導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇與教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.1人文教育概述

人文教育意在表達教育就是對人的教育,然而隨著教育的普及,分數、技能技巧逐漸被重視,而忽略了“育”人。教育的特征就是人文性,隨著國家素質教育的不斷深入開展,高校教育不斷加強對人文教育的重視,注重培養學生的綜合能力和人格培養。人文教育提倡以人文本,以培養身心健康,知識淵博的人才為教育思想,注重對人性的提升以及人格的塑造。人文教育不僅要通過濃郁的文化熏陶,還要通過自我感悟,消化吸收,才能轉化為大學生的內在修養。在大學開展人文教育,在發展學生知識技能的同時,注入人文關懷,提升學生的社會關懷,培養良好品德,寓教于樂,多以學生為中心,重視學生的自由、自主學習以及精神、價值觀的發展等全面發展。

1.2體育教育與人文教育聯系

體育教育通過體育健康教育知識與技能的教授培養學生健康的體格和體育素養,而人文教育也是培養學生的綜合素養,兩者互相關聯,互相促進。無論是體育技能還是人文素養都具有主觀能動性,都是以人文載體實現的。體育教育是外在表現,人文素養是內在追求。高校體育教育是以培養體育素養為目標的,現代體育發展,不再以知識技能傳授為主要目的,而是既注重培養外在的身體健康,也注重內在品質與人文關懷的提升。

2高校體育教育與人文教育融合的必要性

體育教育與人文教育相互促進,高校在進行體育教育時,常常把培養滿足社會需要人才的觀點放在首位,忽略了體育教育的全面發展。提倡人文教育,又落實不到實際教學中,造成學生的體育知識技巧能力得以提升,但內在修養不高。

2.1是時展需要

我國高校體育教育,注重對學生技能的培養和知識的傳授,雖然為學生開設了各種形式的體育選修課程,但教師在授課過程中對學生教育偏向技能,缺乏人文素養,導致不少大學生對于體育課程的看法是“無所謂、沒感覺”“就是和同學一起去室外玩玩”等,造成學生知識積累與內涵脫節。重知識、技能教授,忽略思想引導、人文關懷、情感體驗,雖能滿足學生的學分修習,完成教學任務,但偏離了教學本質。素質教育要求學校培養的是身心同步發展的綜合人才,而這種教育模式已滿足不了社會越來越高的人才需求,造成就業市場供求關系不平衡現象。這就要求在體育教育中加入人文教育,提高學生成績同時提高內涵,教師要以學生為教學基點,培養學生全面發展,滿足社會需求。

2.2體育教師的素質提高的需要

教師只有具備更高、更豐富的科學文化知識與體育技能,才能在體育教學中更好地教授學生。對教師的要求越來越高,體育教師也需要不斷學習、進修、終身學習。目前,體育教師的基本能力和素養雖達到較高水平,但隨著學生網絡知識與技能接觸的越來越多,興趣越來越廣泛,大學體育課程對他們而言不僅僅是一個強身健體、學習體育技能的課程,他們想要學到更多體育相關知識,若教師知識水平不高,技能不夠,會影響學生的學習,降低教師在學生中的威信,達不到良好的教學效果。因此就要求了教師要提高自身人文素養與修養,才能更好地處理學生在體育學習中的問題。

3高校體育教育與人文教育融合的可行性辦法

高校體育教育與人文教育融合,體育教育者要加強自身的人文素養,合理運用教學方法,構建促進體育教學發展的教學模式,從而加強對學生體育教育中的人文教育。

3.1提高體育教師的人文素養

教學是師生互動的過程,在體育教學過程中,教師擁有良好的專業水平和心理素質,才能為教學順利進行奠定基礎。在體育教學過程中,教師應打破傳統思想,樹立新型教育觀念,重視體育教育的影響,將體育教育看作學生體育能力發展的一門課程。在教學過程中,不斷練習、學習,鞏固自身知識與技能。在教學過程中,教師要注重將人文素養與學生實際生活、社會經驗結合,加入自身教學經驗,整合分析,對學生正確引導。體育教師在教學中要以學生為中心,與學生友好相處,既做到“學高”,又做到“德厚”,才能在體育教育中做學生的知識技能教授者,人文素養引導者。

3.2合理運用教學方法,加強對學生體育教育中的人文教育

由于高校學生生源地分布廣,學生素養良莠不齊,因此在體育教育中要想與人文教育相融合,需要采取合理的教學方法,善于利用校園文化,培養學生在體育教育中的積極態度和自主參與意識。在教學過程中,教師應多肯定,少否定,多鼓勵,少批評,以學生為主體,多關注學生學習需求。例如在武術課技巧教授課程中,教師可以先演示,然后學生互相演示、糾錯,既可以提高學生的參與能力,也能促進學生間的交流與主動學習。針對動作不規范的同學,要耐心教授,請同學示范,讓學生在互幫互助中學習。在教學過程中,充分利用校園文化,開展多種形式的體育活動,讓大學生在體育活動中提高審美,陶冶情操。在教學評價中采取多樣化教學評價方法,讓同學根據自身標準評價同學、評價自己,讓學生在評價中欣賞別人,提升自我,加強人文素養。

3.3構建體育教育與人文教育融合的教學模式

篇2

化學是一門以實驗探究為基礎的自然科學，初中化學課本中介紹了許多培養學生實驗技能和提高學生實驗探究能力的實驗，化學實驗中的現象的正確分析與描述，對化學知識的掌握和理解有著十分重要的作用。以下探究的是初中化學課本中部分有關實驗的現象是如何正確分析與描述的。

1、用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應制取二氧化碳，其現象之一是溶液中產生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體產生或逸出。

氣泡與氣體是有區別的。氣泡是溶解性較小的或難溶的氣體物質從液體中逸出的現象；氣體不是現象，而是生成具體的某氣態物質，它是該實驗最終得出的實驗結論。

從上可以知道，盛大理石（或石灰石）固體的試管里加入稀鹽酸，其現象之一為試管中有大量氣泡產生，該氣體是否是二氧化碳，有待于更深入的、更準確的研究才能鑒定和檢驗出來。肉眼只能看到現象，而不能看到是什么具體物質。如排水集氣法收集氣體時看到的現象是集氣瓶（或試管）中有氣泡產生，而不能說是產生了具體的某氣體物質。同樣鋅與稀硫酸反應的現象之一只能說溶液中有大量的氣泡逸出，而不能說溶液中有大量氫氣的逸出。

