導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統體育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

地理生態被破壞隨著我國城鎮化進程的不斷加快，很多農村人口向城鎮轉移。但是，我國人口基數巨大，想要短時間內的實現城鎮化是不可能的，農村人口仍舊還會占總人口的一半以上。城鎮化進程中高速公路、鐵路的建設使原本聯系密切的村落被隔開，政府規劃失控等城市空間布局不規則，許多文化賴以生存的地理生態環境被分割開來，而民族傳統體育文化需要多個村落或者集體之間緊密聯系，共同支撐，地理生態上的分割意味著傳統文化的發展失去了空間，現代通信科技并不能促進傳統文化的交流與發展。因此，城鎮化導致地理生態格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統體育文化的生存環境。

(二)外來文化的沖擊

當今社會上，很少能看見民族傳統體育項目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國外的體育競技項目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項目都很少會是太極拳等傳統體育活動，隨處可見的籃球場、足球場、跆拳道興趣班讓中國本土的民族體育顯得十分冷清，武術館、象棋館基本上已經銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會打太極拳健身，而傳統武術、摔跤、龍獅等項目則只會出現在一些民族節日的表演中，表演者也都是一些業余團隊，他們的演出極具功利性，根本沒有領悟這些民族傳統體育文化的精髓。現代競技體育不斷發展，對民族傳統體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項目，大多是出于功利、名譽，就算體育表演也充斥著商業化的氣息，沒有從根本上繼承我國民族傳統體育文化的內涵和精髓，民族傳統體育文化得不到弘揚與發展。

(三)學校教育落后

學校作為培養人才的搖籃，是傳統體育走向規范化、普及化和科學化的必經之路。但是目前我國大多數學校的體育教學缺乏自己的特點，教學內容、教學手段和教學模式都是從蘇聯時期引進過來的，不管是大學體育教育，還是中小學體育，其教學內容主要是西方的現代體育項目，很少涉及到民族傳統體育項目的傳授。改革開放以后，國家教育改革使民族傳統體育的發展有了起色，但是還是缺少理論指導，相對于現代競技體育項目，民族傳統體育的發展依舊十分緩慢。為了促進民族傳統體育的發展，國家教育改革中將民族體育教學納入到學校學科建設中來，經過多年的發展，民族傳統體育學不僅在科研上取得了巨大的進步，而且民族傳統體育的基礎理論和應用理論也得到了完善。在學校的教育教學實踐中，民族傳統體育項目被廣泛的引入進來，極大的豐富了學校的體育教學的內容。但是，相對其他學科建設，民族傳統體育不能嚴格的按照學科建設的標準進行建設，民族傳統體育學也只是初步建立了應有的門類和框架，并沒有形成系統的理論基礎和獨立的學科結構，研究方法不明確。此外，外國的體育文化流入對傳統體育教學造成沖擊，像韓國的跆拳道，已經成為吸引學生注意力的熱門體育項目。

二、民族傳統體育文化的傳承

(一)正視發展困境

認知傳承的意義在城鎮化的進程中，我國許多的民族傳統體育文化開始走向消亡，中國民族傳統體育文化正面臨著嚴重的危機和發展困境。在功利思想盛行的今天，中國民族傳統體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統體育文化在傳承中變了味，許多傳統文化的功能完全消退。而我們強調的民族傳統體育文化的保護，不僅僅是指其內容上的保存，更注重的是其蘊含的精神的延續。因此，在民族傳統體育文化的保護與傳承中，我們要正視現在的困境，認清民族傳統體育文化傳承的本質意義，端正態度，傳承中國民族傳統體育文化的精髓。

(二)深化文化體制改革

創新傳統文化發展途徑對于民族傳統體育文化的傳承，不僅僅是保護，更重要的是創新。為了更好的傳承中國民族傳統體育文化，就必須加快文化體制的改革與創新。首先，應該加強文化基礎設施的建設，完善公共文化服務體系;其次，要結合現代市場體系，充分發揮市場機制在資源配置中的作用，利用國內國際市場來傳承中國民族傳統體育文化，實現民族體育項目“走出去”和“引進來”，吸引外國人學習民族體育項目，借助外國的成功經驗，保護中國民族傳統體育文化。最后，創新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場、法律、經濟等多種手段的管理制度轉變，切實提高體育文化的管理水平，發展傳統體育文化精髓。

(三)重視學校教育

在民族傳統文化傳承中的作用很多現代競技體育項目都是通過學校傳承發展而來，學校是民族傳統體育文化走向規范化、科學化和普及化的中介。對傳統體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學校的教學過程中。改革教學內容和教學模式，使教材具有民族性的特點，這是對學校體育教學的一個補充。重視理論基礎的完善，切實促進民族傳統體育學科的建設。

篇2

地理生態被破壞隨著我國城鎮化進程的不斷加快，很多農村人口向城鎮轉移。但是，我國人口基數巨大，想要短時間內的實現城鎮化是不可能的，農村人口仍舊還會占總人口的一半以上。城鎮化進程中高速公路、鐵路的建設使原本聯系密切的村落被隔開，政府規劃失控等城市空間布局不規則，許多文化賴以生存的地理生態環境被分割開來，而民族傳統體育文化需要多個村落或者集體之間緊密聯系，共同支撐，地理生態上的分割意味著傳統文化的發展失去了空間，現代通信科技并不能促進傳統文化的交流與發展。因此，城鎮化導致地理生態格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統體育文化的生存環境。

(二)外來文化的沖擊當今社會上

很少能看見民族傳統體育項目。人們喜愛的是籃球、足球、跆拳道等國外的體育競技項目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項目都很少會是太極拳等傳統體育活動，隨處可見的籃球場、足球場、跆拳道興趣班讓中國本土的民族體育顯得十分冷清，武術館、象棋館基本上已經銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會打太極拳健身，而傳統武術、摔跤、龍獅等項目則只會出現在一些民族節日的表演中，表演者也都是一些業余團隊，他們的演出極具功利性，根本沒有領悟這些民族傳統體育文化的精髓。現代競技體育不斷發展，對民族傳統體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項目，大多是出于功利、名譽，就算體育表演也充斥著商業化的氣息，沒有從根本上繼承我國民族傳統體育文化的內涵和精髓，民族傳統體育文化得不到弘揚與發展。

(三)學校教育落后學校作為培養人才的搖籃

是傳統體育走向規范化、普及化和科學化的必經之路。但是目前我國大多數學校的體育教學缺乏自己的特點，教學內容、教學手段和教學模式都是從蘇聯時期引進過來的，不管是大學體育教育，還是中小學體育，其教學內容主要是西方的現代體育項目，很少涉及到民族傳統體育項目的傳授。改革開放以后，國家教育改革使民族傳統體育的發展有了起色，但是還是缺少理論指導，相對于現代競技體育項目，民族傳統體育的發展依舊十分緩慢。為了促進民族傳統體育的發展，國家教育改革中將民族體育教學納入到學校學科建設中來，經過多年的發展，民族傳統體育學不僅在科研上取得了巨大的進步，而且民族傳統體育的基礎理論和應用理論也得到了完善。在學校的教育教學實踐中，民族傳統體育項目被廣泛的引入進來，極大的豐富了學校的體育教學的內容。但是，相對其他學科建設，民族傳統體育不能嚴格的按照學科建設的標準進行建設，民族傳統體育學也只是初步建立了應有的門類和框架，并沒有形成系統的理論基礎和獨立的學科結構，研究方法不明確。此外，外國的體育文化流入對傳統體育教學造成沖擊，像韓國的跆拳道，已經成為吸引學生注意力的熱門體育項目。

二、民族傳統體育文化的傳承

(一)正視發展困境

認知傳承的意義在城鎮化的進程中，我國許多的民族傳統體育文化開始走向消亡，中國民族傳統體育文化正面臨著嚴重的危機和發展困境。在功利思想盛行的今天，中國民族傳統體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統體育文化在傳承中變了味，許多傳統文化的功能完全消退。而我們強調的民族傳統體育文化的保護，不僅僅是指其內容上的保存，更注重的是其蘊含的精神的延續。因此，在民族傳統體育文化的保護與傳承中，我們要正視現在的困境，認清民族傳統體育文化傳承的本質意義，端正態度，傳承中國民族傳統體育文化的精髓。

