導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

就這樣實(shí)踐團(tuán)經(jīng)過一系列詳細(xì)組織和工作準(zhǔn)備后，等待七月暑期的來臨。

七月流火，當(dāng)同學(xué)們開始沉醉在暑期歡樂時(shí)，“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)正式出發(fā)的鐘聲在我們團(tuán)已經(jīng)敲響。7月4日到9日，各組各項(xiàng)準(zhǔn)備工作再次確認(rèn)啟動(dòng)，同時(shí)各項(xiàng)文娛節(jié)目要進(jìn)行再次熟悉排練，寧愿多發(fā)時(shí)間，也不得出現(xiàn)錯(cuò)誤。7月8日，同是“三下鄉(xiāng)”的我院赴廣西平南團(tuán)出發(fā)。10日，經(jīng)過一系列準(zhǔn)備工作的再次確認(rèn)后，我們赴惠來實(shí)踐團(tuán)啟程。

整個(gè)實(shí)踐行程上面已有所述，個(gè)人覺得，其中社會(huì)調(diào)研、參觀中國移動(dòng)惠來分公司、小學(xué)支教最難以忘記，頗有收獲。

10日下午我們懷著躊躇滿志和幾分新鮮好奇心到達(dá)惠來一中，此時(shí)，我們赴惠來團(tuán)60多人分成兩小支隊(duì)，一隊(duì)趕赴前詹鎮(zhèn)西浦村小學(xué)駐扎，另一支隊(duì)則駐扎在惠來一中，而我被分到縣城小支隊(duì)。11日早上我們一部分參加了在前詹鎮(zhèn)政府舉辦的暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式，儀式后參觀了義修隊(duì)義修家電器，同時(shí)我們縣城小支隊(duì)迎來了華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院洪杰、黃媛淳、林錦源三位新成員。

11日下午我們進(jìn)行了社會(huì)調(diào)研。當(dāng)日下午調(diào)研的主題是“惠來基礎(chǔ)教育設(shè)施調(diào)查”，主要訪問對(duì)象是小學(xué)、初高中學(xué)生和家長。我和華農(nóng)的y.c.（即黃媛淳，英文名簡稱y.c.）分為一組，任務(wù)是兩個(gè)鐘內(nèi)至少完成十份問卷。任務(wù)看似簡單，其實(shí)內(nèi)涵很深。我們并不是單單簡單叫人填完問卷，而是要采用訪問式方法做調(diào)查，做調(diào)研時(shí)要與做問卷對(duì)象交流、聊天，以問卷里問題為主，然后將話題拓展出去，每個(gè)問題要延伸3~4個(gè)涉及話題，總的來說，質(zhì)量首選，數(shù)量其次。這樣一來每訪問一人所發(fā)精力、時(shí)間就頗多的。自然，我們所得的信息和資料也很豐富。前期我們一人主要負(fù)責(zé)記錄，另一人主要負(fù)責(zé)交談，分工明確、條理，相互配合，做調(diào)研進(jìn)行得很順利。但當(dāng)做完第四份時(shí)發(fā)現(xiàn)以這樣速度是不能按時(shí)完成任務(wù)的，所以兩人分開獨(dú)自各做三份。這樣一來，考驗(yàn)我的時(shí)候到了。由于以前曾參加過調(diào)研比賽，有些經(jīng)驗(yàn)，所以完成任務(wù)并不困難。但其中自己的缺點(diǎn)——不善言辭、不懂速記還是深深影響了調(diào)研質(zhì)量，與學(xué)生交談時(shí)本可以再拓展深層一些，然而記錄速度太慢，出現(xiàn)自己在記錄，學(xué)生無聲站立一旁的尷尬場面，同時(shí)言辭上有些僵硬，令交談中出現(xiàn)生硬的氣氛，也頗令人尷尬的。

該次社會(huì)調(diào)研收獲頗豐，具體另有調(diào)研總結(jié)。所得其中信息令我驚奇的是惠來作為一個(gè)臨海縣，地理環(huán)境挺有優(yōu)勢的，但其經(jīng)濟(jì)情況卻令人失望。從所得調(diào)查教育設(shè)施情況得知，其教育建設(shè)甚至比粵北一些地理位置相對(duì)較差的城市更不如，教育情況令人擔(dān)憂。就拿其中一點(diǎn)來說，當(dāng)?shù)乜h城小學(xué)大部分每班都是超過百人，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國家標(biāo)準(zhǔn)，而且大部分教室不配有燈管的。縣城如此，更不用說鄉(xiāng)鎮(zhèn)的了。

參觀中國移動(dòng)通信惠來分公司乃此行一大亮

點(diǎn)。我們是信息工程學(xué)院學(xué)生，畢業(yè)后如果能在中國移動(dòng)通信工作是一個(gè)很好的選擇，所以眾人對(duì)此行程充滿期待，都希望能很大收獲。而惠來分公司也不負(fù)我們所望，即使我們只是一個(gè)學(xué)生團(tuán)體，也熱情歡迎和接待我們的參觀。惠來分公司秉承中國移動(dòng)通信的核心價(jià)值觀“正德厚生，臻于至善”，熱情洋溢地為我們?cè)斒隽嗽摲止镜幕厩闆r——公司介紹、企業(yè)文化建設(shè)、社會(huì)責(zé)任營銷活動(dòng)，并演講后根據(jù)我們所提出的一個(gè)個(gè)疑問作出詳盡的回答，尤其在我們專業(yè)市場、就業(yè)方向上，分公司主管們根據(jù)自己經(jīng)歷，盡可能傳授他們所得經(jīng)驗(yàn)。可以講，此行每人都滿載而歸，個(gè)個(gè)都稱贊中國移動(dòng)。其實(shí)，作為信息類專業(yè)生，對(duì)國內(nèi)通訊類公司都有一定了解，如中國電信、聯(lián)通、移動(dòng)等等公司必定在我們視野內(nèi)，事前已了解到在國內(nèi)類似領(lǐng)域公司中，中國移動(dòng)通信在服務(wù)態(tài)度、企業(yè)文化建設(shè)方面上是數(shù)一數(shù)二的，但畢竟多數(shù)只是聽說，而經(jīng)過此次參觀，我們終于體會(huì)到中國移動(dòng)的魅力，果然名副其實(shí)。

 

最后一大活動(dòng)是壓軸的小學(xué)支教。雖然我們組織上組別分明、明確，但我們縣城支隊(duì)與西浦支隊(duì)不同，西浦那邊義教組負(fù)責(zé)支教，調(diào)研組主要負(fù)責(zé)調(diào)研……人員互不參雜。而我們這邊則不同，分工已不分組別，要求每一活動(dòng)每人盡可能都參加，盡可能鍛煉自己，體悟不同項(xiàng)目。而我在支教中得到三次講課機(jī)會(huì)，由于是臨時(shí)受命，自己又不屬于義教組，對(duì)小學(xué)知識(shí)體系只能根據(jù)記憶，自己組織講課材料，并且個(gè)人認(rèn)為義教組事前準(zhǔn)備不足，所備資料難度過高，所以直至第一次真正走上講臺(tái)前，心里都是忐忑不安。然而，當(dāng)自己走上那神圣講臺(tái)，面對(duì)眾多炯炯有神的眼睛，純粹、真摯的目光，心里一切不安云消霧散，腦中剩下的僅是教材內(nèi)容。令我值得高興的是，一向不大善于言辭的自己在整個(gè)講課過程中授課流暢，言辭清晰。當(dāng)然，有喜自然也有憂，所備教材難度果然高了些，講課中只見前面一些同學(xué)點(diǎn)頭應(yīng)是，而后面大部分同學(xué)基本一片漠然。事后和同學(xué)們交流中了解到授課內(nèi)容果然難了些，很多同學(xué)只是小部分內(nèi)容明白，甚至有些沒學(xué)過。

經(jīng)過一次授課后總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，到第二次講課時(shí)，效果明顯提高了很多。所受內(nèi)容同學(xué)們都能掌握，而且后面一部分授課內(nèi)容是新知識(shí)，但同學(xué)們都能理解掌握。當(dāng)時(shí)我體會(huì)到作為一位教師的歡樂悲愁，體會(huì)到就是做一位單純的科任老師，要做到負(fù)責(zé)任、

一絲不茍，也并不是那么簡單的。那時(shí)當(dāng)一回老師的感覺讓我心中流出一絲絲甜滋。

篇2

一、高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件中的作用

高校大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件是指大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件是指高校學(xué)生在其日常學(xué)習(xí)、生活及課外活動(dòng)中突然發(fā)生的，有可能對(duì)大學(xué)生自身造成人身傷亡、對(duì)學(xué)校正常教學(xué)、管理與生活秩序造成影響、對(duì)校內(nèi)安定造成一定沖擊、對(duì)學(xué)校形象和聲譽(yù)帶來負(fù)面影響的事件。

