導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育經驗論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

作文的本質是創作,創作的目的是表情達意。表情達意的第一要求就是準確,對作者而言,就是準確傳遞試圖表達的意愿、情感、觀點等等;對讀者來說,就是能得到準確的理解,這就是作文語言的準確性。舉個例子,“那邊來了一個人”就不是準確的語言,而“街道拐角處轉出一個披著黑色大衣的四十來歲的中年男人”或者“廣場對面走來一個撐著紅雨傘的三十來歲的年輕女子”的表述要比前者形象得多,真實得多,細膩得多。又如一個學生這樣表述自己對馬拉松賽跑的看法與感悟:“馬拉松是一個關于路的故事,汗水是其中的主角。”這種形象的的表述比起滔滔不絕的說理更能給人啟發,發人深省。形象、真實、細膩就是準確的具體內容。準確是作文語言的基本要求,它理應成為高一作文訓練的重點。

二、陌　生

文學語言是一種陌生化的語言,它在創造方式和使用方式上根本不同于日常語言與科學語言,日常語言講究通俗,信手拈來,表意即可,科學語言講求精確,文學語言往往排斥通俗,在精確之外更追求模糊、含蓄、精雕細刻,字字珠璣。這是由它們使用目的不同而決定的,日常語言的使用目的是讓人家明白你想說什么,科學語言的精準是為了還原事物或現象的本質特點,文學語言卻不但要使人明白說的是什么,更希望所表達的東西或發人深思、或耐人尋味、或激起強烈反響,而相對陌生的語言有助于達到這一效果。比如:

“一把雪再也撐不住了,噗嗤的一聲,將冷臉笑成花面,一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓,從山麓唱到低低的荒村,唱入籬落,唱入一只小鴨的黃蹼,唱入軟溶溶的春泥――軟如一床新翻的棉被的春泥……鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度,有的負責丈量天的透明度,有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。”(張曉風《春之懷谷》)

這段文字中加點字是典型的陌生化語言,如果按現代漢語的語法規則來衡量,則純屬搭配不當,但是這是這一奇妙的“搭配不當”產生了神奇的藝術效果,試想一下,如果把“把”換成“堆”,把“笑”換成“變”,將“唱”換成“流”,將“一床”換成“一地”,將“丈量”換成“飛翔”,其藝術韻味必將大打折扣,極大地損害了作品的藝術感染力。

在學生的學習生活中,陌生化的語言俯拾皆是,以課文為例:

“(康大叔)剛進門,便對老栓嚷道:‘吃了么?吃了么?老栓,就是運氣了你!’”(魯迅《藥》)

“兩岸的豆麥和河底的水草所發出的清香,夾雜字水氣中撲面的吹來;月色便朦朧在這水氣里。”(魯迅《社戲》)

“老船夫把那個蘆管豎在嘴邊,吹了個長長的曲子,翠翠的心被吹柔軟了。”(沈從文《邊城》)

“翠翠看著天上的紅云,聽著渡口飄來鄉生意人的聲音,心中有些兒薄薄的凄涼。”(沈從文《邊城》)

這些加點的詞,都是相對陌生的用法。閱讀教學中都可以通過對比運用的方式加深學生對“陌生化”的理解與把握。

又比如“求學”比“學習”陌生,“途路”比“路途”陌生,“馳奔”比“奔馳”陌生,“同窗”比“同學”陌生,“壯士”比“英雄”陌生,“一江風雨”比“風雨滿天”陌生,“暴雪狂野”比“鵝毛大雪”陌生,“歲月長途,記憶是我唯一的行囊”比“回首往事,記憶中的事歷歷在目”陌生。一言蔽之,陌生化拒絕庸俗、稚嫩、老套、口號和模糊,追求優雅、老練、新奇、實在和精準。心理學研究證明,長期使用習慣而然的東西難以引起人的有意注意。很容易被忽略或遺忘,而相對陌生的信息卻能在人的記憶里維持相當長久的一段時間。陌生化作文語言的閱讀不能一目十行,只有逐句逐詞品味斟酌才能嚼出真味;它因第一時間的瞬間新奇性引起讀者的強烈的新奇感、新鮮感,產生閱讀美感,從而使閱讀成為可能;陌生和準確必然派生出強勁的語言穿透力,直指人心,強化了表達效果。

常見的陌生化方式有:

倒裝達到陌生化,如:流淚――淚流　凄慘――慘凄冷清――清冷　痛苦――苦痛　路途――途路

組合達到陌生化,如:驚懼(驚恐懼怕)

清俊(清新俊逸)　狂暴(狂放暴躁)

使用修辭達到陌生化:

一肩風雨　一簾幽夢　風雨狂野　逃離夢鄉　收獲幸福

語意本身的獨特產生的陌生化:耄耋之年

陌生是作文語言的第二境界。它不僅指語言陌生也涵蓋了材料、主題、思想感情方面的陌生,它避開陳舊腐爛的材料,排斥呆板老套的主題,拒絕口是心非的矯情,從這點上看,它是新穎,但又不全是,因為新穎的重點是求新,陌生的方向是避俗,避俗并不意味著求新。舉兩個例子,物理大師霍金其人其事舉世聞名,但能夠將其作為作文材料的學生卻寥寥無幾,他們更喜歡引用的是張海迪、海倫凱勒和愛因斯坦的事跡;舉世矚目的十六大剛剛閉幕,但學生們開口閉口的仍然是“自從黨的”。可見,陌生化的材料不一定是新穎的,許多并不新穎的材料卻往往達到陌生化的表達效果,我們的學生缺少的并不是陌生化的材料和語言,他們缺乏的是有意識地去找尋、發現、使用陌生化語言的意識,他們那雙曾經繽紛無限充滿想象力的眼睛在鋪天蓋地的老人語言和社會性語言鐐銬的桎梏下過早地黯淡了。在這里我無意深究責任,但是,我們的老師理應肩負起幫助學生學會觀察語言、品味語言、使用語言的責任,盡己所能喚起一顆顆處于語言休眠狀態的心靈。當然,我不提倡為了陌生而陌生,為了形式上的陌生而刻意雕飾語言并不足為訓。陌生化與怪誕化并不等同。

高二第一學期是進行作文語言陌生化訓練的最佳時機。

三、簡　潔

簡潔,簡單而清潔,就好比劍道,按照電影《英雄》的說法:“劍道的最高境界是手中無劍,心中也無劍。”作文語言的最高境界就是不雕不飾,又至工至巧,渾然天成。它不刻意追求準確、陌生,卻是既準確而又陌生的。

簡潔并不單薄,相反它豐潤而充盈。舉個例子,有人對古代的一首“制鼓歌”作了多次修改。原歌詞有16個字:“緊蒙鼓皮,密釘釘子,天晴落雨,一樣聲音”,第一次改成12個字:“緊蒙皮,密釘釘,晴落雨,一樣音”,最后改為8個字,既好記又不傷涵義:“緊蒙,密釘。晴雨,同音”。

以學生作文為例:

“從以上種種事例可以看出”改成“由此可知”,“據電視新聞媒體報道”改成“據報道”。又如下面這段習作:

“很小的時候,那時我才上小學,我就天天夢想著要去長城好好旅游一趟,過了幾年,我考上了中學后,每年暑假我都拼命纏著爸爸媽媽,要求他們讓我去一次長城,可是他們每一次都不肯答應。”

將它改成“很小的時候,我就盼望著去一趟長城,上了中學后,我好幾次向父母提出了去看看長城的要求,但總是被拒絕”就避免了羅嗦繁瑣。

簡潔自然不可強求,因為它是語言的高度凝煉和豐富,是準確和陌生涅槧之后的水到渠成,它需要長期持之以恒的訓練和思考。我們不能要求每個學生都能達到這一境界,但是這應該是我們努力的方向。關于這一點,我們應明確告訴學生。

從高二下學期開始,宜開始這方面的訓練。

篇2

一、我國體育產業化的現狀

1.體育的產業化發展不很樂觀。我國體育產業化經過20多年的發展，相繼推出足球、籃球、排球聯賽等職業賽事，組建了大量的職業俱樂部。然而，球市不旺，俱樂部自身造血功能差，與發達國家和體育產業健康發展還相差很遠。據統計，美國每天有5家健身中心開業，全國參加健身活動的體育人口高達60%以上。而我國體育產業的經營收入微乎其微，許多俱樂部入不敷出，經營困難，舉步維艱。

2.外資競爭的巨大壓力。加入WTO后，我國體育產業面臨著前所未有的競爭壓力.全球最大的500家跨國公司中，已有400家在華投資。全球體育用品企業產值前10名全部進入中國，年產值超過10億美元的公司都已進入我國市場。迄今為止，這些公司幾乎占領了我國高檔體育用品市場。作為全球范圍內的朝陽產業，體育產業回報豐厚。面對奧運這塊大蛋糕，如果國內企業再不迅速搶占市場，外資很快就會全面占有，無疑會給初起步的中國體育產業帶來巨大的壓力。

