導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇體育精神的價值，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.競技體育精神主體的內在價值

1.1競技體育精神主體的教育價值

1.1.1建立哲學的世界觀，引導正確的理想和信念。

世界觀是人們對世界總的根本看法，世界觀人人都有，但多處于零散、自發狀態，需要提煉和升華，使之理論化、系統化，最后上升為哲學。運動員必須具備哲學的思維，以哲學的世界觀為基礎，這樣才能樹立科學的人生觀、價值觀和倫理觀，正確地處理個人與他人，個人與集體、社會發展等重大關系，才能在艱難的道路上保持積極向上的人生態度，把自己的人生軌跡定位在崇高的理性追求之上。

理想和信念基于一定的哲學世界觀，以目的、動機的形式貫穿在競技體育的實踐活動中，形成一種穩定的觀念意識支配人們的行動。理想和信念等作為世界觀的體現和具體化內容，對運動員的精神有著重要的影響，也對運動員競技能力的發揮起著一定作用。

運動員要想有所發展，有所進步，有所成就，就要把建立理想作為成才和成就事業的開端和基礎，通過立志形成內在的精神動力。內在的精神動力一旦形成，就會不斷增強自身行動的方向性、目的性、穩定性和持續性。

1.1.2樹立正確的價值觀。

絕大多數人都以一種普遍性價值統率自己的愛好和行為，并使自己對生活的追求從屬于這些普遍價值。價值觀是人類區別于其他動物的標志，是人們思想行為的“軟約束”和誘導信號。它既與特定的社會經濟文化相適應，又潛移默化地誘導和規范人們的思想行為。運動員的價值取向離不開特定的社會大環境。

1.2競技體育精神主體的競技價值

競技體育運動寄托了人類追求自身極限能力甚至超越極限能力的美好夢想，在追求夢想的過程中，運動員創造了競技體育精神，同時這種精神又激勵運動員去追求更高的夢想。運動員是競技體育的直接參與者，其主體的競技價值主要為：

1.2.1運動員的競技激情。

運動員比的是技術，但競技賽場更需要激情，沒有激情就沒有動力，競技體育也就沒有魅力可言。激情就是將內心的感覺表現出來，并影響人們的內心世界。在競技場上，擁有激情的運動員會自始自終以積極、理性的態度對待遇到的各種困難，會用堅定的決心和必勝的勇氣去戰斗，從而擁有更多如愿以償的機會。激情使運動員能以飽滿的精神狀態去迎接挑戰，以最佳的狀態去發揮自己的才能，激情是一名優秀運動員成就事業的精神武器。

1.2.2運動員的競技勇氣。

勇氣是運動員在競技中表現出的一種氣質。運動員在競技中總是瞻前顧后，猶豫不決，自然會喪失很多機會。凡是優秀的運動員，必定是果斷剛毅，關鍵時刻不猶豫，將勇氣貫穿于整個比賽之中。在高水平比賽中，彼此間的技術水平差距基本很小，實力并不是絕對的，在比賽的關鍵時刻，雙方比的就是勇氣和對勝利的信心。在競技場上優秀的運動員憑借著無畏的勇氣，能夠把看似不可能的事情變成可能，創造理論上人類無法完成的目標，在看似不可能的情況下力挽狂瀾。

1.2.3運動員的競技斗志。

在競技體育比賽中，人們常常被運動員旺盛的斗志所折服。競技賽場上，兩隊相逢，總有落后失敗的一方，但失敗并不是喪失斗志，如果斗志不滅，轉敗為勝并不為奇。雅典奧運會上，中國女排在決賽中，雖先輸兩局，但她們并沒有因為失敗而喪失斗志，而是一局局拼，一分分拿，最后反敗為勝，獲取了勝利。旺盛的斗志會使人在坎坷困境中勇往直前，并能激發人的內在潛力。但如果喪失斗志，失望頹喪，失去的就不僅僅是一場比賽，往往是人的整個精神系統。運動員對待失敗的態度比失敗本身更重要?！皠贁∧吮页Ｊ隆保偧俭w育更是如此。只有勝利沒有失敗的運動生涯是不存在的，關鍵是你被失敗打倒，還是失敗被你打倒。斗志是運動員面對困難和失敗時的精神支撐，它能不斷激發人的潛能，幫助運動員頑強地走出困境。

1.2.4運動員的競技毅力。

“毅力就是堅持正確的方向，矢志不移地完成既定目標的態度和決心”。競技體育的本質決定了運動員職業的殘酷，在競技賽場運動員會遇到一系列的打擊，沒有堅韌的毅力就無法堅持比賽。一名優秀的運動員，面對困難時不僅有追求目標的毅力，更有不達目的誓不罷休的決心。愛因斯坦說出了成功的真諦：“鋼鐵般的意志比智慧和博學更重要。”

2.競技體育精神主體的外在價值

競技體育精神主體的外在價值主要表現在以下幾點：

2.1激勵人類永無止境的追求

運動員不斷地戰勝對手和超越自我，體現著人類的崇高追求。競技體育運動從思想體系到活動體系都激勵著人類努力奮斗，永無止境地追求。無論是奧林匹克所倡導的“更快、更高、更強”，還是中華體育精神的“為國爭光、無私奉獻、科學求是、遵紀守法、團結友愛、頑強拼搏”，都號召人們努力拼搏，激勵人們不斷進取。競技體育直接挑戰的是人類的生理極限，而其精神激勵著人們向更多的極限挑戰。

2.2推動國家間的交流

競技體育是全人類共同參與的一項活動，并已成為跨越各種文化、民族、國家的人類重要活動之一。體育交流被人們視作政治、文化交流的先行者和紐帶，如中美之間的“乒乓外交”，使東西方兩個巨人的手終于握在一起，給世界和平帶來了曙光。競技體育在促進國際交往和傳播民間友誼方面，發揮了其他工作無法替代的作用。

2.3提升民族的自豪感和凝聚力

競技體育己成為最富有教育意義的社會活動形式，運動員在賽場上的競爭，從表面上看是運動員彼此間技術和智慧的較量，但它實質上代表著一個民族、一個國家的經濟、科技和民族精神等方面的綜合實力。奧運會上一次又一次升國旗、奏國歌的情景，使得現場觀看和收看電視的國人心潮起伏，甚至熱淚盈眶。海外華人的心更加緊緊地貼在一起，為是一個中國人而自豪。

2.4引導人類社會的公平競爭

競爭是人類生活中的普遍現象，自然界“優勝劣汰”的法則在社會生活中同樣存在。公平與平等是人類對競爭的共同要求。競技體育為人類公平競爭的有序行為起到了示范的效用。競技體育是在社會共同認可的“游戲規則”下進行的實踐活動，受到一定的道德約束，競技者必須用公正競賽的體育道德規范自己的行為，并在成功與失敗、競爭與退縮、個人與祖國、家庭與事業乃至生與死之間進行選擇。這種將體質、意志和道德教育有機融為一體的教育手段，已成為提高全民族素質的催化劑。

結語

競技體育精神在其內容和表現形式上具有特有的競爭性、超越性、公平性和功利性。良好的競技體育精神是高水平運動員不可缺少的文化品格和靈魂，它不僅能引導運動員形成正確的理想信念，推動其正確價值觀的確立，而且是在激烈競爭的競技運動中，運動員的競技激情、競技斗志和競爭勇氣的展現。在充滿競爭創新和發展意識的年代，競技體育精神正在成為整個社會重要的價值理念和指導思想。

參考文獻：

［1］盧元鎮.中國體育社會學評說［M］.北京，北京體育大學出版社，2003：45.

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［3］熊斗寅.顧拜旦體育思想初探［J］.體育科學，1992，（6）.

［4］劉翔著.我是劉翔［M］.上海：上海三聯書店，2004：34.

［5］申相星.論體育文學［J］.成都體育學院學報，1994.1.

［6］克勞塞維茨.戰爭論（第一卷）［M］.北京：商務印書館，1997：115.

［7］中國體育報.不能忘記的大松博.2004.6.7.

篇2

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2008)02-0042-03

Abstract:Whether do our country athletes obtain the result in 2,008 OlympicGames athletic field, arranges the technique tactic utilizationbesides the trainer, the very great degree also is decided to theathlete strives for success the spirit. Through strives for successthe spirit to the correct understanding as well as the influencestrives for success the spiritual display factor to carry on the valueidea the discussion, is for the purpose of providing the ideal faithaspect to the athlete the help, causes them to obtain a moreoutstanding result in the competition, brings honor for oneself,brings honor for the motherland.

Key words: Olympic games; sports; strives forsuccess the spirit

2008年北京奧運會正在一天天臨近，中國運動員將迎來一個繁忙的賽季：各項奧運會測試賽、選拔賽先后舉行，正確地理解拼搏精神，了解拼搏精神的作用，在如此高強度的訓練與比賽中，怎樣才能更好地發揮頑強拼搏精神，這對運動員備戰以及在2008奧運會賽場上取得好成績有積極的意義。[KH*2D]

1 競技體育拼搏精神的含義

體育為現代人的精神溝通提供了廣闊的天地和簡易而崇高的方式，即“就是用一個意味深長的方式將人們匯集起來，通過人們之間肩并肩的表演和比賽，使友誼得以建立和導致相互的尊敬、信任和真誠相待”[1]。競技體育精神主要集中體現于奧林匹克運動所宣傳的宗旨、理念、口號等內容中。拼搏是奧運永遠的主題，奧運精神就是一種頑強的拼搏精神，是一種永不言輸、永不放棄的精神。

拼搏是一種竭盡所能，戰勝對手，超越自我的精神力量，是競技實力的重要組成部分，是當今競技運動場上的靈魂。它既是指在競技運動中面對強手時要充滿斗志、敢于競爭、敢于勝利；又是指對自己永不滿足，要超越自我，要努力進取，將個人的潛能發揮到極限。拼搏精神有著豐富的內涵，它是由運動員的信念、情感、意志、膽量等心理因素融合并生成的一種內在力量，是直接支配運動員行為奪取勝利的一種精神狀態。

