導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人際關系論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、注重發現并滿足他人的需要

中國人提倡互相幫助，助人為樂。根據人際吸引的互補律，扮演不同社會角色的人進行交往時，當一方所具有的品質和表現出的行為正好可以滿足另一方的心理需要時，前者就會對后者產生吸引力?；パa只所以容易產生人際吸引，主要是因為交往雙方彼此滿足心理需要時，會產生愉快肯定的積極情緒，從而形成良好的關系。它對群體內聚力的大小，心理環境的好壞有直接的重要作用，是直接影響個人的微觀環境。中國人在人際關系學課程中常常引用的一則寓言是：有一位教士請教上帝，“什么是天堂？什么是地獄？”于是，上帝先領他來到了地獄。地獄是一個大房間，一口煮著美味佳肴的大鍋，周圍圍著許多面黃肌瘦，痛苦而又失望的人群。原來他們每個人手里都有一把長柄的湯匙，食物無法送到嘴里。上帝又帶教士來到了天堂，天堂里的情景和地獄里的一樣，但天堂里的人卻面色紅潤，非常愉快。原來天堂里的人都在用自己的湯匙盛滿食物去喂別人。別人吃飽了，自己也吃飽了。這個寓言告訴我們，當你只想著自己的時候，你就處于地獄之中；當每個人都能關心別人的時候，那大家都在天堂之中。因此，中國人特別注意對偶角色之間關系的研究，強調在對偶角色的人際關系中，需求互補能使雙方更具有吸引性。如夫妻雙方男主外女主內的角色扮演，上下級支配與服從的默契配合，內外向性格的取長補短，異性之間的性別角色定位，都會使交往雙方相得益彰，達到人際關系的和諧。

三、注重心理的透明度

相對來說，中國人彼此交往透明度比較高。根據人際吸引的能力吸引規律，人們一般比較喜歡能力較強的人，特別是對那些有才能而又偶而出現過一些小差錯的人。美國著名的社會心理學家提出的“約•哈里窗戶”理論認為，對每一個人來說，其心理都存在著4個區域。其一是自己了解，別人也了解的“開放區域”或“公知區域”；其二是別人了解而自己卻并不了解的“盲目區域”或“他知區域”；其三是僅僅自己了解，而卻從不向別人透露的“秘密區域”或“已知區域”；其四是自己和別人都不了解的“未知區域”。良好的人際關系，“公知區域”越大越好；“已知區域”越小越好，“他知區域”和“未知區域”沒有最好，所謂的“公知區域”即稱約•哈里窗戶。中國人對隱私理解相對寬松。外國人把年齡、婚戀狀況、工作收入等均視為隱私，但是這些在中國人看來，都算不上隱私。所以并不在意與別人談論這些與自己和對方相關的事情。所以中國人比較喜歡坦率直白的人，不喜歡冷漠、拘謹和封閉的人。在交往過程中，合適的自我坦露可以增加一個人的吸引力。“透明度”高的人一般更受歡迎。人都不是完美的，在別人面前呈現自己的本來面貌，盡管這個面貌不是完美無缺的，卻更能給人以真實感，使人接受，可以縮短人與人之間的心理距離。在交往中喜歡把自己的真實思想、情感和需求掩蓋起來的人，多是由于缺少一種安全感和自信，對別人缺乏信任，懷有戒心，不敢讓自己的真實形象讓別人看到，就很難取得別人的好感。

四、注重求大同存小異

從眾心理是中國人的典型心理。從眾就是個人在社會群體壓力下，放棄自己的意見，轉變原有的態度，采取與大多數人一致的行為。根據人際吸引的相似律，人們如果在外貌、年齡、地位、角色、學歷、職業、能力、興趣、態度和價值觀等多方面相似，就會彼此相互吸引。從眾行為產生的主要原因是，在人與人交往中為取得團體中其他成員的好感，注意與大多數人保持一致，以減少群體壓力，求得心理安寧，或者為減少心理壓力，習慣尋找發現彼此相同處，與他人發生情感共鳴，維持良好人際關系的現狀，所謂“隨波逐流”、“人云亦云”就是從眾的最好例證。個體尋求化解自身與群體之間沖突，增強安全感，人們往往把彼此認同作為人際交往的切入點，對于某種原因不愿意與人打交道的人，會主動創造機會與對方接觸，尋找共同感興趣的話題，消除心理排斥，如特別重視同鄉情、同學情和戰友情，為了達到比較好的認同結果，在衣著服飾、生活習慣、思想觀念及行為方式等方面，很少標新立異。在交往中，不太愿意涉及太難或太嚴肅的話題。長期從事某種職業的同事，為了與大家保持一致以實現團體目標，對本職業活動的性質內容、社會價值、職業用語、工作方法、職業習慣與職業環境等的會達成職業認同，假如在工作單位討論評選某人為先進典型，自己雖然不怎么同意，就跟大伙兒一樣表示同意，以免與那位同事和團隊關系搞僵，通過職業認同，交往雙方能夠通過心理接觸，消除彼此隔閡，建立融洽的人際關系。

五、學會贊美和尊重他人

篇2

“伙種”以勞動和生產資料為交換內容，不以實際意義上的土地合并為條件且平分勞動成果，使“伙種”容易從家庭經濟中向外延發展，建立在相好的伙伴、兩個家庭之間的信賴關系之上。但向外延發展的條件是人際關系和人文條件，這樣一來，用人是否得當往往又是這種交換關系的重要變數。如果從積極的角度來理解的話，它除了互惠意義上的關系以外，還多了一層提供來源者的希望和承受者的責任的含義，因此它又為雙方的感情積累提供了可能；換言之，勞動的過程，同時又是生產意義的過程。由此可見，在這種利益平分交易的背后存在著家族紐帶和朋友之間在情感上的積累。它的成敗不但影響著雙方的互惠關系，而且還給雙方的信賴程度帶來影響?！盎飾！痹诩彝コ蓡T內部是表現為義務的非經濟現象，在外部是表現為利潤分成的經濟現象，雖然有所差異，但其背后隱藏的勞動關系卻是同質的。換言之，在利潤分成問題上不履行諾言如同在家庭經濟中兒子不履行義務一樣，都將被視為一種嚴重的失職，并受到道義上的譴責。反過來，嚴格地遵守諾言，忠實地履行義務，在文化批評的意義上會獲得積極的評價。

“變工”不僅僅是簡單的所謂的“互通有無”。這只是一種交換行為上的淺顯的表象。同樣內容的交換，他會選擇盲人吹手而不是同樣擁有毛驢的“李四”，但選擇盲人吹手并不意味同樣可以選擇“李四”，因為，人們在勞動全過程中對人情世故的知識性判斷構成了具體交換是否成立的重要前提，并非只是功能上的需要才產生交換。在可以進行交換的諸多同類的對象之中，他相信選擇與盲人吹手的勞動交換是最優的選擇，這種自信并非一廂情愿地“自以為是”，這是在他們長期的勞動生活中經過反復交往而實現的一種相互關系中的自信心，是雙方共同建構的一種信賴。“變工”是組成一個為了具體生產的勞動小組，它除了物質上的條件以外，更重要的是在勞動技巧、人品、能力等方面是否“合得來”，即在具體的勞動過程中同時獲得經驗性證明。對一個具體人來說，這種經驗性證明在沒有特別情感危機的情況下，一般采用既定的信賴資源，不愿意隨便換人，而側重于它的延續性。雖說“變工”是多用于農忙時節的短期勞動交換行為，但如果考慮人們采用既存的人際關系來進行“變工”的因素，它又是一種長期的周期性合作。人們習慣上還是在一定的感情積累的基礎上選擇交換對象。“變工”的交換方式與當地的農業生態緊密相關，它隨著農業生產季節的忙閑常常是分了又合，合了又分。這種結合不僅在家族成員之間比較普遍，而且廣泛地被運用于非血緣關系的農家之間，所以，它是一種家庭經濟關系向外延伸的結果。這里重要的是，對農家來說，“變工”的目的是為了順利完成農業生產，為了這一次性的組合，雙方有相互選擇的自由。所以，包括盲人吹手在內，楊家溝村的農家在他們的日常生活中格外地注重人際關系。從這一點來看，“變工”的雙方不僅僅停留在經濟形式上的組合，而且它將產生諸如信用、感情等意義上的判斷，這種判斷同樣制約著勞動的價值和“交換價值”。而“換工”在這個意義上也是一樣。