3.中國體育產業的機遇。除了奧運會這個前所未有的機遇，中國體育企業還面臨著以下機遇:一是隨著人民生活水平的提高，人們的健康意識、體育運動意識越來越強，健康投資、體育消費將越來越多；二是出于崇尚體育明星的心理，人們愿意花錢看自己喜歡的體育明星的比賽；三是體育產業是新興產業，屬于朝陽產業，是新的經濟增長點.為緩解體育需求增長與國家財政撥款不足的矛盾，世界上越來越多的國家把體育納入第三產業，并已用產業政策的杠桿，吸收社會資金，引導個人消費，促進體育事業的發展。

二、奧運經濟與體育產業化的互動

1.加速我國的體育產業化進程。奧運會是當今世界上最具國際化的盛會，承辦國的政府、組織和企業要與多個國際組織和眾多跨國公司進行業務往來和商業談判。因此，從申辦到實際運作的全過程都必須按照國際慣例來操作，即以信用為基礎，以契約管理為手段，進行商業化運作.這樣的操作要求舉辦國政府、組織和企業調整與市場經濟不相適應的管理和運作方式，從而為我國體育真正走市場化道路，采用國際上通行的市場運作模式提供了良好的外部環境。

2.推動我國體育產業的發展。20世紀80年代以來，奧運會的市場化運作無疑為全球體育產業的發展開拓了更為廣闊的空間。只要運作得當，2008年奧運會不僅可以成為中國經濟發展的強力助推器，更將是我國體育產業發展的火車頭。3.“奧運泡沫”問題需要體育產業化來解決。奧運會4年才一次，很多場館在相當長的時間里只有很少幾次的利用，大量場館的閑置，占用了大批資金，浪費了大量的資源，如果經營不好，將給舉辦國、舉辦城市造成巨大的財政負擔，因此要處理好應對大型活動與日常經營的關系問題.以直接投資為主要特征的奧運經濟對經濟的推動作用越大，在奧運投資周期結束后，對主辦城市和主辦國的經濟帶來的沖擊就越大。奧運經濟的這一特性在國外被稱作“低谷效應”。解決這一問題的根本辦法就是體育產業化，通過戰略規劃周密實施，既要避免奧運經濟過熱，防止出現“奧運泡沫”，也應通過先期預防和后期預防，把“低谷效應”的負面影響降到最低限度。

三、實現體育產業與奧運經濟雙贏的對策

1.制定體育產業化和奧運經濟發展戰略。奧運周期一般為12年左右，我們將其分為奧運前期、當期、后期三個階段。前期戰略包括場館建設、服務公共設施建設、資金的籌措、贊助商的選擇等前期籌備工作。另外，還包括制定適宜的奧運市場開發戰略。奧運市場是一個龐大的體系，對這個市場如何開發、包裝、銷售應盡早做準備，多借鑒國外成功的經驗模式和運營機制，并與我國的體育產業化戰略相結合；當期戰略在奧運會召開的前后幾年，主要涉及與比賽有關的事宜，包括體育器械、體育設備的選購、比賽的組織、門票彩票的銷售、電視轉播權及廣告的銷售、奧運紀念品的開發與制作等，應盡可能按照市場化模式來運作；后期戰略在奧運會結束后的幾年內，應充分發揮奧運會這個動態的、極具號召力的“人文旅游品牌”的價值，在奧運會結束后的1年～2年里可充分借助奧運余溫來吸引國內外旅客旅游、觀光和度假。

2.轉變體育產業的發展模式。加速體育產業與資本市場的融合。我國目前的體育產業在很大程度上屬于“政府管理型”，體育經費的來源是“行政撥款型”，這無疑限制了體育產業的發展。要從根本上解決體育產業化經費不足的問題，必須將體育產業與資本市場對接，讓體育產業進入資本市場，從而提高體育產業的融資能力。

強化品牌意識，擴大國際影響雖然我國體育用品產業發展很快，但真正屬于國際品牌的卻寥寥無幾。面對奧運會龐大的市場份額和眾多跨國企業集團的競爭壓力，中國體育用品企業必須推出自己的民族品牌，力爭較大的市場份額。同時，也可使本國企業借助奧林匹克市場營銷計劃，推廣企業形象和品牌。

加強人才培養。成功舉辦奧運會需要一大批既懂體育專業、法律，又懂經濟管理的復合型人才，體育產業也必須大力發展這方面的人才,我國的體育市場還很不成熟，這方面的人才還相當匱乏，要想使我們的體育產業走向世界，加大人才的培養是非常重要的。

提高市場意識。搞好奧運營銷中國體育產業一定要借助奧運會這一契機，加大體育營銷力度，以尋求更多贊助商加盟，增加體育產業的產值。我們已提出了“綠色奧運”、“人文奧運”的概念。應通過奧運會的舉辦，系統總結我國體育營銷方面的經驗，繼往開來。

總之，奧運經濟與體育產業化相得益彰，互為推動，互為促進，那么，在今后一個時期，我國的體育事業發展就應把兩種戰略放在一起考慮，共同開發，共同發展，從而實現二者的雙贏。

參考文獻:

篇3

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中國經濟論文關于循環經濟的研究

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篇4

20世紀以來，隨著電視的出現和迅猛發展，電視逐漸成為學界研究的熱點和焦點。圍繞電視的研究主要從四個方面展開：一是電視技術的研究；二是電視傳播學研究；三是電視文化研究；四是電視經濟學研究。所謂電視文化研究，簡單來說，就是把電視當作一種文化現象，從文化研究的理論視野對其進行考察，以文化研究的原則來發掘電視與社會生活諸方面的關聯及其所能產生的意義。其主要代表流派有：法蘭克福學派的電視研究、伯明翰學派的電視研究以及后現代主義的媒介研究。

一、以“批判”著稱的法蘭克福學派

法蘭克福學派是20世紀西方的主要流派之一，學派成員眾多，學科興趣也彼此不同，但在他們的著作中始終貫穿著一個核心，那就是批判。

20世紀初期，隨著廣播、電影以及電視等電子媒體的相繼問世，一種大眾媒介文化迅速崛起。在《機械復制時代的藝術作品》中，本雅明認為這種新媒介技術能使藝術作品從少數人的壟斷性的欣賞變為多數人共享，這是藝術的革命和解放，給無產階級文化帶來了廣闊的天地，由此可能導向一個民主和平等的社會。

但霍克海默和阿多爾諾對此進行了深刻的批判，他們在《啟蒙辯證法》中，提出用“文化工業”的概念代替“大眾文化”，他們認為文化工業是資產階級的一種肯定性文化，是對大眾的欺騙。和本雅明看到技術的革命性不同，霍克海默和阿多爾諾尖銳地指出技術對人的控制和異化，并把對技術的批判上升到對技術理性的批判，源頭直指啟蒙運動的帶有破壞性的理性原則。在《文化工業：作為大眾欺騙的啟蒙》一文中，阿多爾諾和霍克海默指出：“如果說機遇可以使人偶然交上好運氣，那么所有電影都不過把機遇看成是電影編排的另一個側面而已。這是因為，社會的力量完全是按照合理性的方向發展的，所有人都必須成為工程師或者管理者，也正因為如此，社會已經完全喪失了理性因素，人們完全變成了社會為行使某種職能而不斷加以培訓或肯定的產物。”[1]個體的這種選擇行為看似合理，實際上已經被社會秩序合理化的觀念所控制，已經喪失了自主、能動的理性因素。當然，霍克海默和阿多爾諾并不認為媒介文化就是制造這異化的端源，端源應該是啟蒙理性自身，是啟蒙理性的技術邏輯通過媒介文化，把現代主體改造成標準化的人，完全喪失了個性和反思批判性。

文化工業的另一個特性是按照資本主義的商業邏輯，迎合消費者的需求，以追求利潤最大化為目的。在法蘭克福學派看來，廣播、電影等新媒介文化是由文化工業批量生產的、由大眾購買和消費的文化產品，為了實現商業利潤而盡其最大努力把人限制在片面的感望和感官刺激的范圍內。人在感性沖動的支配下，成了被欲望、享樂等生存感覺所控制的東西，人的追求僅僅就是感官滿足，霍克海默說：“文化工業對消費者的影響是通過娛樂確立起來的”，[2]阿多爾諾和霍克海默寫作的年代，技術最先進的媒介文化是有聲電影和電視，和電話、廣播比起來，它們也最能制造出迎合感性刺激需求的效果，對人的感性異化也最大。

對于法蘭克福學派對電子媒介文化的這種極端批判傾向，反對者認為“悲觀主義是法蘭克福學派倫理價值觀的最后結論。他們否定無產階級的歷史使命，以絕望和恐懼的心理看待人類文明和科學技術的發展，缺乏任何有關未來社會的積極設想。因此，他們的批判是消極的，實際上是主張倒退。”[3]但也有人對他們抱以敬仰的態度，認為“法蘭克福學派對文化工業所抱的敵視和憂慮態度中，那一種對晚期資本主義文明的深刻批判精神，以及強烈探求以文化救贖人生的使命感，每每思量下來，也難叫人等閑視之。”[4]不管怎么說，法蘭克福學派把傳媒研究帶入了人文主義的軌道，建立了一套大眾媒介文化的批判研究理論，至今仍然是那些批評電視文化的思想精英們仰仗最多的理論武庫。