(二)深化文化體制改革

創新傳統文化發展途徑對于民族傳統體育文化的傳承，不僅僅是保護，更重要的是創新。為了更好的傳承中國民族傳統體育文化，就必須加快文化體制的改革與創新。首先，應該加強文化基礎設施的建設，完善公共文化服務體系;其次，要結合現代市場體系，充分發揮市場機制在資源配置中的作用，利用國內國際市場來傳承中國民族傳統體育文化，實現民族體育項目“走出去”和“引進來”，吸引外國人學習民族體育項目，借助外國的成功經驗，保護中國民族傳統體育文化。最后，創新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場、法律、經濟等多種手段的管理制度轉變，切實提高體育文化的管理水平，發展傳統體育文化精髓。

(三)重視學校教育

在民族傳統文化傳承中的作用很多現代競技體育項目都是通過學校傳承發展而來，學校是民族傳統體育文化走向規范化、科學化和普及化的中介。對傳統體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學校的教學過程中。改革教學內容和教學模式，使教材具有民族性的特點，這是對學校體育教學的一個補充。重視理論基礎的完善，切實促進民族傳統體育學科的建設。

篇3

雖然滿族文化具有很強的民族特色，但是人們對滿族傳統體育文化的了解較少，因此客源地的范圍較小。要吸引游客首先要做好宣傳工作，利用傳播媒介將旅游產品設計、民俗風情、體育文化活動進行宣傳。打造豐富獨特的滿族體育文化特點。近年來文化部門逐漸重視民族優秀傳統文化的繼承和發展，利用現代化手段宣傳滿族傳統文化能夠擴大文化傳播范圍。

1.2開發系列產品，提高滿族體育文化的品位

滿族的體育文化活動雖然具有獨特的吸引力，但是開發過程中比較片面，缺乏科學有序的指導和安排。目前我們應該著手對滿族的體育文化活動進行系統、全面的整理，致力于開發完整、高品質的傳統體育文化旅游項目。將傳統體育旅游進行分區域、集中有序的管理，結合旅游區周邊的民俗特色、生活環境，使傳統體育和當地的文化特色相貫通。同時還應培養專業的旅游指導性人才，將民族傳統文化放進高等教育人才培養任務中，培養具有傳統文化保護意識的知識型人才。在游客觀賞娛樂的同時能根據當地的活動來源和民族風俗進行講解，一方面可以進一步宣傳滿族傳統體育活動的文化樣式，另一方面可以增加游客的游覽興趣。通過這些方面的建設形成綜合性的旅游項目規劃，提高滿族傳統體育文化的品質。

2加強體育文化節建設、開發體育旅游紀念品

體育文化節是當地民族旅游風情和深厚的文化氛圍的集中體現，通過文化節能夠加大不同地區對滿族傳統體育文化的了解，宣傳當地的民族歷史和民俗文化。在建設體育文化節的同時，邀請國內外知名的體育文化、民俗等方面的專家學者，通過參觀學習、互動演講等形式打造高品質的“滿族傳統體育活動”這一旅游品牌，從而擴大傳統體育的知名度。滿足傳統體育文化具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，在發展旅游活動的同時開發旅游商品，能夠加大文化吸引力，滿足游客的購物需求。比如滿族傳統的服飾、飾品、以及當地的比賽用品（珍珠球、冰車、冰陀螺等），都可以設計成精致的旅游產品，不僅能增加滿足傳統體育文化旅游的附加值，也能將其作為滿足傳統體育的載體，起到宣傳效果。以冰嬉、珍珠球、賽馬等傳統體育文化形式為代表的滿族體育活動具有獨特的健身價值和文化內涵。隨著時代經濟的發展，對傳統文化的繼承和傳播方面逐漸顯出劣勢，傳統體育文化活動的開發和利用必須要從培養文化繼承者開始，完善文化繼承人教育體系，構建可持續發展的文化源泉。將傳統文化和現代科技、經濟等方面相融合，打造科學、創新的傳統文化品牌，實現滿族傳統體育文化的可持續發展。

篇4

目前，我國的學校體育教育在培養學生身體素質方面已取得了一定成績。但是，在學校體育教育中，仍是以西方體育為主，與國人身體素質、心理感受、民族情感相吻合的民族傳統體育內容沒有得到很好地普及。因此，在學校開展民族傳統體育，不僅可以充實學校體育的教育體系，有效地增強學生體質，還能弘揚民族文化，從小培養學生的民族意識、民族精神和愛國情懷。

一、民族傳統體育的概念

中國民族傳統體育，是指在中華歷史上一個或多個民族內流傳或繼承的體育活動的總稱。主要是指我國各民族傳統的祛病、健身、習武和娛樂活動項目。民族傳統體育顧名思義，它包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統的。（1）所謂體育的，是指這類活動項目或運動項目都具有體育的特性，是人類有目的、有計劃地按照一定的規則鍛煉自己的身體，使自己的身體各個部分得到平衡協調的發展。（2）所謂民族的，就是這類體育活動或體育運動具有民族性。這種民族性主要表現在它的民族文化底蘊上。這種民族文化底蘊主要反映在：它的活動或運動項目來自特定的民族，反映了該民族的文化傳統和民俗習慣，為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎。（3）所謂傳統的，就是這類體育項目具有歷史繼承性，是代代相傳的。這類體育項目中，任何一個都是在特定的民族文化背景下，在一定歷史階段產生的，并在歷史發展過程中淘汰其糟粕，保留其精華，而逐步發展成熟起來的，并具有該民族的民族氣派和民族風格，它是民族傳統文化的重要組成部分。

二、民族傳統體育的項目

我國民族傳統體育項目十分豐富，一般來說主要包括了：武術、摔跤、射箭、射弩、秋千、賽馬、賽龍舟、打木球、搶花炮、貴摔跤、珍珠球、放風箏、打磨秋、賽駱駝、跳板、打飛棒、波依闊、推竿、跳竹竿、雪地走、東巴跳、跳竹、拋繡球、踢毽子、斗牛、抖空竹等等。學校可以根據具體情況選擇切實可行的民族傳統體育項目。

三、民族傳統體育的教學特點

1.簡便易教。民族傳統體育項目中絕大部分內容都具備這樣的特點,樸素的品質造就了這些項目的教學應樸實無華,教學過程要講究實效,避免華而不實的的形式,教師要全面準確掌握項目的比賽規則,并運用到教學中,不斷提高學生在規則要求范圍內的技術和戰術是教學的靈魂。

2.簡單易學。民族傳統體育絕大部分項目都簡單易學,由于民族傳統體育長期的教學是口傳身教,缺乏經過文字的整理或通過研究得出的技術參數,對教師來說,缺乏教學參考,只有依靠教師自身不斷實踐后歸納出技術要領和動作組合及技巧。對學生來說,不斷摸索通過練習改進動作從而提高技術進而創新和發展。

3.簡捷易賽。民族傳統體育的比賽經過長期的演變,操作起來比較簡捷,很多項目初步掌握了基本技術和戰術就可進行對抗,在教學過程中可通過游戲的方式進行練習。

四、民族傳統體育在現代體育教學中的開展

1.樹立民族傳統體育意識。樹立民族傳統體育意識，是學校全面深入開展民族傳統體育的前提。通過民族體育意識的建立，引導人們逐漸將眼光投向全球體育文化，建立宏觀的體育意識。有了正確、積極的體育意識，在學校開展民族傳統體育教育就成為一種應盡的義務，成為人們必須履行的職責。

2.深入挖掘民族傳統體育項目，整合民族傳統體育資源。教師應好收集、挖掘、整理工作,民族傳統體育大都源自民間，體育教師在把某項民族傳統體育項目引進課堂之前，應根據當地實際深入民間生活進行調查考證，對項目名稱、發展及技術要求有所了解，真正要引進體育課堂，以繁榮我國民族傳統體育文化。3.統一完備的民族傳統體育的教材、教學評價體系學校民族傳統體育是在學校這一基地開展的民族文化教育，建立完善的民族傳統體育教學體系是保證中華民族文化傳播的重要途徑之一。