2 正確理解競技體育的拼搏精神

2.1 要體現人文精神

百年奧運，以其“更快、更高、更強”、“重要的是參與，而不是取勝”的人生理念，為它贏得了無數的贊美和掌聲[2]。其中的“重在參與”的理念，更體現體育對人性化的關注?！捌幢M全力”這樣的話似乎沒什么錯，然而體育彰顯的是人類最強健的體能和最公平的競技精神，如果金牌的獲得需要運動員們犧牲生命來換得，如此金牌不要也罷?！叭龔囊淮蟆痹瓌t的地位沒有變化，拼搏精神依然需要，但時代的變化也為“三從一大”和“拼搏精神”注入了新的內涵：要尊重科學，加強人文色彩，具體應該遵循一個前提，那就是運動員傷病基本痊愈或者得到控制，并且不加重其損傷，對運動員未來生命沒有潛在危害。

運動員尤其是優秀運動員可遇不可求，他們不但先天條件好，還要后天的訓練方式、方法好，醫療保障也要跟上。拼搏精神非常重要，可違背科學規律的拼搏可能會適得其反，如果過分強調意志品質的作用，一味要求運動員“輕傷不下火線”、“帶傷拼搏”，那么，被忽視的小傷小病，極有可能給運動員帶來的災難性的意外。健康比金牌重要，這是常識。只有時刻銘記這一常識，運動員的健康與體育精神的健康才能兩全。女排主力趙蕊蕊放棄大賽為療傷、劉翔因腳部有小傷就放棄了一系列比賽并足足養了70天等等,這些都表明,在運動成績和選手健康兩者間,體育管理者開始變得理性,開始更加注重人文關懷,注重“以人為本”?！傲舻们嗌皆冢€怕沒柴燒?！庇薪】档纳眢w才有拼搏的“本錢”，才可能在比賽中發揮拼搏精神。

2.2 要有勇有謀

有句話叫勇者無懼。所謂勇者，謀略之士。勇者不是只憑借一己的蠻力，有勇無謀，而是擅于利用自身的優勢，無所畏懼，冷靜沉穩地接受每一次挑戰。只要有必勝的信念，終會逆境變順境即使輸了，也因曾盡力拼搏而無遺憾，雖敗猶榮！

因為體育比賽是重在參與，是友誼與健康。體育當然需要一定的精神，但它必須是理性的。人不只需要勇于拼搏的精神，更應認清自己，只有二者具備，才有可能成功。擁有自知與拼搏，光明就在眼前。真正的拼搏精神并不是提倡蠻干，而是寓于科學之中。要把拼搏精神與科學精神有機地結合起來。戰略上藐視“敵人”，戰術上重視“敵人”，“藝高人膽大”、“熟能生巧”是有道理的。拼搏講究戰略戰術，猶如沖鋒的號角什么時間吹起，吹早了不行吹遲了也不行，要恰到好處。如果拼搏精神沒有實力做基礎，沒有良好的心理狀態，沒有審時度勢的智慧，就是拼得頭破血流也是枉然。

現代奧林匹克之父顧拜旦的《體育頌》里的句子：“啊，體育，你就是勇氣！肌肉用力的全部含意是敢于搏擊。若不為此，敏捷強健有何用？肌肉發達有何意？我們所說的勇氣，不是冒險家押上全部賭注似的蠻干，而是經過慎重考慮的深思熟慮。”道出了拼搏的內涵。

2.3 要“拼搏”不要“拼博”

近年來，隨著經濟的發展，很多東西都變得商業化。體育也不例外，功利主義、錦標主義、拜金主義的思想已經大規模地涌入體育界的各個方面。運動場變得像運動員、教練員以及各級體育官員們豪博的場所。在金錢、政績等利益的驅動下，于是出現了對公正裁判的蔑視以及假球與黑哨、興奮劑等丑惡現象。“人生能有幾回搏？”的口號雖然還在喊，但是，拼搏的“搏”已經換成了賭博的“博”。丁俊輝在斯諾克臺球上的成功，其實更像是場人生賭博的成功。但不是所有的人都那么幸運的，我們看到的更多的是失敗的例子。前國家足球隊就有隊員因為參與而把自己的前途而搭進去了。博和搏的根本不同就在于，“搏”是在展現力量；而，“博”則是對利益的追逐。體育中的拼搏精神一旦變成了個人利益的賭博，那么道德、情操、體育精神，就會統統遠去，剩下的就只有賭徒之間的爾虞我詐。搏與博，一筆之差，卻體現了人們對拼搏精神的理解是否正確。

2.4 超越自己也是拼搏精神的表現

整個社會對體育運動成敗的認識與評價存在偏頗，很多人相信，體育比賽中只有成績是最重要的［3］。運動員即使不能最終取得比賽的勝利，但是在比賽過程中只要全力以赴，只要能夠竭盡全力，就應該也能夠得到人們的敬重。因為以自己良好的技能、體能優勢去超越競爭對手，這并不是體育運動本身的目的；超越競爭對手而奪取勝利只是體育運動的形式，而并非是體育的全部。

我國花樣滑冰運動員張丹今年2月17日在都靈的奧運會花樣滑冰比賽中，雖然膝蓋嚴重受傷，但她依然堅持完成比賽。她勇敢的表現不但征服了全場觀眾，也征服了現場裁判。裁判給出了125.01分，這個成績也刷新了個人自由滑歷史最好成績！最終以189.73分拼得了一枚寶貴的銀牌。還記得王義夫在亞特蘭大奧運會上，拼盡全身的力氣打出比賽的最后一槍后暈倒，雖然他以0.1環之差屈居亞軍，但他的這枚銀牌勝過金牌。賽場上有太多太多這樣的例子，運動員們以他們的堅毅和勇敢向我們詮釋了奧林匹克精神！真正拼搏的體育精神！運動之外，競爭中我們不但要超越對手，還要勇于超越自己。

3 競技體育拼搏精神的作用

3.1 是制勝的法寶

賽場如同戰場，拼搏精神是克敵制勝的法寶。在賽場上決定勝敗的是運動員的實力加精神，精神比技術、體能、體力更加重要。奧運會是高手林立、競爭激烈的體育賽場。過硬的競技實力，是奪金的必備條件；而頑強的拼搏精神和競賽中為勝利而戰的心態，則是運動員必備的心理素質。

2004年奧運會上，各個賽場上冷門迭爆，中國女子曲棍球隊和女子重劍隊都先后把世界冠亞軍拉下了馬，特別是女子重劍隊是在開局落后的形勢下反敗為勝，賽場上再次奏響了中華人民共和國國歌。他們的勝利，在很大程度上，不是靠實力而是靠一種拼搏精神。或許拼搏不一定會成功，但不拼搏肯定會失敗。

在競技場上，因為具有頑強拼搏精神而戰勝強大對手的例子有很多。從2004年雅典奧運會銅牌，2006年亞運會上拿到亞軍，到2007年亞洲杯冠軍，伊拉克告知世人，實力和精神因素是決定足球比賽勝利的兩大關鍵。2007亞洲杯在印尼雅加達落下帷幕，伊拉克隊最終戰到了最后一刻。面對西亞強隊沙特隊，他們毫無畏懼，毫不遜色，盡情拼搏。終場前二十秒沙特球員最后一記頭球攻門稍稍偏出橫梁而出，而此時的伊拉克球員卻已精疲力盡，但還是跑到球門前，希望用手阻止球的破門。那是一場激動人心的比賽，是一場精彩的意志和拼搏的體現賽，讓世界球迷被伊拉克的拼搏精神所感動。

其實并不能說伊拉克人的技術有多么的好，他們比不過日本沙特；體力也不是最好的，但他們拖垮了曾經跑死意大利的韓國人；身體也不是最結實的，因為德黑蘭高原上的伊朗人算得上是最強悍的。伊拉克國足之所以能夠取得勝利，靠的是一種純正的熱愛足球的理念和一種無畏的拼搏精神。

3.2 增加體育競賽的精彩度

隨著社會的發展，體育已經成為人們生活內容的一部分。有多少人忘記了疲勞和困倦，深更半夜爬起來，聚精會神地守候在電視機旁，只是為了看一場發生在千萬里以外的體育比賽的現場直播；有多少人曾心甘情愿地排長隊、出高價、走后門，使出渾身的解數去謀求一張體育比賽的入場券，并在現場情不自禁地隨著賽事的起落，或手舞足蹈，或凝神屏氣，或歡呼喝彩，或高聲詛咒？在奧運會或其他重大賽事期間，有多少人為中國隊的命運而魂牽夢繞、揪心焦灼、坐立不安，當終于取得最后勝利時一躍而起，振臂狂呼；當功虧一簣遭致失敗時傷心懊惱，悲憤莫名？這就是體育競賽的魅力。體育比賽因為有運動員的盡力拼搏而精彩，觀眾因為運動員的拼搏精神而被體育比賽吸引，被感染。只要運動員全身心地投入比賽，為了勝利而進行公平公正地拼搏，觀眾就會被運動員不退縮，絕不放棄任何一個機會爭取成功那種拼搏精神而牽引著。體育作為和平年代的戰爭，在人民心目中擁有遠超一般的地位；那些能在國際賽場上爭金奪銀,為國爭光的體育健兒們,無不是勇于拼搏、超越極限的勇士,那種競爭中人類迸發出的拼搏精神，感動著所有熱愛生命的人們。

2006年的男籃世界錦標賽的八強賽中，中國和斯洛文尼亞的那場比賽，就因為有了運動員的拼搏精神而大放異彩。當時中國隊落后兩分，眼看就要被拒于八強之外了，在最后三秒鐘，王仕鵬進了個三分球，使中國隊的比分比對方多一分而結束整場比賽。如果王仕鵬沒有一拼到底的精神，在最后關鍵時刻沒能好好把握，只要猶豫那么一下，那男籃歷史上這輝煌的一刻也就沒有了。

3.3 提升觀眾的精神境界

在奧林匹克運動會中，愛國主義情感主宰著人們的情緒，支配著人們的行為，對升華人們的精神境界具有重要的作用。曾幾何時，容國團、女排的拼搏精神激勵著幾代人在自己的工作崗位上奮身報國。所有優秀運動員在賽場上奮勇拼搏的體育精神，都激發了我國人民的愛國熱情和民族自豪感，鼓舞我國人民戰勝困難、積極向上的決心和信心。中國女排是有著輝煌戰績的球隊，2003年8月4日,中國女排在時隔17年后再次奪取了世界冠軍，2004年又登上雅典奧運會冠軍的寶座。但是，她們之所以在中國人民心中有著不可替代的地位，奪幾次冠軍其實是次要的，最主要的是她們的拼搏精神成為國人的精神楷模，成為中華民族的寶貴財富。