二、伯明翰學派的“批判”精神與研究范式的轉換

真正全面著力電視文化研究并形成規模和范式的，是發端于20世紀50年代，成立于1964年的英國伯明翰大學的當代文化研究中心，即通常所稱的伯明翰學派。伯明翰學派文化研究的成果大致可以歸為三種范式。第一個研究范式是文化主義。早期的英國文化主義學者對大眾文化的看法同樣是極其悲觀的，像馬修•安諾德、艾略特、以及利維斯主義等，他們和法蘭克福學派成員一樣站在精英主義的立場上，把文化看成是掌握在少數人手中的世界上最美好的思想和言論，而大眾則是處于文化邊緣的烏合之眾，是需要啟蒙的對象。這種情況隨著資本主義市民社會的發展、大眾文化能力的提高而得到改變，其理論上的代言人是雷蒙德•威廉斯。在其論著《電視：科技與文化形式》中，威廉斯一反常人的觀點，認為電視的出現不僅僅是科技發展的產物，也不完全出于統治者維護既定社會秩序的需要，更多的是因為大眾的“個人意向”（intentions）。“個人意向，匯整以后，形成了社會的要求，預期了某種科技的出現。在這一個過程里，意向與需求固然會因為優勢團體（如資本家）的塑造而變形，但也要在最小可以接受的范圍內，得到其他人（如一般勞動者）的首肯。”[5]在法蘭克福學派眼里，被控制和異化的大眾，在這里轉變成了一個個自律的個體，電視完全成了民眾意志的集中體現，成了一種民主文化。威廉斯的樂觀的文化主義，在糾正精英主義過于狹隘的文化立場上，有著不可磨滅的學術價值和社會意義，但文化主義的發展最終導致了一種不加批判的民粹主義，使這種研究范式陷入危機。

伯明翰文化研究學派的第二個范式是在批判文化研究的自身傳統中吸收阿爾都塞的結構主義思想而建立起來的。將阿爾都塞結構主義引入文化研究，我們看到在文化主義那里讓人樂觀的自律的主體，在這里又變成了在意識形態實踐的結構中被限制和控制的對象。在《文化研究：兩種范式》中，霍爾總結了文化主義和結構主義給文化研究所作的貢獻后，也提出了它們之間的對立及各自的弱點：一、文化主義過分強調人的能動性，結構主義過分強調人的被限定性；二、文化主義在把一切融合到“文化”中后，過分注重“經驗”在文化發展中的作用而忽視了結構性的對立和沖突，而結構主義則在解構經驗中心主義、突出結構性對立和沖突中忽視了對不同實踐的具體思考。

對以上兩種研究范式的批判，促使霍爾轉向了葛蘭西，形成第三個研究范式，即新葛蘭西派文化研究。葛蘭西的理論對電視文化研究影響最大的是文化領導權理論或叫文化霸權理論。葛蘭西看到了居附屬階層或受壓迫階層的群體，并非被動或完全被控制，而是具有一定的反抗、抵制、甚至爭霸的存在。他認為，在一定的歷史階段，占據統治地位的階級為了確保他們在社會和文化上的主導地位，不是通過武力和強制，而是通過大眾傳媒和大眾文化這樣一些“機制”、通過滲透、妥協、談判、共謀等方式，取得被統治階級的配合與贊同，從而把自己的意識形態和價值觀念轉化為社會的主流觀念。而一旦有危機出現的時候，為了化解矛盾，掌握一定權力的階層就會采取措施并吸納對抗性因素，與敵對力量協商，甚至作出讓步。霸權實際上是一個不斷協商、不斷調整的互動過程。從葛蘭西這種霸權理論出發，斯圖亞特•霍爾在其名著《電視話語中的編碼與解碼》中，提出了影響深遠的三種解碼方式，霍爾所強調的核心觀點就是，在編碼與解碼之間并沒有必然的一致性。前者固然可以嘗試“預先”選定后者，但不能規定和保證后者，因為后者具有自己的條件性。新葛蘭西派反對那些認為消費大眾文化產品的“人們”是受人操縱的“文化傀儡”。在霍爾的啟發下，以編碼－解碼的思想為核心，戴維•莫利《“全國性”的觀眾》、萊恩•昂《〈達拉斯〉與大眾文化意識形態》等相繼問世，成為新葛蘭西派電視文化研究具有代表性的論著。新葛蘭西派研究盡管拓展了研究路向，但也招致不少批評，但總體上來說，文化研究的貢獻還是值得肯定的，正如有的學者指出的：“從某種意義上說，葛蘭西、阿爾都塞等人的意識形態理論極大地深化了、復雜化了傳播媒介研究，是傳播媒介研究全新的轉折點。”[6]

三、后現代電視文化研究中的“批判”

在可稱之為“融入后現代”的電視文化研究中，可謂名家眾多，其中有幾個具有范式轉換意義的人物，討論如下：

與伯明翰文化研究學派形成最明顯差異的自然要首推麥克盧漢。在麥克盧漢看來，無論是文化主義的研究，還是結構主義、葛蘭西派這兩種意識形態論的研究，都是對媒介內容的研究，而馬歇爾•麥克盧漢最為人知的是這樣一個發人深思的觀點，即：媒介最重要的方面，并不是根植于與文化內容有關的各種問題，而是在于傳播的技術媒介。麥克盧漢聲言，媒介就是信息。麥克盧漢強調，探究技術媒介影響人類感知的方式，才是今天媒介研究的最重要的理論問題。他開創了一種把媒介技術上升到本體地位的文化研究理論。他認為：“媒介并非工具，技術的影響不是發生在意見和觀念層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變人的感覺比率和感知方式。”[7]他指出以電視為代表的電子媒介促成了以全球化（地球村）、信息內爆、中心消解、多元共存等為特征的后現代文明和后現代主體的出現。

麥克盧漢的這一觀點得到了大批后現代學者的贊同，如約書亞•梅羅維茨就附和說：“新媒介不僅影響了人們行為方式，而且它們最終影響人們覺得自己應該怎樣行為的方式。”[8]戴維•莫利在《電視、受眾與文化研究》中也有過類似的闡述：“今天，電視是最重要的電力媒介，因為它幾乎滲透了美國的每一個家庭。它使每一個收視者的中樞神經系統得到延伸。”[9]馬克•波斯特在回顧了第一媒介時代文化研究理論家的主要觀點后，也很堅定地主張在第二媒介時代一種新型的文化主體正在出現。

和麥克盧漢、馬克•波斯特等對新型文化的樂觀主義期待不同，鮑德里亞深刻地剖析后現代文化現象后陷入了悲觀。他認為仿像和仿真支撐著社會系統，它“誘使人們進入幻想和迷惑的世界”，“在這個系統中，沒有真正的需要。真正持久的動力只不過是消費的欲望，因為不停地獲得的物品雖曾經預許但從未產生真正的意義。”[10]我們可以看到，在麥克盧漢偏離法蘭克福學派的地方，鮑德里亞經由麥克盧漢又回到了法蘭克福學派的反思批判立場。

同樣使用了一種后現代話語同時支持法蘭克福學派的文化批判思想的還有道格拉斯•凱爾納。他在《媒介文化――介于現代與后現代之間的文化研究、認同性與政治》一書中呼吁批判性的、多元文化和多重視角的文化研究。他明確提出：“旨在發展一種批判性的文化研究，它探究壓迫和統治的諸種形式，同時清晰地表述那種借以批判這些形式的規范化的著眼點。”[11]他認為在電視文化研究中應該充分尊重和重視法蘭克福學派的批判性的重要價值。總之，后現代主義的電視文化研究是一種既建構又消解、彼此認同又互相批判、異質雜成、眾說紛紜的理論景觀。

結語：西方電視文化研究的經驗與啟示

20世紀80年代以來，中國開始改革開放，電視也邁出了艱難的改革步伐，中國電視逐漸繁榮起來，尤其是在20世紀90年代以后，電視的經濟屬性、產業屬性、娛樂屬性逐漸得到重視，中國電視從一元逐漸走向多元，呈現出無序的爆發式發展。與中國電視文化的繁榮相比，中國電視文化研究相對滯后，遠沒有形成有序的學理化的研究思路。針對中國電視文化出現的大量的前所未有的新現象，理論界往往顯得手足無措，要么大規模引進西方的各種時髦理論，要么給出“頭痛醫頭，腳痛醫腳”式的判斷，要么借用文學等傳統學科的理論視角來解讀，而具有中國特征、本土化品質、系統化、學理化的理論研究還遠未開始。

構建具有中國氣派、中國特色的電視文化理論研究體系，對于推動中國電視文化的健康發展具有重要意義。梳理西方電視文化研究的傳統，可以看到西方電視文化研究具有很多成功的經驗，可以為我所用，我們引進西方的電視文化理論，不是只要引進他們的某個結論，用他們的結論來解釋我國的電視文化現象，中國有自身的特殊情況，中國電視文化研究需要借鑒的更為重要的是西方的研究精神，那就是反思與批判的精神，用反思與批判的精神來分析中國的電視文化現象，給出符合中國實際的理論解釋。