首先，要培養一些民族傳統體育教育人才，這是有效傳播民族傳統體育文化最活躍的力量，他將以輻射的方式傳播民族傳統體育文化，為民族文化的進一步繁榮起到推波助瀾的作用。還必須建立多元化的民族傳統體育課程體系，這些課程盡可能地借鑒其他學科成熟的理論與原則，形成有獨立性的有體育文化特色的課程框架。

其次，素質教育與終身體育有機銜接。學校的素質教育與人的終身體育之間存在著必然的聯系，只要能通過教技術、養習慣、重行為等方式有效的培養素質教育中的三個體育素質，學生養成良好的體育生活習慣，將體育納入到生活方式之中，就能與終身體育有機地銜接起來。

4.項目的選擇應結合當地實際

體育教師除認真上好教材之外，還要根據各地實際，把自己通過努力收集到的內容，在本校傳授之后，同其他學校教師進行交流，以便使內容更具科學性、實效性、可行性。積極做好器材的改制和活動形式的改進工作,根據學校體育教學的規模及各年級學生理、心理特點的實際需要，對民族體育器材進行就地取材，自己制作，一材多用、靈活搬運的原則進行必要適當改制，對許多呆板、單調劃一的動作在保留實質的基礎上改進為適合青少年身心健康的靈活多樣、歡快輕松的運動項目。

5.加大對體育教師的民族傳統體育項目的培訓力度

民族傳統體育引進學校教學是一項開創性的工作，為了讓民族傳統體育能夠不斷延續下去，師資隊伍建設是關鍵。教師不了解民族傳統體育的基本技能、方法，就不能起到以點帶面的作用，更談不上是學生的領路人。因此，要通過舉辦各種觀摩課或集中授課培訓方式，使體育教師提高認識，普及民族傳統體育教學方法，真正作到把我國文化瑰寶——民族傳統體育項目繼承并發揚下去。

總之，民族傳統體育教學應結合當地實際情況，深入挖掘民族傳統體育資源，將民族傳統體育項目切實有效的運用到現代體育教學中來，從而讓民族傳統體育這一特殊形式的文化遺產，經過提煉與發展為學生所掌握與運用、傳播到社會中去，練就健壯的體魄，讓學生的體育素質不斷得到提高。

參考文獻：

[1]高曉峰.淺談中學民族傳統體育教學[M].赤峰學院學報(自然科學版),2005,(04).

篇5

我國傳統休閑體育文化作為民族文化的一個重要組成部分，在全球化趨勢下，外國休閑體育文化向外擴張的趨勢已進入我們的視野。跆拳道、漂流、蹦極等活動已成為很多都市年輕人強身健體的首選，甚至成為一種時尚的標志。而中國傳統的象棋、圍棋，端午劃龍舟、重陽登山等休閑體育正逐漸失去吸引力。我國傳統休閑體育也面臨極大的挑戰，其命運也令人擔憂。

一、我國傳統休閑體育文化的內涵與特點

中國文化源遠流長，其基礎在于“以人為本”，強調“天人合一”的自然主義，注重人的個性的自然和諧，重視個人身體和心理的統一，更注重生物觀賞的生命與內在精神的契合，將追求圓滿人格作為養生的目標注入到身體鍛煉和生命發展之中，從而形成了修身養性、陶冶性情、錘煉人格的精神內涵

“休”在《說文》、解釋為“休息也。從人依木。”在《康熙字典》和《辭海》中，被解釋為“吉慶、歡樂”的意思。“人依木而休。”在《詩·周南·漢廣》中有“南有喬木，不可休思”。這里解釋為休息。“閑”在《說文》中解釋為“閑，從門，從木”。在《司禮·夏官·校人》中有“天子十一閑，馬六種。邦國六閑，馬四種。”這里“閑”指的馬廄。“閑”，通常還被引申為指范圍，指道德、法度。《論語·子張》：“人德不逾閑。”其次，還有限制、約束之意。因此，在傳統文化中，“休閑”一詞的意思是指人們在可自由支配時間里，以恢復體力和精力、緩解壓力、娛樂身心為主要目的，自愿參與其中的生活方式。

傳統體育文化是在早期的歷史發展過程中形成和發展起來的，它保留著每一個民族具有穩定形態的文化，傳承著民族生活方式，對一個民族的凝聚力具有很大的作用。在人類歷史先河中，不同國家和民族創造了獨具特色的體育文化，形成了各自的體育文化傳統和體育傳統文化。中國幾千年形成的傳統農耕文化一直決定著中華民族的思想和意識，蘊涵著中華民族的民族性格，形成了中華民族獨具特色的休閑體育文化價值取向。以人為本、天人合一、剛健有為、貴和尚中是中國傳統文化基本精神的主體內容。在這種傳統文化背景下，中國人對休閑體育文化價值取向上，趨向于對休閑體育活動在和諧與統一、平穩與安定、而在手段和方式上，更多的體現為以靜制動，以柔克剛，動靜結合，以靜為主，單打獨斗式的個體活動。如起源于春秋的導引行氣，東漢的五禽戲，宋代的八段錦，明末的太極拳等無不體現著國人特有的休閑體育文化特點。

二、現代休閑體育的精神意蘊

“休閑”一詞是本是外來詞語。英文中的“休閑”原意是再創造、體息一下再出發以及“閑暇”兩詞的合意。美國學者杰弗瑞·戈比認為：“休閑是文化環境和物質環境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內心之愛的驅動下行動，并為信仰提供一個基礎”。

從時間的觀點來看，當工作約束、家庭、社會義務、睡眠和其它基本需求得到滿足時，個人可以自由支配的時間為“休閑時間”；從活動的觀點來看，休閑是人們在‘常規事務以外的時間段，自由選擇個人愛好的、以滿足內在需要的愉快活動；從情緒狀態或經驗的觀點來看，休閑是指在自由選擇的個人愛好活動中人的“精神適宜狀態”，自我內在需要所追求的快樂、愉悅的體驗。因此，休閑是人們在可自由支配時間內，為了修身養性、愉悅身心，實現自我和完善自我，自主選擇自己愛好的活動的過程。

休閑體育的自由是每個生命個體都能感受到的，與之融合在一起的具體的自由，是思想的自由，也是行動的自由，是人能自主決定、自我控制的自由，是人擺脫各種外在限制與約束后而獲得的一種全身心地放松、隨意、自在的生存體驗與生活狀態。休閑體育參與者注重的是運動項目的個性化特點，重在參與過程，不看重結果，淡化功利性強化娛樂性，淡化競技性、強化參與性，休閑體育的體驗是一種他人不可替代的完全個性的自我體驗。

體育、運動、游戲、娛樂等等從文化學的視角來看都與休閑有著千絲萬縷的聯系，因為所有這一切活動的最終指向都是追求一種心靈上的、肉體上的、精神上的放松與體息，而這恰恰是休閑最根本的價值所在。因此從文化學角度去考察現代休閑體育與傳統文化的關系就顯得極為重要和必要。

三、傳統體育文化與現代休閑體育的共通性

休閑自古以來，無論中外，都是人類的一種生活理想和生活方式，休閑可以使我們獲得更多的幸福，可以使我們保持內心的安寧，休閑是人的內心世界的一種追求，休閑是人的一種生命狀態，是一種“成為人”的過程，是個人與社會發展任務的主要存在空間，休閑不僅是尋找快樂，更是在尋求生命的價值和意義。

現代休閑體育的文化特征在于通過人的個體或群體的行為、思維、感情和活動等方式，創造文化氛圍，傳遞文化信息，弘揚文化精神，構造文化意境，進而實現個體身心全而和諧健康發展。在當代休閑研究的視野中，休閑體育更加強調凸顯其文化創造精神，更加注重人與人之間的文化氛圍、文化體驗、文化傳播、文化欣賞，更加注重人與自然之間的和諧相處和發展，更加注重人文關懷的文化情懷和態度。

