導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇高校德育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）優(yōu)美的校園環(huán)境：優(yōu)美、整潔、布局合理的校園空間能夠帶給師生愉悅的感受，是構(gòu)建和諧校園的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）完善的管理制度：將學(xué)生手冊(cè)、文明公約等制度明確化、嚴(yán)格化，通過(guò)制度約束促使良好習(xí)慣的養(yǎng)成，是構(gòu)建和諧校園的制度基礎(chǔ)。

（三）良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，因此和諧的校園一定滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的各項(xiàng)需求，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（四）濃郁的學(xué)習(xí)氛圍：學(xué)生在校園中具有群體性，情緒、感情容易在群體中傳播，良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣同樣能夠感染彼此，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍同樣是和諧校園環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。

（五）民主的校園風(fēng)氣：注重學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生與教師之間溝通方式的民主性，讓學(xué)生在校園的各項(xiàng)事務(wù)中具有參與感和融入感，能夠形成積極向上的校園風(fēng)氣。

和諧能夠團(tuán)結(jié)力量，凝聚人心和促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，因此，具有以上特征的和諧校園才能促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出合格的適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才，并為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的源動(dòng)力。

二、高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園的共同目標(biāo)與實(shí)際意義

在國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜，國(guó)內(nèi)社會(huì)變革不斷加劇的現(xiàn)實(shí)情況下，高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧高校校園的工作面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，但越是這樣，越充分說(shuō)明了開(kāi)展這兩項(xiàng)工作的必要性。高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園是我國(guó)公民道德教育的重要組成部分，其在培養(yǎng)公民的道德品質(zhì)與行為，促進(jìn)社會(huì)生活的和諧方面起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，這兩項(xiàng)工作的開(kāi)展也是高校培養(yǎng)復(fù)合型人才的一個(gè)重要內(nèi)容，它幫助大學(xué)生養(yǎng)成美與善的個(gè)人素養(yǎng)，并借此形成一個(gè)廣大的作為和諧社會(huì)根基的群體。可見(jiàn)，加強(qiáng)高校的德育建設(shè)和構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境在當(dāng)今的中國(guó)具有極其重要的實(shí)際意義：

（一）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，是鞏固社會(huì)主義和諧社會(huì)道德的重要基礎(chǔ)，為和諧社會(huì)好的構(gòu)建提供了動(dòng)力源泉。

（二）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，增強(qiáng)了大學(xué)生的主觀辨識(shí)能力，使其在接觸多元文化與價(jià)值觀的同時(shí)，能夠固守自己的道德底線。

篇2

二、高校德育工作者素質(zhì)能力建設(shè)的重要作用

1.表率示范作用。

教育者的言行對(duì)于學(xué)生的影響最大。高校德育工作者的人格力量，具有行為示范的作用，它能使教育者成為最可信服的行為榜樣。建國(guó)以來(lái)年來(lái)涌現(xiàn)的雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一大批先進(jìn)典型以其鮮明的時(shí)代特征和人格特點(diǎn)在學(xué)生中產(chǎn)生了極大的感染力和號(hào)召力。當(dāng)代大學(xué)生不僅僅關(guān)注先進(jìn)人物，更注意從身邊的人身上尋找榜樣的力量。因此作為學(xué)生周圍的德育工作者更要身正為范，把高尚的人格力量轉(zhuǎn)化為成為無(wú)聲的命令，規(guī)范學(xué)生的行為，引導(dǎo)學(xué)生把知與行統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐的目的。

2.情感溝通作用。

情感溝通，能夠使人們互相交換彼此的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情緒，分擔(dān)挫折，分享快樂(lè)，進(jìn)而形成良好的人際關(guān)系[2]。實(shí)踐證明，情感溝通能夠進(jìn)一步激發(fā)人潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性。高校德育工作者自身的素質(zhì)和修養(yǎng)能夠感染學(xué)生的精神和熱情，強(qiáng)化學(xué)生自覺(jué)改造思想的動(dòng)力，從而促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、高校德育工作者素質(zhì)能力建設(shè)的重要方面

1.要有堅(jiān)定的政治方向。

正確的政治方向不僅支配一個(gè)人對(duì)人生觀和社會(huì)理想的正確選擇，還是培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是人生追求的內(nèi)在動(dòng)力[3]。堅(jiān)持正確政治方向，就是無(wú)論在任何復(fù)雜多變的時(shí)期，都要堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和捍衛(wèi)者。高校的德育工作，關(guān)系到培養(yǎng)黨的事業(yè)合格接班人的問(wèn)題，因此，只有具備正確的政治方向的人才能承擔(dān)起這樣艱巨的重要任務(wù)。高校德育工作者要有較高的政治理論水平和政策水平，要有求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并較好地解決問(wèn)題。高校德育工作者要有高度的政治責(zé)任感和用于開(kāi)拓的精神。要不斷加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，在大是大非問(wèn)題上切實(shí)做到頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。在正確把握形勢(shì)，分析自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，研究新形勢(shì)下高校德育工作的特點(diǎn)，摸索出新方法、新舉措。

2.要有高尚的人格力量。

人格力量指一個(gè)人在性格、能力、氣質(zhì)、道德品質(zhì)等方面具有的很強(qiáng)的吸引人的力量[4]。為人師表者的責(zé)任，決不僅僅是知識(shí)灌輸，而在于人格的培養(yǎng)。烏申斯基說(shuō)，教師對(duì)于青年學(xué)生的影響是“任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種力量”。因此，德育工作者自身的人格力量對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。高校的德育工作者要在工作實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)水平和道德素養(yǎng)。要有合理完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，用堅(jiān)持不懈的精神詮釋好愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神實(shí)質(zhì)。要有良好的性格氣質(zhì)和情感態(tài)度，言行有度，儀態(tài)有方，愿意和學(xué)生做知心朋友，善于和學(xué)生交流，以一種內(nèi)外兼修、和諧統(tǒng)一的人格形象激發(fā)學(xué)生積極向上、追求進(jìn)步的熱情。

篇3

如在抗戰(zhàn)時(shí)期，《松花江上》等歌曲激發(fā)了人們對(duì)日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的憤慨和高漲的抗日熱情；《義勇軍進(jìn)行曲》吹響了“我們?nèi)f眾一心冒著敵人的炮火，前進(jìn)”的號(hào)角，成為鼓舞全國(guó)人民一致抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義教育經(jīng)典。這充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育所具備的德育功能，是一種感性層面上的精神鼓舞。藝術(shù)教育本身需要道德的導(dǎo)向和支持。長(zhǎng)期以來(lái)，很多人看待藝術(shù)教育總是片面關(guān)注它的外在表達(dá)形式，無(wú)論專業(yè)還是公共藝術(shù)教育，只注重理論、技能教學(xué)，而忽視其本身的輔德價(jià)值。其實(shí)，藝術(shù)教育所具有的德育特征，能夠給予藝術(shù)教育深層次的內(nèi)涵提升。在文藝工作座談會(huì)上指出，要“通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面旗幟”。

藝術(shù)教育本身也需要道德的導(dǎo)向和支持，如曾經(jīng)的一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，在上個(gè)世紀(jì)六十年代成為社會(huì)生活的主旋律，而在改革開(kāi)放的新時(shí)期又引導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。藝術(shù)教育可以作為一種藝術(shù)形式化的德育。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是人民的精神財(cái)富。實(shí)踐證明，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，從而進(jìn)行思想教育是相當(dāng)有效的。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)地文工團(tuán)在硝煙彌漫的前線進(jìn)行文藝演出，極大地鼓舞了戰(zhàn)士們的斗志。這就是說(shuō)，在主觀上藝術(shù)家表演的主要目的就為了激發(fā)戰(zhàn)士們的革命激情，在客觀上觀眾也并不是單純地在進(jìn)行藝術(shù)欣賞，這樣的教育顯然更多的是借助藝術(shù)形式而進(jìn)行的思想政治教育。經(jīng)驗(yàn)啟示我們，在注重“曉之以理”的德育的同時(shí)，還應(yīng)采用包括藝術(shù)在內(nèi)的各種感性形式來(lái)“動(dòng)之以情”。這樣，才能獲得最佳德育效果。

二、有效發(fā)揮藝術(shù)教育德育功能的途徑

利用高校校園情境，把藝術(shù)教育與德育相互融合，有效發(fā)揮藝術(shù)教育的輔德功能，是提高大學(xué)生德育實(shí)效的重要手段。脫離藝術(shù)形式的德育往往流于簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而任何背離德育目標(biāo)的藝術(shù)作品也必然給大學(xué)生帶來(lái)各種負(fù)面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式寓教于樂(lè)、潛移默化地感染大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，是當(dāng)前高校育人的一大突破口。

