導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇觀潮教案，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

今年觀潮可去海寧鹽官

今年已經(jīng)進(jìn)入錢塘江大潮觀潮期，最佳觀潮時間是9月8日到9月11日，也就是農(nóng)歷八月十五到八月十八。

哪里觀潮才安全又精彩呢？那不妨去海寧縣鹽官鎮(zhèn)。

海寧縣鹽官鎮(zhèn)東南的一段海塘十分適合觀潮。那里潮勢最盛，而且呈現(xiàn)出齊列一線的狀態(tài)，因此一直都有“海寧寶塔一線潮”的特色美譽。潮頭來臨時，天邊會出現(xiàn)一條橫貫江面的白練，還伴有“隆隆”的響聲，就像悶雷滾動。潮頭從遠(yuǎn)及近，宛若一群潔白的天鵝排成一線，萬頭攢動，振翅飛來。隨著潮頭漸漸涌近，轟鳴聲也越來越明顯。似乎只是眨眼間，潮峰就奔著沿岸過來，一道幾米高的水墻立在江面上。等到潮水涌到海塘，潮峰能有十來米高。“滔天濁浪排空來，翻江倒海山為摧”，就是形容潮水來勢洶洶，摧枯拉朽的力量。同時從這里也可以看出，潮水壯觀，看的時候要注意安全。“據(jù)說有一年曾把一只一噸多重的鎮(zhèn)海雄獅沖出100多米遠(yuǎn)。”當(dāng)?shù)氐柠}官人對錢塘江大潮的力量深信不疑。

另外還可以去鹽官鎮(zhèn)西12公里的老鹽倉，那里可以欣賞到返頭潮。那里有一道高9米、長650米的丁字壩。潮水到丁字壩時，氣勢已經(jīng)開始減弱，但是沖上丁字壩時，仍然像萬頭雄獅躍起，氣勢磅礴。撞上丁字壩后，潮頭反竄沖向塘岸。返頭潮的突然襲擊，經(jīng)常給觀潮的人一個措手不及，因此觀賞返頭潮一定要注意安全，不要站得太近。

這幾個觀察點不安全，大家還是不要去

有些人不愿意和很多人一起擠著去觀潮，喜歡自己找個人少、浪險的地方，不但能看到潮，還能體驗一把刺激，杭州市公安局水上治安分局的工作人員告誡市民，錢塘江邊有幾個地方很危險，不適合觀潮，建議市民不要圖刺激而去那些危險的地方。

海寧小尖山下面的大缺口附近，是南北兩股潮水匯合的地方，因此潮水能量大增，形成極具觀賞性的交叉潮，但是不鼓勵市民去大缺口觀潮。

篇2

[中圖分類號] R711.75[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]C [文章編號]1674-4721(2010)03(a)-164-01

卵巢囊腫是女性生殖器官的一種常見的良性腫瘤,是婦科常見病之一。多見于生育婦女,發(fā)病率占生育期婦女的5%[1]。其主證屬中醫(yī)“瘕”、“腸覃”的范疇,西醫(yī)以手術(shù)治療為主,其手術(shù)治療創(chuàng)傷大,術(shù)后容易形成盆腔粘連,或再次形成囊腫等[2]。而中醫(yī)藥治療在保守治療中占有重要地位。自2006年以來,筆者用消結(jié)安膠囊治療卵巢囊腫200例,獲得滿意療效,現(xiàn)總結(jié)如下:

1資料與方法

1.1一般資料

200例分別以不孕、小腹墜痛、腰痛或月經(jīng)不調(diào)就診。年齡22～29歲86例,30～39歲97例,40～60歲17例;未婚24例,已婚未育66例,已婚已生育110例;伴有不孕22例,盆腔積液14例,有盆腔感染史48例,有流產(chǎn)史22例;囊腫單側(cè)164例,雙側(cè)36例;病程最短2個月,最長2年;囊腫最小3.1 cm×2.9 cm,最大7.9 cm×6.6 cm。手術(shù)后復(fù)發(fā)28例,復(fù)發(fā)時間最短2個月,最長8個月。全部患者均為婦科檢查捫及附件包塊,彩色超聲診斷儀檢查卵巢見類圓形或圓形液性暗區(qū),提示卵巢囊腫。

1.2治療方法

用消結(jié)安膠囊(云南良方制藥有限公司生產(chǎn))口服,3次/d,2粒/次,飯后服。經(jīng)期量多時則停藥,在月經(jīng)量正常后繼續(xù)服藥,月經(jīng)凈后統(tǒng)計療效。

1.3療效標(biāo)準(zhǔn)

治愈:臨床癥狀消失,婦檢及B超檢查囊腫消失;顯效:自覺癥狀消失或明顯減輕,囊腫縮小在1/2以上;好轉(zhuǎn):自覺癥狀好轉(zhuǎn)或消失,囊腫縮小1/3以上;無效:囊腫無縮小或增大[3]。

2結(jié)果

治愈168例,好轉(zhuǎn)24例,無效8例,總有效率為96%;治療時間最短25 d,最長90 d。

3討論

卵巢囊腫是女性生殖器官的一種常見的良性腫瘤[4-5],中醫(yī)稱“石瘕”、“腸覃”。分黏液性囊腺瘤、漿液性囊腺瘤、良性畸胎瘤、纖維瘤、含母細(xì)胞瘤等類型,多有惡變的可能,常見于20～50歲婦女[6]。卵巢囊腫在臨床上分3個類型,①氣滯血瘀型:表現(xiàn)為少腹一側(cè)或雙側(cè)有腫塊,腫塊小者多無明顯癥狀,大者心悸氣喘,腰酸,小腹下墜,大便不暢,尿頻尿急,舌有瘀點[7-8]。②寒濕淤滯型:腹部有腫塊。下肢浮腫,腹胸積液,食少化滯。③氣瘀化熱型:腹內(nèi)竄痛劇烈,腹脹泛惡,發(fā)熱惡寒,精神郁悶,無力倦怠,帶下增多,質(zhì)稠腥穢。各型的共有特征是卵巢囊腫多發(fā)于單側(cè),包膜完整,活動,表面光滑,無腹腔積液,呈囊性,囊壁光滑,形態(tài)一致,進(jìn)展緩慢,病程較長[9]。

卵巢囊腫多由于婦女在經(jīng)期或者產(chǎn)后忽視調(diào)理,六之邪內(nèi)侵,或因七情所傷,臟腑功能失調(diào),致使?jié)駶崽碉?淤血阻滯胞脈,蓄積日久,則形成囊腫。卵巢囊腫癥狀表現(xiàn)為少腹脹痛,觸之有塊,伴有帶下增多,色黃氣穢,月經(jīng)量多或量少,嚴(yán)重時可引起囊腫蒂扭轉(zhuǎn)或惡性變,引起劇烈的腹痛[10]。

消結(jié)安膠囊的成分為:功勞木、三叉苦、益母草、雞血藤、土茯苓、連翹。功勞木與三叉苦相互作用[11],達(dá)到疏肝解郁、止痛消塊、瀉熱利濕、通俯解毒的功效。土茯苓與連翹共用,能發(fā)揮利水散結(jié)、消炎止痛之功,加強功勞木、三叉苦之效。益母草與雞血藤組合具活血祛淤、行血補血、舒經(jīng)活絡(luò)、補充體內(nèi)陰津的功效,并能降低血中雌激素絕對值,促進(jìn)陰陽平衡,改善機體血液流變動力。消結(jié)安膠囊可用于治療氣滯血瘀痰結(jié)引起的卵巢囊腫。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王愛芹,曹慧娟.實用中西醫(yī)結(jié)合婦產(chǎn)科[M].北京:北京出版社,1996:489.

[2]周金黃,劉干中.中藥藥理與臨床研究進(jìn)展[M].北京:科學(xué)技術(shù)出版社,1992:50.

[3]孫傳興.臨床疾病診斷依據(jù)治愈好轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:人民軍醫(yī)出版社,1995:958.

[4]胡慧中.中醫(yī)中藥治療卵巢囊腫20例臨床觀察[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2009,24(4):52-53.

[5]胡靜月.肖承棕教授論治卵巢囊腫的經(jīng)驗[J].北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報,2004,1(11):34.

[6]王秋靜,于紅.中藥治療卵巢囊腫經(jīng)驗[J].時珍國醫(yī)國藥,1999,5(10):365.

[7]李長江.卵巢囊腫治療體會[J].云南中醫(yī)中藥雜志,2003,4(24):5.

[8]劉敏如,譚萬信.中醫(yī)婦產(chǎn)科學(xué)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2001:972-976.

[9]趙志儒,陳亞斌,閔強,等.速效療法治療卵巢囊腫60例臨床研究[J].中醫(yī)外治雜志,2003,12(2):14-15.

篇3

在農(nóng)業(yè)社會的歷史階段中，人們被分成不同的等級。人的等級身份上的不同，或人的等級差別，決定了一個等級中的人對低于他的等級的人們擁有權(quán)力。權(quán)力產(chǎn)生于人的等級差別的勢差之中，是人的等級關(guān)系的一種表現(xiàn)形式，也是等級統(tǒng)治和壓迫的力量。在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程中，由于啟蒙思想家們的理論設(shè)定，把人們置于平等的地位上。從理論上看，人們之間不再有著等級身份差異，因而也就不應(yīng)在人們之間生成權(quán)力關(guān)系。然而在事實上，近代以來的社會并沒有消除權(quán)力，生活在這個社會中的人時時處處都感受到權(quán)力的支配和控制。對于這一問題，我們可以作出這樣的解釋：由于啟蒙思想的貢獻(xiàn)，也由于市民社會對舊制度所作出的實踐批判，使社會意義上的人們獲得了平等地位。但是，當(dāng)人類走進(jìn)了近代社會之后，工業(yè)化運動實現(xiàn)了對整個社會的格式化，把人們整合進(jìn)了巨大的而又似乎是無形的社會分工一協(xié)作系統(tǒng)之中，讓人們之間基于利益實現(xiàn)的要求而開展競爭。在社會這個大海洋中開展競爭，使得個人的力量顯得無比微弱。在這種情況下，人們?yōu)榱藟汛笞约旱牧α咳デ蟮迷诟偁幹械膬?yōu)勢地位，組織了起來。近代以來的組織是在這一邏輯中生成的，由于有著邏輯上的必然性而成為近代以來的基本社會現(xiàn)象。也就是說，近代以來的社會是一個組織化的社會，社會生活的每一個方面，都是通過組織的方式來實現(xiàn)的。結(jié)果，權(quán)力在“社會”的意義上消解了，而在組織的意義上卻成長了起來。人在社會中被要求平等，而在組織中則受到了組織層級結(jié)構(gòu)的框定，被分別安排到了每一個具體的職位和崗位上，因職位和崗位的級差而產(chǎn)生了權(quán)力關(guān)系。特別需要強調(diào)的是，當(dāng)社會實現(xiàn)了充分組織化的時候，在沒有組織的地方也就沒有了社會，全體社會成員事實上都是以“組織成員”的形式出現(xiàn)的。所以，人們才會感受到權(quán)力無所不在。但是，近代以來組織中的權(quán)力關(guān)系與前近代社會中的身份等級權(quán)力關(guān)系在根本性質(zhì)上是不同的，它不是從屬于統(tǒng)治和壓迫的需要，而是從屬于管理和控制的要求。畢竟人的權(quán)利平等的設(shè)定是一個發(fā)揮著實際作用的政治生態(tài)，使人們可以在申述政治平等的同時去建構(gòu)權(quán)力關(guān)系。不過，權(quán)力關(guān)系從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的這一演進(jìn)過程也證明了它是具有歷史性的，在不同的歷史階段中具有不同的性質(zhì)。當(dāng)人類社會啟動了告別工業(yè)社會的歷史運動時，權(quán)力關(guān)系也再一次遇到了轉(zhuǎn)型的契機。現(xiàn)在，人類正走在后工業(yè)化的道路上，權(quán)力關(guān)系在后工業(yè)化進(jìn)程中實現(xiàn)一次全面的轉(zhuǎn)型也是必然的。