休閑體育很多項目是在進行戶外進行活動，這樣給人們創造了很多擁抱大自然的機會。在戶外進行休閑體育，人們可以呼吸新鮮空氣，活動身體，舒展筋骨，同時把原有的征服自然、向自然空間和時間的挑戰的熱情，轉向依賴自然、仰慕自然、追求與大自然融為一體的感覺，陶冶性情、崇尚自我心境與天地的交流和融合，在大自然中感悟生命的意蘊和人生的價值。同時休閑運動也不僅是休閑娛樂、健康的載體，還是拓展交際、增進情感交流及交友的劑，從事休閑運動的人大多是熱情奔放、樂觀向上的，這個群體的人思想很容易相互溝通。通過休閑體育活動可以結識很多人，增進相互間的感情交流，人就會變得樂觀開朗，。因而休閑體育在某種意義上成了人與人之問的情感橋梁，在寓教于樂中塑造和提升人的文化精神品格，把人們的生活詩意化。從文化學角度上來說，我們可以認為休閑是一種狀態：肉體的狀態、心靈的狀態、精神的狀態、生活的狀態。而休閑體育則又是一個過程，一個找尋自我、回歸自我、面對自我、體驗自我、感受自我、塑造自我、完善自我的過程。

因此，從現代休閑體育的內涵和傳統體育的意蘊中，我們可以看出，在現代休閑體育和傳統體育之間，我們可以找出二者的平衡點“和”和諧，身體的和諧，精神的和諧，自然的和諧，社會的和諧。通過現代休閑體育的推廣與普及，提高我們自身的素質，促進人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧。在現代休閑體育運動中弘揚優秀的傳統文化、民族精神和人類最后的終極意義上的追求。

篇6

中圖分類號：　文獻標識碼：A文章編號：1002―6959(2007106－0116－04

布依族是一個古老的民族，有數千年的歷史，南北盤江流域及其匯合后的紅水河以北，是布依族的發祥地。勤勞勇敢的布依人民，在數千年的漫長歲月里，創造了獨具魅力的璀璨文化。是大西南的開拓者之一，與云貴高原的山水和諧共生。與其它民族和睦共處。布依族現有人口約254．5萬。主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安順地區和貴陽市，其余分布在黔東南、銅仁、遵義、畢節、六盤水及云南的羅平等地。布依族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族。過去沒有文字，一直使用漢文，1956年創制了拉丁字母拼音文字。在漫長的歷史長河中，布依族人民靠自己的勤勞和智慧，不僅創造了豐富的物質文化，還創造了色彩斑斕的精神文化。

歷史造就了文化，文化反映了歷史。一個有著悠久歷史的民族，必然孕育著深厚的文化底蘊。民族文化是該民族長期的共同生活的產物，是維系該民族的紐帶。體育是一種文化現象，傳統體育是傳統文化的重要組成部分，它伴隨著文明的進步而發展。民族體育是對具有民族特色的體育活動的總稱。民族傳統體育，一般是指本民族創造的歷史沿襲的體育。布依族傳統體育的產生與發展．無不與其民族的傳統文化有著極深淵源。本文旨在闡述布依族傳統文化對布依族傳統體育的影響。

一、生態環境文化對布依族傳統體育的影響

所謂生態環境，是指生命系統和環境系統在特定空間的組合。人不能離開自然環境去生產、生活，生態環境是民族生存的空間，復雜多樣的生態環境是多樣性的民族傳統文化生成和生存的基本條件，每一個民族都在一定的生態環境中創造自己的文化。

布依族生活、居住的顯著特點是依山傍水聚族而居，多選擇溪河兩岸、壩子旁邊，大部分地區位于溫帶，氣候溫和。主要從事水稻、旱谷、捕魚、狩獵及其它經濟作物種植。由此決定了布依族傳統體育活動有其自身的特殊性。其中，狩獵、捕魚和農事是生產方式中最重要的內容，圍繞狩和捕魚獵展開的體育項目有跑、跳、投、攀、射、游泳、劃船(龍舟)等。

二、經濟文化對布依族傳統體育的影響

民族社會經濟形態是決定傳統文化的基礎，民族傳統體育在歷史發展的進程中，與生活、生產方式、經濟結構等密切相關。由于布依族生活、居住的地理條件和生態環境的復雜性，形成了類型多樣、文化各異的經濟文化特征，總體上可分為農耕經濟型和采集狩獵經濟型二大類。

1．以農耕為主的經濟文化對民族傳統體育的影響

布依族是一個稻作民族，依山而向，臨水而居，年年歲歲，與云貴高原的山山水水相依相伴，他們的生活就是一首田園牧歌，長期自給自足的自然經濟狀態，同百越文明的傳承及漢文化的交融，共同締結了自有的生活方式和風俗習慣。布依族生活、居住的顯著特點是依山傍水聚族而居，多選擇溪河兩岸、壩子旁邊，大部分地區位于溫帶，氣候溫和，年平均溫度為攝氏十六度到十八度左右，雨量充沛，年降雨量在一千至一千四百毫米之間。這些自然地理條件和氣候非常有利于從事水田農業和旱谷及其他經濟作物。由于所處的地理環境、大自然的賦予造化、民族演進、長期積淀的民族文化，使布依族創造和選擇了富有特色的民族體育項目來作為生產、生活、娛樂、健身之用。每當農業豐收、農事之余和節日喜事等都有許多活動開展，其中傳統體育活動主要有：舞龍、舞獅、龍舟競渡、風箏、秋千、武術、金錢棍等，這些活動都與以農耕為主的經濟文化為基礎，是社會經濟發展的一種表現形式。

2．狩獵、采集和捕魚經濟文化對民族傳統體育的影響

狩獵是布依族人民戰勝大自然、克服惡劣環境、戰勝野生動物得以生存的手段，它不僅解決了物質生活的需要，而且創造了大量具有民族特色的狩獵習俗。生活在我國西南部的布依族人的生活方式都以從事農事和狩獵為主，圍繞狩獵而開展的體育項目有跑、跳、投、攀、射、游泳等，是這些民族的基本生活、生存和狩獵的技能技巧。

流傳至今的布依族傳統體育項目中如射箭、射駑、打飛棒、打彈弓等，都是從物質生產方式過程中傳承與演變而來的，反映了一個民族物質文化的重要基礎的經濟文化類型，與其他民族傳統體育文化變遷有關十分密切聯系，不僅直接制約著一個民族物質文化的發展，而且也不同程度地影響其民族傳統體育文化的結構方式。

漁業是南北盤江流域的布依族的主要經濟生活方式，其發展形成的傳統體育項目如獨木舟、賽龍舟等，都有一個共同的特點，即民族傳統體育與當地經濟生產生活相聯系并融為一體，是生產經驗的總結與推廣，并實現了一定的社會價值。

布依族傳統體育的自然選擇與定位，是其民族共同體在廣泛的勞動生產和生活方式的基礎上對民族體育活動方式的認同，是人類理性化在體育領域中的表現形式。民族傳統體育的發展與形成，主要取決于民族共同體的地緣關系、經濟方式、民族文化等各方面的影響和作用，使自然環境成為催生、孕育民族體育的搖籃，生產勞動是民族體育的乳汁養分，民族心理、民族性格、民族文化等人文環境是形成民族體育各具特色的重要因素。

三、宗教文化對布依族傳統體育的影響

宗教是人類社會的一種普遍現象和文化形態，在人類文化史上一直占有重要地位。在整個中國的歷史上，作為中國文化的民族傳統體育的產生和傳承，無不受到中國傳統宗教直接或間接的影響。原始宗教、宗教的祭祀活動以及在特定的宗教觀念支配下的各種身心鍛煉，都與民族體育有著密切的聯系。

早在遠古時代，就出現過自然神崇拜、動物神崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式，其中尤以自然神崇拜和祖先崇拜最為盛行。所謂自然神崇拜，就是把諸如日月星辰、風云雪雨乃至名山大川等自然現象神化，進而把它作為一種超自然力量加以崇拜，祈求它的保護和賜福。

布依族傳統體育活動中就有許多與自然崇拜有關的項目，如黔西南地區地處高原，由于生產力低下，無力控制自然災害，便把天災、瘟疫、疾病等歸因于超自然的神秘力量，從而產生了萬物有靈和崇拜自然的觀念，天地、日月、山川等都成了崇拜的對象，每遇天災人禍和特定的祭日，都由本族的祭司主持舉行各種祭祀，祭祀中無不貫穿著傳統體育活動和體育舞蹈，有祭獻土地神的擺手舞，族民們在土地神像前擺上豬頭、雞、鴨、魚、美酒，燒香磕頭，祈求土地神保佑，之后，即舉行體育歌舞活動。