近年來，大學(xué)生各種危機(jī)事件對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生了較大的沖擊和影響，也越來越多地受到國家教育行政部門的關(guān)注與重視。危機(jī)個(gè)案看起來是偶然發(fā)生的，但是偶然的背后有必然的規(guī)律。了解危機(jī)個(gè)案的發(fā)生規(guī)律，提高高校的心理危機(jī)應(yīng)對(duì)能力，對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展非常重要。因此，在大學(xué)生危機(jī)事件的預(yù)防管理中，輔導(dǎo)員的作用不容小視。但同時(shí)我們也不能過分夸大輔導(dǎo)員的作用，在危機(jī)事件的處理中，輔導(dǎo)員也有一些錯(cuò)誤的角色定位。

二、大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的成因以及表現(xiàn)形式

1.基于大學(xué)生青春期的性格、心理特征，以及校園環(huán)境、社會(huì)機(jī)制的各種因素，筆者認(rèn)為大學(xué)生危機(jī)事件的成因主要有以下幾點(diǎn)。

（1）處于青春期的大學(xué)生，性格與心理狀態(tài)都尚未定型。大學(xué)生正是站在人生成長的十字路口，其中深刻感受到經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等壓力，這些壓力給部分大學(xué)生帶來思想困惑和情感壓迫，而其中他們自身對(duì)待這些人、事、物的態(tài)度與結(jié)果更是決定他們未來人生。這種很容易搖擺不定的性格與心理狀態(tài)是很容易受到外來因素的刺激的，如果不及時(shí)有效地引導(dǎo)，使其化解不良情緒和心理壓力，就會(huì)發(fā)生大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件。

（2）在當(dāng)今一些高校，對(duì)于學(xué)生德育工作不夠重視。教育質(zhì)量好對(duì)于高校而言絕對(duì)不止是教學(xué)質(zhì)量好這么簡單，更多的應(yīng)該是重視學(xué)生的德育與人格培養(yǎng)，讓他們?cè)谟邢耷覍氋F的時(shí)間里得到最充分的鍛煉。

2.大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的表現(xiàn)形式

（1）危害自身安全。大學(xué)是半個(gè)社會(huì)，是學(xué)生走上社會(huì)的最后的過渡場所，大學(xué)生面對(duì)學(xué)業(yè)、生存、就業(yè)、戀愛、社交等問題時(shí)突然感到壓力增多增大，有些同學(xué)的心理承受能力不足或找不到合適的解決方式時(shí)，容易引發(fā)危害自身安全的事件，如自殺、自殘。尤其是每年四五月份是確定大學(xué)生職業(yè)走向的時(shí)期，又是徹底與學(xué)習(xí)生涯絕別時(shí)刻，稍遇挫折大學(xué)生就會(huì)焦躁不安，易發(fā)生危害自身安全事件。

（2）危及他人安全。大學(xué)生年輕氣盛，易沖動(dòng)，“講義氣”，常是為了生活瑣事而大打出手。同時(shí)，大學(xué)校園管理松散，也是造成校園犯罪案件頻發(fā)的原因之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生打架事件占到學(xué)生違紀(jì)事件的50%。值得重視的是，大學(xué)生打架具有群體性、偶發(fā)性和多發(fā)性，特別是打群架，卷入人數(shù)多，易發(fā)展為惡性事件。

三、輔導(dǎo)員在大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的角色定位

1.“事件發(fā)現(xiàn)者”的角色

輔導(dǎo)員不能再把自己局限于事后“救火”的“消防員”角色，而是要轉(zhuǎn)變管理觀念，變“事后救火式管理”為“事前主動(dòng)式管理”。因此，輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生危機(jī)事件的預(yù)測就至關(guān)重要。

輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件的預(yù)測要要注意幾點(diǎn)。包括：一是了解學(xué)生，掌握信息。二是了解政策，評(píng)估影響。三是加強(qiáng)教育、增進(jìn)溝通

2.“事件處理過程參與者”角色 各高校目前形成的危機(jī)快速反應(yīng)機(jī)制中，大同小異，從學(xué)生、輔導(dǎo)員到院系、部門、學(xué)校，只有輔導(dǎo)員是危機(jī)處理過程中的全過程參與者。危機(jī)事件往往涉及人身傷害甚至生命，因此在處理過程中，輔導(dǎo)員必須具有高度責(zé)任心。除了責(zé)任心，輔導(dǎo)員在處理危機(jī)事件中還要有細(xì)心和耐心。危機(jī)事件的發(fā)生、干預(yù)和處理過程中，涉及的范圍比較廣，處理的事情比較棘手，因此要求輔導(dǎo)員有足夠的細(xì)心和耐心。

3.“善后撫慰教育者”角色

危機(jī)事件通常會(huì)給當(dāng)事人和周圍人群帶來一定的負(fù)面影響，重回正常狀態(tài)也需要一段恢復(fù)期。大學(xué)生危機(jī)事件后，輔導(dǎo)員不能簡單的給出處理結(jié)果后就撒手不管。這期間輔導(dǎo)員一方面要多關(guān)心涉及到的學(xué)生，幫助他們恢復(fù)常態(tài)。并動(dòng)員其他同學(xué)一起幫助當(dāng)事人撫平創(chuàng)傷，重新恢復(fù)到正常的學(xué)習(xí)生活中。另一方面，輔導(dǎo)員也要分析總結(jié)，強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)。同時(shí)，輔導(dǎo)員及時(shí)做好警示教育避免再出現(xiàn)類似事件。

4.在危機(jī)事件中幾種錯(cuò)誤的角色定位

（1）不要擔(dān)當(dāng)“庇護(hù)者”

輔導(dǎo)員是學(xué)生接觸最多的群體，容易在工作過程中與學(xué)生建立深厚的感情。往往因此容易處理事件拿捏不好分寸，犯過度保護(hù)的錯(cuò)誤。

（2）不要代替“專業(yè)人員”

危機(jī)干預(yù)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，它有別于一般的思想政治工作。輔導(dǎo)員在日常學(xué)生管理工作中，主要充當(dāng)思想政治教育者的角色。至于其他方面的知識(shí)（主要是心理、法律等，為的是把握青少年身心發(fā)展的規(guī)律，更好的開展工作。而不是要代替專業(yè)的心理教師、警察、律師等專職人員的工作。

（3）不要把自己作為"局外者"的角色

部分輔導(dǎo)員面對(duì)大學(xué)生個(gè)體危機(jī)事件處理完之后，會(huì)產(chǎn)生事件發(fā)生是不可預(yù)期的，與自身無關(guān)的心理。進(jìn)而淡化事件結(jié)果，不做后續(xù)工作，不進(jìn)行總結(jié)等。

高校危機(jī)事件不可避免，關(guān)鍵是我們要足夠重視，加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，建立一支高效的基層應(yīng)急管理隊(duì)伍。加強(qiáng)高校應(yīng)對(duì)危機(jī)事件的能力，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定和諧的校園，保證師生的生命和財(cái)產(chǎn)安全，保障學(xué)校正常的教學(xué)科研秩序。

參考文獻(xiàn)：

篇3

首先，德育沒能因人而異。學(xué)校一直用統(tǒng)一的德育標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，德育缺乏針對(duì)性和有效性，不能“因人而異”，忽視學(xué)生身心發(fā)展的差異，不能區(qū)別對(duì)待，致使很多大學(xué)生對(duì)德育不接受、不認(rèn)同，甚至產(chǎn)生排斥心理。其次，德育和智育脫節(jié)。從小學(xué)到大學(xué)一直強(qiáng)調(diào)智育，對(duì)德育工作嚴(yán)重忽視。大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀都已形成，大學(xué)階段的德育工作著眼于大學(xué)生的日常行為規(guī)范，違背學(xué)生實(shí)際需求，不能很好地遵循大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，與實(shí)際情況背道而馳。最后，知行嚴(yán)重分離。德育工作過于抽象和理想化，德育脫離實(shí)際，不具備可操作性。在實(shí)際過程中，德育和政治教育混為一談。重說教，輕實(shí)踐，使得德育流于形式。德育忽視學(xué)生的實(shí)際需要，使很多學(xué)生難以接受和認(rèn)同德育目標(biāo)，出現(xiàn)逆反心理，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)知行分離的現(xiàn)象，影響德育工作的實(shí)效性。

(二)德育理念脫離實(shí)際

德育理念是德育工作者對(duì)德育的基本看法，在德育中，一部分德育工作者脫離大學(xué)生的實(shí)際需求，堅(jiān)持“教條主義”，這嚴(yán)重了影響德育工作的實(shí)效性。很多德育工作者一方面還把德育僅限于對(duì)課本內(nèi)容的簡單解釋，不能滿足大學(xué)生更深層次的內(nèi)心需求;另一方面德育工作者只重視對(duì)大學(xué)生的政治教育，把屬于大學(xué)生思想、道德、法律、心理等教育一律歸于政治教育，限制大學(xué)生的人生視野，影響德育工作的實(shí)效性。此外，在實(shí)際工作者，德育工作者太重視自己的權(quán)威地位，忽視大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，缺乏人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)是一個(gè)互動(dòng)過程，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，在德育中過分強(qiáng)調(diào)德育工作者的權(quán)威地位，不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，減少師生互動(dòng)過程，致使部分大學(xué)生對(duì)德育失去興趣，從而影響德育的實(shí)效性。

