導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學生德育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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二、開辟新渠道，促進德育素質與創新能力培養的相互滲透

科研平臺通過開展一系列主題活動，以實踐活動作為滲透德育教育與創新能力培養的載體，培養大學生綜合素質。使創新意識、創新思維和創新能力的培養具體化，人文素養、公德意識、心理素質的培養客觀化，教育形式趣味化，提高了大學生綜合素質培養效果。

（1）開展豐富多彩的讀書活動，提高學生人文修養：通過閱讀歷史書，弘揚愛國主義精神；閱讀勵志書，強化以集體主義為核心的價值觀念、道德觀念及奉獻精神；閱讀文學書，凈化心靈，陶冶情操。

（2）開展學生自主管理活動，提高自身管理水平：讓本科生參與科研平臺管理把自己當作平臺的主人，充分發揮主觀能動性，在日常管理過程中通過不斷地發現問題、解決問題，提高自身的管理水平。

（3）開展社會實踐活動，增強社會責任感：利用假期組織大學生到東陽光集團、宜化集團、人福藥業、神農架聚能藥業等企業參觀學習，讓大學生在實踐中接觸社會、了解社會，培養大學生嚴謹、務實、多思的良好品德，增強對國家的使命感和對社會、對他人的責任感。

（4）開展主體實踐活動，催生個性成熟：將科技創新與德育教育有機結合，重視培養學生適應市場經濟發展的人文素質的教育。重點實驗室在開展“產、學、研”合作的工作中，有目的要求學生以科技創新、產品開發和“挑戰杯”活動的方式參與到相關企業的管理和產品開發活動，培養學生適應市場經濟的能力。

（5）注重畢業實習指導，全面提升創新能力和德育素質：本科畢業實習是學生創新能力培養、德育教育最佳整合期，也是學生綜合素質培養的關鍵時期。我們通過科技的研究活動，培養學生追求真理、堅持真理的精神，養成一切從實際出發、實事求是的科學態度和工作作風，從而實現科研創新能力和德育素質的全面提升。

三、構建科研平臺內部考核與社會評價結合的機制

我們對學生在實驗室學習和科研期間的表現，從科研、管理和社會活動等方面進行綜合考核，檢驗實驗室實施科學精神與德育素質培養效果。科研上，學生的科研的成果為考核指標之一，同時對學生在科學研究過程中的具體表現也進行考核，指標包括科學態度、科研成本、學習能力、工作效率、儀器設備和低值耐用品使用的完好率、團隊協作精神等。管理上，主要考核學生參與實驗室公共財產管理、安全衛生管理、考勤管理和對實驗室建設的建議與思考等。社會實踐活動考核學生參加活動的主觀能動性、活動的效果等。實驗室對學生的考核改變單純通過理論考試評價學生能力的模式，以實踐工作能力考核為主，注重學生全面素質的提高。同時，引入社會考核內容，對在實驗室走向社會的學生，通過對其社會競爭力和用人單位滿意度以及學生對實驗室人才培養模式的反饋調查，評價實驗室對人才培養的社會價值與意義。通過100份問卷調查，我們科研平臺推行創新能力與德育素質融合的培養模式受到社會和畢業學生的一致好評，用人單位對實驗室培養的學生滿意度達到92.5％，畢業生對培養模式滿意度達到100％。用人單位對實驗室畢業的學生評價為優秀的包括職業道德，事業心、責任感，團隊協作精神，創新能力，知識能力，實踐動手能力，認識能力。社會評價客觀反映了科研平臺將德育素質與科學精神融合的培養模式，能夠培養出適應社會需求的全面發展人才。

四、依托科研平臺培養大學生德育素質和創新能力的培養效果

近3年來，我們通過“科研平臺—團隊統一管理為主導—創新能力與德育素質教育并重—活動式教育為載體—內部考核與社會評價結合”的綜合素質培養模式，先后培養本科畢業生38人，有7人獲得湖北省優秀學位論文，發表研究論文20篇，其中SCI論文2篇；接受大學生科技創新小組17個，培養科技創新學生45人，培育出科技創新團隊8個；指導的學生先后獲得了湖北省大學生化工設計創業大賽、湖北省“挑戰杯”大學生創業計劃競賽、湖北省人福科技“挑戰杯”大學生創業計大賽、三峽大學“挑戰杯”創業計劃大賽等諸多獎項；學生參與申報成功國家級項目2項，省級項目3項。申報專利5項。協助完成課題鑒定3項，獲得湖北省科技進步三等獎2項；通過主體活動提高了學生的綜合素質。畢業生在社會各崗位的綜合實力和競爭力及用人單位滿意度明顯提高。

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由此可見，對于“孝”的釋義，諸多名人志士均對其進行了一定的解讀，提出了他們各自的見解，尤其是以儒家學派的釋義較為深刻，更具代表性。儒家文化中的“孝”在具體釋義上，盡管看似紛繁復雜，但通過對其進行精心的梳理、歸納與概括：儒家孝文化中“孝”的基本內涵集中體現在兩個較為宏觀的層面也，也即是表現在物質層面中的“贍養父母”、“愛惜自己的身體”、“傳宗接代”等；表現在精神層面則是“敬愛父母”、“揚名顯親”、“葬祭以禮”。其中，在儒家孝文化看來，上述物質層面的孝與精神層面的孝兩者是辯證統一的，共同構成了儒家孝文化中的精華。具體而論，在物質層面遵循孝德，第一就是要“贍養父母”。孔子及孟子均認為，孝的首義那就是作為子女要侍奉自己的父母，盡量滿足父母日常吃穿等基本需求，奉養是孝德的一個重要核心。其二，作為子女，務必要做到“愛惜自己的身體”，這也是儒家孝德中的一條較為重要的原則。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《孝經•開宗明義》）。“儒家認為，子女的身體發膚屬于父母的遺體，不能使之受到毀壞和傷害。”