注釋

[1][德]馬科斯•霍克海默、西奧多•阿道爾諾：《啟蒙辯證法》，曹衛東譯，上海：上海人民出版社，2006年版，第132頁。

[2] [德]馬科斯•霍克海默、西奧多•阿道爾諾：《啟蒙辯證法》，曹衛東譯，上海：上海人民出版社，2006年版，第122－124頁。

[3]榮劍：《社會批評的理論與方法》，北京：中國社會科學出版社，1998年版，第265頁。

[4]陸揚、：《大眾文化與傳媒》，上海：三聯書店，2000年版，第61頁。

[5][英]雷蒙德•威廉斯：《電視：科技與文化形式》，馮建三譯，臺北：遠流出版事業股份有限公司，1994年版

[6]潘知常、林瑋主編：《傳媒批判理論》，北京：新華出版社，2002年版，第99頁。

[7] [加]馬歇爾•麥克盧漢：《理解媒介――論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務印書館，2001年版，第49頁。

[8][美]約書亞•梅羅維茨：《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》，肖志軍譯，北京：清華大學出版社，2002年版，第166頁。

[9] [英]戴維•莫利：《電視、受眾與文化研究》，史安斌譯，北京：新華出版社，2005年版，第371頁。

[10] [英]丹尼•卡瓦拉羅：《文化理論關鍵詞》，張衛東譯，南京：江蘇人民出版社，2006年版，第198頁。

篇5

2艱苦奮斗精神信念缺乏當代大學生未經過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節約、居安思危的意識，自身承受力與意志力薄弱。不少學生習慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養和環境適應能力訓練，甚或出現家長到學校“陪讀”的現象。大學生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強自力更生、艱苦奮斗的精神強化，培養大學生吃苦耐勞、腳踏實地的學習處事態度與堅強不屈、不畏艱難的生存勇氣。當代大學生德育觀上的種種不良表現，不僅影響我國的人才質量，而且影響國家發展的速度和質量，更影響“中國夢”的實現。因此，對大學生加強延安精神教育就不僅僅是個人成長成才的需要了。

二、延安精神在當代大學生德育中應用的路徑

1加強高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接對大學生加強延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學生端正理想信念態度，以解決大學生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學不僅是對大學生進行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進行德育教學時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養與法律基礎》等教材中的有關延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經典歌曲、宣傳影片等關于延安精神的內容銜接到系列教學內容中，使延安精神入課本、進課堂，從而幫助大學生了解并領悟延安精神的深刻思想內涵。大學生在學習思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學習本專業的知識，而且要涉獵其他專業的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創新能力。

2以榜樣示范拓展延安精神內涵張力高校教師承擔著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務，學校須以延安精神為指引抓師德師風建設，用更多的精力、更有力的舉措推進教師隊伍建設，始終把以學生為本、全心全意為學生服務的理念貫徹到教育教學和管理各項工作中去。在滿足學生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學能力，用高尚的人格感化學生、用廣博的學識影響學生、用求是的作風感染學生、用扎實的基礎教育學生，達到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學生群體的影響作用至關重要。這要求從事高校教學管理工作者結合時展現狀以及大學生思想政治修養水平和思想道德建設方面存在的不足與疏漏，進行有針對性的全面分析與系統深入的調查研究，形成結構完善、論證嚴密的理論成果與學術著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。

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二、商務英語經濟學屬性

語言的價值屬性是語言經濟學理論的重要研究成果之一，商務英語的經濟價值屬性驅使人們做出相應經濟付出行為，此行為由于滿足了投資者預期經濟效益而導致商務英語在我國經歷了持久不斷的對之學習熱潮和高校及社會教育體系的各種人力物力不斷投入。隨著中國經濟的不斷發展，商務英語在我國的語言經濟價值日漸重要，利用語言經濟學來分析研究商務英語經濟價值的表現形式及其如何有效地利用這種語言取得預期的經濟效益是非常必要的了，本文將從以下4點對商務英語的經濟學屬性進行分析與研究。

1.商務英語的人力資本屬性。

語言經濟學理論認為語言本身就是一種人力資本。人力資本是勞動者自身所具有的知識、技能和由此所展現出來的能力，語言投資與其他投資一樣具有資本價值，可以增加個人經濟收益。根據語言經濟學觀點，商務英語本身是一種人力資本，為學習商務英語而投入的財力、人力、時間等綜合投資是對人力資本生產的一種經濟投資，是包含了商務技能和英語知識的語言人力資本產品的組合。商務英語人力資本的效用可以體現為使用者使用商務語言與技能知識后提高生存能力和取得更好生活質量的可能性。由于人們通過不同程度的商務英語知識和技能服務于社會，社會會根據不同的人力資本價值提供相應的報酬，所以商務英語水平程度對收入的影響是顯著的，在此方面，相對于單純的英語專業學習者，商務英語學習者不僅擁有語言的知識和技能也同時獲得了相應的商務經濟知識和技能，因此在人力資本價值的評估方面，獲得多技能的人力資本的價值必然要高于單一技能的人力資本價值。

2.商務英語具有經濟投資效用。

Grin(1994)認為語言和其他資源一樣屬于通過投資而獲得收益的經濟資源。在現實生活中，人們決定學習第二種語言(或外語)的主要原因是出于對其所帶來的未來經濟投資效益的考量，即考慮到學習這種語言(或外語)的投資費用和投資預期效益的正相關，這就是語言具有經濟投資效用。商務英語是一種世界性語言，作為一種經濟投資，使用者在選擇學習這種世界語言時要權衡使用的成本與收益。學習商務英語的成本就是為學習其而花去的時間和投入的直接費用，而其收益就是由于掌握這種語言使用能力所獲得的直接或間接經濟收益及使用商務英語進行商務交際時語言交際效用的最大化。其經濟投資效用的大小則取決于學習者學成后對商務英語使用機會的多寡和使用范圍的廣度，所以商務英語學習本身就是對商務人才資本生產的一種經濟投資。商務英語學習者和使用者通過長期學習積累的商務知識、技能及其所表現出來的能力等會對經濟生產產生促進作用，受經濟因素影響的驅使人們會做出更多相應的經濟付出行為，保證了商務英語的經濟投資效用形成一種良性的循環。

3.商務英語體現使用經濟價值。

語言本身并不具有價值，語言的價值是人們在使用某種語言時根據所獲得的直接或間接效益而賦予它的。Grin(1994)指出語言不但是具有潛在價值的技能，而且植根于個人的語言屬性對個人的社會經濟地位產生影響。不同語言的經濟價值是不同的，所以增加收益的效果也不相同。商務英語的使用經濟價值表現為:第一，使用者可利用所習得的英語語言和商務知識、技能從事與商務或英語相關的工作而直接獲得經濟效益；第二，商務英語專業知識及其實踐能力可幫助商務英語從業者獲得更多國際商務高級職位及晉升機會，從而取得長遠經濟效益回報；第三，商務英語作為一種專門用途英語，在中國和國際勞務市場上有較強的市場需求。憑借商務英語專業語言和商務知識優勢，商務英語從業者可在勞務市場中滿足這種社會需求從而取得經濟效益。

4.商務英語具有經濟效用。

莫再樹等(2006)認為某一語言的經濟效用取決于該語言在不同市場上的使用程度，包括在勞務市場上是否急需，在私人和公共消費市場上的應用多寡，在人際交往中是否常用等。在某一特定地區內，使用某一特定語言的個人和機構的數量(即使用該語言的密度)是決定該語言經濟效用的首要因素。商務英語的經濟效用取決于商務英語在市場上的使用程度及需求程度，需求越大，在經濟活動中的使用程度越高，商務英語的經濟效用就越高。從業者的商務英語熟練程度越高，工作經驗越豐富，從事商務英語活動的人群越大，商務英語的經濟效用發揮得就越好。

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修辭之于文章，猶如化妝之于女人，精典的修飾會令其光彩照人。結合具體情節運用多種修辭，讓新奇的、精妙的、華美流暢的語言源源不斷地涌出筆端，使議論形象化、具體化、透徹化，整篇文章的說理變得多姿多彩，讓讀者在語言的品讀回味中愉悅地接受你的觀點，何樂而不為呢？下面是我的學生習作中運用修辭的幾個范例，在此展現出來與大家共同賞評。

“劉邦雖無雄韜武略，但他卻有識別千里馬的能力。‘運籌幃帳之中，決勝千里之外’，他有軍士張良；‘鎮國家，撫百姓，給糧餉，不絕糧道’，他有后盾蕭何；‘連百萬之師，戰必勝，攻必取’，他有大將韓信。”《莫放錯位置》

“悠然南山下，陶翁把酒飲盞，種豆賞菊，‘不為五斗米折腰’，成田園詩派鼻祖；悠悠西湖邊，林逋梅妻鶴子，看‘疏影橫斜’，品‘暗香浮動’，怡然自得，傳為佳話。”《莫放錯位置》

這兩段文字都使用了引用修辭格，第一段的引文皆出自課本《史記·高祖本紀》一文，這個同學對課本知識加以靈活運用，使其組成一組整齊的排比句，一氣呵成，增加了文章語言的氣勢，同時又用劉邦的成功經驗之談來論證自己的觀點，大大加強了文章的說服力與感染力；第二段巧妙地部分引用詩句，不僅寫出了陶淵明與林逋的特點，更增添了文章的詩情畫意和內涵，讓人有身臨其境之感。