至于“幫工”，尤其像楊家溝修建窯洞這樣一個大型工程來說，它所動用的是勞動交換的雙方既存的資源，其中也包括間接的人緣，與前面幾種勞動交換形式相比，“幫工”的量化程度更加模糊，而且交換雙方的前期積累更為復雜，如主人在以往的勞動交換中積累下來的人情關系，互助關系等，這些積累均構成了交換能否成立的基本條件，“幫工”是建立在一定人緣基礎之上的又一個層面上的交換行為。在這種集體的大的勞動中，人們從人情倫理的遵循、人際網絡的培養等考慮中選擇是否幫工、還工，而從上述這幾種勞動交換的整個過程及事后的回顧中，又充滿了文化批評，在這種文化批評中，某人在本村的社會價值和意義也得以體現。

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知識共享作為知識管理的核心成為研究的焦點，而教師知識共享對于教師的自主專業發展則是不竭的動力。信息技術的引入為此提供r更為便捷的技術支持，但是，技術的引入并沒有使教師的知識管理和共享有飛速的發展。對于教師來說問題的關鍵是：教師為什么要進行知識共享?教師在網絡內知識共享的因素是什么?因此，探究影響教師知識共享有關的能力、技術、動機因素對于促進學校信息化建設具有重要的現實意義。

1研究方法

通過訪談，了解教師知識分享狀況，包括教師知識分享的現況、內容、動機、障礙等等。初步了解學校組織對教師知識分享影響情況，計劃從組織文化、行政領導、信息科技、團隊機制四方面進行分析。

本研究擬設訃問卷進行施測，利用數據分析的方法，分析知識分享的現轉和影響因素。問卷包括三部分：

(一)基本數據表：教師個人資料，包括：性別、年齡、學歷、教齡等資料；學校背景資料，包括：中學、小學等方面。

(二)教師知識分享量表：針對知識分享的訪談，整理出教師知識分享量表設計架構：“知識分享需求”、“知識分享意愿”、“知識分享意愿”三層面。其中“知識分享需求”從知識接受者的角度思考，以求知欲、興趣、問題解決、個人成長為設計主軸；“知識分亭意愿”從知識擁有者的角度思考，以人際關系、成就感、利他為沒計主軸；“知識分享行為”同時由知識接受者與知識擁有者的的角度思考，以分享個人知識、分享學習知識、促進學習動機為設計主軸。項目評估分為“非常不同意”、“不同意”、“尚町”、“同意”、“非常同意”五個項目，分別給予1分到5分，最后再將所有項目之得分作累加統計。

(三)教師知識分享影響因素問卷：根據文獻調研，將影響知識共享的因素分成以下幾個層面：(1)教師的信息素養、(2)個人專業知識、(3)共享的動機、(4)信息技術環境、(5)學校文化、(6)學校策略、(7)組織機構。各個項目的調查分成五個選項，分別是：“非常符合”、“比較符合”、“一般”、“太符合”、“很不符合”，分別給與1分到5分。

2研究實施與數據處理

根據文獻探討和訪談結果，編制問卷題項，形成問卷之初稿。由專家咨詢以建構專家效度，增刪題項，修改表述后，完成預試問卷。本文問卷編制的數據來源是青州市云門小學部分教師調查問卷，通過對問卷調查的統計分析，刪除小適切之題項，完成正試問卷。

正式問卷形成后，選取了青州市云門小學、云門雙語學校進行了問卷調查。發出問卷140份，收回104份，剔除問題回答不清等無效問卷后，得有效問卷共98份。使用軟件分析工具SPSS11．0進行分析。

2．1描述統計

對于回收的問卷首先進行了描述統計分析，使用平均數、標準差、偏態與峰度進行分析，初步以了解中小學教師教師在知識分享需求、知識分享意愿、教師知識分享行為方面的現狀。中小教師整體知識分享之平均數為3．25，標準差為0．37，其平均值落于3．02—3．75之間。數據顯示中小學教師知識分享的程度一般。教師整體知識分享之分布呈現態分布，教師整體知識分享平均數的分布較為集中，個體之間的差異不大。

在調查的三層面中，“知識分享需求”層面的調查得分最高，分數分布呈現負偏態及低闊峰，表示教師知識分享需求平均數的分布較為平均。在“知識分享意愿”層面的調查得分為3．5，分數分布呈現負偏態及高狹峰之情形，可知大部分教師知識分享意愿有比較高，并且在這個層面上教師得分平均差異較大。在“知識分享行為”層面得分平均數為3．08，較低，分數之分布呈現負偏態及高狹峰之情形。顯示大部分教師知識分享行為有趨向高分之趨勢，且教師在此層面的得分平均差異較大。

研究中對教師知識共享情況進行了統計和排序，教師在“知識分享需求”層面的得分較高，而“知識分享行為”層面的得分較低。這說明教師認為有知識分享的需求，但在知識分享的行動上卻較少，尤其以“知識分享行為”層面一些題目“我常設計課件與同事共享”為整個暈表的最低分；“我常將我的一些教學心得放到網上跟同事交流”得分也比較低；通過分析我們發現教師普遍上都有知識共享的需求，共享的意愿也不低，但在行動實踐上，卻較少付諸實施。

2．2信度分析

在“教師知識分享量表”信度的檢驗上，本研究采用Cronbachca系數值來對同一構而下的題項進行內部一致性的分析，衡量其是否符合一般的信度檢驗要求。調查問卷的各個層面的值在0．80上下，調查表的總d值為0．83，由此我們可以判定調查表的內部一致性較高。

2．3t考驗

本研究為了解教師個人因素在知識分享上的差異情形，以獨立樣本t考驗及單因子變異數分析探討教師性別、年齡、教育程度及任教年資在知識分享上之差異情形。不同性別教師在知識分享需求、知識分享意愿、知識分享行為三個層面以及整體表現之間的差異，均達顯著水平(P<．05)，研究結果顯示性別因素對知識分享需求、知識分享意愿、知識分享行為顯示無顯著差異之狀況不同。以單因子變異數分析檢定不同年齡之國小教師在知識分享之差異情形?？芍煌挲g的中小教師在知識分享整體與各層面上并無顯著差異存在。

2．4組織因素與知識分享的相關

以積差相關與典型相關分析探討教師知識分享與組織因素的整體關系與關聯模式。本研究中，教師知識分享包括知識分享需求、知識分享意愿及知識分享行為三個層面；組織因素則包括學校文化、學校政策、信息技術三個因素。本研究先就教師知識分享與組織因素之積差相關加以考驗，結果如下所示：

由表可知，教師知識分享的知識分享需求、知識分享意愿、知識分享行為三個層面及整體教師知識分享與組織因素的學校文化、學校政策、信息技術之間的相關，均達顯著水平。

2．5網絡環境下影響知識共享的因素

教師知識分享影響因素問卷信度檢定采用Cronbacha系數來看問卷一致性程度，研究結果顯示原始構面的信度均大于0．7，表示原始構面的信度相當高。

針對網絡環境下影響教師知識共享問卷的原始七個層面的37個變量進行因素分析，透過取樣適合性量數(Kaiser—Meyer—Olkin，KMO)與Bartlett球型檢定，根據學者Kaiser(1974)的觀點，如果KMO值小于0．5時，較不宜進行因素分析。本研究的KMO值為0．728，表示變項間的共同因素(Conr—motrfactor)多，適合進行因素分析。

采用主成分法(PrincipalComponentAnalysis)，并透過最大變異數(Varimax)做直交轉軸(Orthogonalrotation)，使萃取的每個共同因素不受其它共同因素干擾且便于命名，且解釋變異程度也不受影響，并依Zahman&Burger(1985)建議，取特征值大于1，且各變異負荷量絕對值大于0．3以上，并能解釋40％以上之變異量時，來決定因素分析的結果。結果顯示特征值大于l的因素有6項，其累積解釋變異量為72．17％，并以共同因素與變量間相關系數大于0．5來決定共同因素所包含的變項與命名，并計算出共同因素的內部信度皆在80％以上，顯示精簡后六個關鍵成功因素之信度良好，整理如：

