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前臺管理論文模板(10篇)

時間:2022-09-05 23:12:13

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前臺管理論文

篇1

【正文】 

環境倫理是伴隨著二十世紀六十年代的環境保護運動而日益彰顯的一種倫理思潮,它對工業化過程中導致的全球性生態危機進行了全面的反思,并突破了以人為中心的狹隘的功利觀念,進而要求重新審視人與自然的關系以確立新的價值觀念,要求在思想和行為上表現出對人與自然共同利益的關心。它涉及人類在處理與自然之間的關系時,何者為正當、合理的行為以及人類對于自然界負有什么樣的義務等問題,提倡環境倫理源于人類對以往人類文明的反省,引發當代全球性環境問題產生的危機意識。 

全球性的生態環境問題,從根本上說是由于人類在發展經濟和科學技術的過程中,沒有能正確地處理好人類活動與自然生態的關系問題而導致的。而缺少環境倫理的內部支持是環境法陷入困境、難以自拔的一個相當深層次的原因。如果我們不能從內部對人類的基本價值觀進行一場深刻的變革,不能重新解讀人與自然的關系,則只有面對環境問題以及環境立法的無奈,因此人們不得不對以往人類的價值理念、人類活動以及由此產生的后果進行反思以及人與自然環境、地球、宇宙的關系等生態倫理道德問題。 

生態文明的提出,是人們對可持續發展問題認識深化的必然結果,是人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和,人類目前所要建設的生態文明并不是一切以生態為中心的文明,而是人與自然和諧相處、協調發展的文明。因此,生態文明背景下人類應堅持的環境倫理觀也不應當是以生物或生態為中心的非人類中心主義的倫理觀,而是作為傳統人類中心主義修正者的現代人類中心主義倫理觀——既強調人的地位和作用,強調以人為本,又關注人對自然環境的尊重和保護為基本宗旨的文化倫理形態。 

一、自然法的道德觀對環境倫理觀之影響 

自然法思想是人類法律思想史上的一種重要思潮,它是人類的思辯精神在法律領域中的反映,承認法律與道德的一致性、注重法律的道德性是自然法思想中的重要理論。在自然法理論中,法治承載著諸多價值,例如民主、自由、平等、秩序、效率、安全等等,而這正與當代人類社會通過長時間的痛苦和悲劇實證經歷后的要求相契合,人類開始覺悟到了人類的價值,人與自然關系的真諦,進而開始與包括中國文明在內的幾千年不殆的終極文化匯流,由單一、單向、虛假、強權開始轉向人與自然共存的真正文化;開始關心生存的倫理、自然的平衡、相互依存、共同進化并確立人與自然統一、和諧的文化尺度。在中國,古代哲學中始終將自然觀、認識論、人生觀和倫理觀融為一體。與西方倫理觀相比較,中國古代哲學(倫理學) 具有濃厚的自然和環境色彩,例如“天人相應”、“天人合一”、“天人和諧”等儒家和道家思想都含有濃厚的生態倫理觀,認為人是自然界的一部分,自然界有普遍規律,人也服從普遍規律; [1]《易經》還強調了“萬物含生”的生態科學思想,[1]如我國第一個封建王朝秦朝的《秦律·田律》中規定,二月不得砍伐樹木,非夏天不得取草燒灰以免影響幼草生長……不許捕殺幼獸幼鳥,不許毒殺魚鱉以及繁殖期的野獸,先秦思想家荀況在其著作《王制》中提到的“草木榮華滋碩之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也······”[2]等等。 

根據古希臘、古羅馬和基督教的自然法思想,自然法被認為是普遍存在的根本性的法則。孟德斯鳩認為:從最廣泛的意義上說,自然法是由事物的性質產生出來的必然關系。亞里士多德把法律看成是“不受欲望影響的理性” ,他承認有絕對凌駕於個人意志之上的絕對正義的形而上學。后來西塞羅和斯多噶學派把亞里士多德關于法律是理性和正義的體現這一概念加以弘揚,表述成更高的自然法理論——自然法是宇宙秩序的產物,可以由人的理性去發現。西方傳統哲學認為,只有人是主體,生命和自然界是人的對象;因而只有人有價值,其他生命和自然界沒有價值;因此只能對人講道德,無需對其他生命和自然界講道德。因此可以說古典自然法是理性主義的自然法,在這個階段自然法不再根植于抽象的自然和神,而是根植與人的理性,其理論以兩個自然的假設為推理前提,即自然狀態和自然權利。自然法是以“理性”為內核的,自然法堅持道德倫理與法律的不可分割,宣揚“公平”、“正義”等價值。道德倫理是法律規范的基礎,不能割裂法和道德倫理的關系,不符合道德倫理的法律不是真正意義上的法。自然法學說等傳統哲學觀點所關涉的倫理道德主要局限于人與人之間的倫理道德,道德倫理觀的變化對法律的發展產生深刻的影響, 法律被染上了濃重的道德性色彩。在傳統的自然法道德倫理觀念里,人們往往忽視了環境道德,并未將環境污染與環境破壞視為道德問題,直到環境危機日益嚴重時,人類倫理道德觀念開始變化, 以促進人與環境自然協調共生為中心的新環境倫理道德觀將倫理觀念的中心從人類社會擴展到整個自然界或生態系統。 

自然法的道德觀對環境倫理觀折射出的影響是工業文明人類統治自然的哲學基礎的演變過程,而要真正克服人類遭遇到的生態環境危機,首先端正人與自然關系的認識,在人類長期的文明方式下,整個社會的制度的形成實際受文化傳統、風俗習慣的影響。這其中,道德倫理在制度的形成過程中起到了不可忽視的無形的作用。同時市場經濟秩序要求相應的倫理觀念和道德行為的規范,以德制來引導和保障其正常有序的運行,包括亞當?斯密在內的一些西方學者都曾明確強調道德倫理對于有序市場的重要意義。現代新制度經濟學更是將類似于經濟道德的意識形態看作是一種經濟資源,稱這種意識形態是“人力資本”,由此可見,道德倫理以及意識形態作為非強制性的制度安排,已經成為影響市場秩序、制約經濟發展的重要的無形力量,這種道德倫理觀在自然法思想中已經顯現。 

二、環境倫理觀在環境法中的價值體現 

篇2

中圖分類號:F830 文獻標識碼:A 文章編號:1001-828X(2015)004-0000-02

近年來,伴隨潮汕地區一些企業的上市,資本市場的潮汕板塊逐步形成,潮汕地區的企業(簡稱:潮汕企業)發展迅速,但是真正做強做大的仍是少數,他們普遍存在兩個問題:一是規模無法突破,家庭作坊式的痕跡依然存在,二是“百年企業”鳳毛麟角,大多企業壽命不強。究其原因,與潮汕企業的管理模式與經營方法密不可分,而潮汕地區獨特的商業意識與人文風俗更是深深影響和制約著企業管理模式的演變、發展。

一、用霍夫斯泰德的文化維度理論分析潮汕企業管理存在的問題

企業管理不僅僅要考慮成本利潤、商業模式、組織建設等問題,更重要的是解決由于文化差異所導致的矛盾和沖突。霍夫斯泰德的文化維度理論關注不同區域、不同文化背景下人們的價值觀與行為,它包括四個維度:男性化/女性化社會、權力距離、不確定性規避、個人主義與集體主義,下面我將結合其理論去分析、研究潮汕企業目前的管理活動與管理行為模式。