一、復(fù)雜性、不確定性與現(xiàn)代權(quán)力關(guān)系

在法學(xué)的視野中，我們同意梅因的判斷，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是從身份向契約的轉(zhuǎn)變。在政治學(xué)的視野中，我們需要充分理解從等級社會轉(zhuǎn)向普遍人權(quán)確立的意義。在社會學(xué)的視野中，從熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)變，則引發(fā)了人的生存模式、行為模式和思維方式的根本性變革。在科學(xué)的視野中，我們傾向于把農(nóng)業(yè)社會看作為簡單的和具有確定性的社會，而把工業(yè)社會看作是具有復(fù)雜性和不確定性的社會。復(fù)雜性和不確定性是一個觀察視角，在這個視角中，我們可以對社會作出全面的認(rèn)識和把握。因為，在簡單的和具有確定性的社會中，人們可以單獨地或以家庭為單元而生存于自然環(huán)境之中，把自身作為自然生態(tài)鏈上的一個環(huán)節(jié)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上，我們也把這種形態(tài)稱作為自然經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，這個時候的人也是社會的人，也有著社會生活。不過，人們此時的社會生活方面的內(nèi)容與其自然生活方面的內(nèi)容相比，要少得多。人的社會關(guān)系是較為簡單的，人的交往頻率是較低的，需要把人們組織起來開展共同行動的事項是較少的。由于人們的生活是固定在特定的區(qū)域之中的，由于人們開展活動的空間是熟人社會，由于人們處在穩(wěn)定的等級差別之中，因而，人們事實上是被安置在了固定的權(quán)力關(guān)系之中的。正是由于這些原因，統(tǒng)治、剝削、壓迫等支配性的行為也是可以預(yù)測的和必須接受的，在某種意義上，往往被人們認(rèn)為是命定的。在工業(yè)化的進(jìn)程中，人們走出了祖先們生活的地域，在更大的范圍內(nèi)流動了起來，結(jié)果造成了社會的陌生化，這就是陌生人社會的產(chǎn)生。陌生人社會的生成，使人的生活環(huán)境變得復(fù)雜了起來，人的流動、物的流動以及社會生活中的各種資源的流動，在制造出了復(fù)雜性的同時，也使得一切都變得具有不確定性了。面對復(fù)雜性和不確定性的環(huán)境，或者說每日每時遭遇到的復(fù)雜的和不確定的問題，使人的能力顯得非常有限，以至于人們必須讓個人聯(lián)合起來去應(yīng)對各種各樣的問題。這也就是近代社會組織化的基本動力。可是現(xiàn)在看來，近代以來的組織其實并不具有化解復(fù)雜問題的能力，或者說，在復(fù)雜性還較低的情況下，組織表現(xiàn)出了對復(fù)雜性的征服，而當(dāng)復(fù)雜性達(dá)到了較高程度的時候，組織就不再顯現(xiàn)出應(yīng)對復(fù)雜性的能力了。從思維方式上看，我們認(rèn)為，包蘊在組織中的基本思路是使對付復(fù)雜問題的主體強大起來，即通過把弱小的個人聯(lián)合起來而變得強大，以便讓復(fù)雜性問題在強大的組織面前低頭。從工業(yè)社會人類的巨大成功來看，這種做法是有效的，而在后工業(yè)化的進(jìn)程中，卻失靈了。

在科學(xué)的視野中，復(fù)雜性和不確定性是在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得的基本社會特征。復(fù)雜性和不確定性不僅帶來了各種各樣的不同于農(nóng)業(yè)社會的社會問題，而且也是近代以來的人們必須接受的社會環(huán)境。近代以來，組織是人們用來應(yīng)對復(fù)雜性和不確定性的基本工具，通過組織的形式開展社會活動，可以使人們大大地降低復(fù)雜性和不確定性帶來的風(fēng)險，通過組織去應(yīng)對復(fù)雜性和不確定性的問題，不僅放大了個人的力量，而且能夠收獲個人永遠(yuǎn)無法企及的成果。一旦人們被組織起來后，組織自身也會生成復(fù)雜性和不確定性，從而使組織自身的管理成為必須面對的問題。其中，組織中的權(quán)力就是組織管理必需的因素，以組織形式開展的集體行動會在對不確定性因素的掌控中形成控制他人的權(quán)力。“無論他們的具體模式如何，無論他們采用的是相對正式化的組織形式的游戲，還是采用一些強調(diào)某種組織系統(tǒng)的、較為松散的、較具有經(jīng)驗性特征的游戲，為處理這些問題而特別生產(chǎn)的集體行動結(jié)構(gòu)，都是建立在源于這些問題的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)或其他特性的各種‘客觀’的不確定性因素之上的。至少在短期內(nèi)，這些特性作為事實的既定存在，讓人無法回避。于是，那些能掌控最關(guān)鍵的不確定性因素，同時還能將自己的掌控予以實施并強加于他人之上的行動者，就占據(jù)著統(tǒng)治地位。”

克羅齊耶和費埃德伯格在這里所要揭示的是組織中的權(quán)力如何生成的問題。也就是說，組織存在于復(fù)雜性和不確定性的環(huán)境中，而且組織自身的運行也會產(chǎn)生復(fù)雜性和不確定性的問題。這樣一來，就會自然而然地促使組織的領(lǐng)導(dǎo)者以及管理層去集中領(lǐng)導(dǎo)和管理組織的力量，這種力量就是權(quán)力。但是，如果我們滿足于克羅齊耶和費埃德伯格的認(rèn)識，相信組織的權(quán)力是按照這種邏輯生成的，就會把權(quán)力的生成歸于“自然”過程，在邏輯上，與農(nóng)業(yè)社會權(quán)力生成有著相似的特征。事實上，如果在組織權(quán)力生成的這個自然過程中去認(rèn)識權(quán)力關(guān)系和作出相應(yīng)的安排，就會把權(quán)力結(jié)構(gòu)化為一種支配力量，因而也就無法應(yīng)對組織所遭遇的各種各樣的問題。從現(xiàn)實中的情況看，具體的組織按照權(quán)力生成的上述邏輯去進(jìn)行權(quán)力關(guān)系建構(gòu)也許體現(xiàn)出很強的應(yīng)對復(fù)雜性和不確定性的能力，但就整個社會而言，卻無法消解組織運行中的不確定性，反而會使不確定性問題變得惡化。在近代工業(yè)社會的大背景下去認(rèn)識這一問題，我們發(fā)現(xiàn)，雖然工業(yè)社會中的每一個組織都通過權(quán)力關(guān)系的結(jié)構(gòu)化而提高了組織的自身管理和環(huán)境管理能力，而整個社會卻呈現(xiàn)出復(fù)雜性和不確定性增長的趨勢，直至到了工業(yè)社會后期，使人類社會陷入復(fù)雜性和不確定性所帶來的風(fēng)險之中了。當(dāng)然，克羅齊耶和費埃德伯格雖然認(rèn)為組織中的權(quán)力生成是一個自然過程，但是他們也是不滿足于對這個自然過程的認(rèn)識的，他們基于其行動理論的邏輯，要求把組織權(quán)力生成的這種自然過程改造為可以控制的自覺過程，從而使組織所遇到的不確定性以及組織運行中生成的不確定性得到自覺應(yīng)用。他們的對策性意見是：“對問題的重新定義，以及對于這些結(jié)構(gòu)連同這一重新定義一起展開的有關(guān)行動領(lǐng)域的重構(gòu)，可以使人們建立一些‘人為的’不確定因素，以便抵御那些‘自然的’不確定因素，因此也可以使人們在可接受的范圍內(nèi)，降低這部分人的獲利和減少另一部分人的損失。”

現(xiàn)代組織都或多或少地包含著作為組織典型形態(tài)的官僚制組織內(nèi)涵。或者說，如果我們把官僚制組織看作是一種理論模型，那么，它無非是從現(xiàn)代組織中抽象出來的，是包含在現(xiàn)代社會所有組織之中的一種理想模型，以具體形式出現(xiàn)的現(xiàn)代組織都可以說是官僚制組織的殊相。所以，我們在現(xiàn)代組織中可以發(fā)現(xiàn)一些共同的追求，那就是出于組織管理的需要而實現(xiàn)的對組織結(jié)構(gòu)和規(guī)則的強化。事實上，就官僚制組織理論來看，是有著對組織的結(jié)構(gòu)和規(guī)則寄予最高期望的信仰情結(jié)的。也就是說，官僚制的所有形式合理性追求都最終指向了結(jié)構(gòu)和規(guī)則，以為只要擁有了穩(wěn)定的和具有合理性的結(jié)構(gòu)和規(guī)則系統(tǒng)，組織就可以在預(yù)先設(shè)計的軌道上運行。所以，如果組織在運行中出了問題，關(guān)于組織的改革和調(diào)整方案也都會首先指向其結(jié)構(gòu)和規(guī)則。而“結(jié)構(gòu)和規(guī)則是矛盾的兩個方面。一方面，在特定時刻，它們約束著組織中的所有成員，甚至是造就它們的主導(dǎo)力量；另一方面，它們是各種力量和前端交易關(guān)系的產(chǎn)物。這些結(jié)構(gòu)和規(guī)則，在一定程度上，構(gòu)建了解決方案的臨時并且始終是權(quán)變性的制度化形式，一些相對自由的行動者帶著他們的制約力量和資源，簡言之，帶著他們當(dāng)時的協(xié)商談判能力，找到了這個方案，最終解決了存在于某個總體內(nèi)部的合作問題。”

對克羅齊耶和費埃德伯格這段論述的合理理解應(yīng)當(dāng)是：結(jié)構(gòu)和規(guī)則無非是組織的基本框架，這個框架所發(fā)揮的是基礎(chǔ)性的規(guī)范作用，至于發(fā)生在這個框架中的活動以及權(quán)力的生成和運行狀況，卻不是由這個框架所決定的，而是直接受到組織成員以及他們掌握的資源狀況所決定的。也就是說，結(jié)構(gòu)和規(guī)則并不是組織中唯一的決定性因素，在一定的結(jié)構(gòu)和規(guī)則之下，組織的存在形式、運行狀況、內(nèi)容甚至性質(zhì)，都具有多種可能性。就現(xiàn)實中的組織運行而言，更多地取決于組織權(quán)力關(guān)系的狀況，在某種意義上，不是組織的結(jié)構(gòu)和規(guī)則，而是組織中的權(quán)力關(guān)系，對行動者有著更為直接的影響。承認(rèn)組織崇拜結(jié)構(gòu)和規(guī)則的普遍性，這可以說是現(xiàn)代社會中所有組織共有的一種組織文化。但是，無論組織建構(gòu)起了多么科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)和規(guī)則，也必須依靠權(quán)力將其付諸實施，沒有權(quán)力，結(jié)構(gòu)和規(guī)則所構(gòu)成的只是一個僵硬的框架。至于權(quán)力是分散的還是集中的，是由多數(shù)人共享還是由少數(shù)人行使，那只意味著權(quán)力關(guān)系的表現(xiàn)形式不同和權(quán)力運行機制上的差別。所以，權(quán)力在組織中所擔(dān)負(fù)的功能是無法替代的。雖然人們對這一問題作出了多方面的探討，但是很少有人會提出消解組織中的權(quán)力這樣一種意見，幾乎所有的探討都集中在如何改變權(quán)力的布局以及如何改善權(quán)力的運行機制和作用方式（如民主的、集權(quán)的、參與式的）。