中國文化博大精深，無數的名言警句、詩詞歌賦、古語等匯成了一條長河，在寫作中不妨擷取幾片浪花來裝點文章，使其在充滿文化氣息的氛圍中說理，增加文章的吸引力。

二、細膩描述更精彩

細膩的描述并不是記敘性文章的專利，議論文中合理地使用一些細膩描述性的詞匯也會收到很好的效果。

“當朝野上下為權爭斗，陶翁種菊南山下，怡然自樂。片片是他人生的快樂，淡淡書香是他精神的寄托。當皇室燈光映照庸俗的畫作，米勒固執的在田野里描繪豐收的農民，他的筆讓我們看到了收割燦爛金黃的農民，聽到了鄉村教堂悠遠的鐘聲。弘一法師遠離喧囂的塵世，古卷青燈，芭蕉夜雨；……”《回歸本色生活》

“堅守本色有時意味著遭受磨難。明清之際思想界頑固不化，在重重黑暗中李贄要求思想啟蒙的號聲驚醒了一代人，也為他招致了無法可想的折磨。然而李贄就是這樣迎著風，沐著雨，忽而淺唱低吟，忽而長嘯疾呼，所有的顛簸都在腳底起皺，所有的風云都在胸中郁積，終成就了性格一派的偉岸。”《堅守本色》

這兩則文字前者清雅工麗，后者沉郁清奇，然而同樣細膩的描畫，帶來同樣的文采斐然，讀來猶如睿智老人的優雅談吐，令人禁不住拍案驚呼：原來議論文亦可如此美麗！

三、善假外物情更真

“君子生非異也，善假于物也。”幾千年前孟子如是說。議論文的語言要有文采，也可借助于外物來表意。

生命本色是什么樣的？這本是一個極抽象的東西，但小作者卻借用“綠、藍、黃、紅”這些表顏色的詞以及鵝卵石這個常見事物來展現，加之“鮮花、掌聲、三千東流水”的對舉，在新奇華麗的預言中使生命本色面目清晰起來。

“五千年的風華絕茂陶冶了中國人的情操，華夏民族中演繹了黃河水邊恒久的一幕；商周的青銅器上記載著源源孝河的印跡；春秋儒風的一抹吹拂更掀起了久久不息的文河潮涌；秦王一統六合劍畢高唱了民族的凱歌；漢醫精經亦流鑄出了醫學寶典……怎能忘卻魏晉書法柳骨顏體的堅貞，唐詩彌漫縱情山水的古韻，宋詞鋪就文化青石板的絢爛；元曲婉轉洗滌茶館的幽香，還有明清小說印刊中吟唱的傲骨風氣……雖有潮起潮落的無奈與滄桑，但海鹽再老也是一種結晶，并且存有海的記憶，用到中流擊水、浪遏飛舟的襟懷去品位中國人的記憶，中國人的性格正如一朵傲放的梅花——待到山花爛漫時，她在叢中笑。”《中國人是一朵梅花》

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也許這場風暴太為遙遠，居住在東亞的我們沒有興趣關心西亞的氣候；也許是南中國海的風暴太多，我們無暇顧及別人身邊的事情。所以，我們或許忽視了在阿拉伯灣的一場風暴，可能在全球引發一場什么樣的蝴蝶效應。

6月6日清晨，強大的熱帶風暴“古努”伴隨著狂風暴雨襲擊了阿曼沿岸。大風掀起了十余米的巨浪，橫掃了伊朗南部沿海和波斯灣的產油地區。氣象學家認為，這是60年來阿拉伯半島遭遇最嚴重的颶風災害。“古努”使全球石油期貨市場陷入恐慌，擔憂可能因此影響石油生產和供應，倫敦國際石油交易所7月份交貨的北海布倫特原油期貨價格2007年第一次跨越70美元大關，收于每桶71.5美元。隨后這場“風暴”越刮越強，7月14日，國際油價一舉刷新，創下每桶77.03美元的歷史最高收盤價;8月1日早盤，紐約商品交易所輕質原油期貨再度沖高至每桶78.77美元。

“古努”損毀一些采油設施，但后果并沒有意想的嚴重，實際上對于全球石油供應根本不會構成太大影響。不過誰也不曾想到“古努”捅破了布什總統那面紙糊的“替代能源盾牌”，使世人發現由美國率領的“生物能源十字軍”，在抗擊產油國“訛詐”的勝利進軍中竟然走入歧途。

最近，美國發展玉米乙醇汽油的政策和巴西利用甘蔗制造乙醇汽油都遭遇了空前的困難。美國靠發展生物乙醇，消耗了大量的玉米，造成全球性飼料價格上漲，不僅影響了美國農民養牛的意愿，也波及到中國農民養豬的積極性，受到越來越多的批評。包括中國在內的一些國家盲目的政策跟進，消耗了大量的糧食、土地和水資源，已經開始產生不良后果。古巴總統卡斯特羅警告世界，布什推行從農作物中提煉乙醇作為燃料的計劃將使發展中國家的糧食儲備枯竭，可能導致“全球超過300萬人因饑渴而提前死亡”。不幸的是做為全球主要飼料原料的玉米，不到一年中價格幾乎翻了一番，隨之而來的是全球性的食品價格上漲，這一些似乎驗證了卡斯特羅詛咒。

巴西在發展甘蔗種植也面臨了一系列新問題，科學家認為大量種植甘蔗會影響亞馬孫熱帶雨林安全和物種多樣性問題，同時減少這一全球最大的“綠肺”對全球二氧化碳的吸附和造氧的能力。此外，由于資源、環境和水的問題，中國也不得不重新審視發展生物燃料和“煤變油”等替代能源的發展計劃。這些因素使產油國變得更加有恃無恐，使華爾街專門靠趁火打劫發橫財的對沖基金更加肆無忌憚地投入大量資金炒作石油期貨。《華爾街日報》認為這一輪油價上漲，對沖基金是始作俑者。沙特石油大臣也說，目前油價持續走高并非因為供應短缺。但能源經濟學家們分析，不適當的能源政策和過高的油價都會影響對石油工業的投入，而投入不足必將影響石油供應，供需矛盾行將發生，油價將進一步走高。高盛的分析員們認為，年底油價可能超越95美元。

一個數據影響調價

地球是平的，海外的風暴與南中國海的臺風影響方式也許不同，但影響的強度也許有過之，而無不及。“古努”不僅使布什陷入“兩難”的境地，也是中國發改委遇到“兩難”的選擇。

國家發改委價格司司長曹長慶在2007年上半年經濟運行新聞會上感慨：石油價格改革是一個“兩難”的選擇。一難是，現在國際油價不斷攀升，國內油價與國際市場差距進一步拉大，發改委去年實施了石油綜合配套調價方案，兩次較大幅度提高成品油消費價格，應該說與國際市場油價差距有所縮小。但從今年3月起，特別是6月份開始，國際油價大幅反彈，國內與國際油價差距再次拉大。國際油價上漲和國內銷價不能變，這就帶來一個問題，增加了煉油企業的成本壓力。同時，油價過低也不利于節能減排，確實需要改革，需要調整。另一難是，提高油價又面臨著下游的承受能力問題。轉

曹長慶擔憂的“下游承受能力”主要反映在CPI（居民消費價格指數）上，6月份全國CPI大幅度超越3％的警戒線，達到4.4%，是32個月以來的最高點。盡管國家采取了一系列措施，控制價格上漲，7月份的CPI仍然躍升至5.6%，城市價格上漲5.3%，農村價格上漲6.3%,達到十年來的最高點。7月份全國食品類價格同比上漲15.4%，其中肉禽及制品上漲45.2%，鮮蛋上漲30.6%。低收入階層，特別是8億農民和城市低保人群受CPI急速上升影響首當其沖。收入越低，收入中用于食品類的支出比率越高，受其影響程度就越大。

人類文明是建筑在能源之上的，石油和電力是支撐現代文明進程的兩個輪子。農牧漁業和運輸業與能源價格的關系尤為敏感，一旦能源價格上漲，相關產品就會成倍上揚。對于忙著減肥的金領、白領們，肉價對于他們的生活也許影響了了，但是對于那些在烈日下拼死拼活建設城市和工廠的農民工，1個星期干7天，1天工作十幾個小時，辛辛苦苦一個月還買不了三五十斤豬肉將成為一個極為嚴峻的問題。有經濟學家認為，中國的GDP高達11.8％，不必為此大驚小怪。但是，農民工們分享到高成長的成果嗎？幾年來，他們的收入又增加了多少？目前中國兩極分化問題極為嚴重，收入不公、發展不平衡等矛盾嚴重困擾中國的領導者，特別是在17大即將召開之際，任何人都不希望因此誘發社會動蕩。

今年也是禍不單行，由于全球氣候變化異常，洪災和旱災同時大面積發生，對全國農作物生產影響非常嚴重。目前，需要大量的能源支持農民排澇、抗旱，恢復生產。為此，國家發改委正在采取了更為嚴厲的價格監管措施，力圖控制物價上漲的勢頭，特別是食品和能源價格。此時，只能依靠中石化、中石油和中海油這些大型國有企業發揮社會責任了。三大石油公司曾經從國家獲得過巨大的支持，壟斷經營、優惠貸款、稅收減免、無償或低成本使用國家資源等，國家作為股東長期不曾分享收益。現在到了“養兵千日，用兵一時”的時刻了。三大石油公司不為國分憂，難道國家難不成要還要依賴那些茍延殘喘的民營油企？這些具有壟斷性的國有企業已經為巴菲特之類的國際投資者從中國老百姓身上賺了不少的錢了，現在也該是大家共同分擔一下的時候了。