(一)男性化/女性化社會

男性化社會中,性別區分明確,男性成員重視表現、抱負、自信,注重物質利益上的成功,而女性則被賦予溫柔和關心的角色;在女性化社會,性別角色區分不明顯,男、女性都注重生活質量、服務、關心他人。

潮汕民風崇尚大男子主義、愛面子,男子以錢和物為導向,在一些場合有意識地起主宰支配作用,生活方面主張“男主外,女主內”。男性化傾向在潮汕企業較為明顯,主要體現在:

1.人才選拔、任用方面。在潮汕企業老板的觀念中,男性有魄力、有決斷力,注重事業發展,而女性應賢惠持家。當企業關鍵崗位(如市場總監、生產廠長、技術總監)空缺時,如果同一崗位有不同性別的候選者,企業會不自覺受偏男性化因素影響,優先考慮男性,而認為女性較適合后勤保障類工作;

2.企業文化缺乏人文關懷因素。潮汕企業文化更重視對利潤、物質的追求,體現在企業激勵機制更多以物質激勵為主,忽視精神鼓勵。企業管理者雖偶爾對員工有口頭上的關心或當員工遭遇變故時能給予一定資助,但不規范且無法形成行之有效的企業文化。

3.“粗線條式”的內部管理模式。潮汕多數企業的規章制度存在零散、內容不夠詳實周全、更新緩慢等特點,在企業高速擴張偏暴利時期,粗獷式的運作所帶來的影響往往會被高利潤掩蓋,但當企業趨向微利時期時,由此所引發的內部經營管理問題就會暴露無遺。

4.以命令式溝通為主。管理者大多有著“發號施令”的習慣,科學化的流程、規范在他們的威嚴面前常常形同虛設,一般他們也講究面子,大多不能容忍其他人公然對自己提出異議,使上下級交流出現障礙。

(二)權力距離

霍夫斯泰德發現在權力距離大的企業下屬對上司有較大依賴,不崇尚協商解決問題,彼此間的感情隔閡較大,而權力距離小的企業則反之。

潮汕地區大部分企業由家庭作坊發展而來,發展壯大后,也多采取家族式的管理模式,即便是形式上建立現代企業管理制度的上市公司,依然帶有一定程度的家族色彩。一般體現為決策權集中、自上而下,員工的參與程度底,工會作用微弱等。故潮汕企業顯現較大的權力距離,具體為:

1.人員聘用上,普遍難以做到“任人唯賢、唯才是舉”。潮汕民風重親情鄉情,講究輩分、資歷,這些延伸為企業行為中對中高層及關鍵崗位的保留控制權上。領導者更愿意相信家族成員,即使非家族成員有優異表現或對企業有貢獻,也較難得到合理提升而進入核心管理層。這些都挫傷了員工的積極性,不利于員工工作態度與素質培養,影響企業的凝聚力。

2.嚴格的等級式管理。企業組織上下層級分明,決策大多是家族核心成員獨自做出,基層員工很少有機會參與;上級對下級的授權較少,企業員工大多習慣接受上級的指令、工作指示辦事,工作自主性及自主能力較差。

3.企業的創新能力弱。潮汕企業趨向領導的絕對權威理念,在創業初期或企業遭遇危機時,某些家族成員對企業有重大貢獻,他們或老板就是權威。這種經驗式、以自我意識為中心、“命令如山倒”的模式決定著企業的發展戰略、經營方向。員工不敢也不愿質疑公司管理和挑戰權威。這明顯傷害了員工的創造力與工作積極性,嚴重降低企業的活力和創新力。

(三)不確定性規避

不確定性規避是指組織或群體面對不確定性時所感受到的威脅以及試圖通過制定安全規則和其他手段來避免不確定性的程度。不確定性規避程度低的文化一方面愿意冒險、接受不同挑戰,另一方面欠缺明確的規則來指導行為。

潮汕地區地少人多,潮汕人多以出海捕撈或經商為生,正是潮汕獨特的自然條件和生產環境,造就了潮汕企業對不確定因素接受程度較高。其企業管理趨于不確定性規避弱。

1.企業管理存在非理性意識。潮汕人在生意場上容易產生“搏一把”心理,不重視法制、商業規則,喜歡走捷徑。擾亂市場秩序的行為在潮汕企業中較易發生,一定程度上阻礙其向外發展。

2.企業戰略管理意識淡薄,缺乏前瞻性、規劃性。很多潮汕企業在開展業務時,隨行就市,存在隨意性和盲目性,有時難免在經營管理過程中出現捉襟見肘的情況。如某項產品的短期效益明顯,企業可能會在不經考察和研究的狀況下就倉促入市,往往對市場把握不準確而使企業陷入危機。且管理者對投資回報周期較長的項目一般較少涉及。

3.企業內部管理制度不完善。管理者思想上難意識到規章制度的重要性,即便某些企業有意識并制定出相關規章制度,但又經常脫離實際、可操性不強。潮汕裙帶文化、念舊情氣氛濃烈,規章制度執行時缺乏公平,難過“人情關”,執行困難。如企業對一些老員工遲到、無故曠工或工作期間私自離職等紀律散漫問題態度模糊,即使出現企業核心成員嚴重違反公司規章制度,也多半不了了之。

4.制約員工行為更多靠習俗、慣例。由于價值觀、文化的差異且潮汕企業多半沒有明確的員工行為規范,使員工中的“圈外人”與“圈內人”之間容易產生沖突和矛盾。

(四)個人主義和集體主義

集體主義盛行的企業推行倫理綱常,重視群體的和諧與安定,推崇“群體至上”觀念;而個人主義偏重的企業強調個人成就,注重個體目標。

潮汕企業表現出強烈的集體主義傾向,潮汕人對群體的依賴和團結非常出名,他們提倡宗族精神,重視家庭朋友,但是這種“團結”并不一定是集體協作的結果,其背后也隱藏著一種渴望得到社會和所在群體認同的欲望,容易滋生人際資源的競爭。表現為:

1.分配制度上,“吃大鍋飯”和平均主義思想較嚴重。“不患寡而患不均”的心態在員工中較易出現,不利于現代績效管理體制的健立,且員工流動率偏低,不利于企業保持活力。

2.地域觀念過于嚴重,排外意識根深蒂固。企業存在“內部抱團、外部吝嗇”現象,對外部成員界定態度明確,欠缺包容、信任,導致溝通成本增加,影響和諧。這種文化的魔力有時也會使圈內成員為了爭奪資源,出現“窩里斗”。

3.員工工作效率較低,執行力差,不利于企業的成本控制。企業員工對集體的一些行為有盲從性,特別是一些不良的工作作風和工作習慣,這種“集體主義”的劣根性使企業出現高成本、低效率運營特點。

二、解決當前潮汕企業存在問題、推進可持續發展的對策思考

(一)轉變或確立合適的管理模式

1.引入職業經理人制度。經理人制度的本質是經營權與所有權相分離,引入權責高度統一的職業經理人制度,把企業的經營權交棒給專業管理團隊,企業老板及某些家族成員只擔任大股東。另外,為規避經理人制度的缺陷,潮汕企業還需結合實際構建相應的約束機制、審計監察體系、財務預算體系等,加強對企業的掌控力度。作為企業管理模式的過渡,也可考慮先引入第二形態的現代企業制度(即老板、家族成員與職業經理人共同管理)。

2.強化戰略管理意識。樹立戰略管理理念,將戰略管理與企業自身發展緊密結合,以戰略發展為向導,正確分析企業自身戰略特征,明確企業價值定位。實行合理的戰略規劃、執行及過程反饋評價動態管理模式,把握市場機會,及時調整、完善。從而避免決策、管理過程中的盲目性。