再者就是“傳宗接代”也就是說儒家孝文化比較注重子女承孝道而繁衍后代的職責。“不孝有三，無后為大”（《離婁章句上》）。在儒家看來，子女盡孝有一條重要的職責那就是要繁衍后代，如果未能完成這條職責，讓父母的血脈中斷，那就是一種大不孝。對于精神層面的“孝”而言，首先就是要“敬愛父母”，所謂“敬愛父母”，在孔子看來，“生，事之以禮”絕不僅僅是應付差事和對老人物質生活的關心和滿足，更是要發自內心、關心和滿足老人的精神生活，在精神層面真正做到敬愛父母、關心父母、孝順父母。第二，作為子女，也不能安于現狀而碌碌無為，要積極在事業上尋求發展與進步，做到“揚名顯親”。“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”（《孝經•開宗明義》）。此處所言的“立身”，其實質上“不僅僅是為了自身，而是為了創一番功德業績，以顯父母之榮耀，光宗耀祖，其價值仍歸于‘孝’”。[3]第三，在精神層面盡孝還體現在“葬祭以禮”。也即當父母去世時，作為子女要按照一定的禮節來安葬，而且要根據相關習俗與禮節進行祭祀等。

二、儒家孝文化對大學生德育的重要價值

通過對儒家孝文化基本內涵的深度挖掘與初步分析，不難發現，儒家孝文化博大精深，內涵豐富，澤被長遠。在當前形勢下，作為高校大學生德育工作者，不僅需要深入分析與認識儒家孝文化的基本內涵，更為重要的是要注重提煉儒家孝文化的精髓，探索出一套行之有效的方式方法，將儒家孝文化的弘揚與發展同大學生德育工作緊密結合，注重發揮儒家孝文化對大學生德育的重要價值。具體而言，儒家孝文化對大學生德育的重要價值主要是體現在以下幾個方面：

1、儒家孝文化有助于增強大學生的責任與擔當意識責任與擔當，歷來是中華文化傳統中所備受推崇的，也是各個時代對廣大青年的殷切寄托與深度期盼。責任與擔當內容豐富，語義深遠，有包括對人類的責任、對世界的責任，對民族與國家的責任，對社會的責任，對家庭的責任，對自己的責任等等，擔當亦如此。而儒家孝文化中所指的責任與擔當主要是對家庭負責、對父母負責、對自己負責。例如古代傳統儒家文化提倡的“詩書繼世長”“非耕即讀”等等重在教育子女要努力奮斗，通過自己的努力經營好自己的家庭，對家庭負責。對父母負責，則強調不但要讓父母能夠較為舒適地養老、主動贍養父母之外，還要讓父母心境安寧，盡量減少父母對自己的操心，如古人云，“父母在，不遠游”也是一種對父母負責的體現。而對自己的身體負責正如所提到的“身體發膚，受之于父母，不可毀傷”，說明作為子女要珍惜自己的身體，對自己的身體負責。當代在校大學生，尤其是部分獨生子女等由于父母長期的嬌寵，他們中的少部分人或多或少的存在對家庭責任淡薄，缺乏責任與擔當意識；對父母更是缺乏一定的責任，很少能夠做到為父母分憂，而對于自身更是放任自流，癡迷網游、熬夜等現象較為嚴重。大學生責任與擔當意識的實然狀態與應然狀態存在一定的差距，這也是大學德育工作的一個重點與難點。而儒家文化中的孝文化的引入則剛好有效解決這一難題，通過儒家孝文化中相關責任意識的熏染，可以逐步幫助大學生樹立責任與擔當意識。同時，通過德育工作者的正確引導與幫助，大學生對儒家孝文化中的家庭責任、對父母的責任、對自身的責任可以進一步升華與轉化為對國家與民族的責任以及對社會的責任等，從而促使大學生真正、全面地增強責任與擔當意識。

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(二)科學發展，與時俱進。這是紅旗渠精神的靈魂。修建紅旗渠不是像夸父逐日一樣一味地蠻干，而是在認真調研，科學論證的基礎上進行的，其間，經過無數次勘測、考證，最終定下了施工技術和設計標準，因此，修建紅旗渠是科學決策、科學發展的體現。同時，紅旗渠精神又是與時俱進的，紅旗渠精神不是停滯的，而是不斷創新向前發展的。林縣人民在完成修建紅旗渠這一“戰太行”的偉業后，并沒有停下發展的腳步，而是邁著“出太行、富太行”的腳步大踏步前進，不斷豐富發展著紅旗渠精神的內涵。在不斷深化改革開放的今天，我們仍然需要紅旗渠精神，闊步前進，不斷進取。

二、在大學生德育教育中弘揚紅旗渠精神的重要意義

當前，大學生思想道德教育面臨進一步加強的需要:大學生中沒有信仰、理想信念弱化、信念缺失的情況很突出，需要加強并改進思想政治教育。將紅旗渠精神融入到大學生德育教育中，大力弘揚，引導大學生學習中華民族的優秀品質，加強大學生在思想方面的認同，具有重要的現實意義。

