄造的。因而優秀不是一種行為，而是一種習慣。”這是亞里士多德關于優秀的論述。也就是說，優秀并不是用來描述人們行為而是用來描述人們習慣的詞。

習慣是一種或多種行為的反復強化，強化的結果則成了一種恒定的品質。這種品質或優秀或惡劣，或居于二者之間。當優秀成為習慣，習慣的自然流露就是品質。優秀的行為是片斷性的，不連續的，只有習慣優秀才是真正的優秀，是本質上的優秀。而習慣的優秀與否決定于心靈的優秀與否，只有一顆優秀而卓越的心靈才有優秀的習慣，進而形成優秀的品質。

當優秀成為一種習慣，則其心靈已臻優秀的最高境界。他的一舉手一投足都充盈著高深的教養，每一個細節都是一種自然流露的優秀。細節是一種無意識乃至下意識的行為，是無需思考而自然產生的，最能反映一個人的習慣。細節優秀，則習慣優秀;習慣優秀則心靈優秀、素質優秀。一個應聘者僅因進入辦公室時隨手撿起丟在地上的紙團而被用人單位錄取，說明撿紙團這個細節折射出應聘者習慣的優秀:平時講衛生，具有衛生的公德意識，碰到地上的紙團，彎腰伸手成了自然的習慣。一個吃完了水果或瓜子而一定要把殼兒抓在手里丟到垃圾桶里去的人，肯定是一個具有責任心且社會公德比較高尚的人。

當優秀成為一種習慣，自然而然會外化而成為一個人的性格氣質，于眉宇神情間不經意地流露出來，成為一種自信，一種從容，一種大度。“腹有詩書氣自華”，那種高素質的自然行為，無需雕飾，也無意于掩藏;若山間流水，淙淙而淌;又如桃李無言，下自成蹊。

當優秀成為一種習慣，機會才會青睞于這樣有準備的人。因為優秀的習慣也是一種才華的積累、品質的量變。量變久之則成質變，使之成為命運的垂青者，好運就會不請自來。也只有當優秀成為一種習慣，優秀才真正成其為優秀，而不會有“此一時、彼一時”的搖擺性，才會擺脫和拒絕外界的誘惑，堅守內心的操守，成為一個真正優秀的人。

我的演講到此結束，謝謝大家!

2020演講稿初中2尊敬的老師，親愛的同學們：

大家下午好!

“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，在這五谷溢金，七色溢彩的豐收季節里，新學年的鐘聲已經敲響，我們又踏上了求學的征途。在此，請允許我代表全體同學，向辛勤培育我們的領導、老師們道一聲：“你們辛苦了!”

七年級的同學們，首先歡迎你們加入某某某中學這個大家庭!從這個學期開始告別了小學生活的你們，即將走入一個新奇的世界——初中。這里是你們今后學習、生活的地方，這里有許多豐富多彩的知識等你們去學習，去發現，這里有你們的理想與抱負，這里還有更長更遠的路要你們走下去。在這條通往理想的路上，會有坎坷、崎嶇，會荊棘叢生、迷霧彌漫，你們要時常對自己說：“不用怕，我能行!”你們是展翅的雛鷹，堅持走下去，一定能找到屬于自己的那片廣闊的蒼穹!

八年級的同學們，初二，是至關重要的一個學期，在這個學期里，我們必須投入更多、更大的精力用在學習上，我們要善于利用時間、合理分配精力、學會排除干擾、提高學習效率，我們更要把握自習課上的分分秒秒，在伏爾泰的作品中曾經提到過一個謎語：“世界上有一樣東西，它是最長的也是最短的，它是最快的也是最慢的，??這樣的東西可以使你渺小的消滅，也可以使你偉大的永續不絕。”這樣唯一的東西就是——時間。所以我們要充分利用時間掌握各種知識技能，攀登科學知識的高峰，做一個思想好、品德高的優秀人才，將來能在社會實踐中謙虛謹慎，積極探索，勇于開拓，不斷提高自身素質，做有道德，有理想、有文化、有紀律的新世紀接班人。

九年級的同胞們，我們即將面臨中考，在這個人生的十字路口，我們的選擇將決定我們的命運，混天度日是一年，勤奮拼搏也是一年，如何抉擇，關鍵看我們的行動。只要盡心了，努力了，一定會無愧于父母，無悔于自己。希望我們要明確目標，努力提高課堂聽課效率，加強知識的前后聯系、及時歸納總結，積極練習鞏固。放開眼界，把握機遇，鼓足勇氣，不負眾望，從現在做起，珍惜時間，刻苦學習，勇于拼搏，以優異成績回報家長、學校和老師。我們永遠記住，今天我們以王官屯中學為光榮，明天王官屯中學以我們為驕傲!

最后，祝愿親愛的同學學習進步，健康成長!祝愿我們的老師事業成功，心想事成!祝愿我們的學校和諧、平安、大步向前，再創輝煌!

我的演講完畢，謝謝大家!