我國體育健兒在奧運會等世界性大賽中表現出來的拼搏精神和取得的優異成績，極大地激發了全國人民，特別是廣大青少年為振興中華而努力奮斗的熱情。對強身健體、培養情操、弘揚民族精神、啟迪智慧、壯美人生起著的重要作用。中國的李寧、高敏等，一個個在奧運史冊上留下了自己閃閃發光的名字。他們不畏艱難、不怕挫折的頑強拼搏精神成為激勵廣大青少年的巨大精神力量。

拼搏精神在體育活動中無處不在。奧林匹克運動以體育為主要活動內容，特別是競技體育，永遠崇尚競爭、拼搏，以沖突、對抗、不和諧為其基本特征，在競技的過程中顯現出強烈的對抗。通過對抗顯示出人類對自身力量的崇拜，對優勝者的贊嘆，對人類征服欲的滿足。同時它也活躍著觀賞者的感官，震撼著他們在正常生活中無法體驗到的競爭欲望，舒張著被文明束縛已久的肉體，亢奮自我壓抑多時的精神世界，從而達到一種身心良性發展的目的[4]。

4 影響拼搏精神發揮的因素

以2008年北京奧運會的舉辦為契機，弘揚偉大的奧林匹克精神，全面備戰2008年奧運會，不僅要抓好運動員的技戰術、身體素質的備戰，更要抓好理想信念、拼搏精神的備戰。怎樣才能更好地發揮拼搏精神呢？

4.1 體育體制的完善

我們有著舉國體制的優勢，中國體育健兒的成長離不開國家的培養和人民的支持。因此運動員的基本任務是不斷創造優異的運動成績，在賽場上為祖國榮譽而戰是他們的神圣使命。為國爭光的拼搏精神，是激勵運動員奪取勝利的思想動力，促使奧運健兒在沖擊自己極限的生命之顛爆發出令人不可思議的能量。“舉國體制”是在特定目的下，在特殊時期的一種必然的制度安排。它使我國在競技體育、全民健身和體育產業等方面，特別是競技體育，取得的成績有目共睹。舉國體制”本應該是在體育社會化、利益多元化的背景下，充分發揮中央和地方、體育部門和其它行業、各級政府與民間組織的積極性，利用社會有效的體育資源，使其成為奧運戰略中積極的力量。但現在有些體育部門，有些地方各懷利益，把體育文化政治化，而這些都是不利于運動員的拼搏精神的發揮的。舉國體制在新的時期應有所改進，如訓練競賽體制更開放些，全國一盤棋、一切為國家隊讓路的作法能加入更多的競爭內容；如少一些平衡地方利益的考慮，出臺一些更為公平的競爭方法，這樣才能更好地激發起運動員的拼搏精神。

4.2 激勵機制的合理

除了民族尊嚴能激發出人的潛能，幫助運動員在關鍵時刻奪取勝利。物質的刺激，特別是金錢也是激發運動員拼搏精神最重要的因素之一。運動員的付出是巨大的，他們以透支身體甚至生命的代價來實現對于祖國榮譽的維護，他們理當受到極高的榮譽和極大的獎勵。拼搏只是一種精神上的東西，還需要物質基礎作為保障。

隨著市場經濟的發展，人們的利益日益強化，利益的追求也比以往更加突出。在這種狀況下正確利用經濟杠桿作用，會對運動員產生良好的推動作用。這從人們的心理活動過程可以看出：刺激――需求――動機――行為――滿足，所以許多國家都先后出臺了重獎獲獎運動員的政策，，就連一些非常窮困的非洲不發達國家，也考慮到奧運獎牌之于國家榮譽和對國人精神的激勵，不惜大舉破費，重獎功臣。這樣不僅可以調動獲獎運動員本人的積極性，而且還可以對其它運動員施加影響，使他們從思想上受到較大的刺激，從而產生也要獲得這些的需求，在這種動機的推動下，運動員的拼搏精神的發揮就更有動力。但對奧林匹克運動來說，“金錢”如同載舟之水，利弊共存。運動員對“金錢”的認知，與社會發展的步伐，必須在某一個點上，“找到平衡”。獎金是激勵的一部分，但肯定不應該是全部。精神只有遠離功利才能是純粹的。因此，該建立怎樣的激勵機制才能更好地使運動員發揮拼搏精神，是一個值得體育管理者深思的問題。

4.3 觀眾與媒體的理解和支持

北京奧運會是世界了解我們的窗口，奧運會賽場更應該表現出這一點，不能因為我們的運動員沒有奪得獎牌，就不再鼓勵他們了，應該從拼搏精神的層面去理解運動員。

常言道，勝敗乃兵家常事，體育競賽也一樣。我們不應該以一次比賽的失利來衡量一個運動員的能力，而是看比賽怎樣失利、為什么失利。同樣是失利，有的比賽輸得窩囊，敗得丟人；而有的比賽輸得壯烈，雖敗猶榮，境界大相徑庭。這里的分界線，就在于是否經過了拼搏，是否用盡了全力，是否打出了氣勢。觀眾的反應與輿論的報道，能產生壓力，也能產生激勵。觀眾的掌聲不該只給冠軍，還應該為盡力拼搏的運動員響起。而媒體也應該以一種更為客觀、超脫的立場，去看待和報道中國選手奪取金牌的結果和過程。畢竟，對于任何一個運動員而言，打進奧運會，本身就是運動生涯的巨大成功，就是一種榮耀，輸掉比賽不可怕，輸掉精神才丟人。如果能夠從一次次的失敗中總結經驗、吸取教訓，失敗未嘗不可以成為孕育勝利的基礎。更重要的是，金牌也不是唯一的標準，金牌不是體育的全部，更不是奧林匹克的全部。我們要關注金牌，也要關注銀牌、銅牌甚至沒有獲得名次的選手，更要關注金牌奮斗中體現出的人類共有的樂觀、參與、拼搏精神。這樣才能使我們的運動員在賽場上把拼搏精神發揮得淋漓盡致，取得更優秀的成績。

5 結束語

奧運精神主要是頑強拼搏精神。2008年北京奧運將會給我們展現一個個更快、更高、更強的拼搏故事，人們期望在賽場上看到各國體育健兒精彩的表現，看到他們不斷挑戰自我、挑戰極限的拼搏精神。相信我國的體育健兒能以自己的拼搏精神為祖國贏得榮譽，為民族贏得尊嚴，也為自己贏得掌聲和尊敬,在賽場上展示中國運動員良好的精神風貌，并創造新的輝煌。

參考文獻：

［1］

［美］L?貝內特,等. 張爭鳴等譯. 比較體育與運動［M］. 北京：華東師大出版社,1991(3):270.

篇3

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A

1西方體育價值的精神內涵

西方體育價值的形成具有悠久的歷史，根植于希臘傳統文明，造就了自強不息、勇于挑戰的體育精神。20世紀西方社會動蕩發展，由于西方社會意識形態的變化和復雜，推動了西方體育的強勢文化，它以專業的競技和奧林匹克運動為發動機，融合西方政治、經濟和文化，逐步形成了具有自身獨特意味的西方體育價值。將體育運動與現代科學技術和思維融會貫通，用現代化的科學手段研究分析，這促進了西方社會的蓬勃發展。西方體育價值有其自身的完整的規范的體系，相對于我國不成熟的體育價值體系，西方價值體系可謂專業、嚴謹有條理。西方人將體育看做神圣的運動，在體育競技過程中嚴格遵守規定，思維邏輯清晰，毫不模糊。這主要是在長期的發展過程中形成的特點。而我國的體育價值精神內涵類似于一種文化，它沒有一個完整的體系，思想也比較模糊，西方國家對于體育的重視程度非常高，將其看做一種道德品質的樹立，在體育過程中始終倡導挑戰精神。這對于個人思想和行為來說也產生著非常巨大的影響

2 西方體育價值精神內涵

2.1 西方體育價值具有人體化價值取向

西方體育價值精神注重塑造人體，將人體培養作為體育鍛煉的重點，這主要是傳承于古希臘人的思想和觀念，古希臘人對于人體非常崇拜，這直接導致了西方體育的價值觀具有人體化價值傾向，體育運動大多注重鍛煉健美的身材和勻稱的比例，因此，古希臘體育中的拳擊、賽跑、格斗、射箭、標槍以及投鐵餅等運動非常典型，成為了運動員熱衷的項目。

而中國體育價值更加注重身心的統一，將人格培養融入體育運動中，體育運動的內涵在于培養內在的品格，體育鍛煉是有形到無形的轉變和升華，對于人的身心都有非常重要的影響，中國體育價值思想的形成主要受中國傳統的儒道思想的影響，折射出了中國傳統思想和文化。

2.2 西方體育價值具有健身化價值取向

西方體育夸大健美和體格和硬朗的體態，對人體高度崇敬，重視形狀和身材肌肉和氣力，體育運動中賞識運動員的體格、肌肉、耐力、柔韌度、速率和氣力等等。西方體育價值的主要思想即健身化，體育運動的目的是健身，鍛煉強健的體魄，提高人體素質，塑造良好的形象。這種思想非常符合西方人重行動、提倡科學、講究規范、追求競爭的特點。因此，西方的體育都具有嚴格的價值體系。

而中國的體育價值重在養生，注重內外結合以及體育精神對于身心的影響。講究由內而外塑造良好的心理和生理，強調內外兼修，以柔克剛。

2.3 西方體育價值具有競技化價值取向

“體育是一種競技、一種挑戰。”這是西方人的傳統觀念中的體育價值觀。社會競技活動造就了西方人用于開拓進取、大膽創新的精神，競技運動的誕生是在西方價值觀念之下產生的，符合西方人競技、超越、追求第一的思想。西方人自古以來就非常重視決斗，古羅馬斗獸場上的決斗，就體現著西方人的競技意識和在賽場上的尊嚴。

3 西方體育價值的精神內涵對于中國體育的啟示

3.1建立多元化的體育價值文化

中國傳統的體育價值具有單一化、標準化、同步化，具有統一的程式化的運動方式和標準，古板而單一，難以造就多元化的方式和學生的發展，對于學習者和運動者的性格的形成和思維方式都有一定的負面影響。所以在這方面應該借鑒西方國家多元化和個性化的體育價值理念，注重個體的發展，包容其多元化，促進我國體育價值的繁榮發展。