(一)弘揚紅旗渠精神對大學生道德觀教育具有重要意義。通過調研發現，目前高校大學生思想道德建設尚未形成完整的體系，一些高校存在重視不夠，宣傳教育不到位的情況，而且，當代的大學生成長環境較為優越，多數學生缺乏吃苦耐勞的精神，加之當前一些不好的擺闊、拼爹等思想的影響，大學生德育教育面臨重要任務，需要對大學生進行廣泛深入的道德觀教育。紅旗渠精神所倡導的道德觀以集體主義為原則和價值導向，突出對人民、國家、社會負責，是符合社會主義價值的道德觀。它倡導勇于拼搏、大公無私、平等有愛、團結互助、全心全意為人民服務。在大學生中間弘揚紅旗渠精神，是弘揚正氣、形成積極向上的精神風貌的有力舉措，有利于高校建立起完整的思想道德教育體系，有利于持續更新思想道德教育觀念，有利于不斷契合社會發展實際，有利于大學生德育教育的良性發展。

(二)弘揚紅旗渠精神有助于大學生形成正確的人生觀、價值觀。當前，隨著信息技術的高速發展，我們獲得信息的渠道越來越多，獲得的信息量越來越大，而在這些浩如煙海的信息中，難免魚龍混雜，特別是西方庸俗、腐朽、有害的價值觀和生活方式沖擊著我們的傳統觀念。大學生正處在人生觀和價值觀成型階段，在目前價值觀和價值取向呈現復雜化和多樣化的今天，極易受到影響甚至是誤導，因此，需要我們在大學生德育教育中大力弘揚正確的人生觀、價值觀，特別是要弘揚紅旗區精神所提倡的艱苦奮斗、自力更生、自強不息、樂于奉獻的人生觀、價值觀，摒棄享樂主義、拜金主義、自私自利等錯誤的價值觀，使大學生養成自檢、自省的習慣，堅決抵制腐朽的東西。

(三)弘揚紅旗渠精神有利于大學生群眾觀的重塑。現代大學生中身為獨生子女的較多，平時所受呵護較多，在一定程度上導致他們行為做事時較為主觀，多憑自由心性，甚至我行我素，不結合實際，沖動盲目。而紅旗渠精神的本質是群眾觀，具體說來就是一切為了人民，一切依靠人民，從人民中來，到人民中去，是科學的實踐論、人民主體論。對正處于各種觀念重塑期的大學生進行紅旗渠精神教育，有利于大學生真正認識自我，認識人民群眾的偉大力量，尊重人民群眾的主體地位，培養與人民群眾的感情，有利于大學生在致力于客觀事物的基礎上發揮主觀能動性，有利于其理論和實踐的有機結合。

三、將紅旗渠精神融入大學生德育教育的途徑

在高校中弘揚并培育民族精神是一項長期的工作，任務艱巨，要進行深入的理論研究，更要付之于行動，要堅持發揚，也要堅持與時俱進。將具有地域文化特色的紅旗渠精神融入德育教育，需要不斷探索和改進德育教育的方式方法，只有如此，才能將紅旗渠精神和德育教育二者形成合力，提高針對性、可操作性和實效性。

(一)將紅旗渠精神同校園文化建設有機融合。當代西方大學在德育教學中，非常注重環境育人的功效，我國高校在德育教學中應當充分借鑒西方這一隱性的，不是一味說教的德育教學方式。在校園文化建設中，要堅持校園軟件、硬件設施建設兩手抓，突出文化氛圍，注重環境對學生的積極影響，積極營造德育教育的氛圍和環境。西方的德育教學實踐已經證明，先進的、充滿正能量的校園文化能夠潛移默化地影響大學生的成長，能夠培育他們高尚的人格，同時也能培養他們的民族精神，可以說，校園文化建設能夠真正發揮“隨風潛入夜、潤物細無聲”的功效。將紅旗渠精神融入到校園文化建設中，要充分應用一切渠道廣為宣傳，可以利用校園廣播、宣傳欄、校報、校內網等傳播渠道傳播紅旗渠故事，也可以建造紅旗渠主題雕塑、紅旗渠精神文化廣場、文化墻體等硬件設施營造良好的校園文化氛圍，使紅旗渠精神在校園中處處存在、處處彰顯、處處影響廣大學生，以紅旗渠精神推進校園文化建設，促進良好學風、校風的形成。

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二、幼師專院校大學生德育工作現存主要問題

（一）生源素質逐年下滑幼師專院校，屬于專科層次。隨著擴招后高考學生生源數量的下滑，專科錄取分數逐年下降，導致了幼師專院校生源質量面臨嚴峻的問題。這些學生自身就在自我約束能力、行為習慣、學習基礎等方面就存在不足，其中還不乏一些因為家境原因、社會原因造成的性格、思想、心理健康障礙等問題學生，如何將這部分學生培養成德才兼備的“未來教師”是幼師專院校普遍存在的人才培養困境。

（二）思想不重視在幼師專院校，德育工作常常沒有受到足夠的重視。因為德育工作成效在校期間表現不明顯，未來對社會的影響又無法用反饋，因此很多學校認為或者在工作中表現出來“可有可無”的工作意識。因此，在領導主抓力度、監督檢查環節、人力物力投入等方面明顯不足。

（三）工作方法簡單幼師專院校大學生德育教育工作方法，通常是課堂上與思政課結合在一起，課外主要依靠學生管理工作組織，以專題講座、相關主題班會、社會實踐活動、板報廣播宣傳為主要工作手段。把德育工作當成程序式、任務式的工作，只注重流程形式，成效不佳。