通常所說物質之間發生了反應有氣體產生教育學論文教育論文，其實驗現象往往是溶液中產生氣泡，而不是具體的某氣態物質。

2、打開濃鹽酸的瓶蓋，在瓶口上方往往看到有白霧現象產生，這里不能說產生了白煙，也不能說產生了白色的煙霧；紅磷在空氣中燃燒的現象之一為產生了大量的白煙，不能說產生了大量的白霧。

煙與霧是兩個不同的現象。煙是固態物質在空氣中分散成細小的顆粒而形成的一種現象；霧是液態物質在空氣中分散成細小的液滴而形成的一種現象。

濃鹽酸的瓶蓋打開看到有白霧現象產生，是因揮發出的氯化氫氣體與空氣中的水蒸氣結合成鹽酸，而鹽酸在空氣中分散成細小的液滴，故看到白霧；紅磷燃燒生成了白色五氧化二磷固體，而此白色固體在空氣中又分散成細小的顆粒，故產生的現象為煙；如用氯酸鉀與二氧化錳混合加熱制取氧氣，用排水集氣法收集到氧氣的集氣瓶中，往往看到集氣瓶中有白煙產生，這是因為反應生成了白色氯化鉀固體小顆粒而形成的。

又如剛吹滅的蠟燭燭芯的上方往往看到有一縷縷白煙產生，這是因為蠟的燃燒是蠟的蒸氣在燃燒，剛吹滅的蠟燭燭芯的上方有蠟的蒸氣存在，而此白煙是蠟的蒸氣在空氣中冷凝成蠟的白色固體小顆粒形成的。煙與霧可同時存在，如磷在氯氣中燃燒，產生白色的煙霧，因反應生成了三氯化磷細小的液滴和五氯化磷細小的顆粒，故在空氣中形成了白色煙霧的現象。

3、可燃物燃燒現象之一有光和火焰，什么物質燃燒用光或火焰為主的現象來描述呢？

一般對于固體可燃物而言，在燃燒時產生以發光為主的現象來描述的，對于氣體（或蒸氣）和液體可燃物而言，在燃燒時則以產生火焰為主的現象來描述的。如木炭在氧氣中燃燒現象之一為發出白光，鎂在空氣中燃燒現象之一為發出耀眼的白光，它們是以發光為主的現象來描述的，而不能說有火焰現象的產生；氫氣、一氧化碳、甲烷等氣體物質的燃燒，它們是以產生火焰為主的現象來描述的；又如將酒精點燃，其燃燒的現象之一為藍色火焰，酒精雖是液體教育學論文教育論文，在燃燒時酒精受熱變成蒸氣，酒精的燃燒實質是酒精蒸氣的燃燒，故酒精的燃燒是以產生火焰為主的現象來描述的。

有的可燃物雖然是固體，在燃燒時不是以發光為主的現象來描述的，而是以產生火焰為主的現象來描述的，因為此固體燃燒的實質是其蒸氣在燃燒會計畢業論文范文。如硫固體燃燒是硫受熱升華為蒸氣，硫燃燒實質是硫的蒸氣在燃燒，故硫在空氣中燃燒現象之一為產生微弱的淡藍色火焰；蠟也是固體，同樣燃燒時受熱升華為蒸氣，故蠟在空氣中燃燒也是蠟蒸氣在燃燒，所以蠟在空氣中燃燒是以產生火焰為主的現象來描述的。

4、二氧化碳通入澄清石灰水中，其主要現象為澄清石灰水變渾濁，有時也往往說成產生了白色沉淀。

渾濁與沉淀是有區別的。

渾濁通常是指不溶于液體的物質（包括固體和另外某液體）分散在液體里形成的不均一、不透明、不穩定的混合物的現象。如將泥土加入到水中形成懸濁液的現象就是渾濁；將植物油加入到水中形成的乳濁液的現象也是渾濁，它們靜置后都會出現分層的現象。

沉淀通常指的是渾濁的懸濁液中懸浮在液體里不溶的固體物質，由于重力作用發生沉降而析出的過程。

渾濁與沉淀區別是：渾濁是現象，沉淀是過程。

如上述二氧化碳通入澄清石灰水中，澄清石灰水中變渾濁，是因為生成了白色難溶的碳酸鈣物質分散在水中而形成的不均一、不透明、不穩定的混合物的現象，這樣的懸濁液靜置后會出現分層現象，由于難溶的碳酸鈣物質，在重力作用下發生沉降而析出，此時就是通常所說的產生了白色的沉淀。

渾濁與沉淀是有一定聯系的。不溶于液體的物質（包括固體和另外某液體）懸浮在液體里先形成渾濁的現象，然后靜置就會出現分層現象。如果不溶于液體的物質是固體，它形成的懸濁液，靜置后就產生了沉淀。也就是說如果不溶于液體的物質是固體，它形成的懸濁液，先出現渾濁，靜置后才產生沉淀。對于乳濁液中分散在液體里的不溶另外某液滴長久靜置就會出現分層，一般不會沉降而產生沉淀，由于不溶另外某液滴密度較小，因而乳濁液靜置后會出現上浮的現象。

渾濁與沉淀是從兩種不同角度來認識的教育學論文教育論文，通常所說物質之間發生了反應而出現了渾濁的現象，其實質是不溶的固體物質懸浮在液體里形成了不均一、不透明、不穩定的懸濁液。如果說物質之間發生了反應而產生了沉淀，這是指渾濁的懸濁液靜置了以后不溶的固體物質在液體里由于重力作用而沉降析出了。

5、鎂條在空氣中燃燒的現象之一是發出耀眼的白光，有白色固體生成，但不能說有白色固體氧化鎂生成，因為前者為實驗現象，后者為實驗結論。如用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應，其現象之一是溶液中產生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體生成，同樣前者為實驗現象，后者為實驗結論。

實驗現象與實驗結論是不同的，實驗現象一般指我們能看到的、聽到的、感覺到的，而實驗結論是依實驗現象或通過更深入的、更準確的研究才能測定出來的，也就是說我們一般能看到的、聽到的、感覺到的是實驗現象，而不是具體的實驗結論。一般而言，實驗現象描述不會出現生成物的名稱，即不含實驗結論。

篇3

教育改革是教育系統的自我發展與完善，它是多維度的，是教育系統內各要素都要更新與發展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應試教育的誤區，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉變，以及由培養經驗型人才向培養創造型人才的轉變。我們所說的素質教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質上是相通的，因為教育模式實質上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關于教育的比較穩定的世界觀，是教育目的和手段、內容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化；（2）使與自己集團對立的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導向功能，在教育、教學中占據指導者地位素質教育觀是與傳統的應試教育觀根本對立的。傳統的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數”相反，素質教育是根據社會發展的需要而提出的，它重視素質，需要培養什么樣的素質就教什么，怎樣教有利于提高人才素質就怎么教，一切以培養出符合時代要求的人才為依據，重視學生的“全體發展、全面發展、個性發展。