1.充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)“主陣地”，實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能

一個(gè)藝術(shù)作品，如果不追究其歷史，不剖析其內(nèi)在意蘊(yùn)，對(duì)其的觀感必然會(huì)是蒼白空洞的。實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能，要充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)。教師在講解藝術(shù)作品時(shí)，要注重結(jié)合作品特點(diǎn)，追溯其思想根源，向?qū)W生展現(xiàn)作品誕生的背景，讓他們深入了解體會(huì)作者的表達(dá)目的，從而由對(duì)藝術(shù)的初次感性認(rèn)識(shí)升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術(shù)形式去開(kāi)展思想教育。如進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，就可以通過(guò)愛(ài)國(guó)主義作品播放分析，讓學(xué)生透過(guò)音樂(lè)或畫(huà)面去感受所受教育內(nèi)容的內(nèi)涵，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。

2.積極打造藝術(shù)教育形式多樣的“立體攻勢(shì)”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞

要形成在藝術(shù)教育中滲透德育的“立體攻勢(shì)”，通過(guò)靈活多樣的方式開(kāi)展教育。首先，可以利用校園內(nèi)的許多宣傳設(shè)施，如畫(huà)廊、活動(dòng)室、舞臺(tái)、黑板報(bào)、學(xué)校電視臺(tái)，宣傳健康向上的思想與內(nèi)容。利用各種形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)和作品展示，對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。其次，通過(guò)豐富的課外活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)天分。一方面定期舉辦校園音樂(lè)節(jié)、合唱節(jié)、舞蹈節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐搭建良好的平臺(tái)；另一方面可經(jīng)常性地開(kāi)展綜合性或單項(xiàng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，如聲樂(lè)專場(chǎng)演出、舞蹈比賽、書(shū)畫(huà)展等，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，美化他們的心靈。同時(shí)，可以通過(guò)社團(tuán)等學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生相互間的協(xié)同配合能力，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們個(gè)性的全面自由發(fā)展。

3.搶占時(shí)代藝術(shù)主流與非主流的“新陣地”，充分利用現(xiàn)代信息手段開(kāi)展教育

在當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)平臺(tái)等新媒介可以讓人們廣泛了解世界及藝術(shù)的各種發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)學(xué)生的思想品德、辨別是非能力和審美水平的養(yǎng)成有著重要的影響。高校必須積極搶占這一塊發(fā)展十分迅猛的“新陣地”，在新媒介中爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。如教師如果能夠及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生關(guān)注和喜歡的社會(huì)熱點(diǎn)，把這些案例帶進(jìn)課堂中進(jìn)行深入解讀辨析，將更有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、加州大學(xué)爾灣分校遠(yuǎn)程教學(xué)副主任認(rèn)為，開(kāi)辦各種藝術(shù)活動(dòng)并倡導(dǎo)大家一起參與藝術(shù)課程的實(shí)踐，能夠很好地促進(jìn)學(xué)生的思想道德發(fā)展。在我們的大學(xué)生生活實(shí)踐中，主流藝術(shù)結(jié)合學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮德育作用的例子不勝枚舉。

4.加強(qiáng)藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育德育功能發(fā)揮的常態(tài)化

當(dāng)今世界藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)沖破了原有的古典、高雅藝術(shù)框架，各種形式層出不窮，多種風(fēng)格、不同創(chuàng)作材料使藝術(shù)越來(lái)越走向多元與綜合。同時(shí)，藝術(shù)越來(lái)越大眾化，精致藝術(shù)與大眾藝術(shù)、藝術(shù)與日常生活的結(jié)合日趨緊密。因此，未來(lái)的高校藝術(shù)教育，首先要體現(xiàn)時(shí)代性和生活性，緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活；其次要將生活藝術(shù)化，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)以及審美體驗(yàn)，幫助他們建立良好的正確的審美情趣以及價(jià)值取向；再次要?jiǎng)?chuàng)建濃郁的校園藝術(shù)氛圍，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。在這一方面，哈佛大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。哈佛大學(xué)全校性的“藝術(shù)優(yōu)先”藝術(shù)節(jié)非常有特色，它從1993年至今已經(jīng)成功舉辦了，成為校園中規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多的藝術(shù)節(jié)。每屆藝術(shù)節(jié)都包括了200多個(gè)藝術(shù)節(jié)目，有各種各樣、規(guī)模不等的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，整個(gè)校園充滿著濃郁的藝術(shù)氛圍，更多的學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了教育別人與自我教育。

篇4

二、音樂(lè)教育與德育教育的關(guān)系

音樂(lè)具有修身養(yǎng)性、教化民眾的作用，所以，孔子曰：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮。”認(rèn)為在教化民眾方面，沒(méi)有比音樂(lè)更好的了。先秦原儒的思想中，達(dá)成禮制成為核心觀點(diǎn)，而音樂(lè)重在內(nèi)在修養(yǎng)，禮儀則重外在行為，音樂(lè)對(duì)人的影響是內(nèi)在的，它能使一個(gè)人從內(nèi)心深處發(fā)生徹底的改變，從而形成一種美好的內(nèi)在質(zhì)量。借助音樂(lè)的教化，外在的禮制才有達(dá)成的可能。隨著社會(huì)的發(fā)展，音樂(lè)的道德教化功能雖已不復(fù)不在是音樂(lè)的主要功能，但因?yàn)閮烧咛烊坏穆?lián)系，其在德育教育方面仍有不容小覷的作用。

三、德育教育在高校鋼琴教育中的體現(xiàn)

鋼琴被稱為“樂(lè)器之王”，與小提琴、古典吉他并稱“世界三大樂(lè)器”。鋼琴的音域?qū)拸V，音量宏大，音色變化豐富，可以表達(dá)豐富多彩的音樂(lè)情緒，或陽(yáng)剛或陰柔，或急促或舒緩，均可表達(dá)得恰到好處。自18世紀(jì)誕生以來(lái)，鋼琴深受國(guó)外民眾的喜愛(ài)，成為影響力最大的樂(lè)器。鋼琴史上誕生了許多大師級(jí)的人物，如巴赫、莫扎特、貝多芬、肖邦、柴科夫斯基、李斯特等等，他們不僅創(chuàng)造了一座座音樂(lè)高峰，更是影響了整個(gè)世界。19世紀(jì)，鋼琴傳入我國(guó)，在我國(guó)也掀起了學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮。彈鋼琴和欣賞鋼琴演奏，曾是優(yōu)雅和高貴的象征。這股熱潮至今未退，鋼琴仍然不減其王者之氣。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，學(xué)習(xí)鋼琴的孩子越來(lái)越多。在這樣的時(shí)代背景下，借助鋼琴教育進(jìn)行德育教育，是我們教學(xué)發(fā)展的需要，更是我們?yōu)閲?guó)家培養(yǎng)綜合型人才的需要。高校鋼琴教育中國(guó)的德育教育主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）通過(guò)鋼琴教學(xué)的德育教育

鋼琴既然有“樂(lè)器之王”的美譽(yù)，那么要想學(xué)好鋼琴就不是一件容易的事。鋼琴可以說(shuō)是世界上最為復(fù)雜的樂(lè)器之一，要想真正地學(xué)好，必須從小開(kāi)始，而且要持之以恒，不怕吃苦，能靜下心來(lái)，耐得住寂寞，坐得久板凳。在鋼琴教學(xué)中，要著意養(yǎng)成學(xué)生專心致志、一絲不茍的習(xí)慣，要建立精益求精、盡善盡美的態(tài)度，要倡導(dǎo)堅(jiān)持不懈、永不言敗的精神，要培養(yǎng)高尚美好、與人為善的情操，更要樹(shù)立積極健康、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)鋼琴本身的教學(xué)要求，就能培養(yǎng)學(xué)生很多的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的習(xí)慣，從自制力、毅力、注意力到自信心、耐心、主動(dòng)性等，無(wú)不是在潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。進(jìn)入高校之后，鋼琴教學(xué)等于具備了相當(dāng)?shù)母@時(shí)候，從之前長(zhǎng)期的技巧磨煉中，可以關(guān)注到音樂(lè)技法之外更多美的教育，并從審美教育中開(kāi)啟德育的功能。