3.2學習西方體育的奧林匹克運動精神

西方國家的體育價值非常注重競技，這正是奧林匹克精神的體現，我國的體育價值更多的是娛樂性、休閑性，沒有形成強烈的競技意識和思想。體育運動具有強烈的競技特點，我國應該學習西方體育的奧林匹克精神，深化國人的競技意識和思想。

4結語

西方體育價值精神對于我國的體育價值有著深刻的啟示和影響，不過在學習西方體育精神的同時一定要與自身的特點結合起來，不能一味地照搬照抄，應該結合當前我國的國情以及西方體育精神的特點，不斷深化整理，吸收西方先進的體育文化和精神，將中西方的體育價值體系有機地結合一起，不斷深化改革，促進我國體育精神的發展。

基金項目：瀘州市哲學社會科學基金資助項目階段成果（項目編號：LZ13A18）；課題名稱：從體育的角度探究瀘州市文化軟實力的提升路徑及方法 。

參考文獻

篇4

中圖分類號：G811.4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.01.026

1 前言

景觀體育是一種新興特色的體育組織形式。2006年5月“景觀體育”在全國體育大會“太湖體育論壇”上被首次提出，使其成為廣大學者關注的焦點。我國的城市景觀體育最早在上海興起，南京路全國沙灘排球錦標賽、上海國際賽車場舉辦的F1世界錦標賽等等，都為上海增添了新名片。景觀體育的開展不僅推動了城市現代化的建設，也在一定程度上促進城市全民健身活動的開展，對全民健身計劃的實施具有重要意義。本文從景觀體育的內涵和特征出發，通過分析鄭州開展的鄭開國際馬拉松賽事對鄭州全民健身開展的影響，闡述景觀體育對全民健身活動開展的意義。

2 景觀體育的內涵

“景觀體育”這一概念雖然早已提出，但至今對其仍沒有一個明確的表述，多位學者從不同的角度對其概念進行了界定，例如：張美江在對景觀體育的解讀中認為：景觀體育巧妙、有機地將體育和景觀結合起來，是一種新穎的體育鍛煉方式;陳錫堯在對上海城市景觀體育賽事運作的探析中認為：景觀體育是一項利用城市特有的景觀資源，突破傳統體育場所的限制，將城市的自然和人文景觀與鮮活的體育運動項目進行有機的結合，具有群眾廣泛參與的體育比賽活動;周麗琴認為城市景觀體育是以城市景觀為背景或場地開展的、有組織的體育活動等等。綜上所述，可以認為景觀體育就是一項以城市景觀為主要背景或場地，將靜態景觀與動態體育活動有機結合在一起的新興特色體育活動形式。

3 景觀體育的特點

3.1景觀體育的地域性

城市景觀是景觀體育的生命線，它作為景觀體育的場地或比賽背景，展現了景觀體育獨有的特色。不同的城市風貌賦予了景觀體育不同的風情，同樣是馬拉松，當鏡頭中運動員矯健的身影穿過天安門，我們知道這就是北京國際馬拉松的現場;當鏡頭中的運動員閃過五通燈塔，我們知道這就是廈門國際馬拉松的現場。景觀體育就是這樣借助著不同地域風情的城市景觀，給我們帶來更多的關于賽事舉辦城市的視覺享受，從而讓我們在精彩比賽的過程中了解這座城市。

3.2景觀體育的整體性

景觀體育是體育與城市景觀的巧妙結合體，它不僅包含著體育的元素，同時也夾雜著社會、自然等元素，它是一個統一的整體，各個元素間相互影響著彼此。因此，景觀體育并不是一種簡單的體育形態，而是相互聯系的城市特色景觀與體育文化現象相互作用的綜合體。只有充分將體育比賽與城市的特色景觀有機結合在一起，才能創造出高質量且具有特色的景觀體育活動，從而滿足觀賞者日益增長的物質與精神上的需要，并取得一定的社會和經濟效益。

3.3景觀體育的時尚性

景觀體育作為一種新興的體育活動項目，其樣式新穎，項目安排具有一定的時尚性。景觀體育能在短時間內在全國甚至世界迅速的發展與其突破傳統束縛密不可分。從時間的維度上看，景觀體育歷時較短，發展迅速，例如攀巖、Fl摩托艇、低空跳傘等體育項目都屬于新興起的體育項目;從空間的維度上看，城市景觀體育打破了傳統體育的理念，將城市景觀作為體育比賽（活動）的場館，使靜態的城市景觀與動態的體育運動惟妙的結合在一起，為其形式增添了時尚的魅力。

3.4景觀體育的休閑性

傳統的體育比賽看臺與比賽場地界限分明，使觀眾在觀看比賽時具有一種“局外人”的心理，而景觀體育本身就是一項以自然或城市景觀為比賽背景的體育活動，它打破了傳統比賽項目的束縛，消除了觀眾在場館內觀看比賽的規范性，在一定程度上拉近了觀眾和參賽運動員的物理和心理距離，活躍了比賽和活動現場的氛圍，消解了兩軍對戰造成的蕭殺氣氛，使整個比賽的過程更具休閑的氣息。

4 中國鄭開國際馬拉松

中國鄭開國際馬拉松是由中國田徑協會、河南省體育局、鄭州市人民政府、開封市人民政府共同主辦，是河南省唯一常設的大型國際體育賽事，也是目前中西部地區規模最大的全程馬拉松賽事。

4.1鄭開國際馬拉松賽事緣起

連接鄭州和開封的快速通道――鄭開大道于2006年11月19日正式開通，這也標志著鄭汴一體化的建設正式啟動。

同年的8 月 6 日，一份“關于舉辦鄭汴國際馬拉松比賽的倡議”的帖子引起了鄭汴兩地市民的廣泛關注。倡議是由頭一天徒步貫穿鄭開大道的“半月大哥”和“隨風緣”提出的。鄭州和開封兩地的政府也極為重視這個建議，通過詳細的調查研究，認為鄭開大道具備舉辦馬拉松最基本的條件――擁有42.195公里的合格賽道。經媒體報道后引起社會各界的熱議。最終在鄭汴兩地政府的全力支持下，各路媒體的共同推動下，萬人簽名、籌委會成立的條件下，鄭開國際馬拉松賽事于2007 年 2 月 15 日正式獲準舉辦。

4.2鄭開國際馬拉松項目設置及參賽人數情況

中國鄭開國際馬拉松自2007年首次舉辦以來已成功舉辦了九屆，參賽人數也從首屆的5600人增至來自29個國家和地區的49000人， 經歷了從量變到質變，從稚嫩到成熟的蛻變過程。為能更好地實施國家“全民健身計劃”，鄭開國際馬拉松在設置傳統的全程和半程賽事以外，還開設了5km和10km的比賽，同時在5km的小馬拉松比賽中還增添了情侶馬拉松和親子馬拉松，豐富了鄭開國際馬拉松賽事項目的多樣性，使得馬拉松比賽更具趣味性，從而吸引鄭汴兩地市民投身其中，推動了河南省全民健身活動的發展。

4.3鄭開國際馬拉松的賽事特色

第一，它是最具東方文化魅力的馬拉松賽道

鄭開國際馬拉松的賽道地處中原，北臨黃河，西依嵩山，東南為廣闊的黃淮平原，這里是中華文明的搖籃。道路兩旁濃郁的鄉村風情，壯闊的黃河景觀，秀麗的雁鳴湖景區，還有終點開封八朝古都的絕代風華使鄭開國際馬拉松更具魅力。這里氣候宜人，風景如畫，可謂是舉辦國際馬拉松賽事的最佳地域。

第二，它是最平坦開闊的馬拉松賽道

鄭開通道寬闊平坦，道路寬達100米，雙向擁有十個車道，是最理想的馬拉松賽道，最有利于運動員創造出優異成績。

第三，它是最具人氣的馬拉松賽事

河南是擁有一億人口的人口大省，而作為省會城市的鄭州，是鐵路、航空的樞紐，這里交通發達，物流充沛，具有最廣泛的群眾參與性。得到了省委領導和普通百姓熱烈支持。可以說從組織、協調、住宿、旅游、安全等各方面均無后顧之憂。

第四，它是最能體現馬拉松精神的賽事

馬拉松比賽展現了挑戰自我、超越極限、堅忍不拔、永不放棄的體育精神。鄭開國際馬拉松一頭連接鄭州，一個一度被遺忘的商代古都，正在快速崛起的中心城市，另一頭則牽手八朝古都開封，曾經的世界第一大都市。開封曾經無數次遭受大水和毀城卻仍然原地站立起來，創造了"城摞城"的世界奇觀。這種百折不撓的城市精神恰好契合了馬拉松精神，可以說鄭開國際馬拉松將馬拉松精神和城市精神完美地融合在一起，讓馬拉松精神得到最完美的升華。

第五，它是最具唯一性的馬拉松比賽

鄭開國際馬拉松是世界上唯一由網絡催生的國際馬拉松賽事，這是世界上唯一鏈接兩座古都的馬拉松賽事、這是世界上唯一讓馬拉松復古，回到原生態的賽事、這是世界上唯一全程直線最艱難的馬拉松賽事

第六，它是最具發展前景的馬拉松賽事

馬拉松比賽精神和鄭汴城市精神的完美結合，馬拉松文化與東方文化精髓--中原文化的融合，河南的崛起，經濟的騰飛，神秘的東方文明，博大精深的中原文化都讓鄭開國際馬拉松注定是最有前景的馬拉松賽事。

5 鄭開國際馬拉松對全民健身活動開展的價值

5.1豐富了兩地市民的體育鍛煉手段

隨著生活水平的不斷提高，人們對健身的需求也隨之發生了巨大的變化，傳統的健身方式已不能滿足人們的健身需求。多數體育項目如籃球、乒乓球、網球、游泳、太極拳、廣場舞、健美操等也都是在規定的區域或場館內進行，而鄭開馬拉松突破了這種區域限制，它將馬拉松比賽與鄭汴兩地的特色景觀相結合，以鄭開大道沿途的景觀為背景，突破了傳統思想觀念，為人們從事體育健身活動開辟了新思路。

