導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇審計認知論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、提高注冊會計師職業道德應采取的對策

（一）教育。加強職業道德培訓是提高從業人員職業道德素質的重要手段。要進行適當的培訓，必須了解培訓的方法。首先，確立目標。培訓中只有以明確的具體目標為導向，才能順利有效地進行。職業道德培訓的方法，主要是在教師的指導和幫助下由學生通過學習，獨立的去獲得知識，受到教育；其次，進行教育評價。預定的目標決定整個教學活動。但教學活動是否能有效地運轉和實現預定的目標，就是借助于評價，評價是保證教學目標實現的有效措施，在職業道德培訓中，教育的評價，不可能通過一次考試以及所取得的分數作為評價教育質量的標準。評價應當是全面的，不僅有對所掌握知識的評價，而且有對人格的、認識能力與水平的評價，道德實踐能力的評價等。評價的方式是多樣的，不僅有書面考試，還應當有口試；不僅有動腦思考，還有親身的踐行。評價的過程應是動態的，是對學員職業道德的發展，進步過程的評價；再次，引入情感。把情感引入教學過程，使教學過程不再是一種枯燥無味的純知識輸入、輸出的活動，而是一種融知識、情感為一體的生動活潑的積極愉快的探索未知的學習活動。情感是認識活動的“催化劑”，它能使教學過程處于積極的狀態。這是實現培訓目標的動力源泉。

（二）行業內部監察。完善的內部管理機制是良好執業的保證。一個優秀的會計師事務所都有一套良好的、行之有效的內部管理機制。這樣的內部管理機制不再是傳統的內部行政管理，它更主要的是以人為本，保障注冊會計師業務的順利執行，同時最大限度地消除和防范可能出現的弊端。很多地區或國家都有同業監察或定立一些“執業檢查制度”。這是值得推廣的制度。因為由于社會環境變遷，政府及公眾人士對會計師專業服務的期望日增，在確保高質素的服務水準方面，執業檢查制度實有其一定的作用；另一方面，這制度確保審計師已適當地完成其查賬任務。加上在制度下，通過檢察員與會員之間的討論，可改善審計工作程序以加強內部控制制度；會員方面，通過檢查制度可以了解到其不足之處及提高其審計準則水平。

（三）司法規范。法律一方面阻嚇人們從事不道德行為；另一方面也為道德的標準作了一定的規范。另外，基于注冊會計師行業的職業特性，立法機構和政府部門在制定有關會計政策時，必須充分吸納注冊會計師行業的專業團體意見，充分考慮注冊會計師的義務和權利，合理設定注冊會計師的職業責任，以維護其合法權益，讓注冊會計師正常作出適當的參與，有利于注冊會計師與社會各界形成溝通，達成共識。

三、結論

（一）必須凈化環境。要提高注冊會計師的素質，凈化執業環境是必不可少的部分。凈化包括分清委托人、被審計人和審計人的角色；以法律或法規去彰顯注冊會計師的社會地位，并賦予一定的法定權力，以使其能獨立地進行工作。另外，在社會上宣傳正確信息的重要性及做假的嚴重后果也不可忽視。

（二）事務所應建立執業質量控制制度。要從制度層面防范注冊會計師及其助理人員的質量風險和道德風險。現今，不少事務所的業務質量控制制度形同虛設，有不少更是紙上談兵，各自為政的情況并不少，試問怎能去保證執業質量？還可以定位獨立性的投訴機制，以便促進與社會和客戶的溝通。

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人文精神是一種價值觀念和精神氣質，它是人類文化生活的內在靈魂。作為整個人類優秀文化積淀、凝聚、孕育而成的最根本的自我完善的思想感情、精神品格和人生追求，人文精神是對“人”的存在的思考，是一種追求人生意義和人生價值的理想態度，，即強調人的作用和地位，關懷個體的自我實現和自由，追求人性的完善，致力于人與人的平等，社會的和諧與進步，人與自然的同一等。總之，是一種立于現實去追求理想、實現信仰的觀念形態，諸如自由、民主、公正、仁愛、寬容、和諧、尊重、追求美好、為理想獻身等。

一直以來，高職院校肩負著為國家、為社會培養高等專門技能型人才的重任，兢兢業業，功不可沒。然而，由于受歷史貫性形成培養方向的偏重、學制的限制、課程安排的弱化、班級管理沒有相應的重視體現、進入高職的考生素質較次等諸多原因左右，高職學生人文精神比較缺失已成為不爭之實。主要體現在相當部分學生重技能學習、輕人文認知；重商品意識、輕理想信仰；重個人主義、輕團隊合作；重感官享樂、輕內涵構建；重金錢實利、輕理性道義。從目前我們對部分高職學生的調查情況看，學生商品化、私利化、享樂化、游戲化現象比較嚴重，凡于賺錢無實用價值的知識一概棄之于弊履，他們自以為在高職學院學會掌握了技能，而其實是被技能所掌握，這樣的學生感情干癟，思想空洞，不知道社會會把自己帶向何方，也不知道人為什么活著，他們以為掌握了一些技能就有一切，鄙視人文社會科學和藝術，結果被最低級甚至骯臟的所謂“文化藝術”所俘虜，變得粗鄙浮淺、自私猥瑣、毫無責任意識。

人文精神培育是時代對高職院校大學生發展的要求，也是現實社會潮流進步的必然。班級是高職院校管理的基本單位，對高職大學生進行人文精神培育，首先的落腳點在班級，班級人文環境的氛圍對學生的思想、品質和心理具有輻射作用，在很大程度上規范、影響著大學生的思想和行為，因此，要對高職大學生進行人文精神培育，就必須十分注重班級人文環境的建設，從具體實踐看，我們認為班級人文精神培育應立足三個基點進行發展。

一、明晰班級人文精神培育目標

大學新生入學之后，班主任應有序的組織班級全體學生通過召開如“談談大學生的人文精神”、“大學生的理想”、“我最敬重的人！”、“一本好書對我的啟迪”、“什么樣的行為最美麗？”、“我的責任和榮譽！”、“高職大學生，難道只會技能媽？”等班會、競賽、辯論，引導同學們通過討論、分析、定位，對班級建設培育人文精神有比較明確清晰的認識和理解，一起確定未來三年班級要營造的班風和追求的精神，例如我所帶的班，班級人文精神培育的目標：近景目標是“建設和諧班級，每個同學都成為有理想、有作為的人”，遠景目標是“成為優秀班級，每個同學都成為優秀的人、有使命感責任感的人”，為此目標，之后班委、各宿舍又組織學習先進班、先進團支部的相關條件，制定班級、宿舍、個人制度規范、使命責任、努力方向，讓同學們思想清晰，行動明確，目標有指，深刻的認知和理解班級人文精神培育建設的意義所在：沒有一個優秀的班，就不會有每一個同學成長的肥沃土壤，同時，每一位同學作為班級的一分子，應切實履行好自己應盡的義務、責任和使命，品行向上、學習向上、能力向上，做一個最好的自己，做一個理想的自己，最一個健全的自己，班級應通過全體同學不懈的協作努力，成為學院“三一”班級，即：品行第一、學習第一、能力第一。