（二）通過(guò)鋼琴大師的德育教育

鋼琴發(fā)展史上曾誕生過(guò)無(wú)數(shù)影響世界的鋼琴大師，他們不僅創(chuàng)作了影響世界的鋼琴名曲，更留下了影響后世的人格魅力。在高校鋼琴教學(xué)過(guò)程中，每一位大師，無(wú)論他們的音樂(lè)、技法還是人格力量，都成為教學(xué)的內(nèi)容，他們的人生履歷，是一種極具價(jià)值的德育教育的案例，而他們創(chuàng)作的音樂(lè)作品，在分析和講解的過(guò)程中，也都有成為啟發(fā)美感，養(yǎng)成道德素養(yǎng)的良好素材。被稱為“浪漫主義鋼琴詩(shī)人”的波蘭鋼琴大師——肖邦，6歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)，7歲時(shí)就創(chuàng)作了波蘭舞曲，8歲登臺(tái)演出，不足20歲已十分出名。他的一生都在創(chuàng)作，雖然39歲就英年早逝，但創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲、三部鋼琴奏鳴曲、四部敘事曲、四部諧謔曲、二十四首前奏曲、二十七首練習(xí)曲、十八首波蘭舞曲、四首即興曲等，為世界留下了精彩的華章。他通過(guò)一些鋼琴曲，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，抒發(fā)了痛徹心扉的亡國(guó)之恨。他時(shí)常通過(guò)演出為同胞募捐，有時(shí)甚至拒絕為貴族演出。他嚴(yán)詞拒絕了俄國(guó)沙皇授予他的“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位，他的音樂(lè)就像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告一個(gè)聲音——“波蘭不會(huì)亡”。鋼琴教學(xué)中，如果只重視肖邦鋼琴曲的高難度和華彩的音樂(lè)篇章，注定是失敗的。很多關(guān)于高校音樂(lè)教育的批評(píng)也正是集中在高校音樂(lè)系學(xué)生重技巧而輕思想的趨勢(shì)之上的。如果能結(jié)合肖邦音樂(lè)中深刻的愛(ài)國(guó)情懷和崇高的人格情操，技能幫助學(xué)生加深對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)會(huì)，也是一次深遠(yuǎn)而層次感極強(qiáng)的德育養(yǎng)成。這些鋼琴大師身上所體現(xiàn)的熱烈的愛(ài)國(guó)情懷和堅(jiān)強(qiáng)的生活毅力，對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和樂(lè)觀積極的生活態(tài)度無(wú)不產(chǎn)生巨大的影響。巨人的力量是無(wú)窮的，真實(shí)的人物故事，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的空洞說(shuō)教。

篇5

2志在和諧，增強(qiáng)教育意識(shí)，加強(qiáng)工作過(guò)程中的時(shí)效性

學(xué)籍管理是對(duì)學(xué)生從入校到畢業(yè)整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程的管理。其根本就是要穩(wěn)定學(xué)校正常教育教學(xué)秩序，提高教育教學(xué)質(zhì)量，在發(fā)揮約束力和強(qiáng)制的同時(shí)，還要更好的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，充分注重學(xué)籍管理工作在促進(jìn)學(xué)生自律、優(yōu)化德育教育和警示違紀(jì)學(xué)生等方面的作用，特別是要強(qiáng)調(diào)"管與育"、"教與學(xué)"這兩對(duì)關(guān)系的和諧。工作實(shí)踐中，行之有效的思想教育是提升學(xué)籍管理水平的前提和基礎(chǔ)：在學(xué)籍管理工作的"管"中，切實(shí)加強(qiáng)德育教育工作中的"育"、是形成"兩手抓、兩不誤、雙豐收"的相互促進(jìn)關(guān)系的關(guān)鍵和保證，在學(xué)籍管理工作中藥充分發(fā)揮評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中的育人功能，強(qiáng)化樹(shù)立先進(jìn)，宣揚(yáng)典范的作用，使受獎(jiǎng)?wù)叩玫竭M(jìn)一步的激勵(lì)，使其他學(xué)生受到鼓舞；要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)籍處理過(guò)程中的警示和導(dǎo)向作用，下力氣做好學(xué)籍處理過(guò)程中的思想教育工作。讓受到學(xué)籍處理的學(xué)生明白錯(cuò)誤的本質(zhì)，對(duì)所受處分真正從內(nèi)心接受，讓其他學(xué)生從中吸收教育，激發(fā)學(xué)生的自我教育和自我管理的主管能動(dòng)性，其次要正確處理好教學(xué)工作與學(xué)生工作之間的關(guān)系，主要是發(fā)揮教學(xué)和學(xué)生工作主陣地作用，正確把握"教和學(xué)"這兩個(gè)主要環(huán)節(jié)，倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)是學(xué)生培養(yǎng)全過(guò)程中的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，教師要把教書(shū)和育人有機(jī)結(jié)合，在傳授學(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)師德修養(yǎng)，增強(qiáng)育人的責(zé)任感和使命感，規(guī)范課堂秩序，與學(xué)工干部相互配合，共同做好學(xué)生管理和服務(wù)工作，理論課教師要定期向?qū)W生工作部門(mén)提供學(xué)生的學(xué)習(xí)及課堂表現(xiàn)，學(xué)生工作部門(mén)也應(yīng)主動(dòng)到課堂了解學(xué)生的學(xué)習(xí)及課堂表現(xiàn)，學(xué)生工作部門(mén)也應(yīng)主動(dòng)建議，使學(xué)生工作中的一些問(wèn)題在雙方的相互溝通和共同努力下得到妥善解決。再就是要正確處理好維護(hù)好制度的嚴(yán)肅性和解決具體問(wèn)題的靈活性之間的關(guān)系，學(xué)籍管理工作是一項(xiàng)細(xì)致、繁瑣而又嚴(yán)肅的工作，涉及到的因素是多方面的，在處理每一個(gè)學(xué)籍問(wèn)題時(shí)，不但要考慮問(wèn)題的本身，而且還要充分關(guān)注與問(wèn)題有關(guān)的其他因素，，如學(xué)生的心理感受和認(rèn)知問(wèn)題，以及學(xué)生的人身安全，等等，總之，在處理學(xué)籍問(wèn)題時(shí)，要始終堅(jiān)持從實(shí)際情況出發(fā)，做到"從嚴(yán)管理，嚴(yán)而有格，靈活處理，活而不亂"，實(shí)現(xiàn)嚴(yán)和活的統(tǒng)一，從而有利地促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成

3重在扎實(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)工作中的靈活性

學(xué)籍管理的對(duì)象是富有朝氣的青年學(xué)生，他們身上具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，因此工作實(shí)踐中，要注重政策性，原則性和服務(wù)性，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。緊緊抓住制度建設(shè)，注冊(cè)考試和教育警示三個(gè)主要環(huán)節(jié)。，才能促進(jìn)學(xué)籍管理工作科學(xué)規(guī)范、依法有效、安全扎實(shí)地開(kāi)展、。第一。要建成原則性和靈活性相結(jié)合的原則。扎實(shí)抓好制度建設(shè)環(huán)節(jié)。學(xué)籍管理工作原則性很強(qiáng)，處理相關(guān)問(wèn)題要始終堅(jiān)持在查清事實(shí)的基礎(chǔ)上，做到有章可循，照章辦事，不徇私情，在廣大學(xué)生中形成管理制度面前人人平等的良好氛圍，維護(hù)學(xué)籍管理制度的權(quán)威性。同時(shí)，還要注重發(fā)揮學(xué)籍管理工作的杠桿作用，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，在處理相關(guān)問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)要考慮周全，遵循教育和教育管理的客觀規(guī)律，尊重學(xué)生的心理反應(yīng)和人格尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)積極性，積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)落伍學(xué)生重新步入勤奮學(xué)習(xí)的軌道。第二，要堅(jiān)持預(yù)見(jiàn)性和適應(yīng)性相結(jié)合的原則，扎實(shí)抓好注冊(cè)考試環(huán)節(jié)。要在及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，分析其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)因各種原因造成學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，實(shí)行跟蹤式的幫扶措施，盡最大努力挽救學(xué)生，對(duì)學(xué)生，對(duì)家長(zhǎng)，對(duì)學(xué)校，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。另外，學(xué)籍管理工作還具有廣泛的適應(yīng)性，但又因?yàn)楣芾韺?duì)象的隨機(jī)因素很多，很可能會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)測(cè)的突發(fā)事件，因此，相關(guān)預(yù)案要不斷完善，處理問(wèn)題時(shí)要保證措施果斷、流程清晰，從而才能取得管理的主動(dòng)權(quán)，收到較好的管理效果。第三，要堅(jiān)持教育性和警示性相結(jié)合的原則，扎實(shí)抓好警示教育環(huán)節(jié)。在嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)籍管理規(guī)章制度的同時(shí)，還要本著對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以制度為準(zhǔn)繩，以教育為主導(dǎo)，以處罰為手段，達(dá)到提升學(xué)籍管理水平，促進(jìn)人才培養(yǎng)的目的，在落實(shí)學(xué)校學(xué)籍制度的過(guò)程中，要堅(jiān)持把工作做細(xì)、做實(shí)，特別是在對(duì)考試違紀(jì)作弊學(xué)生做出處理時(shí)，教務(wù)部門(mén)和學(xué)工部門(mén)要成立聯(lián)合處理工作小組，現(xiàn)場(chǎng)辦公，在事實(shí)認(rèn)定的基礎(chǔ)上。縮短處理時(shí)間，處理結(jié)果及時(shí)公布，增強(qiáng)警示力度，并由相關(guān)學(xué)生工作干部負(fù)責(zé)做好思想教育工作，達(dá)到教育和警示廣大學(xué)生的目的。

