導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇經濟文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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二、鄭州市戲曲茶樓的存在價值

鄭州的戲曲茶樓“像鄭州這個城市一樣，喜行不于色，藏民而不顯于市”，是河南戲曲文化的獨特景觀之一。河南本土戲曲在這里上演，使鄭州有了自己的特色，而這一切都體現在它的優點和價值上。

第一，與劇場相比，其演出形式比較自由、靈活。劇場演出的局限性在于它并不是每天都有演出，而且每次演出的是一個固定的、完整的劇目，時間較長。這就要求觀眾等到演出的那一天方可觀看，且每次只能看一個劇目，觀眾一旦到了劇場沒有選擇演員、劇目的權力，只能聽從劇團的安排。而戲曲茶樓在演出形態和演出方式上與劇場有著較大不同。戲曲茶樓作為一種商業氣息濃厚、面向市場的文化產業，滿足客人需求是其最大的服務宗旨。所以，在這里茶客有自由選擇的權力。他們根據點戲單點某幾位演員的某幾出戲，茶樓就會及時進行演出，其隨機性、靈活性比較大。在這里觀眾每天可以在此聽到幾十個乃至上百個戲曲片段和各種劇種，這也正是戲曲茶樓十幾年來依然堅挺的重要原因之一。

第二，豐富了當下的娛樂形式，既拉近了演員與觀眾的關系，也給戲迷提供了一個展示的舞臺。河南地方戲曲是世世代代河南人民審美心理沉淀的結晶，在中老年人群中依然備受歡迎，所以鄭州市戲曲茶樓的存在正為中老年人的精神生活和文化娛樂提供了一個得天獨厚的場所。鄭州的戲曲茶樓不講求氣派豪華，而是追求簡單大方。茶樓的空間面積一般都不大，可容納五十至一百人。在內部布局上，前面有一個古雅明亮的戲臺，旁邊坐著樂隊，后面擺放十幾張簡單的桌椅，使客人感受到場面的溫馨，近距離的觀看自己喜愛的戲曲。有的演員還會走進觀眾與其攀談，使得演員和觀眾沒有在劇場時的距離感，側面上再次加深了戲曲與民眾之間的關系，真正做到了地方戲曲來源于民間以還原于民間。一些茶客本身就是戲迷，他們有時也會按捺不住，主動上臺獻唱，樂隊也會予以伴奏，而茶樓是不會像茶客收取伴奏的費用，只要茶客高興就好。

第三，為專業劇團演員和業余演員提供了收入來源，改善了許多演員的生活，也有利于提高演員們的演唱水平和綜合素質。近兩年來，河南政府出資扶持本地專業劇團發展，開展了“送戲下鄉”的活動，專業演員也因此有了固定的收入?？墒乔靶┠?，戲曲因受到現代流行娛樂形式的強烈沖擊，一直處于一蹶不振的狀態。無論是專業劇團還是業余劇團，其演出都極少有觀眾，許多縣、市級的中小劇團因沒有經費扶持，沒有收入來源，演員長時間發不出工資，最終紛紛解散，其演員也失去了生活保障。而鄭州的戲曲茶樓吸納了這批演員，給這些從劇團走出的演員提供了收入來源。因為面向市場，所以必定會有競爭，這就使得演員們不斷學習、鍛煉、創新，以提高自己的唱功及綜合素質。演員是戲曲表演的重要載體，也是重要傳承者，所以，演員的綜合素養得到提高，對弘揚、革新中原戲曲同樣有著重大意義。

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二、打造具有本土特色的旅游經濟文化區

（一）地域優勢1.交通便利。柳位高蹺流傳于河南省衛輝市龐寨鄉東柳位村及其周邊地區。這里南臨黃河，北依太行，自然條件優越，處于交通要塞，素有“南通十省，北拱神京”之譽。東柳位村位于衛輝市的東端，地處衛輝、?？h、延津三縣交界。東與浚縣的新鎮接壤，南依黃河故道白天鵝自然保護區，北鄰長虹渠橫貫東西。新濮公路臨村而過，交通十分便利。2.景點集聚。東柳位村附近旅游資源豐富，包含眾多自然風光、人文景觀。自然風光有：華北平原最大的一處國家級濕地自然保護區———黃河故道白天鵝保護區；如詩如畫的高原村落柳樹嶺景區等。

（二）政府支持柳位高蹺已經于2010年列入新鄉市第二批非物質文化遺產保護名錄，衛輝市委、市政府和龐寨鄉黨委、政府及當地群眾對柳位高蹺的利用和保護工作高度重視。近年來，由宣傳部、文化局、廣電局、群藝館等有關部門組織的文藝匯演，正在逐步擴大柳位高蹺的影響力。

（三）勞動力優勢河南是農業大省，勞動力人口較多。東柳位村的經濟來源也以農業和務工收入為主，適齡勞動力充足。結合中原地區的發展態勢，勞動力成本較低，這對于建設旅游經濟文化區提供了很好的人力支持。此外，經濟文化區的建設可以解決勞動力的就業問題，從而增加當地人的經濟收入，將勞動力留在“家門口”對于柳位高蹺的傳承同樣有益處。

（四）藍圖構想旅游經濟文化區將以民間廟會為中心，以農家樂和旅游景點為依托，向周邊地區輻射。依據游客來訪數量合理安排演出及各類活動。民間廟會將采用中國民間最原始的方式，以柳位高蹺、旱船、竹馬、扇子舞、打花棍、手工藝品等具有本土特色的民間藝術為主要的演出活動。如若僅以廟會作為旅游品牌的話，那它對游客的吸引力是遠遠不夠的。東柳位村以農業為主，有利于發展農家樂，可以建設成集種植、采摘、烹飪、住宿、觀光為一體的農家莊園。在農家莊園開設高蹺等民間藝術的體驗活動，為游客打造適合的道具，并由專人指導，讓游客可以體驗踩高蹺的樂趣；開設手工課堂，以簡單的方式教授游客制作剪紙、布貼畫、虎頭鞋等民間手工藝品。衛輝市緊依太行山，有著豐富的旅游資源，位置相聚且近，每個景區只需一天即可游玩。因此以民間藝術為中心，以農家樂為承載點，以自然景觀為依托，打造旅游經濟文化區將會對當地經濟與文化的發展有很大的推動作用。

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二、經濟發展對文化的影響

（1）經濟發展為文化發展奠定了豐富的物質基礎。

文化的發展是經濟發展到一定高度的必然產物。文化的發展離不開基礎設施的建設、各種資源與產品的供給、人才的培養投入等等。

（2）經濟發展支撐了文化的發展。

文化的發展以社會消費存在并在增長為前提。消費需求促進了文化活動的擴大與廣泛傳播，這也是文化發展的重要形式。

（3）經濟發展的格局決定了文化發展的方向與格局。

不同的經濟水平、迥異的發展方向、有差別的投入導致了文化發展的規模與方向的不一致。

三、文化發展對經濟的制衡與指導

（1）與經濟發展速度不一致的文化模式將會阻礙經濟的發展。

歷史表明，落后的文化水平將會極大的阻礙社會生產力的解放與發展。不能體現社會群體利益、愿望的文化形式將難以有助于價值標準、道德風尚、行為規范的確立，不利于形成適應經濟發展的文化氛圍與理念。而先進的文化理念將有助于引導企業文化健康正常的發展，有助于為企業的發展方向指明正確的方針和路線。