二、精心營造班級優雅人文氛圍

高職院校有其獨特的價值觀念、道德行為規范、精神追求，這對學生會產生深刻持續的影響力和感染力，從這個意義出發，學校、班主任應當共同致力于營造一個優雅高尚的班級人文氛圍，充分發揮它的隱性育人作用。

首先，通過主題班會、參觀走訪、宿舍小組討論、學習座談、名師講壇等多樣形式，在班級中對學生進行校訓、班訓的高尚文化培育，讓校訓、班訓所凝聚的內在精神、文化氣質有機溶入大學生的心靈。校訓是一所高職學院獨立思想和傳統精神的集中表述，它最能反映一所高職學院的辦學傳統和特色，是最富滲透性的一種教育因素，它深刻而持久地陶冶和影響著受教育者的價值觀、精神狀態和行為方式，如南寧職業技術學院的校訓：勵志、崇實、強技、尚新。充分折射出學院所追求的高新發展理念，這個校訓明白無誤的宣示，南寧職業技術學院不僅只是培養高技能人才，更注重學生做人高度和寬度的養成和訓育，更注重在學生的創新能力、社會責任、可持續發展上做功。班訓是在謹守校訓大方向的前提下一個班級個性化、目標化、理想化發展的追求，如我所帶的班級班訓是：集體、責任、榮譽。是希冀全班學生貫穿始終的把自己融入團隊集體建設中，與人為善、助人為樂、急人所急，理解、明晰、履行好自己肩頭的義務責任，養育強烈的榮譽感、使命感促進自己精神的健康成長。因此，高職學院要特別重視培育校訓、班訓精神，精心設計校訓、班訓，不遺余力的利用一切有利時機、優良形式春風化雨，潤物無聲的進行校訓、班訓教育，讓學生秉成和發揚校訓、班訓的內涵和精神，以啟迪激勵自己在全面發展、和諧發展上不斷奮進。

其次，學校、班主任要有這樣的認識，人文精神的獲得，需要人文知識的學習和熏陶，需要繁榮人文科學，因為人文知識的寶庫中積累著人類的優秀文化，它可以為大學生提供歷史的智慧，思維的啟迪，可以展示高尚的情操、人生的哲理，使大學生得到高雅審美情趣的陶冶，所以應通過舉辦班級人文讀書沙龍、人文講座、人文演講比賽，如：“讀讀古希臘，談談古希臘”讀書活動；“走進哲學，走進美學”講座；“大學生心中的不朽經典”演獎比賽，讓高職大學生在讀、聽、講的積極參與中，使學生產生共鳴，有利于拓展學生知識面，開闊學生視野，啟迪學生思維，受到文明思想的感染，形成良性循環，形成良好的班級人文環境，從而產生強大的人文精神輻射力和教育效應。

再次，班主任積極組織、介紹、引導班級學生加入學院學生會、團委、各種協會、社團組織，利用課余時間參與各種組織舉辦的文化、藝術活動，如：攝影活動、書法活動、舞蹈活動、旅游設計活動、辯論活動、征文活動、繪畫藝術欣賞活動、觀看高雅文藝表演等，一方面充實學生的課外生活，另一方面也讓學生們在各種優雅高尚的文化活動中提高組織能力、社交能力、欣賞能力、判斷能力、理解能力，提升他們的人文品格，陶冶人文情操，逐漸培育其人文精神，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷豐富他們的內心世界，完善精神品格，形成良好的心理品質。

三、專業教學有機滲透人文教育

高職專業課堂教學應當成為大學生人文教育，培育人文精神的主陣地。

我們的專業教學必須是關心人的教學，以人性完善為終極目標，專業教學要充分體現正面的時代精神氣息，要循序漸進的培養學生的自主意識，開放意識，競爭意識，開拓創新意識，所以在高職專業課堂學習中，必須滲透人文教育，培養學生專業能力的同時，又要塑造學生健全完整的人格。為此，班主任應就此問題多向學院建言獻策，協調班級的課任教師，如在學院的統一組織安排下，召開班級課任教師關于“專業教學如何滲透人文教育？”、“專業教師應如何對大學生進行人文精神培育？”、“我教學中的人文教育觀”、“專業教育與人文教育的有機融合”等主題研討、主題座談，通過一系列座談、對話、溝通、研討，力求班主任與課任教師在對班級學生進行人文教育、培育人文精神目標上達成共識，由此激發專業教師在課堂教學中，一是努力挖掘和把握教材包涵的感情底蘊，注意觀察和研究學生課堂學習的心理特點，把學生帶入學習的情境，喚起他們積極的內心體驗，特別是面對困難的學習問題，要通過教師的積極引導和情感宣染，使學生能被教師所吸引，勇敢面對學習困難，積極思考、積極破解，增強學生戰勝困難，奮發進取的信心；二是通過專業教學中辯證唯物主義的生動體現，矛盾的普遍存在原理，在專業學習中教師不斷培養學生的理性精神，嚴謹求是，理智自律，執著求真，不斷進取，開拓創新，完善學生的精神品格；三是教育引導學生掌握正確的思維方法，教師在講授課程中要有意識去調動學生的情緒，促進各種思維活動，使得學生因人制宜地發揮最大的學習效率，達到學習創新的目的，力求在自由、民主、開放的課堂里，打破因循守舊，崇尚權威的文化氣氛，讓清新、有生命力的人文精神發揮出不可估量的優勢。

參考文獻：

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被審計對象未全面提供會計資料往往會導致審計風險隱患的存在。以云南紅塔集團為例，其間開展過多次審計，然而由于未充分提供會計資料，導致多次審計均未發現10億元“小金庫”這一嚴重違紀行為。因而國內審計環境要求審計人員必須具備過硬的業務以及思想政治素質，然而目前國內審計隊伍建設仍有很長一段路要走。