現代教育技術是以現代教育理論、學習理論為指導，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用，必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學活動中，網絡和多媒體技術取代傳統的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現代信息技術，也并不一定意味著教育就現代化了，從傳統教育向現代教育的轉變，最根本的是教育觀念的轉變。

很普遍的一個現象是：在很多學校中，現代教育技術的硬件建設已相當完備，計算機已成為基礎課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數來評價學生的創造能力和操作能力。這反映出應試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領導）還沒有從實質上理解素質教育或接受素質教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質條件再優越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應試教育的現狀。

近年來，我國在素質教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質教育的理解還不夠深入，素質教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創造型的人才，因此，在全民范圍內（尤其在教育部門內部）普及素質教育觀念，使素質教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質教育要求建構新型教學模式

教學模式是在一定的教育思素質教育思想、教學理論和學習理論的指導下，在某種教學環境和資源的支持下，教與學環境中各要素之間穩定的關系和活動進程結構形式。傳統的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業訓練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創造能力的發展和個性的培養；忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養。顯然，這種教學模式已經滯后于社會的發展，與素質教育的原則背道而馳，不能適應科學技術和社會發展的需要，必然要為社會所淘汰。

在建構主義學習理論指導下的教學模式，強調以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的組織者、指導者、幫助者和促進者，為學習過程創建必要的學習情境，使學生在相互協作中充分發揮自己的主動性、積極性和創造精神，主動參與到學習過程中，實現意義學習（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調的不再是對知識的記憶，而是重視培養學生的創造性思維和創造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構主義理論的教學模式強調…清境創設”協商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網巨大的信息量，多媒體技術圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好的技術上的支持。

在我國，對于那些現代教育技術設施還不夠完備的廣大學校和地區來說，實現基于建構主義理論的學習模式尚有困難；而且，建構主義特別強調探索學習和發現學習，忽視了接受學習，根據奧蘇貝爾的理論，發現學習有助于培養學習者的想象力和創造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不同于機械學習，它同樣可以實現意義學習，學習結果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的“學”和教師的“教”。

我國教育技術專家也提出了一種以教師為主導、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導下，學生進行自主學習。

雙主”教學模式強調對以計算機為基礎的現代教育技術的應用，強調學習的目的是實現學生對學習內容的意義建構，即實現意義學習。顯然，“雙主”教學模式更適合我國國情，有助于實現我國的素質教育。

素質教育的目標是使學習者全體發展、全面發展、個性發展，無論是建構主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現，到底應采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、應用現代教育技術創建新型教學模式

如前所述，新的教學模式重視培養學習者的認知能力、創造能力，而能力只能在掌握必要知識的基礎上，主要在實踐做”、“應用”）中培養。因而教學中要增加實際練習、自由操作、社會實踐等以學生親身體驗為主的學習內容，在課堂教學中必須運用具有交互性的教學和學習工具，把粉筆加黑板的教學變成以實踐為基礎的教學。而且，隨著現代信息技術的發展，人們的生活方式和生活內容正在發生改變，計算機文化、網絡文化已逐漸成為一種基礎文化，信息能力也日益成為現代社會中人們的一種基本生存能力。因此，教學中必須增加培養學生對信息獲取、檢索、分析、處理能力的內容，信息能力也要作為教育的培養目標。可見，構建新的教學模式，必須應用以計算機為核心的現代教育技術。

1．把現代教育技術作為工具

在新的教學模式中，教學空間不再局限于黑板和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導、輔助要通過各類媒體進行，而且學生的學習和探索也要借助于各類媒體來實現。另外，各類計算機網絡還構成了師生之間、學生之間互遞信息的工具，教師的指導與學生的反饋都要在此基礎上進行。

2．招現代教育技術作為資源

素質教育重視知識與能力，不再片面強調對知識的記憶，因此，在這種基于“學”的環境系統中，必然要選擇與應用大量的教與學的資源）現代教育技術能夠提供多樣化的學習資源，如磁帶音像教材、多媒體教學軟件、校園網等，而且，Internet網本身就是一座世界上最大的教學資源庫。

3．把現代教育技術作為環境

應用現代教育技術可以構造各種教學環境，如多媒體綜合教室、多媒體計算機網絡教室、電子閱覽室、校園網、基于Internet網的遠程學習系統等。在課堂教學中，應用多媒體技術、網絡技術和虛擬現實技術能夠創造和展示各種趨于現實的學習情境，把抽象的學習與現實生活融合起來，激發學生的思維與探索。

4．用現代教育技術實現合作學習

合作學習是通過兩個或兩個以上的主體在一起互促學習以提高學習成效的教學形式。合作學習能夠發展學生的自信心，尤其可以使學業上失敗的學生在同伴幫助的過程中經歷成功的體驗，重塑自尊；合作學習可以提高學生的學習積極性和主動性，發展學生的主體意識，合作學習消除了在應試教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關系、生關系。可見，合作學習是以“學”為中心的教學模式的必然要求。應用現代教育技術提供的各種網絡環境可以有效地開展合作學習。

篇4

高中時期對于整個學生時代是非常關鍵，對于整個人生也是一個非常特殊的階段，對自己的未來有著承上啟下的作用，還是一個人形成自己人生觀、價值觀、社會觀的一個重要時期，受外界影響會比較大，接收新生事物也最快。所以，高中美術教育在整個藝術教育過程中占有非常重要的意義，如何做好高中的美術教育工作是個難題，教育的終極目標就是為了解決問題，也是個必須要解決的難題。現實的生活教育是藝術道路的向導，只要把生活教育與高中美術教育完美的相結合，它會源源不斷地給藝術提供取之不盡、用之不竭的靈感。

2.美術教育的方式要貼近生活

傳統的教育是枯燥的，之所以枯燥就是因為它與現實生活產生了脫離現象。首先在課程的安排上就有問題，因為高中生有來自高考的壓力，每天有做不完的模擬考卷、習題集等，除了藝術類考生以外，學校為了升學率都在盡量壓縮與高考無關的藝術類課程。每周只安排一節美術課，甚至有的學校完全用其它的主課將它取締了。這給高中生學習美術、培養審美能力帶來重大影響，高中生的德、智、體、美、勞產生了缺失。高中時期不管是學習生活還是個人生活都是相當無趣的，藝術教育的課程無疑會給枯燥無味的高中生活增加不少的趣味性，為了減輕來自高考的壓力，高中的美術課程中需要加入一些非常具有趣味性的東西。傳統教育在美術教育上還止步于枯燥的理論講解和簡單的繪畫技術。正如古人言“授人以魚不如授人以漁”，陶行知老先生認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。除了理論和繪畫技巧的講解以外，美術老師要帶領學生去體會可以從生活中獲得什么來幫助自己在美術上的造詣，將生活故鄉的地方特色帶入到美術創作中來。比如，過年家里貼的年畫，教師可以通過講解年畫的故事由來去激發學生對年畫的二次創作。還有民間的剪紙藝術，周末有時間的話，教師可以帶領學生去這些民間藝人家里學習，然后教大家自己動手裁剪，比方說過年的時候剪好的作品就可以用來裝飾自家和鄰居家的窗戶，給父母、社區的老人帶去溫暖和關懷，讓他人也領悟到生活帶來的美好，學生自己也可以從中獲得美術貼近生活后發生的奇跡變化是多么的美好.