（2）經濟的發展決定了其在達到一定規模時需要相應的體質與準則的約束。

而文化的發展則有助于體制的建立與行為規則確立，同時也有助于群體對體質與規則的認同。

四、市場經濟與企業文化建設的契合點

通過以上分析，我們可以得出如下結論：

（1）相同的文化理念將有助于經濟的發展。

在市場經濟趨于多元化的今天，企業文化認同感將極大的影響該企業經濟發展趨勢。企業文化促進企業管理水平的提升，而由此增強了企業的核心競爭能力，實現了經濟利益的提升。同時，企業文化工作的基本思想就是引導幫助企業員工樹立正確價值觀、人生觀和世界觀。以達到提升企業的經濟效益為最終目的。企業文化工作的對象是職工群眾，因此必須始終堅持以人為本，強化企業員工的主人公意識和地位。通過循循誘導的方式促使員工的思想統一、工作目標一致。因此對于一個企業來講，將企業中不同的個人團結起來將對企業經濟發展具有重大意義。從價值觀念、道德品質、精神狀態、思維方式等方面引導職工，促進文化意識的統一是企業文化建設的重要部分。通過適當的經濟投入，加強區域文化建設，創造良好的社會文化環境，擴大職工對現代文明的接觸范圍，引導人們的經濟觀念與經濟行為，將對經濟行為與規范的形成有顯著的促進作用。

（2）實踐是檢驗真理的唯一標準。

企業文化模式的好壞就在于能不通過實踐的驗證。企業文化建設在企業建設中能否很好地發揮出其應有的作用,檢驗的最佳方式就是關注該文化是否促進了該企業經濟的健康發展。優秀的企業文化,是企業為了適應市場經濟文化變化和發展的需求，是企業內部為了滿足各個部門成員對企業的精神需求,而建立起來的特殊的價值體系,該體系有著完整、協調、始終處于變化中的特征。不完善將會對企業生存、發展起阻礙和腐蝕作用，是企業發展過程中產生的畸態。任何企業文化都有自己的優點與缺點。如果企業文化不適應企業的發展趨勢或發展規模,那就要改變現有的企業文化,創建新的企業文化以滿足企業的發展趨勢和規模。社會主義市場經濟始終處于變動之中，過去優秀的企業文化未必適合于當下或者未來，因此抱殘守缺是絕不可取的,我們必須不斷地超越過去,展望未來,建立完善的企業文化體制。企業要用優秀的企業文化為企業的發展提供不絕的動力,為企業經濟和社會的發展帶來積極的作用與影響。

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低碳經濟下文化產業的價值有顯性價值和隱性價值之分。其顯性價值是指在考慮環境收益和環境成本的前提下，文化產業在合理協調利益相關者利益的基礎上，充分考慮產業內企業的資金時間價值、風險價值、資本結構等因素，把其預期自由現金流量按其加權平均資本成本為貼現率折現的現值。假設企業風險適中，并永續存在，那么決定文化產業價值的核心就是產業內企業預期自由現金流量。預期自由現金流量取決于文化企業自身合法經營獲得的利潤以及投融資增減的資金。其具有隱性價值，是由于文化產業在社會發展中擔當道德機構角色，體現了社會認同的價值觀。它們引領輿論導向，倡導并踐行低碳，不但有利于低碳經濟下產業轉型升級，同時也為自身樹立了良好的社會形象，增強了獲利能力。該隱性價值的存在是文化產業的文化特質決定的，它是潛在的，不可定量度量的。顯性價值和隱性價值共同構筑了文化產業的價值內涵，文化產業的顯性價值是其在外界環境約束下合法經營的直接結果，而隱性價值是其反作用于外界環境，強化低碳的社會影響力，間接獲得的。隱性價值的存在促使其顯性價值的提高，顯性價值提高后又作為強有力的證據，印證隱性價值的彰顯，二者相輔相成，相得益彰。

2.低碳經濟的涵義及文化產業低碳發展的內容。

在低碳經濟下文化產業能夠低碳發展主要取決于正確的環保價值觀的樹立以及文化產業的轉型升級。首先，樹立環保價值觀是文化產業低碳發展的首要任務。價值觀是人們對某類事物的基本看法和觀念。它規范產業發展過程中的價值取舍和價值追求，同時還包含著價值尺度和評價標準。低碳經濟不但給產業發展帶來碳排放的約束，同時也為產業發展帶來了使用碳金融的機遇。文化產業如何決策、風險與收益的權衡等都體現其價值觀念。其次，努力實現自身的轉型升級。雖然文化產業總產值不斷飆升，但是文化產業的核心競爭力卻存在文化含量缺失的情況。文化產業的飛速發展必然存在資金瓶頸，借助資本市場的文化企業越來越多。很多做大做強的文化企業在發展中逐漸偏離主業，近幾年不乏有多角化經營到房地產業的文化企業。文化產業只有通過創新，努力打造文化主業持續發展，才能確保產業長久發展和低碳化帶來的社會效益。

二、二者的互動關系

1.低碳經濟能提高文化產業的運行效率。

首先，低碳經濟條件下產業內企業要生存和發展必然需要樹立長期觀念。低碳經濟對文化企業碳排放量有約束，根據國內外學者的主流觀點，碳排放權應當作為資產來管理，屬于無形資產范疇。一個企業在追求利潤時必然承擔一部分社會責任，為提升企業價值，必須重視碳資產對企業財務狀況和經營活動帶來的影響，促使企業經濟效益、生態效益和社會效益平衡發展。作為資產預期會給企業帶來經濟利益，然而對碳資產投資回報并不能憑借短期的效益，比如低碳技術的改造，低碳技術的創新會給企業帶來潛在的利潤，而潛在利潤現實化是需要長期的投資，其結果必將是豐厚的回報。并且企業改變能源結構也不可能在短期內完成的，它是一個循序漸進的過程。其次，低碳經濟促使產業內企業更新風險管理理念。低碳經濟要求文化產業低碳發展，需要對碳資產進行投資，那么風險也會隨之而來。創新風險管理理念，樹立碳風險管理有助于文化企業長期發展。如果企業被社會公眾在碳資產管理等方面出現問題，將在市場上遭受消費者歧視。并且企業是否履行其社會責任對緩解氣候變化方面有所作為，也對企業商譽產生重大影響。同時低碳與金融行業相結合創新出碳金融，為文化企業投融資帶來方便，同時也可以優化配置碳排放量的分配。但投融資風險無處不在，這需要企業審時度勢、未雨綢繆，樹立低碳風險理念。第三，低碳經濟促使產業內企業豐富其預算管理體系。碳預算是管理的延伸，是在文化企業低碳目標的指引下，通過預測與決策，對企業生產活動以及日?；顒拥奶寂欧拧⒛茉聪倪M行計劃和規劃，使企業碳排放量按照預定的計劃與規劃運行。并且企業內部各部門的低碳預算是其內部利益相關者博弈的結果，該預算的實施需要全體員工參與，有必要把低碳預算納入到全面預算范疇之內。