(三)德育內(nèi)容有待提升

長期以來，在大學(xué)的德育中，無論是教師還是學(xué)校都刻意強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的正確性，對(duì)德育的目的絲毫不掩飾，在德育過程中過分重視政治內(nèi)容的教育，強(qiáng)調(diào)灌輸“正確的”思想，回避那些“錯(cuò)誤的”觀念和社會(huì)現(xiàn)象，一旦大學(xué)生通過其他途徑了解到現(xiàn)實(shí)狀況，就會(huì)對(duì)課本知識(shí)產(chǎn)生懷疑，這會(huì)降低德育的信度。在信息普及的當(dāng)代，德育應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展變化及時(shí)更新內(nèi)容，挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)借鑒國外有利的文化內(nèi)容。當(dāng)代社會(huì)，獨(dú)立、平等觀念深入人心，但是許多大學(xué)德育內(nèi)容仍舊停留在一成不變的課本上，德育內(nèi)容不能及時(shí)更新，跟不上大學(xué)生思想發(fā)展變化，不能解答大學(xué)生疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題，不能開闊大學(xué)生認(rèn)知視野，德育內(nèi)容滯后于大學(xué)生實(shí)際需求。

二、當(dāng)前高校德育工作存在問題的成因分析

(一)家庭因素

家庭教育是德育的重要場所，家長素質(zhì)良莠不齊。有些家長不注重自己在孩子面前的言行，不能發(fā)揮很好的示范作用，部分家長把學(xué)習(xí)當(dāng)作孩子成長中最重要的事情，只抓智育忽視德育，造成大學(xué)生智育水平和德育水平嚴(yán)重不平衡。

(二)學(xué)校因素

學(xué)校是大學(xué)生開展德育的主要場所，良好的校園德育環(huán)境能對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的作用，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)形成有很大的影響。目前，我國很多高校由于經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致圖書館、宿舍、社團(tuán)等有利文化活動(dòng)不能開展，校園精神建設(shè)滯后，不能有效開展引導(dǎo)作用。

(三)社會(huì)因素

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步建設(shè)，受市場經(jīng)濟(jì)金錢觀和道德觀影響，很多大學(xué)生開始傾向于享樂主義和消費(fèi)主義。大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式發(fā)生很大變化，他們對(duì)愛國主義、集體主義不屑一顧，自私冷漠，缺乏責(zé)任感，不敢和歪風(fēng)邪氣、違法行為作斗爭。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，使得一些錯(cuò)誤的言論思想廣泛傳播，由于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀還不成熟，他們很容易受到這些過激言論的影響，從而迷失自我。

三、增強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生德育工作實(shí)效性的路徑探究

(一)以人為本，尊重個(gè)體

大學(xué)生德育工作堅(jiān)持“以人為本”幾乎已經(jīng)成為共識(shí)，如何做到以人為本，尊重每一個(gè)學(xué)生、尊重每一個(gè)大學(xué)生的權(quán)利和權(quán)益、尊重大學(xué)生的思想感情是德育工作首先要做到的。在新的德育中，應(yīng)更充分注入民主、自由元素，讓每個(gè)大學(xué)生成為德育工作中的主體，能對(duì)等地和德育工作者進(jìn)行思想上的交流，激發(fā)大學(xué)生對(duì)德育的興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與到德育教學(xué)中。德育工作者也盡量“弱化”權(quán)威，改變以自我為中心的教育模式，以更加平等、積極的姿態(tài)融入德育中來，真誠關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的自我道德建設(shè)。

(二)開展道德實(shí)踐活動(dòng)

任何教學(xué)都必須通過實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成階段，開展積極的德育實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，選擇接受一些有益的價(jià)值觀。“知行不一”是大學(xué)生群體普遍存在的問題，在德育中，除了一些德育實(shí)踐活動(dòng)外，還要通過日常生活建立一套更加完善的德育評(píng)價(jià)體系，引發(fā)學(xué)生對(duì)德育的實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生道德他律轉(zhuǎn)化為自律，完善自己的德育體系。

(三)開展整體教育

目前，大學(xué)生道德主流是積極、健康向上的，但仍有部分學(xué)生缺乏公德意識(shí)、價(jià)值觀扭曲、缺乏責(zé)任感和集體主義思想。因此，大學(xué)生德育必須堅(jiān)持集體價(jià)值和人文教育，但是在集體主義價(jià)值之下也要保障個(gè)人利益。德育內(nèi)容不僅借鑒中華傳統(tǒng)文化，還要吸收西方優(yōu)秀文明，中西結(jié)合，確保德育內(nèi)容符合新時(shí)代大學(xué)生的需求。

篇4

俗話說少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興則國興。國家未來的希望是那些德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，如果大學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響著個(gè)人的發(fā)展，也對(duì)國家是一種極大的損失和不利。為此，我們需要去正視當(dāng)前大學(xué)生德育教育存在的各種問題，重新認(rèn)識(shí)德育教育之于當(dāng)代大學(xué)生成長的重要作用。

一、當(dāng)前大學(xué)生德育的特點(diǎn)

1、有積極進(jìn)步的政治思想但識(shí)別能力差

據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)代的大學(xué)生都具備非常強(qiáng)的歷史使命感。很多學(xué)生都有一種國家興亡，匹夫有責(zé)的意識(shí)，也有著擔(dān)任富國強(qiáng)民的愿望，能積極的維護(hù)祖國與民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。他們?cè)谡紊纤枷敕e極進(jìn)步，但遺憾的是，由于當(dāng)今時(shí)代各種浪潮的沖擊與干擾，再加之大部分的學(xué)生對(duì)馬列主義知識(shí)掌握的不夠扎實(shí)，沒有較強(qiáng)的識(shí)別能力和判斷能力，簡單的思維方式，缺乏辨證能力，無論是全面還是片面認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力上患得患失，做事有激情但也很偏激，比較認(rèn)同社會(huì)公德，但自身的文明素質(zhì)不高。

2、價(jià)值觀的取向易受到影響

我國在轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一些消極因素或多或少的影響著當(dāng)今大學(xué)生的思想，在個(gè)人的價(jià)值觀上呈現(xiàn)出多元化的趨勢，雖然個(gè)人價(jià)值的取向是積極向上的，但功利色彩還是影響著大學(xué)生在個(gè)人奮斗以及人際交往中的表現(xiàn)，相對(duì)主義和實(shí)用主義越來越被大學(xué)生所接受。

3、有很強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)成才愿望但太自我理想化

當(dāng)代大學(xué)生都有很強(qiáng)的自主創(chuàng)業(yè)的愿望，更有不少的學(xué)生在校園求學(xué)的階段就已經(jīng)開始扮演進(jìn)入社會(huì)的角色了，急功近利略顯輕浮。大學(xué)生就是千軍萬馬爭渡獨(dú)木橋后最終的勝利者，他們已經(jīng)具有了理想主義的思維慣性，盲目的自信，陶醉于自我的世界當(dāng)中，對(duì)自我評(píng)價(jià)的片面，理想化色彩較濃。這些都給大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)帶來了不小的挫折。

二、德育教育重要性

德育教育的環(huán)境主要為外部德育環(huán)境與學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境，其中外部的德育環(huán)境主要是通過國際國內(nèi)間的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)、事業(yè)追求、人生規(guī)劃及人格塑造起著主導(dǎo)性的作用，而學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境則主要通過學(xué)校內(nèi)部的設(shè)施、環(huán)境等校園物質(zhì)和精神因素對(duì)大學(xué)生成才起著保證作用。

從這些外部環(huán)境就可以顯示出社會(huì)以及學(xué)校對(duì)德育教育的程度。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展負(fù)面的因素對(duì)大學(xué)生的影響也是巨大的，尤其市場經(jīng)濟(jì)的滲透不斷的影響著每個(gè)大學(xué)生，他們的思想只為有更好的工作，賺更多的錢，過更舒服的日子，眼里早就沒有了在學(xué)校里能學(xué)到多少知識(shí)的想法了，加以代替的是在大學(xué)能夠讓自己以后賺到多少的錢。在這種心理的驅(qū)使下，學(xué)生們開始拜金，唯利是圖，更不會(huì)把學(xué)習(xí)放在心思上了。這也從側(cè)面反映出大學(xué)生道德水平的缺失，缺乏德育教育的體現(xiàn)。

大學(xué)就是一個(gè)大熔爐。招錄了不同家庭背景以及思想素質(zhì)各異的學(xué)生，有很多的學(xué)生為了在同學(xué)面前不丟面子，鋪張浪費(fèi)，盲目的攀比。家庭好的學(xué)生不斷的向別人炫耀自己的有錢，自己過的有多好啊，吃的、穿的、用的有多貴，久而久之在這種環(huán)境下，家境不好的學(xué)生也起了變化，開始盲目的攀比以滿足自己的虛榮心。這樣攀比不僅加重了自己父母的負(fù)擔(dān)，更重要的是影響了學(xué)生的心理。這全是價(jià)值觀，個(gè)人觀取向的問題，一個(gè)受到良好德育教育的學(xué)生，就不會(huì)被負(fù)面的因素所左右，因?yàn)樗麄冎朗裁词钦_的什么是錯(cuò)誤的。