1．2審計人員專業素質不足導致審計風險的產生

就目前審計工作現狀而言，審計人員專業素質不高這一問題普遍性存在，且在工作過程中缺乏先進的審計方法，導致審計質量不高。相比于常規審計，經濟責任審計是一種全新形式，審計人員應在原有基礎上更進一步，然而在審計經費短缺、審計力量不足以及審計任務繁重的現況下，大部分審計人員缺乏必要的培訓以及后續教育機會，其業務素質難以得到有效改善。

1．3審計評價標準不夠統一導致審計風險的產生

在經濟責任審計過程中，審計評價是其中一個重要組成部分，更是對審計對象經濟責任履行情況作出的綜合評估，與審計對象切身利益密切相關。現階段，國內對于經濟責任審計方法、審計范圍、責任的界定與追究、審計工作人員行為準則、評價標準以及違法違紀行為的懲治措施等各個方面仍然缺乏統一標準，導致在實際工作過程中審計機關無法精確審計范圍，或評價責任標準不一，容易引發審計風險。

2經濟責任審計風險的防范與控制策略

2．1加強內部控制制度評審

在現代審計構成中，內部控制制度評審是其中的重要組成部分，同時也是經濟責任審計過程中風險防范的關鍵所在。健全有效的內控制度有利于保證資產完整與安全，并能夠及時糾正出現的問題與錯誤，從而實現會計資料合法真實等諸多財務目標。在建立和落實內部管理制度以及會計制度基礎上，內控制度評審能夠對企業管理層崗位職責的落實以及管理水平有全面了解。我們在實際工作過程中應重點對執行乏力、缺乏健全內控制度或根本未建立內控制度的審計對象展開詳細審計。與此同時，還應在經濟責任審計中引入風險基礎審計模式，結合制度基礎審計以及賬目基礎審計，有效控制審計風險，提高審計效率。

2．2加強審計人員培訓，提高審計隊伍整體素質

經濟責任審計往往涉及較多復雜問題，具有較高的要求，審計責任以及審計風險較大，因此審計部門應針對此點加大培訓力度，組織審計工作人員參與各類培訓活動，推進審計團隊建設，并提高培訓資金投入，通過不同形式開展后續教育，確保審計人員具備過硬的業務素質、思想政治素質以及心理素質，樹立嚴格的法治觀念，進而提高執法水平。審計部門應堅持人本理念，對干部人事制度加以改革，通過競爭激勵機制推進干部職業道德水平以及業務素質不斷提升，推進法制建設不斷完善，同時還應充分利用計算機審計、現代制度基礎審計以及風險基礎審計等各類方法，推進審計技術方法以及工作手段的現代化。

2．3經濟責任審計評價應保持合理性

首先應堅持客觀公正原則，并對評價標準以及評估指標體系加以完善，確保評價有理有據。應從客觀實際情況出發來分析問題，多角度分析確保評價結果的公允和準確性。就國家政策調整與變化而言，審計企業管理層對此無法做出改變，但審計企業經營成果最終會因此受到不同程度影響，審計人員在評價過程中應堅持全面、真實以及客觀陳述，切忌只看表象，草率做出是非功過的結論。此外，在評價過程中還應堅持謹慎性原則、責權分清原則以及對比原則，確保審計結論的科學性與客觀性。

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妊娠期糖尿病是指妊娠期發生的糖尿病,通常發生于妊娠期的中、晚期,并伴有明顯的代謝改變,其發生率為1%～14%。GDM可給母體及胎兒帶來一系列的并發癥,如不及時診斷和治療,孕產婦及胎嬰兒患病率和病死率將明顯上升,產婦及其后代遠期患病率也將上升。其影響主要是由于對妊娠期糖尿病漏診或確診晚,得不到滿意治療導致。妊娠期糖尿病可增加自然流產發生率，妊娠高血壓綜合征、羊水過多等,也增加了巨大兒、胎兒發育異常、胎兒宮內窘迫、死胎、死產發生率。并使新生兒易發生低血糖癥、高膽紅素血癥,呼吸窘迫綜合征、紅細胞增多癥等。如果不及時進行診治,產婦及新生兒遠期罹患糖尿病的危險性將明顯增加。所以及早診斷與控制血糖是減少母嬰并發癥的關鍵。

1妊娠期糖尿病的危害

1.1妊娠期糖尿病對孕婦的危害

妊娠期糖尿病孕婦皮膚、泌尿系統感染、產后出血危險性高，易發生羊水過多、妊高征、巨大兒、胎兒畸形及死胎,而新生兒易發生呼吸窘迫綜合征、窒息、低血糖、低血鈣及紅細胞增多癥等。妊高征雖然隨著年齡和體重變化,但控制年齡和體重因素后仍與血糖濃度有關。急性孕期并發癥如妊高征和先兆子癇等。同時巨大兒母親也面臨著手術分娩的危險，孕婦手術分娩危險性高。

1.2妊娠期糖尿病對胎兒及新生兒的危害

巨大兒、胎兒畸形及死胎新生兒發病率高，GDM越嚴重,新生兒病率越高,同時血糖控制好不好與新生兒病率有密切的關系。新生兒低血糖、高膽紅素血癥、呼吸窘迫綜合征、窒息、及紅細胞增多癥等。新生兒低血糖癥與巨大兒的發生相平行,與高胰島素血癥有關。母體血糖越高,新生兒低血糖發生越多。另外,糖尿病嚴重、血糖控制不良及巨大兒均可以使新生兒病率上升。

2妊娠期糖尿病的預防與治療

2.1妊娠期糖尿病的預防

妊娠期糖尿病的發病機制可能與妊娠期胰島素分泌相對減少,抗胰島素激素分泌增加導致兩者比例失衡,組織對胰島素敏感性降低,胰島素受體缺陷,胰島素信號系統調節失控等因素有關。所以應進行糖篩查的預防工作。由于胎盤分泌的各種對抗胰島素激素于24～28周時快速上升,32～34周達到高峰,所致胰島素拮抗分別變得明顯和極其明顯,所以孕期常規血糖篩查時間定為24～28周,此階段篩查異常能及時做出GDM診斷有利于臨床處理。如該篩查正常但又有糖尿病高危因素存在,應在32～34周再復查。

2.2妊娠期糖尿病的治療

妊娠期糖尿病治療方案應個體化加綜合措施,包括飲食控制、運動鍛煉、胰島素治療,不宜用口服降糖藥,因其可通過胎盤引起胎兒畸形及低血糖等。

飲食控制飲食控制是治療GDM的主要方法,應兼顧母兒雙方,既保證胎兒營養,又防止餐后高血糖,避免饑餓性低血糖及酮癥酸中毒。對體質量正常者,熱量攝入為每天125kJ/kg體質量,超體質量孕婦每天100kJ/kg體質量,中等肥胖為50kJ/kg體質量,其中糖類占40%,蛋白質占20%,脂肪占40%[3]。為防止餐后高糖血癥,建議少量多餐,正規控制飲食3～5天,行血糖輪廓試驗,如空腹血糖及零點血糖≥5.6mmol/L,餐后血糖≥6.7mmol/L,應行胰島素治療。