2.低碳經濟下文化產業的價值提升促進這一經濟模式的推廣。

文化產業與其他產業顯著不同之處在于其可以左右輿論導向，可以宣傳一種價值觀，改變人們的生活習慣和消費習慣。這也是文化產業履行其社會責任的一方面。產業內有些企業率先實施低碳發展，并以該產業為標桿，利用其媒介的作用，不但可以讓低碳深入人心，而且可以左右人們的行為，讓這一種經濟模式得到人們的認同并相互監督履行。

三、低碳經濟下促進文化產業的價值提升路徑

1.打破區域劃分促進大型綜合文化集團形成。

利用低碳約束，通過市場的優勝劣汰，實現文化企業間的兼并重組，培育競爭力強的大型綜合性文化集團。雖然當前各大城市群抱團發展，但不同城市群間的地域劃分仍是文化企業大發展的阻礙。如果能夠打破文化企業的區域化分割和行業化分割，打破地方保護主義，建立有序競爭的文化大市場，統一市場監管，必然為文化企業抓住低碳化的機遇快速發展掃清障礙。

2.不斷完善碳資產信息的披露制度。

由于我國低碳經濟還處于起步階段，上市公司信息披露沒有對碳信息披露的嚴格規定，使得資本市場不能對碳信息進行定價，造成了投資者投資的盲目，從而可能影響企業的價值。雖然完善信息披露制度不能一蹴而就，但我國要推行低碳經濟發展模式必須建立一個完善的碳信息披露體系，通過對外披露督促企業管理者按照低碳發展思路管理企業。

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(二)文化旅游資源開發不成熟旅游產業與文化創意產業密不可分,文化與旅游的融合是文化創意產業發展的必然趨勢。文化產業是一種抽象形式,需要利用旅游產業為載體來表現。貴州省旅游資源豐富,但旅游資源分散且整合開發難度大,并且宣傳力度不夠廣泛,很多人對貴州的認識停留在很片面的層次上。另外,貴州省旅游產業大部分是依托自然景觀資源,旅游產品大都只是對自然資源的初級加工,復合性差,業態品種單一,基礎配套設施不夠完善,總體發展不成熟,導致文化創意產業的探索發展路徑比較模糊。

(三)全省整體文化發展不均衡,項目層次低貴州省文化以省會貴陽市為中心向四周各縣、市輻射,并呈衰退減弱勢。各地區經濟文化發展極為不平衡。省內目前已有一批省文化產業示范基地,但是缺乏高端、大型、創新的項目支撐,并且大部分已有項目屬于外層面,核心特色性較弱。省內比較有代表性的文化產業園區例如多彩貴州城、貴州水田國際旅游文化創意產業園、仁懷名酒文化產業園等正在建設中,項目未來影響力與成效性不可預期。

(四)文化產業管理體系不完善貴州省文化創意產業的發展需要一個漫長的過程,在貴州經濟欠發達,文化基礎設施薄弱,體制不夠完善的基礎上形成良好的文化市場,需要政府完善融資體系,給予文化產業政策性支持,鼓勵更多的文化企業入駐貴州,引進先進技術充分發揮利用貴州省先天資源優勢。另外,文化產業管理體系不夠完善,涉及的相關部門職能界定不清,管理效率低,導致資源的不合理和無序的開發利用。

二、發展建議和對策

(一)有效合理地開發文化旅游資源貴州省總體地勢不平,旅游自然資源雖豐富但開發難度大,由于經濟政策等原因許多自然資源并未充分挖掘。另外,已開發的部分資源存在開發定位不明確,旅游產品單一等問題。建議由政府主導合理有效開發自然資源,通過精確論證及規劃后再開發,避免自然資源的浪費。

(二)利用品牌效應和現代傳播方式有效宣傳文化產業與旅游產業的結合是貴州省目前發展文化創意產業的必然趨勢,而如何有效地宣傳貴州省特色文化是貴州文化創意產業發展的關鍵。結合國內文化創意產業發展成功案例,比如迪士尼樂園,通過塑造一系列卡通形象,捧紅了米奇,維尼熊等卡通明星。吸取經驗,可以通過塑造貴州民族文化形象,借用“多彩貴州風”等品牌力量帶動,結合現代傳播方式,以動畫片敘述或其他形式,對貴州省民族特色進行宣傳。同時開發相應的文化旅游產品吸引游客消費,并將貴州文化傳播出去,以旅游產業為載體彰顯貴州民族文化特色。

(三)將傳統文化產品與創意產品有效結合貴州省的文化產品大部分停留在對文化旅游資源的初級加工層面上,缺乏創新性和復合性。建議由政府主導充分整合資源,融入創意元素,利用現代先進技術等方式對文化產品進行升級。發展民族產業,以民族活動為突破點,開展各類民族展覽會,結合貴州傳統特色產品和文化,開發符合時代潮流的創意產品,吸引資金和人氣,帶動文化創意產業的發展。

(四)健全體制,營造良好的文化產業市場環境良好的體制是文化創意市場順暢運作的保證,貴州省應拓寬文化產業融資渠道,完善文化產業的管理體制。推行一定的扶持政策,為各類文化創意項目和文化相關企業提供發展的平臺和機會,促進文化創意產業與其他產業的相互流動;規范相關部門,明確管理職權,提高管理效率。政府計劃與市場控制共同作用,調節經濟和監管市場,營造良好的文化產業市場環境。

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近年來，關于人類的另一種倫理——生態經濟倫理受到廣泛關注。這種倫理既是對傳統倫理的繼承和發揚，也是一種被時代賦予新內涵的倫理觀。這種倫理有其產生的行為根源，是人類對自身行為進行深刻反思的結果，同時也體現了人類對人口、環境、資源可持續發展的一種渴望。藏族傳統文化中所包含的生態經濟倫理，對保護青藏高原藏民族的繁衍、生存具有一定導向意義，從藏族傳統文化的視野剖析生態經濟倫理，對于更深刻理解生態經濟倫理及其內涵有一定的意義。

一、生態經濟倫理及內涵

自美國生物學家萊切爾·卡遜(RachelCarson)《寂靜的春天》一經問世，便在世界范圍內引發了人類關于發展觀念上的爭論。而其后的《增長的極限》、《只有一個地球》等著作，對可持續發展理論的提出和形成提供了一定的依據?？沙掷m發展理論是人類在追求經濟增長過程中對經濟發展的反思，是對“理性經濟人”、“帕雷托最優”、傳統發展觀的挑戰和革命。

針對全球性生態危機的頻頻發生，人類為滿足自身的需求，始終處于對自然的“主宰”地位，而無視自然的生存權利，直到人類受到大自然的報復，人類的環境意識才被喚醒，生態運動由此興起，并不斷發展壯大。生態經濟倫理正是在這種背景下應運而生的一種新的生態經濟倫理。

