導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇什么是數學論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

引言主要是書寫在該課題研究過程中前人存在哪些問題、作者想要通過怎樣的方式去解決問題、作者的研究成果會對未來的發展產生怎樣的影響和價值，可以說是整篇文章的點睛之處，非常重要。但是很多人并沒有意識到引言的重要性，在寫作過程中也存在很多問題，如條理不清、中心不明、篇幅過長等等。必須要充分了解引言的定義、來源和作用，才能寫好引言，增加論文的魅力。

一、論文引言的定義

引言也叫前言，是論文的開場白，寫在論文最前位置，與導言、序言類似的一部分內容。書寫引言主要是為了將文章的來龍去脈想讀者交代清楚，激發讀者的閱讀興趣。在寫作之前，需要對相關的研究內容進行了解，做好充分的準備，最大限度的將本課題研究的意義和價值交代清楚。

二、論文引言的特點

1、引言的長度要以論文的總字數為依據做出調整，一般五千字的論文，引言字數要控制在五百字左右，過短無法交代清楚寫作目的，過長又會讓人覺得乏味。

2、引言要高度概括、重點突出。除了必須要交代的重點問題之外，其余內容應在正文中進行敘述，列表、插圖以及一些客套的語言不應該出現在引言中。

3、引言的寫作應該尊重事實和科學，一些不適當的自我評價或未經科學證實的不能出現在引言中。

三、論文引言的怎么寫

1、敘述式引言。這是最常見的引言寫作方式，就是用精煉、概括的語言平鋪直敘，將自己的思想明確的表述出來。

2、引用式引言。指的是通過引用文獻、古詩詞、古文等來表達自己的中心思想，目的是為了體現論文的文學性、展示專業學術性。

3、設問式引言。指的是通過設置問題的方式來表達自己的思想。這種方式更能激發讀者的閱讀興趣。

論文引言的撰寫并不是只能使用一種寫作方式，可以根據需要將兩種不同的寫作方式結合起來，這樣寫出的引言效果會更好，論文主旨的傳達才會更清晰。

四、論文引言寫作的注意事項

通過相關的調查發現，很多人在撰寫論文引言的時候都會出現開門不見山、泛泛而談、單純羅列等問題，嚴重影響了引言的效果，也無法實現寫作前的目的因此，在撰寫引言的時候要注意：第一，引言的內容要與課題研究的內容充分結合，開門見山，概括性的介紹研究的目的、意義以及內容等，但是不要寫成文獻綜述的形式，兩者是有區別的。第二、準確性。要確保引言寫作用詞的準確性，不要使用一些似是而非的詞語；引用的文獻、詩詞要有正確，論文本身是科學、嚴謹的，錯誤的引用信息會是論文的可信度大大下降。第三，要控制引言的長度，切記繁瑣、冗長。

數學論文引言范例鑒賞：

復習能加深對所學知識和方法的系統理解，達到熟練掌握所學知識的目的。因此，復習課教學質量的高低，影響學生整體成績的提高。下面，我結合自己多年來在數學復習教學中的一些體會，談談小學畢業班數學復習的教學策略。

篇2

我們先站在數學外考慮什么是數學文化。這就是從文化本身出發，“演繹出”數學文化來。數學文化是人類文化的重要組成部分，當然也是人類文化的諸多組成部分之一。所以是數學文化而不是別的文化，在于數學文化是數學相關者在從事數學活動（如研究數學、教授數學、應用數學、學習數學或作數學游戲）時的“內環境”，數學文化是人類適應數學活動的環境與創造數學活動自身及其成果的總和。通常認為，文化由器物文化、制度文化和觀念文化三個層面構成，因此作為其子集合的數學文化也是由這三個層面構成的。數學文化的器物層面是各種算器，例如算盤、算板、算圖、各種計算器，特別是現代的電子計算機成為數學以及其他文化領域不可或缺的文化器物；數學文化的制度層面指的是進行數學活動的各種社會建制，如數學研究機構、數學學術團體、數學論文出版發表制度、數學創新制度等等；數學文化的觀念層面與文化觀念一樣是數學文化的核心因素，包括數學知識、數學思想、數學方法、數學精神等。我們思考一下，無論器物、制度還是觀念都是一般文化的概念，知識、思想、方法、精神也是一般文化共同具有的觀念因素。所以從數學之外即從人類的一般文化的角度看數學文化，可以說數學文化就是一般文化在數學上的投影：數學文化是一般文化的特殊體現，應該蘊含一般文化的所有方面。因此所謂數學文化研究就是從文化的各個領域對數學進行的探索。