一招拆解“兩難”

從經濟學角度，如此巨大的需求本可以成為一種巨大的能量，成為一顆真正的大樹，一個根深蒂固的大搖錢樹。但是，中國非但沒有因為巨大的進口量在國際石油期貨市場上獲得發言權，定價權，反而成為極大的精神負擔，成為國有石油公司虧損的理由，成為全球譴責的焦點，像一顆在風暴中顫栗的幾乎要被連根拔起的小樹，為什么？

據中石油經濟技術研究院專家預測，2007年中國內地的石油消費量將達到3.7億噸。《華爾街日報》報道：據中國海關總署公布的數據顯示，中國7月份原油進口量創單月最高紀錄，達到1,483萬噸，而當月原油出口僅7萬噸，進口依存度達創紀錄的48.8%。專家預言全年將可能有超過50％的原油從國際市場進口，將從國際市場進口1.7～1.8噸原油。但是，如此巨大的需求竟然大多是在現貨市場和短線期貨交易中購買的，這種采購模式不僅給中國石油進口企業造成巨大負擔，成為他們煉油板塊虧損的主要問題。而且嚴重影響國際市場的價格穩定，激發了對沖基金經理們的投機狂熱。無論多高的價格，中國石油進口企業都會在國際市場大量收購，有這碗酒墊底，投機者還有什么價格不敢炒？

中國的石油進口不進行“套期保值”，不做長線交易，已經成為國際石油市場最不可思議的事情。去年，我在美國新澤西，發現當地成品汽油的價格，不僅低于紐約期貨交易所的原油價格，而且也低于北京的零售價格，而此時此刻中石化和中石油正在為國內油價過低叫苦連天。當然充分競爭是一個重要因素，但是如果石油公司沒有積極的套期保值又如何應對這種競爭？

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縣域經濟在國民經濟體系中占有重要地位。然而，我國縣域經濟的發展水平與質量，與其在國民經濟體系中的基礎地位很不相稱，一個重要原因就是縣域經濟的粗放型增長模式和資源依賴型特征，使其發展受到局限。特別是隨著資源稀缺度的增加和環保要求的提高，傳統縣域經濟發展面臨著前所未有的轉型挑戰。貫徹和落實科學發展觀，既對縣域經濟轉型提出了緊迫要求，也為縣域經濟轉型提供了前所未有的機遇。本文對此加以探討。

一、科學發展觀要求實施新的縣域經濟評價體系

長期以來，縣域經濟發展水平，是以GDP及人均GDP、財政收入及人均財政收入、工業總產值和增加值、固定資產投資及其增速等主要經濟指標為衡量標準的。受這樣一種評價體系的主導，黨委、政府在領導縣域經濟發展過程中，把全部精力都投放到招商引資、項目建設上。由此形成五個不容忽視的問題：其一，政府履職單一化。市場經濟條件下，政府的主要職責是經濟調節、市場監管、社會管理和公共服務，由于過多地強調經濟總量增長，必然導致其他職能的弱化，形成全體干部去招商的格局，市場監管、社會管理、公共服務職能得不到發揮。其二，社會發展邊緣化。以完成經濟指標為最高追求和單邊追求經濟增長的必然結果，是縣域社會發展嚴重滯后，教育、文化、衛生等社會事業被黨委政府邊緣化，得不到應有的重視。其三，資源消耗升級化。為了招商引資，縣級黨委、政府以廉價出售、出租、轉讓土地、礦藏、森林等自然資源作為手段，加快發展資源型企業，由于資金和技術力量不足，導致資源浪費嚴重，縣域經濟指標伴隨資源的高消耗而增長。其四，環境破壞嚴重化。縣域擁有河流、礦藏、森林等豐富的自然資源，自然環境比較好，由于過度開采資源而又缺少有效的補給措施，加之工業項目造成的廢物排放，使縣域自然環境日益惡化，環境保護的任務更加艱巨。其五，縣域矛盾擴大化。在縣域項目建設的過程中，為了爭項目、爭進度、爭形象，往往對被征地農民和被拆遷居民采取強制性措施，導致農民與企業、政府之間的矛盾突出，影響縣域穩定與和諧。

上述諸多問題的存在和演化，根本原因在于傳統縣域發展理念及評價標準，與科學發展觀的要求不適應，與構建和諧社會的理念存在差距。貫徹落實科學發展觀，必須對縣域發展的基本理念進行調整，確立新的體現科學發展觀的評價體系。這一評價體系的確立，應體現五個方面的要求：其一，體現統籌發展的要求。評價縣域經濟發展，不能單純以經濟指標進行核算和比照，應該把經濟發展與社會發展、城市發展與農村發展統籌起來，既要看城區，也要看鄉鎮，既要關注經濟發展速度，更要關注經濟發展的質量、效益及與社會發展的互動性，注重增強經濟發展的活力、潛力及社會基礎。其二，體現協調發展的要求。協調是科學發展觀對縣域經濟發展轉型的一個基本要求，縣域雖小，內容體系卻非常完備，發展縣域經濟，不能孤立地搞經濟項目建設，應該促進經濟項目和社會項目的協調發展。即使在經濟領域中，也應使工業項目、農業項目、商業項目等結合起來，注重項目建設間的聯動效應，使項目優勢得到充分發揮。其三，體現可持續發展要求。在新型縣域經濟發展評價體系中，環境保護和可持續發展評估應作為一個重要標準，對GDP、財政收入等主要經濟指標的形成，要對其能源消耗和環境影響狀況進行科學評估，防止過度消耗能源和破壞環境，增強縣域經濟發展潛力。其四，體現和諧發展的要求。縣域和諧是社會和諧的基礎，發展縣域經濟，應該考慮縣域干部群眾如何更好地享受改革發展成果，并充分考慮縣域干部群眾的利益訴求和承受能力，在關注經濟指標增長的同時，更要關注人民群眾生質量提高的幅度。其五，體現民生發展的要求。發展經濟的目的在于改善民生，縣域貧困人口比較集中，必須把發展經濟與改善民生結合起來，重點解決城鄉困難群體脫貧和社會救濟問題。

二、科學發展觀為縣域經濟提供了新的發展機遇

科學發展觀由傳統“發展就是經濟增長”轉變為堅持以人為本，實現全面、協調、可持續發展，這種發展理念、發展內涵、發展道路、發展目標、評價體系等的變化及體現科學發展觀要求的政策取向，為縣域經濟提供了新的發展機遇。

1．緩解了縣域經濟指標增長壓力，提供了縣域經濟發展戰略調整機遇期。長期以來，縣域經濟發展過度重視經濟指標增長，指標論英雄，數字出政績。在這種發展理念下，以經濟建設為中心轉變為全部精力抓經濟，抓經濟最主要的就是抓GDP增長。為了完成經濟增長指標任務，縣級黨委、政府把招商引資和項目建設作為壓倒一切的任務，人人抓招商，人人抓項目，不僅政府職能被扭曲，而且在經濟指標增長的背后，形成巨大的人力、物力與資源浪費。提出貫徹和落實科學發展觀，使縣級黨委、政府能夠從單純抓指標增長的思維定勢和壓力下解放出來，進而從縣域發展全局出發，進行縣域發展戰略布局的調整，為實現縣域經濟轉型和新的跨越，提供了有利機遇。

2．扭轉了縣域基礎建設和社會發展薄弱狀況，提供了縣域經濟加快發展的社會基礎。縣域經濟發展是一項系統工程，堅持以經濟建設為中心，以項目建設為重點，是發展縣域經濟的一個根本方向。然而，以項目為載體的縣域經濟建設，受到方方面面因素的影響和制約。縣域經濟發展緩慢，一個重要和共性的原因，就是縣域基礎建設和社會發展嚴重滯后，既缺少經濟建設、項目建設的社會環境和氛圍，又使縣域經濟建設、項目建設缺少強有力的軟實力支撐，特別是人才匱乏，管理落后，使縣域經濟發展潛力受限。貫徹落實科學發展觀，把基礎建設和社會發展、生態發展等擺上重要位置，推動縣域黨政工作機構開始關注縣域經濟發展的外部環境，加快發展社會事業，從而改變縣域經濟建設、社會建設和生態建設失衡狀態，進而為縣域經濟實現更好更快發展奠定社會基礎和人才保障。

3．國家逐步調整產業政策和相關政策，為縣域經濟發展注入了新的生機與活力。作為黨和國家所確立的重大發展理念、指導思想，必將圍繞如何貫徹落實科學發展觀，從宏觀層面進行產業政策調整，在財政、金融、稅收等各個方面向縣域傾斜，著重解決經濟發展、社會發展、生態發展等領域的突出問題和薄弱環節，特別是加大對解決“三農”問題的投入力度，著力推進城鄉統籌發展和新農村建設。這一切，都使縣域經濟成為最大的受益者。由于農業、農村、農民在縣域發展中占有較大比例，也縣域發展中最為突出的問題和最為薄弱的環節，依靠縣域自身的力量難以得到解決，從而成為影響縣域發展的一個重要因素。國家在政策層面進行調整并加大對“三農”的投入，為縣域解決“三農”問題提供了有利機遇。縣域可以抓住“三農”政策調整的契機，在推動土地流轉、規模經營和農業產業化、農民市民化、鄉村城鎮化、管理社區化等方面進行新的探索。