三、建議措施

（一）重視德育工作幼師專院校大學生德育教育工作非常重要，學院領導要成立專項領導小組，組織學校教學、學生管理等部門共同開展工作，要形成監督檢查的有效機制。

（二）加強師德建設已不正豈能正人，說明了一個道理，幼師專院校大學生德育教育工作的開展，首先要保證高校教師的道德水平。專科層次學生在大學的學習，主要來源于老師的言傳身教。作為幼師專院校教師，不論是輔導員、班主任還是任課教師，都應該不斷的學習道德知識，加強自身修養，具備堅定的道德信念和道德水平。

（三）加強校園文化建設良好的校園文化，是一所大學德育工作的最好“染缸”。加強校園文化建設，為學生創造一個健康向上、文明和諧的校園文化環境，能夠使得學生潛移默化的“渲染”、熏陶。這種校園文化，不單單存在于圖書館、教室，應該遍布食堂、宿舍、馬路、超市等校園每個角落。

（四）需要社會的支持幼師專院校大學生德育教育工作，不能單單依靠學校。學生的思想道德問題的產生受到家庭、社會、學校三方面的影響，因此學生的德育問題，有學校的義務，也有社會和家庭的義務。在幼師專院校大學生德育教育工作中，需要社會、家庭的關注與參與。

（五）需要在整個人才培養過程中不斷滲透德育教育德育工作，在高校不能單單依靠思政課和學生管理工作者來組織實施。幼師專院全校教職工都要有德育工作的意識，在宿舍管理、圖書館管理、食堂管理、專業課教學等工作中要滲透德育教育。還應該與校外實習基地的各幼兒園、小學建立德育基地，在學生實習過程中注重對學生思想品德、行為的引導和要求。

（六）創新工作思路在幼師專院校大學生德育教育工作中，要勇于創新工作思路和工作方法。面對生源質量下降的趨勢，幼師專院校要將大學生德育工作納入學生考核之中。例如將德育成績納入某門課程的考核之中，納入素質拓展學分考核之中，納入學生綜合素質測評成績之中，甚至可以列為畢業實習考核的考核項目。在德育考核中，要嚴格，把握好畢業生質量的出口關。

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在高校德育教育中，樹立德育優先思想觀念十分必要。教師要提高對德育教育內涵的認識，將德育教育與生活結合到一起，提高德育教育的社會實踐性，促使德育教育能夠服務于學生生活。另外，高校要高度重視德育教育工作，將德育工作提到首要位置上，加強對德育教育的監督和管理，督促輔導員認真落實學生德育工作，提高德育工作水平，為促進學生全面發展奠定基礎。除此之外，高校德育教育的重中之重是大學生，主要工作任務就是將學生作為德育主體，關心、理解學生，促使學生能夠積極發揮創造性、能動性，最終實現培養學生主體素質的目標。學校要加大資金投入力度，在待遇、政策等方面向德育教育隊伍傾斜，吸引更多人才參與到高校德育教育工作中。

2.構建良好的德育教育環境環境與學生息息相關

構建良好的德育環境是提高高校德育教育實效性的重要途徑。因此，高校要結合實際情況，優化大學生德育環境，為學生營造一個良好氛圍，促使環境發揮優勢，為學生接受德育教育提供保障，提高高校德育教育整體質量。另外，為了能夠有效提高高校德育教育實效性，高校應積極推廣全面德育教育，將德育教育從課內發展到課外，從校內發展到校外，通過構建網絡，覆蓋整個校園。

3.建立高素質德育教育隊伍

教師是高校開展思想教育的重心和基礎，其綜合素質高低直接影響著德育教育的效果和質量。然而，目前，我國大學德育教育隊伍綜合素質并不高。因此，在“大思政”視野下，高校要加強建立一支高素質的德育教育師資隊伍，結合學校實際情況，制訂科學、合理的培訓計劃，提高教師整治、思想等綜合素質，使其堅持與時俱進原則，增強與學生之間的溝通，幫助學生解決困難和疑惑，提高德育教育質量，從而提升高校德育教育實效性。

4.進行全過程德育教育全過

程德育主要是指在人才培養的各個環節都需要滲透德育教育，它是提高德育教育實效性的重要途徑和關鍵手段。由于學生不同時期的特點是具有差異的。因此，高校進行德育教育過程中，要結合學生的年齡、心理特點，將德育教育潛移默化地融入到學生學習和生活中。例如：大四階段的學生即將參與社會工作，德育內容應轉向社會化，確保學生能夠更好地適應社會發展，實現自我價值。根據上文所述，德育教育作為我國高校教育的重要組成部分，在引導學生樹立正確價值觀念等方面具有重要作用。

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二延安精神在當代大學生德育中應用的路徑

1加強高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接

對大學生加強延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學生端正理想信念態度，以解決大學生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學不僅是對大學生進行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進行德育教學時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養與法律基礎》等教材中的有關延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經典歌曲、宣傳影片等關于延安精神的內容銜接到系列教學內容中，使延安精神入課本、進課堂，從而幫助大學生了解并領悟延安精神的深刻思想內涵。大學生在學習思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學習本專業的知識，而且要涉獵其他專業的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創新能力。

2以榜樣示范拓展延安精神內涵

張力高校教師承擔著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務，學校須以延安精神為指引抓師德師風建設，用更多的精力、更有力的舉措推進教師隊伍建設，始終把以學生為本、全心全意為學生服務的理念貫徹到教育教學和管理各項工作中去。在滿足學生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學能力，用高尚的人格感化學生、用廣博的學識影響學生、用求是的作風感染學生、用扎實的基礎教育學生，達到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學生群體的影響作用至關重要。這要求從事高校教學管理工作者結合時展現狀以及大學生思想政治修養水平和思想道德建設方面存在的不足與疏漏，進行有針對性的全面分析與系統深入的調查研究，形成結構完善、論證嚴密的理論成果與學術著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。

3以艱苦奮斗精神培育

大學生民族復興使命感我們黨革命歷程走的就是基層群眾路線并靠艱苦奮斗取勝的，我們的現代化建設事業也是靠全國廣大人民群眾不懈艱苦奮斗發展的。當代大學生身負民族復興的偉大使命，需摒棄“眼高手低”思想，始終堅持走群眾路線，堅持自力更生精神去奮斗發展。在當前激烈的就業競爭大背景下，大學生須進一步轉變就業觀念，面向基層，服務鄉村，走自主創業、自謀職業的奮斗之路。在進行德育教育實踐中，要充分發揮大學生（尤其是學生干部和黨員）在踐行延安精神活動中的模范帶頭作用，這不僅可以保持大學生干部和黨員道德思想的先進性、模范性，也借此能夠最大范圍、最廣程度地影響更廣大學生的思想水準、意志品質、道德修養、價值追求等精神層面。通過大學生的基層群眾路線教育使艱苦奮斗的延安精神在大學生群體中得到根植與傳播，培育大學生的優良道德品行，并使之積極投身到社會主義現代化建設事業中去。

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2艱苦奮斗精神信念缺乏當代大學生未經過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節約、居安思危的意識，自身承受力與意志力薄弱。不少學生習慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養和環境適應能力訓練，甚或出現家長到學校“陪讀”的現象。大學生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強自力更生、艱苦奮斗的精神強化，培養大學生吃苦耐勞、腳踏實地的學習處事態度與堅強不屈、不畏艱難的生存勇氣。當代大學生德育觀上的種種不良表現，不僅影響我國的人才質量，而且影響國家發展的速度和質量，更影響“中國夢”的實現。因此，對大學生加強延安精神教育就不僅僅是個人成長成才的需要了。

二、延安精神在當代大學生德育中應用的路徑

1加強高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接對大學生加強延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學生端正理想信念態度，以解決大學生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學不僅是對大學生進行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進行德育教學時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養與法律基礎》等教材中的有關延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經典歌曲、宣傳影片等關于延安精神的內容銜接到系列教學內容中，使延安精神入課本、進課堂，從而幫助大學生了解并領悟延安精神的深刻思想內涵。大學生在學習思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學習本專業的知識，而且要涉獵其他專業的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創新能力。

2以榜樣示范拓展延安精神內涵張力高校教師承擔著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務，學校須以延安精神為指引抓師德師風建設，用更多的精力、更有力的舉措推進教師隊伍建設，始終把以學生為本、全心全意為學生服務的理念貫徹到教育教學和管理各項工作中去。在滿足學生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學能力，用高尚的人格感化學生、用廣博的學識影響學生、用求是的作風感染學生、用扎實的基礎教育學生，達到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學生群體的影響作用至關重要。這要求從事高校教學管理工作者結合時展現狀以及大學生思想政治修養水平和思想道德建設方面存在的不足與疏漏，進行有針對性的全面分析與系統深入的調查研究，形成結構完善、論證嚴密的理論成果與學術著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。

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2后勤環境發揮育人功能的實踐與探索

2.1加強后勤物質環境建設

高校后勤致力于為學生創建安全、文明、干凈、和諧的物質環境。后勤部門在高校“標準化”建設的前提下不斷完善基礎設施。通過在食堂內安裝實時監控系統，從源頭上監控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環節,保障學生擁有健康的飲食環境；在學生公寓硬件建設方面，通過安裝門禁和監控系統保證學生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創建大學生創業基地，豐富了學生的公寓文化生活；在校園內開辟桃李園、在公寓園區種植花草樹木，創造了干凈、優美、整齊的學習生活環境。硬件設施的完善為后勤發揮環境育人功能奠定了良好的物質基礎，學生食堂和學生公寓成為大學生學習、娛樂，自我完善、自我發展的重要陣地。

2.2加強后勤學生隊伍建設

加強后勤學生服務隊伍的建設是發揮后勤環境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學生隊伍成員在同學間宣傳，將學生平日看不見的后勤服務工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛的工作類別組建義務維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學生義務消防隊等學生組織。經過量化的考核和篩選，這些學生委員會在信息傳遞、衛生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發揮重大的作用，他們是廣大同學和后勤服務部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協調能力、勞動能力。健全的組織環境較好的實現了后勤和學院師生的良性互動，達到了學生自我管理、自我教育和自我服務的目標。

2.3加強后勤文化環境建設

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發揮后勤環境育人作用的關鍵。以宿舍文化節、美食節為載體，將與學生聯系密切的生活文化優化組合，組成良好的后勤育人的文化環境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學生廚藝精英大賽”等活動讓學生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習慣。在學生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創意大賽，鼓勵學生結合專業特色、發揮專業優勢，重點開展宿舍文化內涵建設。創建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設的重要途徑。后勤開展優質服務品牌活動，內容涵蓋維修、宿舍管理、醫療、保衛、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學部門開展座談會、下發問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領導、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務人員工作的辛勞，學會互相理解、互相關心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導、生活服務為一體的育人場所，培養了后勤員工、學生團結協作的精神，也大大提高了學生自主參與后勤、培養勞動意識、參與勞動實踐的積極性。