(1)學校知識共享文化因素：學校具有相互信任的、獎勵教師學習分享，并鼓勵建立知識社群，彼此討論分享與促成員工成長學習。

(2)教師知識共享的動機因素：確認知識共享對學校的重要性以及對教師知識共享行為的認可。

(3)學校信息技術環境因素：學校的信息技術條件是知識共享的前提，校園網的建設應注重資源的有序，便于查找，為教師個人信息的提供良好的知識管理界面和平臺。

(4)教師的個人專業知識岡素：教師的專業實踐知識足通過不斷總結反思獲得的，選擇恰當的表述方式才便于共享。

(5)知識共享的學校策略因素：學校的政策因素是指學校通過引導，獎勵等措施促使教師愿意共享自己的知識。

(6)信息素養因素：學校通過培訓等形式提高教師掌握利用信息技術工具的能力和信息素養，提高個人知識管理的水平。

3結論與建議

3．1教師知識共享的現狀

教師知識共享的現狀的訪談情況反映出教師對于知識的共享都持有肯定的態度，認為知識共享有利于教師的自我專業成長，但同時表示，在網絡環境下很少將知識分享付諸實踐。原因基本上分為兩類：一是工作的壓力大，時間長；另一個是認為自己不太善于知識分享，對于繁瑣的日常教學工作不知道是否應該值得與人共享。從數據分析的結果來看，中小學教師普遍具有很高的知識分享需求，然知識分享行為則較低。

關于利用網絡的“教師分享的知識內容”的調查結果而言，發現教師知識分享的內容是多方面的。有關教學知識分享內容，則包括試卷、教學課件、教學知識等方面，且以信息技術與課程整合的知識之分享頻率最高。

本研究調查發現，“知識分享的動機”主要集中在“興趣”方面，部分教師對教學研究有興趣因而有知識分享的需求，因而知識分享的參與度和吸收度比較高。同時“解決工作中的問題”也是教師參與知識共享的一個重要因素。在分享的意愿調查中研究發現“人際關系”是知識共享的前提，知識共享是一個拓展“人際關系”的媒介，也是一個促進的手段。

3．2對學校的建議——推廣知識共享的理念和互信合作的學校文化

研究發現知識分享的狀況基本良好，但是在教師的知識共享的意愿、需求、行動方面存在的差異提示我們知識分享的在提升尚有努力的空間。學校要提倡知識分享觀念是關鍵，雖然總體而言教師對知識分享持肯定的態度，然而，如何讓意愿轉變為具體的行為，需要教師更深刻理解知識分享的目的、方法與優點。學校必須了解知識分享的內容、方式和障礙，并需要制定措施使知識分享融人教師日常工作中。

篇4

1.大學生自我特征對大學生村官人際關系的影響這類文獻通常把大學生村官人際關系的影響因素歸結于大學生自身的性格特征、交往能力、職業規劃，張慧（2011）通過對湖北省的實證調研發現，大學生村官的人際交往與村官的個人因素有關，如性格特征、交往能力、畢業院校、職業規劃等，其中大學生的性格特征特別是性格的成熟度對大學村官的人際交往影響最大。她認為“從大學生‘村官’個體的角度來看，他們大部分是剛剛畢業的學生，缺乏人際交往的技巧，人際交往過程中表現出‘學生氣’，還停留于根據自己的喜愛來選擇交往對象的階段?！雹鬯栽诖骞偕蠉徶耙獙ζ溥M行適當的培訓，讓大學生對村官崗位有一定的認識，樹立正確人際交往觀念，提高自身人際交往能力。余迎（2012）基于對淮北市杜集區的實證研究，得出大學生人際關系與大學生村官的自我認知和交往方式相關，他認為“大學生村官和當地村民之間的人際交往，就是通過相互之間的順應和不順應，以及在順應與偏離之間的平衡，來達到彼此之間的傳播平衡的。不管是入鄉隨俗還是堅持自己，這樣兩種狀態在大學生村官身上并不互矛盾，只要他們能在這兩種狀態中找到一種平衡。”④

2.政策環境對大學生村官人際關系的影響這類文獻通常把大學生村官人際關系的影響因素歸結于政策的地方落實情況如工作借調、培訓效果等，如林美如（2011）認為村官的人際適應與組織部門的培養和管理現狀、政策落實情況、期滿出路相關。她認為“完善大學生村官的多方保證機制，優化大學生村官的管理服務體系”有利于大學生村官的人際適應。

3.社會環境對村官人際關系的影響這一視角的文章注重于社會輿論、城鄉結構、父母態度、村民態度等社會支持因素對大學生村官人際關系的影響。趙錦山（2008）在對山西省大學生村官的個案研究中發現村官人際關系與城鄉二元結構、社會資本、心理需求層次、社會互動等因素相關。特別社會輿論與大學生村官人際滿意度有著強關系。對于個體大學生來說，當周邊的輿論對其支持時，大學生村官的人際滿意度更高。再如周汝文(2011)認為，大學生村官的人際適應與社會資本相關，特別是父母的支持對大學生快速適應農村生活，融入農村有很大幫助。通過對既有文獻的梳理我們發現，以往對大學生村官人際關系的研究以實證研究為主，但范圍基本上局限于一個省或市，樣本總量不大。本研究亦采用實證研究，但本研究在全國范圍內取樣，涉及31個省，抽樣4528。此外，在以往的研究通常注重大學生村官自身特征如性格特質、畢業院校類別、交往能力、職業規劃等；政策的地方落實情況如工作借調、培訓效果；社會輿論如媒體環境；他人的態度如父母態度、村民態度；而忽略村落本身的環境。本文探究村落環境與大學生村官人際關系的相關性，并探討村落環境各維度對大學生人際關系各維度的影響力的大小。

二、資料來源及研究設計

1.資料來源與概況本研究的數據資料來源于教育部重大課題攻關項目“大學生村官成長成才機制研究”[12JZD043]，該項目就全國31省向4528名大學生村官發放問卷并收回有效問卷4252張。

2.研究框架（圖）

3.研究假設假設1村落環境與大學生村官人際關系相關性顯著。假設2在村落環境所有維度中，語言環境對大學生村官與村民人際關系的影響最顯著。假設3在村落環境所有維度中，村長和村支書的工作作風對大學生村官與上級人際關系的影響最顯著。

4.研究方法⑴訪談法。先期對全國12個省（直轄市）、36個市（縣）的36名優秀村官，72名普通村官進行了個別訪談，對108個村的村民、村干部進行了集體訪談以及對108個鄉鎮的國家干部進行了集體訪談。分別采用了關鍵行為事件訪談法、集體訪談法、個別訪談法等。⑵問卷調查法。在對先期訪談錄音整理的基礎上，對訪談材料進行篩選、編碼，形成問卷，向31個省發放問卷共回收問卷4528份，刪除無效問卷276份，問卷有效回收率93.9%。⑶數據分析法。在問卷回收后，對其進行編號整理。本研究主要采用SPSS19.0對數據進行分析。本研究將使用如下的數據分析方法。①加權平均方法。村落環境大分為物質狀況和人文狀況，物質狀況分為經濟發展水平、自然環境，人文狀況可以分為語言環境、村長和支書的工作作風、宗族或家族勢力。這五個維度同樣選取各問題來測量（詳見表2-2）。對題目進行重新編碼，使自變量與因變量等級方向一致。再在各維度中，對問題分值加權平均，得出每個維度的分值。（問卷采用李克特量表，題目設計中，1為非常不符合，5為非常符合）。在與上級的人際關系維度上，我們用問題“我感恩上級對我工作的支持”，“領導很放心把事情交給我處理”來測量，在與村民的關系上，通過SPSS19.0因子分析降維，我們選取問題“答應了村民的事情我盡量會去做”，“我能與群眾打成一片”，“我很樂意處理里的瑣事”來測量（問卷采用李克特量表，題目設計中，1為非常不符合，5為非常符合）。在各維度中，對問題分值加權平均，得出每個維度的分值。②描述性統計。描述樣本的基本情況，如年齡、學歷、性別及其所占的比例。③獨立樣本的T檢驗。檢驗性別與大學生人際關系各變量的差異性。④單因素方差檢驗。檢驗不同學歷、年齡對大學生村官人際關系各變量的差異性。⑤Person相關分析。探究村落環境和大學生人際關系的相關性及顯著性。⑥回歸分析。本研究采用回歸分析法來探究各變量之間的因果關系，并比較自變量對因變量的影響力的大小。