總之，組織的結(jié)構(gòu)和規(guī)則是一個基本框架，在這個框架中發(fā)揮作用的是權(quán)力以及與權(quán)力相關(guān)的人（行動者）。當(dāng)然，在分析組織中的權(quán)力運行以及領(lǐng)導(dǎo)方式時，學(xué)者們往往喜歡用“集權(quán)”、“分權(quán)”等政治學(xué)術(shù)語來進(jìn)行解釋。實際上，雖然組織處于近代以來的政治生態(tài)之中，但是它與之處于其中的政治生態(tài)并不表現(xiàn)出高度一致性。即使在一個民主社會中，對于組織這種微觀系統(tǒng)而言，其領(lǐng)導(dǎo)者也樂意于營造和利用不確定性去攫取權(quán)力和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系。克羅齊耶和費埃德伯格所設(shè)想的那種把組織中權(quán)力自然生成的過程轉(zhuǎn)化為自覺建構(gòu)的過程實際上所指的是讓組織的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者利用組織中的不確定性去建構(gòu)權(quán)力，可以說是為組織領(lǐng)導(dǎo)者和管理者開出的一個如何增強組織管理的策略性方案，目的是要讓組織的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者在組織管理的過程中發(fā)揮更大的能動性。而我們認(rèn)為，組織領(lǐng)導(dǎo)者和管理者在權(quán)力建構(gòu)過程中所能夠利用的不確定性必須是一種低度的不確定性。在某種意義上，組織領(lǐng)導(dǎo)者和管理者如果真正能夠利用這種不確定性的話，還必須將這種不確定性限制在可以控制的范疇中。然而，從組織運行的現(xiàn)實情況來看，組織生態(tài)以及環(huán)境的不確定性的迅速增長必然會對組織產(chǎn)生影響，會誘發(fā)組織中的諸多不確定性。當(dāng)組織環(huán)境中的不確定性誘發(fā)了組織自身的不確定性時，組織的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者就會陷入組織不確定性的困擾之中，以至于因組織中的不確定性的增長而失去了控制組織的能力。這個時候，組織就會陷入危機狀態(tài)。

可見，對于組織的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者而言，利用組織的不確定性進(jìn)行權(quán)力建構(gòu)肯定是包含著一定風(fēng)險的，因為“組織活動是一種艱難實施的活動，假如組織在努力遏制經(jīng)驗意義上的‘自然’權(quán)力方面走得太遠(yuǎn)的話，那么它將會甘冒這樣一種風(fēng)險：生產(chǎn)人為的權(quán)力到一種無法容忍的程度；假如組織作出的努力不夠充分，那么一種不斷膨脹的特權(quán)的迷宮就會得以形成。”這無疑是一種非常真切的現(xiàn)實經(jīng)驗，正是這種組織權(quán)力特權(quán)化的問題，使組織失去了凝聚力，削弱了組織的能力。進(jìn)而讓組織不得不求助于規(guī)則體系的層層強化，不得不輪番地在結(jié)構(gòu)上追求科學(xué)化。隨著規(guī)則體系的加強和組織結(jié)構(gòu)的程式化，面對任何新的問題，都會顯得一籌莫展，更不用說去在高度復(fù)雜性和不確定性的環(huán)境中施展拳腳了。事實上，與農(nóng)業(yè)社會相比，工業(yè)社會已經(jīng)具有復(fù)雜性和不確定性的特征，但是這種復(fù)雜性和不確定性還僅僅屬于低度復(fù)雜性和低度不確定性。然而，由于每一個組織都試圖控制復(fù)雜性和不確定性，反而使整個社會在組織控制復(fù)雜性和不確定性的過程中變得復(fù)雜性和不確定性迅速增長。可以說，每一個組織控制復(fù)雜性和不確定性的努力，都為社會的復(fù)雜性和不確定性的增長貢獻(xiàn)了力量，以至于人類走到了工業(yè)社會后期呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性的性狀。也就是說，我們在后工業(yè)化進(jìn)程中遇到的是社會的高度復(fù)雜性和高度不確定性，從而使近代以來組織運行中的那種利用不確定性去實現(xiàn)集權(quán)的做法難以為繼了，不僅如此，利用不確定性去集權(quán)的做法還導(dǎo)致了極大的風(fēng)險。在某種意義上，我們傾向于認(rèn)為，現(xiàn)代組織利用復(fù)雜性和不確定性去建構(gòu)權(quán)力關(guān)系的歷史正在走向終結(jié)。

二、作為交換關(guān)系的權(quán)力關(guān)系

“所有的權(quán)力關(guān)系都是工具性的，作為一種協(xié)商關(guān)系，它旨在強調(diào)：權(quán)力只是從目的的角度才被構(gòu)建出來，按照工具性的邏輯，此目的激發(fā)了行動者一方的資源投入。”①這與農(nóng)業(yè)社會等級身份制條件下的權(quán)力是不同的，或者說，有著根本性質(zhì)上的不同。因為在農(nóng)業(yè)社會的歷史階段中，社會治理體系及其過程都表現(xiàn)出了明顯的“權(quán)力本位”特征，權(quán)力來源于人的等級差別，是不同等級的人因為某種類似于物理勢差的區(qū)別而產(chǎn)生的權(quán)力，是與人的身份聯(lián)系在一起的。與之不同的是，官僚制組織中的權(quán)力不能被視為人的權(quán)力，而是一種附著在崗位和職位上的權(quán)力。而且，這種權(quán)力必須受到規(guī)范和約束，必須在組織結(jié)構(gòu)和規(guī)則圈定的范圍內(nèi)運行。在官僚制組織中，雖然“權(quán)力關(guān)系是一種不平衡的相互關(guān)系”，但是就它存在于行動系統(tǒng)之中而且只在行動系統(tǒng)之中發(fā)揮作用而言，“意味著協(xié)商，意味著交換。或者說，如果一方不再能夠把資源投入到權(quán)力關(guān)系中來，他就不再有交換的資本，更確切地說，他就不能夠再參與到權(quán)力關(guān)系中來了。”所以，官僚制組織中的權(quán)力關(guān)系是包含著交換關(guān)系內(nèi)涵的，而這一點恰恰是農(nóng)業(yè)社會等級制條件下的權(quán)力關(guān)系所不具有的。

農(nóng)業(yè)社會等級制條件下的權(quán)力關(guān)系純屬一種支配關(guān)系，也許在具體的支配過程中會意外地產(chǎn)生一些交換行為，但交換行為對于權(quán)力的支配性質(zhì)而言，是沒有任何意義的。官僚制組織中的權(quán)力關(guān)系在表面上也具有支配性的特征。馬克斯?韋伯正是這一點產(chǎn)生了迷惑，他規(guī)定這種支配是一種“合理一合法”的支配。可見，韋伯由于沒有深入到權(quán)力關(guān)系的內(nèi)部去，沒有發(fā)現(xiàn)官僚制組織中的權(quán)力關(guān)系包含著交換關(guān)系的內(nèi)涵，不是從交換關(guān)系著手去認(rèn)識權(quán)力支配的性質(zhì)，所以，才從權(quán)力關(guān)系的外部去尋求規(guī)范方案，要求權(quán)力支配在外在性的規(guī)則體系下進(jìn)行，希望權(quán)力在嚴(yán)格的規(guī)則規(guī)范下以“合理一合法”的形式出現(xiàn)。其實，如果不滿足于韋伯的謀求權(quán)力外在性規(guī)范的要求，而是就權(quán)力關(guān)系的性質(zhì)去尋求規(guī)范權(quán)力的方案，就會在對權(quán)力關(guān)系的分析中去把握權(quán)力的交換性質(zhì)。一旦認(rèn)識到權(quán)力關(guān)系中的交換內(nèi)涵，也就能夠去尋找并發(fā)現(xiàn)權(quán)力規(guī)范的其他路徑了。事實上，20世紀(jì)中后期以來的管理實踐，已經(jīng)建構(gòu)起了諸多體現(xiàn)交換關(guān)系的規(guī)范組織行為的制度和措施，只不過組織理論一直處于韋伯的陰影下而沒有對此作出理論上的探討。就此而言，克羅齊耶和費埃德伯格的貢獻(xiàn)是非常了不起的，他們沒有受到權(quán)力的支配性表象所迷惑，而是透過了這層表象發(fā)現(xiàn)了權(quán)力關(guān)系的交換性內(nèi)涵。落實到實踐中，我們傾向于把組織的參與管理等都看作是對權(quán)力交換性理論的詮釋。

我們也應(yīng)看到，只有在權(quán)力關(guān)系處在一種穩(wěn)定狀態(tài)的時候，才能夠剝離其表象而發(fā)現(xiàn)其深層的交換關(guān)系內(nèi)涵，如果權(quán)力關(guān)系處在隨機變動的過程中，它的交換關(guān)系內(nèi)涵也就會處在不確定狀態(tài)。在某種意義上，我們可以說，在低度復(fù)雜性和低度不確定性條件下，對權(quán)力作出支配關(guān)系還是交換關(guān)系的定義，其實并不能夠顯現(xiàn)出功能上的差別，因為滿足于“權(quán)力是一種支配關(guān)系”的定義和分辨出“權(quán)力是一種交換關(guān)系”，都不會在制度安排上作出實質(zhì)性的改變。在抽象的層級結(jié)構(gòu)中，即使權(quán)力包含著討價還價等內(nèi)涵，即使權(quán)力是以一種交換關(guān)系的形式出現(xiàn)的，也會在垂直的層次鏈條中展開，也會在功能的意義上表現(xiàn)出支配的特征。所以，我們幾乎無法對農(nóng)業(yè)社會的支配性權(quán)力和現(xiàn)代組織中的具有交換性的權(quán)力作出功能上的區(qū)分。而且，權(quán)力運行的事實總是給人以支配的印象。就現(xiàn)代組織依然是一個控制系統(tǒng)而言，權(quán)力是服務(wù)于控制的要求的，出于控制的目的，就不能不極盡可能地把它的支配性特征加以夸大。不過，發(fā)現(xiàn)了權(quán)力之中包含著交換關(guān)系的內(nèi)涵卻有著重要理論價值。因為，它可以給予我們一種啟示，讓我們想象交換的前提是人的平等，權(quán)力可以在人的平等的前提下生成，并在功能實現(xiàn)過程中充分關(guān)注人的平等，盡可能地削弱其支配性特征。