運動鍛煉鍛煉對GDM的治療甚為重要。可使葡萄糖進入肌肉、脂肪組織,增加對胰島素的反應,增強細胞內糖代謝,從而降低血糖,減少餐前胰島素用量。運動量不宜太大,一般使心率保持在120次/min以內,運動時間不宜太長,一般20~30min,選擇比較有節奏的運動,如散步等。胰島素治療飲食及運動治療無效者,可行胰島素治療,其能降低血糖,恢復β細胞功能,改善胰島素分泌,增強組織對胰島素的敏感性。因GDM餐后高糖血癥較空腹多見,故多選用中、短效胰島素。用量存在個體差異,不同孕期也有區別,一般初次推薦量為0·7μ/kg體質量,為防止不良反應,初次使用量約為計算量的1/3~1/2。并根據復查血糖輪廓調節餐前胰島素用量。一般可控制血糖達良好水平。

產科處理GDM胎兒肺成熟較孕周晚,只要病情穩定,應盡可能維持近足月。可通過監測雌二醇、做羊水振蕩泡沫試驗來了解胎肺成熟狀態。一旦胎肺成熟即應著手分娩。這樣既可避免醫源性新生兒呼吸窘迫綜合征的發生,又可防止突然胎死宮內。同時在孕期應積極控制血糖,減少巨大兒的發生,從而降低新生兒并發癥發生率。病情不穩定,對母兒影響大者,需爭取時間分娩,必要時羊膜腔注入地塞米松促胎肺成熟。分娩方式：除有產科剖宮產指征外均可經陰道分娩。GDM孕婦適當放寬剖宮產指征是必要的,可減少母兒并發癥。因為分娩后胰島素突降,故近分娩期避免使用長效胰島素,同時應監測血糖、尿糖,以調整胰島素用量。

早期正確診斷和處理GDM有助于減少巨大兒、羊水過多及妊高征發生,降低手術產率,減低新生兒并發癥及其他糖尿病相關并發癥的發生率,是減少母嬰并發癥的關鍵。另外,由于GDM的孕婦有50%的風險會發生糖尿病,這些潛在的孕前糖尿病病人,應及早努力改變不良生活習慣,預防和延緩糖尿病的發生。

參考文獻

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科學精神與人文精神的內涵、功能各異，但在推進人類文明進步中的作用是相輔相成、相互促進且具有內在的統一性。

科學精神與人文精神是人類文明整體的兩翼

人類的行為既要合目的性又要合規律性，人文為其合目的性提供基礎，而科學則為其合規律性提供基礎，兩者互補才是行為合理性的保證。然而，科技的迅速發展給人類帶來巨大財富的同時，也給人類社會造成了許多道德、倫理、貧富、環境等問題。于是，歷史上的科學主義者和人文主義者以形而上學的態度各執一端，認為科學精神與人文精神是完全不同的，因而也是分離的。科學主義者和人文主義者的這種局限性，雖然歷經批判在理論上呈衰微趨勢，但事實上的分離不僅是存在的，而且呈擴大的趨勢。

現實生活中，一方面，經濟社會的發展過分追求科學技術的進步對GDP的貢獻率，社會對掌握一技之長的勞動者的需求經久不衰，而培養勞動者的高等乃至中等、高中教育又分為文、理等學科，學生們為了就業謀生往往又存在著重理工、輕人文的功利化傾向。另一方面，人文素質教育被邊緣化，從幼兒園到大學的教育，對智力開發、專業知識的灌輸趨之若鶩，而對于詩書禮樂、傳統經典、人文關懷、如何做人之類的人文教育實際上不夠重視，特別是理工科類院校，不僅人文類必修課程開得少、不系統，即便是不得不開的思想政治理論課，課時上也常常打折扣。如此培養出來的人才是不全面的。

造成這種人的發展不平衡和不協調狀況的根源是文化教育中的科學和人文兩者長期的分離。值得注意的是，這種實質上分離的現象還有理論支撐而加劇分離傾向。實踐證明，這種“互相包含、難分彼此”的統一論，更加劇了人文素質教育的邊緣化。所以，越是科學技術的飛速發展越要提倡科學精神與人文精神的融合與協調，由此，才能促進人的全面發展，推動人類文明的協調發展。

科學精神與人文精神的統一是具體人的精神世界的統一

實現科學精神與人文精神的統一，要從“培養什么樣的人，怎樣培育人”的高度出發，在教育實踐中確實把人文素質教育擺在更加重要的地位，把科技教育與人文教育統一起來，使科學精神與人文精神在具體的受教育者的精神世界統一起來。

知識經濟的綜合性，要求現代教育必須是文化科學教育、思想道德教育和能力培育為主要內容的綜合性教育，必然要求科技教育與人文教育的統一。為了適應知識經濟的時代要求，不僅需要我們普及科學技術知識，特別是高新科學技術知識，提高全民族的科學文化素質，而且要培養和造就一大批真正能站在世界科學技術前沿的科學家、發明家、學術帶頭人和工程技術方面的拔尖人才，以帶動和促進全民族科學技術水平與創新能力的提高。

但是，知識經濟所要求的知識結構不僅僅是科學技術知識，還應當包括人文知識，即哲學、歷史、文學、藝術等人文科學知識。實踐證明：成功的科學家、藝術家，他們往往既有扎實的專業知識，又有深厚的人文底蘊。所以，要把素質教育貫穿于從幼兒園到大學教育的全過程，使受教育者具有厚實的科學和人文的知識結構，同時受到科學精神與人文精神的熏陶，從而在具體人的精神世界實現科學精神與人文精神的融合統一。