三、數據分析

1.調查樣本的基本情況本研究的樣本來自31個省4528名被試者，本研究最終進入數據分析的統計數為4252，具體見表。從表2可以看到男女村官的比例不是很大，女性只是略多一點，而且大多數村官的年齡在21～25，26~30兩個年齡段。學歷層次大多數為本科，這符合大學生村官的實際情況。大學生村官作為一種新生的職業，基本上以新生代的大學生為主。

2.差異性分析⑴性別與各變量的差異性分析。表4顯示了不同性別的大學生村官在人際關系各變量上是否存在顯著的差異。通過分析我們發現，F值和T值的顯著性水平都大于0.05，因此可以認為在95%的置信區間，對與上級的人際關系和與村民的人際關系都沒有顯著差異。⑵年齡與各變量的差異分析。表5顯示了不同年齡的大學生村官在大學生人際關系各變量上是否存在顯著的差異。通過分析我們發現，顯著性水平都大于0.05，這說明在95%的置信區間，不同年齡的大學生村官對與上級的人際關系、與村民的人際關系均不存在顯著差異。⑶學歷與各變量的差異分析。表5顯示了不同學歷的大學生村官在大學生人際關系各變量上是否存在顯著的差異。通過分析我們發現，顯著性水平都大于0.05，這說明在95%的置信區間，對于與上級的人際關系和與村民的人際關系沒有顯著差異。

3.相關性分析本節主要分析村落環境各變量和大學生村官人際關系各變量之間的相關關系。這里主要運用spss的Person簡單相關系數來分析變量之間的相關性。由表7可知，自然環境、經濟發展水平、語言環境、村長村支書的工作作風、宗族或家族勢力與大學生村官與村民的人際關系在0.01的水平上顯著相關，且度呈正相關，其中語言環境與大學生村官與村民的人際關系相關度最高，達到35.8%。在大學生村官與上級人際關系方面，村落環境的五個變量也均在0.01的水平上相關性顯著，且自然環境、宗族或家族勢力與上級人際關系呈負相關，經濟發展水平、語言環境、村長村支書工作作風與上級人際關系呈正相關，其中經濟發展水平與上級人際關系兩者相關度高達36.1%。這里主要運用SPSS的Person簡單相關系數來分析變量之間的相關性。但這樣的分析有一定的缺陷，因為相關分析解釋的是變量之間相互的聯系。但它無法說明因果關系，即無法明確哪個是因變量，哪個是自變量。故我們在做相關的基礎上，進一步做各變量之間的因果關系。

4.村落環境與大學生人際關系的因果關系分析我們在剔除非相關變量的基礎上，進一步來分析變量之間的因果關系，用spss19.0做回歸分析，整理所得下表8：⑴村落環境對大學生村官與村民人際關系影響性分析。以村落環境中村落經濟發展水平、自然條件、語言環境、村長和支書的工作作風、家族或宗族勢力為自變量，大學生村官與村民的關系為因變量做回歸分析。整理得出模型1，模型的R方為0.129，調整R方為0.128，也就是模型1的整體擬合度為12.8%。村落環境的各因素對大學生村官與村民的人際關系均在0.01的水平上影響性顯著，且均為正影響。其中語言環境的影響性最高，經濟發展水平次之。故假設2成立。語言環境對大學生村官與村民人際關系之間的影響力達到33.4%并呈正影響（beta值為0.334），即語言環境提高1個單位，大學生村官與村民人際關系提高0.334個單位。也就是說，語言越一致，越容易溝通，大學生村官與村民的人際關系就越趨向于融洽。語言對于人際交往的重要性很多學者都有論述，“如美國社會學家米德（Mead,GeorgeHerbert）在結合了庫利、托馬斯等人相關研究的基礎上提出了符號互動理論，該理論認為，人的行動是有社會意義的，人們之間的互動是以各種各樣的符號為中介進行的，人們通過解釋代表行動者行動的符號所包含的意義而做出反應。符號是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語言、文字、動作、物品甚至場景等。語言是所有符號中最豐富、最靈活的一個符號系統，通過口頭語言、身體語言（包括表情與體態）等人們可以傳達各種意義，實現人們之間的復雜交往。”⑤該理論無疑強調了語言作為一種符號在人際交往過程中的作用。再如時蓉華（2005）把人際交往看成是兩個或兩個以上的人之間的那種對于語言符號和非語言符號的共享和理解過程。“其中語言符號主要是指人們語言溝通時所運用的字、詞；而非語言符號是指人們身上所承載的非言語類的符號，主要指肢體語言。該觀點主要強調的是，這種互動雙方或多方共同享有和理解的過程?！?/p>

由此可見，語言作為一種互動的符號，在大學生村官與村民對事物的理解起著重要的作用。結合我國實際，在我國大多數村落中的村民仍用方言進行溝通，特別是南方地區和少數民族邊遠地區，方言不但種類多，而且差異極大，有些地方不但有自己獨特的口頭語言，甚至還有自身獨特的書面語言，外來村官很難聽懂讀懂。不同的語言符號造成了大學生村官與村民的隔閡，這是阻礙大學生村官與村民達成人際和諧的重要因素。消除這種障礙因素最好的辦法無疑是聘用當地的大學生村官。這也是制定村官政策所要考慮的一點。

村落經濟發展水平對大學生村官與村民人際關系之間的影響力達到15.7%（beta值為15.7），村落經濟越發達，大學生村官與村民人際關系就越可能融洽。這同樣能用社會交換理論來解釋，經濟越發達的村落，對管理、專業技術知識的需要越強烈，故通常對大學生村官呈歡迎的態度，而大學生村官的知識和管理技能的確也能為村民帶來“社會報酬”；而在村落經濟欠發達的地區，村落經濟通常還以農耕經濟為主，沒有支柱的產業，簡單的農耕經濟使村官無用武之地，而村民往往會認為，村官的出現不但沒有帶來實惠，反而占用了資源。從而導致村官與村民之間的人際不和諧。其次，根據拉德克里夫•布朗的社會網絡理論人們更傾向于與同質性的人交往，即與自己年齡、地位、思想、受教育程度、生活方式相似的人交往。經濟越發達的村落，往往更開放、受教育程度越高，與城市的生活方式越相似，村官與村民之間差異也越小，村民與村官容易相互接受。⑵村落環境對大學生村官與上級人際關系影響性分析。以村落環境中村落經濟發展水平、自然條件、語言環境、村長和支書的工作作風、家族或宗族勢力為自變量，大學生村官與上級的關系為因變量做回歸分析。整理得出模型2，模型的R方為0.215，調整R方為0.214，也就是說模型2的整體擬合度為21.4%。由模型可知，經濟發展水平、村長村支書的工作作風、宗族或家族勢力對大學生村官與上級的人際關系在0.01的水平上影響性顯著。自然環境與語言環境在0.01的水平上影響性不顯著。其中經濟發展水平的影響性最高，村長村支書的工作作風次之。故假設3不成立。

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(二)親疏關系比如日本人對初次見面者一定會用程度較高的敬語，而漸漸隨著彼此熟悉，語言表達上就變得隨意許多了。這被認為是心理距離上的問題，當然這也存在明顯的個人差異。另一方面就是有社會性距離所產生的親疏界定，這與日本的“內外關系”(即「ウチ與「ソト)一致。內外是相對的，這個場合為“內”，轉眼可能變成了“外”。所以比較難把握，尤其對外國學習者而言。但是，當上下關系同時存在時，這種內外要擺在前面，可見其重要程度?？梢哉f內外關系是日語敬語使用的核心依據。那么具體而言，“內”即自己家、學校、公司或屬于自己一方集團的人等，而“外”則為不熟知的其他團體的人等。對內不能用尊敬語，而對外則必須要用。但是需注意的是同第三者談及和自己所屬相同的人時要避諱用尊敬語，例如孩子與外人談及自己父母或員工向客戶介紹自己的上司等情況，要降格使用謙讓與或禮貌語來表達。例如「うちの課長は九州へまいりました等。