5.2強化了兩地市民的全民健身意識

健身意識是人們積極參與身體鍛煉自覺性的反映。隨著工作和生活壓力的不斷提高，人們從事體育鍛煉的時間隨之減少，健身的意識逐漸淡化。鄭開國際馬拉松的開展強化了人們的體育鍛煉意識。比賽中市民們不僅欣賞了運動員矯健的身姿，還領略了沿途秀麗的風景，以及鄭汴兩座古城的風光，這種國際賽事與城市景觀的巧妙融合極大地刺激了兩地市民參與其中的欲望，點燃了市民參加體育活動的熱情，從而強化了兩地市民的全民健身意識。

5.3促進了兩地全民健身戰略的實施

2014年10月20日，國務院印發了《關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》，并將全民健身上升至國家戰略。這使 “全民健身計劃”的實施在各級地方政府得到了廣泛的重視。全民健身戰略的實施不僅需要各地級政府的落實，還要培養和喚醒群眾的健身意識，鄭開國際馬拉松的開展，一方面，促進了全民健身計劃的宣傳;另一方面，喚醒了鄭汴兩地市民的健身意識，使市民們積極地投入到體育鍛煉中來，從而促進全民健身計劃的實施。

5.4推動了體育生活化的進程

大眾體育是我國體育事業發展的重要組成部分，它對于增強國民體質、促進身心健康具有重要意義，也是現代社會文明進步的重要標志之一。而現今，我國體育鍛煉的普及率不高，與實現體育的生活化還有一段距離。鄭開國際馬拉松的開展一方面拉近了市民與競技體育的距離，為大眾體育健身提供了良好的健身環境，營造了休閑的鍛煉氛圍，有助于鄭汴兩地的市民在美好的環境和氛圍中主動從事體育鍛煉;另一方面體育和城市景觀的巧妙融合使體育向社會廣泛展現其特有魅力，有利于體育在市民中樹立良好形象，贏得更多社會支持，從而進一步提升體育的價值，推動體育生活化的進程。

5.5實現了市民免費觀賞體育賽事的需求

傳統的競技體育項目都是在專門的體育場館中進行，想要欣賞高水平精彩的賽事就必須提前訂票或花錢買票才可進行觀賞。如國外的NBA以及國內網球、乒乓球比賽等都需要昂貴的門票，這使得許多體育愛好者因為經濟的原因與自己喜歡的比賽失之交臂。而鄭開國際馬拉松是以城市景觀為比賽場地或背景的國際體育大賽，每個人都可以免費觀賞國際頂尖運動員間的較量，從而滿足市民的體育需求。

參考文獻：

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篇5

通過體育教學培養學生愛國主義、集體主義的思想品質，樹立正確的體育道德觀，具有勇敢頑強、團結進取、活潑開朗的精神面貌，以及誘導學生養成維護道德規范、遵紀守法。體育教學的思想品德教育是教學中結合課的內容的傳授進行的，不能空洞說教和脫離教材生拉硬扯，要細心構思巧妙安排，以畫龍點睛的揭示，引導學生去感悟，使學生在鍛煉身體的同時，不知不覺地受到思想品德教育。

二、注重“兩全”大面積提高體育教學質量

面向全體學生。教師要認真了解和研究全體學生，使每個學生都能夠在時間和空間上得到平等的教育，根據學生的身體素質、接受能力、個性差異、隱性適度地分層教學，滿足不同層次學生的心理、生理的需求，激發學生體育學習的興趣。在教學中，制定教學計劃及教學步驟要適宜，讓不同層次的學生始終處于通過努力能摘到果子的發展區。教師不僅要關心優秀學生，更要關心后進生，要對每一個學生負責。針對不同類型的學生提出不同的標準要求，對優秀學生應擴充內容、增加練習難度、提高要求，并對他們進行超前教學；對后進生進行個別輔導，在練習方法、難度上進行簡化，但在練習次數上和時間上進行強化，給他們以信任和勉勵，加倍關心他們的學習進步，哪怕微小的進步也要及時給予表揚和肯定，使他們獲得不斷進步的信心，激發他們的自尊和上進心。教師要確立轉化一個后進生與培養一個尖子運動員同等光榮的思想，使后進生也能達到體育大綱的要求，讓所有的學生都愛上體育課，愛參加體育鍛煉。

三、掘體育教學中的美育因素培養學生審美能力

體育教學中包含著極其豐富的美育內容，教學過程自始至終都貫穿著美的教育。體育運動中的美主要由“身體美”和“運動美”兩部分組成。身體美是人類健康的身體所顯現出的美，它是由機體良好的生理和心理狀態綜合顯示的健康美。運動美是人體在體育活動中表現出來的美，它包括動作美、環境美、行為美、競技美、器材美等。作為中學的體育教學中的審美教育，應把主要任務放在增強體質、塑造美的體型，促進機能完善，幫助學生形成對身體的正確審美觀念，培養身心健康和全面發展。

體育教師是教學中美的引導者和傳授者，教師本身的活動就成了學生的審美對象。教師的一舉一動，都會對學生產生影響。教師要言教身教，而且身教重于言教，提高自身的審美能力。要具備美好的心靈、高尚的情操、文明的語言、誠懇的態度、優雅的態勢、整潔的儀表及精湛的教學藝術，為學生樹立美好的形象，做到自身形象和教學內容的統一。

四、改革傳統教學方式注重學生體育意識的培養

傳統的體育教學往往以教師為主，學生沒有自由表達的機會，總是教師教什么學生學什么練什么，從而使學生對體育活動產生冷淡，甚至厭倦的心理，這就扼殺了學生個性的發展，不利于學生參與體育活動意識和能力的培養。實施素質教育，必須以學生的活動為主，充分發揮學生的主體作用和主動精神，變“要我學”為“我要學”，讓學生做體育學習的主人，使教師的主導作用和學生的主體作用有機地結合起來。

體育教學的最終目標是“教，是為了不要教”。因為體育教學要滿足學生的興趣愛好，培養學生的體育意識與體育能力。如以高中足球為例，我們用少量課時進行足球的基本技術的教學，更多的是讓學生自由組合進行教學比賽。讓學生在自由組合的比賽中，自我鍛煉提高，從比賽中感覺到技術的不足，使學生變被動為主動，從教學比賽中產生對足球的濃厚興趣，把積極的熱情投入到學習鍛煉中。完成“要我健身”“我會健身”“我要健身”過程的轉變。又如，我們在耐久跑教學時，除了教學生跑的技術還要教給學生如何控制跑的速度，掌握間歇時間，如何緩解“極點”，以及跑后如何消除疲勞補充營養等。使學生既鍛煉身體又學知識，并且啟發引導學生自己去思考，去實踐，去探索，形成他們自己的鍛煉能力。

五、改革課外體育活動發展學生的特長

篇6

體驗經濟是以消費者的心理滿足為起點和終點的。它最突出的特點就是以人為本、強調個性。服務經濟時代，產品是企業提供的發展平臺，服務是企業獲取利潤的主要來源；而體驗經濟是服務經濟的更高層次，是以創造個性生活和商業體驗獲得利潤的。體驗經濟不同于服務經濟的鮮明商業特征：用戶肯花錢買快樂，而且價格越高越喜歡。與服務經濟強調低成本完全相反，體驗經濟強調創造高價值。企業提供的不僅僅是產品和服務，而且設計新型體驗與此捆綁起來。體驗過程中的產品是有形的，服務是無形的，而創造出的體驗是令人難忘的，讓消費者更為體驗而付費，是一種以滿足人們情感需要和自我實現需要為主要目標的一種經濟形態。他具有消費與生產合一的特點。體驗經濟是從市場需求出發，力求給予顧客最佳的“體驗”以占有市場。

二、體驗經濟融入健身俱樂部營銷的理論依據

前蘇聯巴赫金是制造大眾化高峰體驗的大師，他的狂歡理論特點在于將狂歡問題普遍化，按這種理論，光是少數人狂歡（或者說達到發展階段之后的自我實現的高峰體驗），既沒有產業意義，也沒有理論意義，真正有意義的是如何使所有人進入日?；母叻弩w驗狀態。一旦達到這種狀態，就會出現體驗經濟不同于服務經濟的商業特征，為體驗經濟融入健身俱樂部營銷奠定了理論基礎。

三、健身俱樂部體驗營銷的價值

（一）符合人的需求理論和體育健身消費發展趨勢

體驗經濟的出發點是滿足人們需求的變化。美國著名心理學家馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現的需要五個層次，并認為人總是在滿足了低層次需求之后，才將注意力轉向更高層次的需求上。人們購買產品或服務不再是出于生活必需的要求，而是更加關注自己在心理上和精神上所獲得的滿足程度。可見，體驗消費的興起是消費者需求層次升華的必然。體育消費群體的需求變化是體育健身俱樂部發展的方向標。近年來，體育消費者消費行為出現了消費結構情感化、消費內容個性化、價值目標體驗化、接受方式主動化、消費活動體閑化的趨勢，在體育健身俱樂部中強調體驗正順應了這種消費發展趨勢。

（二）有利于體育產品的特殊性的發揮

從現代營銷理論的產品整體概念來看，體育健身俱樂部產品包括核心產品、形式產品和延伸產品（附加產品）。核心產品是指向消費者提供的基本效用或利益，滿足消費者的某種需求，即體驗。形式產品指核心產品借以實現的形式或目標市場對某一需求的特定滿足形式，是核心產品的物質承擔者，如體質、體能、形體、服務水平等。延伸產品是指消費者購買形式產品時附帶獲得的各種利益的總和，如為會員提供健康咨詢、會員聚會、免費供應開水等[13]。體驗是消費者享受健身俱樂部提供的形式產品和延伸產品后擁有的感受，產品或服務只是輔設施，體驗才是健身俱樂部創造效益的有效方式。而體育俱樂部的生產和消費的合一屬性正符合了體驗經濟的理論要求。

（三）降低體育健身俱樂部營銷成本

贊助任何一個體育賽事，花了兩元錢，那么就必須花八元錢進行贊助跟進，兩元錢是沒有聲音的，必須再花八元錢夯實市場團隊，這就是體育營銷的“二八定律”。而體驗式體育營銷淡化了“二八定律”，僅有“二”是實打實，“八”并不是它必備的配套資金，甚至“二”產生的口碑效應對營銷的作用更是不可估量。健身俱樂部提供的美好體驗，不僅讓消費者在心理和情感上擁有了認同感和歸屬感，而且通過親身體驗、自身傳播，更易被潛在消費群體所接受。輻射度廣，可信度高，充分發揮口碑效應的作用，淡化商業性實現最大的商業化價值，大大降低了體育營銷成本。