還有相當(dāng)一部分學(xué)生初高中時(shí)努力學(xué)習(xí)，但是考上了大學(xué)以后，沒有了家人和老師的看管，他們不斷的變的懶惰起來，每天不是泡在網(wǎng)吧玩游戲就是在外面廝混。

曾經(jīng)就有這么一個(gè)案例。一個(gè)高校的在讀學(xué)生，其家庭條件優(yōu)越，父親為局級(jí)干部，家境優(yōu)越，本來他的父母工作就比較忙，加之在考上了大學(xué)以后更沒有人對(duì)他進(jìn)行管教，剛開始他也是由于需要查找一些資料等方面接觸網(wǎng)絡(luò)的。但隨著網(wǎng)絡(luò)的多樣化，他對(duì)網(wǎng)上的各種信息各種東西都產(chǎn)生了新鮮感，并不斷的開始嘗試，漸漸地，他開始迷戀上的網(wǎng)絡(luò)游戲，久而久之他就逐漸養(yǎng)成了上網(wǎng)的習(xí)慣并形成了網(wǎng)癮。荒廢了學(xué)業(yè)不說，身體也是越拖越垮了。

因此，加強(qiáng)德育教育刻不容緩。雖然學(xué)校以及國家給學(xué)生的德育教育提供了良好的環(huán)境，但是要想培養(yǎng)好學(xué)生的德育教育就要認(rèn)真的了解學(xué)生的內(nèi)心，以及根據(jù)當(dāng)代的社會(huì)變化去教育引領(lǐng)他們。學(xué)生才是國家的未來之星，如果學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響這個(gè)人的發(fā)展，也對(duì)國家是一種極大的損失和不利。

篇5

一、問題的提出

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。

3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。

上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)椋瑥牡掠母灸康纳险f，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個(gè)無生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。

二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征

高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。

高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過程是對(duì)生活的解說，既是對(duì)生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，講究師生間平等對(duì)話，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開放的。

由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。

理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個(gè)方面：

(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。

(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。

(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。

2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。

(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。

(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠實(shí)守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀、消費(fèi)觀、時(shí)間觀，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。

篇6

前言

“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”是黨的十六屆三中全會(huì)提出的重要指示。以人為本思想是科學(xué)發(fā)展觀的核心，將以人為本思想與高校思想結(jié)合起來，構(gòu)成人本管理理念，是高校教育思想的一種創(chuàng)新。加強(qiáng)人本管理理念在高校德育管理工作中的落實(shí)，為德育管理工作提供了新的血液，也讓德育管理的方法更加靈活［1］。重視人本管理理念的落實(shí)，才能讓大學(xué)生的德育水平在德育管理工作中得以提高。

一、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用問題

人本管理理念是符合社會(huì)發(fā)展需求與教育改革需求的創(chuàng)新理念，要使人本管理理念對(duì)教育工作的積極作用得以發(fā)揮，就要深入分析人本管理理念在德育管理實(shí)踐中的應(yīng)用問題。

(一)過分重視情感育人、忽視教育理性

在人本管理理念落實(shí)的過程中，許多學(xué)生管理者認(rèn)為加強(qiáng)自己個(gè)人情感在學(xué)生管理工作中的應(yīng)用，將與學(xué)生的情感交流、互動(dòng)作為學(xué)生管理的方法，就能夠促進(jìn)德育管理質(zhì)量的提高。學(xué)生管理者努力用情感去感化學(xué)生，用情感去引導(dǎo)學(xué)生。但在情感育人的過程中，教師要過分重視情感育人的作用，一味地與學(xué)生建立積極的情感關(guān)系，使德育管理工作的理性下降［2］。部分教師片面認(rèn)為情感關(guān)系能夠幫助他們建立威信，讓學(xué)生信服自己。極端的教育思想，使少數(shù)大學(xué)生管理者與學(xué)生稱兄道弟，一起吃吃喝喝，嚴(yán)重影響了教育工作者的形象，也讓師生關(guān)系變得過于社會(huì)化。在學(xué)生犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，一些教師沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格教育，反而為了維護(hù)情感袒護(hù)學(xué)生，最終害了學(xué)生。教育理性的喪失，還表現(xiàn)在一些學(xué)生管理者一味地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注眼前的利益，告訴學(xué)生做到什么可以得到什么，影響了學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的合理建立。

(二)過分重視好人主義、忽視教育原則

加大大學(xué)生德育管理的人情味，是落實(shí)人本管理理念的重要表現(xiàn)。但是部分學(xué)生管理者純粹地認(rèn)為學(xué)生管理工作的人情味濃了，學(xué)生就可以接受教師管理的思想。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理目標(biāo)，一些教師開始無限制地加大學(xué)生管理工作的人情味。遇到問題只顧著人情，忽視了學(xué)校的紀(jì)律與原則。在學(xué)生制造問題的時(shí)候，學(xué)生管理者會(huì)先想批評(píng)教育會(huì)不會(huì)得罪學(xué)生，會(huì)不會(huì)影響教育管理工作的人情味。更有的學(xué)生管理者沒有教育工作者的基本原則，在學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，會(huì)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)求情，或幫助學(xué)生將大事化小、小事化了。一味做學(xué)生眼中的好人，讓學(xué)校的教育管理原則被架空，影響了教育工作者教育意義的實(shí)現(xiàn)。

(三)過分遷就高校學(xué)生、忽視批評(píng)教育

在高校學(xué)生德育管理工作中，學(xué)生管理者會(huì)遇到形形的學(xué)生。近些年來，學(xué)生因瑣事跳樓自殺的新聞時(shí)有出現(xiàn)，這讓許多學(xué)生管理者在自己的管理工作中變得小心翼翼。他們會(huì)在學(xué)生管理中遷就學(xué)生，為了落實(shí)人本管理理念，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面批評(píng)。管理者擔(dān)心自己的正面批評(píng)與懲罰會(huì)有悖于人本思想，更擔(dān)心學(xué)生心理脆弱，做出傻事。用遷就的方法縱容學(xué)生的錯(cuò)誤，使學(xué)生認(rèn)識(shí)不到個(gè)人錯(cuò)誤行為的嚴(yán)重性，導(dǎo)致錯(cuò)誤一犯再犯。德育管理雖然不是軍事化管理，但也有嚴(yán)格的要求，只顧遷就學(xué)生，會(huì)毀了學(xué)生的一生。

二、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用方法

將人本管理理念應(yīng)用于大學(xué)生德育管理模式中，需要教師認(rèn)真分析人本管理理念的內(nèi)涵，了解人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作之間的關(guān)系。將人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作實(shí)踐結(jié)合起來，才能讓人本管理理念促進(jìn)大學(xué)生健康成長。應(yīng)用人本管理理念推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式優(yōu)化的方法如下。

(一)重視人本化德育教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

利用人本理念改革大學(xué)生德育管理模式，就要利用人本理念教育思想創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境。要促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成，就要對(duì)高校的實(shí)際教育環(huán)境進(jìn)行改革。用環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想、人格與情感潛移默化的影響去推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式創(chuàng)新，有利于高校德育教育水平提升。首先，重視人本理念管理落實(shí)。人本理念在德育管理中的應(yīng)用，能夠促進(jìn)大學(xué)生人格與價(jià)值觀的形成，也能提高大學(xué)生的智慧與涵養(yǎng)［3］。落實(shí)人本理念，不僅要改革教學(xué)思想，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，明確個(gè)人的做人目標(biāo)。學(xué)校的教育管理者要認(rèn)識(shí)到自己肩上培養(yǎng)社會(huì)人才的重要性，明確教育責(zé)任。大學(xué)生德育管理工作者要積極提高個(gè)人修養(yǎng)，認(rèn)可人本管理理念，將人本管理理念與自己的實(shí)踐工作結(jié)合起來，使人本理念通過自己的實(shí)踐工作滲透到高校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生具有人本意識(shí)，他們就能更好地理解教師的人本化教學(xué)行為，能夠配合教師的德育管理工作。其次，要營造人本化的關(guān)懷環(huán)境。在教育發(fā)展的新形勢下，大學(xué)生德育管理者要建立較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)，將學(xué)生管理工作視為服務(wù)學(xué)生的工作。在德育管理工作中，教師要想盡方法尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為本的德育教育工作氛圍。以學(xué)生為本的德育管理工作可以落實(shí)在許多方面，比如根據(jù)學(xué)生的需求，加長學(xué)校圖書館的開放時(shí)間;應(yīng)學(xué)生要求，擴(kuò)大機(jī)房規(guī)模，提高機(jī)房網(wǎng)速;給學(xué)生創(chuàng)設(shè)專門的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，組織具有同樣學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生一起交流。除了學(xué)習(xí)方法，德育管理者還要通過生活上的關(guān)懷，讓學(xué)生生活在一個(gè)以學(xué)生為本的環(huán)境中。德育管理者可以建議學(xué)校提高食堂飯菜的質(zhì)量，豐富品種;結(jié)合大學(xué)生和體育興趣，開展各類體育活動(dòng);定期組織學(xué)生編排晚會(huì)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。學(xué)生管理者在德育教育中為學(xué)生思考，會(huì)激發(fā)學(xué)生的感激之心，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。