通過科技教育與人文教育的統一，推動科學精神與人文精神在具體人的精神世界相統一的表現形式是多方面的。可以是基本原理或觀念層次上的相互啟發，也可以是方法層次上的互相借用。科學精神與人文精神在具體人的精神世界相統一的表現形式的最高層次是學科上的整合與重構。也就是說，在知識經濟時代，各門學科都必須兼具科技與人文的豐富內涵， 任何單一學科發展都有礙于科學精神與人文精神具體的統一。比如醫學，它的形式是理學和工學，但它的本質是人學，在學科整合上必須突出人文社會科學知識。又比如建筑學，它是集力學、數學、材料學、地質學、美學等學科在內的一門綜合性學科，只有具備了建筑學與美學的設計師和建筑師才能設計和建造既堅固耐用，又美觀漂亮；既有實用價值，又有觀賞價值的建筑物。通過科技教育和人文教育的協作進步，推動了在某個具體的人身上那種科學精神與人文精神的統一，教育所培養出來的人，才能既有人文方面的精神，又有科學方面的精神，同時，具有良好的科學與人文素質，使得人們在對待科學技術問題時，既能夠遵循著科學精神，又能夠顧慮著人類社會發展的問題，實現著用一種人文的精神來觀察和正確處理科學技術的自身與科學技術的廣泛應用形成的各類社會問題；在處理各類人文問題時，不只遵循著人文精神，也遵循科學精神的指引，使人文精神體現更多科學精神，能夠在正確地把握和理解人與社會發展規律的基礎上，處理好“人與人、人與自然、人與社會”的關系。

科學精神與人文精神相統一的時代價值

科學精神與人文精神相統一，有利于轉變教育觀念，培養全面發展的人。教育的應用價值在于使人成其為人，教育的發展在于通過改變人的命運進而改變國家和民族的命運。但傳統的教育觀受科學主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標的整體性，使受教育者的個性發生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關系。造成了教育上的不協調，也使受教育者個人的發展不完善。在現實教育實踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見，尤以科學主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關注心靈、情感、人格以及個性的發展，對科學知識一知半解，沒有真才實學。但主要的傾向是不少人只重視學習應用性、技術性的專業，而輕視基礎理論和人文學科，不注重實際能力的培訓，從而出現了智商高而德行低、學歷高而修養差、知識多而能力差的現象。“知書”而“不識禮”，遇到困難和挫折，心理脆弱，逃避現實，容易走向極端。這說明，如果教育只講科學不講人文，或是只講人文而不講科學，培養出來的往往是“單向度的人”。克服這種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過加強科技與人文的教育，實現科學精神與人文精神在具體人的精神世界的統一，才能構建一個完整的現代人的精神世界，實現人的全面發展。

科學精神與人文精神相統一，有利于提高科技工作者的社會責任感，使科學技術的發展更有利于造福人類社會。美國著名物理學家戴森在他的著作《宇宙波瀾》中有一個鮮明觀點：科學與道德主要之點是科學要充滿人文關懷。楊振寧博士也認為，科學家每一個人的活動都聽命于某一種心情，這就是科學家的社會責任。他說：如果我們退一步問，我們所鉆研的這些問題的深遠意義是什么？每一項研究結果的長遠價值是什么？那么，我相信基本的、最終的價值判斷標準就不會取決于為了科學的科學，而是取決于科學是否對人類有益。這是關于科技工作者社會責任感的典型詮釋。特別是當今科學研究對象已不僅僅是天然的自然，而是越來越成為人化的自然、社會化的自然。這種變化在性質上主要恢復和保持人的整體性，消除科技對人類社會以及自然環境所帶來的負面影響。面對這種變化，如果科學工作者沒有人文關懷和人文精神的指導，就很難樹立高尚的社會責任感。這種情況在生物學、醫療、心理學、生態環境科學研究中表現的尤為突出。特別是醫學的研究對象是活生生的人，最需要人文精神、人文關懷，但據南方醫科大學鄭木民校長主持的一項科研課題的調研顯示，90%的醫患糾紛是醫務人員缺乏人文素養、人文關懷造成的，純技術的因素只占10%，這反映出加強對醫生人文素質教育的重要性和緊迫性。

科學精神與人文精神相統一，有利于落實科學發展觀，使我國的現代化建設又好又快發展。堅持以人為本是科學發展觀的核心，現代化的關鍵是人的現代化。為確保現代化的快速實現，國家提出了“科教興國”的重大戰略。首要關注點是處理好人的素質問題。科學精神與人文精神融合統一的首要價值，就是體現了科學發展觀的核心價值觀。

篇6

非物質文化遺產傳承人作為具體的非物質文化遺產項目的掌握者，對其身份的認定將能實現民族記憶、民族優秀文化的延續與傳播。不同歷史時期帶來的發展環境亦不相同，在進行非物質文化遺產保護工作過程中遇到的問題也發生著變化。隨著非物質文化遺產保護工作進程的加快，因保護理念的失誤常常造成嚴重的保護性破壞，另外在非物質文化遺產傳承人的護環節較為薄弱。各級政府或者其他保護團體在非物質文化遺產保護過程中，常取代真正的傳承人進行傳承內容上的變換，造成非物質文化遺產遭受到嚴重的外部損壞。因而對非物質文化遺產傳承人身份的認定極其必要，同時也需促使各級政府和保護團體認識到傳承人的意義，從而真正實現非物質文化遺產保護目的。

一、非物質文化遺產傳承人身份認定的原因

我國近年來快速發展經濟，在文化建設方面較為緩慢，并且只將非物質文化遺產傳承人的保護歸為非物質文化遺產名錄體系建設制度的一部分。因國家及民眾淡薄的非物質文化遺產保護意識、相關保護制度的不健全，造成非物質文化遺產傳承人遭遇困難的生活處境。就目前而言，非物質文化遺產傳承人出現斷層現象，非物質文化遺產繼承力量薄弱，不能很好的延續具有代表性的民間文化。例如民間工藝類非物質文化遺產因不具備較大的經濟效益，在收取學徒時不能有較強的吸引力；傳統的中醫類技藝因科學技術的快速發展和西醫的盛行，幾乎淡出人們的視野。而新的一代人受到各方面因素的影響，只關注外面的世界，對原有的生活方式雖有保存并延續的構想，但因各種阻礙將放棄實現的機會，轉而尋求外面的生活；或者對原有生活方式產生懷疑、厭惡的情緒，放棄追求傳統技藝的延續與進步，這在一定程度上給非物質文化遺產的傳承帶來巨大壓力。因而，對非物質文化遺產傳承人身份的認定具有重要作用，國家在對非物質文化遺產傳承人身份真正認定之后將會給其一定的補助以及采取相應的保護措施，推動非物質文化遺產行業的發展。

二、界定非物質文化遺產傳承人身份

依據我國相關法律條文規定的非物質文化遺產傳承人認定標準，界定非物質文化遺產傳承人身份，明確非物質文化遺產保護對象，才能促進非物質文化遺產的流傳。在界定非物質文化遺產傳承人身份時需依據相應的流程進行調查，結合調查數據對符合傳承人認定標準的代表性人物評定，最終將其列入《非物質文化遺產名錄》，進一步確認核實。對非物質文化遺產傳承人的調查內容較為寬泛，