（四）提高經濟價值，避免惡性價格競爭

體驗經濟給企業提供了新的市場競爭視角。隨著市場競爭的加劇，產品同質化程度日趨提高。產品性能、可靠性、安全性等方面的差異越來越小，服務的內容、流程也易于學習和推廣，許多相互競爭的企業在服務上幾乎不分上下。

根據顧客價值的來源，顧客價值=產品價值+人員價值+服務價值+形象價值+體驗價值，也就是說顧客價值并不僅僅取決于產品與勞務成本，而更多地取決于消費者體驗的享受程度和滿足程度。在開展體驗營銷時，突出價值而淡化價格，它注重的是消費引導而不是價格吸引，這既可以突出消費者所追求的價值，還可以消除消費者在剛進入購買階段時的緊張感，盡可能快地引導其進入購買狀態。消費者進行決策的基礎已不再是傳統的性能價格比，體驗已成為一種新的核心價值源泉。顧客愿為體驗付出更高的費用，體驗成為企業的核心競爭力，從而成功擺脫了成本競爭。

四、我國體育健身俱樂部體驗營銷存在的問題

健身俱樂部是為其會員在余暇時間達到或保持自身的身、心等諸方面的健康，提供健身設施和健身服務的機構。它主要分為以經營性為主和非經營性為主的健身俱樂部。經營性為主的健身俱樂部基本按照企業運作方式，依靠市場機制和利益機制，根據會員不同的體育需求提供相應的產品和服務。場地器材相對完善、活動內容豐富，有專職專業的健身教練，服務技術水平高，使健身更具有針對性和專業性，是市場經濟體制下社會體育的重要構成和體育市場發展的主要形式。非經營性為主的健身俱樂部場地設備較為簡陋、活動時間有一定限制，健身教練多為兼職，難以滿足較高層次人士的需求，所需費用來自會費、相關政府部門優惠政策及撥款等。

（一）目標市場不明確、缺乏合理定位

個別企業急功近利，盲目上馬，對體育健身市場過于樂觀，以為有錢就可以投資。沒有全面的市場調查也就不能把握市場規律，就不能做出正確的市場定位。

市場調查是認識市場的重要手段，是進行經營決策的基礎，其內容包括對目標消費群體的調查，對俱樂部經營市場競爭狀態的調查，俱樂部目標市場的調查等。市場定位是指體育經營單位根據市場競爭狀況和自身Y源條件，建立和發展差異化的競爭優勢，以使自己的產品在消費者形成區別并優于競爭的獨特形象，以滿足消費者的某種需要和偏好。

健身俱樂部往往停留在大眾目標市場，沒有對不同會員進行不同需求的市場細分，市場開發程度低，甚至出現讓會員去適應健身俱樂部的現象，不能滿足會員個性化的要求。

（二）企業經營和市場管理不善

目前健身俱樂部中懂專業和商業理論及具有實踐經驗的人才缺乏。健身俱樂部是新興產業，勞動力市場缺乏大量具有健身專業素質的從業人員，這就需要俱樂部付出大量的財力和精力培養從業人員。而且全國]有統一的從業人員認證標準，俱樂部之間出現惡意“挖人”現象，大大影響了俱樂部的正常經營。

從市場管理看，體育健身市場來看還未能完全通過經濟手段合理調控市場。一些健身俱樂部違反商業規律，大幅度降價，采用不計成本的“價格戰”。有的消費者非但不買賬，還對產品質量產生疑問。單純的市場調節必然導致經營性健身俱樂部經營者的惡性競爭，非法經營誘發不公平競爭，惡性降價導致收支失衡，大大挫傷了經營者的積極性。

（三）健身模式單一，缺乏內容開發健身練習模式單一，絕大多數俱樂部僅以健身操、健身器械等作為主要的健身內容，與健身相配套的場所、服務少，如營養膳食、醫務監督等。這種單一的健身模式，也來源于健身俱樂部與健身者之間的有效溝通。

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篇7

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）09-0001-02

從《蛻變》創作開始，的戲劇風格開始發生相應的轉變。隨著進入相持階段，理性思考逐漸取代狂飆突進的浮躁呼聲，開始由戰時意識形態的表達、戰爭情緒的鼓舞轉向對人的關注，回歸到藝術本身。從《北京人》開始便完成了這一轉型。在談到《蛻變》的時候說，“它還留著‘概念化’的痕跡”，經過藝術的反思和生命更加深刻的體驗之后，他說：“還是要寫人。我傾心追求的是把人的靈魂、人的心理、人的內心隱秘、內心世界的細微的感情寫出來。”我認為這其中的人，就是生命的征象、價值的確立。從一種政治訴求的意識形態表達轉向一種對生命的審美形態的關注，這是對藝術本源的一種回歸。

《北京人》有著強烈的生命意識，每一個人都在這個落敗家族的大幕布下獲取對自身生命來說自我認定合理的，或者痛苦的位置。像王熙鳳一樣掌權的士大夫家庭出身的思懿，想方設法地算計，以獲得在家族中的地位；飛不動的鴿子一樣毫無生命活力的曾文清；或整日抱怨、發牢騷寄住在老丈人家里的江泰，既想獲得尊嚴，又有生命無著的痛苦；曾皓自私地只為自己而不惜拖垮善良的愫方，成天守著一口棺材過日子；當然還有最終超越自我，出走的愫方、瑞貞，袁氏父女和“北京人”等都在有意識無意識地給自己找尋一處生命存在的依托，其中都表達了的生命意識。在這些不同個體狀態的呈現中，將生命的意識幻化到傳統封建文化的困境思考中，以及生命個體對于自我價值的覺醒意識中，將家庭作為一個展現固步自封的落敗文化的窗戶，從中窺視到了民族的傳統秩序和觀念下的生命印記。

一、新舊文化形態對比下呈現的生命意識

《北京人》將視角放在家族文化衰敗的境遇中，表達一種對強勁生命力的呼喚。而劇作中的個體生命卻呈現出兩種截然不同的征象。再一次用象征的手法刻畫了一個“北京人”的原始野性力量的形象，以及袁氏父女的現代北京人形象，代表著一種理想浪漫主義的人性和鮮活的生命力。在《和劇作家們談讀書和寫作》中說到：“我為什么寫《北京人》呢？當時我有一種愿望，人應當像人一樣地活著?！笨梢?，其中的袁氏父女和“北京猿人”的形象，就是“人一樣活著”的審美式表達，其形象作為一種野性生命力的寄托，是人的自由生命狀態的美學性存在，超越了現實局限。這種袁氏父女和北京猿人的形象，在與曾、杜兩家思想文化觀念上的歷史較量中，表現出對這種無意識的生命形態的對立和沖擊，借用守舊的傳統文化與現代文化之間的矛盾對立，在對傳統文化的現實困境展開主觀思考的情況中，凸顯造成劇作的美學風格的文化和歷史淵源，以及對生命意識存在感淡漠的批判和對積極、野性的生命活力的召喚。

透過巨大的家族衰落的背景，挖掘出深層精神蛀蟲。封建倫理綱常，家族規矩就是對人本生命最大的限制。作者借曾思懿之口說，“嫁到我們這讀書世家，我們家里什么都不講究，就講究這點臭規矩?！倍┮部偸悄靡幘卣f事，罰曾霆下跪，還說要讓袁家父女“見識見識我們曾家的規矩”，同時守著刷了很多道漆的棺材，將其看的比命還重要。將這種對于人性的壓抑當作一種炫耀的資本，忽略對內心生命的創傷，最終造成了人格缺陷、生命貧乏的歷史悲劇。

最有代表性的是“半生都在空洞的忽悠中度過”的曾文清，他“懶到他不想感覺自己還有感覺，懶到能使一個有眼的人，看得穿：‘這只是一個生命的空殼’”。他是一個染受了過度腐爛的北平士大夫文化的子弟，一半成了精神上的癱瘓。這種生命的敗象表露無遺。當然，這種生命的空殼也正是在與過去人類的祖先與未來即明日的人類的參照對比中，才顯出近日北京人的生命存在方式和所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性。

在對這種生命困境的審美審視上和反思中感到“他們苦著，扭曲著，在沉下去，百無聊賴，一點辦法也沒有。”所以他借助袁氏父女的形象建立，來作為對美學悲劇及生命意識的喚醒力量。在《談話》中，他說“我當時感到人在受著各種束縛，應該打破他。我借袁任敢說出這樣的話?！眲≈性胃艺f，“過去的人他們要愛就愛，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，他們自由地活著。沒有現在這么多吃人的禮教同文明?！倍瑘A作為一個有活力的少女，其生命的自然形態也與身處道德規范框架的曾霆形成一個對比，這是兩種生命形態、價值觀念的對比。曾霆只不過是一只失去生命活力的“小耗子”，在兩人天真純潔的對話中袁圓選擇嫁給北京猿人，這是對“小耗子再下小耗子，那個小小耗子多小啊”這種傳統綱常和生命的空殼的批判和顛覆，同時存在著對生命空殼無限復制的憂慮。借助袁圓形象所表現的生命態度是向前看的，有著對理想的憧憬和向往。用這種對比的審美方式來渴望“把這種沉悶的生活炸開”，利用這樣一種力量，將舊的毀滅，新的重生，完成對生命和自我價值的審美構建，達到審美批判和重建生命理想的目的。就如袁任敢說完之后江泰的反應，“心里快活極了，說得對，不能再對了。”但是江泰只是停留在生命意識的感性的層面。最明顯的表現是愫方、瑞貞的走出，是在生命意識覺醒和自我價值的渴望中來完成這一審美理想的。

二、自我價值的審美體現――生命意識的覺醒和對自我的超越

愫方可以說是《北京人》中最溫情的一個形象，其中寄托了作者深深的情感，在不斷出現于劇中的聲響和號角中透露出一種生命的閑適與從容、寂寞和孤獨，而這樣的生命狀態正是作者對于愫方的情感寄托。