4．生態建設和環境保護得到加強，增強了縣域經濟的可持續發展能力。貫徹和落實科學發展觀，注重人與自然的和諧發展和經濟建設的可持續發展能力，經濟建設、項目建設的環境影響與評估，被納入到法制軌道，有利于加強環境保護，這對縣域發展具有深遠影響。資源豐富是縣域發展的基礎，資源型企業是縣域發展的依托，但在資源開發的過程中，由于缺少必要的環保措施，不僅造成縣域生態破壞嚴重，影響縣域氣候和環境狀況，而且形成大量的歷史遺留問題，使縣域持續發展能力受到削弱，形成縣域經濟發展的深層次矛盾。貫徹和落實科學發展觀，從宏觀層面加大了對環境保護的要求，資源的不合理利用狀況將得到改善，從而有利于提高資源利用效率和保護力度，這不僅對于恢復和改善縣域生態環境有利，而且促進企業更新設備、提高技術，增加產品科技含量，增強企業競爭力，從而提高縣域經濟發展的質量和水平。

三、科學發展觀使縣域經濟面臨轉型壓力

貫徹落實科學發展觀，使縣域經濟發展機遇與挑戰并存，而且挑戰大于機遇。科學發展觀對縣域經濟發展的挑戰，主要是傳統縣域經濟發展理念、發展道路、運行管理到人才保障等，都面臨轉型壓力，縣域經濟如何從傳統發展觀相適應轉型到與科學發展觀相適應，需要系統性創新和變革。

1．科學發展理念要求縣域發展思路轉型

科學發展觀對發展內涵、發展道路、發展方式、發展評價體系等做出了新的回答，與傳統發展觀相比，科學發展觀具有四個方面的特征：其一，強調發展要以人為本。發展由人來推動，同時又要使人民共享發展成果，最終體現為實現人的全面發展程度。其二，強調全面發展的重要性。發展應該是全面的而不能是局部的某一方面的發展，是包括經濟發展、政治發展、文化發展、社會發展、生態發展在內的統一體系。其三，強調發展的和諧性。發展的各個方面都應該是協調的、和諧的，不能只注重一個方面而忽視其它方面，單一經濟增長并不代表發展的本質和社會進步程度。其四，強調發展的可持續性。發展應具有全局和戰略眼光，既要考慮當前，還要考慮今后和資源、環境的保障能力。貫徹科學發展觀的基本理念，使傳統縣域經濟發展思路面臨轉型壓力，如何從單一注重經濟增長轉到注重經濟、社會、政治、文化、生態等共同進步，如何從單一注重經濟增長規模和速度轉向注重經濟增長質量與效益，如何從“高消耗、高污染、低產出”轉向注重節能環保產業開發，等等。這種與科學發展理念相適應的發展思路的確立，需要一個較長和痛苦的過程，也是縣域經濟貫徹落實科學發展觀的必然選擇。

2．國家宏觀政策調整要求縣域經濟結構轉型

為了推進科學發展觀在實踐中得到貫徹，國家對宏觀經濟政策進行了相應調整，一方面，加大了對“三農”、社會發展、環境保護和節能減排項目的支持力度，另一方面，通過財政、稅收、金融等政策杠桿，對不符合科學發展觀要求的產業發展進行了限制。國家宏觀政策的變化，對縣域經濟結構產生重大影響，結構性調整壓力增大。其一，三次產業結構調整壓力增大。長期以來，縣域經濟增長中，第一產業占較大比例，在縣域GDP中比重超過全國平均水平。第二產業是縣域經濟的支柱，但產品科技含量低，資源主導型項目為主體，產品關聯度弱。第三產業發展薄弱。貫徹落實科學發展觀，應對三次產業結構進行較大調整，由過去更多地關注第二產業轉向提高一產和三產的質量、規模，使三次產業結構趨于合理。其二，產業內部結構調整壓力增大。在縣域三次產業總體布局失衡的同時，每一個產業的內部，也都存在失衡狀況。如在第一產業中，種植業占主體。在第二產業中，采掘業和加工業占主體。第三產業中，以城市商業為主體。每一產業內部都缺少有帶動作用的核心集群，使產業發展壯大受限。貫徹落實科學發展觀，使調整產業內部結構以增強產業競爭力成為必然選擇。其三，產業項目調整壓力增大。縣域產業是以縣域項目為支撐的，隨著國家宏觀調控政策的調整，一些縣域傳統經濟項目，如采礦、冶煉、礦產品加工等，國家政策支持力度減弱并增加限制性措施，市場準入和經營門坎提高，在新項目沒有建立起來之前，老項目面臨淘汰出局風險，使縣域經濟發展面臨項目調整壓力。

3．資源短缺與環保力度加大要求縣域增長方式轉型

簡單、粗放、科技含量低、資源依賴及高污染、高消耗、低產出，是縣域經濟傳統產業發展的基本特征。貫徹和落實科學發展觀，對縣域資源利用效率和環境保護要求提高，一些傳統發展項目因不符合環保要求而將被淘汰出局。由此，使以資源為依托的傳統外延式縣域經濟增長方式面臨轉型壓力。其一，項目建設的資源約束增強。不能再以廉價出讓、出租土地、礦山等資源作為招商引資的籌碼，逐步提高的投資強度，提高了縣域項目建設的成本，使縣域招商引資的競爭更加激烈。其二，項目建設的環境約束提高。隨著環境保護立法和執法力度的加大，項目建設的環境影響評價要求更加嚴格，環保設施投入增加，一些對環境有重大污染和破壞力的項目將禁止上馬，這將對縣域經濟發展產生重大影響。其三，項目建設的資金約束顯現。在貫徹落實科學發展觀的過程中，國家加大了金融領域的宏觀調控力度，從緊的貨幣政策使企業融資面臨更多困難，而銀行貸款又是縣域經濟增長的主要資金來源，由此迫使縣域尋找擺脫投資拉動之路。基于上述種種情況，縣域經濟增長方式亟待轉型。

4．以人為本與構建和諧要求縣域領導方法轉型

科學發展觀的核心是堅持以人為本，只有堅持以人為本，才能構建縣域和諧社會。這一本質要求，對縣域經濟發展和轉型具有重大影響。其一，堅持以人為本必將增加縣域經濟發展的人力成本。除物質資源之外，廉價勞動力是縣域經濟發展的一個重要優勢。科學發展觀的提出，使國家從法律和政策層面更加注重保護群眾利益和群眾訴求，加強了對企業用工行為的監督，并對提高勞動力工資和改進勞動力工資支付方式做出了新的規定，這一切使得勞動力成本提高，增加了企業用工成本。其二，堅持以人為本必將增加縣域決策難度和復雜性。長期以來，縣域經濟決策更多關注項目建設的速度，而對百姓訴求關注較少，堅持以人為本與構建和諧社會，要求縣域黨委、政府在做重大決策時，必須考慮涉及到的群眾利益保護，依法制止項目建設過程中侵害群眾利益的行為。這將使決策難度增大而且復雜化，傳統決策方式與方法需要加以改變。其三，堅持以人為本對縣域領導方法提出新挑戰。傳統縣域領導方法具有極強的“霸權”色彩，法治觀念比較薄弱，黨政領導個人主導型濃厚，由此也為不和諧因素的產生奠定了基礎。科學發展觀強調以人為本，構建和諧，使這種傳統魄力型領導方法面臨轉型壓力。

四、縣域經濟應對科學發展觀的策略選擇

貫徹和落實科學發展觀，既為縣域經濟發展提供了機遇，也對縣域經濟發展提出了轉型要求。在機遇與壓力面前，縣域發展應該積極應對，采取以下策略。

1．加快干部培養，推進干部隊伍轉型。在縣域經濟發展過程中，縣鄉領導干部起關鍵作用。應對科學發展觀要求，推動縣域經濟轉型，首先需要對縣鄉領導干部進行轉型教育，推動干部隊伍轉型，由具有科學發展理念的縣鄉領導干部主導縣域經濟轉型。為實現干部轉型目標，其一，應加大用科學發展觀武裝縣鄉領導干部頭腦的教育力度。采取剛性措施，對縣鄉領導干部進行以科學發展觀為主要內容的教育培訓，使其牢固樹立科學發展理念和意識。其二，應著力提高縣鄉領導干部綜合素質。改變干部教育中的實用主義傾向，加強縣鄉領導干部理論修養，提高領導干部踐行科學發展觀的能力。其三，應強化體現科學發展觀要求的干部考核評價體系。領導干部能不能踐行科學發展觀，除其能力、素質原因外，最為關鍵的因素在于考核評價體系能否體現科學發展觀要求。特別是在干部政績考核過程中，應改變“經濟指標定乾坤”等“一票否決”作法，由只重結果轉向重視決策、重視過程、重視全局、重視前景，只有考核評價體系體現了科學發展觀要求，各級領導干部才能真正樹立科學發展的思維，實現縣域經濟轉型。