3.高中美術教學脫離生活經驗

篇5

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學生進行知恩、感恩、報恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報恩和施恩讓我們實現人生的價值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學生發現生活中人、事及物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，從而科學地對待周邊的環境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進學生科學對待人生環境，教會學生超越自我，達到與自身、與他人、與社會、與自然相和諧的狀態，所以感恩教育和生命教育實施的路徑雖然有所差別，但出發點和落腳點是一致的，都關注學生的精神家園，滋潤學生的心靈土壤，希望學生感受成長的美好，科學對待人生環境，締造幸福的人生。當今大學生由于對生命存在錯誤認識，感恩意識及抗挫折、抗打擊心理弱，導致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學歷史學系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報端，我們在惋惜的同時，不得不思考，大學把學生培養成了高技能高學歷的“人才”，卻沒有教會其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學生對待人生的態度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應當高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應當高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強調感恩意識。一個珍惜生命的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也更容易養成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進。如果在“思政課”中將二者融合，堅持以學生為本，凸顯個體的價值，更有利于學生人格的完善，達到“思政課”真正“育人”的目的。協調自我身心關系，是當今大學生需要認真思考和必須面對的問題。著名勵志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經歷激勵年輕人，成為生命的斗士。

（二）關于感恩教育融入生命教育的教學設計

筆者自2012年起，開始將生命教育融入思想政治課堂教學，通過分享體驗、模擬情景體驗、角色扮演體驗和范例引導體驗等教學手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴，體驗生命的喜悅。四個學期的教學實踐表明，將感恩教育與生命教育相結合，教學效果顯著。硅湖職業技術學院從2010年起對“思想道德修養與法律基礎”課進行改革，結合現階段招生入學體制下學生的特點，將教材體系變成教學體系。將書本的七章內容分解為十八個模塊，其中將教材第三章《領悟人生真諦，創造人生價值》形成一個題為“惜，我們珍愛生命”的模塊。其教學設計為：導入（生命是個奇跡）—體驗活動（我的五樣）—學生感受分享—總結（擁抱生命）四個部分。感恩在生命教育中的運用，主要以感恩父母為切入點，因為對大學生而言，感受到最多的、最直接的愛來自父母。在這一模塊中，導入環節命名為“生命是個奇跡”，通過一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向學生展示胚胎在母體的生長發育直至出生的過程。我們會不禁感嘆造物主的神奇，讓學生知道人生來就受垂青，每個人都是這個世界上獨一無二的存在，就像泰戈爾所說：“我的存在，對我是一個永久的神奇。”我們不必自怨自艾，每個人都會有屬于自己的精彩，不應拿生命當兒戲，因為生命不僅屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學生分享其感受時說：“很感動，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽到鳥語聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應回報以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長。”隨后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學生入學照片）、故事（如蘋果樹的故事）等，這些貼近學生生活的感性教學資源向學生展示父愛母愛的偉大。某學生在隨堂作業“給父母的一封信”中如是說：“從我落地的開始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛，在你的懷里我茁壯成長至今。媽媽，從小到大我有很多話想對你說，現在唯一想對你說‘我愛你’。媽媽，感謝你給了我生命……教會我如何生活，感恩生命。”在上完這一模塊之后，很多學生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗活動的名稱為“我的五樣”，教學設計的靈感來自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導學生慎重寫下生命中最寶貴的五樣東西。寫好之后請代表上臺分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結班上學生的“五樣”（包括“家人、健康、環境、理想、愛好、光明”等），隨后教師應給予引導我們寫下來的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進行總結：除了要感恩父母之外，我們還應讓學生感受身邊無處不在的愛，隨后產生感恩之情，例如用感性的語言配合圖片、視頻等多媒體資料向學生講解：沒有陽光，就沒有溫暖的日子；沒有雨露就沒有豐登的五谷；沒有水源，就沒有生命；沒有太平的國家，就沒有我們現在和平安定的生活正因為這一些，所以我們應該感謝，如感謝上天的陽光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國家的和諧安定，感謝父母的養育呵護，感謝老師的諄諄教導，感謝同學的相互幫助等等。所以，我們應該擁抱生命，感恩當下，活出生命的精彩。

篇6

二、音樂教育有利于開發兒童智力

對于兒童來說音樂不僅僅是啟蒙的工具是開發智力不可缺少的。兒童在認識事物了解身邊的事物的時候最早使用而且使用最多的也不過就是耳朵了，兒童會用最純真最不帶成見的聽覺去感受世界上的一切音響，鳥語，由此可見音樂教育的重要性。日常生活中我們也可以發現：單獨把一首曲子拿出來念詞相對于記憶譜上曲子的兒歌很明顯后者比較容易記住。這是為什么呢，原來科學眼睛表明：語言和音樂是由左腦和右腦分別掌管的。如果只是把詞念出來，我們只有一邊腦袋接收信息，相當于僅僅用了一半，而如果是唱出來既有詞又有曲兩邊大腦同時動了起來，這樣顯然就是后者更容易記得牢。由此可見音樂能夠促進兒童智力的發展。此外，音樂對于提高兒童的思維方式以及想象能力方面也有非常重要的作用。學會欣賞音樂能夠強化神經系統的功能從而鍛煉了視覺記憶，聽覺記憶。我們都很熟悉偉大的科學家愛因斯坦，他是人類歷史上不可多得的一個人才。據說愛因斯坦生前是個快音樂的人，他在鋼琴，小提琴等方面的造詣都很高。研究者還說：愛因斯坦從喜歡的莫扎特，貝多芬的音樂中聽到自然音樂規律的反應從而有了后來科學上的一系列不菲的成就。所以我們不可以小覷音樂教育的重要性。