圖騰崇拜是原始人意識中人與自然朦朧未分之際將某一特定的動物、植物或其他自然物視為氏族象征的原始崇拜形式。據傳，遠古時代居住在水鄉的人們寄希望神靈的庇佑，于是他們把圖騰裝飾在 舟的前頭，為的是祈求上天的保佑，以期風調雨順、豐衣足食、去兇消災，后來逐漸演化成為民族傳統項目――龍舟，它生動表明了人類同某一自然物的親緣關系。少數民族群眾中至今仍保留了一些圖騰信仰習俗。

中國原始性的宗教活動，除了表現對神靈感受恩德的敬畏內容外。還有表現為儺神的驅鬼逐邪內容，前者表達了原始人將福祉歸功于神靈的認識，后者則體現了他們將災難歸罪于邪鬼的觀念。在原始時期，無不以人體的運動達到愉悅自然、安慰祖先亡靈、驅鬼降魔的目的““。

人們在舉行祭祀、朝拜等活動中，通過各種儀式來祭神、娛神，取悅于神靈，由此產生了各種原始體育活動，以及在祭祀活動中產生了與民族傳統體育有關的內容。如布依族在祭拜祖先或超度亡靈時要裝伴各種人物，跳各種動作(體育中的技巧動作)組合的舞蹈和舞獅以及表演一些武術動作等；一些婦女手拿花棍跳起節奏鮮明的花棍舞(操)，與舞獅、雜耍等配合一起，場面極為熱鬧壯觀。

宗教對于各個歷史時期、各個民族的生活習俗、社會心理、文化特征均有不同程度的影響，民族傳統體育作為中國傳統文化的一個集中表現形式，它與傳統宗教之間的關系十分密切。

四、民俗文化對布依族傳統體育的影響

民俗作為一種社會群體共有的代代相襲的行為方式，是人類文化的重要構成因素，它是一種不斷發展的傳承文化。布依族傳統體育有很多是蘊含在民風、民俗之中的，透過民俗所表現的一種特有現象，我們可以窺見一個民族的歷史淵源、地理風貌、社會形態和文化發展的脈絡與軌跡，以及豐富多彩的民族體育活動。

1．傳統勞動生產、日常生活習俗中的民族傳統體育活動

異彩紛呈的民族傳統體育的起源是多種多樣的，有起源于祭祀的，也有起源于軍事戰爭的，但更多的則直接起源于生產勞動。傳統勞動生產習俗是民族傳統體育的最重要起源之一。如布依族(興義巴結鎮)中為培養小孩在河中叉魚的興趣與技能，用草編制成球，一人先將草球扔在河中向前流動，另一人再擲出魚叉將其叉住，這種習俗后來發展成為了“叉草球”的民族傳統體育活動。

民族傳統體育活動還經常穿插在各種傳統勞動、日常生活習俗中進行。其中，舞蹈與人們生產、日常生活習俗相融得最為廣泛和緊密。布依族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈以節奏鮮明、歡樂輕快而獨具特色。如有客人到村寨做客，布依族人會用歡快的“迎賓舞”和“飲酒歌”來歡迎賓客。總之布依族的這種生活習俗可以從歌舞中得到體現。

2．婚姻習俗文化與民族傳統體育

民族傳統體育的一部分內容與民族歷史上曾經存在的婚姻習俗有密切關系。一些習俗流傳至今，仍有較強的影響力。布依族傳統體育，特別是舞蹈等娛樂性較強的項目，在男女婚戀過程中起到了媒介的作用。如布依族的“糠包”、“拋繡球”、“打手毽”、“踢毽子”、“打秋千”等活動，都為男女青年提供了彼此表示愛戀的機會。

民族傳統體育活動的開展，讓大量的社群成員聚集在一起，使當地人口密度發生相對變化，這種變化大大增加了社群成員的接觸，使得人們選擇稱心如意伴侶的概率大為提高，婚姻成功率也遠遠超出了平時。民族傳統體育活動不僅給社群成員提供了擇偶機會，而且也對社群成員產生限制，使他們的擇偶在不損壞社群生活和社會秩序的前提下進行。這種有著相對自由的戀愛方式，滿足了社群生活的需要，也對社群生活中兩性關系，起到了重要的調適作用。

3．節令習俗文化與民族傳統體育

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二、少數民族傳統體育文化的發展現狀

“民族傳統體育文化進化是各民族內部的歷史發展過程，民族傳統體育文化傳播是指本族文化與外族文化的相互影響，這其中又存在著文化沖突與文化適應。在世界范圍內，進化是民族傳統體育文化的縱向發展，傳播則是民族傳統體育文化的橫向發展，兩者結合推動民族傳統體育文化的進步，這是體育文化發展的一個基本規律”[3]。

三、少數民族傳統體育所具有的文化價值

（一）體育是人類學研究的活化石

“民族傳統體育作為民族文化的重要組成部分，與民俗活動緊密相連，被各種民俗活動吸收成為民俗文化的載體，這使其成為人類學家、社會學家研究人類文化發展的“活化石”，其文化價值是一般活動所不能比擬和替代的。”[4]

“中國的少數民族傳統體育活動是一種傳承的民族文化形式，它是源于各少數民族生產和生活中的，具有鮮明的民族文化特色，并在傳承的過程中體現自身具有的文化價值”[5]

（二）傳統體育是民族文化的一種形式

根據社會文化的規律可以知道少數民族傳統體育文化它并不僅僅是一種文化，還是少數民族文化傳承的載體。“國的少數民族傳統體育項目內容豐富多彩，形式多樣，主要把競技因素與舞蹈、藝術，音樂、體育等多種文化融為—體表現出來的一種文化形式。”[6]

苗族的“彩月亮”、布依族的“抱架腰”、壯族的三人板鞋競技、彝族的鈴鐺舞、瑤族的跳八音等傳統的民族體育活動都具有各自鮮明的民族特色，它們在傳承傳統體育文化的同時也使少數民族的生活得到了豐富，增加了人們進行身體鍛煉的方式達到了娛樂身心的作用。少數民族的大部分體育項目都是生產生活需要中演變出來的，因此具普遍的生活特性和有廣泛的群眾性，在進行民族文化教育過程中它為傳統體育的傳播提供了一個生動的教學方式。“由于我國少數民族生活地區的相對封閉，經濟文化相對落后沒有統一的文字符號，所以它的教育手段主要以言傳和身教，大多是在生產和生活中進行模仿學習的。”[7]。“叉草球運動的方法是一手握魚叉，一手把草球扔在地上使其向前滾動，象征著魚兒在水中游動，這時迅速擲出魚叉，一人叉一次，輪流進行，數輪以后，以叉中次數最多者為優勝，當小孩子的叉球技術達到相當熟練的時候，家長便帶他們到江河去叉魚。”[7]

（三）文化的載體

我們所指的認同感是“使人們自覺的聚合在一個群體中的情感，它是一種體現了其成員對某些人比另一些人感到更加親近的情感。”認同感通常是在同一文化背景下產生而形成的，他們可能具有相同想法和觀點。“民族認同感對于人們在進行正常的生活行為起著非常重要的作用，它是少數民族獨特的心理和精神。由于少數民族傳統體育活動本身具有的特征，決定了它能使本群體，本民族認同，并能增強民族內部的親近感。因此許多少數民族都是通過民族傳統體育來增強彼此的認同感。”[8]

四、少數民族傳統體育文化的開發和保護

（一）少數民族傳統體育對地區經濟的作用

少數民族傳統體育是最能反映少數民族個性特征和群體氣質的，它具有鮮明的民族特性，是各民族長期生產勞動的結果。“少數民族傳統體育是少數民族傳統文化在體育方面的表現，它是中華民族燦爛文化的重要組成部分，也是現代體育的重要來源和有機構成，所以要積極引導人們根據現代體育觀念重新認識其價值，在新的歷史時期，確保對少數民族傳統體育進行合理的保持和更新。”[9]