國家政策法規并未明確認定標準，因而各級地方法規應針對各地非物質文化遺產的特殊性，結合實際情況制定相關的傳承人調查、認定項目與標準，在實際操作中可有效應用。例如云南省地方法規確定調查對象后，首先調查其個人基本資料，例如姓名、藝名、性別、地址、職業、信仰、受教育情況等；再調查其所傳承的項目、技藝以及當地地方文化的關系，該項目在文化社區、行業中的地位；或其所保存的實物具體情況，搜集傳承人的相關作品，以及所傳承的項目的創新與發展狀況，并將調查結果詳細記錄，借助調查結果對傳承人有整體的認識。

而在傳承人方面則需配合相關政府或主管部門的調查工作，如實提供個人資料。非物質文化遺產種類多樣，在對其進行身份認定時無法形成統一標準，在一定程度上給非物質文化遺產帶來損失。因而各地方政府或主管部門進行傳承人身份認定時需結合實際情況提出具體的認定標準，彌補規章制度的缺陷進而完善非物質文化遺產傳承人身份認定制度。而非物質文化遺產相關人亦需自覺上政府及主管部門進行申報或者推薦，有效利用國家政策對非物質文化遺產的全面保護政策。在對傳承人身份認定之后還需將之公布于眾，以便社會公眾對其監督并檢驗傳承人身份。

三、非物質文化遺產傳承人身份認定的意義

非物質文化遺產傳承人身份的認定具有重要的社會意義，顯示非物質文化遺產受到國家及社會各層的認可與接受，傳承人身份的認定將會刺激相關感興趣的人士加入非物質文化遺產的傳承活動，其具有劃時代意義。近年來，我國對非物質文化遺產傳承人采取一系列的保護政策，這在國家文化戰略領域是一種創舉。傳承二字在之前社會存在中處于相互分離的狀態，在各大詞語工具書中亦未找到，而在《現代漢語詞典》中只給出傳授與繼承的解釋，體現出傳承、傳承人等詞語屬于新興詞，但并不代表傳承人也為新興事物。傳承人作為非物質文化遺產自然傳承發展的主體和主要力量，極大的推動民族文化的繼承與發展進程。對非物質文化遺產傳承人身份的認定將能增強傳承人以及社會各層對非物質文化遺產保護的自覺性和積極性，有利于我國非物質文化遺產的完整以及傳承人的發展，為我國文化建設事業提供堅實的基礎。

結束語

綜上所述，在非物質文化遺產傳承進程中的關鍵在于人，對其實施的保護政策離不開重視傳承人的保護與發展。對非物質文化遺產傳承人身份的認定，將在一定程度上改變傳承人的生活狀況，為其提供良好的生存環境以及傳承環境，以便其能真實反映民間藝術的活態特性，實現保護非物質文化遺產的真正目的。（作者單位：濰坊學院幼教特教學院）

參考文獻：

[1] 周安平，龍冠中.我國非物質文化遺產傳承人的認定探究[J].知識產權，2010，05：34-38.

[2] 李昕.淺議非物質文化遺產傳承人的認定制度[J].法制博覽（中旬刊），2014，02：230.

篇7

他，就是顧愷之。有先哲這樣評價他，“尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。”。他身著樸實的粗衣布鞋，烘托出他清瘦俊秀的氣質；他有著深諳世事的淡然，似乎看盡了人世滄桑，讀透了愛恨羈絆，但又仿佛迷戀塵世中人性的糾結與纏綿；他飄忽的眼神流露出一份懶散，讓人感到平和。也許正是這一份清雅，淡然，讓他能夠觸及人與人之間微妙的差異，卻又恰到好處的將這些細膩的差異傳神融匯。

魏晉南北朝是中國畫發展的重要時期，社會較動蕩不安，人們追求超脫和寧靜，人物造型追求骨秀清象和瀟灑的風度，在色彩上多用冷灰色調，表現出了清淡的設色喜好。風格上由簡略變為精微，人物刻畫上特別注重傳神及心理描寫。

在這一時期許多卓有成就的人物畫種異軍突起，其中尤以顧愷之的傳神寫照最為顯著。有人評其畫：“意存筆先，畫盡意在”（唐—張彥遠），畫家必須通過描繪對象外在的“形”，刻畫出內在的“神”，成功解決“形”、“神”的關系，成為此后人物畫創作的準則。

氣韻生動，得意忘形

■顧愷之人物畫中“傳神”論的提出和影響

“形”與“神”的關系歷來是中國繪畫理論中爭論不休的一個重要理論問題。在漢以來關于形神哲學探討的基礎上，在魏晉時期人物品藻風氣的直接影響下，中國畫論中傳神和暢神審美標準得以確立。兩宋時期“故以神為主者，形從而利。以形為制者，神從而害”④的思想風潮，無疑也為顧愷之“傳神寫照”命題的提出提供了理論基礎。《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》（顧愷之的這三篇畫論，最早載于《歷代名畫記》卷五）是顧愷之現存的三篇畫論，在畫論中，顧愷之第一次提出“傳神”、“寫神”、“通神”的理論思想。顧愷之的一副根據三國詩人曹植的文學作品《洛神賦》而創作的《洛神賦圖》成功的詮釋了他的繪畫理論，該畫以“秀骨清象”的審美標準塑造了洛神的迷人形象，深入描繪人物體態與內在的精神氣質，是中國人物畫中最早見到具有深遠意境的作品，開啟了人物畫對傳神意境追求的先河。

顧愷之人物畫中的“傳神”論的影響十分廣泛。它的產生，標志著藝術進入了自覺的階段。畫家們紛紛以之作為創作人物畫的最高標準。在顧愷之之后，“傳神寫照”成為中國畫創作的第一主旨，從人物的傳神到花鳥的傳神，從山水的傳神到筆墨的傳神，顧愷之的“傳神”論不僅是繪畫史上的寶貴財富，而且它帶來的影響更波及文學等領域[2]。

意存筆先，畫盡意在

■從顧愷之人物畫作品中觀意韻傳神

顧愷之傳神美學中的一個重要內容是“以形寫神”。“凡生人，亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神而空其實對，全生之用乖，傳神之趨失矣。空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一象之明珠，不若悟對之通神也。”顧愷之通過引經據典，為自己的中心論點做了最好的解釋。現在首先以他的《女史箴圖》進行分析：

《女史箴圖》

《女史箴圖》比較形象的解釋了顧愷之“傳神”的藝術思想。該畫人物造型苗條勻稱，面容肅穆，構圖緊湊，動態幽雅宜人。從圖中可以看出線條的連綿不斷、悠緩自然、非常勻和的節奏感。