2．加強縣域發展規劃，優化縣域發展目標。實現科學發展和縣域經濟轉型，既需要一個較為長期的過程，更需要循序漸進。因此，應加強對縣域發展規劃的科學性研究與論證，使縣域發展規劃體現科學發展觀要求。①以體現科學發展觀為要求，調整和制訂縣域中長期發展規劃。縣域中長期發展規劃體現縣域發展策略，具有長期指導性，應以科學發展觀為指導，調整和確立縣域發展的中長期規劃，使經濟發展與社會發展、城市發展與農村發展統籌起來，作為縣域貫徹落實科學發展觀的總綱，對于促進縣域經濟轉型具有戰略意義。②以優化項目布局為重點，調整和制訂縣域經濟發展規劃。貫徹和落實科學發展觀，必須堅持以經濟建設為中心。而以經濟建設為中心，就必然要突出項目建設的重要性。應在縣域發展總體規劃的基礎上，按科學發展觀要求，對項目建設的總體布局進行規劃，制定相應的經濟發展規劃、土地調整規劃等單項規劃，為科學發展觀提供規劃支撐。③以強化目標激勵為手段，制定切實可行的經濟發展戰略。在科學規劃的基礎上，應強化目標激勵的作用，從縣域實際出發，制定規劃實施的具體發展戰略，使科學發展的目標與科學發展的實踐結合起來，推動縣域經濟逐步與科學發展的要求接軌。

篇10

一、世界圖景

世界圖景(картина мира)作為一個專門術語,起源于19世紀末20世紀初的物理學研究領域,德國物理學家赫茲(H.Herez)是最早使用這一術語的學者之一,他將“物理學世界圖景”定義為外部事物的內部形象總和,通過這些形象,采取邏輯方法可獲得關于這些事物的行為信息。此后,隨著物理學的發展,“世界圖景”這一術語逐漸進入哲學、文化學、語言學等若干學科領域并得到廣泛使用。世界圖景已成為現代語言學和認知語言學中的核心概念之一。語言學界一般認為:“世界圖景是人類對世界認識的總和,是一個世界觀的基礎,表現為其攜帶者對世界本質特點的認識,是人所有精神能動性的結果。”[1]

世界圖景是人類認知世界的全過程,它由三個部分組成:(1)認知活動的主體,包括個體和群體;(2)認知活動的客體,包括微觀世界和宏觀世界,具體世界和抽象世界;(3)認知活動的結果,通過一定認知活動方式獲得的世界形象。

世界圖景是客觀世界在人大腦中的主觀反映,是人類關于世界的知識的總和。世界圖景這一概念是建立在人對世界的概念化和范疇化的基礎上的。在世界圖景的生成過程中,語言的作用至關重要。沒有語言,世界圖景就無法完整地表達。每一種語言都是感知與認知世界的一種方式,通過語言,現實世界得以觀念化表達,從而形成使用該種語言的民族世界認知的統一系統,這種系統因為不同民族所使用語言的不同而產生不同程度的差異。

二、語言世界圖景

語言世界圖景(языковая картина мира)最早源于洪堡特(Гумбольдт В.)提出的“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”的理論假設,因此,西方學者也稱其為“語言世界觀”。“語言世界圖景是世界圖景在語言中的語言化(оязыковление)、符號化、語義化表達,是歷史形成的、某一語言社團對外部世界素樸的概念及觀念認識的綜合”。[2]語言是世界圖景的主要表達手段,人的所有物質的和精神的活動需要借助語言展現和表達出來,從而形成語言世界圖景。語言世界圖景的形成受語言知識、文化、自然環境、社會政治及其他社會因素的影響。不同的民族、不同的語言,對世界的認識不盡相同,因此形成的語言世界圖景也有所不同。就是說,語言世界圖景具有民族性,緊密地和民族語言、民族文化聯系在一起,附著在語言表面,通過語言反映民族文化特點。“語言世界圖景是一個民族精神文化在語言中形成的結晶,語言世界圖景是指該語言民族對現實世界的認識在語言中的集中體現。換句話說,語言中包含了該民族對現實世界的認識”。[3]比如,要表達“新生事物迅速大量地涌現出來”的意義,漢語中我們用“雨后春筍”,而俄語中則是用“雨后蘑菇(грибы после дождя)”;當要表達“膽小”的意思時,漢語我們用“膽小如鼠”,而俄語用“膽小如兔(труслив как заяц)”。再比如,對同一事物“白樺樹(берёза)”,對中國人而言不過是一種普通樹木,但對俄羅斯人而言它卻可以代表對祖國的愛,指代愛情和一切美好的事物,其內涵要比在漢語豐富得多。

三、語言世界圖景理論關照下的俄文名Иван

眾所周知,俄羅斯人大部分信仰基督教,很多人給孩子起名字的時候都會從《圣經》里挑選自己喜歡的名字,或者根據孩子的出生日期來確定。Иван(伊萬,或伊凡)來源于《圣經》,本是一個猶太名字( Iōānān,Iěhō),字面意思譯為“上帝饒恕”。這是一個非常典型,同時也非常普遍的俄羅斯男人用的名字。在俄羅斯、保加利亞、馬其頓、塞爾維亞、烏克蘭、白俄羅斯等斯拉夫民族中都廣泛使用。同時在其他非斯拉夫民族中也有相應的形式(英語John,西班牙語Juan,意大利語Giovanni,德語Johann,法語Jean)。并且在Иван的形式基礎上構成了俄羅斯民族第一大姓(фамилия)Иванов。

1.Иван用作俄羅斯人或者俄羅斯的代稱

就如人們常常用Tommy來指稱英國或英國人,而一說到“”就想到阿拉伯人一樣,人們也常常用Иван來當做對俄羅斯人或者俄羅斯的代稱。比如二戰期間,蘇德交戰,德國人就是用Иван來指稱俄羅斯人和俄羅斯。

2.Иван命運的變遷反映俄羅斯歷史

十月革命之前,Иван曾是俄羅斯使用頻率非常高的男人名,每1000人中就有245個人叫Иван,就是說差不多四分之一的俄羅斯人都叫Иван,其受喜愛程度可見一斑。我們所熟知的俄羅斯作家屠格涅夫和諾貝爾文學獎獲得者布寧,他們的名都是Иван。但因社會政治的變化,十月革命后的一段時期,就像要跟“舊世界”一刀兩斷一樣,人們幾乎不再使用這個名字。到上世紀60年代,每1000人中就只有3人叫這個名字了。之后情況開始有所變化,到今天,每1000人差不多有60―70個Иван,并且有繼續增加的趨勢。

上個世紀,40年代前隨著社會主義運動在蓬勃開展和作為社會主義運動主陣營的蘇聯在世界范圍內影響的擴大,20世紀下半期,在拉丁美洲很多說西班牙語和葡萄牙語的國家,使用Иван這個名字成了時髦的事情。20世紀末21世紀初,由于西班牙語和葡萄牙語電視節目的影響,Иван在美國的拉丁裔甚至非洲裔移民中流行起來。但由于自冷戰以來產生的對俄羅斯人的敵對情緒,美國的白人對Иван這個名字卻相當冷漠,一般不會為自己的孩子使用這個名字。

3.俄語固定表達中的Иван

作為一個從基督教而來的名字,隨著使用的逐漸廣泛,Иван成為了俄語的固定表達,從而獲得了名字本身以外的意義。如Иван-дурак(或是Иванушка-дурачок),這是俄羅斯神話中經常出現的一個人物形象,深受俄羅斯人的喜愛。他社會地位不高,出身農民,在家中排行第三,幼子,未婚。根據某些俄羅斯民間說法,名字帶上дурак這個綽號就意味著佩戴了“護身符”,可以避開“毒眼(сглаз)”。靠魔法的幫助,并且感謝自己的“不聰明(не ум)”,Иван-дурак總能順利通過各種考驗找到寶藏,他會戰勝所有的敵人,娶國王的女兒為妻,既得到了財富,又獲得了榮譽。

俄羅斯還有一種叫做Иван да Марья的花,花名的來歷也是一個很美麗的傳說。傳說有幾個版本,比較廣泛的一個是這樣的:Иван和Марья本是一對兄妹,幼小失散,后來兄妹相遇卻戀愛了,在不知道彼此血緣關系的情況下結為夫妻。上帝為了懲罰他們,就將他們變成了花。

另外,Иван還出現在一些成語和諺語中。例如:

Во всю Ивановскую,валять Ваньку,

Был Иван,а стал болван,а все винцо виновато.

Иван в дуду играет,а Марья вести сказывает.

Пока не знали-Иваном звали,а узнали-болваном нарекли.

С именем-Иван,а без имени-болван.

綜上所述,我們可以看出,Иван在俄羅斯是使用比較廣泛的一個名字,其意義已經不僅僅是用來命名和標記個人,而且在俄羅斯社會和文化中獲取了更加豐富的內涵,體現了俄羅斯民族“獨特的世界觀”,形成了俄羅斯民族獨特的語言世界圖景。了解俄語中某些語言現象中隱含的語言世界圖景,如常見名字,有助于我們全面認識俄羅斯民族,熟悉俄羅斯社會文化,對我們的俄語學有裨益。

參考文獻: