導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇女子禮儀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

在我國封建社會中，“女子無才便是德”的傳統觀念長期禁錮著人們的頭腦。中國女子長期受“男尊女卑、男女授受不親”，“七歲不同席、叔嫂不通問”等封建禮教的束縛。女子不但沒有發展自己身體的自由，更失去了接受教育以求精神自由的權利。

正是由于女子的社會地位極其低下，女子教育同樣沒有地位。歷史發展至近代，隨著反封建斗爭的興起以及近代資產階級民權意識的產生和發展，一些進步的知識分子逐漸重視女子解放問題，開始提出男女平等的口號，并把女子受教育視為是實現男女平等的先決條件。作為中國民主教育的先驅，很早就關注中國女子教育，并為中國女子教育思想的理論與實踐做出了巨大貢獻。

一、的女子教育思想的理論基礎

的女子教育思想繼承了前輩的卓越見解，其中得益最大的是清代中期思想家俞正燮。俞正燮是清代中期一位思想較進步的儒者，尤其對女權的看法。他所著的《癸巳類稿》及《癸巳存稿》，批評男尊女卑的陳規陋習，提出了男女平等的初步思想。在的《我青年時代的讀書生活》中寫道:“自《易經》時代以至于清儒樸學時代，都守著男尊女卑的成見，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄的意味……”。唯有俞先生所著的《癸巳類稿》及《癸巳存稿》中《女子稱謂貴重)((姬姨)((娣擬義》《妒非女人惡德論》《女》等篇，其中涉及至中國傳統的婚嫁、貞節及纏足等問題。如《貞女說》謂“男兒以忠義自責則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也!”這些都證明男女平等的理想。1934年先生為《俞理初先生年譜》作跋時指出他崇拜俞先生最重要的二點其一便是“認識人權”。“男女皆人也。而我國習慣，寢床、寢地之詩，從夫、從子之禮，男子不禁再娶，而寡婦以再酸為恥，種種不平，從未有出而糾正。俞先生從各方面為下公平之判斷。”

無可否認，俞氏的《癸巳類稿》及《癸巳存稿》是女權思想的重要理論根源。俞正燮思想中的一些初步反映男女平等的思想，給了以最初的民主啟蒙教育。后來更是把“男女平權”的概念推到“教育”上，發展成為“男女教育平權”這一重要教育思想。

二、女子教育的重要性

指出“我國女學之不講久矣”。幾千年的封建傳統教育，一直把女子排斥于學校教育之外，這不僅使女子處于愚昧無知的狀態之中，而且成為阻礙中國社會發展的重要原因之一，其危害是十分嚴重的。在他看來，主要表現為以下三個方面:

首先，女子不受教育，直接受害的是女子自身。指出:“女子不學，則無以自立，而一切倚男子以生存，至乃不惜矯揉涂澤，以求容于男子。”于是，在中國封建社會中，女子沒有地位，成為男子的附屬品。還說，由于女子“無可自恃”，“于是不自主而有妾滕之制，于是不自重而有女閣之業”。在看來，“女子不學”，就無從獲得自謀獨立生活的知識技能，“則無以自立”。而要想獲得自身的解放，也就無從談起。

其次，女子不受教育，也會使家庭受害。女子在家中，既為人妻，又為人母，女子自身素養高低，與整個家庭的幸福和睦關系很大。認為，女子由于沒受過教育，不僅不能成為男子的左膀右臂，還牽制了男子很大的精力，使他們無法專心事業。故“婦女不學，其以掣男子之肘，敗男子之業者多矣”。不僅如此，認為每個人接受母親的教育都最早、最深，影響也是最大。如果做母親的受過良好的教育而又注重言傳身教，那么，許多人會在兒童時代便能養成良好的習慣，這對他今后為人處事、立志修身都有所幫助。的這種觀點，有他親身體驗為依據。他認為自己具有“不茍取，nu不妄言”的品德，是“得諸母教”的。所以，的結論是:女子不學，“而害于人種尤巨，遺傳也，胎教也，蒙養也”。

再次，女子不學，最終受害的是整個國家。這是因為女子的愚昧無知必將給下一代帶來不良后果，形成整個民族素質不高，這對一個國家的影響是很大的，造成“種性所以靡茶，而政俗所以腐敗也”。另外，我國女子長期得不到教育，自我意識泯滅，更缺乏社會意識、國家意識。她們終生被家庭所束縛，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。任隨世事無常而無從去掌握或改變自己的命運。

總之，女子不學，不僅使個人及家庭受害，也給國家和社會帶來消極后果。因此，大聲疾呼:“正本清源，自女學堂始。”

三、女子教育倫理思想的內容

1.提倡“男女教育平等”

男女為什么不能平等?依的解釋，是由于男女對社會所盡的義務不同。“人類初時，男、女權力不能相同者，因男子身體較強也，戰爭則男子任之，跋涉道途，亦男子任之。他如出外經商，政治上活動，亦均男子任之，因此等事較為勞苦也。女子任家中各事，似較安逸。然因此男子權利較多，由此可見，勞苦多者權利多，勞苦少者權利少，權利由勞苦生，非可舍勞苦而求權利。”也就是說，男女不平等的產生在于男女自然分工的不同，男子體力強，女子體力弱，所以男子經常主外，女子則經常主內。主外則勞苦，主內則比較輕閑，故此產生男女權利之不同。用自然分工來解釋男女不平等的起源，主要是說明在男女自然分工不存在的現實社會中，應實行男女平權。“今之世界，女子職業，可與男子相同，故權利亦可相同。”也就是說，今后社會上各種職業，婦女與男子同樣參加，所盡義務既然相同，那么所享受權利也應相同。

認為如果占有半數的女子獲得平等地位以后，國力將能增加一倍。而女子要獲得在社會中與男子平等的地位，則首先要解決的是男女教育的平等問題。在決絕仕途從事教育救國的實踐起，首先把教育普及與實行男女平等聯系起來，強調“女子不學，則無以自立”。當然這種讓女子享有受教育的資格的主張也只是邁出了男女教育平等的第一步。多次赴歐美考察，親眼看到資本主義國家教育制度的先進性和男女教育平等的優越性，回國以后極力主張學習西方國家經驗，改革中國教育制度和教育內容，實行男女教育平等。他主張男女同校和女子享受高等教育，認為這是爭取男女教育平等的進一步要求。1913年3月在天津青年會講演中，他就指出:“言女子教育，則高等學校既不許男女同校，又不為女子特設，視各國戰前之教育尚遠不逮。然則既受此次大戰之教訓，鑒于各國教育之革新，宜如何奮勉耶?”十分痛心這種落后的狀態，力求革新。1919年3月15日，他又做題為《貧民院與貧兒教育的關系》的講演，其中:“近來女權發展，又經歷了歐洲的大戰爭，從前男子的職業，一大半都靠女子來擔任。此后男女間互助的關系，無論在何等方面，必與單純男子方面或單純女子方面一樣。”表明中國應順應歷史潮流，打破男女界限，實行男女同校。1920年11月，在《對于師范生的希望》一文中再次談到了女子享有受高等教育的思想，指出“無論中外，男女都要受教育，并且所受的教育都要一樣”。在看來，現在的世界凡是男子所能做的，女子也都能勝任，那么男女所受的教育也應該平等。

2.反對單純的“賢母良妻”式的教育

在中國傳統的女子教育中，做一個好妻子、好母親的“賢妻良母”教育，一直是女子教育的宗旨。教育內容主要是進行倫理生計教育，如縫紉烹調、撫養子女、侍奉公婆等知識和禮儀教育，指導思想沒有超出“三從四德”的倫理范疇。即使是近代資產階級改良派的康有為、梁啟超，雖提出了男女平等教育觀，但他們的教育目的依舊是培養“賢妻良母”型的女性。而則對近代“賢妻良母”教育思想進行了揚棄和改造。一方面汲取了改良派的女子教育思想的合理部分，另一方面借鑒并引進了近代西方進步的女子教育思想，提出女子教育要打破“賢妻良母”的格局。他認為，女子教育僅以培養“賢妻良母”為目標是不合理的，其結果是把女子仍舊束縛在家庭之內。女子教育不在于養成“賢妻良母”，而在于養成比“賢妻良母”更具有獨立性的社會人，能與男子一樣，能夠擔負起社會改革的責任。

創辦的愛國女校，正是為了實現這種女子教育思想。它的辦學宗旨是不取賢妻良母的教育，而以培養從事革命的女性為目的。他向學生們灌輸愛國思想，提倡民權、女權。他認為:“革命精神所在，無論其為男為女，均應提倡，而以教育為根本”。，他要求女學生也懂得制造炸彈的技術，預備從事革命活動。后來她們當中有不少人成了的女會員。時，她們與男子一樣，參加了推翻清政府的革命活動。 還主張，女子應該成為通曉科學技術的專門人才，如科學家、教育家、藝術家等。在他看來，女子的活動力只局限在家里，只會耗費多而成功少，倘若“賢母”能教好自己的三個孩子，不妨將他人的孩子共同教好。所以女子在求學時，應專心致志地學習有關專門知識，如“專誠學教育，專誠學科學、美術、實業均可.吾茍專精一事，自有他人專精他事，吾可與之交換也。”他說，按照世界發展趨勢看來，智力勞動必將逐漸代替體力勞動，女子從事何種事業，不必限定，只要朝著認定的方向努力，將來取得的成就，必然能與男子相媲美。也只有這樣，女子才能擺脫“賢妻良母”型家庭主婦的局限性，真正成為具有獨立職業和人格，自立于人類社會之林的人。

3.倡導“健全人格”亦包括女子在內

看來，女子不應只單純地盡賢妻良母的職責，還應有余力致力于學問，服務于社會。只有在服務社會中，才能充分展示女子的聰明才智.同時，充分考慮到女子的報酬和身體條件，提出男女工資同等，而女子受特別的保護。在當時，“男女平權”不但被婦女所稱道，就是開明一點的男子也是贊同的.既然女子教育不能取“賢妻良母主義”，那么它應該以什么為目標呢?站在男女平權的立場上，明確提出女子教育與男子一樣，其目標是在于“養成完全之人格”。1912年5月，在參議院演說時指出:“普通教育，務順應時勢，養成共和國民健全之人格”。1917年1月，在愛國女校演說時明確提出:“完全人格，男女一也”，主張女子教育應培養有“完全人格”的新女性。他還主張男女都要受教育，并且所受的教育都要一樣的，也都要受德、智、體、美等教育。這就為女子今后有與男子同樣的參政權打下了基礎，能從根本上為婦女的解放掃除思想障礙。

首先，把發展體育放在女子教育的首位，“完全人格，首在體育”.第一，認為先有健全的身體，然后才有健全的思想和事業。為了發展女子的智力、精神不得不注重體育。第二，從人類繁衍生息、遺傳的角度看，為了下一代的健康，女子也應重視體育，以養成健康的體魄.他說:“斑弱的父母，那能生產康強的兒女!”第三，體育還是女子形體解放，增強自衛能力，獲得身體自由的重要手段。堅決反對纏足、禁錮深閨等種種摧殘女子身心健康的陋規惡習。他說:“舊俗每為女子纏足，不許搜自出門行走，終日幽居，不使運動，久之性質自變儒弱。光陰日銷磨于裝飾中，且養成依賴性，凡事非依賴男子不可.茍無男子可依賴，雖小事亦望而生畏.”極力提倡女子“天足”，并要堅持不懈地鍛煉身體，養成健康的體魄、堅強的毅力和意志。這樣女子具備自衛能力，即使遇上壞人也不會懼怕;碰上戰爭，還可以從軍抗敵。所以“健全人格”的女子教育必須重視體育。

篇2

她告誡身邊待嫁女子們說，女人就應該勢利一點。在愛情之前，先看好錢袋。憑什么用自己的美好，去點綴他的寂寞；用自己的辛苦，去鑄就他的未來？放了魚翅不喝，選白粥，沒道理呀。

女人的錢也是辛苦拼的，努力攢的。并不會因為它是用在男人的身上，就會增值了，當然也不會因攥在自己手里，沒給男人用，就立刻從美元貶值成了日元。女人們將女性的特質一一收斂好，然后，跟男人一樣在職場里步步為營，看起來很獨立很瀟灑，可是，誰不愿意呆在溫暖的春天，享受男人的呵護呢？因為等不到，現實的男人們，在風險與投入之間游刃有余，所以，女人別無選擇，只能靠自己。

沒準，女人自以為高尚的用自己的智慧、金錢裝飾愛情，以期收入一個無怨無悔的時候，男人卻在一邊偷笑呢。若是再悲慘一點，荒了自己的青春，貼了自己的金錢，做了他免費的保姆，到頭來，還是免不了“新人笑，舊人哭”的悲慘結局。怨不了別人，是你沒有看透某些男人的本性。

你不得不相信，男人的心計遠非你所想象的，他們的每一分，每一厘都做了精確的計算，這場兩性的交往，往往會演變成一場誰更勢利的競賽，最后被他們套上鉑金戒指，娶回家的，都是比他們更勢利的女人。因為，男人們很聰明，他們知道唯有勢利的女子，才能把柴米油鹽的煙火人生安排得妥帖周到，才會把日子過得活色生香。

當然“勢力”女人并不是想占誰的便宜，只是想在這個堅硬的現實里，有一些真誠的溫情，有人說過，看一個人是否愛你，就看他能不能為你花錢，不是數量的問題，是比例的問題。一個太過于斤斤計較的男人，是無法承載以后的風雨歲月的。

倘若，你愿意與他有場繽紛的歡宴，那么就AA吧。選擇一種不留后患的交往方式。如果，想要托付一生，你還得睜大了眼睛，洞悉明白，對方會不會垂涎你的小車與公寓，還有你辛苦打拼下的存折上不小的數目，要謹防“陪了夫人又折兵”。

如此以來，豈不是太勞心費神？！僅僅因為他是一個男人？一位還需要你的物質支撐他瀟灑的男人？

篇3

女書是世界上唯一的女性文字符號系統。女書作為一種特殊的文字載體，作為一種獨特的文化現象，彰顯著瑤族女性一種精神魅力，那就是瑤族女性在創造、傳承、使用、發展女書過程中所體現出來的自尊、自強和創造精神及團結互助、達觀的博大情懷。女書所體現的心理內容無疑是豐富的。從心理學著名理論——馬斯洛需要層次理論角度來看，女書可以說是當時瑤族女性心理需求的一面鏡子。

馬斯洛是人本主義的創始人，其“需要層次理論”為全世界熟知。馬斯洛的需要層次理論有兩個基本前提：一是人類行為是由動機引起的，動機起源于人的需要；一是人的需要是以層次的形式出現的[1]，由高到低依次排列為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要及自我實現需要，分屬缺失性需要和成長性需要。隨著對自我實現者的研究，馬斯洛又提出兩種基本需要：認知需要和審美需要。

一、女書產生的動機理論解釋

關于女書的起源，目前研究界一般從以下方面考查，一是從語言學角度解釋；一是從社會學角度考證。心理學強調人們的行為受動機支配，動機由需要和誘因而產生。馬斯洛理論的一個重要假設是：合理的動機理論應該考慮人所處的外部環境，包括文化等對人的作用和影響，但這必須以人為中心來考慮[2]。該理論從研究人的需要出發來研究人的動機和行為。

就女書而言，其產生和流行于湖南省江永縣上江圩鄉，是瑤族集結地。從地理環境看，女書所流行的地區極為閉塞，交通極為不便，千百年來與外界溝通只有一條南北官道。但氣候溫和，土地平曠。這里的人民歷來重農耕、輕商賈。他們以家庭為生產單位，男耕女織，不求于外，屬自給自足的封閉式山區小農經濟，較少與外界有社交往來。上江汗居民喜歡群居，一般同族同姓聚居，百多戶人家形成一個村落。男人們從事耕作，生產中處于重要地位，有機會參與外界社交活動；女人多數從小裹腳，主要持家和做女紅，不得與除父親兄弟之外的男人接觸，一生之中不能隨意參與男性社會的活動。為了排解寂寞，女人們經常聚在一起繡花縫衣、做鞋做襪、編織錦帶等。同時，永州之野因為鐘靈毓秀而成為歷代文人墨客抒懷之地。柳宗元、周敦頤等人留下許多名作和思想，在當地廣為傳播。江永雖地處偏僻，卻深受漢文化男尊女卑觀念的影響。女性地位低下，無法進學堂，不能識字學畫，無法作詩撰文。狹小的生活空間和單調的生活形式無疑壓制著女性情感，使女性內心處于一種強烈的不平衡狀態。可以說，瑤族的經濟政治特征盡管在一定程度上遏制著女性的發展，但正是這樣的挫折情景激發起了當地女性創作女書的定向行為。

當然，相對于中原地區婦女，江永瑤族女性還是比較自由的，她們有專屬自己的節日和活動。在當地，姑娘出嫁，要良宵長歌送嫁，俗稱“坐歌堂”，婚后第三天則要贈送裝璜精美的“三朝書”給新娘，俗稱“賀三朝”。農歷四月初八，是婦女的專門節日——“斗牛節”。在這一天，同村未婚姊妹邀請出嫁僅兩三年的姊妹回村聚會，由未婚姑娘每人湊些黃豆臘肉、油鹽柴米，或湊錢買些其它食品“打平伙”會餐。一年中當地婦女們“斗牛”聚會的節慶多達十余種，如二月初一“朱鳥節”、農歷五月“過廟節”、七月初七“乞巧節”等。在當地形式多樣的活動中，當地女性需要交流、需要溝通、需要表達，女性群體表現出了對交流媒介的更強烈期望。可她們無權進學堂識字，男人們又不會教女人學字。盡管漢字隨處可見，隨手可持，女性卻無人能識，無人能寫。這種由交往而促使產生的對文字的需要為女書產生提供了基礎。正如所說，“語言也和意識一樣，只是由于需要，由于與他人的交往的迫切需要才產生的……”[3]。對文字的需要是當地女性對內部環境和外部生存條件的一種穩定要求，為她們從內部不平衡狀態向內部平衡狀態提供了強大驅力，是女書產生的基本動力。瑤族的文化習俗特色及廣泛使用的漢字等又為女性創造女書提供了外部條件。

尤其重要的是，江永瑤族原本由母系氏族社會演化而來，女性骨子里有著平等、改變和引導的力量。瑤族女性還擁有著瑤族人民特有的勤勞、勇敢、智慧和創造力。在這樣的情形下，瑤族女性主體的能動性、創造性發揮了出來。她們認識到客觀現實不可能滿足自身使用文字的需要，于是在長期對漢字和本地語言的摸索、分析中，不斷發現、總結、創造。正是當地女性的主觀能動性為女書的產生提供了保證，才催發了女書的產生。在內外因素的共同作用下，世界上唯一的女性文字產生了。韋慶媛從社會學角度指出，女書是江永女性對漢字反叛心理的表現[4]。其實，從更深遠的意義說，女書是對男性社會的反叛，是女性試圖控制生活、引導社會的愿望象征。

二、女書中女性心理的需要層次理論解釋

（一）女書折射了女性缺失性需要的短缺

馬斯洛將生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要及尊重需要歸為缺失性需要。它起源于實際的或感知到的環境或自我的缺乏，個體會努力從環境中尋求該需要的滿足。

如前所述，當地女性很少到外面從事體力勞動，只在自家閣樓從事“女紅”活動。當地瑤族還有一習俗，女子在結婚后暫時“不落夫家”。一直到生孩子之前，除了某些特殊節日要回婆家暫住外，都在娘家生活，有了孩子以后到婆家定居。在娘家的女兒同樣過著“樓上女”的生活。當地女性幾乎與男性社會隔離。女性心中的孤獨、寂寞感自然而生。而女子到婆家后往往要受公婆丈夫的管束，甚至還會遭受丈夫的暴力毆打和公婆的刁難斥責。女書作品《做媳難》寫道“千家萬家你不許，許起橋頭李萬家。李萬家中事又多，八府良田田地多。碓屋踏碓碓屋糧，嫌我偷米養爹娘。一更雞啼我起早，二更雞啼我梳妝。三更雞啼淘白米，四更雞啼入菜園。”[5]由此可以感受到，在家庭缺乏安全感和歸屬感女性心中的壓抑、憤慨、焦慮和無奈。

有學者稱，女書實際上是一種交際的語言文字[6]。在女書流傳地區，瑤族女性以女書為媒介，寫結交老同書，給老同寫信，表達對老同的情義，并寫成書存在身邊，伴隨終生，女書也成為女性之間交往的信物。她們得心應手的運用女書，進行社交活動，以達到以書會友、以書結盟的目標。女書是一種黏合劑，使瑤族女性的交往在老同這種民間社團內里超越了時空，得以升華。她們在用女書構建的精神王國里，相互關懷、愛護、尊重，惺惺相惜，表達傷感、悲痛、絕望和歡樂、高興、愉悅等。如女書中所寫，“女人過去受壓迫，世間并無痛惜人。只有女書做得好，一二從頭寫分明。只為女人受盡苦，要憑女字訴苦情。”女書，讓處于孤獨、焦慮中的女性找到了缺失需要的滿足和心理的歸屬。而且，在女書流傳的地區，誰的女書學得多、寫得好，誰就能結交更多的朋友，就能得到朋友更多的尊敬，女書成為女性獲得尊重的資本。可以說，女書的出現給當時的女性提供了一處身體、心理、精神得以屏護的安全場所，一處可以表達、宣泄情緒情感的自由空間，一處能獲得他人關心、愛護、尊重的理想園地。

（二）女書映射了瑤族女性特有的審美情趣和強烈的認知需要

眾所周知，瑤族有著精美的瑤錦、瑤服，有著古老的傳說，有著動聽的瑤歌、優美的舞蹈，所有這些無不反映出，瑤族是一個有著獨特審美情趣的民族。女書作為一種專用于女性之間交流的符號和文化，也反映了瑤族女性特有的審美情趣。

首先，女書形體的纖細窈窕之美。女書書法“清秀的體形、纖細的筆畫、巧妙的結構展現出一種獨特的藝術美。”[7]女書的文字形似漢字，但與漢字不同。其形體傾斜，略呈菱形。筆畫纖細飛揚，自由舒暢，無粗細之分，似女性身子嬌柔、流暢。字體有點類似甲骨文，由點、豎、斜、弧幾種筆畫組成，基本筆畫不多，卻精巧、秀麗、飄逸、輕快。行款方式是由上而下，從右到左直書，無橫書無標點符號斷句，凸現干練、對稱之美。其次，女書節奏的和諧之美。“女書”作品幾乎都是詩歌，主要為七言詩，少數為五言詩。詩句押韻、工整，有強烈的節奏感，配以當地語言吟唱，瑯瑯上口，更顯和諧。再次，女書意象的婉轉之美。常說“言為心聲”。女書作為女性傾訴情感、訴說情懷的主要手段，內容多抒情、敘事。既有飽含淚水的幽怨，沾滿相思的愁緒，又有相知的恬美。而且，女書大多用一種特定的比較低沉、哀婉的曲調吟唱，更突顯其意象的婉轉、凄美。

女書的藝術美與瑤族的民族個性有關，與瑤族女性的聰慧、創造性聯系更緊密。瑤族女性在審美活動中，表達了她們對對稱、秩序與和諧的追求。她們用美的尺度來衡量自己，建構自己，使自己從異己和殘缺不全的現實中超脫和解放出來，她們在審美活動中表達思想、增長見識、陶冶性情、增進溝通，走向自由和解放。也正是在這樣的審美活動里，她們生活、成長乃至達到自我實現。馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一。他指出“審美是一種高級需要，美在自我實現者身上得到最充分的體現”。

馬斯洛相信人類有增長智慧，從而去追求知識的需要。在當時，女性被剝奪了與男性一樣受教育的機會和權力，是被排除在學堂之外的。“女子無才便是德”的說教禁錮著女性思想，泯滅著女性的智慧、潛能。這正是男權社會所需要的：女性是社會的弱者。然而，江永等一帶的女性運用自己的聰明才智，創造了屬于女性自己的文字——女書，以女書為媒介，通過長輩教晚輩的形式滿足認識世界的需要，使得她們探索、創造的潛力得以發揮。

（三）女書是女性成長性需要實現的途徑

馬斯洛認為，能促使人的潛能最大發揮的需要就是成長需要。成長是導致自我實現的種種過程，自我實現的人則是成長性的。處于自我實現中的個體，他們是自己的內在本性、才能與潛在智慧、創造沖動、了解自己需要的主宰者。自我變得日趨整合和統一，越來越意識到自己實際是怎么樣的一個人，實際向往什么，自己的需求、使命或命運是什么。

雖然當前還沒有女書是如何產生的結論，但可以肯定的是：女書是由當地女性創作和發明的。當地女性對自己的社會地位、情感及需要充分了解，女書記載有“為官為宦無資格，學堂之內無女人。封建女人纏小腳，害人一世實非輕。還有一件更荒唐，男女本是不平均。終身大事由父母，自己無權配婚姻。多少紅顏薄命死，多少終身血淚淋。”對封建社會女性地位事實描述得淋漓盡致，又包含了強烈的憤慨之情和她們對安全、愛與關懷、尊重與理解的渴望。這種自發的愿望推動她們產生自發的創造行為，從未接受過正規教育的山村婦女充分開拓并運用自己的天賦、能力、潛力，創造出一套完整系統的婦女專用文字。可以說，女書是瑤族女性自發性創造性思維的結果，是瑤族女性強烈的內在自我需要的反映，是瑤族女性自我實現需要推動下的產物。當然，這種人的本質中所具有的發展趨勢，是以努力、自律和一定程度的痛苦為前提的。當地女性以自己的青春甚至一生為代價，通過女書向社會展現了當地女性潛能的實現。

再者，女書的使用閃爍著成長的光芒。當地女性通過女書作品達成成長性需要的滿足。有一結拜老同的書中寫道“可比園中松柏樹，四季保留幾色春。二比樹頭牡丹色，朵對朵紅日日鮮。三比園中綠稚竹，綠葉垂垂幾色青。四比四季鳳凰鳥，富貴高啼遠送聲。五比五河金絲鯉，三月之天上洞游。六比天宮團圓月，照下河底透底明。七比七仙漂四海，七仙下凡耍樂歡。八比蝴蝶雙雙對，仕女看著自愁眠。九色穿齊十色線，一對鴛鴦共數啼。”這是怎樣一幅浪漫絢麗、自由自在的世界。顯然，它是當地女性對理想生活的描述，是自發期望的表達。當地女性渴望發揮自己的潛能，不斷充實、完善自我，以走向理想之巔。瑤族女性盡管生活困苦，卻在女書中獲得了內心更深刻的幸福感、寧靜感及豐富感。這種以女書為媒介而達成的成長性需要的滿足持續不斷的、無限制的鼓舞著困境中的女性，使她們更積極的面對自我。而且，從現在發現的女書作品來看，女書被書寫或刺繡在各種各樣的紙書、扇書、帕書、賀三朝書上，其中有書信、歌謠、詩歌、燈謎或翻譯長篇唱本等。形式多樣，內容豐富。尤其是詩歌、書信等，多數富有文學色彩，比喻、夸張、借代等修辭運用其中，她們通過意境或優美或感傷來表達內心真實感受，其動機就是發展自我、表現自我，成熟、發展，一句話，就是自我實現。

當然，馬斯洛認為，有史以來的大多數已知文化的實際所作所為，主要是壓抑而不是促進了人性中的自我實現需要的充分發育。而且，當一個人的缺失性需要未得到滿足時，自我實現這種高級的、超越性的需要不會自動出現。眾所周知，女書產生時整個社會的文化正是壓抑人，尤其是女人的自我實現。盡管如此，瑤族女性的成長性需要還是跨越了缺失性需要的短缺，沒有被強大的文化勢力剝奪，或因怯弱柔嫩而自然喪失。這一方面證實了自我實現確實是“明顯地植根于人種的生物本性中”[8] ，是人性中潛在的固有特征；另一方面說明，人的自我實現可以在缺失性需要沒有獲得滿足的時候產生，即高級需要的產生并不一定以低級需要的滿足為條件，這也是研究者們批判需要層次理論的一個觀點。

總而言之，馬斯洛所歸納描述的幾種需要普遍存在于人們心理。但在不同時代、不同國家、不同種族以及不同文化背景下，人們的需要是千變萬化的。通過分析可以看出，女書作為瑤族女性的工具，涵蓋了瑤族女性心理需求的各個方面，反映出瑤族女性需求的復雜性、系統性和動力性。從馬斯洛的需要層次理論出發來分析女書的產生及女書中所蘊涵的需求內容，為我們進一步探索女書更深層次的心理內容拓寬了視野。

參考文獻

[1]朱志強：《馬斯洛的需要層次理論述評》，《武漢大學學報》(社會科學版)，1989年第2期。

[2]王友平、盛思鑫：《對馬斯洛需要理論的再認識》，《學術探索》2003年第9期。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷第34頁。

[4]韋慶媛：《女書產生與存在的社會基礎》，《學海》2004年第5期。

[5]宮哲兵：《女性文字與女性社會》，新疆人民出版社1995年版。

篇4

《風尚周報》：你博客里面有兩個觀點，經常會重復出現。其中一個是，一個有了事業的女人不要依靠男人。這個觀點是什么時候出來的呢？

馬伊琍：應該是我大學就想好的了。這個是潛移默化的，不是某一天就突然覺得的。以前我不會覺得女人一定要有什么事業，只是當自己的工作自己還挺喜歡并且還能賺錢時，我就會覺得工作是必不可少的。就像你在談戀愛，有一天你不戀愛了，你會覺得工作對你來說是非常重要的。我記得從我開始談戀愛起，我的原則就是我的戀愛不能影響到我的工作。如果戀愛時對方要求我放棄我的工作，那是我肯定不能接受的，這種人我會跟他拜拜。這種人很可惡，他希望女人什么都沒有，女人的中心就是他，然后他可以對女人掌控自如，女人連脫身的力量都沒有。所以女人要有事業，我一直覺得女人要自私一點。

《風尚周報》：你曾經說過，不能夠因為很軟弱而接受不需要的男人的關懷。

馬伊琍：感情有很多種，其中一種叫憐憫，會讓人誤以為是愛，這是不對的。女人都比較有母性，女人母愛泛濫時如果看到一個男人很可憐就會很想去關心他，然后自己會錯覺到這是愛情。這是不對的，所以女人一定要分清楚自己是被男人的才華所吸引還是因為看他可憐而想當他的小媽。

《風尚周報》：為什么會有這樣的一種想法呢？你能接受的一種情感是什么狀態的呢？

馬伊琍：是經歷過以后才會發現自己有這么一種想法的。每一個女人都會這樣。有一些女人，她們不愛那個男人但卻不會跟他分手，因為想到分手后他會很可憐，這是不理智的。在戀愛里面兩個人都是獨立的個體，絕對不能夠一方依賴于另一方。只要依附的關系一存在，被依附的一方會很有壓力，以后他會想擺脫；依附別人的一方是弱者，最后他會變得沒有選擇的權力，會受到傷害。

《風尚周報》：有人說過，在演藝圈里你算是對愛比較有勇氣的一個人，你和文章在婚姻中誰的壓力比較大？

馬伊琍：我覺得我是個敢愛敢恨的人，對感情比較明確，一是一二是二。我不會去做模棱兩可的事情。可能從大家的角度看，我和他在一起會有一種很不穩定的感覺，在公眾眼里，我們不是榜樣式的夫妻模式。應該他的壓力比較大。

《風尚周報》：你跟文章在一起時會想到自己的年齡還是忘記自己的年齡？

馬伊琍：忘記。

《風尚周報》：文章在電視上說你是一個很聰明的人，但是活得有點累。

篇5

甲方(男方)姓名： 性別： 身份證號碼： 住 址： 乙方(女方)姓名： 性別： 身份證號碼： 住 址： 甲乙雙方于 年 月 日在 市民政局登記結婚，甲乙雙方無財產、無子女。現因雙方 不和，導致夫妻感情完全破裂，已無法繼續共同生活，故雙方自愿離婚并達成以下協議：

第一條 甲乙雙方自愿協議離婚。

第二條 子女撫養

甲乙雙方在婚姻關系存續期間沒有子女，故不涉及子女撫養事宜。

第三條 夫妻共同財產的分割

甲乙雙方在婚姻關系存續期間沒有共同財產，故不涉及分割共同財產。

第四條 甲乙雙方婚前個人財產的確認

1. 甲方婚前個人財產歸甲方個人全部

2. 乙方婚前個人財產歸乙方個人全部

第五條 債權債務的處理

1. 甲乙雙方在婚姻關系存續期間無共同債權、債務，故不涉及分割處理夫妻共同債權債務。

2. 如甲方或乙方存在個人債權債務，則由該方自行承擔，另一方不負任何形式的法律責任。

第六條 一方隱瞞或轉移夫妻共同財產的責任

甲乙任何一方不得隱瞞、虛報、轉移婚內共同財產或婚前財產。如任何一方有隱瞞、虛報、轉移、抽逃除上述個人婚前財產外，另一方發現后有權取得對方所隱瞞、虛報、轉移的財產的所有份額，并追究其隱瞞、虛報、轉移財產的法律責任，虛報、轉移、隱瞞方無權分割該財產。

第七條 幫助

因 生活困難， 同意一次性支付補償經濟幫助金 元給 。上述應支付的款項，均應于 年 月 日前支付完畢。

第八條 違約責任的約定

任何一方不按本協議約定期限履行支付款項義務的，應付違約金元給對方(按 支付違約金)。

第九條 協議生效時間的約定

本協議一式三份，自婚姻登記機頒發《離婚證》之日起生效，甲乙雙方各執一份，婚姻登記機關存檔一份。

第十條 爭議解決方法

如本協議生效后在執行中發生爭議的，雙方應協商解決，協商不成，任何一方均可向人民法院。

(以下無正文)

甲方(簽名)： 乙方(簽名)：

2017年 月 日

有子女離婚協議書2017版二

男方： xxx(寫明姓名、性別、年齡、民族、籍貫、職業或者工作單位和職務、住址、聯系電話)

女方： xxx(寫明姓名、性別、年齡、民族、籍貫、職業或者工作單位和職務、住址、聯系電話)

雙方經過充分考慮、協商，現就離婚問題達成協議如下(簡述雙方離婚的原因)：

一、雙方在感情上已經完全破裂，沒有和好的可能。因此，雙方均同意解除婚姻關系(雙方是否自愿離婚的意思表示)。

二、明確子女的撫養歸屬權及撫養費(含生活費、教育費、醫療費等)的負擔，并寫明給付上述費用的具體時間、方式。在撫養費條款之后，還應當就非直接撫養一方對子女的探望權作出時間、地點等明確具體的約定;

三、因婚前簽訂了婚前財產協議，不存在夫妻共同財產;

四、對外無債務。

男方：

篇6

男方與女方于 年 月認識，于 年 月 日在 登記結婚，婚后于 年 月 日生育一兒子/女兒，名 。因 致使夫妻感情破裂，已無和好可能，現經夫妻雙方自愿協商達成一致意見，訂立離婚協議如下：

一、男女雙方自愿離婚。

二、子女撫養、撫養費及探望權：

兒子/女兒 由女方撫養，隨同女方生活，撫養費(含托養費、教育費、醫療費)由男方全部負責，男方應于 年 月 日前一次性支付 元給女方作為女兒的撫養費(/男方每月支付撫養費 元，男方應于每月的1-5日前將女兒的撫養費交到女方手中或指定的XX銀行帳號：)。

在不影響孩子學習、生活的情況下，男方可隨時探望女方撫養的孩子。(/男方每星期休息日可探望女兒一次或帶女兒外出游玩，但應提前通知女方，女方應保證男方每周探望的時間不少于一天。)

三、夫妻共同財產的處理：

(1)存款：雙方名下現有銀行存款共 元，雙方各分一半，為 元。分配方式：各自名下的存款保持不變，但男方/女方應于 年 月 日前一次性支付 元給女方/男方。

(2)房屋：夫妻共同所有的位于XXX的房地產所有權歸女方所有， 房地產權證的業主姓名變更的手續自離婚后一個月內辦理，男方必須協助女方辦理變更的一切手續，過戶費用由女方負責。女方應于 年 月 日前一次性補償房屋差價 元給男方。

(3)其他財產：婚前雙方各自的財產歸各自所有，男女雙方各自的私人生活用品及首飾歸各自所有(附清單)。

四、債務的處理：

雙方確認在婚姻關系存續期間沒有發生任何共同債務，任何一方如對外負有債務的，由負債方自行承擔。(/ 方于 年 月 日向XXX所借債務由 方自行承擔……)

五、一方隱瞞或轉移夫妻共同財產的責任：

雙方確認夫妻共同財產在上述第三條已作出明確列明。除上述房屋、家具、家電及銀行存款外，并無其他財產，任何一方應保證以上所列婚內全部共同財產的真實性。

本協議書財產分割基于上列財產為基礎。任何一方不得隱瞞、虛報、轉移婚內共同財產或婚前財產。如任何一方有隱瞞、虛報除上述所列財產外的財產，或在簽訂本協議之前 二年內有轉移、抽逃財產的，另一方發現后有權取得對方所隱瞞、虛報、轉移的財產的全部份額，并追究其隱瞞、虛報、轉移財產的法律責任，虛報、轉移、隱瞞方無權分割該財產。

六、經濟幫助及精神賠償：

因女方生活困難，男方同意一次性支付補償經濟幫助金 元給女方。鑒于男方要求離婚的原因，男方應一次性補償女方精神損害費 元。上述男方應支付的款項，均應于 年 月 日前支付完畢。

七、違約責任的約定：

任何一方不按本協議約定期限履行支付款項義務的，應付違約金 元給對方(/按 支付違約金)。

八、協議生效時間的約定：

本協議一式三份，自婚姻登記機頒發《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執一份，婚姻登記機關存檔一份。

九、如本協議生效后在執行中發生爭議的，雙方應協商解決，協商不成，任何一方均可向XXX人民法院。

篇7

協議人雙方于_____年_____月_____日在_____市_____區民政局辦理了結婚登記手續，現在因雙方性格不合確無法共同生活，夫妻感情已完全的破裂，現雙方就自愿離婚一事達成一致協議：

一、男女雙方自愿離婚。

二、雙方無子女。

三、夫妻共同財產的處理：

1、經雙方協商同意，男方共分割給女方人民幣_____元整，其中_____萬元于本協議生效當時支付，其余_____萬元_____年_____月_____日前支付，均以女方收款憑條為證。

2、雙方婚后購車一輛，現存放在女方處，并存在未辦理的交通罰款、養路費等。經雙方協商同意將其變賣，共同辦理交通罰款、養路費、年檢費、車船使用稅等其他費用，所需費用從變賣所得現金中出。剩余現金雙方平分。

3、雙方于婚前以女方名義貸款購買房產一處，地址為______________，房產購買價格約人民幣貳拾柒萬元，婚前共付首付房款伍萬陸仟元，加稅后約人民幣柒萬元，婚后雙方共同承擔還款部分。經雙方協商同意，離婚后該套房屋產權及所有權益歸女方所有，未償還貸款部分同時由女方承擔。男方同意放棄婚后該房產婚姻期間還款部分及增值部分分割。

4、男方母親于男方婚前貸款購買房產一處，地址為_____________，房產購買價格約人民幣叁拾貳萬元，由男方和其母親共同償還貸款。男方于雙方婚姻存續期間為該套房屋還貸約人民幣柒萬元。女方同意放棄婚后該房產還款部分及增值部分分割。

5、其他財產：婚前雙方各自的財產歸各自所有，男女雙方各自的私人生活用品歸各自所有。

四、雙方在婚姻關系存續期間內無其它共同債權債務;個人名下的債權債務離婚后由各自享有和承擔。

五、一方隱瞞或轉移夫妻共同財產的責任：

雙方確認夫妻共同財產在上述第三條已作出明確列明。除上述列明的房屋、車外，并無其他財產，雙方保證以上所列婚內全部共同財產的真實性。

如任何一方有隱瞞、虛報或離婚前轉移財產之行為，另一方發現后有權在法律規定的時限內向法律部門，并取得對方所隱瞞、虛報、轉移的財產的全部份額，追究其隱瞞、虛報、轉移財產的法律責任。

六、違約責任的約定：

任何一方不按本協議約定期限履行本協議所規定的任何責任和義務的，應向對方支付違約金人民幣壹拾萬元，并有權向法律部分提出上訴。

七、協議生效時間的約定：

本協議一式三份，自婚姻登記機頒發《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執一份，婚姻登記機關存檔一份。

八、上述協議事項，雙方保證切實履行;如本協議生效后在執行中發生爭議的，雙方應協商解決，協商不成，任何一方均可向長沙市芙蓉區人民法院。

立協議人：_______________

男方： (簽字) __________

女方： (簽字)__________

_______年___月___日

【知識擴展】

篇8

男方：某某某某，男，漢族，__年__月__日生，住 ，身份證號碼：______

女方：某某某某某某，女，漢族，__年__月__日生，住 ，身份證號碼：______

男方與女方于__年__月認識，于__年__月__在______登記結婚，婚后于__年__月__日生育一兒子/女兒，名____.因 致使夫妻感情破裂，已無和好可能，現經夫妻雙方自愿協商達成一致意見，訂立離婚協議如下：

一、男女雙方自愿離婚。

二、子女撫養、撫養費及探望權：

兒子/女兒 由女方撫養，隨同女方生活，撫養費由男方全部負責，男方應于 年 月 日前一次性支付 元給女方作為女兒的撫養費(/男方每月支付撫養費____元，男方應于每月的1-5日前將女兒的撫養費交到女方手中或指定的__銀行帳號：______)

在不影響孩子學習、生活的情況下，男方可探望女方撫養的孩子。(/男方每月可探望女兒一次或帶女兒外出游玩，但應提前通知女方，女方應保證男方每月探望的時間不少于一天。)

三、夫妻共同財產的處理：

⑴存款：雙方名下現有銀行存款共 元，雙方各分一半，為____元。分配方式：各自名下的存款保持不變，但男方/女方應于__年__月__日前一次性支付____元給女方/男方。

⑵房屋：夫妻共同所有的位于____的房地產所有權歸女方所有， 房地產權證的業主姓名變更的手續自離婚后一個月內辦理，男方必須協助女方辦理變更的一切手續，過戶費用由女方負責。女方應于__年__月__日前一次性補償房屋差價____元給男方。

⑶其他財產：婚前雙方各自的財產歸各自所有，男女雙方各自的私人生活用品及首飾歸各自所有(附清單)

四、債務的處理：

雙方確認在婚姻關系存續期間沒有發生任何共同債務，任何一方如對外負有債務的，由負債方自行承擔。(__方于__年__月__日向__所借債務由__方自行承擔)

五、一方隱瞞或轉移夫妻共同財產的責任：

雙方確認夫妻共同財產在上述第三條已作出明確列明。除上述房屋、家具、家電及銀行存款外，并無其他財產，任何一方應保證以上所列婚內全部共同財產的真實性。

本協議書財產分割基于上列財產為基礎。任何一方不得隱瞞、虛報、轉移婚內共同財產或婚前財產。如任何一方有隱瞞、虛報除上述所列財產外的財產，或在簽訂本協議之前 二年內有轉移、抽逃財產的，另一方發現后有權取得對方所隱瞞、虛報、轉移的財產的全部份額，并追究其隱瞞、虛報、轉移財產的法律責任，虛報、轉移、隱瞞方無權分割該財產。

六、經濟幫助及精神賠償：

因女方生活困難，男方同意一次性支付補償經濟幫助金 元給女方。鑒于男方要求離婚的原因，男方應一次性補償女方精神損害費 元。上述男方應支付的款項，均應于 年 月 日前支付完畢。

七、違約責任的約定：

任何一方不按本協議約定期限履行支付款項義務的，應付違約金 元給對方(/按 支付違約金)

八、協議生效時間的約定：

本協議一式三份，自婚姻登記機頒發《離婚證》之日起生效，男、女雙方各執一份，婚姻登記機關存檔一份。

九、如本協議生效后在執行中發生爭議的，雙方應協商解決，協商不成，任何一方均可向____人民法院。

男方： 女方：

簽名： 簽名：

年 月 日 年 月 日

離婚協議書范本二

男方：xx，xx年5月8日出生，民族：土家族，工作單位：xx，現住址：xx。

女方：xx，xx年12月3日出生，民族：漢族，工作單位：無業，現住址：xx。

雙方于 xx年1月19日在xx區(縣)人民政府的民政部門登記結婚，現因感情不和等原因，自愿離婚，經雙方協商一致，對有關事項，依《婚姻法》的規定達成如下協議：

一、男方xx與 女方xx自愿離婚。

二、子女的撫養：

1、雙方于2017年9月27日育有一未出生嬰兒，離婚后胎兒隨女方直接撫養生活，由男方支付胎兒出生前及出生時所需的一切費用，在胎兒出生后每月給付撫養費(包括生活費、教育費、醫療費)XX元，在每月8號前付清，直到孩子5歲.孩子5歲到10歲由男方直接撫養,女方不用承擔任何撫養費,孩子10歲,10歲后撫養權的行使應尊重孩子的意見，不可強行按本協議執行。有關費用雙方日后重新協商。

2、未直接撫養的一方可在每月的第1周星期六起至周日接孩子隨其生活或娛樂。如臨時或節假日的探望，可提前一天由雙方協商，達成一致后可按協商的辦法進行探望。孩子十周歲以上時，探望權的行使應尊重孩子的意見，不可強行按本協議執行。

三、夫妻共同財產的分割：

1、房產：夫妻雙方婚后購有坐落在山東龍口東海黃金海岸海天一格16號樓3單元402室的樓房一套[只交了首付]，登記在女方名下，屬夫妻共同財產。離婚后，該套房屋歸女方所有,取得房屋所有權的一方給予另一方經濟補償人民幣XX0元，在本協議簽訂之日起10日內付清。

2，夫妻共有房屋內的家用電器及家具,汽車,存款等等.雙方同意作價12萬元，離婚后歸男方所有，取得的一方給予另一方經濟補償人民幣60000元，在本協議簽訂之日起10內付清。

3、雙方各自名下的其它私人財產(如首飾、衣服等)歸各自所有。

四、離婚后住房的安排：

男方住：暫住怡園小區

女方住：自行安排

五、其他協議事項：

上述協議事項，雙方保證切實履行;協議內容如有隱瞞、欺騙、責任自負。

篇9

從全球宜家來說，我們有一個體系叫“背包客”。目標就是賦予年輕員工們一個機會，到其他國家的宜家去工作，工作的崗位也會不同。他們有12個月的時間，分兩期，參與兩個不同的項目。這樣做，就是為了開拓他們的眼界，讓他們看到宜家全球是如何運轉的。

我們的確迎來了更多85后、90后的年輕員工，他們是“Y世代”，可能因為全球化的原因，世界各地的Y世代年輕人都很像。不過中國的Y世代還是有特別之處，他們都是獨生子女，他們有很強的個人表達。他們在選擇工作時，并不只是為了工資而工作，愿意選擇一些他們真的喜愛、真的相信其價值觀的公司去工作，他們的工作必須是有意思的，不是別人叫他去做什么他就做什么。

他們希望得到贊揚，要感覺到他們是非常有價值的一群人。如果得不到這種價值的歸屬感，很快就會離開，然后去尋找下一份工作。這種感覺或許在不同世代的人身上也是相通的—員工都需要感受到這種安全感，之后才愿意冒更高的風險去做一些事情。但對于上一代的很多員工來說，其實不太習慣說要得到別人一些正面認可來作為推動力。所以這對于今天的管理者來說是一個挑戰。

幸運的是，其實這些就是宜家想要找的人。我們非常習慣于這樣的場景：在一個會議之中，資深經理和剛剛入職的員工進行對話，合作。Y世代很喜歡問為什么。在宜家創始人英瓦爾·坎普拉德（Ingvar Kamprad）40多年前寫下的一本有關文化的小冊子里，就提到“Why”是最重要的問題。所以這是為什么我們會覺得新世代的年輕人特別適合宜家的原因，因為宜家就是一直在鼓勵去問為什么。只有知道為什么，才會有動力，也知道該怎么去做。

篇10

比如有一位大家耳熟能詳的大神作家――水千丞，她在網站上寫稿子，一旦開坑，絕對每日更新。只要不是遇到發洪水、臺風、海嘯這種末日級災難，其他一切困難，她基本都可以輕松克服。

比如有一次，她摔了一跤，腿部骨折。腳上打著石膏的她躺在醫院的病床上，儼然有一種木乃伊的即視感對不對？這種時候，就應該躺在床上好好養病，有什么需求就開口，爸媽一定會馬上滿足，各種寵愛、心疼集于一身對不對？她沒有！她讓家人把放在家里的筆記本電腦帶到醫院，然后她將打著石膏的腳搭在椅子上，自己半躺在病床上，以一種木乃伊（……）獨有的奇怪的姿勢，開始碼字。

還有一次她感冒了，高燒不退。高燒過的小伙伴們都知道，體溫一旦超過38℃，基本上腦袋里面裝的全部都是糨糊，再伴隨著頭暈，四肢無力，睡意昏沉……作為一個有這些癥狀的病人，難道不是應該吃完退燒藥，大睡三天三夜把病養好再說嗎？她沒有！她堅持碼完當時的更新才睡！

還有一次她去另一個城市參加漫展，需要在高空中進行三個小時的飛行。其他乘客上飛機后倒頭便睡，也有一些愛美的女孩子開始敷面膜，最最勵志的可能要數拿出了書來看的一兩位乘客……再讓我們把鏡頭轉向水千丞大大……天哪！她竟然拿出筆記本電腦開始碼字了！在三小時飛行內，她一氣呵成地寫完了《一醉經年》的大結局！

前幾天她和愛看天一起去韓國旅行，去之前答應給我寫個稿子，結果她忘了……原本我也沒有指望，結果她說：“我這兩天就趕出來交給你。”兩天之后，我果然收到了她的短篇。（此短篇刊登于《大神來了》第二季。）

她來長沙以后，我們也經常一起吃飯，每次吃完飯我問她：“待會兒還想去哪里逛逛嗎？”

她都會說：“不了，我還是回酒店吧，今晚還要更新呢。”

不是有這樣一句話嗎？可怕的不是那么多人比你優秀，而是那些比你優秀的人，比你還要努力。

我剛認識她的時候，她的微博粉絲有四萬，而現在，她的微博粉絲有二十二萬！

我剛認識她的時候，編輯在和她談《寒武再臨》的出版，幾乎可以說她沒有任何要求，她說能出版成圖書已經很開心了。畢竟稿子受題（dan）材（mei）所限制。現在她已經一躍成為圈中的大大，許多出版社和公司爭先搶購她的各種版權。（作為主編我也是感覺壓力山大……有一種懷里的寶寶要被別人搶走的即視感……）

她將有兩個作品會被拍成電影，會有一部作品被拍成網劇，而這些，只是剛剛開始……

上一次我和她聊天，想要拿下《寒武再臨》的漫畫版權，她說：“我可以保留這本書在日本的漫畫版權嗎？”

我：“為什么？”

她：“因為我的夢想是把我的作品出口到日本，讓日本的本土漫畫家繪制，然后全球發行。”

你們能感受到嗎？那一瞬間，我覺得自己已經愛上了她。這樣一個妹子，有夢想的同時，還為夢想如此努力著，一步一步朝自己的夢想靠近，無論她想做任何事情，她都是可以做到的！

你看啊，我們的作者都這么努力，我們又有什么資格不去努力呢？

再舉一個比較接地氣的例子。

我有一個閨密，喜得貴子之后不出意料地胖了。雖然每天都有人安慰她說，“沒關系啦，只是暫時的。”“你也并沒有很胖啊……”可是這些安慰并不能觸碰到她的心靈。她知道自己想要什么樣的身材，想要什么樣的生活狀態。她不想肥肉粘在自己身上，導致自己笨重的樣子，不喜歡穿什么衣服都不敢照鏡子的時刻，不喜歡奔跑一下就氣喘吁吁的狀態。

于是，她用三個月的時間怒甩三十斤肥肉，變得又瘦又美！

別人都很羨慕她用這么短的時候就擁有了一副好身材，可是誰又知道半夜餓醒的時候，她只能起床喝杯涼水又繼續睡呢？

你以為這就算了？

她還換掉了衣柜里所有的衣服，換了發型，開始學化妝，學穿搭，每天提前一個小時起床，只為了能夠美美地來上班。

以前她大概長這個樣子――

后來她大概長這個樣子――

（讀者：也沒有很美啦！我：哈哈哈！你們別鬧，小心我打你哦！）

變美之后，她的人生有哪些改變呢？首先，她一直想要拿到公司的一個相當于終身成就感的榮譽――年度十大感動人物提名，后來她拿到了。

然后韓國濟州島一個產業園的開園儀式邀請公司老板參加，老板推薦她代他前去參與。（我順便厚臉皮地抱住她的大腿：貓姐！帶上我！帶上你的小祺祺！絕對的居家旅行必備佳品！她：好吧好吧……形象！注意形象！）

再然后，她接到了無數廣告，比如什么醫療美容醫院的光子嫩膚或者水光針項目啦，掃地機器人試用啦……我羨慕得不要不要的！光子嫩膚叫上我一起行不行？最近皮膚也不是很好的樣子……掃地機器人我也很想要啊！

到底是她變美了讓她的好運氣來臨，還是她的好運氣讓她變得更棒了？

我覺得，是她的努力與正能量成就了這一切。

如果你不努力，你的人生可能永遠都是現在這個樣子。但是如果你愿意為你的夢想，為你的未來努力，你接下來過的每一天，都將充滿驚喜。

所以，我想告訴所有的男孩子，不要再沉湎于自己的身高足夠高、顏值足夠好、家里夠有錢等這些俗氣的條件帶來的優越感里，因為如果一個女孩子夠努力，這些她都能輕易得到。男孩子們哪，你們也需要努力讓自己變得優秀一點兒，再優秀一點兒，才能配得上這個時代這么可愛而又迷人的女孩子哦！