當(dāng)然，要求削弱權(quán)力的支配性特征并不能耽于空想，而是需要從組織的結(jié)構(gòu)上去考慮其可行的方案，而關(guān)于組織結(jié)構(gòu)的所有思考又需要建立在客觀條件的基礎(chǔ)上。也就是說，當(dāng)思考組織結(jié)構(gòu)的合理性問題時，就會發(fā)現(xiàn)，組織穩(wěn)定的層級結(jié)構(gòu)是與低度復(fù)雜性和低度不確定性的組織環(huán)境聯(lián)系在一起的。我們已經(jīng)指出，近代以來組織的成長包含著這樣一種思路，那就是通過把個人整合為組織而放大個人的力量，通過分工一協(xié)作的方式而把組織整合成類似于個人一樣的整體，從而實現(xiàn)與組織環(huán)境間的力量對比上的優(yōu)勢，達(dá)到征服復(fù)雜性和不確定性的目的。此時，組織的層級結(jié)構(gòu)是能夠滿足于整合組織成員個人力量的目的的。而且，由于近代以來組織的政治生態(tài)以及政治觀念所發(fā)揮的作用，使組織在建立起層級結(jié)構(gòu)的同時也發(fā)展出了具有交換關(guān)系內(nèi)涵的權(quán)力，讓具有交換關(guān)系內(nèi)涵的權(quán)力在組織的層級結(jié)構(gòu)中運行，以支配的方式去詮釋協(xié)調(diào)等組織整合的功能。所以在低度復(fù)雜性和低度不確定性條件下，的確存在著作為一種交換關(guān)系的權(quán)力，而且這種權(quán)力是社會治理以及組織活動中不可缺少的因素。但是當(dāng)人類進(jìn)入高度復(fù)雜性和高度不確定性的狀態(tài)時，人們之間因為一種不穩(wěn)定和不均衡的關(guān)系而使作為交換關(guān)系的權(quán)力無法被確立下來，社會治理以及組織活動都不會因為有著穩(wěn)定的交換關(guān)系而支持那種與之相對應(yīng)的權(quán)力關(guān)系。因而在這種社會形態(tài)之中，如果有權(quán)力的話，那必然是一種完全不同于近代以來的任何一種權(quán)力，這種權(quán)力可以理解成知識的力量、智慧的力量和道德的力量。這種力量只有在為交往對象服務(wù)時才會顯現(xiàn)出來。所以我們相信合作制組織中存在著權(quán)力，但是這種權(quán)力關(guān)系處在隨機變動之中，它不是總與交換關(guān)系聯(lián)系在一起，而是以知識的權(quán)力、智慧的權(quán)力和道德的權(quán)力的形式出現(xiàn)。對于這種處于隨機變動中的權(quán)力關(guān)系而言，更多的是與人們之間的倫理關(guān)系聯(lián)系在一起的。可能會偶爾與交換關(guān)系聯(lián)系在一起，但決不會與人的身份差別相關(guān)，也不會表現(xiàn)為職位、崗位勢差中的權(quán)力。所以，它既不是支配關(guān)系也不是交換關(guān)系。

不過，我們還是需要對克羅齊耶和費埃德伯格發(fā)現(xiàn)了組織權(quán)力背后的交換內(nèi)涵這一點給予充分的肯定，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是一項非常重要的科學(xué)貢獻(xiàn)。由于這一發(fā)現(xiàn)，使我們能夠更為準(zhǔn)確地理解和把握組織中的權(quán)力來源和運行過程，在擴展到政治以及社會的層面后，也能夠幫助我們認(rèn)識到現(xiàn)代社會中的各種權(quán)力與農(nóng)業(yè)社會等級制條件下的權(quán)力之間的不同性質(zhì)。因為，等級制條件下的權(quán)力是沒有交換內(nèi)涵的，盡管特定條件下的權(quán)力會表現(xiàn)出某種妥協(xié)的運行特征，掌握權(quán)力的人會以懷柔心態(tài)運用權(quán)力，但是權(quán)力根源于等級關(guān)系和以暴力為后盾則是確定無疑的。只是在近代以來的社會條件下，才有可能讓權(quán)力逐漸獲得交換的內(nèi)涵，特別是在組織中，“控制著對其他人來說至關(guān)重要的不確定性來源的專家，必然會使用他擁有的權(quán)力來增強自己的優(yōu)勢，甚至不惜犧牲他人的利益。然而，他只能用一種特定的方式，并且在特定的限度之內(nèi)，才能這樣做。為了保持權(quán)力，他必須‘繼續(xù)這種游戲’，同時必須至少部分地滿足別人對他的期待。也就是說，至少部分地控制那些構(gòu)成不確定性來源的人和物。這是一種交換。一個行動者只有通過被控制和被行使權(quán)力，才能反過來對他人行使權(quán)力和控制他人，從而從中獲利。”其奧秘就在于，權(quán)力已經(jīng)成為所有關(guān)系方互動的過程，等級制度條件下的那種從某個極點放射出來的權(quán)力已經(jīng)隨著等級制度的解體而消失。在現(xiàn)代化過程中再生產(chǎn)出來的權(quán)力是存在于一種互動關(guān)系系統(tǒng)中的權(quán)力，所以，在權(quán)力的運行中必然包含著交換的內(nèi)涵。

一旦認(rèn)識到權(quán)力關(guān)系中的交換內(nèi)涵，立即就會發(fā)現(xiàn)，“為了能夠在面對他人時擁有權(quán)力的來源，人們不得不部分地滿足他人對自己的期望，這就構(gòu)成了一個限制性因素。正是因為同樣的原因，人們必須或多或少地接受這樣一個事實：即讓一定數(shù)量的規(guī)則――確切地說，這些規(guī)則得以制定用來保證維持他們的關(guān)系，并因此確保每一個游戲者能繼續(xù)游戲――來限制每一方的任意性選擇，并對于自己和他人的協(xié)商關(guān)系進(jìn)行建構(gòu)。”我們知道，近代早期的思想家們在設(shè)計權(quán)力制約方案的時候，是希望通過權(quán)力去制約權(quán)力的，而且這個方案的影響是巨大的，一直為人們津津樂道。不過，我們需要看到，這個用權(quán)力去制約權(quán)力的方案還只是一種權(quán)力制約的外在性方案。與用權(quán)力去制約權(quán)力的方案不同，另一個對權(quán)力進(jìn)行規(guī)范的方案則是用規(guī)則制約權(quán)力。在國家體系中，用規(guī)則規(guī)范權(quán)力的方案最終以設(shè)置的形式確立下來。然而，用規(guī)則規(guī)范權(quán)力的方案也依然是一種外在性的權(quán)力制約方式，至于內(nèi)在于權(quán)力的制約因素，可能是需要通過對權(quán)力的交換內(nèi)涵進(jìn)行揭示而去發(fā)現(xiàn)的。所以，發(fā)現(xiàn)了權(quán)力的交換內(nèi)涵實際上是可以導(dǎo)向一種新的權(quán)力制約方案的。克羅齊耶和費埃德伯格也許是在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)了權(quán)力的交換內(nèi)涵，然而卻極有可能導(dǎo)致對一種新的權(quán)力制約路徑的發(fā)現(xiàn)。

組織社會學(xué)所進(jìn)行的畢竟是一種微觀研究，存在于組織中的權(quán)力與國家體系中的權(quán)力是不一樣的，因而在組織權(quán)力的運行中所看到的交換是否能夠引向?qū)殷w系中的諸項權(quán)力的解析，還是一個有待理論開拓的問題。但在微觀領(lǐng)域中，克羅齊耶和費埃德伯格使我們看到了權(quán)力制約的一種新的可能性路徑。那就是，由于發(fā)現(xiàn)了權(quán)力的交換內(nèi)涵，關(guān)于權(quán)力制約的方案就可能不是通過組織靜態(tài)結(jié)構(gòu)的分析而去加以建構(gòu)，而是可以從組織成員的博弈過程中去作出構(gòu)想，權(quán)力制約的動態(tài)過程是可以包含在權(quán)力運行中所發(fā)生的某些妥協(xié)和相互讓步之中的。這樣一來，我們實際上可以看到四種既相關(guān)聯(lián)又有所不同的權(quán)力制約方案：第一，以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種權(quán)力制衡機制；第二，以規(guī)則制約權(quán)力，把一切權(quán)力都納入到理性的和規(guī)范化的軌道；第三，以道德制約權(quán)力，通過權(quán)力執(zhí)掌者的內(nèi)在約束機制而使權(quán)力只發(fā)揮正向功能；第四，在權(quán)力運行中通過權(quán)力關(guān)系各方的博弈而使權(quán)力成為各方都能接受的控制力量。前三種方案都或者得到了應(yīng)用，或者被學(xué)者們極力推薦，而第四種方案則是從克羅齊耶和費埃德伯格對權(quán)力的交換內(nèi)涵的發(fā)掘中推導(dǎo)出來的。

從理論上看，克羅齊耶和費埃德伯格對于權(quán)力的交換內(nèi)涵的認(rèn)識可以導(dǎo)向一種新的權(quán)力制約方案的提出，但是這僅僅是在近代以來的社會治理體系以及組織模式不變的條件下才可以確認(rèn)的方案。事實上，人類已經(jīng)進(jìn)入全球化、后工業(yè)化的新時代，社會治理體系以及組織模式都正面臨著全面轉(zhuǎn)型的任務(wù)。所以，克羅齊耶和費埃德伯格的所提供的只是一項“遲到的”發(fā)現(xiàn)。另一方面，我們還需要指出，即使在近代以來的這一工業(yè)社會背景下，也一直存在著權(quán)力性質(zhì)與權(quán)力運行形態(tài)上的不一致，并且出現(xiàn)了制度性的抽象權(quán)力和設(shè)置在職位和崗位上的具體權(quán)力。就抽象權(quán)力而言，是不包含交換內(nèi)涵的，只是在具體權(quán)力之中，才可以看到交換是如何發(fā)揮作用的。即便是在組織這里，也是一樣的。所以，克羅齊耶和費埃德伯格所發(fā)現(xiàn)的權(quán)力背后的交換內(nèi)涵不能夠泛化為所有權(quán)力均如此的論斷，只有在用來理解具體權(quán)力的時候，才是積極的。由此出發(fā)去想望合作制組織中的權(quán)力，將會看到，權(quán)力結(jié)構(gòu)性分化的狀況在合作制組織中再一次歸于沉寂，抽象權(quán)力與具體權(quán)力因合作制組織的流動性和權(quán)力生成的隨機性而變得邊界模糊，甚至失去了穩(wěn)定的載體。在合作制組織這里，由于沒有維持一種具有穩(wěn)定的權(quán)力的需要，由于沒有需要得到權(quán)力支持的控制沖動，因而出于鞏固權(quán)力需要的交換也就不可能發(fā)生了。

三、合作制組織中的權(quán)力和權(quán)力意志

現(xiàn)代組織中的權(quán)力關(guān)系建構(gòu)主要是出于組織管理的需要，在對組織結(jié)構(gòu)的維護(hù)方面，在對組織規(guī)則的實施方面，在獲得組織整合力量方面，權(quán)力都是必要的，而且總會有著優(yōu)異的表現(xiàn)。但是，在權(quán)力的運行中由于組織權(quán)力的原因而使官僚制組織具有反功能也是我們時時處處都能夠看到的，“因為直接應(yīng)對人類互動的最具有威脅性的構(gòu)成要素――權(quán)力，所以都呈現(xiàn)出交流溝通與信守承諾的問題。由于權(quán)力介入其中，具有威脅性的信息將不會受到審查。科層制的諸種反功能將擴展開來。信度低的承諾、缺乏實效的交流溝通以及失當(dāng)?shù)墓δ苓\行的惡性循環(huán)，將會愈演愈烈。摒棄它們的諸種努力將把特權(quán)召回，并且將會引發(fā)其他的惡性循環(huán)。”當(dāng)然，在組織重構(gòu)或再造的過程中，我們也不可能設(shè)想祛除權(quán)力，至少在今天，我們還看不到組織運行中可以沒有權(quán)力的支持。盡管權(quán)力對于組織成員的溝通、互動、交流而言是一種消極的力量，但是組織協(xié)調(diào)在許多情況下以及一定程度上又是必要的，而權(quán)力恰恰能夠發(fā)揮組織協(xié)調(diào)的功能。

組織的管理是需要得到權(quán)力支持的。官僚制組織對規(guī)則體系的注重其實是包含了抑制權(quán)力的內(nèi)涵了，這說明官僚制組織對權(quán)力采取了理性的、實用主義的態(tài)度。當(dāng)致力于合作制組織的建構(gòu)時，在某種意義上，官僚制組織的權(quán)力觀是具有啟發(fā)意義的。我們并不打算祛除權(quán)力，同樣也不像官僚制組織那樣去把權(quán)力納入到規(guī)則體系的規(guī)范之中而去解決權(quán)力特權(quán)化的問題，而在構(gòu)想合作制組織時所追求的是在權(quán)力運行方面謀求權(quán)力意志的消解。我們看到，官僚制組織生成的政治生態(tài)和環(huán)境，都是把反特權(quán)作為權(quán)力改造的一項重要任務(wù)來看待的，所以特別注重的是如何通過權(quán)力制約和權(quán)力運行的規(guī)范來防止權(quán)力演化成特權(quán)。官僚制組織實際上對這一時代性的任務(wù)進(jìn)行了更為科學(xué)的詮釋，即通過“非人格化”、“祛除價值巫魅”以及完整的規(guī)則體系的建設(shè)而有效地規(guī)范了權(quán)力，有效地防止了權(quán)力的特權(quán)化。但是由于人們更多地把注意力集中在了權(quán)力運行的表象上面，而對權(quán)力意志并未給予充分的關(guān)注，也由于官僚制組織的社會背景還是一種低度復(fù)雜性和低度不確定性的狀態(tài)，組織的隨機性信息處理能力，組織部門間以及組織成員間的互動、溝通和交流等等，都遠(yuǎn)沒有組織的規(guī)則、體制、結(jié)構(gòu)以及物資的和人力的資源顯得重要，從而使官僚制組織的“反功能”不至于影響到組織任務(wù)的承擔(dān)，而只有當(dāng)組織陷入了周期性危機的狀態(tài)時，才會讓人們注意到組織的“反功能”，并希望通過一些改革措施和作出一些調(diào)整后解決組織的反功能問題。

現(xiàn)在，當(dāng)面對一個高度復(fù)雜性和高度不確定性的社會時，當(dāng)發(fā)現(xiàn)組織必須承擔(dān)的任務(wù)在緊迫性和復(fù)雜性、不確定性等方面都越來越突出的時候，我們無疑會要求把關(guān)注點落實到組織的隨機性信息處理能力上來，會對組織部門間和組織成員問的互動、溝通、交流等提出很高的要求。這樣一來，也就使組織的反功能充分地暴露了出來，以至于我們不得不重新審視權(quán)力。結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)僅僅出于防止權(quán)力特權(quán)化的要求而作出的設(shè)計和安排已經(jīng)失去了歷史價值，不再能夠滿足于在權(quán)力運行的表象層面去尋求權(quán)力制約的方案，而是需要在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步。所以我們提出了一種把權(quán)力與權(quán)力意志區(qū)別開來的設(shè)想。如果能夠使權(quán)力與權(quán)力意志相分離的話，就可以有效地防止一切權(quán)力特權(quán)化。不僅如此，還給予了我們這樣一種希望，那就是從根本上避免權(quán)力反功能的出現(xiàn)。由于以往的和既存的各種各樣的權(quán)力制約方案都或多或少地造成了權(quán)力正向功能的衰減，由于規(guī)則體系造成的組織運行僵化……所有這些，都讓我們必須去探索超越既有權(quán)力制約方案的可能性。一旦把權(quán)力和權(quán)力意志區(qū)分開來，一旦通過制度設(shè)置而使權(quán)力與權(quán)力意志分離，那么權(quán)力及其運行就不再反映權(quán)力意志，也就不會在發(fā)揮作用的時候因權(quán)力意志而出現(xiàn)目標(biāo)異位，進(jìn)而也就不再會產(chǎn)生反功能的問題。也就是說，一旦權(quán)力與權(quán)力意志相分離，組織在行動上就會擁有靈活性，就能夠適應(yīng)高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下承擔(dān)復(fù)雜任務(wù)的需要，特別是在承擔(dān)緊迫的、不確定性的任務(wù)方面，能夠顯現(xiàn)出巨大優(yōu)勢。

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一、遠(yuǎn)程教育資源為語文教師備課打開了方便之門

要讓自己的課堂精彩，課前語文教師的備課是重要的基礎(chǔ)，“要給學(xué)生一碗水，教師要有長流水”。課前，教師必須認(rèn)真鉆研教材，盡可能解決學(xué)生的疑難問題，而做為一名農(nóng)村的老師除了讀一本《教參》和一本教案外沒有別的資料，我們老師對課文的理解也很膚淺，要想上好一節(jié)課，需要收集多種資料，而這些資料有些教師根本就無從收集，想要讓學(xué)生直觀形象地走進(jìn)文本，唯一的途徑就是制作課件，可制作課件需要花費太多的時間。現(xiàn)在好了，走進(jìn)遠(yuǎn)程資源網(wǎng)，打開“教師發(fā)展”、“教材分析”、“教學(xué)案例”、“培訓(xùn)教程”映入眼簾。在“教材分析”和“培訓(xùn)教程”中專家對教材作了充分分析，使我們更準(zhǔn)確把握教材，明確教材的重難點。觀看了“教學(xué)案例”，一堂課的構(gòu)思鮮活的出現(xiàn)在教師的腦海里。然后從資源中選擇與課堂有關(guān)的圖片、錄像或錄音。

二、遠(yuǎn)程教育資源，營造學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分重要的，興趣是最好的老師。遠(yuǎn)程教育資源具有集信息于圖、文、音、視、動、色為一體，綜合表現(xiàn)力強的特性，以新穎性、趣味性、藝術(shù)性吸引學(xué)生的注意力和好奇心，調(diào)動學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要興趣，學(xué)生對學(xué)習(xí)有了興趣，才能激發(fā)出學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性和主動性，自覺、自發(fā)的學(xué)習(xí)。因此，在語文教學(xué)中，教師要想法激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，第一應(yīng)該創(chuàng)造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)一個好的教學(xué)情景，結(jié)合遠(yuǎn)程教育資源，根據(jù)學(xué)生實際，充分運用各種教具、載體資源等，讓學(xué)生用各種感覺或自身參與來生動形象地體驗相關(guān)知識的行為，讓學(xué)生在教學(xué)中身臨其境地體驗知識，是幫助學(xué)生理解，加深學(xué)生印象的有效方法。我們可以從學(xué)科“教學(xué)資源”欄內(nèi)精選出大量的情景體驗材料，如教學(xué)《為人民服務(wù)》時，本課的教學(xué)重難點是 領(lǐng)悟并學(xué)習(xí)為人民服務(wù)選擇好的、正確的、有益的。而反對危害人民利益。我就在遠(yuǎn)程教育資源網(wǎng)上找到了一些實際列子開始上課，我首先給學(xué)生放課文朗讀的游覽的錄像，讓學(xué)生整體上去感受為人民服務(wù)的美。這時及時的提出問題，讓學(xué)生思考。拉開了學(xué)習(xí)的氣氛，然后一邊讀課文一邊觀看圖片的情景，學(xué)生如同置身于現(xiàn)實中，輕松愉快地學(xué)習(xí)了《為人民服務(wù)》這篇課文。現(xiàn)在遠(yuǎn)教資源進(jìn)入了課堂，教師只要打開電腦，各科資源應(yīng)有盡有。在課堂上，運用各種資源就如同信手拈來。在“學(xué)一學(xué)”環(huán)節(jié)逐段演示課文內(nèi)容，也一定能充分吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實實在在活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

三、運用遠(yuǎn)程教育資源，幫助學(xué)生理解課文

現(xiàn)代信息技術(shù)可再現(xiàn)形象，這就像在語言和形象之間架起了一座橋梁，因此，通過現(xiàn)代信息技術(shù)再現(xiàn)的形象，可加深學(xué)生對語言內(nèi)涵的了解，進(jìn)而可進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。例如：在教學(xué)《觀潮》一文，通過放映從遠(yuǎn)程教育資源上下載的課件，引導(dǎo)學(xué)生通過聽覺，體會大潮的聲音――“好像悶雷滾動”，“如同山崩地裂”；通過視覺，體會大潮非凡的氣勢。“那條白線很快地向我們移來，逐漸拉長，變粗，橫貫江面”，這是大潮向前推移，通過畫面，學(xué)生很快理解了“橫貫”的含義；在畫面中，有人站在觀潮臺上觀潮，觀潮臺上人山人海，與浪潮形成了對比，學(xué)生很容易就理解了作者為什么把浪潮比喻為“白色城墻”；最后，又通過引導(dǎo)學(xué)生觀察浪潮洶涌澎湃，鋪天蓋地地卷來的壯觀景象，讓學(xué)生理解全文的重點句：“浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來”，讓學(xué)生充分感受到錢塘江大潮的非凡氣勢。可見，“一張紙，一支筆，一口話”的教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生求知的欲望，而遠(yuǎn)程教育資源多媒體輔助教學(xué)的運用，正彌補了這種不足。

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Abstract: this article through to more than a certain scale greater danger division component project (hereinafter referred to as the risk bigger engineering) in the safety management in the implementation of the current situation and existing difficulties, this paper proposes strengthening source and in the process of implementation of the work safety management countermeasures

Keywords: risk bigger division component project management present situation difficult management countermeasures

中圖分類號：TU714文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、 引言

隨著城市化建設(shè)進(jìn)程推進(jìn)，高層建筑日益增多，施工現(xiàn)場危險性較大工程也隨之增多，2011年至今我區(qū)就有深基坑81只、高大支模422處、在用塔式起重機427臺、人貨兩用施工升降機287臺。當(dāng)前危險性較大工程安全管理矛盾十分突出，在全國范圍內(nèi)釀成較大以上事故也屢屢出現(xiàn)，2008年地鐵湘湖站基坑倒塌造成21人死亡的重大事故，2008福建一人貨梯下墜造成12人死亡的重大事故、2010年云南昆明機場引橋支模倒塌造成7人死亡的較大事故，這些事故給國家和人民群眾帶來重大人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失，造成了惡劣的社會影響，加強危險性較大工程的安全管理成為履職避風(fēng)險和安全管理的核心。住建部于2009年5月13日了《危險性較大分部分項工程安全管理辦法》（建質(zhì)[2009]87號），各地也相繼出臺了一些危險性較大工程的安全管理辦法。筆者通過對危險性較大工程安全管理現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出了加強危險性較大工程安全管理的對策。

二、目前安全管理現(xiàn)狀

（一）危險性較大工程管理制度較為健全， 但制度執(zhí)行不夠強

危險性較大工程作為建設(shè)工程的重大危險源之一，各項安全管理制度相繼出臺，旨在杜絕安全事故的發(fā)生，但部分企業(yè)在對制度的落實上存一定的差距，未能嚴(yán)格按制度執(zhí)行。以建筑起重機械為例，建設(shè)部先后出臺了《建筑起重機械安全監(jiān)督管理規(guī)定》和《建筑起重機械備案登記管理辦法》，我區(qū)相繼出臺了起重機械產(chǎn)權(quán)登記和起重機械從安裝、使用、拆除三步走的強制措施，并在安拆前由安裝單位對使用單位實時告知制度，但檢查中仍發(fā)現(xiàn)無資質(zhì)安裝拆卸、未檢測擅自使用、三步走告知登記程序流于形式等現(xiàn)象。

（二）危險性較大工程危險源已明確 但企業(yè)對危險源辯識分析能力較差

建質(zhì)（2009）87號文件《危險性較大分部分項工程安全管理辦法》，對工地現(xiàn)場危險性較大工程作一個明確的界定。我區(qū)及時組織企業(yè)管理人員培訓(xùn)，各企業(yè)對危險性較大工程判定也有了一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，但各企業(yè)對工地現(xiàn)場存在危險性較大工程的辯識與分析能力較差，未能預(yù)先辯識與分析，往往是實施過程中才得以發(fā)現(xiàn)，其結(jié)果是施工的準(zhǔn)備不足，給工地的安全生產(chǎn)埋下隱患，也影響到工程的質(zhì)量、進(jìn)度。

（三）危險性較大工程方案的編制、論證較為嚴(yán)密，但實施過程中剛性落實有待提高

目前我區(qū)危險性較大工程施工，基本上有較完善的施工方案，方案經(jīng)過層層審批和論證都較為合理，但在實施中由于缺少與施工人員交底溝通，以及部施工者往往憑經(jīng)驗、習(xí)慣施工，使方案成為擺設(shè)，給施工安全埋下較大隱患。

（四）危險性較大工程管理程序較嚴(yán)謹(jǐn)，但實施過程中疏于管理，程序形同虛設(shè)

我區(qū)對危險性較大工程的實施從辨識、審批、旁站、驗收等有較為完善的程序和管理方式，但在實施過程中，部分企業(yè)人員缺少責(zé)任心，思想認(rèn)識不到位，管理責(zé)任未落實，缺少危險性較大工程預(yù)控臺賬，出現(xiàn)記錄造假、操作人員無證上崗等現(xiàn)象，使嚴(yán)謹(jǐn)程序成為虛設(shè)。

三、問題產(chǎn)生的原因分析

（一）缺乏對危險性較大工程安全管理重要性的認(rèn)識。

企業(yè)對建筑工地危險性較大工程施工重要性留于口頭，從公司管理到現(xiàn)場實施，缺乏實效措施，對危險性較大工程從辨識、預(yù)控到實施的管理存在漏洞，未建立預(yù)控臺賬，未落實專人管理考核制度。

（二）各企業(yè)的技術(shù)力量仍較為薄弱

一是部分企業(yè)的方案編制人員專業(yè)水平不高，對關(guān)鍵節(jié)點、危險點的處理不明確，方案缺乏針對性。二是一些企業(yè)的技術(shù)負(fù)責(zé)人不到位，未能把好審批關(guān)。三是過分依賴專家，未對方案進(jìn)行優(yōu)化后再進(jìn)行論證，往往是準(zhǔn)備幾個類似的方案進(jìn)行論證，專家論證會成為方案研討會和方案挑選會。

（三）企業(yè)存在重工期輕安全現(xiàn)象

部分建設(shè)單位為早日完成施工，早日投入生產(chǎn)，實現(xiàn)效益最大化，一味要求施工企業(yè)趕工期，對施工現(xiàn)場的安全隱患視而不見。一些企業(yè)為了競標(biāo)成功而壓低造價，在工程實施過程中，節(jié)約安全費用，在安全設(shè)施上能省則省，能不用則不用，冒險作業(yè)，鋌而走險。

（四）對危險性較大工程的實施缺乏有效監(jiān)管

一是在危險性較大工程實施過程中，監(jiān)管人員不到位，造成方案與現(xiàn)場不符，理論與實踐脫節(jié)。二是建設(shè)單位出于功能和經(jīng)濟(jì)成本等實際的需要，隨意變更，特別是在作較大的變更后也未重新組織專家論證的現(xiàn)象缺乏監(jiān)管。

四、安全管理對策

（一）加強對危險性較大工程施工安全預(yù)控性管理

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閱讀是人類重要的活動之一，它能使人積累知識，陶冶情操，讓人身心愉悅。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生個性化的行為，不以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣；要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。既然閱讀時一種個性化的行為，那么進(jìn)行個性化的閱讀教學(xué)就十分必要。如何進(jìn)行個性化的閱讀教學(xué)呢？

一、要確立教師的主導(dǎo)地位，更要確立學(xué)生的主體地位

1.教師的主導(dǎo)作用不可缺少

強調(diào)個性化閱讀，教師要保持自己的主導(dǎo)作用，更要關(guān)注學(xué)生的閱讀審美體驗。教師要讓學(xué)生明白，自己才是閱讀的主人。引導(dǎo)學(xué)生考慮的不是老師要我們讀什么、怎么讀，而是我們需要讀什么、應(yīng)該怎么讀。要引導(dǎo)學(xué)生主動地讀、專注地讀、興致勃勃地讀，讓學(xué)生成為真正意義上的讀書的主人。由于學(xué)生自我經(jīng)驗的局限性，在個性化閱讀中學(xué)生不免會有一些不正確的理解，對于學(xué)生的這些體驗，教師要多一些尊重，多一些交流，要給學(xué)生敞開心扉的空間，加強師生、生生交流，從中了解學(xué)生的理解方式、水平，給予引導(dǎo)糾正。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀。

2.確立學(xué)生閱讀的主體地位

教師在進(jìn)行個性化閱讀時，要充分尊重學(xué)生的選擇。讓學(xué)生意識到自己是閱讀的主人，自己享有閱讀的主動權(quán)。因此，教學(xué)中要給學(xué)生自由選擇的尺度。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和閱讀興趣的不同，自主選擇閱讀內(nèi)容，在個性化閱讀中激發(fā)興趣，體驗快樂，形成獨到見解，發(fā)展個性閱讀，提高閱讀水平。此外，教師必須尊重學(xué)生的個性差異，讓學(xué)生用自己認(rèn)為最佳的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生自主選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方法閱讀時，他們會學(xué)得主動、自覺、輕松、愉快。會把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受，而不是被迫的、痛苦的、無奈的。

二、努力營造良好的個性化閱讀氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

我國古代偉大的教育家孔子就曾說過：“知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者。”學(xué)生有了閱讀的興趣，就會善于抓住閱讀機會，從中獲取信息，體驗到一種滿足、愉悅的心情。在閱讀中得到的知識和愉悅的情緒又會激發(fā)他們更為濃厚的閱讀興趣，進(jìn)一步引起他們探求知識的強烈愿望。所以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使他們樂意與文本接觸，是進(jìn)行個性化閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。教師根據(jù)實際情況，采用多種手段激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，學(xué)生在良好的個性化閱讀氛圍中，才能積極思考，去正確把握、認(rèn)真分析、欣賞課文，使閱讀成為個人化的行為，使學(xué)生在其中形成自己獨特的閱讀感受。

三、尊重學(xué)生的真實體驗，進(jìn)行個性化閱讀的交流

閱讀教學(xué)中，為了順利地完成教師預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，為了避免教案之外的“節(jié)外生枝”，我們常會把學(xué)生引入“結(jié)論預(yù)設(shè)”和“方法暗示”的“思維陷阱”之中，按照教師的思維模式去解決問題。其實，這一切都忽略了學(xué)生自主探究的意識。因此，實施個性化閱讀必須從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，要珍視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特感受。比如教學(xué)《觀潮》時，引導(dǎo)學(xué)生感受大潮雄偉而壯觀的景象，如果讓學(xué)生用自己的語言描述自己看到的、想象到的景象，學(xué)生雖能表達(dá)自己所想的，但表達(dá)的效果可能不佳。那么我們何不換成別的交流方式試試呢？如口述、朗讀、或者根據(jù)觀潮的影像資料，設(shè)置一個情景，讓學(xué)生當(dāng)一回導(dǎo)游，寫一首小詩、畫一幅潮來時的圖等等。他們選擇其一，自由演繹，盡展個性，從容釋放潛能。只有在這樣的空間里學(xué)生才能暢所欲言，個性才能得到張揚，探索才能得以實施，創(chuàng)新也才能如期而遇。

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2進(jìn)行集體備課

備課是上課的前提，隨著課程改革的發(fā)展，很多學(xué)校依據(jù)課程改革的精神，充分發(fā)揮集體的智慧，實行集體備課。隨著遠(yuǎn)程教育資源網(wǎng)的建立，緊跟時代潮流，依托農(nóng)村遠(yuǎn)程教育資源網(wǎng)的優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)校實際情況，實行集體備課。加強制度建設(shè)，確保集體備課活動扎實有效備課的關(guān)鍵是有效，既要改變觀念，吸收別人優(yōu)秀和先進(jìn)的研究成果，又要結(jié)合自己的實際，不能機械照搬。因此，建立健全各種規(guī)章制度，確保集體備課高效科學(xué)。例如，制定了《集體備課的原則》《集體備課的具體要求》《集體備課時間規(guī)定》《“農(nóng)遠(yuǎn)”資源下載打印制度》等。在《集體備課的原則》中，要求教師遵守提前性原則、完整性原則及反饋性原則。提前性原則是指集體備課要提前一周進(jìn)行，以便鉆研大綱和教材，收集資料。完整性原則是指備課時要注重教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，全盤考慮“農(nóng)遠(yuǎn)”資源在本單元或章節(jié)的教學(xué)中所發(fā)揮的作用，保持其內(nèi)容的完整性。反饋原則是指為了取長補短，要求教師一課一反思，記下課堂發(fā)生的事件，集體備課時進(jìn)行討論交流，總結(jié)“農(nóng)遠(yuǎn)”資源在課堂教學(xué)中的應(yīng)用方法。在《集體備課的具體要求》中，要求教師必須堅持“以新課標(biāo)為指導(dǎo)，以學(xué)生的發(fā)展為宗旨”的思想，備課中要體現(xiàn)新課改理念，從實際出發(fā)，了解學(xué)生的能力基礎(chǔ)及心理特點，因材施教，分層教學(xué)，解決實實在在的問題，既符合教改精神，又適應(yīng)學(xué)校實際。同時要求教師認(rèn)真對待并參與集體備課，積極發(fā)表意見和建議。針對存在的問題積極研討，在探討中提出自己的觀點和解決問題的方法。建立遠(yuǎn)程教學(xué)管理體系備課組與學(xué)校的遠(yuǎn)程教學(xué)管理體系要隨時保持聯(lián)系，保障在備課時及時利用遠(yuǎn)程教育資源。以教研主任為組長、教研組和備課組為核心，具體負(fù)責(zé)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源的使用。如通過看優(yōu)質(zhì)課、觀摩課等，激發(fā)教師的思維，幫助教師完善和提升備課教案。聘請市、縣教研室等進(jìn)行指導(dǎo)實現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源與集體備課有機整合，僅靠本校教師的能力是不夠的，必須有上級有關(guān)專家、學(xué)者的幫助。為此，定期請市、縣教研室的領(lǐng)導(dǎo)來校指導(dǎo)，和教師共同研討教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點與難點、練習(xí)設(shè)計及媒體的使用等問題，幫助備課組成員充分利用遠(yuǎn)程教育資源進(jìn)行課件制作等，最后形成個性化電子教案供大家使用。

3加強教學(xué)實踐

加強教師培訓(xùn)和進(jìn)行集體備課是利用遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)，主要目的還是用來教學(xué)，促進(jìn)課程改革，發(fā)展學(xué)生能力。運用遠(yuǎn)程教育資源創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入情境課堂導(dǎo)入的重要性不言而喻。以前，在導(dǎo)入時一般用教師談話、實物掛圖、講故事、設(shè)置懸念等方式，因為學(xué)生從一年級開始就接觸這些方式，時間久了往往感覺不新鮮，容易產(chǎn)生疲勞，起不到應(yīng)用的作用。而利用遠(yuǎn)程教育資源上的媒體導(dǎo)入，則可以給學(xué)生以驚喜。形象演示，突破教學(xué)重點和難點教學(xué)中的重點和難點，如果僅靠教師的語言強調(diào)，總不如學(xué)生在邊看、邊聽、邊想、邊動手的過程中理解得深刻。遠(yuǎn)程教育網(wǎng)中有著無盡的資源，教師可通過下載所需要的資料，在課堂上直觀、形象、動態(tài)地進(jìn)行演示，通過具體地表達(dá)事物發(fā)展的過程和生動地揭示事物變化的規(guī)律，使抽象的知識轉(zhuǎn)化為一定的物質(zhì)形態(tài)，從而突出重點，突破難點。如在學(xué)習(xí)《觀潮》一課時，可利用課件向?qū)W生演示錢塘江大潮來時的壯觀情景。如此生動形象的展示，無不起到突出重點、降低教學(xué)難度的作用，既能激發(fā)興趣，又易于學(xué)生理解。創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實情境，促進(jìn)學(xué)生探究現(xiàn)實情境，看得見，摸得著，可信可親，有利于學(xué)生理解和探究。如在學(xué)習(xí)思品課“走科教興國之路”時，可從遠(yuǎn)程教育網(wǎng)上下載“神舟”飛船成功升空并收回的視頻，能幫助學(xué)生了解我國在科技、教育發(fā)展方面的成就，理解實施科教興國戰(zhàn)略的現(xiàn)實意義，促進(jìn)學(xué)生去探究實施科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新的途徑。

篇8

1 運用網(wǎng)絡(luò)資源，實現(xiàn)教材內(nèi)容共享

在學(xué)習(xí)課文的過程中，有很多的知識，包括教材中的重點和難點，教師不用費很大的力氣去搜集資料、去制作課件，可以運用網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)有的資源，進(jìn)行有選擇性的選取并加以利用，這樣既節(jié)約了時間，提高了課堂效率，又運用了現(xiàn)成的資源。

如在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文的過程中，在對漓江的水和波瀾壯闊的大海、水平如鏡的西湖進(jìn)行對比時，學(xué)生沒有看過大海、游過西湖，對于那種波瀾壯闊和水平如鏡的場面想象不出來，教師現(xiàn)制作課件又太麻煩。筆者就利用網(wǎng)絡(luò)資源，把網(wǎng)上現(xiàn)成的波瀾壯闊的大海圖片和水平如鏡的西湖圖片調(diào)出來并演示給學(xué)生看，讓他們親自去感受；播放桂林山水圖片并配上朗讀課文的播音，讓學(xué)生對著圖片來感受漓江的水的特點。這樣一對比，漓江的水靜、清、綠的特點就活脫脫展現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣生動、形象、直觀的教學(xué)方式，筆者并沒有費很大的力氣、很長的時間去準(zhǔn)備，只是利用了網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)有的資源進(jìn)行了共享。

2 運用網(wǎng)絡(luò)資源，優(yōu)化語文教學(xué)備課環(huán)境

備課是上課非常重要的一環(huán)，而語文教師工作量大，備課節(jié)數(shù)多，如果單一地靠教材備課，事必會勞心又勞力。而網(wǎng)絡(luò)上的資源可以共享，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)方便地獲取對自己有用的素材，進(jìn)行教案的編寫，也可以運用其他教師編寫的教案。這樣相互借鑒，取長補短，不僅節(jié)約了時間，又可以使自己的備課變得實用又有價值。

如《觀潮》一課，描繪了錢塘江大潮滾滾而來、奔騰咆哮的壯觀景象。但是小學(xué)生閱歷淺，缺乏足夠的生活積累，對這一知識的學(xué)習(xí)有一定的難度。為了彌補學(xué)生這一缺陷，筆者在進(jìn)行備課時，運用網(wǎng)絡(luò)資源，把網(wǎng)上有關(guān)錢塘江大潮的知識、動畫圖片以及播放錢塘江大潮的錄像搜集出來，并進(jìn)行了篩選，編排在備課教案中，以備上課時運用。

網(wǎng)絡(luò)資源給教師的備課提供了大量、豐富可借鑒的資料，這給備課帶來極大的方便。但在備課過程中也要把握好尺度，要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實際，適當(dāng)?shù)貜木W(wǎng)上進(jìn)行選擇，不能盲目選取。

3 運用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)過程中，運用網(wǎng)絡(luò)資源上的動畫和圖片導(dǎo)入新課，能通過情景畫面，全方位、多角度地激發(fā)小學(xué)生的好奇心與求知欲，來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

如《鄉(xiāng)下人家》一課，運用網(wǎng)絡(luò)資源，出示兩組圖片：

第一組：林立的高樓，漂亮的汽車，熱鬧的廣場……

第二組：低矮的磚瓦房，小河里暢游的鴨鵝，穿著樸素的人們……

這樣的情景大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的好奇心和求知欲，使他們產(chǎn)生想馬上知道課文內(nèi)容的想法，為學(xué)好課文打下了基礎(chǔ)。

小學(xué)生注意力不甚穩(wěn)定，不能較長時間地集中精力，在課堂上恰當(dāng)穿插網(wǎng)絡(luò)上搜集的動畫和圖片，可以使他們從枯燥的學(xué)習(xí)中解放出來，把分散了的精力又集中到課本知識的學(xué)習(xí)上。如在執(zhí)教《海底世界》一文時，在學(xué)生要聽煩課本知識的講解時，播放一段海底的奇特景觀：深海里，朦朧中有一些會發(fā)光的深水魚在游動，還不時竊竊私語……根據(jù)畫面內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際驚奇地發(fā)現(xiàn)：世界上還有會發(fā)光、會說話的魚。強烈的好奇心必然驅(qū)使他們再次投入到課本知識的學(xué)習(xí)中去。

4 運用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)設(shè)情境，陶冶情感

在語文教學(xué)中，教師要注意學(xué)生的感情變化，不失時機地利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，激發(fā)和陶冶學(xué)生的情感，使之與作者的情感產(chǎn)生共鳴，以獲得最佳的教學(xué)效果。如《搭石》一文，這節(jié)課是想借助搭石來反映人性美，文中有看得見的具體的“美”，也有看不見的心靈的“美”，為了讓學(xué)生尋找美、欣賞美的同時，感悟自然的美，感悟和諧的美，感悟平凡的美，筆者利用網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)有的資源進(jìn)行查找，用大屏幕出示一段歸納美的句子：

秋涼在即，人們精心挑選平正的石頭擺放在小溪中，幾番精心踩踏——助人為樂美

急著趕路的老人，發(fā)現(xiàn)搭石不穩(wěn)，及時調(diào)整，滿意才肯離去——勤勞美

行人走搭石，動作協(xié)調(diào)有致，聲音踏踏，清波蕩漾，人影綽綽，充滿了詩情畫意——和諧美

心靈美、友善美、自然美、團(tuán)結(jié)美、善良美、奉獻(xiàn)美……

這樣，學(xué)生帶著這種感情再讀課文，就自然而然地入情入境了。學(xué)生在有感情的朗讀中受到感染，情感的陶冶就落到了實處。

5 運用網(wǎng)絡(luò)資源解疑，倡導(dǎo)合作探究精神

運用網(wǎng)絡(luò)資源可以實現(xiàn)資源共享，而且交互性強、反饋及時，這個特點對學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式具有重要的意義。它能夠根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知基礎(chǔ)、不同的興趣愛好及不同的學(xué)習(xí)情形，讓學(xué)生自主地選擇學(xué)習(xí)材料，自由地選擇合作伙伴，自覺地探究有關(guān)問題。對學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點、突破學(xué)習(xí)難點、解決學(xué)習(xí)疑點具有重要的指導(dǎo)作用。

以學(xué)習(xí)劉禹錫的《望洞庭》為例，在教學(xué)中，對于“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”一句中運用的比喻及表達(dá)的情境，學(xué)生很難理解。筆者設(shè)計了一個超大的盤子里放養(yǎng)幾枚青螺的Flas，并在網(wǎng)絡(luò)上查找了幾幅關(guān)于洞庭湖風(fēng)平浪靜的圖片，用大屏幕演示給學(xué)生看，讓他們在動畫和圖片中去感受洞庭湖的美景。這樣運用物象直觀地感受課文，從而理解了課文要表達(dá)的意境，也激發(fā)了學(xué)生對祖國壯麗山河的熱愛之情。沒有這物象創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，學(xué)生理解詩的意境就要費課時費力氣了。

6 運用網(wǎng)絡(luò)資源課外延伸，發(fā)散創(chuàng)新思維

在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生知識，還要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的遷移，通過發(fā)散學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。利用網(wǎng)絡(luò)資源可以使學(xué)生大大增加聽和看的機會，有文字、圖像、聲音的巧妙結(jié)合，可以大大增加課堂信息量，實現(xiàn)課內(nèi)外的溝通，全面提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

如《海濱小城》這一課，筆者在總結(jié)小城的風(fēng)貌特點后，播放網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)家鄉(xiāng)景點的錄像，讓學(xué)生一邊看一邊想：我們的家鄉(xiāng)有什么特點？它與課文中的“海濱小城”有什么異同？通過這樣的問題發(fā)散學(xué)生思維，讓學(xué)生分析比較，充分討論。

再如在學(xué)習(xí)《觸摸春天》一文時，為了讓學(xué)生領(lǐng)悟人生的真諦，在課文的最后，大屏幕出示：（ ）有生活的權(quán)利，

篇9

1.教師應(yīng)該不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，不斷積累有利于教學(xué)的材料