篇6

能夠全面真實(shí)地反映調(diào)查對(duì)象和調(diào)查目的的具體情況，在實(shí)踐中常常使用，對(duì)研究目的的達(dá)到有直接和積極的作用。筆者針對(duì)本文要解決的問(wèn)題，利用自己優(yōu)勢(shì)，取張家口學(xué)院本科、專科學(xué)生各100人左右進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷內(nèi)容具體涉及:學(xué)生年齡、性別、愛(ài)好、對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)、體育課是否能夠?qū)Φ赖缕焚|(zhì)起到作用及體育授課教師是否進(jìn)行過(guò)德育滲透教學(xué)等。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果分析，我們得出了一些結(jié)論，并經(jīng)過(guò)研究討論，初步有了一些解決建議。

2訪談法對(duì)個(gè)別具有代表性學(xué)生進(jìn)行訪談式調(diào)查

這些代表性的調(diào)查對(duì)象在選取時(shí)帶有一定目的性，比如特別懼怕體育課程的學(xué)生、對(duì)體育課沒(méi)有興趣持無(wú)所謂態(tài)度的學(xué)生、對(duì)體育課特別喜歡而自己專業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生、體育課成績(jī)和其他科成績(jī)均十分優(yōu)秀的學(xué)生等。在學(xué)生選取上也注意到了男生和女生選擇，盡量能夠使訪談對(duì)象能夠代表一部分同類型學(xué)生。在訪談方式上，不能正襟危坐，容易給調(diào)查對(duì)象造成壓力。所以在訪談時(shí)，一般在課間或其他休閑時(shí)間，一般不用筆本進(jìn)行細(xì)致提問(wèn)和記錄，這樣就給訪談結(jié)果記錄帶來(lái)一些困難，為了保證學(xué)生訪談內(nèi)容能夠盡快真實(shí)地記錄下來(lái)，訪談問(wèn)題一般簡(jiǎn)單和直接，并通過(guò)不同時(shí)間、不同問(wèn)題進(jìn)行多次訪談，結(jié)束后迅速整理記錄，從而達(dá)到了訪談?wù){(diào)查目的。

3教育實(shí)驗(yàn)法

在初步進(jìn)行了本課題的一些調(diào)查后，筆者開(kāi)展了一些教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。有了一定的調(diào)查結(jié)果并進(jìn)行了研究和討論后，有了一些初步的建議和想法，這些建議和想法能不能夠在實(shí)踐過(guò)程中起到預(yù)期作用，能不能夠通過(guò)實(shí)踐的體育教學(xué)滲透德育，同時(shí)又在德育的影響下帶動(dòng)和提高體育教學(xué)的效果，這些都能夠在教育實(shí)驗(yàn)過(guò)程中有所體現(xiàn)。筆者利用不同項(xiàng)目的體育課堂進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)，將一些有效和積極的結(jié)果進(jìn)行了比較記錄，對(duì)本課題的研究目的起到了直接的作用。

二．結(jié)果分析

1調(diào)查結(jié)果分析

1．1通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷

將問(wèn)卷具體問(wèn)題進(jìn)行了整理整合，大項(xiàng)結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下:無(wú)論是本科還是專科學(xué)生，樣本選取的對(duì)象從年齡和性別比例上大致相似，愛(ài)好比例上也無(wú)大區(qū)別，對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)和體育和德育的關(guān)系中也得出了幾乎一樣的結(jié)論，那就是體育課是有用的，但是對(duì)學(xué)生個(gè)人的品德和性格的影響上看基本處于無(wú)傷大雅狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)揮體育課德育作用，體育教師在授課中也基本上著手于實(shí)踐動(dòng)手方面，對(duì)德育并沒(méi)有加以應(yīng)有重視。

1．2對(duì)訪談結(jié)果的分析

訪談?dòng)涗?:對(duì)象為特別不愿意參加體育活動(dòng)的學(xué)生。訪談對(duì)象是一位女生，每每到體育課參加運(yùn)動(dòng)的態(tài)度不甚積極，總以各種身體不適的理由缺席，身體瘦弱，眼神迷離。對(duì)問(wèn)題往往回避，覺(jué)得體育課對(duì)她而言可有可無(wú)，沒(méi)有什么作用，對(duì)品德更加沒(méi)什么影響。訪談?dòng)涗?:對(duì)象為對(duì)體育課無(wú)特別興趣的學(xué)生。訪談對(duì)象為一位女生，體育課參加程度一般，偶爾以身體問(wèn)題缺席上課。體育課對(duì)她而言是一門(mén)必須要拿到學(xué)分的課，但是課程分?jǐn)?shù)高低無(wú)所謂，及格就行，不影響畢業(yè)拿學(xué)位就夠了。體育課不會(huì)影響道德形成，只是身體健康的問(wèn)題。訪談?dòng)涗?:對(duì)象為對(duì)體育課特別感興趣的學(xué)生。訪談對(duì)象為一位男生，體育課程參加積極，從未缺課，而且在課余和閑暇時(shí)間大多會(huì)進(jìn)行多樣的體育活動(dòng)，體育成績(jī)突出，專業(yè)課成績(jī)一般。訪談過(guò)程中眉飛色舞，圍繞體育內(nèi)容的話題多樣，能夠看出對(duì)體育活動(dòng)有著濃厚的興趣。認(rèn)為體育課程不僅有利身體健康，而且能夠讓人培養(yǎng)進(jìn)取、堅(jiān)持的生活態(tài)度，更能注重團(tuán)體協(xié)作。從選取訪談?dòng)涗浿锌梢?jiàn)，這些學(xué)生能夠基本代表一部分學(xué)生態(tài)度，其中訪談?dòng)涗?和3的特征學(xué)生數(shù)量都不多，說(shuō)明在大部分學(xué)生心中，體育課和其他課程一樣，都是為了拿到學(xué)歷學(xué)位的必經(jīng)途徑而已，具體說(shuō)到能不能夠影響到性格形成，道德品質(zhì)的影響，就更談不上了。

1．3對(duì)教育實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析

筆者在拿到調(diào)查結(jié)果后，經(jīng)過(guò)研究，選取了兩個(gè)不同專項(xiàng)體育班級(jí)，進(jìn)行了德育滲透的教育實(shí)驗(yàn)，在此以羽毛球?qū)ｍ?xiàng)課程為例。筆者在羽毛球?qū)ｍ?xiàng)體育課程中選取了兩個(gè)班，實(shí)驗(yàn)班著重滲透了機(jī)智、靈活、拼搏、協(xié)作、團(tuán)隊(duì)、守法等意識(shí)。在授課過(guò)程中積極與學(xué)生交流，采用多媒體的授課手段，不僅介紹具體的羽毛球的運(yùn)動(dòng)知識(shí)，而且讓大家觀摩著名比賽、分析比賽背景和運(yùn)動(dòng)員的積極品質(zhì)，講解違規(guī)違紀(jì)行為，讓學(xué)生們?nèi)娴亓私膺\(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和目的。在實(shí)際動(dòng)手過(guò)程中摒棄了單純的模仿教學(xué)，以學(xué)生為中心單個(gè)輔導(dǎo)，盡量地深入他們的性格內(nèi)心，找出需要改變或提高的弱點(diǎn)，針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)。課后還讓學(xué)生們寫(xiě)一寫(xiě)、說(shuō)一說(shuō)上課的感受、克服的困難和取得的進(jìn)步，這樣可以直接地把握實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和結(jié)果。在一段實(shí)驗(yàn)時(shí)間后，試驗(yàn)班級(jí)與對(duì)照班級(jí)進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，試驗(yàn)班級(jí)的學(xué)生上課態(tài)度更加積極，能夠按時(shí)上下課，請(qǐng)假人數(shù)大大減少，完成基本項(xiàng)目的各項(xiàng)技能更加熟練，分析態(tài)勢(shì)和問(wèn)題的果斷性靈活性大大提高，并且樂(lè)于與人分享、樂(lè)于協(xié)助他人，試驗(yàn)可以說(shuō)是成功的。