（二）自變，促進民族體育文化的傳播

民族體育文化不能只是一塵不變的傳承下來應該根據不同的時代特點進行必要的自身改變以適應社會的變化，這樣民族傳統的體育文化才能得到廣泛的傳播。如新疆的傳統體育“達瓦孜”，它不僅在長度、高度上不斷的超越，而且難度上也有所突破。現在“達瓦孜”已經成為了世界上極限運動之一，有許多愛好極限運動的人們在不斷的嘗試，其中不乏有比較突出的，阿迪力就是里面的佼佼者，他已經創造了5次世界吉尼斯紀錄。因而“達瓦孜”取得了很大的發展并且以“達瓦孜”命名了節目和學校。與之類似例子有很多，如蹴鞠游戲活動現在就演變成了運動之父足球。“從這些鮮明的例子中我們可以看到民族傳統體育活動在演變的過程中不僅保留了它本身就有的民族性，同時也增加了競技性、觀賞性，使民族傳統體育更加具有魅力。”[5]

（三）現代化發展與創新

一個民族文化在歷史發展中，并不是一塵不變的，民族文化的變化一直存在與社會文化之中，而創新則是一個民族文化發展的生命力，中國每四年舉辦一次的少數民族傳統體育運動會促進了少數民族傳統體育文化的開發與傳播，同時政府也在積極的對少數民族傳統體育進行開展與保護，是可以為中國少數民族傳統體育更好發展提供了一個很好的平臺。與此同時，中國各級政府對少數民族傳統體育保持著高度的重視，在政策上和法律上都給予少數民族地區多種優惠，為少數民族的發展創造了更好的條件如增加經費，擴大少數民族地區全民健身的場所。中國政府所采取的這些應對方法使少數民族傳統體育文化走向世界體育文化之列。

（四）文化自覺與文化保護

“文化自覺是借用我國著名的社會學家先生的觀點：它指一定文化歷史圈子的人對文化的有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識，就是文化的自覺的自我覺醒，自我反省，自我創建。”[10]文化自覺使人們對文化有自覺的覺醒和反省，知道文化的來源以及其形成的過程，它的特點和發展的方向。文化自覺所具有的自知之明加強了文化的創新性轉變，提高了適應新環境、新文化的能力。

五、小結

中國少數民族傳統體育具有悠久的歷史且并且具有豐富多彩的運動項目具有鮮明的民族特色，少數民族傳統體育文化可謂是博大精深。現如今中國傳統體育文化面臨著西方體育文化的侵入，只有脫離區域意識的束縛、提高自身的價值、結合現代體育文化從而謀求更高的層次的發展，才能更好的弘揚民族體育文化。少數民族傳統體育文化是各民族通過改造自然形成了具有獨特的民族特點是探索中國民族文化重要的依據。

參考文獻：

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[2]徐萬邦.中國少數民族史話[M].北京：中央民族大學出版社，1999年.

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[5]武衛等.開發民族傳統體育旅游資源進程探究[J]，體育文化學刊，2007（2），

[6]韋麗春.體育成人教育學刊[J]，體育學術期刊，2007（5）

[7]徐玉良.民族高等院校體育教材理論教程[M].北京：中央民族大學出版社，1997.

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2007年4月29日上午10時許，李長春在北京主會場朝陽公園宣布“全國億萬青少年學生陽光體育運動”全面啟動。從“國人身體素質直線下降、學生身體被應試教育嚴重戕害”的討論中“起而行”，引領億萬青年實現“動起來”；這一浩大的系統工程，這不僅關系到都市里幾個虛弱的“小胖子”，也是讓越來越多的人遠離醫院，有高質量的生活，為民族的強大儲備更強有力的力量。我國啟動“全國億萬青少年學生陽光體育運動”,是新時期加強青少年體育、增強青少年體質的戰略舉措。

1．2陽光體育運動對學校體育工作的要求

1.2.1推廣陽光體育運動

加強民族體育，強身健體，是實現中華民族偉大復興的重要基礎。青少年的健康是國家的財富，是國家復興希望所在。“少年強則國強、少年智則國智”，樹立“健康第一”理念。我們要把青春體育運動的陽光灑遍校園，把“運動豐富人生”的理念植根于每一位學生心中。把規范學校體育工作當作落實科學發展觀推進素質教育的重要工作抓實抓好。開齊開足體育課程，普及眼保健操、廣播操和課外活動，加強學校體育工作的管理和監督，以科學的管理制度保證學生得到充足的鍛煉，提高他們體育健身的意識，增強體育健身的技能。

1.2.2激活氛圍、活力

為全面推進素質教育，認真落實“健康第一”的理念，進一步提高學生體質健康水平。利用快樂體育園地、大課間活動、傳統體育項目訓練等，開展喜聞樂見、特色明顯的體育競賽和群體活動，形成生動活潑、生機勃勃、生龍活虎的校園體育文化氛圍。學校應積極響應號召，全面啟動“陽光體育運動”，把活動組織好、落實好。要求體育教師創新體育活動形式。同時，要加大宣傳力度，讓每一位教師、學生和家長，讓全社會都來關注學生的體質健康。班主任和任課教師要認真動員學生參加課外體育活動，讓學生能在課間走出教室，走到操場上來，走到陽光中去，呼吸清新的空氣，沐浴和煦的春光，踴躍參加豐富多彩的體育活動，在運動中領略體育的魅力，感受體育的美麗，體會運動的快樂。

2民族傳統體育

2.1特征

2.1.1地城特色濃郁

不同民族的傳統體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣，很大程度上是在地理環境差異作用下形成的。所以必然反映出濃郁的地域特色。如北方游牧民族的騎馬、射箭等活動，就充分展示出北方各民族純樸粗獷、熱烈豪放的性格特征；而南方水鄉各族的跳竹竿、拋繡球等活動，卻充分展示出水鄉各民族的細膩、活潑的性格特征。

2.1.2文化內涵深刻鮮明

各民族具有自己的制度、風俗、思維方式和行為模式。然而民族傳統體育，其文化內涵既與民族思維方式有關，又與特定的文化氛圍相聯系。如武術，是我國多民族共有的傳統體育項目。在武術產生、發展的過程中，受到中國傳統文化背景的影響。中國文化的基本思想體系為:“剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調”，而“剛健有為”在武術對抗性和套路練習之中，成為中華武術魂。還有許多民族傳統體育項目如騎馬，均蘊含“剛健有為”精神，中華民族正是在這種精神的推動下不斷發展；所以，清華大學將“自強不息、厚德載物”作為校訓不無道理。

2.1.3紀念意義突出

中國各民族在漫長的歷史發展中，都會有一些可歌可泣的民族英雄人物出現，人們為表達對他們由衷的敬仰和熱愛，往往自發創造出某些體育活動以表紀念之情，如中國漢族的賽龍舟活動，最初就是為紀念戰國時期的詩人屈原而創造的。再如摔跤，據說，在中國古代神話里，由黃帝與蛋尤角抵的故事而產生的角抵戲，就是摔跤的萌芽。

2.1.4適應性普及性強

民族傳統娛樂體育活動，一直是各民族最基本的體育活動形式。從外形看極接近自然，或就是勞動動作的再現或是動作技術的升華，而且大多數活動自由隨意、很少有規則約束，且許多活動動作形式、器材簡單，不受場地、人數限制。正是由于這些民族傳統體育活動更貼近生產、生活、自由隨意，所以具有很廣泛的群眾基礎，適應性普及性極強。

2.2價值

2.2.1傳承和發揚民族文化，培養學生民族意識和精神

文化的傳承需要一定模式和載體不斷地去強化。民族體育本身就蘊含著傳統文化的精髓和一定模式。在體育課程中引入民族傳統體育，通過開展與學生身體素質、心理感受、民族情感相吻合的活動，使學生在活動中感悟到同一種源源流傳的思想、意識、精神，潛意識中的民族認同感和歸屬感不斷得到加強，民族意識和民族精神從而得以傳承，同時也對推廣民族傳統體育項目起到積極的作用。

2.2.2豐富體育教學內容，優化教學結構

隨著教學觀念的更新，開展民族傳統體育，也將成為中國體育發展戰略的思想。將群眾喜聞樂見的民族傳統體育活動諸如抖空竹、跳竹竿舞、長拳、太極拳、初級劍等引入校園，讓學生陶醉于民族傳統體育活動之中，重溫與父輩曾經玩過的“把戲”，少了些規矩，多了些想象，少了些束縛，多了些自由，使學校正規教育與民族傳統體育項目進行有機的結合，教學結構進一步優化。