由于現(xiàn)在的中學(xué)教師工作較繁重，很少有時間重新學(xué)習(xí)，尤其在文言文這個離生活相對較遙遠(yuǎn)的科目上，教師在資料的積累上顯得相對不足，許多教師在教學(xué)過程中連續(xù)幾年在教案上都只字未改，完全是以前的積累，這樣的教案和備課明顯不利于教學(xué)活動的開展，難以取得明顯效果。

2.教師要把文言文帶進(jìn)生活去感悟，盡量將作品的思想感情與現(xiàn)代生活相融合

因為在中學(xué)語文文言作品所選篇目中，表現(xiàn)的主題，大多是贊頌“真、善、美”，批判“假、惡、丑”的，所以，在現(xiàn)實生活中也應(yīng)該找到與作品中相似的結(jié)合點，這就需要老師做一個有心人，在生活中找到了類似的融合點，并運用到教學(xué)中。在文言文教學(xué)中，學(xué)生不喜歡文言文，在很大程度上是因為作品中的思想感情與現(xiàn)代不合拍，無法引起感情的共鳴。假如教師能很好的把握這一點，學(xué)生一定會做得更好。

3.教師應(yīng)當(dāng)重視語言研究和語言積累

作為一名中學(xué)語文教師，要完成教學(xué)的任務(wù)，提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力，就必須在語言文字方面下功夫，利用更多的時間多積累、多學(xué)習(xí)、多研究。要在學(xué)習(xí)研究中加深自己對語言的熱愛，提高對語言的鑒賞能力，只有如此，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

4.教學(xué)方法上，要不斷剖析自我，走出誤區(qū)

在教學(xué)方法上，沒有任何一種方法是可以普遍運用的，唯一正確的就是要堅持“因材施教”，努力根據(jù)文本尋找到適合自己和學(xué)生的教學(xué)方法。

二、講解文言文的社會功能――傳承

文言文的社會功能十分廣泛，大致表現(xiàn)在如下幾個方面：首先，文言文是研究歷史的切實保證。利用文言為工具研究歷史，可以從中獲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地為現(xiàn)實服務(wù)，推進(jìn)我們各項事業(yè)發(fā)展。其次，文言文的社會功能還表現(xiàn)在弘揚民族精神方面，它是民族精神支柱。孔子的“克已復(fù)禮”，孟子的“舍生取義”，岳飛的“精忠報國”，文天祥“留取丹心照汗青”。這些超越古今時空的精神正是通過文言文載體代代相傳，至今仍在升騰激蕩著我們的后生學(xué)子。再次，文言文是培養(yǎng)人們審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的工具。誦讀文言文可以時時激越濃郁的情愫，產(chǎn)生對祖國、對中華民族的無限熱愛，無限依戀，從而形成深刻的愛國主義情感，并隨時化作重振河山，再創(chuàng)輝煌的力量。

三、把握文言文教學(xué)的根本――誦讀

誦讀是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實際過程中總結(jié)出來的行之有效的好辦法和好經(jīng)驗。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。葉圣陶精辟指出“吟誦是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”錢夢龍也說應(yīng)重視學(xué)生的“自得、自悟和語感”的培養(yǎng)。可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的唯一正確途徑，是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。

新課標(biāo)在表述課程的新理念時，“體驗”是使用頻率最高的詞匯之一。這是因為語文素材的教育意義是潛在的，它只有通過學(xué)生個人的經(jīng)驗才能夠被激活而得以彰顯。所以要想讓學(xué)生能浸潤在作者的情感當(dāng)中，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，并再創(chuàng)自己的理解、欣賞境界，就必然要豐富學(xué)生的體驗空間，讓他們有機會靠自己的體驗去獲得這一切，“誦讀法”是無數(shù)前輩從教學(xué)實踐中摸索出來的強化體驗的有效方法。誦讀對于學(xué)生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等均有裨益，誦讀時教師應(yīng)要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語感。

同時，在把學(xué)生有效引入課文情境之后，不能熬米粥似的帶領(lǐng)學(xué)生字字句句落實，剝奪掉他們浸潤體驗和培養(yǎng)語感能力的時間，而應(yīng)不斷地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入誦讀的氛圍。常用方法可以是自己大聲自由誦讀一遍（自我熟悉和感受時間），齊讀一遍（校正錯誤讀音時間），欣賞誦讀一遍（借鑒誦讀技巧和淺層的體悟時間），交流誦讀一遍（互相借鑒和校正時間），自己自主誦讀時間（提倡默讀、吟誦、品味但不強求整體劃一），展示誦讀時間（嘗試背誦的環(huán)節(jié)：如不算長的文言文，經(jīng)過反復(fù)幾遍之后，那些正處于最佳記憶年齡的學(xué)生們已變得很熟悉，這時，如讓一起“背”，那些背得快的同學(xué)臉上就滿寫著自豪。同時由于允許不熟悉的學(xué)生可不時瀏覽書本，每個學(xué)生都不至于陷入“啞口無言”的境地。）通常情況下，這會用去一節(jié)課的絕大部分時間，這也要求老師不能在字詞翻譯上占用學(xué)生的時間，從而逼著老師精煉自己的內(nèi)容與語言，還學(xué)生以自我體驗空間。

四、重視多媒體的作用――創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，使得現(xiàn)代信息技術(shù)飛速進(jìn)步，視頻、FLASH、PPT等教學(xué)手段豐富了教學(xué)內(nèi)容。合理運用多媒體，可以激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，拉近學(xué)生與課文的距離，在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，文言文教學(xué)能將豐富的文字、圖片、音視頻等素材引入語文課堂，使現(xiàn)代信息技術(shù)的力量為文言文教學(xué)所用。

篇10

隨著新課程改革的不斷深入，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率已是當(dāng)前小學(xué)語文教師面臨的一個緊迫任務(wù)。下面，我將根據(jù)自己的教學(xué)實踐，談?wù)勛约旱哪w淺看法。

一、抓好課前預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)是學(xué)生對課文的知識事先做個先知先覺的過程，學(xué)生預(yù)習(xí)時會動眼、動腦、動手、動口，對于困惑或疑問的知識點會有深刻的印象，學(xué)生往往經(jīng)歷了一個自動獲得知識、解決疑難的過程。學(xué)生帶著疑問上課就會主動探求問題的答案，再加上教師的正確引導(dǎo)，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲，變被動接受為主動探索。如學(xué)生在預(yù)習(xí)《草船借箭》一課時，對諸葛亮的神機妙算欽佩不已的同時也產(chǎn)生了幾個疑問：為什么諸葛亮去借箭的時候故意一邊擂鼓一邊吶喊？為什么諸葛亮知道曹操一定不敢派兵出來？為什么諸葛亮只要二十條船，不要多點或少一點的船？……因此，學(xué)生帶著強烈的求知欲在上課時迫不及待地要求解決。在集體討論和教師點撥中，學(xué)生對諸葛亮的神機妙算有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，順利地解決了教學(xué)的重點和難點。學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，課堂上就能節(jié)省時間，有利于教師優(yōu)化課堂教學(xué)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

二、做好充分的課前準(zhǔn)備

大量的事實證明，凡優(yōu)秀的教師，在課前都會很認(rèn)真地做好課前準(zhǔn)備。有的反復(fù)修改教學(xué)設(shè)計方案，有的細(xì)細(xì)斟酌考慮，他們所做的教學(xué)設(shè)計方案，許多都成了青年教師學(xué)習(xí)參考的材料。因此，備好課是搞好教學(xué)的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。語文教學(xué)尤其要重視備課，因為只有深入鉆研教材、精心設(shè)計課堂教學(xué)，才能取得良好的教學(xué)效果；只有了解學(xué)生的情況，知道學(xué)生該學(xué)什么，才能弄清自己該教什么、該怎樣教。可以說，一堂課就是一盤棋，我們要下好這盤棋，就得在踏上講臺之前有一盤計劃，只有這樣，我們才能在課堂上靈活應(yīng)對，才能保證課堂教學(xué)目標(biāo)的順利完成。

三、創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍

教學(xué)過程是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生心靈碰撞的過程，不光是知識的傳遞，更是情感的交流、合作的運用，因此，我主張教師本身首先是一團(tuán)火，并把這一團(tuán)火化成對學(xué)生的情和愛帶進(jìn)課堂，尊重、理解、寬容學(xué)生，讓學(xué)生從教師的熱情服務(wù)中、關(guān)心與尊重中體會到溫暖與期望、激勵與鼓舞，進(jìn)而感到老師可親、可信。

教師要因“學(xué)”論“教”，設(shè)計教的過程，課堂上打破學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)、老師圍著教案轉(zhuǎn)，而是教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，設(shè)計教的過程。

四、重視朗讀訓(xùn)練

閱讀教學(xué)的第一步是讀文。書讀百遍，其義自見。注重閱讀教學(xué)中的朗讀指導(dǎo)，是每個語文教師應(yīng)盡的職責(zé)。要提高學(xué)生的朗讀水平，教師的范讀十分重要。當(dāng)然教師范讀時要讓學(xué)生邊聽邊想、邊看邊畫，正確聽出節(jié)奏、停頓和速度，聽出輕重緩急，讓學(xué)生進(jìn)入意境。像《給予是快樂》、《去年的樹》這類課文，通過朗讀就能體會文中的思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情之心；像《火燒云》、《觀潮》、《鳥的天堂》等這類文字優(yōu)美的課文，更要讓學(xué)生用恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)、語速有感情地朗讀，在朗讀中體會課文的思想感情，積累優(yōu)美詞句，受到美的熏陶，產(chǎn)生愛國之情。在閱讀教學(xué)中，課文中的重點段，有些詞語很準(zhǔn)確，有些句子含義深刻，對表現(xiàn)中心思想作用較大。指導(dǎo)學(xué)生朗讀理解好這些詞語、句段，可以幫助學(xué)生深入體會文章的思想感情。朗讀不但可以感受語言文字的韻律美，而且能在有限的時間里感受文中的思想美、情感美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以提高課堂教學(xué)的實效性。當(dāng)然，朗讀的形式也要多樣化，可引導(dǎo)學(xué)生自由讀、小組讀、同桌互讀、比賽讀等，讓學(xué)生在讀中理解、讀中體會。

五、培養(yǎng)邊讀書邊思考的習(xí)慣

良好的讀書習(xí)慣是提高閱讀能力和教學(xué)效率的重要途徑之一。要讓學(xué)生真正進(jìn)入文本與作者對話，明白文本的主旨，從更深的層次理解文段，老師要讓學(xué)生在閱讀的過程中學(xué)會聯(lián)系上下文、聯(lián)系生活、聯(lián)系有關(guān)背景資料進(jìn)行深入理解。如閱讀《匆匆》這篇課文，讀懂了作者從八千多個日日夜夜中產(chǎn)生的感受，可以聯(lián)想到自己度過的四五千個日日夜夜，從而與作者的感受產(chǎn)生共鳴，也悟出一些道理。在閱讀的同時，要讓學(xué)生學(xué)會抓住重點詞句體會作者的感情，通過動筆畫一畫、寫一寫、與同學(xué)議一議，加深對文本的理解。只有養(yǎng)成了邊讀書邊思考的習(xí)慣，學(xué)生的閱讀能力才會有大幅度的提高，我們的課堂才會真正具有實效性。