三．結(jié)論與建議

在高校的環(huán)境中，學(xué)生已經(jīng)有了一定的人生觀價(jià)值觀，但是容易為客觀不特定的因素所影響。相較于那些在課堂上主要依靠聽(tīng)、讀、寫(xiě)的課程，在體育教育過(guò)程中，學(xué)生各種各樣的觀點(diǎn)、信念、情感、意志和態(tài)度容易表現(xiàn)出來(lái)，如果體育老師能夠在體育教學(xué)過(guò)程中接近學(xué)生，就更容易了解學(xué)生思想狀況，這樣在教學(xué)過(guò)程中滲透德育內(nèi)容，反而能夠取得良好的效果。讓學(xué)生在體育拼搏競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感;在體育鍛煉提高過(guò)程中培養(yǎng)積極進(jìn)取、輕易不言敗的意志;在了解運(yùn)動(dòng)規(guī)則制度的過(guò)程中了解規(guī)范的公正、誠(chéng)實(shí)的意義;在集體配合過(guò)程中體會(huì)團(tuán)體的力量、協(xié)作的功效等等。做好高校體育教育德育滲透，對(duì)學(xué)生而言，無(wú)論是身體素質(zhì)和道德品質(zhì)都會(huì)得到巨大提高。所以在高校體育的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不能僅僅重視學(xué)生的身體素質(zhì)的提高、獲得優(yōu)良比賽成績(jī)，還要將高尚的體育道德風(fēng)尚品質(zhì)融入其中，讓學(xué)生各種素質(zhì)得到全面升華。要做到這些，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手:

1制定全面而有重點(diǎn)的科學(xué)教學(xué)計(jì)劃

為了獲得最滿意的體育教學(xué)效果，就需要在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，按照一定目標(biāo)、原則、程序和方法對(duì)體育過(guò)程中的德育進(jìn)行規(guī)劃。首先，要明確德育目標(biāo)，這種目標(biāo)不是大而空的，而是具體可操作的。比如，將集體協(xié)作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏進(jìn)取精神、遵紀(jì)守法等等教育目標(biāo)列出，一堂課的哪些方面可以涉及哪些品質(zhì)的培養(yǎng)，要用一些特別方式讓學(xué)生向著這些方向發(fā)展。其次，制定教學(xué)計(jì)劃不能依照傳統(tǒng)，只將時(shí)間和授課內(nèi)容排列，還要講訓(xùn)練、項(xiàng)目、時(shí)間和德育目標(biāo)融為一體。在有這樣科學(xué)全面的目標(biāo)前提下，來(lái)設(shè)計(jì)和制定行動(dòng)方案，保證在課堂教學(xué)順利完成的同時(shí)，還能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中得到的道德教育，培養(yǎng)了積極正確的品格。第三，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法的采用也是很重要的一個(gè)方面。傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法完成或者效果不佳的情況下，就應(yīng)該積極尋求其他教學(xué)方式，用什么樣的方法加強(qiáng)什么樣的德育效果，在進(jìn)行教學(xué)安排的時(shí)候都應(yīng)該有所考慮。要采取那些針對(duì)性強(qiáng)、效果優(yōu)良的方式，全面地完成體育教學(xué)。

2注重課堂的教學(xué)

首先要有良好的授課環(huán)境，寓情于教，形成良好的課風(fēng);其次要挖掘出每次課的德育側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合體育知識(shí)進(jìn)行形象化、具體化的德育;再次，一定要組織好教學(xué)方式和手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。這就要求教師必須要注重以下幾點(diǎn):首先，注重儀表和言行。一名體育教師應(yīng)該莊重嚴(yán)肅，同時(shí)也要體現(xiàn)出健康和朝氣蓬勃。其次，在組織教學(xué)中應(yīng)該充分做好課前的準(zhǔn)備，這些準(zhǔn)備出了認(rèn)真?zhèn)湔n外，還需要有序布置場(chǎng)地和器材，指導(dǎo)學(xué)生收拾和整理器材，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和遵守紀(jì)律的集體觀以及愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)。

篇7

《如果子女犯錯(cuò)誤，更應(yīng)虛心接受父母的責(zé)備并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。”要求兒女孝敬父母，冬天要讓他們感到暖和，夏天要讓他們感到?jīng)鏊Ｔ绯恳Ь凑?qǐng)安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動(dòng)強(qiáng)化正面情感，保障感恩情感教育的實(shí)效性。《弟子規(guī)》要求在與同輩的相處中尊重對(duì)方。“兄道友，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達(dá)到“兄弟睦”境界。當(dāng)下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關(guān)愛(ài)、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學(xué)的情感教育仍需延續(xù)。《弟子規(guī)》用很大的篇幅突出強(qiáng)調(diào)“孝悌”是做人及做學(xué)問(wèn)的根本。因此，其對(duì)當(dāng)下高職生德育教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2、誠(chéng)實(shí)守信：人際交往的基本準(zhǔn)則

《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質(zhì)是要求做到，開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應(yīng)，至于欺騙或者花言巧語(yǔ)，就更不能使用。“用人物，須明求；倘不問(wèn)，即為偷。借人物，及時(shí)還；后有急，借不難。”也就是說(shuō)：如果要想借用別人的東西，就要明說(shuō)，如果沒(méi)有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠(chéng)實(shí)守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐荆彩恰豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中明確提出的要求。當(dāng)前高職生比較注重“實(shí)用主義”，自認(rèn)為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠(chéng)信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對(duì)“信”的解釋上做足了功夫，真實(shí)生動(dòng)地為我們上了一堂別有風(fēng)致的教育課。

3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范

《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家。”穿衣服需注重整潔，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份和場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才不會(huì)失禮。“食適可，勿過(guò)則”。吃飯不要暴飲暴食。“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時(shí)不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量，醉酒就瘋言瘋語(yǔ)，這些是丑態(tài)。當(dāng)今，在高等職業(yè)院校，過(guò)半數(shù)同學(xué)認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，自己學(xué)歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過(guò)且過(guò)，麻醉自己。甚至存在因喝酒過(guò)度導(dǎo)致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準(zhǔn)則來(lái)要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對(duì)其今后發(fā)展是十分有益的。

4、唯德唯才：人際交往的價(jià)值追求

《弟子規(guī)》中說(shuō)：“見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省；有則改，無(wú)加警。”看到別人的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠(yuǎn)，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點(diǎn)或過(guò)失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍。“己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。”自己有才能，就應(yīng)當(dāng)對(duì)公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗。“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻(xiàn)媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價(jià)值追求，其應(yīng)用于高職生的德育教育，當(dāng)下具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生德育教育的原則

1、批判繼承原則

《弟子規(guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠(chéng)信相處，良好生活習(xí)慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當(dāng)下仍占主導(dǎo)地位，對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)依舊有積極的德育教育價(jià)值。其中“犧牲個(gè)性、男尊女卑”、“不關(guān)己，莫閑管”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的消極落后思想，在當(dāng)下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的特征結(jié)合，加以揚(yáng)棄，即傳承其強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。

2、創(chuàng)新原則

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，不能生搬硬套，脫離實(shí)際。與此同時(shí)，在考量它的價(jià)值時(shí)不能望文生義，對(duì)一些語(yǔ)句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)來(lái)講價(jià)值何在。同時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規(guī)》的傳承絕對(duì)不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對(duì)高職生進(jìn)行德育教育時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學(xué)合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，構(gòu)建具有創(chuàng)新時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化。

3、文化交融原則

當(dāng)前的思想道德教育基礎(chǔ)是以思想為指導(dǎo)的政治教育，主要通過(guò)兩課來(lái)落實(shí)。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實(shí)中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導(dǎo)下的政治理論學(xué)習(xí)，無(wú)法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)。《弟子規(guī)》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠(chéng)實(shí)守信、大愛(ài)等思想在今天仍然有很大的學(xué)習(xí)和傳承空間。鑒于它對(duì)當(dāng)今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價(jià)值，我們亟待將理論教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，共生共融，實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高高職生的道德素養(yǎng)。