二、數學文化與大眾文化的不同

文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業）在一定時期內形成的日趨穩定的思想觀念、價值觀、行為規范、風俗習慣、群體意識等等。文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要、理想和愿望，是人們的高級精神生活。站在理論和嚴格的高度，學者們給文化下的定義多種多樣，文化的界定也有廣義與狹義之分。西方文化學者克羅伯在《文化、概念和定義的批評考察》一文中說：“文化由外顯的和內隱的行為模式構成；這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現；文化的核心部分是傳統的觀念，尤其是它們所帶有的價值；文化體系一方面可以看作是活動的產物，另一方面則是進一步活動的決定因素。”1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典界說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。

而大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區、一社團、一國家中新近涌現的，被普通大眾所信奉、接受的文化。大眾文化往往通過大眾化媒體（網絡、電視、報紙、雜志等）來傳播和表現。

三、數學文化的特征及啟示

對現代教育條件下，數學教育如何進行改革，許多學者把注意力放在中國傳統文化的某些特征之中。例如，張奠宙教授認為中國古代數學就是一種“管理數學”和“木匠數學”，無法使中國的古代數學形成進一步的理性建構。同時，學者們認為儒家文化鼓勵人們讀書是“為今生建功立業奮斗”，有興趣學。沒興趣也要學，中國古代數學是“計算”及實用的傳統。儒家文化本身的“封閉思想體系”不鼓勵創新，自然會扼殺一切創造，包括數學上的創造。著名的數學史學者克萊因M認為：“在最廣泛的意義上說。數學是一種精神，一種理性精神。正是這種精神，激發、促進、鼓舞和驅使人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質、道德和社會生活；試圖回答有關人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經獲得知識的最深刻的和最完美的內涵。”克萊因M的著作及西方的哲學讓我們深刻理解了西方數學思想在西方文化中的作用，使我們對數學與現代文化之間的關系有了全新的認識。數學作為人類文化的一個重要組成部分具有如下特征：1）數學文化是傳播人類思想的一種基本形式；2）數學文化包含著人類所創造語言的特殊形式；3）數學文化是自然與人類社會相互聯系的一種工具；4）數學文化具有相對的穩定性和連續性；5）數學文化具有高度的滲透性。

篇3

【人物簡介】

林玉平，鹽城市第一小學教育集團鹽瀆校區副校長，江蘇省小學數學特級教師。多次獲省、市小學數學課堂教學評比一等獎，應邀在省、市教學研討活動中執教觀摩課數十節，在省級以上刊物發表數學論文十多篇。

參加“倉定志名師工作室”多年，經歷了這個團隊的發展全程，參與了團隊幾乎所有的活動，印象最深的，是我們這個團隊在活動中的“紛爭不斷”。

爭“理”

在團隊的一次例行教學研討活動中，執教老師把六年級《解決問題的策略――倒推》一課中的例1和例2倒了個個兒，對這個問題，就爭得不可開交。

“這樣處理教材更符合學生的認知規律，有助于學生的理解，從整節課的框架上看是合理的……”

“我反對，教材這樣編排一定有它的道理，教者這樣處理教材是對教材的誤讀，有失偏頗，我們應該在深入理解編者意圖的基礎上設計本節課的教學……”

“我不同意你的意見，教材雖然重要，但是立足學生的學情更加重要，很顯然，相對于例1來說，例2更加簡單易懂，而且也能很順暢地從例2引到例1，這樣的換位是真正的‘以生為本’。”

“什么是‘以生為本’？既然想要‘以生為本’，何不更徹底一點？以大問題驅動的模式，讓學生自己到課本中‘要’知識，至于例1、例2，讓他們自學，不懂的問題提出來，其他學生解決不了的，老師再解決，豈不更好？”