(二)加強(qiáng)人本化德育管理工作科學(xué)性

第一，加強(qiáng)法律教育。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都會(huì)給他們帶來不同的生活體驗(yàn)。在中學(xué)時(shí)期，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，家長對(duì)于他們的管理較為嚴(yán)格，他們更渴望無拘無束的生活。走進(jìn)大學(xué)，學(xué)生沒有升學(xué)壓力，不用考慮自己的成績，家長也放松了家庭管理。在這一階段，學(xué)生開始摸索著規(guī)劃自己的人生，但大學(xué)生的心智并沒有完全成熟，他們的人生觀與世界觀仍然處于建立階段。大學(xué)生的思想免疫力較差，稍有不甚，就會(huì)走入歧途。因此，為了保護(hù)大學(xué)生，更為了給大學(xué)生一個(gè)美好的未來，大學(xué)生德育管理工作者要做好法律教育。讓學(xué)生學(xué)習(xí)與了解學(xué)校的規(guī)章制度，使學(xué)生知道哪些事可以做，哪些事不可以做。并結(jié)合學(xué)校中明文規(guī)定不能做的事情講解法律后果，提高對(duì)違規(guī)、違紀(jì)、違法行為的懲治力度。以人為本的德育管理，絕不意味著縱容［4］。第二，加強(qiáng)民主教育。人本管理理念強(qiáng)調(diào)民主思想的落實(shí)，大學(xué)生德育管理模式可以向民主管理模式轉(zhuǎn)變。大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，他們需要得到他人的關(guān)注與尊重，也渴望能為自己做主。因此，在大學(xué)生德育管理工作中，教師要尊重學(xué)生的意愿，充分考慮學(xué)生的意愿來做決定。比如在組織迎新春晚會(huì)的時(shí)候，教師可以集合全體學(xué)生，通過投票來制定晚會(huì)的流程或節(jié)目的數(shù)量、類型。讓學(xué)生參與到與自己相關(guān)事物的決定中，體會(huì)學(xué)生的主體地位，能夠讓德育教育信服度提高。當(dāng)代大學(xué)生德育教育管理者絕對(duì)不能替學(xué)生做決定，更不能頂著為學(xué)生好的帽子剝奪學(xué)生的自我決策權(quán)利。教師可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，利用微信群或者網(wǎng)絡(luò)意見箱的方式了解大學(xué)生的真實(shí)想法，調(diào)動(dòng)一切資源去滿足學(xué)生的合理需求。

(三)加強(qiáng)人本化德育管理隊(duì)伍的建設(shè)

高校要基于人本管理理念創(chuàng)新大學(xué)生德育教育管理模式，就需要打造一支高素質(zhì)的大學(xué)生德育管理隊(duì)伍。素質(zhì)教育的落實(shí)，不僅提高了對(duì)學(xué)生的要求，更提高了對(duì)教育工作者的要求。高校要不斷優(yōu)化德育工作體系，讓高校教育工作進(jìn)度能夠跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐。管理者要重視人本管理理念與德育管理工作的結(jié)合，給德育工作者更多的提高機(jī)會(huì)。學(xué)校要組織德育管理者定期學(xué)習(xí)最新的德育管理思想與方法，并在學(xué)習(xí)中交流，探討學(xué)生德育管理工作中出現(xiàn)的問題，在人本管理理念的引導(dǎo)下，找到最佳的解決方法。除此之外，學(xué)校要重視學(xué)生干部的力量，給學(xué)生干部自我提升的機(jī)會(huì)，以學(xué)生干部為載體，打造一個(gè)學(xué)生化的德育教育體系，這樣有利于大學(xué)生德育教育工作內(nèi)容的學(xué)生化，也就是人本化，促進(jìn)人本管理理念的自然落實(shí)。

總結(jié)

綜上所述，促進(jìn)科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，就要做好高校教育管理工作。德育管理是教育管理的重要組成部分，也是培養(yǎng)社會(huì)主義創(chuàng)新人才的重要手段。在社會(huì)與教育發(fā)展的新時(shí)期，高校教育工作者要堅(jiān)持人本管理理念的引導(dǎo)，通過日常德育管理工作，切實(shí)幫助學(xué)生解決思想上的問題，引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人價(jià)值觀與人生觀。建立大學(xué)生德育管理體系，踐行人本管理理念，才能讓大學(xué)生德育管理工作得以革新。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張慶輝．人本主義教育思想及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育的影響［D］．鄭州大學(xué)，2005．

［2］趙萍．論人本管理理念在學(xué)校德育管理中的運(yùn)用［D］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2005．

篇7

高校思想政治理論課與道德教育的聯(lián)系極為密切，高校培養(yǎng)的人才不僅要掌握專業(yè)技能，還應(yīng)當(dāng)具有一定的道德水準(zhǔn)。在高校的思想政治理論課教學(xué)中，要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的個(gè)體性以及個(gè)體性和道德教育之間的關(guān)聯(lián)，這是高校思想政治理論課教學(xué)必須要思考的問題。

一、 對(duì)個(gè)體性和個(gè)體性德育的認(rèn)識(shí)

個(gè)體又被稱作“本體”，是指人類在進(jìn)行各種認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)出來的能動(dòng)意識(shí)、自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。人類作為社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)踐者，與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是人有思想，通過思想的指導(dǎo)人自覺而能動(dòng)的改造世界，創(chuàng)造新的生活，促進(jìn)整個(gè)人類文明的進(jìn)步。個(gè)體所表現(xiàn)出來的這三種意識(shí)，使人類拒絕做環(huán)境的附庸，具有自我調(diào)控的能力；其中的創(chuàng)新意識(shí)落實(shí)到行動(dòng)上就是對(duì)目前狀況的一種超越，追求更理想的生活境界。

德育是促使人們的思想道德水準(zhǔn)符合社會(huì)要求的一個(gè)過程，是社會(huì)以及社會(huì)群體依據(jù)人的思想和道德形成的一般規(guī)律。個(gè)體性德育則是一個(gè)系統(tǒng)化的概念，其中，個(gè)體德育的內(nèi)容、形式以及能力是說那個(gè)衡量的維度標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容指的是道德操守準(zhǔn)則、行為規(guī)范以及價(jià)值體系；形式主要指對(duì)德育的認(rèn)識(shí)程度和情感理念；能力則指與道德相關(guān)的判斷力、決策能力以及行為做法。在現(xiàn)實(shí)的意義上，我們所倡導(dǎo)的個(gè)體性德育的目的是為了人的全面發(fā)展，主要側(cè)重的方面是受教育者的自我完善和自我塑造能力。個(gè)體性德育不僅是社會(huì)對(duì)人的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我優(yōu)化的一種形式。個(gè)體性德育的目的是培養(yǎng)有道德修養(yǎng)的人，而不是道德的說教者。這要求當(dāng)受教育者在接受德育的過程中，在參照原有道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過自己的理性思考，自覺做出道德判斷，規(guī)范自己的道德行為。

二、當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中個(gè)體性德育的不足之處

目前，高校開始注重大學(xué)生的個(gè)體性德育培養(yǎng)，但是個(gè)體性德育中還存在一些不足之處，需要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)：

（一） 德育內(nèi)容單一

目前高校思想政治理論課教學(xué)中的個(gè)體性德育偏重于理論教育，形式單一，阻礙了學(xué)生的道德素質(zhì)的進(jìn)一步提升。當(dāng)前，一些教師強(qiáng)調(diào)個(gè)人為了保全集體利益而具備的犧牲精神和奉獻(xiàn)精神，而將個(gè)體的需要置之度外，使學(xué)生不容易接受；有些教師在講課時(shí)，涉及多方面的道德內(nèi)容，與學(xué)生的具體實(shí)際不能充分結(jié)合；另外高校的政治理論課的德育重心在理論和中國特色社會(huì)主義的構(gòu)建上，內(nèi)容宏大寬泛，理論性強(qiáng)，而對(duì)個(gè)體性德育的培養(yǎng)幫助不大。