三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑

1、加強(qiáng)課堂教育，傳承優(yōu)秀思想

課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專業(yè)課程，選修課程都應(yīng)創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科的滲透。建立以思想指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育體系。使各專業(yè)的高職生都能夠在大學(xué)教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，重視監(jiān)管和實(shí)施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)學(xué)生德育教育過(guò)程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開(kāi)設(shè)思想道德教育及相關(guān)選修課程時(shí)，不能僅僅通過(guò)考試來(lái)衡量學(xué)習(xí)的效果，而是要通過(guò)學(xué)生的日常行為來(lái)考評(píng)，通過(guò)老師鼓勵(lì)、監(jiān)督、學(xué)生互監(jiān)等方法，來(lái)督促學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領(lǐng)悟和內(nèi)化。

2、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，傳承優(yōu)秀思想

首先，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。目前，我國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關(guān)專業(yè)師資隊(duì)伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行德育教育。同時(shí)，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要為人師表，具備高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責(zé)任心。教師的示范作用，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在思想指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)將思想道德教育的現(xiàn)實(shí)生活與本專業(yè)課程結(jié)合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐資源結(jié)合，并且注重對(duì)所教授內(nèi)容準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)的剖析，讓學(xué)生更加容易接收和理解。

篇8

二、生活德育——讓德育回歸生活世界

盡管長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)學(xué)校德育寄予厚望，但是我們?cè)趯?shí)際中卻看到學(xué)校德育工作如今都面臨著一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀――德育無(wú)能。不光是職業(yè)學(xué)校教師抱怨，幾乎所有中小學(xué)教師都普遍感到，現(xiàn)在的學(xué)生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實(shí)效性偏低。學(xué)校德育如何才有實(shí)效性，一直是大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，更是一個(gè)難點(diǎn)。

近幾年來(lái)，在德育研究與實(shí)踐領(lǐng)域，有許多學(xué)者呼吁德育應(yīng)該回歸生活世界，強(qiáng)調(diào)道德主體和道德體驗(yàn)，提出“生活德育”的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為這是“以人為本”在學(xué)校德育教育中的真實(shí)體現(xiàn)，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時(shí)提高了德育目標(biāo)的可操作性和德育內(nèi)容的實(shí)踐性。道德教育生活化并不是要德育簡(jiǎn)單的等同于個(gè)人生活，更不是要降低德育的品質(zhì)，而是要讓德育為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生的幸福生活服務(wù)，要聯(lián)系學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生的生活。使學(xué)生個(gè)體在德育情境中，積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、探索、理解和領(lǐng)悟，在自我生活世界與生活經(jīng)驗(yàn)的拓展中去理解生活、發(fā)現(xiàn)世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過(guò)程就成了個(gè)體生活世界和價(jià)值世界不斷發(fā)現(xiàn)、增長(zhǎng)、豐盈的過(guò)程，而不是對(duì)個(gè)體人生的灌輸；學(xué)生成為具有獨(dú)立人格、自主意識(shí)與選擇愿望的主體，而不是被動(dòng)服從的奴隸；教師成了學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的顧問(wèn)，而不再是對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單規(guī)訓(xùn)的權(quán)威。

三、職業(yè)院校如何實(shí)現(xiàn)道德教育生活化

1.合理利用當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源

職業(yè)學(xué)校的道德教育應(yīng)該更加要與學(xué)生的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營(yíng)造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤(rùn)和熏陶，“以優(yōu)秀的人文精神資源來(lái)拓展、敞開(kāi)學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，以優(yōu)秀的文化資源來(lái)哺育學(xué)生”。學(xué)校可以定期開(kāi)展講座、志愿者、義工等活動(dòng)，有效利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，把道德觀念和道德情感體驗(yàn)切實(shí)的聯(lián)系起來(lái)，將道德理念化為道德行為。教師要在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種道德價(jià)值觀念分析、比較的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主的選擇或拒斥一定的道德價(jià)值，建構(gòu)自己道德生活的意義，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

2.幫助學(xué)生了解自己即將從事的職業(yè)，樹(shù)立正確的職業(yè)觀

由于受到社會(huì)上有些人鄙薄職業(yè)技術(shù)教育的觀念的影響，許多職校生覺(jué)得職業(yè)教育的教師不如普通學(xué)校的教師，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有前途，造成了職校學(xué)生的挫敗感，認(rèn)為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來(lái)從事的職業(yè)，對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)也采取無(wú)所謂的態(tài)度。這不僅要求我們職業(yè)教育的教師本身具有寬廣厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學(xué)生的道德教育上，應(yīng)以身作則并且堅(jiān)持結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生心靈，讓書(shū)本中的理論和學(xué)生的心靈相溝通，和學(xué)生的思想相碰撞，師生之間應(yīng)進(jìn)行心與心的交流，通過(guò)平等的對(duì)話、誠(chéng)懇的點(diǎn)撥，使學(xué)生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生必將面臨更多的技術(shù)挑戰(zhàn)，更多的道德考驗(yàn)。如果說(shuō)我國(guó)的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業(yè)院校的德育內(nèi)容還要突出職業(yè)道德教育和適應(yīng)職業(yè)變化的教育。我們職業(yè)院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進(jìn)步，德育向?qū)W生的生活世界回歸，正是教育者在共識(shí)價(jià)值和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的指引下，從職校生的生活和實(shí)際需要出發(fā)，根據(jù)他們的心理特點(diǎn)和道德發(fā)展水平，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)人品格的生成與建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了道德主體理性、自由的發(fā)展，體現(xiàn)了教育者尊重學(xué)生個(gè)性和差異性的人文關(guān)懷。

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2高校德育理念存在的問(wèn)題

2.1偏重理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的主體地位

盡管高校德育改革強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，但目前德育教育仍然處于注重理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學(xué)習(xí)的影響下，德育教育不自覺(jué)地演變成了一種知識(shí)的灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)接受，成為教育的客體。久而久之，學(xué)生對(duì)枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒(méi)有在德育教育過(guò)程中獲得，甚至?xí)X(jué)得這項(xiàng)教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的，這正是對(duì)學(xué)生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯(cuò)位，德育功能弱化

教育的“社會(huì)本位論”和“個(gè)體本位論”爭(zhēng)論已久，長(zhǎng)期以來(lái)，我們一貫注重“社會(huì)本位”而忽視個(gè)人，過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求與需要，面對(duì)個(gè)人的生理、心理需要考慮較少，學(xué)生個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能，而且具有促進(jìn)人們生活水平提高等多方面功能，特別是個(gè)體享用功能。然而，現(xiàn)實(shí)的德育往往只重視其社會(huì)功能。在當(dāng)前我國(guó)的高校教育教學(xué)中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽視人的差異性和個(gè)性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，卻沒(méi)有尊重教育主體的差異性，沒(méi)有尊重學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德等方面的差異，沒(méi)有尊重學(xué)生依據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)選擇自己發(fā)展方式的權(quán)利。其最直接的負(fù)面效應(yīng)就是大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學(xué)生在學(xué)校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學(xué)生的實(shí)踐以及情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對(duì)目前高校德育理念存在的問(wèn)題，面對(duì)我國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想政治教育的迫切需要，面對(duì)高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實(shí)現(xiàn)理論上的突破和實(shí)踐上的創(chuàng)新。

3.1樹(shù)立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)。以人為本是德育理念的本質(zhì)內(nèi)容，是加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的核心思想。堅(jiān)持以人為本的德育理念，根本目的在于對(duì)人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極因素。以人為本的德育理念更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴(yán)和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個(gè)學(xué)生的主體能動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)的受教育者成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵(lì)上，成為學(xué)生的良師益友，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹(shù)立個(gè)性化德育理念

德育個(gè)性化觀念就是要在德育教育中倡導(dǎo)個(gè)性化教育，我們這里所說(shuō)的個(gè)性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長(zhǎng)，鼓勵(lì)每個(gè)人按照社會(huì)需要的方向自由、全面、健康地成長(zhǎng)。這樣的學(xué)生應(yīng)該具有自由選擇、獨(dú)立決策、敢于爭(zhēng)先的能力和品質(zhì)，能夠適應(yīng)社會(huì)需求，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承受能力強(qiáng)，身心健康。個(gè)性化教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個(gè)性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來(lái)對(duì)人才的需求是多樣化的，所以高校應(yīng)樹(shù)立個(gè)性化的德育理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)發(fā)展，成為社會(huì)需要的人才。