篇7

以學期為單位，將6種積極的品德（性格特征）和相應的服務教育引入到醫學各學科的學習中。這6種積極的品德（性格特征）分別為：（1）同情心；（2）責任心；（3）正確看待金錢；（4）堅持；（5）忍耐；（6）團隊合作。將一種品德作為一個主題出發點組成一個學習單元，每個學習單元的時間為2周。對一學期內被研究班級所接受的所有醫學課程，授課老師找到與本學習單元中的品德相對應的切入點，對學生進行相應的品德教育，并在教學過程中利用合適的活動使得這種品德得以應用，最后，利用社區服務、醫院服務等服務項目使此種品德再次應用。下面以第一個學習單元，即同情心學習單元為例，詳細介紹一下本研究方法。首先，在第一個學習單元的開始，由輔導員對實驗班級的學生進行一堂建立同情心的品格教育，從而激發學生的內在情感動力，使他們初步建立同情心。其次，在第一個學習單元中所有教授醫學課程的老師，備課時都要尋找合適的切入點，比如可以穿插身邊的人和事，對學生再次進行建立同情心的教育。再次，開展一些相應的學生活動，如演講比賽，讓每個學生都能發揮主觀能動性去發現世界上的不幸的人和事，從而激發他們去幫助這些不幸的人的欲望，使同情心得以初步的應用。最后，把學生帶到養老院、孤兒院、醫院或社區，比如做養老院的義工，參加社區的義診等，真正幫助那些需要幫助的人，使同情心再次得到應用。每一個學習單元結束后，要求學生寫一個個人總結，比如在這個學習單元中學生學到了哪些可貴的品質（或性格特征）；初步檢查這種品格對學生產生的影響，得到一些學生的反饋信息，并通過這些反饋信息，分析這個學習單元的經驗和教訓，并指導下一個學習單元。每一個學習單元都按照上述的第一個學習單元的模式完成。

1.2研究效果評價

（1）每一個學習單元結束后，通過學生寫個人總結，得到一些相應的反饋信息，初步檢查這個學習單元的研究效果。（2）當6個學習單元全部結束后，對實驗班級和對照班級采用不記名調查問卷和個別訪談相結合的方式，圍繞著筆者上述的教學過程中的不良現象、學習的意義和學習是否快樂等問題進行調查研究，然后將實驗班級、對照班級研究前后以及實驗班級和對照班級的調查結果進行比較，進一步檢查研究效果。（3）最后，比較實驗班級和對照班級在本學期所接受的所有醫學課程的學科成績，檢查品格教育、服務教育與基礎醫學教育的整合能否在根本上調動學生學習的積極性，從而提高學科成績。

2研究結果

2.1學生對于品格教育、服務教育與醫學教育的整合教育模式的反饋

從每一個學習單元中的學生活動及學生所寫的個人總結看，90%以上的學生都能積極、認真并很熱情的準備；各學習單元均有85%以上的學生對每一個學習單元的中心內容都有清醒、正確且較為深刻的認識，其中有70%以上的學生能夠與自己將來從事的醫生職業聯系在一起，并提到將來走上工作崗位后，如何好好的運用這些品格。

2.2品格教育、服務教育與醫學教育的整合對調查研究結果的影響

在接受品格教育、服務教育與醫學教育的整合前，對實驗班級和對照班級實施了調查，調查圍繞著筆者在本文開始所提到的教學過程中的不良現象、學習的目的、學習的過程是否快樂等項目進行，調查結果以占學生總人數的百分比表示，如表1所示。實驗班級和對照班級相比無明顯差異。在接受品格教育、服務教育與醫學教育的整合后，實驗班級的調查研究結果較之前有明顯改變，如表2所示，實驗班級和對照班級有明顯差別，如表3所示。對照班級兩次調查研究的結果無明顯差別。

2.3品格教育、服務教育與醫學教育的整合對學科成績的影響

在接受品格教育、服務教育與醫學教育的整合之前，實驗班級一學期所有醫學課程的平均成績為68分，對照班級的平均成績為70分，二者相比無明顯差別。在接受品格教育、服務教育與醫學教育的整合之后，實驗班級一學期所有醫學課程的平均成績為79分，對照班級的平均成績為67分，實驗班級的平均成績較之前明顯提高，對照班級無明顯差別。實驗班級的平均成績較對照班級明顯提高。

3討論

3.1品格教育、服務教育與醫學教育的整合能從根本上提高學生學習的積極性

從實驗班級學生的調查看，大部分學生在接受整合教育以前，在校期間除了應付學校的各種考試外，不知道還能做些什么。因此大部分學生感到的多是茫然，不是快樂。可是接受整合教育后，他們覺得生活充實了起來，自己能幫到那些需要幫助的人，學生自然而然地把學習的出發點放到了幫助別人上，因此學習的過程自然也就快樂了。因此，品格教育、服務教育和醫學教育的整合教育模式能使學生自然的學習，自然的體驗學習的快樂，學生學習的積極性也就自然而然的提高了。

3.2品格教育、服務教育與醫學教育的整合教育模式的根本立足點是品格教育

俗話說：“教書先教人，立人先立德”。對于大部分學生而言，大學時期遠離父母管教，而目前的大學品德教育相對又比較薄弱，尤其對于那些自律性比較差的學生而言很容易迷失自己。品德教育、服務教育與醫學教育的整合以品德教育為根本的立足點和出發點，對于醫學生在大學時期樹立正確的世界觀和價值觀有著非常重要的作用，勢必也會為醫學生走向社會成為一個優秀的大夫打下堅實的基礎

。

篇8

2經濟資本的劣勢導致農村家庭在優質教育選擇中處于不利處境

教育選擇包含不同形式的教育選擇，表現為對優質學校教育的選擇和對校外優質教育的選擇。筆者通過實地考察，發現農村家庭由于經濟資本處于劣勢地位在兩種教育選擇中都處于不利境況。

2．1農村家庭的弱勢經濟資本使其在校內教育選擇中錯失“優質教育資源”