（二） 教學(xué)方法比較單一

高校思想政治理論課中，教師主要以教材內(nèi)容的傳授為主，沒有以學(xué)生為主體進(jìn)行授課。在課堂上，老師站在講臺(tái)上講課，學(xué)生坐在下面被動(dòng)地聽講，這樣的狀態(tài)使學(xué)生處于被動(dòng)的地位，沒有自我能動(dòng)性的發(fā)揮，就會(huì)造成注意力不集中、應(yīng)付政治課的不良現(xiàn)象；課堂上，老師一般采用灌輸式的方式，沒有考慮到學(xué)生的實(shí)際接收能力與心理需求。總體來說，高校的思想政治理論課教師沒有認(rèn)識(shí)到個(gè)體性德育的教學(xué)實(shí)際上可以采取豐富多彩的形式，除了理論知識(shí)外，可以采用案例教學(xué)，做到理論的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，從而提高個(gè)體性德育的有效性；另一方面，教師沒有考慮到學(xué)生群體的不同個(gè)性和實(shí)際差異，因此針對(duì)性教學(xué)不強(qiáng)，沒有將大學(xué)生培養(yǎng)個(gè)體性德育的主動(dòng)性和積極性充分發(fā)揮出來，使學(xué)生的利益與集體利益不和諧。

三、 提高高校思想政治理論課教學(xué)中個(gè)體性德育有效性的具體措施

基于上述存在的不足之處，高校老師及相關(guān)人員應(yīng)該尋求積極有效的措施促進(jìn)個(gè)體性德育的有效發(fā)展。大學(xué)生個(gè)體性德育的最終目的是提高大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，建立健全的人格，認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，從而成為社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。個(gè)體性德育的過程中，應(yīng)該將學(xué)生的個(gè)體需求充分考慮在內(nèi)，滿足這些需求才能使學(xué)生擁有自我培養(yǎng)道德素質(zhì)的動(dòng)力，從而積極參加社會(huì)建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。加強(qiáng)個(gè)體性德育的具體措施有以下幾點(diǎn)：

（一）將人本意識(shí)融入教育理念之中。

高校在進(jìn)行個(gè)體性德育時(shí)，首先需要考慮學(xué)生的接受能力和具體需求，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，愛護(hù)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生主動(dòng)接受道德教育；教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)理念，不應(yīng)該以灌輸理論知識(shí)為主而忽視個(gè)體化德育的有效性；在德育的培養(yǎng)中，不能過于強(qiáng)調(diào)為集體利益的犧牲精神和奉獻(xiàn)精神，而是先考慮學(xué)生的需求，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生弘揚(yáng)一種高尚的道德觀。這是“人本”思想的重要體現(xiàn)，也是促進(jìn)個(gè)體性德育有效性的先決條件。

（三） 創(chuàng)新教學(xué)方法

課堂上改變灌輸式教育，采用案例教學(xué)或者情境教學(xué)法，將具體的理論知識(shí)與實(shí)際發(fā)生的事件建立有機(jī)的關(guān)聯(lián)，提高個(gè)體性德育的有效性。空講理論是徒勞的，只有將理論與具體實(shí)踐相結(jié)合時(shí)，才能培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和運(yùn)用知識(shí)的能力，增強(qiáng)理論的說服力；創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法，能使學(xué)生增加體驗(yàn)，能夠使德育的印象更加深刻，從而融入自己的思維之中。

四、總結(jié)

隨著知識(shí)的更新周期越來越短，教育理念的更新也逐步加快，高校思想政治課教師的思想要與新的教育理念相適應(yīng)；思想政治課是大學(xué)生必須的基礎(chǔ)課程，而教學(xué)中的個(gè)體性德育更是這門課程的重點(diǎn)所在，大學(xué)生不僅需要具備專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該具備良好的道德素質(zhì)，因此個(gè)體性德育是不可或缺的，個(gè)體性德育實(shí)施的過程中，應(yīng)該樹立人本的意識(shí)，便于學(xué)生接受，從而提高得到素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇8

北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)期間，以大學(xué)生為主體的青年志愿者在世人面前全面地展示了以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神，展現(xiàn)了這一代年輕人強(qiáng)烈的愛國熱情、參與意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)出較高的志愿者素質(zhì)，讓全世界感動(dòng)，讓全中國驕傲。奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)結(jié)束了，但是大學(xué)生志愿服務(wù)工作不能結(jié)束。如何將志愿精神最大限度地弘揚(yáng)和延續(xù)，并內(nèi)化為大學(xué)生的人生價(jià)值追求，進(jìn)而促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展，是本文所要探討的。

一、志愿服務(wù)與志愿精神

對(duì)于志愿服務(wù)的定義，2007年12月5日起正式實(shí)施的《北京市志愿服務(wù)促進(jìn)條例》以地方性法律文件的形式，對(duì)志愿服務(wù)作出了比較權(quán)威的官方解釋。該條例第三條第一款明確規(guī)定：本條例所稱志愿服務(wù)是指自愿、無償?shù)胤?wù)他人和社會(huì)的公益性活動(dòng)。

一般認(rèn)為，志愿服務(wù)具有自愿性、無償性、社會(huì)性、利他性和教育性等特征。自愿性強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)的非強(qiáng)制性，這使志愿服務(wù)與一般的國家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織的職務(wù)行為區(qū)分開來。無償性強(qiáng)調(diào)非營利動(dòng)機(jī)，以奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為目的。利他性強(qiáng)調(diào)志愿者的利他動(dòng)機(jī)，即出于為了他人和社會(huì)生活更美好的信念。社會(huì)性是強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)是在一定的公共空間和特定的人群當(dāng)中進(jìn)行，以有組織的、公開的、社會(huì)化的形式開展，以區(qū)別于鄰里間的互助或者是日常生活偶爾為之的好人好事。教育性強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)活動(dòng)不但能鍛煉志愿者的能力、提高志愿者的素質(zhì)，還能陶冶了人的情操、完善人的品質(zhì)。志愿服務(wù)的定義和基本特征，反映了志愿服務(wù)內(nèi)在的價(jià)值取向和道德追求——志愿精神。它以自愿、奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)步等為核心內(nèi)容，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類和人生觀的一種積極態(tài)度，是人生觀價(jià)值觀的體現(xiàn)。一個(gè)國家和民族志愿服務(wù)者的社會(huì)參與度、組織能力和水平，反映了該國家和民族的文明進(jìn)步的程度。

北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)，僅大學(xué)生賽會(huì)志愿者就有74000人，占全部賽會(huì)志愿者的將近八成，40萬奧運(yùn)會(huì)城市志愿者中有一半以上是大學(xué)，20萬的奧運(yùn)會(huì)拉拉隊(duì)志愿者中也以大學(xué)生為主力軍，即使在以企業(yè)職工和社區(qū)居民為主的社會(huì)志愿者中也有不少大學(xué)生。大學(xué)生的參與度可見一斑。在這些大學(xué)生志愿者中，絕大部分為北京的大學(xué)生。大學(xué)生志愿服務(wù)的參與度這么高，除了政府部門、奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)、大學(xué)等各界組織、宣傳等工作扎實(shí)有效外，顯然還有一個(gè)值得注意的重要的原因，就是反映人生價(jià)值取向和道德追求的志愿精神獲得了大學(xué)生普遍的價(jià)值認(rèn)同。中國人民大學(xué)人文奧運(yùn)研究中心副主任魏娜關(guān)于《首都大學(xué)生參與志愿服務(wù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析》的報(bào)告也支持這樣的判斷。報(bào)告指出：大學(xué)生參與奧運(yùn)志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)模式是復(fù)合多元的。在考察參與奧運(yùn)志愿服務(wù)的主要原因的限選三項(xiàng)的題目中，入選頻率最高的是“鍛煉自己”（88.0%）；其次是“社會(huì)責(zé)任”（65.6%）；再次是“感到光榮”（58.3％）。“鍛煉自己”、“社會(huì)責(zé)任”、“感到光榮”顯然屬于正面的、積極的人生價(jià)值觀范疇，集中體現(xiàn)了志愿服務(wù)的主要特征，反映了志愿精神的核心內(nèi)容。正是大學(xué)生對(duì)志愿精神普遍的價(jià)值認(rèn)同，大大提高了大學(xué)生志愿服務(wù)的參與度；志愿服務(wù)的高參與度，反過來又有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)志愿精神，提升大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀的境界，有利于大學(xué)生德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、志愿服務(wù)為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展提供了重要途徑和理念支撐

大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展指的是大學(xué)生走向社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)的學(xué)習(xí)過程。大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展與志愿服務(wù)有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)是在于這兩者都將社會(huì)作為實(shí)踐對(duì)象，不同點(diǎn)在于大學(xué)生的社會(huì)發(fā)展其目的是促進(jìn)個(gè)人全面和諧發(fā)展，志愿服務(wù)的目的在于促進(jìn)社會(huì)的全面和諧發(fā)展。志愿服務(wù)是大學(xué)生社會(huì)發(fā)展的重要途徑。志愿服務(wù)涉及的社會(huì)領(lǐng)域是非常廣泛的，幾乎包含了當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域：如，奧運(yùn)志愿服務(wù)，服務(wù)基層的大學(xué)生服務(wù)團(tuán)，抗震救災(zāi)、重建家園志愿服務(wù)，大學(xué)生西部服務(wù)計(jì)劃，服務(wù)社會(huì)弱勢群體，綠色環(huán)保行為，等等。大學(xué)生可以通過開展志愿服務(wù)走進(jìn)社會(huì)，在志愿服務(wù)過程中了解社會(huì)，同時(shí)全面促進(jìn)個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。