3.3要樹(shù)立和諧共進(jìn)的德育理念

要樹(shù)立和諧共進(jìn)的德育理念就是建立起平等、和諧、共進(jìn)的師生關(guān)系。教育實(shí)踐證明，教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生，平等和諧的師生關(guān)系是道德教育得以順利進(jìn)行的重要保障。一方面，和諧的師生關(guān)系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開(kāi)展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關(guān)系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對(duì)教育者就會(huì)由尊重到信任，從而達(dá)到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、親密友愛(ài)的師生關(guān)系。此外，高校還應(yīng)構(gòu)建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學(xué)生真正參與德育過(guò)程。積極開(kāi)展大學(xué)生自我教育，使之學(xué)會(huì)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價(jià)值和行為的能力。

3.4樹(shù)立開(kāi)放性的德育理念

當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，而德育教育則是面向世界的開(kāi)放的教育。當(dāng)前德育教育應(yīng)從全人類的共同利益出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進(jìn)步，要注重培養(yǎng)人的開(kāi)放意識(shí)以及競(jìng)爭(zhēng)合作精神。高校德育必須深入社會(huì)生活實(shí)際，必須適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求，以增強(qiáng)其實(shí)效性。樹(shù)立開(kāi)放性的德育觀念，必須擴(kuò)大德育的視野。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行。高校德育在堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向的前提下，要更多的確立一種開(kāi)放意識(shí)和開(kāi)放精神，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來(lái)，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開(kāi)放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開(kāi)放性應(yīng)該是高校德育始終堅(jiān)持的原則。

3.5樹(shù)立實(shí)踐育人的德育理念

實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能“知行合一”，促進(jìn)理論學(xué)習(xí)向內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所謂“實(shí)踐出真知”表明了實(shí)踐對(duì)于人們形成正確的認(rèn)識(shí)有舉足輕重的作用。樹(shù)立德育實(shí)踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實(shí)踐育人的作用，切實(shí)加強(qiáng)德育的實(shí)踐性，使學(xué)生在德育的實(shí)踐中自己得出正確的結(jié)論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會(huì)實(shí)踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識(shí)的檢驗(yàn)場(chǎng)，是德育所傳導(dǎo)的積極精神的載體，是大學(xué)生形成道德體驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)角色的方式。因此，高校應(yīng)樹(shù)立實(shí)踐育人的德育理念，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的道德體驗(yàn)，從而促進(jìn)其道德養(yǎng)成和基本素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作功能更擴(kuò)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)上即時(shí)交流、現(xiàn)實(shí)虛擬、視頻新聞、信息檢索、游戲娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議等功能越來(lái)越多。互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及應(yīng)用必將拓展高校德育工作的功能，從而擴(kuò)展到教學(xué)、科研、管理、教室、宿舍等各個(gè)方面。由于網(wǎng)絡(luò)遍及校園的各個(gè)角落，涉及所有師生，在這種條件下，全球熱點(diǎn)很快轉(zhuǎn)化為國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)、高校熱點(diǎn)、師生熱點(diǎn)。這種內(nèi)外熱點(diǎn)的同向反映和同步交流，為高校德育工作的及時(shí)引導(dǎo)提供了便利條件。另外，互聯(lián)網(wǎng)還使家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育工作連為一體。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校可隨時(shí)與學(xué)生家長(zhǎng)保持聯(lián)系，做到家校結(jié)合，使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育在真正意義上形成合力，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)大德育體系的形成。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作空間更廣闊。傳統(tǒng)的高校德育手段因受制于場(chǎng)地和時(shí)間等因素，其覆蓋面有限。而互聯(lián)網(wǎng)的全天候貫通、全世界漫游，則開(kāi)辟了高校德育工作的廣闊天地，主要表現(xiàn)在：一是德育由課內(nèi)延伸到課外。高校德育工作者可以隨意安排工作時(shí)間，而不必拘泥于“兩課”課堂教學(xué)。二是由校內(nèi)延伸到校外。德育不再局限在學(xué)校的小范圍內(nèi)，而是走出了校園，更加快速了解學(xué)生中存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題。三是由國(guó)內(nèi)延伸到國(guó)外。過(guò)去做思想工作僅局限于國(guó)內(nèi)的信息，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使高校德育工作者可以放眼全球。如此，使得原先相對(duì)狹小的教育空間，變成了全社會(huì)的、開(kāi)放性的教育空間，增強(qiáng)了高校德育的輻射力。因此從某種意義上講，信息網(wǎng)絡(luò)空間有多大，高校德育工作的空間就有多大。

二、互聯(lián)網(wǎng)有利于高校德育觀念的轉(zhuǎn)變

1互聯(lián)網(wǎng)有利于由灌輸方式走向引導(dǎo)方式。傳統(tǒng)的高校德育普遍采用以教師、課本、課堂為中心進(jìn)行灌輸?shù)慕逃绞健；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，世界變化日新月異，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)離這個(gè)“精彩的世界”越來(lái)越近時(shí)，高校德育工作如果仍然停留在傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸方式，即停留在告訴大學(xué)生對(duì)與錯(cuò)、是與非、真與偽、美與丑的事實(shí)，要求他們簡(jiǎn)單服從這個(gè)層面上，就不會(huì)有什么生命力可言。雖然教育者“傳道、授業(yè)、解惑”的作用并不會(huì)消失，但是，如果僅僅局限于這一作用，教育者很可能落伍，成為一個(gè)不合格甚至不受歡迎的人，教育者必須承擔(dān)起“向?qū)А钡慕巧l(fā)揮“引路者”的作用。

2互聯(lián)網(wǎng)有利于由等級(jí)身份走向平等身份。互聯(lián)網(wǎng)上人人平等，它具備了實(shí)踐現(xiàn)代民主教育的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間不是面對(duì)面的，甚至是不知名的，這就提供了師生平等交流的條件，老師以專家或朋友的身份出現(xiàn)，給學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)心，就能贏得學(xué)生的信任。相反，在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)展德育，如果仍然抱有“等級(jí)”的觀念，擺出一副師道尊嚴(yán)的樣子，學(xué)生可以不理會(huì)你，甚至只要知道你是老師的身份，他們就避而遠(yuǎn)之。一旦連交流的對(duì)象都難以找到，還談什么教育呢?即使是匿名的，只要讓學(xué)生察覺(jué)出你在說(shuō)教，他們就會(huì)偷偷溜走。因此，從內(nèi)心深處把學(xué)生視為具有平等地位的“人”，尊重他們的思想認(rèn)識(shí)過(guò)程，尊重他們的生命體驗(yàn)，就成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開(kāi)展高校德育工作的必須。

3互聯(lián)網(wǎng)有利于由封閉思維走向開(kāi)放思維。由于歷史的原因，高校德育工作者長(zhǎng)期以來(lái)處于相對(duì)保守、封閉的狀態(tài)，這是德育工作低效的一個(gè)重要原因。而從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依賴使世界建立了普遍性的聯(lián)系，由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，世界各地的人民正以前所未有的方式相互面對(duì)著。高校德育要以西方國(guó)家個(gè)體價(jià)值的無(wú)限膨脹所引發(fā)的各種危機(jī)作為參考和借鑒，克服狹隘的文化和價(jià)值偏見(jiàn)，使“共同”、“共融”的價(jià)值思維成為高校德育思維的基本特征。

4互聯(lián)網(wǎng)有利于由單向交流走向雙向交流。傳統(tǒng)的高校德育教育者往往憑借自己積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行單向的傳授式的教育，教師是“蓄水池”，學(xué)生無(wú)非是“裝水的罐子”、“盛物的袋子”。今天，當(dāng)學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得比教師更豐富、更前沿的知識(shí)時(shí)，當(dāng)學(xué)生比教師更熟悉新的生存空間，更具備在新的生存空間生存的能力時(shí)，德育所具有的傳遞道德文化的功能就不會(huì)也不再是單向的了，師生互動(dòng)雙向交流才能促進(jìn)教師和學(xué)生群體的共同發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)為高校師生提供了雙向交流的新形式，使得雙向交流成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校德育工作的一個(gè)重要觀念。

5互聯(lián)網(wǎng)有利于由集體對(duì)象走向個(gè)體對(duì)象。以往的高校德育工作所采用的基本教育方式是集體教育，如升旗儀式、校會(huì)、班會(huì)、黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)其參與者——社會(huì)中的個(gè)人提出了更高的道德要求。在任何時(shí)代，個(gè)人的道德都不只是個(gè)人的事。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種各樣的東西傳播起來(lái)更容易，個(gè)人的不道德行為對(duì)社會(huì)發(fā)生的影響空前增大。馬卡連柯所倡導(dǎo)的“在集體中通過(guò)集體和為了集體進(jìn)行教育”的長(zhǎng)處是不言而喻的。但是，今天的學(xué)生上網(wǎng)瀏覽信息、選擇信息、下載信息純屬個(gè)人的自主行為，由此發(fā)生的學(xué)生思想問(wèn)題也越來(lái)越趨于個(gè)別化，這樣一種現(xiàn)實(shí)必然要求高校德育工作注重因材施教，更多地關(guān)注個(gè)體。