筆者以重慶某市郊重點完中的高一學生作為調查對象，隨機發放問卷104份，回收有效問卷98份，有效問卷回收率為94．2％。由統計結果來看，98人中，農村學生與城市學生比例為3：6．8。對于一所處在市郊且更靠近農村的高中來說，農村生源不應低于城市生源，但為何出現城市學生是農村學生2倍之多的現象呢？這與優質教育資源累積效應極大相關。所謂優質教育資源的積累效應是指，一個學生前一階段接受的優質教育會對他下一階段接受優質教育產生正向的促進作用。這種優質教育資源的累積效應可以分別從城市學生和農村學生的角度來分析和解釋。首先，就城市學生來說，由于我國長期存在的城鄉二元結構和教育中存在的“以城市為中心”的政策，無論在設施設備等硬件方面，還是師資力量等軟件方面，基礎教育向來是城市遠優于農村。因此，在整個教育階段便出現城鄉教育水平巨大懸差，這樣從整體上城市學生的優質教育累積效應便產生了，于是會出現上面所展示的城市學生是農村學生2倍的現象。其次，就農村學生的情況來分析，也可以證明這種累積效應。不僅是對高中教育的選擇，就是對高等教育的選擇農村學生也處于劣勢。“2004年全國普通高校招生報名人數總計723萬名，其中農村考生人數為398萬名，占報名總數的55％。”這是建國以來，我國農村考生人數首次超過城鎮。但是又有多少農村考生可以獲得優質高等教育選擇的機會？一項2009年的統計結果顯示，“當時農村和城市人口比例均等，理論上農村大學生和城市大學生的比例也應均等，現實情況卻是1∶4．65。”布迪厄在20世紀60年代調查不同社會階層學生的入學機會均等問題時發現，“社會地位最高身份的學生獨攬最高學府；對于社會出身低的學生而言，上大學則是以專業選擇方面受限制為代價。”可見，經濟資本處于劣勢的農村家庭也難以進行優質高等教育選擇。本文調查的學校作為一所完中，高中部在進行招生工作時一般傾向于接納本學校初中部的優質生源。在所調查的30名農村高一學生中，有15名是從本校初中部直接升上來的學生，而剩下招收的15名農村學生則來自外校。這15人當中有10人都曾繳納過贊助費，而且有8名是在初中階段繳納過，有2名是在初中和小學階段都繳納過，他們繳納贊助費多是為了進入重點初中和重點小學。由此可見，這10個農村學生在小學和初中接受優質教育的經歷對他們現在能夠進入這所重點高中是產生了正向促進作用的，也就是優質教育資源的積累效應。

2．2弱勢經濟資本難以支撐農村學生進行優質的校外教育選擇

猶如“逆水行舟，不進則退”，當別人在前進的時候，自己如果原地不動，那就是退步。對于孩子的學習，家長們也懂這樣的道理。他們每一位總期望自己的孩子能夠除了學校教育之外，再接受一些額外的教育來提升自身的水平，于是便出現了家庭的校外教育選擇行為，譬如各種各樣的藝術培訓班、寒暑假課外輔導等都是家庭進行校外教育選擇的對象。筆者曾通過調查暑假培訓機構了解城鎮和農村家庭的校外教育選擇狀況。在重慶市某縣，當地的教育培訓機構對于國家課程每科培訓費根據班級人數不同價錢也不等，比如學生容量在5人到30人之間的大班，則每人每科培訓費用是800元；而班級容量在5人之下的小班，則每人培訓費用是1200元。而且每名學員至少選擇兩科學習，如此高額的學費下，竟吸收了不少學生，僅筆者所調查的一家培訓機構便招收200多名學生，而整個縣城擁有15所培訓機構，除此之外還有在職教師舉辦的培訓班，粗略計算，將近有5000名左右的學生參加課外培訓，而這僅是普通文化科目的學習，并不包括藝術類等培訓機構的招生在內。對比上述城市家庭的校外教育選擇，鄉鎮農村家庭在校外教育選擇方面，則顯得心有余而力不足。在調慶某鎮時，該鎮僅有兩家課外輔導機構，卻遭遇招生不足面臨“倒閉”的尷尬局面。其中一家機構為吸引生源，將學費800元改為學費400元，學費降至一半，卻僅有8名農村學生參與報名，而另外一家機構則直接將學費降至300元，才吸引43名農村學生就讀。暫且不論各個培訓機構的教育質量良莠不齊，單單從學生培訓人數的角度，就可以看出農村子女限于經濟壓力，很少有能力參與課外培訓，即農村家庭限于家庭的經濟資本難以為子女進行學校之外的教育選擇，更不用說優質的校外教育選擇。上述城市家庭和農村家庭在校外教育選擇中表現出來的巨大反差，間接反映出家庭經濟資本在其中扮演的重要作用。城市家庭經濟上的寬裕使得他們會預留出專門的一部分資金作為孩子的課外教育支出，而對農村家庭來說這樣的一筆支出成為他們無法消受的一筆額外支出，表現得心有余而力不足。于是，我們不難理解這樣一個道理：農村家庭無力承擔其孩子的校外教育成本，使其像城市學生一樣接受校外教育輔導，而繼續難以進行優質學校教育選擇，最終導致差距越來越大。可見，對于校外教育選擇和學校教育選擇，農村家庭由于弱勢經濟資本都處于劣勢地位。

3研究結論及對策建議

篇9

二、德國美術教育對我國師范教育的啟示

(一)對學生個性化教育的關注

20世紀30年代，包豪斯美術教育理念為德國教育注入了新的發展動力，特別是對學生天真情趣的激發，讓學生在教學過程中感受藝術的魅力，展現學生對美的認識，并從關注學生的個性差異上培養其獨立分析問題的能力。藝術來源于創新，更源自對審美態度的培養。德國美術教育關注學生的感受，倡導個性化的藝術教育，教師在課堂講授中更關注學生各自的體驗和感受，鼓勵其從創作中展現自己的個性，并通過對學生作品的探討，促進學生獨立思維和能力的養成。在課堂教學中，可以通過開設輔導課的方式，基于學生的差異性開展針對性教學，還可以借助小組合作探討的方式，讓學生根據各自的興趣組成小組，并在小組的學習與交流中明確教學內容，鍛煉能力。在課堂教學方式上，德國美術教育多融入項目教學法，無論是基礎教學還是專業教學，都通過與企業實踐的結合來確立研究方向。需要強調的是，德國美術教育注重從美術這一基本概念上來構建美，并在對美的探討中融入對人的綜合性的培養。而我國美術教育往往忽視實踐環節，尤其是在與行業發展、企業融合上缺乏有效銜接，大多停留在素描、手繪、色彩上。因此，加大對實踐環節的引入更是改善美術教育的關鍵點。

(二)注重藝術與技術的有效銜接

德國的美術教育理論大多源自哲學家和思想家，他們對德國美術教育的理論與實踐都起到了促進作用。如康德提出實物與圖畫能提升學生的記憶力，而借助于美術教育能夠促進學生個性的發展;席勒從審美理念上將藝術與感性、理性建立聯系。我國道家創始人老子在構建自己的人生體系時，將嬰兒狀態與赤子之心作為人生境界的最高層次;明代思想家李贄也提出童心論思想，這些思想與美術教育的融合為學生的藝術修養與技術進步開啟了創造的思想動力。中國美術院校的學生與德國美術學院的學生相比，大多都具有扎實的基本功，特別是在技巧的運用上更為嫻熟，而由于人文素養的缺乏，其技術只能成為藝術創意的工匠，缺乏個性與靈性。如對于線條的訓練，西方繪畫多注重基本元素的造型訓練，德國美術教學中對于線條的運用更具特色，教師鼓勵學生從線條的長、短、曲、直、交錯中來體現出藝術化的節奏;而我國美術教育則限于對體系框架的學習，學科性太濃，難以從藝術與技術教育的協同上來促進學生的動手能力、審美能力和創造力。