2020演講稿初中3尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

在寫下這篇演講稿之前，我從未細想過“我的夢想”這個問題。首先，我想問的是明夢想是什么?我覺得，它不是現在立下“雄心壯志”說要定下個小目標，整他一個億。而我的夢想說出來可能不大宏偉，只是做好一個字——人。做好一個中國人，懂中文，會講話，寫好字的中國人。

自我們出生，我們就是中國人，這是上天給我們的，我們很榮幸。但這只是法律上給予我們的，要做一個純粹的中國人，學好語文，無非是最重要的。

讓我有這種思想，一方面是老師對我們的教導，另一方面就是一個讓我難忘的親身經歷了。

我出生在一個商人家庭，每天在父母和商人的商談聲中成長。我記得有一日，兩位看上去三十來歲的顧客光顧。一個人與我爸交流商品、價位、質量等，還狡猾的討價還價起來，我爸也算是個久經沙場的商人了，但我爸也被他這口才折服，只好降低價格，用了句帶點北方方言的話半開玩笑，那人先是一臉懵，與他旁邊那人對視了一眼，旁邊那人就跟他解釋了一番。那時才知道他是個馬來西亞人。我們驚訝得合不上下巴，因為之前見過的外國人都不會講中文，要么講出的中文都是一個音調，磕磕絆絆但勉強還能聽懂。他說得如此流利，還懂得商談之間的小算盤，年紀還算輕輕就能用一門難度系數很高的外國語言能言善辯，還是很了不起的。

大家知道，做買賣需要長久的商業來往，我就抓住他與我爸交談的空隙問個不停，他倒是不見外，很慷慨地想我分享他的事情。那是這個國外友人真是高估了我，說出來的話十有八九引用各種名言警句，成語典故。他大多說他和那個負責翻譯的怪叔叔之間的故事，說他們在大學相識，雖然學經濟貿易學，但都喜歡中國文學的典雅美、豪放美，說他們即使以互損為樂，但他倆的友誼不亞于鮑叔牙與管仲，都認定對方是那個“滄海難為水，知音猶抱琴”的那個人。我覺得我是中國人，不能輸啊，就裝作一副感同身受的面孔也講自己和鄰居家小朋友之間的那點屁大的事兒，又是海誓山盟，又是發誓當一輩子好朋友的事兒。

他真是了不起呀，一個學經濟的，沒學幾年中文，把中文學得如魚得水，成語典故信手拈來，真是玩轉了中文!

現在想想，倘若以“糊里糊涂混日子”法學語文，即便再過三五年也不上踏踏實實學語文的外國人強，我們不能這樣，也不甘這樣。

學習理科，不是語文學不好的理由我們學習語文，只是為了考個好成績，那未免太過淺薄，利用語文這門學科，陶冶情操，體會我們老祖宗五千年來傳下來的文化，才是真。讀書雖然不能帶給我們更多的財富，但他可以給我們帶來更多的機會。同學們，多讀書，學好語文，做一個真正的，純粹的中國人。

要是別人問你哪國人，你可以更驕傲地回答——中國人。

我的演講完畢，謝謝大家!

2020演講稿初中4親愛的老師，同學們：

大家好!

五月，在這春天的季節，是一場雷鳴后大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子;是杏花開遍山野“她在叢中笑”的爛漫季節;是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。

蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。

五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌;五月是青年人的日子，春潮涌動的時節，執子之手，與子同行，擷下春天里的玫瑰點綴愛的天空;五月是老年人的節日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動人民的節日。

水一樣流走的是日子，記憶被時間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，“五一國際勞動節”成為他們英勇壯舉的特別紀念。

勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓;是勞動，筑就了現代化的信息高速公路;是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落;是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。

勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特別的日子里，向全世界的勞動者致敬!

在充滿真情的五月，緊握你因勞動而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動的贊歌。“長亭外，古道邊，芳草碧連天”是一種人生;“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生;“到中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生;“默默無聞，無私奉獻”也是一種人生。種種人生，勞動如咖啡里的方糖，把我們的人生調得有滋有味;勞動如路旁的一幀風景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。

五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩并肩，豪情萬丈，血氣方剛的唱一首大江東去，把全世界勞動者的心愿送給遠方，送給明天。讓我們為明天喝彩，為五月高歌，為勞動者擊掌!

我的演講完畢。

謝謝大家!

2020演講稿初中5尊敬的老師、同學們：

大家好!

今天我演講的主題就是自信。

每個人的人生都并非一帆風順，并非永無波浪的湖面。而是一場充滿艱辛，坎坷，曲折，充滿挑戰與挫折的旅途。屬于我們的每一個新的一天都是一次挑戰。在迎接每日的朝陽時，我們需要足夠的自信來克服遇到的困難。

愛因斯坦的“相對論”發表之后，有人曾炮制了一本《百人駁相對論》，網羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的撻伐。可是，愛因斯坦自信自己的理論必然勝利，對噠伐不屑一顧。他說：“假如我的理論是錯的，一個人反駁就夠了，一百個零加起來還是零。”他堅定了必勝的信念，堅持研究，終于使“相對論”成為20世紀的偉大理論，為世人所矚目。

同學們，或許我們無法成為像愛因斯坦一樣成為為社會做出極大貢獻的人。但我們依舊應該向他一樣自信的面對一切，面對困難，面對挫折。

居里夫人說過：“我們應該有恒心，尤其要有自信心!我們必須相信，我們的天賦是要用來做某種事情的，無論發生什么事情，活著的人總要照常工作。”正是自信，支持她在經受了失戀、喪夫、社會上的流言蜚語等打擊之后，兩次榮獲了諾貝爾獎，為人類的科學事業做出了巨大的貢獻。

我堅信，自信是一種力量，一種引領我們堅持的力量。無論身處順境，還是逆境，都應該微笑地，平靜地面對人生，有了自信，生活便有了希望。“天生我材必有用”，哪怕命運之神一次次把我們捉弄，只要擁有自信，擁有一顆自強不息、積極向上的心，成功遲早會屬于你的。

同學們，初中三年必定是一段崢嶸歲月。希望從今天開始，從現在開始，我們都可以把汗水的積累轉化為驕傲，自信的資本。以舍我其誰也的雄心壯志面對我們應該面對的每一次考驗。讓我們的初中生活成為人生光彩絢麗的回憶。