萬載流芳，飄香永存

■對顧愷之傳神美學的結語

篇8

【關鍵詞】

歷史課堂；人文素質；意義途徑

1 高職院校人文素質教育的現狀

當前大部分高職院校主要以培養學生的基礎應用技能為主，忽視了人文課堂的教學，專業課堂和專業實習時間占據了大部分時間，人文課時占總課時的百分之十不到，有些院校甚至根本不開設人文課堂，所以教學教改滯后，師資人文素質缺乏，人文素質教學缺乏創新然而現在的高職生普遍認為人與人之間就是你爭我奪和相互利用的關系；在處理個人與社會利益的關系問題上，多數同學都強調獨立與自我，尤其現在獨生子女居多，成長過程都是集萬千寵愛于一生，形成了比較自我的個性，其中有很多高職生由于缺乏積極奮進的人生理想，除了專業技術知識外，對什么都不感興趣，加之西方社會生活方式的影響，盲目追星，盲目追求時尚乃至低級、頹廢。我們深感現在這些學生人文精神缺失和人格上的矛盾性，學生的良好人格的培養不容樂觀。

2 高職院校歷史課堂人文素質教育的意義

2.1增強學生改革發展的意識

通過歷史課堂學習中國歷史文化知識，深深感知歷史改革的重要性，培養高職生的改革發展意識有利于增強學生對民族發展的自信心，歷史上數不勝舉的歷史史實折射出落后意味著挨打的道理，同時通過分析當代中國史也可以看出中國的大好前程，讓高職生看到就業的前景方向，增強學習的動力，培養就業中改革發展的意識。

2.2開拓學生創新精神

創新是改革發展的動力，中國五千年的歷史文明詮釋出了輝煌的歷史是在先進的生產力水平作用下的結果，而先進的生產力又是以創新為根本動力的，通過歷史課堂的學習，有利于學生對創新的理解，激發學生的創新意識和今后就業創新的熱情，尤其是在技術上的創新，其可以帶動整個國家生產力的發展。

2.3弘揚中華美德

中華民族有著優良的傳統美德，比如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孔子身處困境成《春秋》；屈原遭放逐而賦《離騷》；司馬遷受宮刑后的《史記》成“史家之絕唱，無韻之離騷”。這一系列的歷史風云人物其身上所體現的精神都有利于弘揚中華美德，塑造完美的人格品性。

2.4培養高尚的道德情操

孟子“威武不能屈，富貴不能”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，無不表現出崇高的民族正氣。通過對這類經典名言的詮釋，可以讓高職生深深感知一種強大的愛國精神和不屈的意志，然而也只有具備了這類品質，一個人在今后的就業崗位上才能不失方向，將個人利益與國家利益緊密結合在一起，促進個人的全面發展。

3 高職院校歷史課堂中人文素質教育滲入途徑

3.1明確高職院校人文素質教育的本質意義

人們接受教育的根本目的是在受教育的過程中攝取文化價值，從而獲得深刻而全面的人生體驗。而這種人生體驗、文化品位與技術能力絕不是僅僅靠僵死的、物化的知識所能獲得的，它需要人文教育的滋潤。科技文化的迅猛發展導致知識不斷更新，本已極其繁的社會職業崗位本身也是一個動態的大系統，高職教育的專業方向具有較強的職業定向性與針對性，但是要為每一個職業崗位分別設置專業是完全不可能。因此，高職 院校在對學生進行職業技能培養的同時，也要考慮到他們今后的職業發展空間。在現代社會中，任何給定的知識都注定是不完備的，唯有內在的人文素養可以成為人生的重要動力和創新的重要源泉。高職教育具有的高等教育的屬性，決定了其培養出來的人才應具有以道德品質為基礎，以人文素質為依托，以從業能力和環境適應能力為核心的綜合能力。高職教育內涵發展，必須“以人為本”，摒棄重職業教育而輕人文教育的偏頗做法，重視對學生全面發展的理想人格的肯定和塑造，著力培養學生普遍的人類自我關懷，以及尊重人的尊嚴，價值的生命意識，并能與社會與自然和諧共處的人文素養。

3.2開設歷史人文學科課程

精心設置人文學科課程人文社科知識是人文精神與修養的前提和基礎。加大人文素質教育的教學投入，努力構建良好的教學支撐體系。課程體系、教學內容和方法的改變是推進人文教育與科學教育相融合的重點，所以必須引入系列具有豐富社會歷史經驗的教師、引入相關歷史教材，改革課堂的教學方式，提高學生對人文知識的學習積極性。高職院校要摒棄僅僅圍繞專業設置課程的模式以及將專業劃分過窄、知識分割過細的觀念；以大學科逐步代替現有專業，廣泛開設一批以文史哲、藝術等人文社科類的必修課，文科生可以選修一些理科的課程，而理科生也可以選修一些文科的課程。而且還應當根據自己的實際，挖掘、整合人文社科教學資源，充分利用高職院校現有的教育教學資源，加強文科學生的科學素質教育并強化理科學生的人文素質教育。

3.3打造高素質的師資隊伍

增加教育投入，引入不僅具有廣博的知識和較強的教學與科研能力，還具備較高的人文素養的歷史教師，同時教師也要不斷完善自身水平，不斷學習學習優秀的傳統歷史文化，并且在歷史課堂傳授過程中把人文精神透徹的詮釋出來，努力把學生培養成對社會對國家有責任心的人。所以要讓教師成為學生在人生路上的指明燈和充滿人格魅力的精神導師，強化人文素質教育，打造一支高素質的師資隊伍。

3.4開展一些關于人文社科的歷史講座

總體來看，當前高職院校人文學術氛圍較弱，老師和學生都忽視了對人文知識人文素質的培養，所以必須打破這一格局，有規律有組織有計劃地去開展一些人文系列的講座，可以聘請知名社會專家，人文藝術家等進行專題講座，從而調動高職生參與課堂學習的積極性，同時加強專家與學者的課堂互動交流，增強講座的實際效果，增強整個院校的人文氣息。

4 結語

總之，在市場為導向的辦學前提下，注重學生人文素質培養已成為當務之急，然而歷史文化知識又是高職院校人文素質教育的核心，所以在歷史課堂中進行人文素質教育也是重中之重。