2.4加強后勤制度環境建設

根據管理的需要，后勤部門制定相應的規章制度，如《學生宿舍管理規定》、《食堂食品衛生管理規定》、《員工培訓管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細的準則和依據，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業有限公司，與這些物業公司制定《物業服務量化考評細則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據員工的綜合表現施行獎勵提高后勤物業人員的工作積極性和服務質量；學生公寓有嚴格的管理制度和檢查制度，將學生在公寓的表現納入個人綜合素質考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學生能夠增強自律，達到自我管理、自我服務、自我教育的要求。

3后勤環境育人在大學生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環境建設營造了良好的德育氛圍

通過開展活動、將社團引進公寓等形式學生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優質服務”品牌活動的推廣和宣傳使學生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設為載體吸引學生參與后勤活動、調動學生積極性，其產生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。

3.2服務隊伍凝聚力和協作能力增強

在員工隊伍建設中注重專業技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發展模式，為學生服務隊伍樹立良好的榜樣。在學生隊伍之間召開座談會、素質拓展等活動，增強后勤學生服務團隊之間的溝通和交流，提高后勤學生服務隊伍的工作效率，培養大學生團結協作意識，學生服務隊伍的凝聚力和協作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環境趨向完善化和科學化

高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細的規章制度，確保學生生活環境安定和諧。通過調查問卷、草案試行等方式施行某項規章制度，再根據學生的反饋情況作出相應調整確保制度人性化、科學化，使學生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發學生感恩之情。

4充分發揮后勤環境育人作用的啟示

4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結

合培養學生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學校的實踐教育。部分高校已經在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發揮好勞動課的德育功能。高校應該重新審視后勤實踐性教育對于培養大學生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學生在學生公寓的表現納入個人操行評價系統，把它作為考察大學生綜合素質的一項重要依據。

4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學部門與后勤的良性互動

后勤在高校中秉承著為教學、科研、師生服務的宗旨。長期以來教學、科研和后勤的關系是一種“服務與被服務”的關系。高校應當改善后勤與教學、科研和師生三者的關系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務分派到各個教學部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務和建設校園的活動中來。第一，組織畢業班學生種植“畢業樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環境的同時也表達了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學生公寓施行“輔導員進公寓”制度、設立“學生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設，發揮環境育人的最大功效。第三、全校學生簽訂《創建安全文明宿舍》協議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業離校時將宿舍恢復原貌，文明離校，給學弟學妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現后勤工作的人文關懷，激發學生互相關心、感恩母校、感恩社會的正能量。

4.3培育優質服務隊伍，找準后勤環境育人的關鍵點

后勤服務人員的素質高低直接影響到后勤服務質量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓、入職培訓，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態度、建立獎懲機制，激發員工競爭意識，強化后勤人員服務理念。從心理學角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務表現會在潛移默化中給大學生起到良好的教育作用，這些良好的表現會引起學生內在的需要和感情上的共鳴，從而達到了人文環境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發揮學生隊伍的輿論力量，讓更多的學生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細則，提升自我約束力。

4.4加強后勤文化建設，營造良好的后勤環境育人氛圍

“文化后勤”要構建以學生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優質服務”活動為依托在學生間開展義務維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓、“我能為學生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經驗，高校后勤工作者應積極主動將典型的后勤服務案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經驗。廣西交通職業技術學院創辦了《后勤工作簡報》內容涵蓋了后勤新聞、工作動態、安全保衛、醫療保健等內容，學生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內容也激發了學生參與后勤活動積極性，該形式讓學生更能夠從后勤工作者的角度出發去思考問題。

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二、新形勢下大學生思想政治教育特點

1．思想與經濟問題

隨著時代的發展，當前的大學生在心理上已發生了很大的變化。大學生在上大學之前，普遍都是在家庭的保護下成長起來的，他們缺乏生活獨立的能力以及對社會的認知能力，但是他們內心渴望獨立，且獨立意識較以往更強，對獨立的訴求表現行為上就是逃避家庭的“庇護”。然而，大學生又是沒有固定收入的群體，在生活消費上很大程度都依賴于家庭的經濟支持，即時有獨立的想法也沒有獨立的經濟能力，這就束縛了他們獨立的行為，不得不依賴于父母。

2．個性與心理問題

當前的大學生思想活躍，張揚個性，不拘泥于傳統，具有強烈的求新意識，渴望變革創新，實現自我。他們渴望得到社會的尊重與理解，卻又不想讓這個社會束縛他們的思想。他們希望通過自己的方式去生活，然而，卻缺少成熟的心理素質以及較強的心理承受能力，表現在學習、生活上就是不敢直面遇到的挫折、問題，易灰心喪氣，造成心理失衡，導致各種不健康的心理問題，甚至會出現特別嚴重的情況，比如個別學生因為承受不了生活中的壓力而去跳樓自殺。

3．思想趨于功利化

受市場經濟的影響，一些大學生的價值取向越來越趨于功利化。現階段，一些大學生把物質利益放在很高的位置，過于重視物質方面的需求，考慮問題通常都是從自身的利益角度出發，一旦沒有利益可圖就會輕易放棄。把大部分精力放在了追逐物質方面，卻忽視了對精神層面的追求，導致很多大學生思想道德素質出現滑坡現象。比如，一些大學生參與班級或者社團干部的競選，其初衷不是想著如何為同學們服務，而是主要從自身的利益考慮。

4．網絡依附性較強

現階段，手機、電腦越來越普及，大學生幾乎人人都有，利用這些設備獲取網絡信息非常便捷。大學生通過網絡擴大了自己的知識面，思想觀念也得以更快更早的形成。然而，當前不少大學生或沉迷于網絡游戲，或陷進虛擬的網絡社交不可自拔，比如校園里有很多“低頭族”，這直接影響了他們正常的交往溝通能力，而且長期脫離現實生活，對他們的思想發展也有損害。