早在1923年A.施韋茲曾提出尊重生物的倫理學（《文明的哲學：文化與倫理學》），在他的倫理學中，道德的基本原則：“善就是保護生命和發展生命，惡就是毀滅生命和妨礙生命”；人對其周圍的所有生物負有個人責任。后來，A.萊奧波爾德從生物倫理學發展并提出《大地倫理學》（1993），提出了兩個決定性概念：第一，倫理學正當行為概念，應擴大到對自然界本身的關心。第二，道德權利概念，應擴大到生命和整個自然界，賦予它永續存在的權利。

生態經濟倫理是適應當代人類發展的生態經濟的新時代需要而產生的一種新經濟倫理。這種新經濟倫理熔鑄了生態倫理學、經濟倫理學、生態經濟學、環境學、生態學、環境文學、環境社會學等諸多人文社會—社會科學學科的豐碩成果，代表了當代人類從道德視角審視和關注人—社會—環境關系所達到的一種新的道德視角境界：它立足于追求經濟建設、社會發展和環境保護這三重價值的有機統一、協調和平衡，把全面實現經濟、社會和環境的可持續發展作為它的終極道德關懷，體現了人類在生態危機咄咄逼人的形勢下不斷追求道德文明的執著和智慧。生態經濟倫理基本特征是：生態經濟倫理意識的特殊性，生態經濟倫理關系的獨特性，生態經濟倫理實踐的特別性。生態經濟倫理具有導向、調節、效率、教育、激勵的功能。生態經濟倫理的深刻內涵是：第一，生態經濟倫理強調環境憂患意識的重要性。第二，生態經濟倫理追求平衡、和諧的道德境界。生態經濟倫理的平衡是指事物之間或事物內部諸要素之間處于協調、統一的狀態。具體來說，首先，生態經濟倫理要求人類在經濟活動中尊重和維護地球生態平衡；其次，生態經濟倫理呼吁人類在經濟活動中自覺維護人類經濟系統的內部和外部平衡；最后，生態經濟倫理要求人類在經濟活動中有效地平衡各種經濟協調手段。第三，生態經濟倫理的根本價值觀是可持續發展。從這種意義上說，生態經濟倫理對傳統農業經濟倫理思想和工業經濟倫理思想的繼承和超越可以歸結到一點上，這就是它崇尚一種全面實現經濟、社會和環境可持續發展的道德理想。其實，生態經濟倫理所關注的本質是可持續發展。由此可見，作為一種經濟倫理，生態經濟倫理既具有一切社會道德現象共有的一般本質、特征和功能，也具有不同于其他社會道德現象的特殊本質、特征和功能。

二、藏族傳統文化中的生態經濟倫理思想

藏族傳統文化的體現主要是表現在藏傳佛教文化上。文化的功能在于保持社會正常運轉的功能，知識傳承的功能，對人教化的功能，及建構民族心理，塑造民族性格，形成民族傳統的功能，以上這些功能都集中體現于藏傳佛教文化中。

佛教十善法規定：不殺生、不偷盜、不邪、不妄話、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見?；灸依巳祟惖拿赖?。松贊干布根據佛教十善法，制定了第一個法典，即二十法規，二十法規對規范、提高藏民族的道德修養和文明素質起到了積極的作用。藏傳佛教文化看世界的視角是在普度眾生的前提下，世間萬物在無貴賤、高低、優劣中平等生存、發展，根據你在前世的修行進入輪回。藏傳佛教的核心在于“善”，這種信念遏止了部分人的貪欲與非理，緩解了社會沖突和階級矛盾，追求一種社會和協、穩定的發展。正是佛教文化的精髓與傳統文化的相溶性，構成獨特的以精神世界為依托的藏族傳統文化。這種藏族傳統文化對人的經濟行為的影響，是通過經濟主體內在的價值理性（下轉第189頁）（上接第190頁）認同過程和外在行為習慣重復過程實現的，是自覺自愿的無形過程。如在藏族傳統文化中，“三因說”作為認識論與思維方式的基礎，奠定了藏族認識世界的方法論?！叭蛘f”體現在藏族傳統文化的諸多方面，但最根本的是指自然、神（佛）與人的三因相統一。藏傳佛教認識論強調的是：“自然生存環境與生命主體依正不二，相依相融；宇宙萬物諸法無我，自他不二；自然萬物依據各自業力，互為輪回轉生，同為一體生命鏈上的環節；物質生命與精神生命互為融合，心色不二?！蓖怀鲇钪嫒f物的統一性、同一性和整體性。在藏族傳統文化中，人與其他生物是同生共存的，人與環境是共同發展的。古代藏族人反對對自然的損害，反對挖掘草山，污染泉水，侵犯野生動物。在藏族人眼里，沒有任何動物是絕對壞的，由此出現“羊要放生、狼也可憐”家畜與野生動物共生存的景觀。在藏族傳統文化中，關于人與自然和諧相處的、同生共存的現象不勝枚舉，但本質是人類要尊重自然。

從藏族傳統文化中尊重自然、與自然和諧共處的層面上看，藏族傳統文化已經原生性的含有生態經濟倫理思想，并且這種倫理并非由于外力所致，藏族先民也從未曾經歷過現代工業文明的沖擊，而是藏族傳統文化代代傳遞和積淀的結果，這種傳統文化中含有原生性的可持續發展的思想。正是這種思想的引導，使以藏族為主體的青藏高原千百年來能保持較好的生態環境。

法國社會學家佛·佩魯指出：“經濟體系總是沉浸在文化環境的大海之中。在此文化環境中，每個人都遵守自己所屬共同體文化的規則、習俗和行為模式，盡管未必完全為這些東西所決定”。藏族在青藏高原創造了一種適應自然環境的生存文化，這種生存文化與自然環境高度適應，其生活方式都是這種文化的一個有機組成部分。在藏族傳統文化中存在一些禁忌以示人類對自然的尊重。這種對自然的禁忌，構成藏族文化中的生態經濟倫理理念，如對神山的禁忌：禁忌在神山上挖掘；禁忌采集砍伐神山上的草木花樹；禁忌在神山上打獵，禁忌將神山的任何物種帶回家去……對神湖的禁忌：禁忌將污穢之物扔到湖（泉、河）里；禁忌在湖（泉）邊堆放臟物和大小便；禁忌捕撈水中動物（魚、青蛙等）。還有對土地、對家畜、對鳥類、獸類的禁忌，及打獵的禁忌。這一切禁忌是建立在人類在追求自身的生存時，也必須考慮到對自然權利的維護；其核心是不能觸動自然界，保護自然的完整及自然生態系統的和諧平穩發展。這種文化的價值觀念決定了其生活方式不是純粹為牟利的經濟活動方式，而是在追求人與自然和諧共處基礎之上的節儉、適度的生活方式。