6互聯(lián)網(wǎng)有利于由他律約束走向自律約束。傳統(tǒng)的高校德育模式講求教師的言傳身教、社會(huì)規(guī)范的監(jiān)督，對(duì)學(xué)生的約束以法律為特征。而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“虛擬社會(huì)”，人們可以擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)角色、制約，揭掉“面具”，充分表達(dá)自己的真實(shí)想法，甚至完全無(wú)所顧忌。這意味著，在傳統(tǒng)社會(huì)中形成的道德及其運(yùn)行機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不完全適用，傳統(tǒng)道德的規(guī)范作用顯得比較弱化。所以，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更需要人們的自律。網(wǎng)絡(luò)道德是一種以“慎獨(dú)”為特征的自律性道德。“慎獨(dú)”意味著人獨(dú)處時(shí)，在沒(méi)有任何外在的監(jiān)督和控制下，也能遵從道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。要建立一個(gè)“干凈”的網(wǎng)絡(luò)空間，需要法律和技術(shù)上的不斷完備，更需要網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)人的自律和自重。因此，傳統(tǒng)的以法律為特征的高校德育模式必須向以自律為特征的教育模式轉(zhuǎn)變，重視培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣和道德信念。

三、互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)了高校德育手段的現(xiàn)代化

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作手段更豐富。隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及應(yīng)用，過(guò)去常用的一些形式，如講課、聽(tīng)報(bào)告、讀書(shū)會(huì)、看電視、聽(tīng)廣播、開(kāi)會(huì)、談心等，效率明顯偏低，而互聯(lián)網(wǎng)使高校德育手段更為靈活多樣。互聯(lián)網(wǎng)給高校德育工作注入的活力體現(xiàn)在：一是形象；二是生動(dòng)；三是逼真。計(jì)算機(jī)模擬現(xiàn)實(shí)，使人如身臨其境，得到切身體驗(yàn)，使事與理、情與法、形與聲、形與神等有機(jī)地交融在一起，以豐富多彩、生動(dòng)活潑的形式給德育工作對(duì)象造成鮮明清晰的視覺(jué)印象，這是其他德育工作的載體所不能比擬的。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作速度更快捷。巨大的速度優(yōu)勢(shì)是互聯(lián)網(wǎng)最重要的特征之一。信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場(chǎng)所接受教育，而是可以在任何一個(gè)設(shè)有終端的地方都隨時(shí)獲取所需的知識(shí)，“聆聽(tīng)”老師的教誨，迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息。互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有時(shí)間上的限制，無(wú)論何時(shí)大學(xué)生都可以上網(wǎng)獲取各種知識(shí)，這就為高校德育打破了時(shí)間上的限制，拓展了時(shí)間上更加廣闊的范圍。互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有地理空間上的界限，不同學(xué)校、不同地區(qū)乃至不同國(guó)家的學(xué)生都可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享德育資源。高校德育工作的反應(yīng)速度和交流的快捷是前所未有的。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作預(yù)警更及時(shí)。高校德育工作中及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的消極的情緒傾向是十分重要的。互聯(lián)網(wǎng)為高校德育工作者提供了一種有效的預(yù)警裝置。當(dāng)某一個(gè)話題在網(wǎng)上有越來(lái)越多的人發(fā)表情緒化的意見(jiàn)時(shí)，當(dāng)有人在網(wǎng)上提出過(guò)激的行為要求時(shí)，只要德育工作者密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，這些表現(xiàn)都可以成為有效的信號(hào)，提醒注意問(wèn)題的出現(xiàn)與事態(tài)的發(fā)展。與現(xiàn)實(shí)世界相比，網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表言論與抒感更無(wú)障礙，現(xiàn)實(shí)中的一切矛盾和內(nèi)心深處的一切想法都可以在網(wǎng)絡(luò)中無(wú)所顧忌地表達(dá)。對(duì)此，高校德育工作者要充分重視，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)引導(dǎo)，使問(wèn)題在萌芽狀態(tài)得到解決。

4互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作聯(lián)動(dòng)更方便。互聯(lián)網(wǎng)為高校德育工作的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)提供了方便有效的技術(shù)平臺(tái)。高校德育工作者應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，利用互聯(lián)網(wǎng)積極實(shí)施網(wǎng)上網(wǎng)下德育聯(lián)動(dòng)，以取得更好的教育效果。如依靠學(xué)生的主動(dòng)參與，成立各種“工作室”，定期邀請(qǐng)專家學(xué)者通過(guò)網(wǎng)站聊天室與學(xué)生進(jìn)行交流，開(kāi)展網(wǎng)上德育，舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大賽、Flash大賽、網(wǎng)頁(yè)制作以及電腦繪畫(huà)大賽等，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地參與。同時(shí)，還可建立虛擬的“網(wǎng)上社區(qū)”，在網(wǎng)上組織網(wǎng)友“虛擬聯(lián)歡會(huì)”，進(jìn)行組織生活和政治學(xué)習(xí)，開(kāi)展民主評(píng)議、交流談心和心理咨詢等活動(dòng)，在網(wǎng)下可組織網(wǎng)友“現(xiàn)實(shí)聯(lián)誼會(huì)”，以及各種學(xué)習(xí)交流和科技競(jìng)賽活動(dòng)，充分利用網(wǎng)上資源優(yōu)勢(shì)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)的局面。

四、互聯(lián)網(wǎng)為充分利用各種信息資源提供了條件

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作內(nèi)容更充實(shí)。互聯(lián)網(wǎng)使教育內(nèi)容的形態(tài)從平面性走上立體化，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空趨向跨越時(shí)空，這是以往無(wú)法比擬的。學(xué)生只要擁有一網(wǎng)電腦，既可方便地獲取校內(nèi)校外、國(guó)內(nèi)國(guó)外，上至天文下至地理的各種信息，又可與外界自由地交流思想，從而極大地激發(fā)學(xué)生求知欲望和想象力，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生獲取信息的主動(dòng)性、自由性和參與性，使學(xué)生成為真正意義上的德育主體。利用互聯(lián)網(wǎng)可以將全世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生交往面擴(kuò)大，交往層次增多，交往方式多樣，促使持不同文化形態(tài)、思想觀念的個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上相互了解、相互溝通、相互交融或相互沖突，極大地刺激人們的創(chuàng)新意識(shí)。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作信息更豐富。傳統(tǒng)的信息和知識(shí)主要來(lái)源于圖書(shū)和報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，所含信息容量少并具有滯后性。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)具備信息的豐富性、專門(mén)性和更新的快捷性。從信息的容量來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)上信息可謂豐富多彩、浩如煙海。據(jù)有關(guān)資料表明，1983年全球數(shù)據(jù)庫(kù)總?cè)萘渴?.1億條，1984年達(dá)到10億條，1995年達(dá)到81.6億條，2000年已達(dá)到100億條以上。這些信息無(wú)所不包，內(nèi)容幾乎涉及人類活動(dòng)的所有方面，上至天文地理，下至衣食住行，都可以在網(wǎng)上占有一席之地。海量的信息客觀上為大學(xué)生拓寬視野、了解世界，吸納世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，用開(kāi)闊的眼界看待中國(guó)和世界的發(fā)展，提供了有利的條件。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育資源整合更有效。互聯(lián)網(wǎng)有利于打破條塊分割，充分整合現(xiàn)有資源，極大提高各地區(qū)、各類別德育網(wǎng)站使用效率，有效避免高校德育工作有限資源的浪費(fèi)。“中國(guó)大學(xué)生在線”提供了一個(gè)很好的范例。該網(wǎng)站是由國(guó)家教育部主導(dǎo)并推動(dòng)，全國(guó)大學(xué)生參與，全國(guó)高校依照“共創(chuàng)、共建、共管、共用、共享”的原則，以“信息交互、欄目共建、活動(dòng)聯(lián)辦”的方式合作共建的公益性、綜合性中國(guó)大學(xué)生主網(wǎng)站。目前第一批參加深度共建的高校已達(dá)95所。它充分發(fā)揮全國(guó)高校各自的資源優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)各高校及廣大學(xué)生的積極性和參與意識(shí)，走出了一條具有中國(guó)高校特色和創(chuàng)新意識(shí)的網(wǎng)站建設(shè)之路，大大提高了高校德育工作力量的聯(lián)合、協(xié)同作戰(zhàn)能力。