在劇作中向我們介紹愫方“多年寄居在親戚家的生活”使她時時感到“孤苦伶仃”。他用“哀靜”來形容愫方，同時，內心的善良美好也得到相應的體現，“她溫厚而慷慨，時常忘卻自己的幸福和健康，撫愛著和她同樣不幸的人們?！笨梢娫谶@里將愫方塑造成了一個具有自我犧牲精神的女性。她照顧曾皓、忍受曾思懿的刁難、關照家里的一切，卻忽略了自我生命價值的意義體現，而這一切的前提是因為有她最大的精神寄托，也就是她的表哥曾文清的存在。從某種形態上講，“正是不可名狀的孤獨、寂寞感，成為他們共同的精神特征?！边@樣共同的精神特征，使得愫方愿意奉獻自己的一生，只要文清能夠逃離開這個牢獄一樣的家庭，她就愿意以自己一輩子的幸福換取文清真正的生命自由。在這個苦難的愛情觀背后，有著一套愫方自己的生命哲學：活著就是為了讓別人能得到快樂，才能獲得自己的快樂。

真正的悲劇是愫方與曾文清的生命之間其實難以徹底溝通，難以相生相惜，愫方為著一個“生命的空殼”，做出自己的犧牲，卻無法得到同樣的回應，這口殘酷的黑暗的井，來自于精神上的不對等。美好生命無意義地消耗，卻不自知，這是一種巨大的生命悲劇。愫方將她一生的情感和希望都放在文清身上，并且心甘情愿地犧牲自己照顧這個敗落的家族，從美學的意義上來說，柏拉圖在《會飲篇》中展示了這種精神式的戀愛，當愛從個體性走向普遍性的時候，愛由具體的個體之愛走向愛的知識愛的理念之時，愛就能夠超越自我超越恐懼和死亡而成為愛情中最為驕傲的東西。在此將審美創作轉移到“以愛為美”的系統中，因此愫方在由一種精神的寄托轉向對于整個家庭的愛，這種愛已經成為一種普遍性的理念存在著。但是愫方作為一個生命的個體，其本身的生命意義來自哪里是值得思考的，“人的生命及其意義，是要靠人自己尋找和發現的，生命的合目的性既要指向外部環境，更要指向自我，以達自成目的、自足自適?！比绻麤]有個體意識的獨立，沒有自我生命意識的覺醒，一旦曾文清這只沒有翅膀的鴿子重新回歸牢籠之后，她的精神世界就會面臨坍塌，就像瑞貞說的：“把自己的快樂完全地放在一個人身上是危險的，也是不應該的。”因此，當曾文清經不起外面的風浪重新回歸曾家大牢之后，才促使了愫方自我生命意識的覺醒，以及自我價值確立的重新思考和選擇。生命和自我價值的悲劇性才慢慢消解，雖然是建立在男性世界的失落基礎之上的自我覺醒，有著一定的盲目性和依附性，但是畢竟出走了，那么自我的重新確立也是可能的。

人與人心靈之間不相通的悲哀，生命與生命之間被阻隔的悲劇另一部分體現在曾文清和曾思懿沒有愛情的婚姻的痛苦，但是文清卻又讓思懿懷了孕，而他們的兒子曾霆和瑞貞之間沒有感情基礎的婚姻，卻仍必須承擔著傳宗接代的義務，這又何嘗不是家族文化下生命形態的悲劇呢，這種完全扭曲的生命形態的呈現，是一種傳統文化下對生命無意識的封建的群像悲劇。而瑞貞的出走，也是個體生命價值自覺的蘇醒，借助一種“打破”、“離開”的模式來強調自身生命意識的覺醒，這是《北京人》中借助對自我的關注獲得的生命美學的表征、理想民族性格的構建。同時，就可以理解為什么說自己的這部劇是喜劇，“因為劇中人物該死的死了，不該死的繼續活下去，并找到了出路，這難道不是喜劇嗎？”可見，的喜劇風格也是通過生命意識的覺醒與自我價值的獲得這兩方面的主題表達來完成的。

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[8].和劇作家們談讀書和寫作.

篇8

【正文】

原標題：以案釋法，明規守紀—縣城改局參加職務犯罪庭審警示教育活動的體會

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一、前言

作為國家治理工作的重要組成，國家審計在國民經濟水平提升和社會發展中有著重要作用。所謂的國家審計理論，指的是在國家審計實踐工作中所產生的具有一定邏輯特征的客觀性規律，通過概括而形成的一種完整的理論知識體系。該理論體系的構建可以為國家審計工作的現代化發展提供極大的幫助。

二、國家審計理論體系構建概述

（一）理論體系構建背景

國家審計為國家治理服務的相關理論研究一般是從以下幾方面開展的：一是國家審計是為國家治理提供服務的基礎性理論；二是國家審計可以為國家治理途徑、作用機制、類型等提供基礎理論；三是在國家治理這個大框架之下，審計的應用理論和管理理論都需要在遵循國家治理的相關要求下進行。我國現有的相關研究中提出，國家審計工作之所以存在，是因為其承擔著為國家治理提供服務的光榮歷史使命。相關人員在構建國家審計這一理論體系時，可以先系統性地回顧國家審計在為國家治理服務的歷史與現狀，分析相關理論內容和國家審計服務的實踐性作用，以便能夠做出全范圍的梳理，通過對這些理論的概括和服務歷史的梳理，為理論體系的構建奠定良好的基礎。

（二）理論體系構建的必要性

所謂的審計理論體系，其本質是為了反映審計研究對象而形成的一種概念、判斷、范疇和推理體系，屬于一個具有結構性特質的系統，它的存在可以為指導審計工作的進行提供實踐性的服務。一直以來，有關審計理論體系的研究都是審計理論界專家學者廣泛關注和重視的問題。我國現有的相關審計理論體系基本都是以注冊會計師提供的財務報表審計作為構建對象，這種方式構建出的理論體系無法滿足為國家審計與內部審計這兩項實踐工作提供幫助的要求。因為我國經濟、政治、社會體制與世界上大部分國家有一定的差異性，具有鮮明的中國特色，所以我國審計理論的發展道路也需要具備中國特色。雖然現階段我國國家審計實踐發展狀態較好，審計實踐不僅獨具特色，類型也是豐富多樣，但是有關審計理論體系的研究卻還是處于相對滯后的狀態。[1]從我國的角度來看，國家審計理論主要是在國家審計活動所產生的各種具有邏輯性、客觀性的規律，通過抽象和概況這兩種處理方式進行規劃處理之后，形成一套相對較為完整的理論w系。該理論體系存在的根本目的就是對國家審計實踐進行指導，且自身可以在指導審計實踐的過程中不斷完善和修正。因此，構建出具有中國特色、開放性、動態性的國家審計理論，確保國家審計的目標任務能夠順利達成，就成為當前構建審計理論體系中必須要解決的問題。

三、國家審計理論體系的構建

（一）理論體系構建的原則

對國家審計進行研究的根本目的或者任務，是為了解決如何能正確認識審計實踐，以及從一般意義上來組織各類審計實踐活動中涉及的實踐要素等基本問題。因為國家治理工作的目標具有多維度和多層次的特點，所以國家審計要想提供能夠充分滿足國家治理期間需要的監控服務，就要從自身具有的專業技術優勢出發，提供具有中國特色的監督服務。而這一目標的達成，就需要相關人員在構建審計理論體系的過程中，盡可能地解決一些基本型的理論和原理問題。從國家審計來看，其基礎理論主要是研究一些國家審計的一般規律、基本原理、審計本質等，探索能夠將國家審計實踐活動的發展規律和普遍本質揭示出來的知識體系，即在國家治理的框架下，國家審計究竟“是什么”這一問題，其定位是國家審計具有的系統分析功能。在整個國家審計理論的體系研究中，這個問題屬于基礎性類別。國家審計作為國家治理工作的重要組成，審計活動的基本工作方面和主要工作內容也是由國家治理工作來決定的。從系統論角度來看，國家治理的本質就是投入和運用公共資源，產生或者是提供國家審計這種服務方式，從而完成國家治理目標的一個過程。因為國家治理屬于人為設計出來的主觀能動過程，是以追求善治為主要目標的動態過程，也是社會公共利益最大化的過程，而其本身的資源稀缺性則是審計實踐活動能夠產生的前提。[2]因此，審計理論體系的構建應可以監督和評價國家治理，為國家治理提供服務，預防和化解在國家治理期間的各類沖突問題，制約和監督國家治理權力運行，充分發揮公共資源的作用為重要宗旨。

（二）理論體系構建的基礎

由上文分析可以推斷：國家審計理論水平的高低，將會直接體現和反映出審計滿足治理工作要求的程度，直接決定國家審計的水平和開展程度。因此，在構建審計理論體系時，審計界的專家學者需要以以下幾點為構建基礎：第一，國家審計本質和動因理論。與國家審計動因有關的研究會對公眾認識審計工作的本質產生直接的影響。因此，在國家治理影響下，相關人員對審計理論的研究應當從國家治理的內在要求入手，以理論來回答國家審計出現的根本原因，以便能夠更加清晰地認識到國家審計工作的本質，從而構建出合理的理論體系。審計本質理論的研究則要從審計產生的主觀與客觀原因出發，結合國家審計的相關概念，明確國家審計的工作任務、職能、作用等內容。第二，國家審計的目標理論。作為國家治理工作的子系統之一，國家審計存在的目的就是為了滿足治理系統在工作期間提出的一些功能要求。[3]因此，國家審計活動的目標需要以服從國家治理要求、為國家治理目標實現服務為標準，以此來確保國家審計的真正價值能夠凸顯出來。專家學者在對審計目標理論進行研究前，需要先探明國家治理對審計這個子系統提出的功能要求，在符合這一要求的基礎上，探索國家治理與審計目標間的關系，明確國家審計的目標理論。