正是藏族傳統文化中的節制、適度、保護生態環境的生活方式，能使生活在生態脆弱、地質復雜的高原民族繁衍至今，創造了燦爛的文明。

從藏族傳統文化中的禁忌和生產方式中可以看出，藏族傳統文化中所蘊含的生態經濟倫理思想在于：注重人與自然的和諧，主張保護自然，愛惜環境，保護生態多樣性，人與自然和諧相處。這種經濟倫理思想是追求人與自然協調生存，和諧共處的一種境界，藏族的祖先千百年來依據其生存環境，形成青藏高原藏民族獨具特色的游牧文化及農耕文化，但這兩種文化的表現方式卻統一在藏族傳統文化的具體內涵中，即萬物皆有生存的權利，人類應愛護它們。這種境界早已超越了人類的生存需要，是一種萬物皆有平等生存權利的境界。藏族傳統文化中的這種珍視自然生命的內涵，是人類尊重自然的結果，在此人類只充當適應自然的角色，而不是“主宰”自然的主人。當然，這種境界并不是我們今天所關注的生態經濟倫理，但其中包含這種元素的存在，并且影響著每一個藏族人的生存、生活方式，盡管從這點上來看，這種思想對于保護青藏高原的生態起到積極的作用，但從產生作用的面上來看，卻是關乎我國長江、黃河中下游區域可持續發展的重要內容。

【參考文獻】

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二、國家公共服務與文化產業的關系

文化經濟活動有公共文化經濟、文化產業經濟兩大領域。國家治理現代化取向的（政府）公共文化服務職能主要體現為“辦”公益性文化和“管”經營性文化兩個方面。但我國的現實是，政府直接操控公益性文化產品生產，或者干預文化企業產供銷的現象屢見不鮮。須強調指出的是，公益性文化產品的生產者也是文化企業，政府辦公益性文化不能延續傳統計劃經濟發展時期辦文化的做法，直接包攬公共文化產品的生產，而是應由政府出錢向文化產業采購文化產品，提供公眾無償享用；政府管文化產業，則主要指為文化產業提供法律、法規等公共規制服務，監管文化產品內容，防治低俗污染，確保國家文化安全，而絕不能干預文化企業的產、供、銷?？傊?，現代文化經濟制度和文化產業規制屬于人類文明的共同成果，有多個模式，絕不僅僅為一種模式。一個國家不管采取什么樣的模式，只要政府和文化企業職能清晰，文化產業健康地成長并發達起來，國家與文化產業和諧相處，就是好模式。透過各國文化產業規制復雜的現象，探尋那些屬于人類文明的先進的文化經濟治理思想并付諸規制實踐，使文化產業真正給人民以福祉，是國家的重要責任。

三、國家干預文化產業的依據

（一）依據之一：國家干預經濟

從員緣世紀西歐農耕自然經濟解體、現代市場經濟產生到今天的幾百年間，一次次經濟快速增長和不斷爆發的經濟危機，給人們出了一道國家與市場功能邊界的難題。破解此題，先后有原始國家干預主義、自由放任主義、凱恩斯主義、新自由主義和新凱恩斯主義學派。總覽這些學派的思想觀點，可以看出三條：一是這些學派的產生或其思想觀點大都受經濟周期的影響，它們是局部的經濟實踐或試圖解決一時的經濟問題的產物，各有巨大貢獻，但都帶有時間或空間的局限性。二是這些學派開出的“藥方”未能“包醫百病”。比如，大家認可“市場失靈”“政府失靈”理論，卻幻想經濟長時期快速增長。其實，自由放任過度，國家干預過度，都將導致經濟大起大落；經濟危機有時是由反周期不當造成的，正是人們治理經濟的某些錯誤舉措引起經濟的混亂。三是人們越來越認同市場在資源配置中的決定性作用，在此前提下支持國家（政府）對經濟必不可少的干預?，F代市場是國家（政府）規制下的市場，市場競爭是國家（政府）規制下的競爭，已成為共識。

（二）依據之二：國家干預文化

文化以其深厚的底蘊吸引凝聚著在特定國度文化背景中生活的人們，使他們有共同的認同感、親近感和歸屬感。文化猶如“社會基因”把人本身和社會按一定的方式程序不斷地復制出來，使人的精神情感歸屬于不同國家。人的國籍可以改變，但其文化的認同、親近和歸屬感很難改變。意識形態的考量、繼承本國優秀文化傳統、維護本民族主流核心價值觀，是國家文化規制永恒的主題。在有些人看來，文化屬于精神層面，人的大腦所思所想是自由的過程，經濟可以規制，文化怎么可以規制呢？有人甚至認為，文化干預規制違背了現代民主。這種觀點顯然是錯誤的。這是因為：其一，人類創造了文化，享受著文化，同時又受文化的約束。一個人來到這個世界，在成長的過程中形成了某種價值觀，那么，他的一生都要受這種價值觀的支配。也就是說，“每一個人都被某種文化規制著”。其二，文化是國家的內核，文化安全則國家安全，文化繁榮則國運長久，國家干預文化的終極目的是維護特定的價值思想體系，這同“每一個人都被某種文化規制著”是一致的。人，愛他的祖國，國家文化規則同人們的這種情感也是一致的。其三，在文化與經濟一體化的當今社會，文化不單單是一個文化問題了，而是國家軟實力的重要元素，國家對文化為什么不可以干預呢？殊不知，最標榜民主自由的那些西方國家，無一例外都對文化進行干預。

（三）依據之三：國家社會治理

任何產業都是社會的一部分，任何產業的從業人員都從屬于不同的社會階層或社會團體，任何產業都對社會結構的變遷發生影響，社會治理與產業治理有重疊的對象。國家社會治理功能中，不僅包括對各產業從業人群的社會管理，還包含著為公眾提供一系列的公共產品（比如法治）服務。我們知道，一國人均鄖閱孕在猿園園園美元左右時，有可能跌入中等收入陷阱。此時，經濟增長停滯甚至回落，基尼系數過高，城市化過度，不公平滋生，社會動蕩且呈民主亂象。分析發達國家走過的道路，我們發現，正是在中等收入時期文化產業步入興盛發達狀態。這絕不是什么巧合，有其內在的必然聯系，是產業戰略規制順應了產業結構變動升級規律的結果。文化產業作為文化與經濟一體化的新業態，其魅力：不僅在于助推轉變經濟增長方式，優化產業結構，而且有助于社會體制社會結構高級化，有助于人們生活方式價值理念趨向理性，有助于防止或走出中等收入陷阱，保持經濟和社會穩定、可持續發展。國家對文化產業的規制，從社會建設角度講，主要是為其經營創造良好的社會環境，促其容納更多的就業，產出有社會效益的產品，培育以核心價值觀為靈魂的文化。