3陽光運動----民族傳統

3.1民族傳統體育項目豐富、簡單，可實現“人人參與”

據有關資料顯示,我國的民族傳統體育項目種類多達977種，每一種項目都具有鮮明的民族地方特色。由于與他們的生活、生產密切聯系,符合本民族的活動規則與方式,也就越能被各族人民所接受。豐富的內容，人們可以根據年齡、身體狀況和興趣、愛好，選擇適合自己的項目進行鍛煉,從而逐步實現“人人參與”陽光體育運動。

3.2簡單----便于開展運動

踢毽子、跳房子、抓羊拐、斗雞、打彈弓、推鐵環、彈球、抖空竹、跳皮筋、投沙包、抽陀螺、踩高蹺、丟手絹、找朋友、捉迷藏、拍洋畫、拔河等這些民族傳統體育項目與現代競技體育相比幾乎不花錢，但是卻能帶給我們心靈上的放松和身體上的健康。

篇9

民族傳統的體育是我國體育事業的組成部分，如何更好地繼承幾千年流傳的優秀民族傳統體育，吸收民族傳統體育的精髓，剔除其糟粕，使民族傳統體育的發展有機地融入到我國的社會主義建設中來，為偉大的中華民族復興做出自己的貢獻，是一個值得認真思考的課題。

一、在學校體育中進行傳統體育文化教育的必要性與可行性

學校體育課程教育是學校教育組成的一部分。國家對于教育的指導方針是德、智、體、美、勞全面發展的教育，這個也是社會的需求。所以學校對于體育教育應根據學生的身心發展特點，以各種形式組織學生進行身體的鍛煉，增強體質，提高他們的體育能力和運動水平。這個過程需要我們的教育活動有計劃、有組織、有效率。培養全面發展的人才也為社會主義現代設會建設提供可靠的服務支持。學校是傳播體育教育的一個主要平臺，學生是社會的新生力量，是將來建設社會的主力軍，所以學校要積極推動體育文化的傳播，并向多元化方向發展，在現代社會中發揮作用。

同時，傳統的體育教育與其他教育不同，它有著自身的內涵、手段及方法，這種獨特的內涵和理論是學校發展和拓展體育教育新思路的基礎。民族體育是一種具有綜合性的民俗文化，主要由物質文化和精神文化兩部分構成。物質文化指在中華民族自身不斷發展和完善的過程中，傳統體育是其形成的物質形式的產物，精神文化是指傳統的體育運動過程中所包含的哲學思想。折射出人類文化的只用教化方式就是通過對身體的實踐來教化人，完善人的個性以及培養人的能力，這些目的通過別的途徑是很難達到的。傳統體育教育重視人的身體和情感的欲望，并且是以普通的、自娛自樂的形式來滿足大眾的需求。此外，體育教育文化對于振奮民精神，維系民族情感，增強民族凝聚力和向心力有著顯著作用。發展民族傳統體育，對增強民族團結、促進社會的進步與發展具有重要的意義，也是《全民健身計劃綱要》的需要。因此，研究傳統體育教育對克服西方競技體育教育模式下產生的弊病有著理論和實踐上的重大意義。我們應該把解決現存問題的落腳點放在如何在學校體育中改革課程設置、教學觀念以及綜合人文關懷等方面。

二、在學校體育中進行傳統體育的具體舉措

（一）優化校園文化體育育人環境

人的文化素質是人內在的品質，一般在外界環境的影響和熏陶下通過個人內化形成。人文素質的教育與校園的文化環境有著密切的聯系，校園的文化氛圍陶冶著學生的人文素質。在硬件上，有計劃有重點地營造校園人文景觀，如古今中外名人塑像、校訓、校規等，使學生在優雅的校園文化中受到耳濡目染的影響。在軟件上，重視各種體育櫥窗建設，各種傳統體育隊伍建設，使它們同其他隊伍一樣系統規范。如武術隊(興趣小組)、圍棋、舞龍舞獅等等。增設人文講座，不定時地進行對傳統體育的講解，經常開展傳統體育方面的娛樂和競賽活動，營造一個和諧的氛圍，發揮社團組織在人文素質培養中的作用，以便于人文精神的形成。

（二）傳統體育課程與人文學科交叉結合

傳統體育文化體系是一個開放的文化體育，把傳統體育課程與人文教育學科交叉結合起來，比如哲學、倫理學、美學等等諸多學科聯系起來開設傳統體育人文教育課程，為校內學生提供廣泛的知識接觸點，以極大地豐富學生的知識結構，開闊學生的視野，陶冶學生的情操，組織豐富多彩的校園文化傳播傳統體育文化，并注重與其他學校的結合是一種切實可行的方式，可使學生加深對本民族文化的理解。

（三）改革學校體育課程，突出人文理念

現在的體育教育強調“快樂體育”“終身體育”，在這種前提要求下，我們對于教學內容和教材的選擇應該加以重視，不但要看到體育教育對人生理方面的重要作用，而且要重視體育教育活動中蘊含的文化價值，利用傳統體育的文化因素促進人的道德形成，社會化以及個性發展舊。以往的體育運動項目是單純的成人化競技式的體育運動，我們應該在此基礎上加以改善，加入具有民族文化的體育內容和鄉土文化的體育內容，同時加強教師在體育教學方面的創造性，鼓勵學生在體育學習和運用的過程中創新，通過參與和學習民族傳統體育活動，既達到了鍛煉身體的目的，又讓學生在參與運動項目的同時，了解我國各民族的特點和博大精深的傳統文化，使學生在學校體育教學中、在鍛煉身體的同時，得到了較好的本質教育。

結語

通過傳統體育教育，豐富學生的體育理論知識，隨著西方強勢體育的沖擊，中國傳統體育在學校的陣地越來越萎縮，使很多青少年缺乏對本民族的文化的認識，通過對傳統文化的學習，可以有助于青少年全面認識中華民族五千年文明史和悠久的歷史文化，更加準確而深刻地認識民族文化，把握民族精神，繼承民族傳統文化。通過對傳統體育的學習，有助于以理性態度和務實精神去繼承與創造中華民族更加美好的未來。在學校體育中貫穿傳統體育教育，不僅是培養全面人才的系統工程，更是對本民族立于世界民族之林，取得一席之地具有重大意義。

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從科研機構對少數民族傳統體育文化的保護方面進行考慮，其中存在的問題可以從以下兩個方面進行分析：一方面，在實際的生活中研究少數民族傳統體育文化的科研人員一般都分布在大城市的高校或是科研機構，基層這方面的人才有很大的欠缺，這給少數民族傳統體育文化的保護工作帶來了很多的困難。盡管地方的科研人員或是管理者置身于當地的傳統文化中，但是由于其知識水平的局限性沒有采取有效措施對少數民族傳統體育進行很好地保護，并且很難肩負起對少數民族體育文化事業的研究。此外由于大部分科研人員很少對當地實際情況進行考察，這樣也就使得科研人員無法掌握少數民族傳統體育文化發展的真實情況，給傳統體育文化的保護工作帶來了一定的難度。另一方面，在我國的很多博物館或是紀念館中缺乏少數民族體育文化方面的資料，這樣也說明了我國在對少數民族體育文化方面的保護還有許多工作要做。為了能夠更好地保護好傳統的體育文化，需要培養更多的研究人員，并對當地少數民族體育文化的發展情況進行很好地了解，只有這樣才能更好地保護少數民族傳統體育文化。

（二）法律法規層面

我國在“十一五”規劃中對少數民族事業的發展提出了相關的要求，對少數民族傳統體育事業也提出了更高的要求。在“十一五”規劃中指出需要大力培養少數民族傳統體育方面的人才，加強推廣少數民族傳統體育的力度，通過在不同地區根據民族文化的實際，建立相應的少數民族傳統體育的培訓基地，對瀕臨消失的傳統體育要進行保護。此外還對少數民族傳統體育中使用的器材進行了相關的規定，只有這樣才能使得少數民族傳統體育在得到保護的前提下更好地發展。在實際操作的過程中，對少數民族傳統體育方面的規范還不夠明確，沒有針對少數民族傳統體育建立相應的法規，如在《關于加強對非物質文化保護的工作意見》中并沒有對少數民族傳統體育的保護工作進行詳細的論述，這也給傳統體育文化的保護造成了一定的困難；又如《中華人民共和國體育法》中僅是提到了需要加強對少數民族傳統體育事業的扶持以及加強對少數民族體育人才方面的培養，但是針對少數民族傳統體育文化的保護問題沒有進行考慮。由上可見，我國目前保護少數民族傳統體育文化方面的法律法規還存在很多問題，我們應該進一步完善相應的法律法規，只有這樣才能使得少數民族傳統體育文化的保護做到有法可依。