5．信仰和理想缺失

大學生作為未來社會的建設者，應當擁有遠大的抱負和高尚的信仰，立志將來干一番大事業。近年來，隨著市場經濟體制不斷推進，社會發展很快，對很多大學生的精神世界帶來了很大的沖擊和困惑，導致一些學生出現信仰危機。一些學生認為商業社會來臨，一心只想著進入社會后如何賺錢，大學時期就把很多精力放在各種兼職上，卻不注重加強自身修養，也荒廢了學業。還有些學生覺得社會競爭太過殘酷，認為自己不會取得成功，產生了消極的處事態度。

三、新形勢下大學生思想政治教育長效機制構建

1．樹立開放性的教育理念

思想政治教育在本質上是要求主體與客體之間的思想交流，思想交流就是要求思想政治教育者必須順應時代的發展要求樹立起開放性的思想政治教育理念。在大學生思想政治教育問題上，高校應高瞻遠矚，統籌全局，引進外國優秀的教育思想、理論與方法為我所用。在教學方式上，不能僅僅要求“兩課”教育，要把課堂教育延伸到社會實踐，加深學生對理論的理解。在教學內容上，不要僅僅限于課本教材，要充分利用網絡與社會上的豐富的資源展開教育工作。在教學評價上，要打破傳統的單一的以學生考試成績為主的評價標準，建立起多元化的更富有彈性的教學評價制度，等等。通過開放性教學，實現大學生素質教育，有助于其良好道德素質形成。

2．做好輔導員隊伍建設工作

在大學輔導員對大學生的影響很大，因此，應充分發揮大學輔導員的作用，做好輔導員隊伍建設工作。首先，加強輔導員選拔制度管理，建立一支專業過硬的思想政治工作隊伍。當前很多高校的輔導員隊伍專業化水平不高，其中有些輔導員還是由其他的教師隊伍過來兼職的，因此，在選拔的過程中必須嚴格篩選，擇優聘用。其次，強化輔導員競爭機制，建立一支富有積極性的思想政治工作隊伍。在大學輔導員隊伍中引進競爭機制，督促輔導員端正態度，學習一些教育學、心理學等學科知識，有助于學生的思想教育工作。第三，要完善合理評價制度，建立一支不斷進取的思想政治工作隊伍。制定科學合理的輔導員工作評價制度，劃分各項工作細則，合理配置權重，督促輔導員隊伍不斷進步。

3．重視普及心理健康知識

當前大學生心理問題越來越突出，高校引起足夠的重視，要把大學生心理健康教育納入到教學計劃中，通過校園廣播、開展心理講座、心理測驗等形式，普及心理健康知識。要面向全校學生開展心理咨詢活動。高校思想政治教育工作中的心理咨詢就是運用心理學方法，對大學生的心理問題進行調試、治療。為了更好地解決學生的心理問題，高校要組建專業的心理咨詢隊伍，隊伍成員以具備心理學、教育學專業知識的教師為主，思想道德水平較高的學生為輔。要為那些有心理問題的學生提供傾訴的途徑，及時幫助他們解決心理上的問題，并要授之以漁，教會他們掌握對自己心理問題進行調試的方法，以緩解來自各方面的壓力。

4．營造良好校園文化氛圍

營造良好的校園文化氛圍能夠為大學生提供和諧的校園環境，已成為構建大學生思想政治教育工作長效機制的主要載體。首先，應抓好學風建設，將考風、教風、校風建設相結合，通過提倡誠信考試、規范化教學、利用校園廣播進行宣傳教育等做好學風建設工作。其次，高校應積極開展內容豐富的文娛活動，培養學生的藝術情操，通過舉辦演講比賽、歌手比賽、舞蹈比賽等，激發大學生自主創造性，陶冶大學生的道德情操。最后，社會實踐活動是一種重要的教學組織形式，也是加強和改進大學生思想政治教育的一種有效辦法，高校應積極開展形式多樣的社會實踐活動，鼓勵學生參與進來，深化理論知識，增強社會責任感，培養大學生實踐能力與創新精神。

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傳統的高校德育工作中，德育工作者往往從政治高度出發，注重按上級文件完成指定的任務，常常忽略了學生在不同成長時期所產生的不同需要。而新媒體環境下的活動具有匿名性和低限制性等特點，使得大學生會出于好奇和追求個性等心理做出一些主觀任性、違反道德，甚至違法的事，而在面對這些問題行為時，傳統的道德約束手段往往很難發揮出有效的作用。新媒體環境下，傳統德育方式不僅不能及時解決大學生突出的思想道德問題，而且對于學生的不道德行為也難以有效地約束。

（二）新媒體使高校德育在大學生成長中的主導地位面臨沖擊

在傳統的工作中，高校德育工作者借助著傳統媒介可控制的單向傳播方式，在高校學生德育中形成了穩定的輿論優勢和控制優勢，在學生成長過程中占據著主導的地位。然而，隨著新媒體的產生并在學生中不斷普及，高校德育以往有秩序的德育環境與新媒體復雜的交互環境交叉在一起，新媒體豐富的文字、視聽、影像等資源使大學生的信息獲取渠道大為地拓寬，學生不再單單地受控于教育者傳統的單向灌輸模式，有的學生甚至對教師的權威性教育地位產生質疑，使傳統德育的主導性地位面臨著巨大的沖擊。