四、文化產業規制與核心價值觀

從圓園世紀圓園年代中期到怨園年代末，文化產業理論經歷了誕生、發展和基本成型三個時期，先后出現了法蘭克福、英國文化、美國文化產業三個學派。法蘭克福學派早期的學者持批判文化產業的態度，對文化產業貶多褒少。到英國文化學派，研究的重點是精英文化和大眾文化的關系，最終對文化產業褒多貶少，承認了其存在的現實。到美國文化產業學派，研究的重心轉向文化與經濟的融合，形成了現代文化經濟理論體系。但是，文化經濟理論站住腳，并不意味著文化產業產品內容站得住腳。自文化產業誕生以來，關于其產品內容真善美與假惡丑的爭辯就沒有消停過，單純追逐經濟利益與堅挺社會效益左右搖擺的現象就沒有改變過?？峙略诮窈笙喈旈L時期內，這種矛盾紛爭將依然存在。堅持社會效益第一、經濟效益與社會效益相統一，是文化產業規制不容回避、不可忽視的嚴肅命題。文化需求、消費、生產，主要為文化內容的需求、消費、生產。政府對文化產業產品內容規制是決定文化產業產能、發展水平和成長質量的“閥門”。我們知道，當今是一個文化差異沖突、文化經濟競爭、文化求同融合三者并存的世界，不同文化的激蕩與相互影響是必然的。在這樣的世界中，如何有效地對文化產業產品內容進行規制呢？一句話，規制文化內容主要是培育核心價值觀。這是因為：其一，綜合國力的競爭與國家發展，最終體現為文化軟實力。而文化軟實力，從根本上說，取決于核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力。其二，文化分為器物、制度、觀念三個層次。器物文化變化較大，制度文化相對平穩，觀念文化最為穩固。一種文化之所以區別于他種文化，主要是觀念文化的區別，而在觀念文化的元素當中，精髓是核心價值觀。核心價值觀是決定文化性質和方向的最深刻的要素，是文化之魂。中國提出“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，這是國家治理、文化規制、社會進步的一個重要里程碑。中國社會主義核心價值觀，繼承了中國傳統文化的思想精華和道德精髓，吸收了世界先進文化思想，是中國優秀傳統文化與世界先進文化的融匯，表達為傳統性與時代性、民族性與世界性的有機統一，從而反映了當代中國民眾的核心追求，為當今中華民族的精神家園。中國必須把社會主義核心價值觀作為文化產業規制的關鍵環節，自覺堅持以人民為中心的內容創意方向，認真對待和積極追求文化產品社會效果，弘揚真善美，貶斥假惡丑。中國文化企業決不能在市場大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差。低俗不是通俗，欲望不代表希望。文化產業以文化藝術品的復制為其肇始的標志，但是復制是有選擇的。復制那些優秀的作品，而不是傳播低劣產品。中國社會主義核心價值觀的提出培育，表現了文化建設繼承傳統基礎上與時俱進的大氣魄。在中國成為全球第二大經濟體的當下，中國意識形態思維已經不是消極地嚴防死守，而是積極地以進代守了。比如，把社會主義核心價值觀作為靈魂建設起來的中國當代文化，包含了“和諧世界”“”“和平崛起”“合作共贏”等人類共同認可的文化理念，這對中國文化走出去具有決定性的作用。近代以來中外千百次的政權更替中，有一種被許多人忽視卻實實在在的文化現象，即一個政治集團執政前后的主張口號或明或暗地總要發生若干變化。這說明不管以什么方式取得了國家政權，不能完全沿用奪權時的理念。奪權與掌權終歸不同。執政“舉家過日子”了，對內應踐行人本平等博愛文化，切忌把人分為三六九等，靠階級斗爭治理社會；對外則要踐行修睦友好文化，廣交朋友，不可閉關鎖國，孤立于國際社會。唯此，政權才能永固。當中國文化對世界的影響力、吸引力和貢獻力大起來的時候，中國國家文化安全的系數也就高了。《文化產業規制學》要深入研究卓有成效的文化產品內容規制機制，探討怎么樣構建包括“金股”在內的文化企業法人治理結構、文化內容社會評價體系、優秀作品激勵機制和積極健康的文藝批評，以褒優貶劣，激濁揚清。

五、經濟發展新常態下的文化產業規制

十多年來，我國各地出臺了若干文化產業規制政策。這些規制政策：一方面，推動了文化市場主體的發育，提高了文化產能，我國文化產業增加值從圓園園遠年緣員圓猿億元、占鄖閱孕圓援猿苑豫，到圓園員園年的員員園緣圓億元、占鄖閱孕圓援苑緣豫，再到圓園員猿年的圓員猿圓園億元、占鄖閱孕猿援遠怨豫；另一方面，不可否認，也產生了一些負面的效應，主要是盲目上馬、假大空、泡沫、低水平重復。在我國經濟發展總體上進入新常態的背景下，文化產業規制面臨著促使文化產業順應貢獻于新常態的重大機遇與選擇。第一，新常態下，模仿型排浪式消費需求將被個性化多樣化消費需求逐漸取代。旅游、教育、娛樂等文化消費將逐漸取代汽車、住房等消費熱點。旅游將從觀光模式向觀光與休閑并存、休閑為主的更高級形態逐漸過渡。政府規制必須順應消費需求的上述新變化，推進文化產業相應的發展。第二，新常態下，一些新技術、新產品、新業態的投資機會大量涌現，而取代相對飽和的傳統產業。文化產業作為深含銜技術的新興產業，具有廣闊的吸納投資的前景。政府規制必須善于把握住這一投資方向，創新投融資方式，既努力吸納文化產業戰略投資者，也努力吸納民間投資，使投資對文化產業成長發揮關鍵作用。第三，新常態下，企業兼并重組、生產相對集中不可避免，新興產業、服務業、小微企業的作用將更加明顯，智能化、專業化將成為產業組織新特征。這與文化產業的業態發展趨勢非常吻合。政府規制要注重改變文化產業碎片化，推動文化企業兼并重組和跨界融合，打造文化企業“航母”，提高在國際文化市場中的競爭力，同時鼓勵推進智能化、專業化和小微文化企業發展。第四，新常態下，經濟增長將更多依靠人力資本質量和技術進步，讓創新成為驅動發展新引擎。文化產業是以創意為核心的一個產業，文化垣創意垣銜技術越財富。文化產業的增長，主要依靠具有文化內容創意本領和銜技術創新的人才。適應新常態，政府規制要在培育和吸引文化產業內容創意和技術應用創新人才上下更大的氣力。第五，新常態下，質量型差異化為主的市場競爭將取代數量擴張和價格為主的市場之爭。這些年來文化產業主要是數量擴張和價格為主的競爭，比如，同質化的復制和數量擴張在旅游景點的文藝表演中尤甚。許多演藝公司以少數演藝點的較大收入來補貼多數虧損的演藝點，效益并不理想。提高文化產業效益，必須走質量、差異競爭取勝的新路子。第六，新常態下，政府的著力點是培育市場，使市場發揮資源配置的決定性作用。政府要大力減少審批事項，本不該管的管不好的就不要管，容易產生尋租腐敗的機制必須改變，從而把主要精力放在增強規制能力上來，提高文化產業治理現代化水平。須指出的是，當前政府文化職能變革仍滯后于文化市場機制培育，計劃經濟體制遺留的文化經濟行政壟斷還嚴重阻礙文化產業的發展，許多失敗的文化產業園區和項目恰恰是政府所為，這顯然是有悖新常態的。政府作為規制主體，自身的改革任務還非常繁重。