(二)建立、創新科學的管理制度

科學的管理制度不僅有利于企業發展,還能充分調動員工的積極性和創造性,實現企業利益與員工利益相一致。因此,潮汕企業需以現代管理理念為指導,建立、創新科學完善的管理制度。

1.建立有效的經營管理機制。企業應設置負責建立和完善企業規章制度的部門或把這項工作納入原某部門的職責范疇,建立適應性強、行之有效的制度,并根據企業不同發展需求進行完善。另外在制度的建立、修正過程中,盡量讓更多的員工參與,廣泛聽取意見并采納正確建議。

2.創新人才選拔機制。打破企業狹窄的用人格局,不拘泥于從宗族里選拔人才,而是以應聘者的能力、特長為考量標準,允許提倡公平選拔,任人唯賢;對關鍵崗位人員,可以嘗試引入“無領導小組討論”、素質測試等新型選拔形式,較全面考察人選的綜合素質,盡量避免裙帶關系影響。有利于增強員工的積極性、企業發展也可獲得各種可行性意見。

3.建立較為公平、有效的獎懲制度。激勵機制方面,在強調物質鼓勵的同時注重精神激勵,采取榜樣激勵(鼓勵先進典型)和機會激勵(員工獲得接受教育、培訓的機會與工作態度、表現相關聯)等方法,提高員工的滿意度及企業歸宿感。另外,采取一定方法鞭策后進員工,使其得到改善。

(三)構建“以人為本”的潮汕企業“新文化”

1.建立“理性”文化。一是進行理性授權,強調民主管理。重視員工自主性、個性的發展、培養,讓員工參與企業管理;二是知人善任,實施以人為本管理,使其樹立主人翁意識,提高工作積極性;三是不斷為員工提供更多實現自身價值的平臺,創造更良好的工作生活環境,使員工獲得“成就時的喜悅以及產生創造力的激情”。四是重視培訓,增強學習意識,提高企業文化的認知度。

2.建立“共同理念”文化。共同理念,意味著行為觀念上的包容。潮汕文化有特殊的區域性,但不應該固步自封、排外,應該以潮汕企業為先驅者,敞開胸懷,提倡和諧、平等、進步精神,在企業管理中跨文化融合。

(四)實施走出去戰略

潮汕企業的經營者、管理者應大敢走出去,拓展國際視野,樹立正確獲取利用外部資源的意識和開放的心態。戰略眼光、觀念的轉變在企業運營和發展中也將發生不可替代的重要作用。

參考文獻:

[1]王美彥.論我國家族企業的可持續發展[D].東北師范大學,2007.

[2]李廣利.中小企業經營戰略存在的問題[M].知識文庫出版社,2009-06.

篇3

隨著全球化趨勢愈加明顯和中國改革開放程度愈加深入,中國與德國之間的經濟交流合作在不斷地擴大,我們在跨文化交流方面不斷面臨新的要求與挑戰,這要求我們要改變以往的文化視角,對他國文化進行深入了解。

文化價值觀作為人們行動的指南針,支配著人們的交際活動,是跨文化交際研究的一個核心問題。企業文化作為一種亞文化是在一定的民族文化氛圍中形成的,總是帶有本民族自己的文化印記,因此德國文化價值觀的特點也會展現在德國企業文化當中。某德國家族企業將本公司的價值觀總結為以下幾點:(1)職業精神;(2)尊重他人;(3)同事關系;(4)誠實可靠;(5)結果導向;(6)謙虛謹慎。

20世紀80年代初,霍夫施泰德在對大型跨國公司IBM的雇員所回答的11.6萬份調查問卷進行了深入研究分析,歸納出了衡量不同文化價值觀的四個尺度:對權力距離的態度,個人主義―集體主義,對不確定因素的回避,男性化―女性化。下面本文將分別從霍夫施泰德的文化價值的四個維度對德國企業的價值觀進行分析。

一、權力距離方面

對權力距離的態度是指地位較低的人們對于權力分配不平等的狀況的接受程度,是比較愿意接受,還是比較不愿意接受。德國的權力距離較小,說明在德國上級與下級之間差距比較小。而體現在該企業價值觀中則是:尊重他人,尊重他人的尊嚴,并鼓勵在集團內部進行開放式交流。每一位管理者都以合作的精神與下屬進行交流,表現出了該企業對員工個人人格的尊重與對其個人意見的重視,鼓勵員工的積極參與。

二、個人主義―集體主義方面

這里的個人主義―集體主義是“衡量個人與集體聯系時松散還是緊密的一個尺度。個人主義文化強調的是自我和個人的成就,與集體、社會的關系松散,相互依賴程度弱;而集體主義文化強調社區或群體的和諧,與集體社會聯系緊密,相互依賴程度強”。西方文化是建立在個人主義的基石之上的,德國也不例外。個人主義文化主要體現在注重自立和獨立,重視突出個人,不留面子,注重隱私,喜好個性,喜歡個人競爭等。這在該企業價值觀的“謙虛謹慎”中有所體現:“每位員工都通過自己的不懈努力,贏得他人尊重并逐步成為典范”,體現了對員工的個人成就的重視。公司推崇“擁有個體實力,把握同等機遇,實現多元發展”,為員工提供多種培訓機會,從安全、消防、急救知識到外語水平到專業技能都有涉及,以幫助員工不斷提升個人工作能力,也鮮明地體現出該企業對員工個人實力、職業發展及成就的重視。

三、男性化―女性化方面

所謂男性文化表現出的是力量、自我表現、競爭和雄心壯志。女性文化是指那種注重感情、富于同情心的文化。德國屬于偏男性的文化,對男性文化在工作場所的體現方面,霍夫施泰德描述到: “解決矛盾和爭議,而不是回避或妥協”。這種強硬的工作作風也體現在該公司德國員工的身上。在工作中,雙方經常會就某一個問題發生意見分歧,甚至強烈爭執,直至最后得出一個雙方都能接受的方案解決掉矛盾,握手言和,這也體現出了德國式的“對事不對人”的特點。

四、對不確定因素的回避程度方面

霍夫施泰德所說的回避不確定性是指“一種文化在多大的程度上可以容忍或要避免不確定性”。回避不確定性程度高的文化將不確定性視為一種風險,不愿承擔可能由此帶來的損失,會通過制定許多規章制度和行為規范來減少不確定性。德國文化對不確定因素的回避程度明顯偏高,體現在該公司的價值觀中則是“職業精神”中“前沿的管理理念及高效的決策過程”,“誠實可靠”中“有效的時間管理模式”以及“結果導向”中“對項目進行高度責任的風險管理以確保最終目標的實現”。

總之,企業文化作為一種亞文化與其本國文化傳統密不可分,總是帶有本國文化的鮮明烙印,而通過對該德國企業的文化價值觀進行的分析,使得我們能夠窺一斑而見全豹,對于德國國家文化價值觀的特點有更加直觀與深刻的認識與感受,從而提高跨文化交際能力,更好地適應當今這個全球化程度越來越高的社會。

參考文獻:

[1]關世杰.跨文化交際學[M].北京:北京大學出版社,1995.

篇4

一、我國商業銀行風險管理的基本任務和要求

在現階段,我國商業銀行風險管理的基本任務可以分為兩部分,從商業銀行內部看,風險管理的基本任務是通過建立嚴格的內控制度和良好的公司治理機制,最大限度的防范風險和確保銀行業務的健康發展,從而實現銀行股東價值的最大化從商業銀行外部看,風險管理的基本任務就是通過加強商業銀行監管,進行金融體系的改革和完善,從根本上防范和化解金融風險。

為了實現風險管理的基本任務,盡快提高我國商業銀行的風險管理水平,必須滿足四個方面的要求:

第一,要適應業務發展要求。風險管理的根本目的是確保業務發展健康和持續。不顧風險的發展和不顧發展的“零風險都是不對的,風險管理并不是杜絕風險,而是在資本配比的范圍內實現風險和收益的合理匹配。

第二,要適應外部監管要求。隨著銀行業的不斷發展,外部監管越來越嚴格。外部監管對商業銀行來說,是合規經營的外在力量,也是加強風險控制的內在需求。

第三,要適應業務流程再造的要求。風險管理發揮應有的作用,重要的一點是有科學的風險管理組織架構,而風險管理的組織模式又是以商業銀行的業務流程為基礎的。今后商業銀行將按照各自的業務特點圍繞盈利中心進行業務流程的再造相應地風險管理組織模式也要適應這一變化的要求,只有這樣,風險管理才能實現與業務的緊密結合。

第四,要適應國際先進銀行風險管理發展趨向的要求。我國商業銀行風險管理產生時間還很短,與國際先進銀行還有很大差距。因此,我國商業銀行必須緊跟國際風險管理的發展趨勢,及時掌握銀行風險管理的先進技術和理念,以適應日益激烈的競爭需要。

二、商業銀行風險管理的一般原則

商業銀行風險管理是銀行業務發展和人們對金融風險認識不斷加深的產物。商業銀行從產生至今,其風險管理經歷了資產業務的風險管理;負債業務風險管理;資產負債業務風險管理;表外業務風險管理等階段。其管理范圍逐步擴大,管理方法日益科學。2001年巴塞爾委員會公布了《新巴塞爾資本協議》征求意見稿(第二稿),至此,西方商業銀行風險管理和金融監管理論已經基本完善,國際銀行界相對完整的風險管理原則體系基本形成。《新巴塞爾協議》的基本原則集中體現了如下幾個方面:

(一)堅持信用風險是銀行經營中面臨的主要風險,但新協議開始重視市場風險和操作風險的影響及其產生的破壞力,并在資本充足率的計算公式中,分母由原來單純反映信用風險的加權資產加上了反映市場風險和操作風險的內容;

(二)堅持以資本充足率為核心的監管思路,在新協議中,保留了對資本的定義及資本充足率為8%的最低要求。同時,新協議放棄了1988年協議單一化的監管框架,銀行和監管當局可以根據業務的復雜程度、自身的風險管理水平靈活選擇使用,允許銀行選擇內、外部評級等;

(三)充分肯定了市場具有迫使銀行有效而合理分配資金和控制風險的作用,強化信息披露和市場約束。在新資本協議中,對銀行的資本結構、風險狀況、資本充足狀況等關鍵信息的披露提出了更為具體的要求。

三、中國商業銀行風險管理的現狀及存在的問題

近年來,為了化解銀行信用風險,我國采取了多方面的措施。不僅按照《巴賽爾協的規定計算風險資產、補充資本金,還運用較傳統的信用風險度量法,由信貸主管人員在分析借款企業財務報表和近期往來結算記錄后進行信貸決策,并采取較先進的以風險度為依據的貸款五級分類法對銀行的信貸資產進行分類管理。但多方面的管理措施并沒有大幅度降低商業銀行的信用風險,造成我國商業銀行信用風險管理效果不顯著的原因是多方面的:

1.在風險管理體制方面

改革開放以前,我國是計劃經濟體制,大財政、小銀行是金融的基本格局,銀行制度則以高度集中計劃管理和行政約束為主要特征。經過多年改革,國有商業銀行公司治理結構取得了很大進展。但是,我國現代商業銀行制度還未真正確立,公司治理方面的缺陷不但使得我國商業銀行信用風險管理基礎薄弱,而且也嚴重制約了國有商業銀行的發展。

2.在組織管理體系方面

盡管目前我國商業銀行普遍實施了審貸分離制度,客戶經理部負責發放貸款,信用風險管理部負責審查貸款,通過信用風險管理部不直接接觸貸款客戶來回避貸款風險。但與國外相比,國內商業銀行的信貸部門和貸款復核部門之間不獨立,受外界干擾較多,獨立性原則在工作中體現不夠,而且部門之間、崗位之間普遍存在界面不清、職責不明現象。

3.在風險管理工具及技術方面

目前的國際金融市場上,各種金融衍生工具層出不窮,金融創新業務在銀行業務中占據著越來越大的比重,隨著金融風險與市場不確定性的增強,銀行風險管理也變得日趨復雜。國內商業銀行在金融產品創新以及金融工具的使用上雖然有所改進,但仍遠遠適應不了現實的需要,尤其是在利用金融衍生工具進行信用風險管理方面。

四、中國商業銀行風險管理的完善

風險管理體制改革要遵循全面風險管理原則,建立全員參與,對包括信用風險、市場風險、操作風險在內的各類風險、各業務品種、各業務流程,能夠在微觀層面和銀行整體層面實施有效管理的風險管理體系;還要遵循風險管理相對獨立性原則,風險承擔與風險監控分離,風險管理體系與業務經營體系保持相對獨立,建立垂直化管理的風險管理組織架構。同時,要提高風險管理的效率,按照提高市場響應能力、加強內部風險控制、符合外部監管要求的原則,梳理和優化相關業務流程。具體說來可從以下幾個方面予以探究、實踐:

1.優化風險管理文化

風險管理文化是風險管理體系的靈魂,有效風險管理體系建設必須以先進風險管理文化培育為先導。只有培育良好的風險管理文化,才能使風險管理機制有效發揮作用,才能使政策和制度得以貫徹落實,才能讓風險管理技術變得靈活而不致僵化,才能讓每一位員工發揮風險管理的能動作用。讓整個銀行更新觀念和認識,統一思想和步調,為科學風險管理體制機制的建立和有效運行做好思想和輿論準備,調動全體員工的積極性,能動參與風險管理。

2.建立健全風險管理體系

一般來說,風險管理體系應該包括風險管理組織體系、政策體系、決策體系、評價體系等內容。(1)風險管理組織體系。我國商業銀行風險管理的組織體系應從兩個層面進行調整:一是要適應商業銀行股權結構變化,逐步建立董事會領導下的風險管理組織架構。董事會是銀行經營管理的最高決策機構,在董事會之下設置風險管理委員會,作為銀行風險管理戰略、政策的最高審議機構;二是在風險管理的執行層面,改變行政管理模式,逐步實現風險管理橫向延伸、縱向管理,在矩陣式管理的基礎上實現管理過程的扁平化。(2)風險管理政策體系。一是以銀行的風險偏好為基礎進一步完善我國商業銀行的風險管理政策體系。銀行要在承擔風險的水平和收益期望及對風險的容忍水平一致的前提下,體現銀行總體和各個業務單元承擔風險的性質和水平。二是建立一個完整的風險管理政策體系。該體系應涵蓋所有的業務領域,每個業務部門和地區都必須執行。同時,風險管理政策體系又要體現分類管理和因地制宜的差別化原則,針對不同業務和地區的特點,在風險管理方面要區別對待。(3)風險管理決策體系。風險管理決策體系的核心是堅持公正和透明原則。目前,我國商業銀行建立了客戶評價、風險授權和授信、審貸分離、集體審貸等一系列信貸風險管理制度,有效地防范了逆向選擇風險。需要指出的是,科學的決策體系不可能杜絕所有的風險,但可以通過決策程序的民主化和科學化杜絕‘反程序”操作,實現決策水平的提升。(4)風險管理評價體系。風險管理政策制度要適應業務發展和變化的需要,就必須建立風險管理的評價體系。評價體系要以風險和收益的量化為基礎。目前,要以資產質量和資本回報率為主要內容,降低不良資產的比率,提高資本回報率。