……

磨課、研課是常有的事，這樣的爭論也就司空見慣，大到教學結構、設計思想，小到板書設計、語言面貌，都會聽到不同的聲音，似乎提不出意見就顯得沒“水準”一樣。而貫穿其中的是對教育旨歸的理論追問，是對教學設計的理性反思，是對教學實踐的理智判斷。教學因爭論而獲得了“理”的支撐，教師因爭論而獲得了“理”的滋養。

爭“真”

在教學研究、學術討論中有爭論很正常，然而，在閑暇時間、茶余飯后，也常常“硝煙彌漫”。看似很小的一個問題、不經意的一句話、簡單的一個判斷，都可能成為導火索，引得大家“唇槍舌劍”一回。

“當下的課堂，到底應該多使用黑板還是強調使用多媒體？”這個話題發自一次集體活動之余的閑聊。

“當然是用黑板好，黑板揮灑起來盡興，想在哪里添一句就添一句，想怎么調整就怎么調整，靈活，方便！一支粉筆在手中，黑板就活了。可是，多媒體課件呢？做成什么樣就什么樣，太死板！我是堅決不用多媒體的！”

“你要知道，多媒體的使用可以使一些課堂不易直觀呈現的內容變得簡單，比如長方形繞其中一條邊旋轉成圓柱體，你光說，學生能想象得出來嗎？但是課件一演示，學生都明白了。多媒體的作用不可替代！”

“想當年，多媒體還沒有誕生的時候，不照樣教學？不照樣出人才？不照樣出大師？沒有這么玄。”

“我前陣子到南京聽課，全省的賽課，結果課件卡了，得，從頭再來，貽笑大方啊！”有人附和。

“把需要學生想象的內容呈現出來，是有助于學生能力的培養，還是相反？”繼續質疑多媒體。

“最近，在一封賀信上說，以信息技術為核心的新一輪科技革命正在孕育興起。我認為，如果教育改革不跟上信息技術科技革命的快車，教育將會成為社會發展的短板！這可是個大問題……”這個判斷很唬人。

“課堂教學改革倡導把課堂交給學生，那就應該讓學生多講、多說，老師退到一邊。讓學生來講，你怎么用課件呢？還是得用黑板！”唬不住。

“說到底，當前的多媒體輔助教學基本上就是代替黑板、代替板書，并沒有充分發揮多媒體的作用。再說了，資源數量和質量都是個問題，空把學生的視力給禍害了，你就饒了孩子們的眼睛吧！”打出情感牌。

“新技術還在不斷發展中，你說的問題很快就會解決，況且，網絡環境下的學習方式研究方興未艾，我們要隨著科技進步的潮流而動！走著瞧吧。”明顯不服。

……

不管是這種率性而起的爭論，還是圍繞專題的討論，求“真”成了“爭”的基本思維方向：真實的情況是什么？正確的取向應該是什么？小學數學教學目前的實情因爭論而“真”相大白，教學方式的選擇面臨的困惑因爭論而“真”知層出，教學的有效性因爭論而變“偽”為“真”，教學的生成性因爭論而弄“假”成“真”。

爭“明”

在2014年的“教海探航”征文活動中，我校青年教師田紅梅榮獲特等獎，并受邀在頒獎活動中執教一節示范課，內容為蘇教版小學數學四年級上冊《可能性》。今年是蘇教版新教材全面啟用的第一年，《可能性》這節課新教材放在四年級上冊，但這部分知識學生在二、三年級已經基本學過了，也就是說，這是新舊兩個版本的教材在交接過程中出現交叉的一部分內容。既然學生已經學過了，那這節課到底教什么？

在這個方向性的問題上，參加研討的團隊成員們又“卯”上了。

“毫無疑問，應根據學生的認知發展水平和已有的知識基礎來設定本節課的教學內容，也就是要體現‘以學定教’的教學思想，學生都會了，哪能還照著書上的教呢？”