(三)受益關系受益人與施益人的關系這種本來是一時性存在的關系，如醫生與病患、商人與客戶、老師與學生等，與敬語的使用也緊密相關。因為正確的敬語表現應該是自己方受益但把決定權交予對方。一般地，受益方對施益方使用敬語不僅表現敬意與禮貌，也彰顯出個人修養。即使年長者向年輕的學生問路，也會說「道を教えていただけませんか，這里的「くださる•いただく作為授受動詞除了表示受益關系，同時也可以體現上下關系。如「社長にこれをいただいたのですか「先輩が弟に本をくださいました等。總之，最大限度體現出自己方受益而盡量不顯現出施益于人，這是日語敬語使用的基本原則，也適用于其他多數語言。綜上，人際關系成為日語敬語使用的關鍵，也可以說敬語的語言成立條件除了基本的表現主體、客體及素材外還必須加上人際關系的參與。

二、敬語的語言效果彰顯人際關系

大致總結為以下幾個方面:

(一)正式＆莊重小從書信、演講、宴會和各種典禮等，大到外交的場合，使用敬語往往不是單純地表示尊敬對方，多出于渲染莊重正式的氛圍也是交際禮儀的需要。比如對到場來訪的客人說「今日はわざわざご訪問いただき、ありがとうございました(您今天特意前來，非常感謝)再如平日里互相交談比較隨便的老同事們一到了會議上做報告或參加公司的某慶典、儀式等，就會突然改用一定程度的敬語表達，這也包含了說話人待人接物的認真態度。

(二)恭維也說是奉承，目的在于討好對方，所以對象一定是地位較高或施恩于己的人抑或是備受眾人歡迎的名人等，例如對專程請來的專家說「白石先生はいつ中國に來られましたか(白石先生何時到達中國的呢)再如店鋪服務員問買東西的客人說「赤いのはいかがでしょうか。お気に入りですか(紅色的這件怎么樣，您還滿意嗎)。

(三)疏遠使用敬語會自然地與對方拉開一定距離，所以敬語又被某些學者稱為疏遠的語言，這又和前面說的內外關系相吻合。眾所周知，日本人的內外有別意識非常強烈，對外部的人如初次見面的陌生人，就一定用敬語。而對內如自己公司內部的人則避免使用疏遠的敬語表達。例如「課長の鈴木でございますか。鈴木は只今席を外しております、申し訳ございませんが。(您找鈴木科長嗎?非常抱歉，他現在不在位置上。)本句中對內部上司鈴木并沒有加上“さん”表尊敬，且緊接著用了“ております”這樣的自謙表達，而相反地對來電話的外人就明顯保持距離，用了“ございます”這樣的尊敬語。

(四)親切和藹有時使用敬語還能對聽話對象表達親切，如家里的媽媽對爸爸和自己的孩子們，幼兒園或小學校的老師對小朋友們等情況下就會用「おつまみです「お絵がきですよ等。這就是一種愛意的表現，顯得親切和藹溫柔。

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2大學生的心理健康問題

1）焦慮。有大約47%的大學生出現過焦慮的情況，比例較大。大三和大四的學生更易出現焦慮。大一新生主要是由于入學的適應問題而產生的焦慮。大二的學生較少出現焦慮，適應較好。大三的學生會出現焦慮是因為要面臨很多抉擇，為就業做準備還是為考研而準備，他們處于人生的重要關口，對未來很迷茫。大四會有更多人焦慮，最新數據顯示2013年我國畢業大學生有680多萬，就業壓力是他們焦慮的主要原因。2）人際關系敏感。本次調查發現有21.3%的大學生存在人際關系敏感的情況。女生中人際關系敏感的多于男生，所有年級中大一的最多。從性格上說，大部分的女生是比較內向的，男生一般熱情開朗，外向、活潑。因此在交流的時候男生一般都比較主動，也敢于與新的同學交流。3）強迫、恐怖、敵對。由調查結果分析發現，有16.9%的大學生有強迫、恐怖、敵對的狀況，造成這些問題的原因是多方面的，單親家庭、童年的痛苦經歷、自卑心理等。4）偏執?？傮w上大學生人群中有偏執癥狀的有40.6%，大學生的個人成長經歷和生活環境對此都有影響。社會文化對大學生的影響也不可忽視，社會主流文化日漸衰微，非主流文化卻肆意蔓延，當今社會太多的人過于追求個性，過于標新立異。這些都導致了大學生不同程度的精神迷失，也一定程度影響了大學生的心理健康。5）抑郁。此次調查有5.1%的大學生存在抑郁癥狀，造成大學生抑郁的原因主要為：①學習壓力。大學里的知識浩如煙海，科目繁多，繁重的學習讓不少大學生身心憔悴。②情感問題。按照馬斯洛的需要層次理論，大學生們正處于“歸屬和愛的需要”這一階段，離開父母后，很多學生在“心理斷乳期”不適應。還有就是不少大學生談戀愛，很多大學生失戀之后，沉溺于失戀的痛苦之中無法自拔，情感的糾葛讓他們對現實失去希望，從而造成了他們的抑郁。③家庭與社會的壓力。中國的父母歷來是“望子成龍，望女成鳳”，父母期望過高，使得不少大學生感覺喘不過氣來。社會的壓力主要是就業問題，很多大學生畢業之后就要面臨就業的激烈競爭，沒有踏入社會的大學生們自然會為此而擔憂。

3宿舍人際關系對心理健康的影響

1）良好的宿舍人際關系有助于大學生的心理健康。大學的宿舍就像一個家庭，在宿舍里大家友好相處會讓彼此情同兄弟姐妹，宿舍這個集體會給每一位成員歸屬感，滿足大學生們對歸屬感的需要，也會滿足成員們對愛的需要。同時宿舍也是一種社會支持，在必要時給予成員鼓勵。2）宿舍內人際關系的和諧有助于大學生心理健康問題的及時發現與治療。在此次調查中很多人在室友心情不好或者是遇到困難時，都會主動幫助并傾聽室友的心聲，這不僅使得宿舍內更加和諧，也使得室友的心理問題得以早發現。對于大學生的心理問題，近年來有相當多的案例說明了，宿舍內的“團體治療”效果是非常好的，“團體治療”就是需要宿舍內的所有成員參與，配合有心理疾病的大學生進行治療。同一個宿舍的室友彼此間朝夕相處，相互了解較深，這是心理咨詢師不容易做到的，且心理咨詢師不能時刻在患者身邊，但患者的室友可以。

4大學生心理健康對宿舍人際關系的影響

1）心理健康為宿舍內的人際交往提供了一個好的基礎。一個心理健康的大學生，他會尊重理解身邊的每一位人，遇到問題他也會冷靜理性，這使得他能夠平等對待他人，善意的與人交往。2）心理健康狀況良好的學生人際交往融洽。人與人之間的交往需要寬容，心胸狹隘或是對他人有敵對的心理，難免產生沖突。在我們的調查中心理健康狀況較好的學生更能從別人的角度去考慮問題，他們也很少與室友產生矛盾。

5對策

5.1學生①提升個人修養。提升個人修養包括對我們內心境界的培養，要時刻關注自己內心的情感的變化，要保持內心的平和，追求心靈的和諧，待人溫和。②拋棄以自我為中心?，F在的大學生人群中，獨生子女有60%至65%。很多學生在家里是“小公主”或“小皇帝”，這必然會使得他們總以自我為中心，我行我素，很難從他人的角度去考慮問題。生活中我們要學會換位思考，多想一想周圍人的感受，學會體諒他人。③尊重他人，學會交流。在宿舍內我們要平等的對待每一個人，尊重每一個人。交流是人際交往的第一步，交流會化解矛盾，交流增進彼此的了解，交流促進和諧。④遇到困難要主動尋求幫助。不管是個人的煩惱還是宿舍內的問題，我們都可以向輔導員、老師、或者是學長學姐請教，他們的經歷比我們多，自然會為我們指出明路。很多大學生對于情感問題不敢向輔導員和老師請教，怕被批評，其實輔導員與老師是很樂意為學生們排憂解難的。如果感覺壓力過大，心情極其煩躁，內心無法平復，也應該及時找心理輔導老師或者心理咨詢師，不要以為去看心理咨詢師的學生都是有心理疾病的。⑤進行心理咨詢，學習心理學知識。學生們對心理咨詢普遍存在誤解，特別是大一新生，他們認為看心理醫生一定有心理疾病，很多高年級的學生也有這些想法。而且在有些學校，一方面是學校資金有限不能開設心理課程，另一方面老師和學生們不愿花時間自學與心理學相關的知識。大學生學習心理學的知識，不但會使自己變得博學，也可以及時發現自己的心理問題，自己調節減壓，放松心情。