【參考文獻】

篇9

一、培養學生人文精神的意義

隨著我國現代科技的迅猛發展及其新成果在生產中的普遍應用，科學技術日益成為第一生產力，使得社會空間的迅速分化、勞動分工的高度專門化，人們的日常生活也變得越來越程序化，人的感性一面，在人格的發展上受到壓抑。同時，由于社會競爭加劇、生活節奏加快、工作緊張，加重了人們的精神壓力，人們之間的關系越來越冷漠。因此，激發人的共性，建設共有的精神家園，追求一種有助于人的理性和感性，智商和情商協調發展，讓人享受到一場來自心靈的盛宴。

筆者從事中職計算機教學已有多年，給我的感受是職業學校的生源素質大幅下降。對原有計算機專業課程設置和要求越來越不適應，尤其90年代后成長起來的青少年出現了很多心理問題：缺少精神，沒有信仰、理想，霸道無理，自尊心太強，喜怒無常，過分自我和追求個性，團隊合作意識不強，責任意識差。他們所帶來的現實問題和社會現象,已經成為和諧社會建設中無法回避的挑戰。這些青少年既沒有形成正確的社會發展觀，又沒繼承、弘揚、提高和發展中華民族的傳統美德，這些問題的產生，究其原因是過分的功利主義色彩導致人的片面發展和人文精神的滑坡。

近兩年，職業教育發展越來越受到國家的重視同時，也十分關注中職生人文精神的發展，新一輪的中職《教育規劃綱要》提出這一點。德育課程深入淺出，內容充實縝密。加入《心理健康教學大綱》，《經濟政治與社會》和《職業生涯規劃》，學生就能感受到學習材料與生活很貼近，對學習產生親切感。文化基礎課程具有通俗易懂，可讀性、可操作性強。倡導學生積極參與，在學的過程中能構建知識，使學生主動參與教學過程，激發和調動學生的思維能力，同時形成良好的科學文化素質和人文修養，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。專業課程注重職業性、綜合性及趣味性。既關注學生整體的平均水平，又要關注學生的態度、情感、價值觀，注意到學生的個性發展，充分發揮主觀能動性和創造性，最終促進學生更好地掌握專業技能，增強職業意識，提高職業能力。

我們教育工作者在深入學習實踐科學發展觀，促進教育事業優先發展科學發展的同時，面對新課程教學評價的改革，更要深刻領會教學大綱要求，在,提高學生的實踐能力、創新能力的同時，對學生施以人文知識和人文精神的熏陶。

二、中職計算機課教學中，培養學生人文精神的方法

1.創設情境，激發學生的人文情感

在現實生活中，人作為活生生的個體，光有感性認識是不夠的。只有當一個人精神豐富時，他才能很好地體會生活在這個世界上是你的一種幸運，才能在學習中感受美好的生活，享受生活。因此，教師要根據教材的內容特點、學生的認知水平，適時適當地介紹計算機歷史與現狀，包括人類自從步人近代社會，科技發明、發現與日俱增，將計算機與相關技術的研發和應用的時代信息給學生們及時印出來，作為他們的泛讀材料，結合本班學生實際，捕捉時機，因勢利導，對學生進行人文教育，使學生在開拓思維、提高組織表達能力的同時，關注社會，關注自然，營造健康和諧的生存環境。

如在讓學生了解計算機的發展歷程和發展趨勢的同時，可以重點介紹我國計算機的發展現狀及發展趨勢。尤其是我國自主研發的神州飛船發射成功并順利返回。這是我國航天事業和國防科技事業發展史上一座新的里程碑，這一切的榮譽都離不開計算機自主創新的支撐。在教學過程中培養學生愛國主義信念。又教師在講解Excel《建立圖表》一課時，要求學生依據全國貧困縣的人口、耕地、石漠化、經濟、缺水等情況建立柱形圖。在完成教學任務的同時，教師適時滲透，這樣既能鞏固相關的環境知識，又能培養學生的環保意識，同時還能增強環境教育的效果。教學中幾句或一段話，就能使學生深受感動，也深受啟發，從而使學生情操得到升華，人文素質得到提高。

2.創設溫馨、和諧的人文環境

在教學管理中強化“以人為本”的人文環境培育，把已經發現的規律、范疇有機地聯系起來，使其有效地促進學生的全面發展健康成長。這就要求教師要善于發現學生的閃光點，捕捉課堂的閃光點，命題中的激勵點，發現學生思維的亮點、盲點、討論的焦點，及時給予表揚與肯定，使傳授電子計算機知識與培養人文素養有機結合，最終使二者共同升華。課堂上，教師要給學生創設自主、探究、合作的空間，營造一個溫馨、和諧、民主、活潑的課堂氣氛，確立起全新的教育質量觀、學生觀和學習觀，促進學生學習方式的轉變。

例如，教師在講解用powerpoint2003《自我介紹》制作演示文稿時，教師可以要求學生以小組競賽的形式，在規定時間內完成作業，既加強培育學生競爭公平意識，又可以培養團隊合作的能力和領導才能。作業完成后，先組織學生進行自評、互評，后教師有針對性的點評，使學生學會尊重別人的意見，尊重他人的成果，正確客觀地評價他人以及進行自我評價。

3.給予學生人文關懷和尊重

自古以來，“傳道、授業、解惑”就成了教師作用的代名詞。隨著素質教育以及基礎教育課程改革的不斷推進，教師的角色亦被賦予新的內涵。許多人本主義的心理學家認為，學習過程就是一種享受生命的過程。因此，課堂教學不僅僅是傳授基礎知識、基本技能的過程，更是在教師有目的,有計劃,有組織的教育活動下，有計劃地組織學生進行有效學習的實踐過程。這一歷程要求教師尊重學生人格關注個體差異，讓學生懂得珍愛生命，珍視安全，保證學生健康地成長。因此，教師必須樹立先進的教育理念，加強人文關懷，促進學生發展，在尊重學生的同時，別忘記教育他尊重他人。例如，進行一次公開教學，一位學生上黑板板演回座位時，由于匆忙，頭腦的褲子被椅子上一顆冒出來的釘子劃破了，流血了。此時，全班十幾雙眼睛全聚焦在他身上，老師并沒有因為這是一堂公開課而忽視，而是一邊安排學生自學和互學，一邊熟練地為他的傷口貼上創可貼，并安慰說：“對不起，事先老師沒有檢查桌椅是否安全，先貼上這個，下課后老師帶你去醫務室敷點藥。這樣處處充滿了人文關懷，處處體現了育人的匠心，讓全場師生感動，從而把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力。

三、結束語

人文精神的培養是持續的，它貫穿人的一生。因此，教師要努力挖掘計算機教材中蘊涵的人文價值，在計算機教學中融入人文素質教育，讓學生不斷得到精神上的寄托，用人文精神去構建人與人之間的和諧關系。