“你要想一想，組委會讓青年教師同課異構這節課的目的是什么？是為了給聽課老師一些引導和啟發，呈現一節類似‘樣本課’的課來，還是只是想讓大家看新奇？一味以學定教，脫離書本，會不會背離了展示這節課的初衷？”

兩種意見，指向同一個問題：這節課的起點在哪里？

經過一番熱烈的“民主協商”，基本形成統一戰線：不同年齡的學生對“可能性”的理解所能達到的層次是不一樣的，盡管學生之前學過，對可能性有初步的認識，但他們對隨機現象的理解，也會隨著年齡的增長而加深。因此，教學應立足教材原本的呈現，兼顧學生學習的起點，在新的思考和探究中逐步走向深入。

篇4

閱讀是人類社會生活的一項重要活動，是人類汲取知識的主要手段和認識世界的重要途徑。一談及閱讀，人們聯想的往往是語文閱讀，然而，隨著社會的發展、科學技術的進步及“社會的數學化”，僅具語文閱讀能力的社會人已明顯地顯露出其能力的不足，如他們看不懂某些產品使用說明書，看不懂股市走勢圖，等等。此即表明，現代及未來社會要求人們具有的閱讀能力已不再只是語文閱讀能力，而是一種以語文閱讀能力為基礎，包括外語閱讀能力、數學閱讀能力、科技閱讀能力在內的綜合閱讀能力。

如何能更好的實施小學課堂教學中的數學閱讀呢？

一、刷新學生心中的數學

學生怕學數學，學不好數學，是學生對數學的畏懼心理和數學的枯燥性所致，只有改變現狀，刷新學生對數學的理解，才能為學習數學奠定良好的基礎。數學因童話而美麗生動、數學因探索和發現而變得引人入勝；數學因運用而變得舉足輕重；數學因簡潔而變得寓意深遠。揭開數學神秘難懂、枯燥無味的面紗，將數學真實的一面呈現在學生面前，是我們教育工作者義不容辭的責任。

每個兒童都喜歡聽故事，針對學生好玩的心理，我們可以開辟“數學故事時間”，利用課前準備階段的三、五分鐘，給學生講一個數學故事，有趣的情境、挑戰性的數學題目，一下子就抓住了學生的心，讓學生明白數學披上故事外衣，變得如此的生動有趣，從一開始讀他人寫的數學故事，然后我專門為學生編寫數學故事，到最后讀學生自己寫的數學故事，一路走來，印證了師生不斷成長的足跡。

例如一年級的孩子，他們不懂什么是數學，但是很喜歡故事。剛開始學習數的認識的時候，為了讓孩子進一步認識這些數字，我們可以讓孩子用數字來說一句話或者講一個小故事，孩子們帶來了這樣的故事：“今天我吃了8個餃子”；“今天我花了5角錢”；“今天我幫媽媽拿了3雙筷子”；“吃飯時，我拿的碗不夠，每人一個我還沒有” ……從這些簡短的語言中，孩子們加深了對數的認識，從中也找到了誰比誰多、誰比誰少、誰和誰同樣多這樣的數學問題。這些數學知識與生活有了結合，學生非常感興趣，從而也能促進他們數學語言表達能力的提高。

學習加減法時，用講數學小故事，使學生發現數學知識就在身邊，使日常生活與數學知識結合起來，大大提高了學生學習數學的趣味性。學生的故事也越來越豐富了：“媽媽買了10個蘋果，吃了3個，還剩幾個？”“晚上，媽媽畫了1張畫，我畫了4張，我和媽媽一共畫了幾張畫？”“爸爸買了10個梨，分給姐姐幾個，我和她就同樣多？”通過這樣的故事，學生積累了很多的數學知識，懂得了提出數學問題，并逐步解決問題，通過數學故事學習到了生活中的數學。

孩子的話語雖簡單，沒有華麗的詞藻，有的只是純真的表白，但這是學生自己去采集數學信息，講述數學故事，他們積極性得到了提高，從而學的輕松，記得牢固。

二、充分挖掘數學閱讀材料的各種功能

數學學習領域的狹窄也阻礙了學生數學素養的提高，雖然有時也能從教師設計的情境中獲得快樂，但這種快樂是短暫、被動的，缺乏持久的動力，數學課程標準倡導數學學習要聯系學生的生活實際、開拓學生的數學視野、加強數學文化的閱讀，最終實現數學素養的提高。本節課數學童話和故事、數學日記、數學論文、數學閱讀材料的引入，拓寬了數學學習的領域，同時也增添了數學評價的方法。