大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的需求，為開啟大學(xué)生志愿服務(wù)提供了最佳的教育載體。志愿服務(wù)的核心是其理念，是自愿、奉獻(xiàn)、友愛、進(jìn)步等為內(nèi)容的志愿精神。這樣的志愿精神和價(jià)值理念和取向，為大學(xué)生走向社會(huì)、服務(wù)他人、快樂自己、實(shí)現(xiàn)人生理想和人生價(jià)值提供了巨大的內(nèi)驅(qū)力。

正確處理好理想與現(xiàn)實(shí)，個(gè)人與社會(huì)，奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系問題，一直是我國大學(xué)階段的教育重點(diǎn)和德育的核心。這樣的德育教育的核心內(nèi)容與志愿精神是相通的。因此，大學(xué)生志愿精神的培育需要通過大學(xué)生德育工作，使其由里及外的自覺萌發(fā)。大學(xué)生在志愿服務(wù)引領(lǐng)下走向社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中理解個(gè)人與社會(huì)密切相關(guān)不可分割的關(guān)系，才能自覺將個(gè)人的理想與社會(huì)理想相結(jié)合，擺正個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，不斷修正自己的人生理想和價(jià)值觀念并與國家和社會(huì)的需求相適應(yīng)。才能在志愿服務(wù)中樹立志愿服務(wù)理念，自覺服務(wù)他人、快樂自己，把個(gè)人的發(fā)展需求承載于為社會(huì)服務(wù)的基石上，獲得個(gè)人發(fā)展的同時(shí)服務(wù)于社會(huì)。因而，志愿服務(wù)必將促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展，大學(xué)生社會(huì)發(fā)展也會(huì)拓展志愿服務(wù)在大學(xué)的發(fā)展空間，大學(xué)生社會(huì)發(fā)展與志愿服務(wù)是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同發(fā)展的。

三、后奧運(yùn)時(shí)代志愿服務(wù)精神在大學(xué)的延伸

隨著北京奧運(yùn)的離去，如何留住被高揚(yáng)的志愿服務(wù)旗幟，讓志愿服務(wù)理念深入人心，是后奧運(yùn)時(shí)代大學(xué)德育的重要課題。大學(xué)生社會(huì)發(fā)展可以把拓寬志愿服務(wù)的渠道作為新的切入點(diǎn)。

大力開展奧運(yùn)志愿服務(wù)的成果轉(zhuǎn)化工作。大學(xué)的奧運(yùn)志愿服務(wù)在一定意義上也是大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的一部分。志愿服務(wù)按其服務(wù)內(nèi)容分類除了關(guān)愛弱勢群體、綠色環(huán)保等常態(tài)的日常服務(wù)內(nèi)容，還有大型會(huì)議、體育賽事等規(guī)模較大的特殊的非日常服務(wù)內(nèi)容，這些都是走出校園、服務(wù)社會(huì)的，因而，奧運(yùn)志愿服務(wù)也成為了大學(xué)生社會(huì)性從精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變發(fā)展的一部分，開展奧運(yùn)志愿服務(wù)的成果轉(zhuǎn)化工作，擴(kuò)大奧運(yùn)精神成果是首要工作。具體來說，奧運(yùn)成果轉(zhuǎn)化要首先在學(xué)生管理系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行，組織奧運(yùn)志愿服務(wù)總結(jié)，表彰工作。針對(duì)奧運(yùn)志愿服務(wù)的直接參與者展開集體與個(gè)人總結(jié)，對(duì)志愿服務(wù)進(jìn)行評(píng)估、評(píng)價(jià)，用表彰和公開宣傳等方式對(duì)參與者群體進(jìn)行激勵(lì)，同時(shí)達(dá)成對(duì)非直接參與者進(jìn)行教育。此外，要在教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)將奧運(yùn)志愿精神在內(nèi)的奧運(yùn)精神成果作為德育的新內(nèi)容，通過奧運(yùn)志愿者的親身經(jīng)歷和感受引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解志愿服務(wù)對(duì)學(xué)生社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，自覺將個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與志愿服務(wù)相結(jié)合，使奧運(yùn)成果轉(zhuǎn)化落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生個(gè)體。

篇9

為了扎實(shí)開展社會(huì)實(shí)踐工作，按照學(xué)院關(guān)于開展2006—2007學(xué)年寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知要求，結(jié)合我系專業(yè)及學(xué)生的實(shí)際情況，號(hào)召全系團(tuán)員青年利用寒假深入社會(huì)積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)將相關(guān)事宜及指導(dǎo)建議通知如下：

一、活動(dòng)主題：

關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)、感受校友真情、增強(qiáng)就業(yè)意識(shí)，促進(jìn)全面成才。

二、指導(dǎo)思想：

以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》相關(guān)精神，關(guān)注大學(xué)生就業(yè)動(dòng)態(tài)，注重綜合能力提高，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)先進(jìn)、汲取動(dòng)力、奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，增強(qiáng)青年學(xué)生就業(yè)緊迫感、責(zé)任感、使命感和回報(bào)人民、回報(bào)社會(huì)的意識(shí)。

三、活動(dòng)內(nèi)容：

在經(jīng)過精心策劃和準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，我系就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)中心聯(lián)手推出“人文旅游系畢業(yè)生跟蹤調(diào)查”。我們這次畢業(yè)生跟蹤調(diào)查是以當(dāng)前高等教育大眾化和大學(xué)生就業(yè)市場化為背景，立足學(xué)校人才培養(yǎng)，從就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)的角度出發(fā)，是探索如何使高校人才培養(yǎng)與社會(huì)需求接軌的一項(xiàng)有益嘗試。為此，同學(xué)們可以開展深入的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，本次調(diào)查采用以典型調(diào)查為主、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為輔助的方法，實(shí)施對(duì)象總體為2004、2005、2006三屆畢業(yè)生。 我們已經(jīng)在校主頁—人文旅游系—網(wǎng)站導(dǎo)航—學(xué)生工作—就業(yè)專欄處公告有關(guān)跟蹤調(diào)查信息，調(diào)查表可以自行下載。

四、時(shí)間安排

活動(dòng)時(shí)間：2007年寒假

驗(yàn)收時(shí)間：此表格填好后請(qǐng)?jiān)?007年3月10日前寄或傳真：

地址：杭州市下沙高教園區(qū)東區(qū)學(xué)林街280號(hào) 浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文旅游系 許安 老師（收），郵編：310018。也可直接寄給原班主任或者調(diào)查者本人，或由調(diào)查者本人直接收回。

電話：0571-86929847 86929796 86929838

傳真：0571-86929796（方老師） 86929878（丁老師）（2007年2月5號(hào)前，2007年3月5號(hào)后可用，其它時(shí)間請(qǐng)寄回以上地址）

五、驗(yàn)收形式：①. 1000字以上調(diào)查實(shí)踐總結(jié)報(bào)告及相關(guān)照片資料；②.（自選）調(diào)查問卷回收（可寄或傳到學(xué)校或者本人，最好是后者）。③.（自選）相關(guān)參訪錄音、DV資料；

六、總結(jié)表彰

同學(xué)返校后，系將對(duì)同學(xué)們的寒假實(shí)踐報(bào)告進(jìn)行評(píng)比，對(duì)于優(yōu)秀的個(gè)人和團(tuán)體獎(jiǎng)給與獎(jiǎng)勵(lì)。并組織部分表現(xiàn)極為突出的同學(xué)，講述自己的實(shí)踐過程和心得體會(huì)。人文旅游系2005、2006級(jí)全體學(xué)生必須參加寒假期間社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐成績將做為獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比德育考核的依據(jù)之一，返回每份加0.5分。

七、活動(dòng)組織形式和工作要求：

篇10

關(guān)鍵詞：德育 心理 管理

作者簡介：鄭光華, 碩士研究生，現(xiàn)任吉林華橋外國語學(xué)院葡萄牙語系學(xué)工辦 講師，專業(yè)研究方向：思想政治教育。

“養(yǎng)成教育、心理健康教育、學(xué)生管理”是一個(gè)有機(jī)體，三者的融洽結(jié)合是促進(jìn)輔導(dǎo)員工作全面、有效開展的最佳途徑，在具體的工作中發(fā)揮三者的教育合力，會(huì)讓學(xué)生工作事半功倍。同時(shí)我們看到“養(yǎng)成教育、心理健康教育、學(xué)生管理”三大職能的發(fā)揮在培養(yǎng)輔導(dǎo)員專業(yè)素質(zhì)上起到了很大的推動(dòng)作用，從而促使輔導(dǎo)員隊(duì)伍向更加專業(yè)化、職業(yè)化的方向發(fā)展。