二、少數民族傳統體育文化保護應堅持的原則

（一）全面性原則

我國少數民族傳統體育文化具有形式多樣性的特點，其中涉及到很多的體育項目，并且每個體育項目的價值是沒有辦法進行估量的，有的對民族文化的影響可能相對較小，但是有的可能直接影響到一個民族的文化發展方向。為了保護好我們的民族文化需要對少數民族傳統體育文化進行保護和傳承，這就需要對少數民族傳統體育文化進行搜集和整理，只有這樣才能更加全面地了解少數民族傳統體育文化，再將其中有價值的傳統體育進行整理，吸取其中的精華部分，也只有這樣才能更好地保護少數民族傳統體育文化不受到影響。

（二）重點性原則

在對少數民族傳統體育文化進行保護的過程中，我們不可能做得面面俱到，也不可能對所有的少數民族體育項目或少數民族體育文化進行全面保護，必須堅持重點性原則。要充分認識到我們的主要目的是使具有文化價值和實用價值的少數民族傳統體育得到很好地保護，并且使其能夠健康地發展，但是其中并不是所有的體育項目都可以得到很好地發展，這還需要結合時展的需要，以及是否更加具有民族特色，符合現代社會的標準，只有符合以上標準的少數民族傳統體育文化才是需要保護以及發展的對象，只有這樣明確需要保護的對象，再加強對其保護，才能使得少數民族傳統體育更好地發展。

（三）民俗原則

少數民族的傳統體育文化具有民俗的特點，因此其體育文化是其民族文化的一部分。民俗對于一個民族文化的發展具有很重要的作用，不同的民俗將會形成不同的民族文化，在對少數民族傳統體育文化進行傳承的過程中，如果只是對其中體育部分進行保護，而忽略其中的民俗特點將會使得體育文化的傳承失去其意義，因此在發展少數民族傳統體育文化的過程中應該保留民俗的特點，這樣才使得傳承少數民族傳統體育文化更加有意義。

（四）整體性原則

在對少數民族傳統體育文化進行保護時需要考慮到整體性原則，因為少數民族傳統體育文化產生于所存在的自然環境、周圍的社會環境以及當地人們的精神信仰。隨著民族文化的發展，少數民族傳統體育也在不斷地超越這些因素并且在不斷地影響這些因素。自然環境、社會環境以及精神信仰這些因素之間是相互聯系的，并決定著少數民族傳統體育文化的發展方向以及特點，與體育形式共同構成了一個整體，因此在保護少數民族傳統體育文化發展的過程中需要考慮到整體性的原則。

（五）人本性原則

針對少數民族傳統體育文化的保護，要充分認識到其民族性特征，保護活動應該依靠少數民族地區當地群眾，少數民族群眾對本民族傳統體育文化具有最濃厚的感情，因為少數民族群眾的生活態度以及精神方面的需求都會對少數民族傳統體育文化的發展有很大的影響，這就需要我們在保護少數民族傳統體育文化中注重少數民族群眾在其中的作用，遵循少數民族群眾的精神追求，并且在保護少數民族傳統體育文化中協調文化保護與商業盈利以及資源的開發利用之間的關系，在保護少數民族傳統體育文化中只有將少數民族群眾的思想觀點考慮在內，才能更好地實現對少數民族傳統體育文化的保護。

（六）現實性原則

在發展以及保護少數民族傳統體育文化的過程中必須符合時展的需求，將其中不合理的部分去除，保留其中的合理部分，并且在少數民族傳統體育文化中創造出新的文化元素。此外，還需要保護其中的民俗特點，適應當代人們的思想觀念以及價值取向，只有這樣才能使得少數民族傳統體育文化更好地被大家所接受，并且堅持這樣的原則也是在少數民族傳統體育文化保護中所必須做到的。

三、少數民族傳統體育文化的保護措施

（一）構建少數民族傳統體育文化分級保護體系

加強對少數民族傳統體育文化的保護需要根據不同的區域建立不同的保護體系，主要是根據少數民族傳統體育文化對社會發展的影響來進行分級，一般分為四個等級：國家、省級、市級以及縣級。在個等級中有不同的保護重點，這樣將會幫助相關部門更加有針對性地根據少數民族傳統體育文化的保護級別采取相應的管理措施，這對于少數民族傳統體育文化的的保護以及發展有很大幫助。這四個等級中的國家級主要是由文化部牽頭，體育部門以及其他的相關部門進行協調配合，其中主要是由體育總局負責，其主要職責是對少數民族傳統體育文化進行保護，涉及到對少數民族傳統體育文化的審計以及資助等內容。

（二）進行數字化整理與編目

少數民族傳統體育文化中涉及到的項目眾多，這就需要對所有的少數民族傳統體育進行挖掘以及整理，這是一項非常艱巨也是一項非常有意義的工作。在對少數民族傳統體育文化進行整理的過程中，最好采用計算機進行處理以及編目，因為這是最科學的保護少數民族傳統體育文化的方法。采用數字化的方法對少數民族傳統體育文化進行處理以及分析，這樣可以幫助工作人員更加方便、快捷地掌握少數民族傳統體育保護的現狀，也有利于對少數民族傳統體育文化相關資源的保存，對于以后的科研或是在教學中使用都將會有很大的好處。在對少數民族傳統體育文化整理以及編目中應做到以下幾點：第一，需要成立專門的小組，對少數民族傳統體育文化進行整理；第二，需要從人力、物力以及財力方面加大對少數民族傳統體育文化的支持，這也是保證傳統體育文化保護順利開展的重要前提；第三，任務明確以及做好具體分工。這就需要對基層工作深入開展，全面了解少數民族傳統體育文化的相關信息，將這些信息進行匯總再進行編目，這樣才能保證少數民族傳統體育文化更好地開展以及得到保護。

（三）打造民族地區特色體育文化旅游品牌

保護少數民族傳統體育文化，或者要想讓更多的人認識、了解少數民族傳統體育，就應該大力打造少數民族特色體育品牌，通過打造體育文化旅游品牌等形式來增強少數民族傳統體育文化的吸引力，進而強化對少數民族傳統體育文化的宣傳。當外來游客到少數民族地區體驗少數民族特色體育文化旅游時，他們自然就可以更好地認識和了解少數民族地區的體育文化，從而形成文化傳承與文化宣傳的相互促進和良性發展。當然，在以旅游開發的形式傳承少數民族傳統體育文化的過程中，我們需要尊重民族地區群眾的生活習慣，盡可能沿襲少數民族傳統體育文化最本真的內容成分，避免誤傳、誤導，要從傳承的視角堅持保護的理念進行適當的開發，才能實現對少數民族傳統體育文化的真正保護。

（四）開發學校體育文化教育資源

保護少數民族傳統體育文化需要借助一定的文化力，這種文化力作用主要是借助學校的教育來實現。現在很多外來文化對民族傳統文化造成了很大的影響，這就需要采取相應的措施防止民族文化受到沖擊，通過學校加強學生對民族文化的認識是一種非常重要的手段，但是并不是所有的少數民族傳統體育文化都適合在學校進行教學，因此在將少數民族傳統體育引入學校的過程中需要進行一定的選擇。將少數民族傳統體育文化引進學校一般采取兩種形式：一種是高等學校將引進的少數民族傳統體育項目編成相關的教材，并在學校成立相關的專業；另一種是少數民族地區學校應該根據當地的文化特點，將其中一些優秀的傳統體育文化納入教材課本，由此擴大其文化宣傳面，提高少數民族傳統體育文化的影響力，這樣可以增強少數民族學生對當地文化的認同感，并且可以激發學生們對本民族文化的自豪感，在一定程度上可以提高少數民族傳統體育文化的教育價值。