(三)強化對美術教育內容及學科范疇的延展

從美術教育的實踐來看，作為藝術科學，應該在教育中體現滲透性。德國美術教育實施的是模塊化教育，為了凸顯學科綜合素質，在課程開設上有繪畫、素描、陶藝、影像、自由繪畫、玻璃藝術、木刻藝術、攝影藝術、印刷藝術、雕刻藝術、拼貼藝術、木材教育、紡織教育、多媒體教育以及美學、教育學、社會學、音樂美學等課程，其課程范疇的廣泛性與學科獨立性并列，足見其對學生綜合素養的培養。同時，在學科拓展課程上，還融入了音樂、美育、人文、社會科學等知識，從美術教育與人的全面發展上建立融合。德國的美術教育環境也是豐富的，在藝術館、美術館每天都有不同的人群來參觀與學習，有拍攝的，有臨摹的，有寫生的，他們在對美的發現與體驗中感受創造美的快樂。在課程設置寬度上，德國美術教育注重課程的廣泛性;而我國美術課程則多以教師為中心，依據教師的認知結構來設定課程寬度。因此，在我國美術教育課程中，應該適當增加一些美術延展課程，如金屬藝術、木材知識、玻璃藝術、紡織課程及裝飾畫等知識;在藝術修養課程上，應加大對人文學科知識的延伸;在教學方法上，可以借鑒德國的探究式課堂，將學生的主動性和學習興趣激發出來。

篇10

二、英語十字教學法介紹

英語十字教學法由情意、情景、結構、規則、功能五大因素組成。

情意即情感、意志、動機、興趣、性格和良好的學習習慣等非智力因素，其中以動機為核心[1]。情感也就是學生對英語學習的熱愛與喜好。濃厚的情感可以促使學生產生濃厚的學習興趣，進而激發學生強烈的學習動機。意志主要指學生克服英語學習中遇到的種種困難，進而達到學習目標，培養起完成學習任務的決心和毅力。近年來國內外的研究成果表明：非智力因素對學生學習的成功與否起著重大作用。過去我們的中學英語教學很少明確把非智力因素的培養與運用列入教學方法的體系之中。十字教學法運用外語積極學習理論的原理[2]，力圖最大限度地開發學生的非智力因素，讓學生輕松愉快地學習英語。當然我們講的輕松愉快地學習英語，并不是讓學生放任自流，能學多少就學多少，而是要不斷激發學生的學習興趣和動機，鼓勵學生努力學習，同時也要讓學生品嘗到成功的愉快，要讓學生“跳一跳能摘到果子”。如果對學生要求過高，學生經過反復努力也達不到目標；或是教學目標定的過低，學生輕而易舉就可以達到學習目標，都不利于激發學生的學習興趣，也不利于培養學生克服學習困難的決心和毅力。

激發學生的學習興趣，培養學生的學習毅力，充分調動學生的學習積極性，是新教材的一大特點。新教材充分注重了中國中學生學習英語的特點和困難，在教學內容及編排方式上從學生的生理和心理特點出發。這與十字教學法注重學生學習英語的心理過程和特點是相一致的。十字教學法中的情意，實質上就是把心理科學與外語教學相結合，了解中學生外語學習的心理特征及其過程，從而真正把中學英語教學從過去的升學教育、應試教育轉向素質教育的軌道。現在初中學生英語學習中兩極分化現象嚴重，究其根源，在于學生對英語學習缺乏興趣和動機，更缺乏學好英語的決心和毅力。但如果認真分析，我們發現，中學生并不是一開始就對英語缺乏學習興趣和學習動機的，而是有一個從好奇到厭倦，再到恐懼，直至放棄這樣一個過程。如果教師能及時發現英語學習情意方面的問題，適時激發學生學習英語的興趣和動機，并鞏固學生已有的學習決心和毅力，那我們就可以使學生避免陷入厭倦甚至放棄學習英語的困境，進而達到大面積提高學生英語學習水平的目的。所以抓好情意這一因素，就是要充分發揮學生非智力因素對學習的促進作用，這對提高我國中學英語教學的質量有重大意義。

情景是指學生學習英語的語言環境。社會語言學告訴我們，語言是一種社會現象。社會的情景是揭示外語所表述意義的一個基本因素[3]。學習外語只有在一定的語言情景中才能準確理解意義，正確表達思想。九年義務教育英語教學大綱指出，初中英語教學的目的是通過聽、說、讀、寫的基本訓練，使學生獲得英語基礎知識和為交際初步運用英語的能力。既然是為交際而學習語言，那么在教學中就應創造并利用交際情景組織課堂教學，提高學生的學習興趣和求知欲望。就中學英語教學來說，情景可分為兩大類：一類是指人們創設和模擬的外語教學情景。在這一類情景中，學生初步理解英語話語（或課文、句型等）的意義，并進行必要的語言操練，達到積累語言材料、鞏固基本句型、概括語言規則的目的；另一類是真實的外語教學情景。在這類教學情景中，學生運用英語接受信息或表達思想，并親身體驗運用英語達到交際目的后的成功感和愉。創設外語教學情景的方法很多。教師盡量用英語組織課堂教學就是必不可少的重要方法之一。此外，利用具體實物、圖畫及錄音、幻燈、投影等電教聲像設備，開辟英語第二課堂（如英語角、英語板報、英語歌曲、英語競賽、英語游戲、英語講座等），都可以創設外語教學的語言環境。九年義務教育人教版新教材突出了語言的交際性，依照功能項目而編寫的課文內容切合學生學習與生活的實際，為師生在英語課堂上創設語言情景提供了良好的素材，也為十字教學法的運用提供了必要條件。