六、《文化產業規制學》的體系

（一）《文化產業規制學》的研究對象

文化產業規制學研究對象的界定面臨兩個選擇：第一個選擇，把文化產業規制的客體限定為文化產業微觀層面的經濟活動，學理上與規制經濟學一致，使其成為規制經濟學下的一個分支；第二個選擇，把文化產業規制的客體界定為整個文化產業，既包括宏觀層面、微觀層面，也包括經濟活動、文化內容，學理上成為一個跨文化學、經濟學、法學和管理學等學科的新興交叉的知識體系。文化產業規制是國家治理的一個組成部分，從這個意義上講，文化產業規制學是國家治理學的一個分支。顯然，第二個選擇是恰當的，反映了文化產業規制的實際，體現了文化產業規制的全貌。

（二）《文化產業規制學》的兩個特點

第一個特點，文化產業規制學主要研究規制“一般”，即那些適用于整個文化產業各行業各領域的規制原則、機制和規律性的東西，為文化產業規制普適性基礎性學問。當然，文化產業規制學又不能完全放棄文化產業某些行業或領域的“特殊”規制的研究，否則這門學問理論體系就不完整。重點研究規制“一般”，兼顧討論規制“特殊”，是文化產業規制學的一個特點。第二個特點，文化產業規制學是實證性的學問，通過實證找到那些屬于“人類共同的文明成果”的東西。但必須正視以下現象：從文化產業規制學原理上看屬于“人類共同的文明成果”的東西，在一些國家一定的時期內未必行得通。如何看待這種現象呢？我們認為，在一些國家一時行不通的東西，不等于這個東西不是真理；在一些國家行不通的東西，不等于在其他國家行不通；各國發展和進步程度不同，應當允許各國對文化產業規制存在差異；在一些國家過去和今天行不通的東西，不等于明天和將來永遠行不通。科學研究的魅力之一，在于指明真理不被認識或接受的障礙及其根源。這要靠實踐說話。

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1．創新型企業對人才高度重視。人力資源是創新活力的源泉，人才的挖掘是創新型企業成長的前提。所以對人才的高度重視成為創新型企業文化最主要的特征。創新型企業文化對人的假設，是一個有著自主思維，完全自立的理性人，他們的需要不僅是經濟利益和交往的滿足，而且需要真正平等的機會，普遍的信息獲取和交流。

2．創新型企業具有強的創新開發能力。創新型企業文化的特征之一是帶有很強的創新意識，從而保證企業有著較強的創新開發能力，能夠把高新技術應用在本企業的產品上，從而不斷開發出具有高技術含量的產品。

3．創新的組織化、制度化、信息化。創新是一個市場信息收集、存儲、處理、更新與應用的過程，創新行為已成為多部門、多成員協作配合，高度專業化、組織化、制度化、信息化的系統工程。所以創新型企業文化要重視團隊精神的培養，成立一支團結合作的高效團隊，以及一個相互融通交流的平臺，形成一套有效的信息傳遞機制、談判機制和其他形式的機制。

(二)創新型企業文化對企業信息化培育的影響

1．對企業信息化的素質的影響。企業信息化的素質是由傳統企業文化向創新企業文化的過渡，一定要繼承企業原有的科學的、行之有效的管理方法，以創新的思維從根本上對企業舊的思維和管理模式進行重構。創新型企業文化強調注重視員工的專業和思維模式多樣性的同時，更強調員工的創新價值，尊重員工的建議，對員工充分信任，注重和滿足員工自我實現的心理需求，從而增強了企業的信息化全員素質的培養。

2．對企業信息化管理模式的影響。創新型企業文化是一個系統工程，企業的信息化培育也是系統工程，培育的關鍵點在于信息的集成和共享，即實現信息采集，數據傳輸到響應，最終將信息傳遞到決策人的手中，為企業決策者提供數據。而創新型企業文化的特征之一就是具有較強的技術開發能力。要求企業高層技術人員在硬件完備的基礎上，敢于冒險和創新，在冒險中求創新的價值觀念，營造濃厚的創新文化氣息，從而帶動基層員工積極滲入到企業的信息化培育中。

3．對完善企業管理機制的影響。企業信息化是企業技術創新的過程，要求企業經營所涉及的各個層面必需積極響應并有效配合。只有充實地熟悉“信息化是一場深刻的變革”，才能夠堅持高標準、嚴要求，達到以信息化加速企業管理機制的創新。

二、構建創新型企業文化的誤區

(一)注重企業文化的外在形式，輕視企業文化的內涵

在企業文化培植中盲目追求企業文化的外在形式而忽略企業文化的內涵是突出的問題之一。企業文化是將企業創業和成長過程中的根本價值灌輸給全體員工，經由過程教育，整合而形成的一套價值機制，是影響企業順應市場規律和處理企業內部矛盾沖突的一系列行為準則，這其中凝聚了企業管理者形成的經營理念。

(二)復制其他企業的文化，缺乏自身個性

大部分企業搞企業文化培植時都呈現一種照搬模式的問題，模擬或復制某些優異企業的企業文化，把他們的企業文化套在自己企業身上。我們倡導借鑒優秀企業的經驗，倡導學習海爾，借鑒華為，但不是照抄照搬，生搬硬套。不要把日立的理念直接拿來用，不要把IBM的企業文化直接套用到本企業，這種“拿來主義”不會給企業帶來任何好處。企業文化講究的是個性，適合自己的才是最好的。

(三)忽視企業文化的創新

企業文化是在每個企業所具有的特色模式，是企業的個性化彰顯，不是統一的模式。許多企業的企業文化，其各個方面都大體相似，可是缺乏光鮮的個性特色。從企業的成長角度看，每一個企業都有自己獨特的成長過程，企業的組成不同，所處的環境不同，面臨的競爭壓力也就不同，企業的策略及經營自然會有自己的特色，不可能與其他企業完全一樣。

三、信息經濟環境下重構創新型企業文化的對策分析

(一)必須有一位創新思維的領頭羊

所謂創新思維的領頭羊是指具備創新能力和創新思維的CEO。這是企業最主要的財富。具有創新思維的領導者能積極帶領員工探究新的問題，尤其是能成功地迎接新的挑戰，而這些挑戰所需要的應對策略是無法在傳統性的思維中所能找到的。他們的高瞻遠矚，往往能激發下層員工的創新思維，從而形成創新型的企業文化氛圍。

(二)員工綜合素質培育是重構創新型企業文化的保證

信息經濟時代對企業文化創新提出了新的要求，創新型企業文化是靠員工來實施和體現。智能成本將導致世界財富發生大轉移，企業的成功將從依靠自然資本轉向依靠擁有創新思維的人才。智能的成本就是人才成本，企業投入在教育和培訓方面提高員工綜合素質方面的成本，它具有人才成本的堆集效應。企業文化創新必須依靠創新型人才。

(三)將創新型企業文化的思維融入企業的規章制度中

企業文化是企業員工共有的文化，是企業高層管理人員創新思維化的結晶，有的企業高層管理人員重視創新的企業文化，但卻只有很少的企業擁有創新型企業文化，其中的原因之一就是沒有規章制度的保障，所形成的創新壓力和創新動力不夠。企業規章制度是企業全體人員必需遵守的處事規程和行為準則，可以指引企業中人的思維和行為。如果沒有規章制度的保障，員工就沒有壓力和動力，創新就會淪為口號，很難變成現實。所以激勵員工創新甚至把創新視為員工們的責任和義務的規章制度，對于企業高層管理人員把創新型企業文化的思維變成真正的企業文化至關主要。