3.努力提高風險管理的技術水平

篇5

在認識“政府門戶網站”這個概念時,必須明確下列幾個方面的內容:

第一,政府門戶網站有賴于各政府部門已有的信息化基礎條件。但是,這種基礎條件并不一定要求各政府部門已經實現了網絡化辦公,政府部門只要具備完善的內部辦公與業務信息化管理應用系統即可。

第二,政府門戶網站不僅是政務信息平臺和業務處理平臺,而且也是知識加工平臺、知識決策平臺、知識獲取平臺的集成,它使政府各部門辦公人員之間的信息共享和交流更加流暢,通過數據挖掘、數據加工而使零散的信息成為知識,使相關人員能夠在恰當的時間使用恰當的知識,為行政決策提供充分的信息和知識支持。

第三,后臺整合是政府門戶網站區別于其他網站的關鍵所在。

一、政府門戶網站的“前臺———后臺”關系

與互聯網門戶網站和企業門戶網站不同,政府門戶網站具有兩種“前臺———后臺”關系。第一種“前臺———后臺”關系實際上是一種雙重的“前臺———后臺”關系,即:門戶網站作為連接所有政府網站的前臺,并不直接面對各政府機構的業務職能部門,它只是作為一個強大的搜索引擎,快速便捷地為客戶找到辦理相應業務的政府網站,這是第一重“前臺———后臺”關系;在此基礎上,客戶就可以通過具體的政府機構的網站直接面對業務職能部門了,在這里,政府網站與其職能部門之間構成了又一重“前臺———后臺”關系。

第二種“前臺———后臺”關系是一種單一的“前臺———后臺”關系。在這種情況下,客戶通過政府門戶網站即可直接進入業務辦理程序,客戶無須與具體的政府機構(網站)打交道,也不用知道自己是在與哪個政府機構打交道。此時,客戶似乎在通過這個門戶網站面對一個“超級政府”,因為人們通過這個門戶網站可以辦理包羅萬象的業務。

無論是第一種“前臺———后臺”關系還是第二種“前臺———后臺”關系,都需要對后臺業務進行整合。盡管在第一種“前臺———后臺”關系里,政府門戶網站僅僅是所有政府機構的網站業務連接,但是要實現這一點仍然需要對所有政府機構的業務類型進行分類與排列,通過某一主題按照邏輯關系而對所有這些業務進行整理,同時在技術上以及在管理上都對門戶網站提出了新的要求,例如,在政府機構之間仍然分離的情況下,門戶網站應當看作是所有經由該門戶網站的政府機構的業務監督窗口。

第二種“前臺———后臺”關系超越了“電子政務”的概念,已經成為一種真正意義上的“電子政府”了。在這里,所有的政府業務部門都已經按照業務流程進行了重組,傳統的政府機構已經逐步地淡出了電子政府的范疇而成為電子政府的“業務處理車間”。

因此,所有的政府門戶網站都是政府網站,但是并不是所有的政府網站都是門戶網站;而且,政府門戶網站意義上的“政府”的含義已經不再是傳統意義上的“政府機構”了,它已經超越了現有的政府機構的含義,成為一種虛擬的“超級政府”。

二、國外政府門戶網站的發展

政府門戶網站的發展直接受益于互聯網門戶網站以及企業門戶網站的發展。與此同時,近些年來政府網站的泛濫也給電子政務的發展帶來了一定的副作用,在如此眾多的政府網站面前,人們往往不知所措,因此,迫切需要一種“簡單、實用、重點突出”的單一政務處理入門網站。大約從2000年開始,在一些信息基礎設施條件比較完善、電子政務較為發達的國家,電子政務開始走出相互獨立、各自為“政”的舊制。這些國家已經認識到,要求民眾去瀏覽每個政府網站才能辦成一件事情是對民眾不友好的,這與現實中要求每個人必須親自到每個政府機構才能辦成事情其實沒有什么兩樣。因此,它們在一個統一的政府網站下,將比較分散的各類政府網站綜合到一個協調一致的目錄下,根據特定用戶群的需求開發一系列集成的政府服務項目。政府門戶網站開始作為提供政府服務的唯一的電子政務網站。

目前,政府門戶網站還處在發展當中,各國的做法也存在著很大的差別。從發展程度來看,總體上還處于第一種“前臺———后臺關系”階段,即主要是按照業務流程的需要,通過技術手段將各政府機構串聯起來。但是也還有部分業務已經實現了在線實時處理,正在向第二種“前臺———后臺關系”轉變,新加坡的“電子公民”網站即是這方面的代表。就國際政府門戶網站的發展來看,美國、英國和新加坡三國的做法具有典型性,包含著許多網絡條件下的政府行政管理與服務的制度創新。下面分別介紹這三個國家建設政府門戶網站的情況。

美國政府門戶網站。美國是電子政務最為發達的國家,政府網站的數量也最多,共有兩萬多個。這些政府網站的內容非常豐富,頁面數量多達幾千萬,一般的公民很難通過網絡搜索來準確快捷地獲得政府服務,這當然就需要門戶網站加以引導。

我們可以從地域屬性和權域屬性來分析美國的政府門戶網站的情況。從政府行政管理層次上來看,美國政府可以劃分為聯邦、州與市縣三級。由于實行聯邦制,三級政府在許多的行政事務管理方面相對獨立,因此政府門戶網站也就劃分為這樣三級,每級政府的門戶網站的服務內容各不相同,彼此之間存在著明確的分工。每個州政府和市(縣)政府都建立自己的單一的門戶網站,企業或公民根據業務內容,通過訪問所在地域的單一的州或市(縣)政府網站,即可獲得各種不同的服務。每一個政府門戶網站都各具特色,包括稅收、執照、注冊和護照信息以及滿足所在地域的每個居民的具體需求的信息。

聯邦一級的政府門戶網站是“第一政府網站”(firstgov.gov.)。該網站于2000年6月開始建設,已經成為全球功能最為強大的超級政府網站。作為聯邦政府唯一的政府服務網站,該網站整合了聯邦政府的所有服務項目,并與許多政府部門如立法、司法和行政部門建立了鏈接,同時也與各州政府和市縣政府的門戶網站都有鏈接。作為一個綜合性網絡門戶,用戶通過該網站可以接向任何政府網站,包括州和地方政府。“第一政府網站”所要達到的一個首要目標就是,要讓客戶只須點擊3下即可找到自己所需要的各類政府信息與服務。它允許用戶同時搜索全部2,700萬網頁,使用一個由私營企業和聯邦政府一起開發的高強度搜索引擎,個人通過關鍵詞、主題或機構進行搜索,可以在不到1/4秒的時間內搜索到半兆的文件。從這個意義上講,該網站與聯邦各職能部門、州及市縣級政府網站實際上就構成了一種前臺與后臺的關系,任何企業和公民通過前臺網站即Firstgov.gov,可以找到所有美國政府部門提供的所有服務。