結構是學生學好英語的必要的語言知識。英語十字教學法中的結構主要是指句型結構[4]。對中學生來說，熟練掌握基本句型，既能建立對句型結構的感性認識，又能促進用英語理解和表達能力的提高。句型結構的教學要情景化。句型結構教學只有在一定的教學情景中進行，才能避免句型結構教學的機械性和枯燥性，才能真正體現句型結構操練的意義化和交際化。九年義務教育初中英語新教材別突出了對句型結構的學習，以達到讓學生運用句型結構實現功能的目的。規則有兩層含義：一是指語法規則本身；二是指學生運用語法規則生成千百萬合乎規則的句子的能力[5]。這與人們通常對規則的認識有所不同。我們一般認為規則即是語法規則，或語法條條。而十字教學法則把規則的概念范疇擴大到對規則的運用，充分體現了為交際學習語言的正確教學目的。在掌握句型結構及基本語言知識的基礎上，歸納并認知語法規則，進而運用語法規則，這是一個從感性認識上升到理性認識的過程，其最終目的是以語言規則指導學生在情景中的言語再實踐活動。

自八十年代以來，國外外語教學法流派中的交際教學法對我國的外語教學產生了很大影響，對推動我國的外語教學起了極大作用。然而在交際法的運用方面也有誤區。如有不少人認為，運用交際法就是讓學生只進行言語交際訓練，不必甚至不應該講授語法，也不應進行句型結構、語法規則的操練。這種觀點對我國的外語教學有不可忽視的誤導作用。應當說，培養學生為交際初步運用英語的能力，必須注重在聽、說、讀、寫等方面對學生進行訓練，但這并不等于說就可以忽視句型結構和語法規則的重要性。我們必須充分認識到我國中學生學習的特殊性，了解他們學習英語的困難和特點。初中英語教學的對象是基本掌握了一門母語（漢語）的學生，而且他們學習英語時也不可能象生活在英語國家的兒童那樣具有較好的語言環境。盡管我們的教師可以為學生提供各種各樣的英語教學情景，創造英語學習的氛圍，但為教學而創設的語言環境，不論在情景的真實性上，還是在情景對學生的持續作用時間上，都無法與真實的英語交際環境相等同。因而，我國初中學生一般不可能象外語自然途徑教學法流派所倡導的那樣去自然而然地“習得語言”。而僅僅依靠交際性操練試圖讓學生真正理解、掌握和運用語言往往費時費力甚多，甚至會事倍功半。所以，要培養學生為交際初步運用英語的能力，必須進行必要的語法教學，其中主要包括基本句型結構的掌握、基本語音規則及語法點的理解和語言規則的概括等方面，最終達到對語言知識的靈活運用。例如，在教學生運用英語表達“喜歡”這一功能項目時，首先應讓學生感知并逐步掌握Doyoulike…?這一基本句型結構，然后就這一句型中所涉及的語法點（如含有助動詞do的一般疑問句的結構）進行講解，進而通過舉例引導學生概括其它言語運用的規則，最終達到培養學生運用語言規則的能力（注意：這里筆者提倡點破語法要點，不主張滿堂灌輸語法概念或語法條條）。這就為培養學生為交際初步運用英語奠定了語言知識方面的基礎。正確處理語言知識和語言運用能力的關系是外語教學的基本原則之一，也是當前中學英語教學應特別注意的問題之一。十字教學法所提出的結構與規則兩個因素，與新教材編寫的指導思想——語言結構與語言功能相結合——相吻合，要求教師正確處理語言功能教學與語法教學的關系，讓學生在大量的言語實踐過程中，把語言知識轉化為言語技能，進而培養和發展學生為交際運用英語的目的。

功能即運用語言進行活動，如敘述或表達思想。交際功能是語言最基本的功能。按功能項目開展交際教學活動是外語教學最有效的手段之一。新教材中所涉及的語言功能項目都是比較接近中學生的學習與生活實際，即根據學生的興趣和語言表達的需要，把功能項目和語言結構有機地結合起來。新教材編者們這樣編寫的意圖是為了強調學以致用，盡量讓學生學了英語就可以運用英語表達他們學習與生活中的人或事，做到邊學邊用，在用中學，在學中用[6]。十字教學法中的功能因素特別注重利用功能項目培養學生運用英語的能力，這與新教材的編排體系及教學目標相吻合[7]。

綜上所述，運用十字教學法進行九年義務教育初中英語新教材的教學，適合中國的中學英語教學實際，在中學推廣運用有其科學性和可行性，對全面提高初中英語教學的質量有一定的指導意義。

三、運用十字教學法應注意的問題

運用十字教學法時，首先應正確認識和處理十字教學法中五大因素的關系。

情意是前提。學生有了學習的興趣和動機，有了學好英語的決心、信心和毅力，才能變被動學習為主動學習，才能帶著輕松愉快的心情去學習，才能真正把升學教育、應試教育變為素質教育。情景是保障。學習語言，特別是學習外語，沒有一定的語言情景，就不可能把外語教學搞得生動活潑，就不可能有效地提高學生的學習興趣，也不可能讓學生學到地道的英語。結構和規則是基礎。正如建筑高樓大廈要有牢固的框架和足夠的建筑材料一樣，沒有語言知識作基礎，就談不上語言運用，也就談不上為交際運用語言。語言運用反過來又能促進和鞏固語言知識的理解與掌握。語言知識的掌握也必須通過聽、說、讀、寫等語言運用的實踐來實現。功能是目的。學了不用，等于不學。九年義務教育新大綱明確指出：初中英語教學的目的是培養學生為交際初步運用英語的能力。這種能力的培養完全可以通過對學生進行功能項目的訓練來實現。十字教學法的功能因素也正是基于這一基本觀點而提出的。

其次，無論是運用結構和規則對學生進行語言知識的訓練，還是運用功能項目對學生進行語言能力的培養，都必須融聽、說、讀、寫于教學之中。要遵循視聽說領先、讀寫及時跟上、聽說讀寫全面發展的教學原則，正確處理聽、說、讀、寫各語言技能的關系。初中階段是培養學生聽說能力的最佳階段。新教材依據初中學生愛說、愛動、善模仿的學習和認知規律，將課文內容主要以對話形式出現，有利于提高學生學習英語的興趣，有利于培養學生的聽說能力。但視聽說領了先，讀寫必須及時跟上。讀寫既是對聽說的鞏固，又是學生學習英語必要的言語能力[8]。讀寫跟不上，學生的英語學習很可能從“聾啞癥”又病變為“文盲癥”。十字教學法的結構和規則兩大因素所強調的語言知識，不僅包括學生通過口頭操練而獲得的知識或結構，而且包括通過簡單的閱讀訓練及初步的書寫和寫作訓練而獲得的語言知識。只有通過系統的、嚴格的聽說讀寫訓練而獲得的知識，才是牢固的知識，才是能靈活運用的知識。

注釋：

[1]見章兼中《外語教育學》PP249～251

[2]同[1]第四章“中學外語積極學習”PP93～128

[3]同[1]PP129～131

[4]同[1]P131

[5]同[1]P132