蘇霍姆林斯基指出：“閱讀是學生通往知識世界的一個最重要的窗口”。“通過閱讀而激發起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發芽成長，取得收成。”要想教好這塊內容，我們教師必須先研透這塊內容的各種功能。例如三至六年級教材中的“你知道嗎”。我總結了“你知道嗎”內容的四大功能：①拓展知識面的功能。如安排在三年級上冊第二單元“認數”之后的內容為：古人記數方法、逢十進一、各時期的數字寫法、中國古代的籌算，通過閱讀，讓學生對數的產生與發展有一個全面的認識，感悟到數學源于生活，應用于生活的道理。再如：乘飛機旅客免費攜帶或托運行李的重量、古人計時的方法、世界各地時間的制定、月球引力只有地球的六分之一等等，通過介紹，讓學生對數學文化內容及生活常識有一個基本的了解，達到拓展學生的知識面的目的。②德育功能。任何一種文化的核心價值在于它的育人功效，通過介紹我國古代輝煌的數學成果，讓學生產生愛國情感，達到教育的目的。例如：三年級教材中安排了我國古代數學書籍《算法宗統》中“鋪地錦”的乘法計算方法，介紹了我國古代小數的表示方法、我國是最早使用分數的國家之一。③提升數學思維和方法的功能。某些閱讀材料中蘊含著豐富的數學思想和方法，例如評委打分，去掉一個最高分和一個最低分算平均數，告訴學生，在日常生活中，平均數并不一定公平合理，要根據實際情況采取合理的方式。④激趣、勵志的功能。數學閱讀材料往往通過一個故事、一種現象、來激勵學生學習的積極性，鼓勵學生探究數學中蘊藏在規律，讓學生了解數學發展過程中的每一項重大發現的偶然性與必然性，以及其中所蘊藏著的不懈追求與探索的精神，眾多數學家們的嚴謹、踏實、不畏艱難、追求真理、敢于創新的科學精神，會帶給學生極大的啟示和教育，使其受益終身。

三、搭建數學學習的舞臺，增強了學好數學的信心

孩子應該有自己學習數學的夢想，展示數學成果的舞臺，為應試這單一目標而進行的數學學習，必然會扼殺學生學習數學的積極性，缺乏情感支撐的學習是痛苦的，最終會導致疲倦和厭倦。通過事例讓學生明白數學與生活的結合，不僅能降低數學學習的難度，而且能激發學習數學的熱情，多了一條理解數學的途徑。數學課外閱讀材料的介入，必然引起學生之間的互動與合作，學生之間自發的組織了一些學習小組，他們在一起交流自己的學習心得，交換各自的數學資料，但是這些小組是自發的，小組內學員的關系較好，但小組與小組之間卻缺乏交流，研究的主題與針對性不強，小組成員也是同質（相等水平）。缺少以好帶差、以優促強。如果為學生搭建一個數學交流的平臺，讓他們談自己的學習、運用的體會、介紹自己在數學上的發現、貢獻自己在數學學習上的好方法，無疑將會增進學生學好數學的信心。組織學生以小組為單位交流自己收集的材料，并選出好的材料在課前2分鐘進行交流。這樣學生的知識在日積月累中積淀而成。

因此，在小團隊的基礎上，組建班級數學興趣小組是改變這一現狀的唯一途徑，我們可以組建“金點子數學家協會”，協會的章程和會員的權益與義務，促使課外數學興趣小組又變成了一個整體，他們互相學習、互相幫助，推動了班集體數學學習的發展

讓數學閱讀與文化育人和諧統一，通過閱讀促進學生知識面的拓展，通過閱讀促進學生優秀品德的養成，通過閱讀促進學生數學思維方式和方法的提升，通過閱讀促進學生自主學習、主動探究。

參考文獻：