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關鍵詞：法律道德關系構架

法律與道德的關系是法理學核心的問題之一。法律和道德的關系不是法哲學的局部問題,而是貫穿于整個法哲學的全局問題。凡是法治不及之處,皆是德治用武之地,法治不可能完全取代德治。從某種意義上講,在一個法制完善和健全的國家中,法律幾乎已成了一部道德規則的匯編。

一、法律與道德的學理含義

1.道德的學理含義

從唯物史觀的角度來看,道德根源于一定的物質生活條件。道德的內容最終由經濟條件決定,并伴隨經濟的發展而有相應的變化;基于不同的物質生活條件的不同社會集團,有著不同的道德觀,在階級社會中的道德具有階級性。因此,道德可以簡單概括為:道德是生活在一定物質生活條件下的自然人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見等觀念、原則以及規范的總合,或者說是一個綜合的矛盾統一體系。

2.與道德密切相關的法律的含義

沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會,代表不同利益的統治集團仍然還存在,不同的統治集團各有各自的階級利益,以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質上是統治集團的整體意志上升為國家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當然屬于意志范疇,那么法律當然反映統治階級的道德觀。從側重道德的角度,法律可以定義為:法是國家意志和統治階級意志的體現,法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。體現了法的國家意志性和統治階級意志,以及法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統一體。

二、道德與法律的辯證關系

(一)道德與法律的聯系

道德與法律是相互聯系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段,兩者相輔相成、相互促益。其關系具體表現在:

1.道德是法律的評價標準和推動力量,是法律的有益補充。沒有道德基礎的法律,是一種“惡法”,是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。執法者的職業道德的提高,守法者的法律意識、道德觀念的加強,都對法的實施起著積極的作用。

2.法律是傳播道德的有效手段。法律的實施,本身就是一個懲惡揚善的過程,不但有助于人們法律意識的形成,還有助于人們道德的培養,法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

3.道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德,隨社會的發展,逐漸凸現出來,被認為對社會是非常重要的并有被經常違反的危險,立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

(二)道德與法律的區別

1.調整的對象不同。法調整的是人們的外部行為,即意志的外在表現,因為法定首要任務是要建立一種外在秩序。道德則不同,它同時要求人們的外部行為和內在動機都符合道德準則。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動,還包括動機和世界觀問題,而且更注重后者。

2.表現形式不同。法是以“國家意志”形式出現的,表現在政權機關所制定的憲法、法律、法規、決議、條例、指示等規范性文件中。道德則是以“社會意志”形式出現的,作為“社會意志”,它有多種多樣的表現形式,如醫務道德、政治道德、商業道德、社會輿論、社會公約等。

3.調節人們行為的方式不同。法是通過為人們確定在社會生活中的權利和義務,通過建立法律關系來調節人們之間的關系。而道德則主要是通過為人們指出在社會生活中的義務,在人們中間建立起以義務為紐帶的道德關系而調整人們之間的關系。

三、應正確處理法律與道德的關系

理論探討的價值歸宿就是服務于實踐。實踐中應盡力從兩個方面來正確處理法律與道德的關系:一是健全“法

制”與強化“德制”同步進行;二是在法律與道德之間再造資源,構建區別于法律和道德又能對法律和道德予以雙向彌補的第三種力量。

首先,在健全“法制”方面,應取向法律規范極限度周延并實效于經濟生活的所有領域,構建法制形式合理與價值基礎相統一的“現代法制”。“現代法制”的起點就是對“傳統法制”從法律觀念、法律體系到法律實施予以系統性變革。

其次,在強化“德制”方面,應奉行道德制度化建設。道德制度化路徑,是把道德調整由內在心里擴延至外在行為、由輿論譴責升格為強行制裁的過程。這種通過道德制度化賦予道德“硬”的約束力的做法,就可以迫使人們履行道德義務,或者遭受道德懲罰,在法律難以干預的地方,使用此“道德權力”來彌補。

最后,道德制度化建設何以讓道德有“硬”的約束力呢?道德的天性決定其無強制威懾的約束效果。所以,只有尋求另一種強制力的幫助,以此構建道德的硬性約束力——道德社會強制力。法律制定的嚴格過程性及其高成本,決定了法律規范是永不能觸及社會生活的各個方面的。而道德隨機應變的特點恰恰符合變幻莫測的社會,但作用力弱化常常讓道德無法發揮其作用產生良好社會效應。正是因為“強制性”有余而“靈活性”不足的法律規范,與“靈活性”有余而“強制性”不足的道德規范之間的這種天然性的互引需求,在法律和道德之間很容易構架起與法律、道德相關聯又明顯區別于法律、道德的第三種力量。

綜上所述,道德是法律的基礎,法律是道德規范的制度化實踐。法律并不是萬能的,高度的法律化一定離不開道德的支撐。正確處理二者之間的關系必將對社會的發展起到舉足輕重的作用。

參考文獻:

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一、引言

高校學生干部的人際關系，廣義上指與高校學生干部有關的一切人際聯系，狹義上指高校學生干部在校期間和周圍有關個體或群體的相處及交往所形成的關系，主要包括師生關系、同學關系、與家人關系及與其他人關系等多個維度。本文著重探討與同學的關系。他們以自己的雙重身份，在工作中、學習中與其他同學接觸，并由此產生學生干部人際關系。

二、高校學生干部人際關系特點

高校學生干部作為即將進入社會的大學生群體，其為人處世已經有很明顯的社會化傾向。大學學生干部的人際交往更為復雜，更為廣泛，獨立性強，更具有社會性。他們開始獨立地步入準社會的交際圈，開始嘗試獨立的人際交往，開始自主地發展人際關系。

三、高校學生干部陷入人際關系困境的原因

(一)內部原因

1.“官本位”思維

學生干部在工作的時候，其所扮演的角色是具體某項工作的組織及策劃者，甚至擁有對某項計劃或建議的最終決定權，這無形當中便提升了學生干部在人際交往中的“地位”，仗著這些“優勢”和“地位”，一些學生干部不知不覺地便走入了人際交往的誤區，擺起了“學生干部”這一“領導”的架子，甚至固執到“說行就行，不行也行，說不行就不行，行也不行”“我是**，我說了算”等可笑現象，過于自傲。這種思維無形中降低了學生干部的威信。

2.逞個人英雄主義

有些學生干部，把所有的工作都往自己身上攬。雖然這種學生干部有無私奉獻的精神，但這種“單干”，也是對“集體”力量的忽視，不利于調動廣大群眾的積極性、主動性，更有甚者得個“愛出風頭”的帽子。

3.忙碌中缺少交流

學生干部是輔導員和普通學生之間的橋梁，要做好上傳下達的工作。但是弄不好，則兩頭為難，壓力大。學生干部忙碌好像是必然的，于是早出晚歸，于是中午不回宿舍，于是時不時地逃課，于是班級活動很少參加。于是，然后忽然發現，同學們不自覺地開始疏遠你、淡忘你、不理解你，你脫群了，與你忙碌的初衷相背離了。

(二)外部原因

1.不能很好地

每個人都是有著不同個性的個體，他們來自于不同的環境、不同的家庭，有著不同的經歷和習慣，因此也就形成了不同的人生觀、價值觀等。有的學生干部苛求別人與自己一致，不能正確地看待差異，不能求大同存小異。這些差異就很容易導致不和諧的人際關系，使得干群關系緊張。