一、養(yǎng)成教育課是輔導(dǎo)員德育教育的載體

輔導(dǎo)員是學(xué)生德育工作的主要力量，是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。[1]養(yǎng)成教育課是培養(yǎng)學(xué)生的思想政治覺悟、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志、文明禮儀、宣傳學(xué)校辦學(xué)理念等很好的渠道。這正和輔導(dǎo)員的教育工作目標(biāo)相一致。

我國著名的德育專家魯潔教授認(rèn)為:道德存在于生活,生活是道德存在的基本形態(tài)。輔導(dǎo)員與學(xué)生朝夕相處，更多的是在生活中對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行具體的指導(dǎo)。這與我校養(yǎng)成教育課的內(nèi)容恰好是個(gè)結(jié)合的契機(jī)。通過講課提升了輔導(dǎo)員的理論水平，同時(shí)輔導(dǎo)員又能把日常工作的瑣碎事宜以案例分析的形式生動(dòng)的講給學(xué)生，做到理論與實(shí)際相結(jié)合，課堂的氛圍活躍，學(xué)生接受教育的效果好。

同時(shí)輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的充分了解能使思想政治教育更具實(shí)效性。輔導(dǎo)員是學(xué)生教育第一線的工作者，了解學(xué)生的所思所想，對(duì)學(xué)生的需要最清楚，和學(xué)生的關(guān)系最為密切，有良好情感基礎(chǔ)的優(yōu)勢，能在教學(xué)中通過學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行有針對(duì)性的教育，提高課堂的生動(dòng)性，使學(xué)生更易接受教育。

二、心理健康教育是輔導(dǎo)員德育教育的延伸

心理健康教育是社會(huì)發(fā)展對(duì)高校德育提出的新要求，也是德育教育的延伸和拓展。在工作中總結(jié)了兩種對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育非常有效地方式、方法。

1、心理談話

在心理健康教育中心老師的指導(dǎo)下，我們每個(gè)輔導(dǎo)員都定期對(duì)所帶學(xué)生進(jìn)行地毯式心理談話。心理談話是一門走進(jìn)學(xué)生心理的藝術(shù)，是一項(xiàng)把愛心和力量轉(zhuǎn)移給學(xué)生的途徑，是一種凈化靈魂，鍛造學(xué)生人格魅力的偉大工程。輔導(dǎo)員在工作中充分發(fā)揮心理健康教育對(duì)學(xué)生的積極作用。在工作中要做到 “對(duì)癥下藥”、“有的放矢”，方能有效。

首先，輔導(dǎo)員老師不僅要有扎實(shí)的基本理論知識(shí)，還要有豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，這樣才能掌握育“人”育“心”的主動(dòng)權(quán)。其次，對(duì)個(gè)別心理問題嚴(yán)重的學(xué)生，通過個(gè)別談話的方式，疏通學(xué)生的心理障礙；對(duì)學(xué)生中普遍存在的心理問題，可采取集體討論，心理講座，班、團(tuán)活動(dòng)等形式解決；對(duì)極少數(shù)患有心理疾病和嚴(yán)重精神障礙的學(xué)生，就要積極求助于心理健康教育中心的老師給予指導(dǎo)了。甚至建議學(xué)生接受心理醫(yī)生的專業(yè)治療。

因此，輔導(dǎo)員老師要研究掌握大學(xué)生的心理特點(diǎn)，在德育教育過程中，注意大學(xué)生的心理導(dǎo)向，培養(yǎng)他們的心理品質(zhì)，完善他們的人格，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提高，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“成人、成才、成功”的目標(biāo)。

2、拓展訓(xùn)練、團(tuán)體輔導(dǎo)

給畢業(yè)生做拓展訓(xùn)練兩年，感覺這種形式很受學(xué)生的喜歡，教育效果也很明顯。在收獲的過程中使我們看到了素質(zhì)拓展或者再擴(kuò)展一下說團(tuán)體輔導(dǎo)給我們學(xué)生工作帶來的深遠(yuǎn)意義，給學(xué)生的思想教育、心理教育帶來的巨大作用。

素質(zhì)拓展的教育方式很有創(chuàng)新性。可以說拓展訓(xùn)練、團(tuán)體輔導(dǎo)是平時(shí)的思想教育中我們經(jīng)常提及的集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的新形式，調(diào)動(dòng)所有團(tuán)隊(duì)成員發(fā)揮其全部的力量和能力，這是其他學(xué)習(xí)形式所無法比擬的。

三、學(xué)生管理是輔導(dǎo)員德育教育的常規(guī)形式

學(xué)生管理要逐漸實(shí)現(xiàn)“由管向?qū)В軐?dǎo)結(jié)合”，就要在管理過程中注意方式、方法。

1、管理要“剛?cè)岵?jì)”

剛性管理是指規(guī)章、規(guī)范、守則等強(qiáng)制性手段或硬性約束措施進(jìn)行的基礎(chǔ)管理活動(dòng)，具有強(qiáng)制性和規(guī)范化的特點(diǎn)。如學(xué)生中如發(fā)生違規(guī)違紀(jì)、考試作弊等情況就要得到相應(yīng)處分，這就是剛性管理的重要表現(xiàn)形式，這樣才能促進(jìn)學(xué)生工作順利開展，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成。沒有合理的行為規(guī)范和嚴(yán)格的管理，思想工作就會(huì)空泛無力，特別是對(duì)那些覺悟不高、組織紀(jì)律觀念淡薄的學(xué)生，僅靠說服教育是不能完全解決問題的，還必須輔以相應(yīng)的紀(jì)律約束，強(qiáng)制他們改正自己的壞習(xí)慣。[2]因此，嚴(yán)格管理、嚴(yán)肅紀(jì)律是必不可少的。但隨著每屆學(xué)生個(gè)性的變化，傳統(tǒng)的單純以規(guī)章制度為中心，憑借制度約束等手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行的剛性管理模式在實(shí)踐中越來越力不從心，難以適應(yīng)學(xué)生工作的要求。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，并非要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“死管”和“管死”，而要做到“剛?cè)岵?jì)”、“靈活有度”。

“柔性管理”是在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制性手段，在人的心目中產(chǎn)生的一種潛在說服力，從而把組織意志變?yōu)閭€(gè)人的自覺行為的管理。在對(duì)學(xué)生思想教育過程中，為了使他們從心理上接受你的觀點(diǎn)并自覺的執(zhí)行，柔性管理起著重要的作用。

2、管理要“以人為本”

以學(xué)生為本的思想貫穿于學(xué)生管理工作的始終，在思想政治教育工作的每一個(gè)活動(dòng)中，都要圍繞"學(xué)生"這一主體來開展。在以學(xué)生為本的思想中，更多的是體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的地位和價(jià)值，要求學(xué)生個(gè)人得到尊重、重視，價(jià)值，尤其是現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性化趨勢越來越明顯的情況下，以學(xué)生為本的思想更能引起我們對(duì)學(xué)生個(gè)體的重視和關(guān)注。在學(xué)生管理工作中貫穿以學(xué)生為本的思想符合當(dāng)代大學(xué)生的心理需要，更能調(diào)動(dòng)他們接受教育、管理的自覺性和主動(dòng)性，在學(xué)生工作中進(jìn)行民主化管理勢在必行，讓學(xué)生主動(dòng)參與管理，探索自我管理。激發(fā)學(xué)生的民主參與熱情是實(shí)施民主管理的一個(gè)重要前提。

3、管理要“以情感人”

古人云：“感人心者，莫先乎情”。輔導(dǎo)員是做人的工作，人與人之間的情感交流是不可缺少的。科學(xué)有效的教育管理除了制度管理外，往往在制度管理中滲入情感的因素，即實(shí)施情感教育。在工作中充分考慮人的情感因素，通過適當(dāng)?shù)姆绞绞箤W(xué)生產(chǎn)生對(duì)老師、對(duì)工作、對(duì)環(huán)境的正面情感反應(yīng)，從而使學(xué)生更易于接受制度的管理，更樂于自我約束和自我激勵(lì)，以促進(jìn)組織的發(fā)展。[2]情感管理也是一種人與人之間的情感交融，老師和學(xué)生之間用相互欣賞的眼光，營造和諧團(tuán)結(jié)的良好氛圍，使情感管理在學(xué)生工作中形成一種曉之以理、動(dòng)之以情的工作交流方式，讓學(xué)生能充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，在溫暖如春的大家庭里不斷獲取營養(yǎng)，最終達(dá)到“成人、成才、成功”的目的。

總之，輔導(dǎo)員在工作中要充分發(fā)揮“三位一體”的教育合力，學(xué)會(huì)用科學(xué)的立場、觀點(diǎn)、方法解決學(xué)生中存在的問題，把德育教育做得有理有據(jù)，借助養(yǎng)成教育課堂把道理講深講透，真正成為學(xué)生的“成人、成才、成功”的導(dǎo)航人。作為管理者和心理疏導(dǎo)者，應(yīng)自覺學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等必修課程，通過理論和實(shí)踐不斷提高，掌握現(xiàn)代教育規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的管理理念管理學(xué)生，優(yōu)化管理途徑和手段，提高管理效率。