從內容分類來看,該網站一方面按地區劃分,囊括了全美50個州以及地方縣、市的有關材料及網站鏈接;另一方面又按農業和食品、藝術和文化、經濟與商業等行業來劃分,各行各業的有關介紹及網站也是隨點隨通。該網站的設計非常有特色,它將政府服務分為三類,即對公民的在線服務(onlineservicesforcitizens)、對企業的在線服務(onlineservicesforbusiness)以及對政府機構的在線服務(onlineservicesforgovernments)。每一類又分為諸多項目,如“對公民的在線服務”就包括申請護照、天氣預報、彩票中獎號碼等;“對企業的在線服務”包括在線申請專利與商標、轉包合同、商業法律與法規等;“對政府機構的在線服務”包括聯邦雇員薪水冊變化表、聯邦雇員遠程培訓以及聯邦政府職位等。這種設計簡單明確,任何一個尋求政府在線服務的人都可以很方便地找到所需要的各種服務。

英國政府門戶網站。早在1994年英國政府就建立了一個類似于政府門戶網站的網站:open.gov.uk,其功能主要是提供政府網站的聯接,但是服務的內容很少。2000年12月,英國政府開發出一個服務內容更多、搜索更方便而功能也更為強大的單一的政府服務門戶網站系統,它由“英國在線”網站(ukonline.gov.uk)和“政府虛擬門戶”網站(gateway.gov.uk)組成。“英國在線”網站不僅將上千個政府網站連接起來,而且把政府業務按照公眾需求進行組合,使公眾能夠全天候地獲得所有政府部門的在線信息與服務。該網站的內容分為五大塊:生活頻道、快速搜索、在線交易、市民空間、新聞天地。“生活頻道”向用戶設置了11個主題的服務,用戶無須考慮各政府部門的職責和分工。其他的各大塊也都包括眾多主題的服務內容。

“政府虛擬門戶”網站是一個為了讓公眾和企業獲得政府在線服務而進行登記注冊的專門網站,它可以使公眾和企業通過一個單一的入口同政府的多個部門進行溝通和實現在線辦理行政事務。已經在“政府虛擬門戶”網站運行的主要服務項目中,包含國內個人所得稅在線征收和部分增值稅的在線返還等內容。該網站是提供“集成化政府”服務戰略的一個重要組成部分,與“英國在線”網站形成了又一種“前臺———后臺”關系新加坡政府門戶網站。以前,新加坡也是由各政府部門單獨地建立政府網站并提供網絡服務,彼此之間沒有進行一體化的整合。1999年,新加坡的電子政務開始出現整合趨勢,一些業務不再按照部門來設置,而是按照流程做打包處理,也就是說,公民或企業在辦理網上業務時,不必再考慮要登陸各個政府站點,分別辦完各種相關手續,而是按照業務流程,一步步地在一個單一的網站上完成所有這些相關業務手續,實現了“一站式”網上辦公。

所有這些打包服務都可通過新加坡的政府門戶網站(gov.sg)找到。該政府站點就像一本政府白皮書,完全代表政府,而不是政府的某一個方面。例如,該網站有一項統一的接受用戶反饋的業務,用戶發往政府各個部門的意見、建議、反饋等都通過這里的統一格式進行。

與美國的first.gov不同,該中心站點將政府服務劃分為政府信息與電子服務、新聞公告、為企業的信息與電子服務、為非新加坡公民的信息與電子服務以及電子公民服務等幾大塊,雖然看過去沒有像美國的first.gov那樣將電子政務劃分為G2G、G2B、G2C三大部分那么簡潔,但是,從邏輯上看仍然清晰明了,欄目的設置讓人一目了然。就電子政務來說,最重要的是其前臺的業務流程設置與后臺不同政府機構之間的業務協調處理上。而恰恰是在這一點上,新加坡的電子政務建設別具一格,深受人們的稱贊。其中最引人注目的是“電子公民中心”(ecitizen.gov.sg)和“政府電子商務中心”(GeBiz.gov.sg)。

“電子公民中心”始建于1999年4月,其目的是將政府機構所有能以電子方式提供的服務整合在一起,并以一攬子的方式輕松便捷地提供給全體新加坡公民。“電子公民中心”將一個人“從搖籃到墳墓”的人生過程劃分為諸多階段,在每一個階段里,你都可以得到相應的政府服務,政府部門就是你人生旅途中的一個個“驛站”。每一個“驛站”都有一組相互關聯的服務包。例如,在“就業驛站”里,你可以找到這些服務包:“雇傭員工”(專為雇主設計)、“尋找工作”(專為求職者設計)、“退休”、“提高技能”和“在新加坡工作”(專為外國人提供)等。目前“電子公民”網站里共有9個驛站,涵蓋范圍包括:商業貿易、國防、教育、就業、家庭、醫療健康、住房、法律法規和交通運輸,這些驛站把不同政府部門的不同服務職能巧妙地聯系在一起。例如,在“家庭”驛站里,“老人護理”服務包來自衛生部,而“結婚”服務包則來自于社區發展部。

“政府電子商務中心”于2000年12月正式開通,它實際上就是新加坡政府的采購系統,它把新加坡政府各部門和機構的財務系統與采購軟件整合到一起進行工作。政府部門的貿易伙伴可以在網上得到政府招標的邀請并購買招標文件,供應商可以在網上索要發票、檢查付款情況、提交產品目錄和競標。同私營部門的B2B交易中心一樣,它也是通過來自世界各地的眾多供應商的激烈競爭而獲得價廉物美的產品,通過網上下單而節約更多的時間,通過更低的庫存而減低成本。目前,政府通過“政府電子商務中心”采購的產品價值已經達到1.1億美元,今后還要求將80%的政府采購都搬到“政府電子商務中心”上來。

三、對我國政府門戶網站建設的建議

我國電子政務建設主要依兩條途徑展開。一是政府上網。政府上網工程促使政府網站的數量快速增加。據最新統計,政府上網工程實施3年來,全國政府部門建立的網站已突破1萬個,3年凈增10倍。二是建立縱向的業務應用系統。我國以“金”字工程為主體的縱向業務應用系統不斷增加,由最初的3個增加到現在的12個,許多政府職能部門也在建立自己專門的電子政務應用系統,并且都希望盡量能夠向“金”字工程上靠。僅僅依據這兩條途徑,其負面效應已充分暴露。一方面,國家投入了大量資金,各級政府機構建設電子政務的積極性都很高,政府網站數量也快速增加;另一方面,政府網站的社會應用水平卻總是提不上去,條塊分割、信息孤島的弊端盡管世人皆知卻就是解決不了,很多專網都說自己是“金”字工程,不能共享,所以,每個政府網站所提供的信息與服務數量都很有限,彼此獨立,業務流程串不起來,電子政務的快速、便捷、公開、透明的優勢自然也就顯現不出來。這種狀況嚴重地制約了電子政務的社會化應用水平,將對未來電子政務的順利發展造成極為不利的影響。

建設政府門戶網站能夠有效地解決這種困難局面。政府門戶網站已開始受到關注,例如,在我國的電子政務建設規劃中就提出了建設“兩網一站四庫十二金”的內容,其中的“一站”即是指政府門戶網站。另一方面,絕大多數地方政府都在往這方面努力,開始花費很大的精力來建立自己的政府門戶網站。但是,從有關的電子政務建設規劃來看,我們對政府門戶網站的性質、特點、作用還缺乏清楚的了解,將政府門戶網站等同于一般的政府網站,對政府門戶網站與電子政務建設的其他相關問題也未作明確的安排。另外,就已經建立起來的地方政府門戶網站來看,除了北京市()和上海市()取得了一定的成績外,大多數地方政府做得還很不理想,有些甚至還停留在政府上網階段。

針對今后電子政務及政府門戶網站的建設,提出以下建議:

(一)在繼續建設12個重要的業務應用系統的同時,提高政府門戶網站在未來我國電子政務建設中的地位,將政府門戶網站看作是實現我國電子政務戰略的核心。一方面,通過“金”字工程提高那些重要部門的工作效率,另一方面,通過政府門戶網站加強辦公資源的整合,消除“條”與“塊”之間的割裂狀況。換一個角度來看,這也就意味著,通過發展“金”字工程加強對經濟生活的監管,通過發展政府門戶網站來體現電子政務的“服務于民”的本質要求。

與此同時,有必要對政府上網工程進行調整,將工作重點轉移到政府門戶網站建設上來。因此,今后的電子政務要從重視數量轉向重視質量和效果。

(二)將政府門戶網站建設與政府機構改革相結合。新一輪的政府機構改革將秉持“精簡、統一、效能”的原則,轉變政府職能,建立行為規范、運轉協調、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。所有這些要求都與政府門戶網站一致,政府門戶網站可以作為政府機構改革的方向。

篇6

南音之稱為“晉唐遺音”,即是由于晉“永嘉之亂”,中原衣冠南渡,晉人南遷在帶來中原的先進生產技術的同時也帶來中原優秀文化。中原古樂的許多音樂遺響,如先秦五音之樂,音階與宮調理論以及旋法特點,漢代相和歌之“絲竹更相和,執節者歌”的演唱演奏形式,魏晉時期的古曲譜等,都能在南音中找到印證或得以詮釋②,南音樂器中的拍板與南唐《韓熙載夜宴圖》中歌者所執之“節”基本相同,連執琵琶的姿勢也幾乎一樣。而“泉州南音所使用的主要樂器,不僅體現了中國古老音樂文化不同歷史時期的文化沉積,如先秦時期的洞簫、西漢時期的笛、魏晉時期的曲項琵琶、隋唐時期的拍板、宋代的奚琴與三弦等,同時它又是多元文化――中原文化與西域文化、北方文化與南方文化等的融合,其歷史衍變過程體現了中國傳統音樂文化多元性、開放性的特征。”③

泉州南音被海內外專家譽為“中國古典音樂的明珠”、“中國音樂歷史的活化石”。對南音的評價,田青在《清刻本文煥堂指譜》一書中的序中這樣寫道:“曾經有人概括泉州南音特點是古、多、廣、強、美。其所謂古,是指南音有千年的歷史;其所謂多,是南音有大譜、散曲和套曲達二千首以上;其所謂廣,是南音不只活躍在閩南地區,而且擴展到南洋群島和臺、港、澳以及歐美的一些地方;其所謂強,是南音歷經無數的天災人禍和漫長歲月的磨汰,還能夠頑強地存活下來;其所謂美,是南音既有如怨如慕、如泣如訴的長撩曲,又有慷慨悲歌、一唱三嘆的疊拍聲。”臺灣學者王鎮華把南音稱為“大生命的音樂”。泉州南音以其獨特的傳承脈絡與方式,通過藝人春秋二祭的崇奉孟昶樂神祭祀樂事、拜館等儀式活動,世代傳承,薪傳不息。泉州南音的傳承,歷代多是口傳心授為主,附以手抄曲本傳承,明才有木版印刷的《明刊三種》,清才有《文煥堂指譜》,二十世紀四五十年代才有一些鉛印的南音曲選、南音指譜大全等曲本出現。在二十世紀九十年代,泉州開發了南音電腦軟件,使古老的南音與計算機技術相結合,更有利于南音的傳承。

泉州市是“中國民族民間文化保護工程”綜合性試點,也是2007年6月文化部批準的“閩南文化生態保護實驗區”的核心區之一。據2006年《泉州市非物質文化遺產保護工作簡報》④刊載,現全市11 個縣、區、市共有南音社團230 個,成員7425人。其中晉江市有南音社團48個,成員1704人;惠安縣有南音社團16個,成員563人;永春縣有南音社團11個,成員360人;鯉城區有南音社團17個,成員570人;豐澤區有南音社團23個,成員652人;安溪縣有南音社團22個,成員485人:南安市有南音社團33個,成員有927人;石獅市有南音社團24個,成員有841人;德化縣有南音社團22個,成員有326人;泉港區有南音社團4個,成員有392人;洛江區有南音社團10個,成員605人。以上成員人數是指登記在冊參加南音館社的樂員,實際上習樂者、愛好者遠不止其統計之數字。從以上的調查統計,充分凸顯了泉州市各級政府和文化宣傳部門這幾年來對南音的保護、扶植的力度,也充分顯示了南音在泉州這片故土上的強大人文積淀與生命力。

臺灣南管(音)館閣知多少

說到臺灣,我們的話題自然會說到“開臺圣王”鄭成功和的施瑯將軍。1624年7月鄭成功在日本平戶一個僻靜漁村出生,1662年由于積勞成疾卒于臺灣,享年才三十有九。22年后的1683年施瑯(1621―1696)率兵入臺。施瑯后,采取一系列穩定民心、鼓勵經濟發展的政策,設置行政建制,全面開發臺灣。自十六世紀末葉之后,漢族大量移民入臺,不僅帶去生產技術也帶去中原文化,十七八世紀之后漢族尤其是閩南地區的泉州人大量移民入臺,他們帶去了南音、北管、高甲、木偶……南音更是遍布于泉州人居住的村落、漁村、城鎮。關于泉州南音何時傳入臺灣,至今仍很難找出準確的證據,但據泉州歷史網的《泉南人名錄?施瑯》及《靖海紀事》附施德馨《襄壯公傳》稱施瑯“性好音樂,至晚年尤甚,嘗集諸詞客制新聲、譜之樂府。”施瑯晚年坐鎮臺灣,施德馨是其族叔,舉人出身,官臺灣府儒學教授。二施皆晉江人,所稱音樂,即是南音。施瑯對南音在臺灣的傳播起了重大的作用。連橫之《臺灣通史?卷13?歌謠》云:臺灣“始尚南曲,間有小調……臺灣之人頗喜音樂,而精琵琶者前后輩出。”據有關考證,在二十世紀初,全臺灣的南管館閣至少有一百五十個,幾乎只要有泉州移民分布處,“館先生”開館,隨后成為固定組織,鹿港的雅正齋于今已有二百多年歷史,而臺南的振聲社于今也有二百年,南聲社從創始人江吉四先生算起于今也有九十余年。在此也須一提的是泉州晉江深滬的滬江御賓社成立于明崇禎末年(1632年),至今已近三百年的歷史,其現存的名聞遐邇的“裂石”琵琶及清朝鶴頂曲柄涼傘更是世之珍藏。