2.缺乏技巧

要達到一個目的，有很多種途徑，但很多學生干部經驗不夠，或者過于直接而使別人難以接受，或者過于委婉使人不知所云，或者不懂得有效運用溝通技巧，不懂得“曲線救國”。

3.嫉妒心理

由于學生干部的工作性質所定，他們肯定比一般學生更早、更多的得到某些信息，對所謂的“好處”比一般學生更有競爭力，更多的得到老師的關心與照顧。有的學生因無力或不敢與之競爭，心理上發生矛盾，便自覺或不自覺地排斥、反對學生干部以求得心理上的平衡。

4.角色沖突

學生干部自身扮演的角色要比普通同學多，如果由于角色慣性而在整體上影響其他角色的扮演，即不自覺地將學生干部的角色強加到其他角色中去，就會引發各種矛盾。

四、高校學生干部構建和諧人際關系的幾點建議

(一)遵守人際交往四大原則，以社會人觀念進行管理

人際交往的四大原則即相互性原則、交換性原則、自我價值保護原則、平等原則。根據這四點，在與人交往時，要與交往對象彼此重視和支持；要讓對方喜歡、接納自己，則先要喜歡、接納對方；要讓對方能在與自己的交往中有所獲；多給予他人肯定的評價；平等待人，讓人感到安全、放松、有尊嚴。學生干部在管理中要充分考慮學生社會的、心理的、情感等方面的需求。

(二)以身作則，提高自己的素養

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。學生干部要堅持公平、公正、平等、謙遜、忍讓等原則行事，嚴于律己，提高自己的素養，點滴處感染別人。

(三)加強與學生干部的有效溝通

學生干部要注重溝通的藝術，要認識到那種高談闊論、教訓下屬、以自我為中心的權威式、單向式的溝通已經過時了，應采取親善、輕松、雙向式的溝通。另外，學生干部要傾聽學生干部意見并向上級發出呼吁。

(四)重視群眾的力量，不逞匹夫之勇

學生干部要發揮眾力共“創業，常言道團結就是力量，人多力量大。只有扎根于同學之中，傾聽同學意見當好聽眾，充分發揮“群眾”的力量，同時充分結合自己個人領導和策劃能力，共同把工作搞好。只有學生干部與其他同學“打成一片”了，才能樹立學生干部的威望，同時獲得良好的人際關系。

五、高校學生干部人際關系融洽的重要意義

1.有利于和諧校園、和諧社會的建立

作為社會的一分子，建設和諧校園是建設和諧社會的重要內容。而建設和諧校園，有賴于學生和諧人際關系的構建。

2.有利于各項工作的順利進行

隨著高校學生自治程度的日益提高，學生干部在學生自我教育、自我管理、自我服務的過程中起的作用越來越重要。

3.有利于高校學生干部隊伍建設

在工作的歷練中，在與學生的一次次交往中，在人際關系的逐漸磨合中，學生干部接人待物、處理問題等能力得到極大提升，利于高校進行學生管理創新，利于培養一批高素質的學生干部隊伍。

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1.1數據訪問層的database.dll組件使用技術訪問Oracle數據庫。是.NETFramework用于和數據源進行交互的面向對象類庫。本系統采用Framework數據類庫，主要使用Connection連接對象連接數據庫、com－mand數據命令對象執行增刪改SQL語句、DataReader數據讀取器對象、DataAdapter數據適配器對象及DataSet數據集對象[3]。

1.2業務層的system.dll組件system.dll組件主要實現系統用戶分組、用戶權限、登錄驗證、頁面加載等功能。當使用者登錄時，Web頁面調用system.dll的usermanager.cs類文件中的userlogin方法。userlogin方法引用database.dll中的runsql和runproc方法，從數據庫中獲取用戶對應權限及密碼驗證，重組Web頁面。

1.3業務層的mission.dll組件mission.dll組件主要實現系統業務功能，包括項目維護、考核成績錄入、人員管理、任務人員篩選及查詢統計等功能。組件中的類文件執行查詢、添加、刪除、更新、維護等操作，通過調用數據訪問層組件的各個方法實現系統的各項功能[4]。

2主要功能實現

2.1動態生成功能模塊設計時考慮系統的拓展性和可移植性，Web導航頁面、任務保障維護和成績錄入模塊均是動態生成的。使用者只需維護好任務字典和考核科目、子科目、項目字典以及考核規則表，表示層Web導航頁面自動刷新，任務保障和成績錄入模塊根據維護好的字典項目調用mission.dll類文件中的bindmis－sion、bindclass、GridViewShow等各種方法自動更新顯示。

2.2衛勤任務人員選拔衛勤任務人員選拔是本系統設計的主要功能。根據歷次參加衛勤任務的情況、日?？己丝颇康某煽?、衛勤保障人員的狀態等綜合測評結果進行本次衛勤任務人員的選拔，選拔結果同時反饋至日常任務維護中。此項功能的實現主要采用.NET中的虛擬表技術，調用Oracle數據庫中的createtableproc存儲過程生成虛擬表動態創建綁定gridview顯示，gridview列名為人員信息、任務名稱及考核科目（這幾項從字典表中提取，具體內容和列數不確定，gridview字段值為列名對應人員信息、任務保障次數及考核項目按權重算出的科目成績）。

2.3ajax控件的使用ajax是異步Javascript和XML的縮寫。在傳統的Web網頁中，當瀏覽器向服務器提出訪問請求時，Web頁面的每個服務器控件均與服務器連接一次。而在ajax處理模型中，一些頁面元素可以直接調用ajax引擎實現功能，只有當信息必須從服務器上獲得時才訪問服務器，這樣可節省時間、提高效率。本系統在登錄用戶的驗證碼、時間控件的獲取、同步刷新導航列表等功能中均使用ajax控件，本文中不再贅述。

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設計伴隨科學技術和人類文明的不斷發展，被廣泛的用于社會的各個方面，已成為現代物質與精神文明生活之需。由于現在世界環境污染的嚴重性，以及人們日益注重自己的居住空間環境，作為其中的公共景觀藝術設計也越來越受到人們的重視，成為當今社會不可缺少的一項新型藝術設計。

公共景觀藝術，在古時便已有了發展，故宮、江浙庭園、嶺南民居、那些華麗隆重的雕龍畫鳳，雅致精巧的裝飾局部，富于人情味的生活用具，與使用者的現實生活交揉在一起，它們都證明公共景觀藝術在那個個性紛呈的時代已經碩果累累。中國歷來都是一個文化大國，中華文化藝術遺產也一直是我們引以為傲的光榮，歷史上遺留下來的許多優秀藝術作品，如商周青銅禮器，漢唐陵墓和明代永樂宮壁畫，還有四大石窟的壁畫與雕塑等都屬于公共藝術的范疇，他們最初的目的是為公眾活動而創作，像祭祀、裝飾黃陵以及進行宗教活動，因此創作內容和創作形式都能被當時的公眾廣為接受。

“公共”一詞是相對于“私密”而言，私密之外的所有領域和場所都可以理解為公共領域，是公眾可以自由進出、交換和享受新鮮的地方。只有具備公共性的地方才真正具有公共領域和公共空間的意義。因此，我們在這兒更多的是強調“公共”的性質。尤根.哈貝馬斯在《公共領域》一文中指出：“所謂公共領域，我們首先意指我們的社會生活的一個領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領域原則上向所有公民開放。公共領域的一部分由各種對話構成，在這些對話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾?！?/p>

當一個國家的政治、經濟、文化發展到一定程度時，人們對生活品質的要求也相應提高，社會發展進程中所帶來的種種環境問題也日益引起人們的關注。今天的中國，快速發展的經濟和工業化所帶來的人文建設和環境景觀問題顯得日益尖銳，現在的人已不僅僅滿足于衣食住行的單純的實用功能，而是追求一種精神上的舒適享受，這時就應該通過景觀的有機整合，通過藝術與文化在規劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環境尤其是城市環境的藝術與文化層次，營造內蘊歷史文脈的藝術與文化氛圍，使環境能更好地為人服務，滿足現代人對精神享受的更高的需求。