二、大學生道德教育工作在新媒體環境下存在的問題

當前，雖然新媒體環境下的高校德育在傳統德育工作的基礎上有了較大的發展，在教育方式和方法等方面也進行了一定創新。但作為新興事物，新媒體的運用規律和使用技巧仍未被我們完全掌握，在新媒體環境下的高校德育工作仍存在著一些問題需要我們去認真分析和解決。

（一）虛擬空間德育工作與現實德育工作相脫離

新媒體的快速發展對大學生是學習和生活產生了廣泛而深刻的影響。雖然許多高校已經注意到在新媒體的虛擬空間中道德教育所存在的問題，并已經針對性地做了一些工作，如創建德育網站等方式，積極開展新媒體虛擬環境中的德育研究和實踐。但從實際工作效果來看，存在著虛擬空間德育與現實德育的融合性與互補性較差等問題，虛擬空間的德育也沒有很好地對現實德育既有的一些優良傳統進行有效汲取和繼承，這就使得新媒體虛擬空間的德育還沒有形成相對穩定規范的教育模式，這種虛擬與現實的相脫離問題對與德育效果和目的實現有著直接的影響。

（二）新媒體環境中德育旳內容與形式相對單一

高校傳統的德育通過灌輸等方法，使得教育者在教育內容和教育方法的選擇方面，可以兼顧到內容的主導性與方法的有效性相統一。而虛擬空間的德育由于開始較晚，并且需要教育者在加強主導性教育內容的前提下，通過創新教育內容與形式等來吸引學生參與。由于教育者使用新媒體水平限制，使得虛擬空間德育的內容與形式較現實德育還仍顯得單一，在教育性與藝術性融合、寓教于樂程度等方面仍需要提高。許多學校僅僅是把現實中德育內容搬到了德育網上，有些學校更是用工作網站來代替德育網站，存在著多為德育文件的宣傳，沒有將德育內容的豐富性、趣味性很好的體現出來等問題。

（三）教育者缺乏運用新媒體開展德育工作的自覺性

需要每一位德育教育者認清的形勢是，新媒體已成為高校德育工作不得不面對的重要載體。然而，就目前總體而言，不論是高校還是社會，都沒有對這個重要的教育載體形成足夠的重視，特別是高校德育工作者在工作中運用新媒體的自覺性仍不強。同時，目前除少數高校專門創辦了專題性質的校園德育網站以外，其他大部分的高校都是由學校的學工部或團委網站來代替德育網站的宣傳和教育職能，并且這些網站大多以報道本校的學生工作等為主要內容，學生往往不會主動去關注，對學生很難形成吸引力，導致了網站僅僅成為了宣傳工作的工具。此外，由于一些德育工作者的信息化水平較低，對新媒體不熟悉，不愿主動運用新媒體來開展德育工作。盡管有些輔導員開設了微信、微博等，但都以對學生下達通知、傳遞文件為主，使得新媒體單單成為了通知工具，其教育作用并未有效發揮出來。

三、新媒體環境下大學生德育工作的創新對策

（一）加強學校、家庭、社會教育與虛擬空間教育的結合，實現合力育人效果

隨著新媒體突飛猛進的發展，道德教育出現了社會化、本真化、深邃化、立體化的發展趨勢。當前新媒體環境下，發揮好德育的合力作用，可以產生出比單一學校德育更廣泛的作用。面對全新的媒介形勢，努力形成新媒體虛擬空間教育與學校、家庭、社會教育相結合的合力育人模式已是大勢所趨。這要求我們要把單一的學校德育向家庭、社會以及各類新媒體中進行拓展，使社區和全社會來共同承擔起德育的義務和責任。在新媒體中，要盡量減少傳統德育與新媒體德育的結構性差異，合理規避新媒體信息開放與傳統德育相對封閉之間的沖突，要從客觀上承認并重視各類新媒體對學校、家庭、社會、以及學生自身來帶的深刻影響。從長遠來看，如果德育工作不能及時占領新媒體這個重要陣地，當前所存在的道德問題以及道德失范的隱患將會在將來產生更為嚴重的后果。綜觀當前一些大學生所出現的過激、放縱、不道德等行為，無不與互聯網信息社會在初始期的無序狀態有著千絲萬縷的聯系，更與傳統德育不能及時站穩主體地位有著不可推卸的關系。因此，高校德育體制應在順應時展的浪潮中與時俱進，只有不斷新媒體環境下的教育模式，才能最終實現合力育人的工作局面。

（二）積極探索創新大學生網絡道德的自我教育模式

當代大學生處于一個崇尚自由、個性、推崇創新的社會，每一個大學生都具有強烈的自尊心和自我意識，喜歡運用自己的思維獨立思考問題。若高校教育者仍然像從前那樣僵化地將知識強制地向大學生灌輸，而不考慮是否適合學生以及是否能夠被學生所接受，無疑會使工作受阻。因此，在開展新媒體德育工作時，應當采取啟發大學生思維的工作方式，做好正面引導工作，使大學生能夠鑒別良莠不齊的新媒體信息并接受正確的信息教育，自覺地抵新媒體中偏激、違法等負面信息的影響。此外，受新媒體影響，大學生的自身閱歷越來越豐富，知識面也更為廣闊，自我控制和自我教育的能力也有所加強。因此，高校在對大學生開展新媒體德育時，要充分相信和依靠大學生自身進行自我教育的能力，有意識地、主動地創造各種機會和條件，讓大學生實現自我教育，自我管理，并讓他們在不斷的自我教育、自我管理的過程中實現自身發展。