據泉州市民族民間文化保護工程領導小組辦公室編印的“泉州市非物質文化遺產保護”工作簡報2006年9月第10期刊載,目前臺灣有南音(管)館閣64個之多。臺灣民族音樂學家呂錘寬、許常惠合著的《臺灣傳統音樂之美》⑤一書中的“漢族傳統音樂”部分,對南管在臺灣的傳布有這樣的表述:南管音樂是臺灣的兩大音樂系統之一,另一系統則為北管。南管音樂普遍存在于……北部、中部、南部、澎湖、金門。它較盛行的時期,據推測當為十九世紀至二十世紀五十年代……。呂錘寬在其另一專著《臺灣傳統音樂概論》⑥中對南管有更多的闡述:“南管為保存于福佬語系社會的古老樂種……南管音樂的歷史悠久,傳布的地區也較廣,因此名稱方面呈現多樣性,分別有:弦管、南音、南樂、南曲、五音、郎君樂、郎君唱等”、“南管音樂主要分布于鹿港鎮與臺南地區,而高雄地區、臺北市、基隆市以及澎湖、金門等地,也有南管曲的演唱活動”。根據呂錘寬的調查:“鹿港南管館閣曾有五大館:雅正齋、聚英社、雅頌聲、大雅齋以及崇正聲”、“臺南市為南管文化薈萃的地區之一,根據說法,當地的南管館閣亦有五大館:振聲社、南聲社、金聲社以及群鳴社”。臺灣的南管館閣除了在館閣內傳習展演外,也有在館閣外進行的,“最早者當為臺灣省交響樂團在該年所舉辦的南管研習,對象為臺中市的國小與國中音樂班的學生”,“新型的南管傳習活動也在館閣內進行,以歷年來的情形觀之,臺北市閩南樂府、臺中縣清水鎮清雅樂府、鹿港鎮雅正齋與聚英社、臺南市南聲社與振聲社等,均有舉辦此類活動”。在南音藝人方面,呂錘寬在該專著中的卷首推崇兩位盛名的南音藝人,一是黃根柏(1910―1991),“鹿港雅正齋的館先生,洞簫、二弦的演奏技巧,最為南管音樂界推崇……柏先生傳授南管的態度極其嚴格”,另一位是林長倫(1924―1993),“從民國四十年代開始經營臺南市南聲社。如果說,將臺灣的南管推上國際,為南聲社藝術性表現的自然結果,我們認為最大的奉獻者,實非林長倫先生莫屬”。

臺灣南管除了有相對固定的南音館閣活動之外,還舉辦不少的南音講習班,如《臺灣傳統音樂之美》中呂文稱:1978年,從臺北市晉江同鄉會獲知,有南管研習班。又如南臺科技大學通識教育中心于2005年10月29、30日舉辦“南管音樂演習會”,主講人施炳華系振聲社前任社長、教授,擅長南管理論研究、南管演唱;蔡芬得系振聲社社長及藝術總監,稔熟南管各種樂器及唱法;林秋華系振聲社團員、文學碩士等。另南臺科技大學推廣部還開辦“南管初級班”,其教材內容是:南管音樂的歷史、特色、視譜法、奏唱法、臺語、泉州音練習。

臺灣的南管不僅在民間有館閣設置,大、中學府也有南管學習組織,學校及社會團體還舉辦各種形式的南管演唱演奏會、研習班,以及帶南管樂團走向世界,向世界人民介紹、宣傳、弘揚優秀中華傳統音樂文化――南管。如1979年許常惠“帶南聲社赴漢城參加第六屆亞洲作曲家聯盟大會,1981年學界于鹿港召開第一次南管國際學術會議,1982年許常惠再度帶南聲社巡回法、德、比、荷、瑞士五國,并在法國國家廣播電臺留下珍貴錄音,當晚十時開始演唱,至清晨六時才止,法國聽眾大為驚嘆,電話不停涌入。

兩岸南音 同承共榮

閩臺一水之隔,兩岸人民有共同的血緣,南音是海峽兩岸人民同根同源、不可分割的見證,是兩岸人民親和往來的紐帶,也是維系臺灣和祖國密不可分的精神支柱。1988年8月,祖籍福建泉州安溪龍門鄉仙地村、被臺灣音樂界譽為“民族音樂的領航者”的許常惠先生⑦來福建訪問。隨后,福建省民族音樂學家、南音學家王耀華、劉春曙先生于1990年6月25日至7月6日抵臺進行訪問和學術活動,實現了四十年以來首批大陸音樂學者訪問臺灣的盛舉。隨后開展多次兩岸音樂交流活動,“閩南語民族音樂研討會”、“臺灣作曲家作品音樂會”、“閩臺戲曲藝術研討會”,以及臺灣劉茜、黃玲玉兩位女士來福建作民間音樂調查等。

1981年臺灣鹿港舉辦了一次南管國際學術會議。1980年之后,臺南、臺北、鹿港、基隆、高雄等南管重鎮新興建的社團如:華聲社、漢唐樂府、江之翠、中華弦管研究團、咸和樂團以及原舊的社團如雅正齋、聚英社、閩南樂府、清雅樂府等也陸續出訪大陸以及東南亞等國家和地區。泉州作為海峽西岸工貿港口城市、歷史文化名城、南音發祥地,自1981年以來已舉辦過八屆國際南音大會唱及三屆國際南音學術研討會。2000年2月,在泉州國立華僑大學舉辦的“泉州國際南音學術研討會”,參會論文有臺灣呂錘寬的《論南管譜的結構》,廖錦棟、張美霞的《洞簫對南樂的影響》,卓圣翔、林素梅的《南管曲牌的基本腔韻及其衍化》等。

在此,還須特別指出的是,2003年11月由臺南胡氏拾步草堂、泉州地方戲曲研究社合編,中國戲劇出版社出版的《清刻本文煥堂指譜》,此書大陸已無,是臺灣胡紅波教授于2000年9月間在臺南臨安路玉市一書攤發現,高價購買后贈送給泉州地方戲曲研究社的。在此之前的英國牛津大學教授龍彼得先生提供的《明刊三種》,收錄272首曲詞及調名、曲牌,意義十分重大。而《清刻本文煥堂指譜》的出現,填補了明清以來具有極其珍貴史實價值的南音指譜。從《清刻本文煥堂指譜》的臺灣回歸,充分說明了兩岸傳統文化長期的傳承與交融,也有力證明兩岸人民的民族傳統文化之根扎得如此深厚廣袤。2006年9月由泉州地方戲曲社編、中國戲劇出版社出版的《兩岸論弦管》⑧問世了,該書有大陸的喬建中、劉德海、袁靜芳等知名學者著文外,還有臺灣呂錘寬的《論弦管譜的發展與演變》、王鎮華的《大生命的音樂:南管》、王櫻芬的《南管曲目分類系統及其作用》以及施炳華、施玉雯、林珀姬等有關《文煥堂指譜》的學術專論。該書的出版,除了其本身學術價值,也充分體現了兩岸學者深化兩岸文化交流的共同心聲,南音已成為維系海峽兩岸同胞的重要精神紐帶,成為兩岸人民感情交流的橋梁。前文化部孫家正部長在該書卷首的題詞具有深邃意蘊:“當歷史的塵埃落定,一切歸于沉寂之時,唯有文化以物質的或非物質的形態留存下來。它不僅是一個民族自家認定的歷史憑證,也是這個民族得以延續,并滿懷自信走向未來的根基和智慧與力量之源。”在此還須補上一筆的是,臺灣學者對南音的研究也是碩果累累,僅呂錘寬有關南音的研究的專著就有:《泉州弦管(南管)研究》、《泉州弦管(南管)指譜叢編》、《臺灣的南管》、《南管記譜法概論》等。

泉州南音以其古老而博大精深的藝術魅力、深厚的中華文化的人文氣息、扣人心扉的鄉音俚調,紛紛揚揚、飄飄灑灑地抖落在海峽兩岸,生根、發芽、開花、結果。

①②泉州歷史網.“泉州民間音樂舞蹈”

③袁靜芳.《對泉州南音歷史源流幾點思考》,2000年泉州南音國際學術研討會論文

④泉州市民族民間文化保護工程領導小組辦公室編印.“泉州市非物質文化遺產保護工作簡報”2006年第2期至第7期

⑤臺灣許常惠、呂錘寬、鄭榮興合著.《臺灣傳統音樂之美》,(臺灣晨星出版有限公司發行所2002年2月

⑥呂錘寬.《臺灣傳統音樂概論》,臺灣五南圖書出版公司2005年3月

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