（三）國家審計的應用理論

應用理論研究的主要是國家審計都需要“做什么”的問題，其定位是對國家治理活動的邏輯性分析。從實際上來看，應用理論的研究就是在審計基礎理論應用研究和建設的基礎上，反映出審計對國家治理服務的作用，讓審計基礎理論可以同實踐活動更加緊密地聯系起來。通過上文的分析可以了解，國家審計的存在是為國家治理服務。具體來講，就是通過監督國家治理的各項服務行為，為治理服務提供完整的鑒證評價信息。因此，如果確保國家審計對國家治理的服務、監督、評價等工作能夠順利地展開，就成為了發揮審計職能作用的關鍵點，這也是研究審計應用理論的出發點?；诖耍瑢徲嫅美碚撗芯康募毞挚梢园ㄒ韵聨醉梼热荩阂皇怯嘘P財政審計的應用理論，即如何借助規范財政預算管理的方式，為公共財政機制的改革提供有效的推動力，建立起完善的公共財政預算和管理體系，確保政府部門財政的安全性，提升相關部門的財政績效水平。該理論主要是借助建立大的財政審計格局，通過對各類審計資源的統籌管理，來達到提升財政審計工作整體層次和工作水平的目的。二是金融審計中的相關理論，即如何在防范金融風險、維護金融安全的基礎上，達到最初的發展目標，為國家宏觀政策的貫徹落實提供服務，找出國家治理在經營管理過程中存在的問題和金融業的發展風險，進而從制定政策上入手，構建出多元化的金融體系。[4]

（四）審計發展理論體系的構建

伴隨社會、經濟、政治的發展，國家治理也開始呈現出了不同類型的模式和特點。為了可以適應和滿足不同類型的國家治理模式提出的要求，為提升國家治理能力提供服務，國家審計的發展也需要遵循時期性與階段性的特點。所謂的國家治理指的是一個歷史范疇，所以在不同時期，國家治理的模式、目標、內容等也具有一定的差異。同理可知，其對國家審計的要求也不盡相同。面對日趨復雜的國家治理環境，以及影響國家治理因素的增多，不斷的優化國家審計方式和審計手段便成為了相關人員必須要完成的工作任務?；诖?，國家審計理論的研究和構建不僅要以為國家治理提供服務為主，還需要找尋不同時期、地區國家治理理念和方式的變化，通過創新國家審計內容和手段的方式，盡可能將國家審計的職能作用發揮出來。受國家治理具有歷史范疇這一特征的影響，國家審計理論的研究要在吸收和借鑒歷史發展經驗的基礎上，面向國家治理工作在未來的發展方向，盡可能將國家審計本身具有的連續性、繼承性、歷史性等優點發揚出來。[5]并且，相P人員在構建審計理論體系時，還可以賦予國家審計前瞻性、先進性等特征，以便確保國家審計在發展的過程中可以利用國際視野，按照國家治理在變化而自動組織形成新的理論體系和指導方案，指導審計實踐活動順利完成。

四、結語

在國家治理這個大背景下，國家審計需要以提升國家治理水平為根本目標，以國家治理工具的身份出發，明確自己是國家治理的重要組成。相關人員在構建審計理論體系時，需要以當前國內外現有的相關理論研究成果為依據，結合我國國情和國家治理的發展需要，確保國家審計的功能和作用可以被充分發揮出來的基礎上，構建出一個具有中國特色的、符合中國社會發展需求的審計理論體系，以便確保該理論體系可以為國家治理工作的開展奠定良好的基礎。

（作者單位為信永中和會計師事務所）

參考文獻

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中圖分類號：F253 文章編號：1009-2374（2015）21-0195-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2015.21.097

隨著我國城鄉一體化改革的不斷發展，建筑工程項目不斷增多，進而工程的投資管理工作也逐漸更加受到人們重視。建筑工程造價的預結算審查質量將直接影響到工程實施前及投產后的兩個重要經濟管理階段，合理科學的預結算審查將使有限的經濟資源獲得最大化的經濟收益，因此提高工程造價的預結算審查質量已成為工程項目中迫切需要解決的問題。然而，目前我國建筑工程造價預結算審查質量方面還存在很多問題，本文將從目前的現狀、計價方法、審查內容及方法著手分析，進而研究如何提高建筑工程造價預結算審查質量的具體方法。

1 目前建筑工程造價預結算審查現狀

1.1 追加投資現象嚴重

就我國目前的建筑工程投資管理現狀來看，很多工程前期的資金投入預算方案并沒有得到良好的實施，而是出現中途追加投資較為嚴重的現象，這就基本忽略了工程造價前期預算存在的意義。工程造價的預算沒有達到資金投入預算預期的效果，使工程項目變成了先建設，再算賬的現象。致使這一現象發生的根本原因是預算審查沒有得到有效地執行，當工程完工后實際的造價遠遠超出預算的投資計劃，這將嚴重影響工程的預期經濟效益。

1.2 現場簽證混亂

簽證的混亂現象大多由工程項目的造價控制不嚴謹、預結算管理掌握不準確等原因而導致，使簽證的項目變得盲目。更有的簽證行為采取敷衍了事的態度進行，有關部門不予以認真核實，施工單位更加草率，或者巧立名目，制造虛假項目的簽證等行為，都是導致簽證混亂的原因。由于工作上的不嚴謹不認真，導致國內建筑工程項目的市場秩序遭到嚴重破壞。

1.3 缺少技術革新理念

我國城鄉一體化已發展到一定的程度，社會經濟得以不斷地發展，先進的技術理念得以不斷地更新，然而國內很多工程項目的相關技術人員仍持相對保守的經濟及技術理念的態度。技術人員的經濟理念不強，采用的技術仍然保守，國內外研發的新成果、技術得不到有效地運用，使整個工程項目在經濟及技術設計方面較為

落后。

2 工程造價的計價方法選擇

我國目前在建筑工程造價方面的計價方法多樣，如單價法、實物工程量法及工程量清單法等。

2.1 單價工程造價計價法

單價工程造價法是建筑工程造價中一種標準的較為常見的計算方法。一般情況下，單價是指除去間接費中的規費、稅金外的總體費用之和，即表示為人工費、材料費、機械費、利潤、管理費，并考慮風險費用的總和。采用單價法預算的計算公式為：工程項目經預算的直接工程費=[∑（工程量×預算綜合單價）]×（1+其他直接費率）。

2.2 實物工程量計價法

實物工程量計價法具有對每一個具體的工程項目情況來進行計算工程造價的方法，這種計價方法具有計算準確、合理的優點，但同時也相對其他計價法較為復雜。換言之，即實物工程量法對工作人員的業務水平和專業知識要求較高，同時也要求工作人員具有較為豐富的工作經驗。由于實物量法具有相對較高的準確性，因此在施工方法較為詳細、相關資料準備齊全的情況下應盡量采用實物量法的計價方法，從而保證標底的質量。

2.3 工程量清單計價法

工程量清單計價法源自于19世紀初，西方先進國家把工程量的計算和提供工程量清單分配到業主估價師的職責中。而工程量清單的功能主要作用于工程實施階段，工程實施階段是出動資金方控制工程造價和工程承攬方追加款項的主要時期，因此在這個階段必須加大管理的力度。在工程量清單的使用階段，清單所涉及到的實物單價一般不進行改變，而在實際實施中，工程量則有可能有所增減。因此，在工程項目的實施過程中資金出動方應盡量嚴格控制款項的追加撥付，控制預算資金與實際建設資金的差額。在此之外，還應盡量減少設計的變更和現場簽證。

3 工程造價預結算審查的內容

3.1 對工程量的審查

任何實際的計算工作都有可能出現一定的誤差，工程量的計算也是如此。而工程量計算上的誤差細節為正誤差和負誤差，正誤差一般表現為在土方開挖時實際高度要小于設計高度，但仍然按照設計的方案計算而產生的誤差。而負誤差產生的原因一般由實際施工中的尺寸無法按照設計數據進行，綜上所述，在預結算對工程量的審核中，主要為對施工圖紙工程量的審查。

3.2 工程套用單價的審查

工程造價中，套用單價的審查是具有法令性、權威性和科學性的，在套用單價的審查時應當注意以下

三點：第一，在對工程項目的建設內容與設計圖紙是否一致和直接套用定額單價的審查應當十分重視，對此進行著重審查。第二，一般情況下，換算的定額單價應在直接套用單價的基礎上，并對規定內能換算的內容包含的相應條款進行審查，在此同時也應對換算方法的合理性及準確性進行核查，因為以上因素都能直接影響到工程單價的準確性。第三，還應進行審查的是補充定額，補充定額的審查內容主要為審查人工與機械的單價是否具有合理性，相應的設計方案的依據及方法是否具有準確性等。

4 提高工程造價預結算審查質量的方法與途徑

4.1 審查工作應嚴謹專業

建筑工程造價預結算審查工作需要工作人員的嚴謹和認真，是一項較為具體且細致的工作，審查工作環環相扣，各個項目間有著密切的聯系。在審查工作中，往往會出現千里之堤毀于蟻穴的現象，因此在面對工作中的細節部分時千萬不能馬虎，避免因粗心帶來的損失。

4.2 認真對待現場簽證

上文中已提及到，目前國內建筑工程現場簽證存在混亂的現象，導致這一現象的產生主要是由于人們的主觀原因。在任何工程項目的具體實施過程中都有可能遇到很多不確定的因素，一些在法定承包合同外的一些新生事務，預算工程量之外產生的工作往往是由于這些不確定因素引起的，由這些因素引起的額外工作內容和工作量被稱為現場簽證?，F場簽證將會產生新的費用，進而增加實際工程造價?，F場簽證的各種性質將會為工程造價帶來一定程度上的影響。

為了良好地控制現場簽證，須做到以下三點：第一，對現場管理人員的培訓，培訓包括對責任人的職業道德及專業素質方面，以提高現場管理的有效性和有序性。第二，對工程項目內的任何事務安排和進度都應有一定的計劃，避免因項目的盲目進行而導致不必要的損失。第三，對預算上的科學性和準確性應該有一定程度的要求，重視設計圖紙的質量。

4.3 培養高素質的審計人才

提高建筑工程造價預結算審查質量不僅僅靠科學合理的制度，還受到活動實施者的影響。加強專業知識學習，提高工程決算審核人員能力是集技術、經濟于一體的業務工作，為此，參加工程造價預結算的審查人員應具有良好的專業素養，同時還應有較高的職業道德操守。不論是在相關的經濟知識、法律法規等領域都應有一定的了解，在關鍵問題上不能疏忽，重要環節處不能馬虎。了解材料市場價格，正確套用本地定額等。建設單位領導還要高度重視，給工程結算審核工作提供良好條件。

5 結語

建筑工程造價預結算審查在建筑工程項目中具有重要意義。在審查的中應堅持嚴謹、客觀、公正、專業的工作態度，高度重視工程造價預結算的審查工作，將這種態度應用到實際工作中去。

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