(四)創新型企業文化的全員溝通

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新經濟對企業文化管理提出新的要求，在新經濟條件下，企業的組織行為及文化管理也因為數據處理和通信技術的創新而出現全新的方式。

一、新經濟的特征

新經濟是一種以自發創新為核心的經濟，包括技術創新和制度創新。新經濟，之所以“新”就集中體現在它所具有的極強的創新能力上，新經濟的飛速發展依靠的不僅是電腦網絡技術的不斷創新，也要依靠社會各種制度創新的支持。而創新又需要高素質人力資源的支持，因此，新經濟的本質是資本知識化。網絡技術突破了時空的制約，使得信息傳遞、搜尋、處理的成本極大降低;新經濟可以減少市場中供求雙方、競爭各方之間的信息不對稱狀況，提高資源配置效率。社會交易成本的降低有助于增加社會的凈剩余，有利于社會資源更有效的配置。

新經濟給人們的生產和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存、求發展的基本條件。新經濟以知識為主要生產要素形態，要求作為知識載體的人必須終身學習，終身接受教育，不斷進行知識更新以適應經濟發展的要求。其次，在經濟全球化條件下，資源的配置在全球范圍內進行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網絡化、國際化的發展，各種有用資源將在全球范圍內進行合理配置。社會變革的速度不斷加快，網絡經濟的發展從根本上改變了我們的生活和生產方式，也改變了社會經濟的運行方式，人們只有不斷學習，才能適應瞬息萬變的市場競爭形勢。

二、新經濟條件下企業文化的基本內涵

企業文化包括了企業的價值觀、企業精神、企業道德、企業的傳統作風和企業審美意識等多方面的內容。在新經濟條件下，企業生存的外部環境和內部經營都發生了巨大的變化，企業文化出現了一些新的特征。雖然每個企業的企業文化都會有所不同，但與現代經濟相適應的新的企業文化，其基本內涵應該是一致的。

1.新經濟條件下企業文化的認定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因為企業中人們有很大的能力差異，所以人們在企業中收益方式就有很大的不同;有人將獲得資本收益，有人獲得勞動收益，有人獲得創新收益。企業家和技術創新者持有企業股份，獲得的就是資本收益和創新收益;一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導致人們的收益差距拉大，這充分體現了知識和技術在企業經營中的重要作用。2.新經濟條件下的企業文化強調團隊協作精神。新經濟條件下，企業內部分工比較細致，企業中任何人的自我價值的實現，都離不開人與人的相互協作，沒有人與人在企業運行過程中的相互協作，即沒有團隊協作精神，企業就不可能高效發展，也不會產生“1+1>2”的效果，更不會有企業中每個人的自我價值的實現。

三、理設適合新經濟條件下的企業文化

企業文化作為一種重要的管理方式與管理手段，在新經濟條件下應當成為一種全方位的知識創新意識和知識創新體系。新經濟是以網絡經濟、網絡概念為代表的社會經濟形態，根源于信息化和全球化。與新經濟的特征相適應，新經濟條件下企業文化的突出特征是創新與變革，其重要內容是企業管理理念創新與管理制度文化創新。

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2湘西民族體育文化產業與經濟發展的關系

2.1湘西民族體育文化產業發展是以經濟效益為出發點

把湘西民族體育文化產業與經濟發展有機結合起來,以市場為先導,以民族經濟發展服務為宗旨,挖掘豐富多彩的湘西民族體育文化產業,發揮湘西民族體育文化產業對經濟發展的功能與價值。在湘西民族體育文化產業與經濟發展的關系過程中,要充分理解湘西民族體育文化產業的實質,要吸取產業之精華去除糟粕,體現湘西民族體育文化產業的獨特風格的一面。利用現代科學技術勇于創新與開發,使其湘西民族體育文化產業來適應當代經濟發展的需要,充分發揮出湘西民族體育文化產業的社會效益與經濟價值,從而達到經濟發展的目的,以湘西民族體育文化產業的蓬勃發展來推動區域經濟健康有序的發展。

2.2湘西民族體育文化產業是以政策為導向來推動經濟發展

湘西民族體育文化產業健康有序的發展,給當地經濟發展提供絕好的契機,在湘西民族體育文化產業發展過程中,政府政策的支持力度起到決定性作用,為湘西民族體育文化產業的發展給予了極大的扶持,要抓好湘西民族體育文化產業發展機遇,利用政府提供保障措施和法規制度的完善,培養專業高素質人才,來促進湘西民族體育文化產業與經濟發展的跨越式發展,通過政府政策大力的支持,我們要有效利用好湘西民族體育文化產業來拉動湘西經濟的發展。對湘西民族體育文化產業發展過程中要利用好體育文化產業中的優勢資源,加以拓新與挖掘開發出民族體育文化產業最大經濟效益利益化。

3湘西民族體育文化產業發展策略

3.1利用優勢資源,發展特色民族體育文化產業

湘西民族體育文化產業資源豐富,(如:體育競賽表演、民族體育舞蹈表演、民族傳統體育健身表演等)。因此,要著重抓好民族傳統體育文化產業資源,利用國家西部政策來發展湘西民族體育文化產業旅游帶的戰略規劃,大力發展體育文化旅游業,把體育文化產業發展為湘西文化產業的引擎,成為湘西民族體育文化產業有規模、有吸引力、可持續發展的知名產業。湘西的人文資源豐富,土家族、苗族等各種民俗節日文化活動獨具特色,開發少數民族文化和節日文化,把少數民族體育文化與旅游開發結合起來,創造少數民族民俗體育風情游,把人文資源的保護開發引向文化產業之路。通過第三產業開發逐步帶動湘西經濟發展,使湘西經濟由傳統的單一化走向靈活多樣多元化發展,創造可持續的、循環的、原生態的綠色產業,就現展而言,信息掌握時代,科技改變未來、人們追求高質量的工作環境、舒適的度假環境,所以湘西民族體育文化產業正處于發展期,對湘西經濟發展是一個絕好契機,無論對于湘西民族體育文化產業來說還是對于湘西經濟發展來說這都是雙盈利。

3.2發展旅游業,打造體育文化產業與經濟協同發展共雙贏

把握好湘西民族文化第三產業發展勢頭,在信息高速化時代,通過互聯網來傳播湘西民族體育文化產業,同時繼續保持好這股良好勢頭,將其發展為支持民族體育文化產業與經濟并肩發展的新興產業。現代湘西民族體育文化產業不再局限于傳統的觀光旅游,而是時尚、休閑、健身等一體的綜合性旅游產業鏈。湘西民族體育文化可以將自然風光、人文景點與生態農業、體育休閑、民風民俗、民族體育結合起來,打造出有特色的旅游產業,借湘西少數民族資源豐富平臺來塑造湘西民族體育文化產業,讓湘西民族體育文化產業在經濟發展中發揮出獨特民族文化優勢。