一、理論上的公共藝術

從理論上來說，面向公眾開放的藝術作品都可以稱之為公共藝術，公眾參與的程度是藝術的公共性的重要方面，建筑、設計、雕塑、壁畫等是具有大眾性的藝術，他們直接向公眾展開，不論是主動參與還是被動參與，它們都與公眾構成一個共同的公共空間。公眾的藝術經驗以通俗的藝術趣味反映出來，這種經驗是與其生活世界是相一致的，在當今社會，生活的藝術趣味不是由專門的藝術教育和藝術訓練來完成的，而是作為一種生活方式融與生活之中。在藝術的公共領域，做為公共景觀的設計藝術應該面對公眾的反應，它是大眾的、通俗的。正因為如此，公共藝術在形式上要迎合公眾的趣味，力求使公眾在通俗趣味的潛意識中實現其功利性的目的，并注重宣傳、教育、感化的功能，這樣正好映證了格林伯格的說法，任何古典的藝術都是通俗藝術。

由于社會的需求，現代城市公共景觀的藝術設計越來越成為一門新興而富于生命力的學科。在世界范圍來看，幾乎所有的發達國家無不注重城市文化景觀藝術的環境建設，它能直接影響到一個國家的形象，當我們看到巴黎、漢堡、紐約的美景，都無不為它那既有傳統文脈又有現代美感的市容所感動。其中城市公共景觀藝術創造在其中起了重要作用，它所達到的高度已成為社會文明程度、社會發達程度的標志之一。

國際上，戶外大型公共藝術通常稱為景觀藝術，像大地藝術、紀念性大型構筑等，許多優秀的景觀公共藝術作品也成為該地區或國家的標志之一。歐洲人是很懂得環境與生活關系的“一群人”，包括平常市民也懂這方面的道理和要求。他們追求一種生活環境的卓越和愉快并把“美術”放到了生活的每個角落、使周圍的環境很有詩意也很愜意。

二、中國范圍內現階段的設計

從中國社會情況來看，現代城市公共景觀的藝術設計屬于初級階段。由于中國社會物質文明的進步，精神文明建設也加快了步伐，公共景觀藝術實踐開始較前活躍，各地文化廣場的相繼建立就是明顯的例子，全國許多大中小城市都相繼建成文化廣場，但很多公共景觀藝術實踐卻處于零敲碎打的無序的個體狀態，在我們的周邊都是我們的生存環境，如何使之更愉快、舒適、有意義，是我們的藝術應該扮演好的角色和任務。藝術應對環境服務——對人的服務，并通過此，使自我能為別人服務。這在東西方，情況都是一致的。

北京市民都很喜歡王府井大街上的一些反映老北京風情的雕塑景點，他們為什么會喜歡呢？原因就是滿足了老百姓們懷舊的心理，還有就是可以和雕塑“零距離”接觸?！耙虼怂囆g家、媒體如何引導市民欣賞各種風格的公共藝術，是一個值得思考的問題。老百姓不一定欣賞抽象藝術，因此設計師的作品應該引導市民深入關注環境。

公共景觀的藝術設計能美化我們周圍的環境，使人得到精神上的愉悅，但是我國的許多城市和地方在追求經濟發展中，常出于一些官員們的追求表面“政績”，或由于開發商們的利欲心，快速建造出大量既無景觀藝術價值，又無長遠文化價值的建筑垃圾，那些所謂的景觀藝術造成了不可估量的損失；還有一種是人為的破壞，許多廣場群雕像被人為損壞多處，這已經司空見慣，這些都是對景觀的一種破壞，我們應該杜絕這種現象，尤其要提高廣大市民的整體素質，讓不好的現象不再發生。

三、世界范圍內現階段的設計

從世界范圍來看，各國的城市化進程沒有固定的模式，但城市化能夠直接引發社會公共景觀藝術建設的迅猛發展，而作為藝術性的創造物，公共景觀藝術或多或少地保持著相對獨立的精神品質，不會完全附屬于城市肌體中起支配性作用的經濟力量。對于公共藝術在現代城市發展中的作用問題上，人們在大體上都是有共識的，就是希望用公共藝術來裝扮我們的城市，美化城市、增添城市的親和力。這種共識還可以做進一步的闡釋，比如有助于營造現代都市良好的環境氛圍，調節人的精神與情感世界，和諧的人際關系，維護社會的穩定和繁榮。

公共藝術其實不僅僅是把較大尺度的藝術作品展露于可供公眾出入的公共空間之中，客觀上，它還要求藝術具有對許多“同質性”較高的社會群體進行對話的可能，并要求可以用訴諸大眾的藝術語言及展示形態來予以溝通。另一方面，公共藝術并不一定都要求具有觀念上或樣式上的前衛性，它同樣可以表達人間恒常的理性與普通情懷，而并非要顯示精英的孤芳自賞或對大眾的訓導。在多層次社會、多元文化的時代，尤是如此。如果說，公共藝術具有較為獨特和明顯的文化價值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一起，被社會公眾引伸出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中。而非只作為公眾對藝術作品本身的關注。當然，在一個開放而多元的民主社會中，公共藝術極易受到來自不同文化取向或政治見解的社群的異議和論爭，這已被國外公共藝術的實踐所證明。然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實反映，也正是公共藝術與社會產生雙向互動的必然表現。它往往起著培養一個民族的公共意識，鍛造市民社會的品格及其公共精神的潛在作用。

四、對景觀藝術設計的思考

公共藝術在推進城市化的物質進程中是具有自己獨特作用的，它能夠為城市的經濟搭起橋梁。然而，有個問題應該引起注意，就是我們不能理所當然地認為給這些城市增添魅力的公共藝術作品是某種功能性考慮的直接產物，具體到單個的作品，它的產生必定有它的特定的上下文關系。公共藝術對城市文化氣氛的塑造從來就是自然和歷史地形成的，以為依據某種高明的政策就可以在短暫的幾年時間里創造出奇跡，只能是不切實際的空想。事實上，一座城市獨特的歷史和文化風貌的形成要遠比建筑一大批現代化的高層建筑或立體交通系統來得復雜，科學論證、專家權威的討論以及發動市民參與之類的辦法在處理這類問題并不是總能得心應手的。對此，我們在思想上應有充分的估計。

在進行本國的現代化和城市化建設中，我們正在呼喚著公共藝術時代的到來，這首先需要大眾的自身意識和行動。應該說，在當今的城市公共藝術建設中，不能僅停留在某種宏大的紀念性、歌頌和宣傳的模式中，而應該使公共藝術與景觀的設計，更多地深入到市民百姓的社區生活空間中去，并以親和、自然、愉悅的伴侶的姿態公眾對話，引發互動的審美效應。城市的發展意味著人與自然的疏離，人的生存與環境、生態、資源的沖突。城市是文明的象征，人與環境的關系在根本上也反映著人與文明的關系。文明的進程不應以家園的失落為代價，家園不僅意味著適宜生存的環境，也意味著人類為尋找和諧的生存狀態的精神需求。只有在精神追求的前提下家園才能與文明和諧共存與發展。藝術作品的精神性首先是通過藝術家的藝術追求體現出來的。

“偉大的藝術家從來不是迎合觀眾，而是征服觀眾?！边@句話可以用來評價美術史上的歷代大師，但公共空間面對的并不是主動接受藝術的觀眾，而是任何可以進入特定場所的普通市民，他們的意見足以毀掉任何和他們的趣味相違背的東西。在這兒我們看到了藝術家的個人經驗與公眾的集體經驗的沖突；藝術家在畫室里思考的東西，個性的追求、自我的表現、材料的實驗、形式的探索，都遠遠超出了公眾對公共景觀藝術的傳統知識所能容納的程度。事實上，這種不可避免的沖突并不都是公眾的責任，藝術家完全沉浸在自我表現中的這種前衛意識注定只是一種實驗室的藝術，如果要進入公共空間，一定要有一個雙方都能接受的結合點。

五、小結

總之，公共藝術的發展方向，要倡導藝術對公眾社會深度的人文關懷，以及與自然生態環境的長遠維護相結合，從而逐步建立起無愧于中國當代社會發展需求的公共藝術形態。公共景觀的藝術設計需要大家的共同努力，不要讓市民覺得那是一種他們遙不可及的“藝術”。

參考文獻: