導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中標通知書，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

中標通知書不屬于要約，中標通知書是對要約的承諾。

【法律依據】

《中華人民共和國招投標法》第四十六條專門規(guī)定，招標人和中標人應當自中標通知書發(fā)出之日起三十日內，按照招標文件和中標人的投標文件訂立書面合同。也就是說，合同的訂立是在發(fā)出中標通知之后，合同訂立前，合同并沒有因為發(fā)出中標通知書而成立，否則就不需要專門規(guī)定需要訂立合同了。

（來源：文章屋網 ）

篇2

    2000年1月1日施行的《中華人民共和國招標投標法》對于我國的招標投標制度起到了里程碑的作用,我國的招標投標制度也隨之基本建立起來。2011年11月30日國務院頒布施行的《中華人民共和國招標投標法實施條例》進一步完善了我國的招標投標制度。可是在我國的招標投標實踐中,由于理論上對招標投標法相關制度的設立在性質認定上存在誤區(qū),導致實務上亂象紛出。例如招標投標法中關于投標保證金制度的設立,由于對中標通知書是否構成合同法上的承諾的認定混亂,導致招標人與投標人之間權利義務嚴重失衡。《招標投標法實施條例》第26條規(guī)定:“招標人在招標文件中要求投標人提交投標保證金的,投標保證金不得超過招標項目估算價的2%.”第35條第二款規(guī)定:“投標截止后投標人撤銷投標文件的,招標人可以不退還投標保證金。”假定投標人在投標后,投標人撤銷投標文件的,招標人可以不退還保證金。事實上司法實踐中也是如此判決,理論依據即是招標行為屬于要約邀請,中標通知書的發(fā)出行為為承諾。如果我們再假定招標人在簽訂招標投標合同前反悔的,給對方造成了損失,司法實踐中一般是判決招標人不承擔違約責任也不承擔締約過失責任,最多只需賠償投標人因本次投標過程所遭受的信賴利益的損失。且司法實踐中關于該損失的賠償額還遠遠達不到招標投標法實施條例第26條規(guī)定:“投標保證金不得超過招標項目估算價的2%.”的程度。其法理基礎應該是認定中標通知書的發(fā)出并不構成承諾。如此一來,司法實踐中的相關判決的理論依據互相矛盾,嚴重違背了合同法基本原理,且導致了招標人與投標人之間的權利義務嚴重失衡。因此筆者認為,科學的界定中標通知書的性質對于正確理解招標投標法規(guī)定是必要的。

    一、中標通知書的性質應由招標的性質來確定,當某些招標具有要約性質,那么中標通知書的性質僅是招標人對投標人的承諾的一種確認通知書

    中標通知書是在經過了一系列的招標、投標、評標及定標過程,招標人在確定排名第一的中標候選人為中標人后向中標人發(fā)出的通知其中標的書面文件。招標投標實質上是合同成立的過程,因為招標投標的所有活動實質上是一個為訂立合同做準備直至合同訂立完成的過程。由于要約和承諾是合同成立的必經的兩個階段,那么招標投標必然要具備要約和承諾兩大要素。由于投標人對招標文件所提出的實質性要求和條件作出響應,并按招標文件要求提交投標文件,我國理論界一般都認為,招標行為屬于要約邀請,投標行為為要約,中標通知書為承諾。

    筆者認為,在我國的招標投標中,中標通知書的發(fā)出不能簡單的認為其構成了合同法上的承諾。筆者曾在《淺析招標行為的法律屬性》豍一文中論述了招標行為可能為要約也可能是要約邀請,須依據招標文件的具體內容進行認定。依《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》第14條的解釋,“向一個或一個以上特定的人提出的訂立合同的建議,如果十分確定并且表明要約人在得到接受時承受約束的意旨,即構成要約。”因此,要約中應當含有當事人受要約拘束的意指。行為人對其實施的行為是屬于要約還是要約邀請,須依據行為人已經表達出來的意思來確定。行為人如果為自己設定了一定內容條件的訂約義務且自己未來將履行該訂約義務的意思表示視為要約。豎如果招標人在招標文件中明確表示將與報價最佳者簽訂合同,則招標人便為自己設定與報價最佳者的訂約義務,如此招標文件的意思表示視為要約,投標則為承諾。如果招標文件沒有明確表示將與報價最佳者簽訂合同,則該招標行為屬于要約邀請,投標為要約,中標通知書的發(fā)出則屬于承諾。

    當某些招標具有要約性質時,那么中標通知書的性質僅是對投標人的承諾的一種確認,是確認通知其中標的法律文件。因而招標是否為要約或要約邀請,招標文件內容的編制情況決定了招標為要約或要約邀請的關鍵,須以招標文件的具體內容是否十分確定并且表明招標人在得到接受時是否承受約束的意旨來確定。“如果招標人在招標公告中已明確表示將與報價最優(yōu)者訂立合同,這種意思表示已具有要約的性質。”豏投標人的投標就是響應該要約,而中標人的投標實質上就是承諾。在這種情形下,招標投標合同在中標人的投標文件的提交時已成立。招標投標合同既已成立,此時中標通知書的性質就是要約人(招標人)向承諾人(中標人)發(fā)出中標的確認書而已,中標通知書只是一個形式上的問題,并無實質上的法律意義。

    因此,我們不能簡單以中標通知書作為招標投標合同成立的標準,而是應當在注意分析辨別招標是否為要約的前提下來認定中標通知書的性質。

    二、在認定招標行為為要約邀請的前提下,體現(xiàn)招標人的真實意思表示的中標通知書的依法發(fā)出,則構成了招標人的承諾

    在招標投標中,由于招標文件內容的編制情況決定了招標為要約或要約邀請的關鍵,如果招標文件的具體內容并不明確確定并且不能表明招標人在得到接受時承受約束的意旨。那么即可以認定招標行為屬于要約邀請,投標為要約,中標通知書則為承諾。因為招標是選擇最優(yōu)者的行為,是提出一系列的實質性要求和條件希望不確定的投標人來參與投標的行為。投標人必須經過投標后方有可能獲得中標。投標是投標人基于招標人的基本要求向招標人提出自己明確的報價,投標人按照招標文件提出的實質性要求和條件編制投標文件,在招標文件要求的提交投標文件的截止時間前,將投標文件送達投標地點。該投標行為屬于要約。中標通知書是招標人以投標人的投標是否最符合招標文件的要求,并依據招標投標法的相關規(guī)定,向中標的投標人發(fā)出已選定其為中標人的書面法律文件。從合同法原理上講,除前文所述外,因中標通知書在內容上是招標人的真實意思表示,且符合相關法律的規(guī)定,故這一發(fā)出中標通知書的行為無論從意思表示,還是表現(xiàn)形式和構成要件均符合合同法理論上關于承諾的定義。

    從我國招標投標法實施條例相關規(guī)定來看,招標投標法實施條例第53條規(guī)定:“評標完成后,評標委員會應當向招標人提交書面評標報告和中標候選人名單。中標候選人應當不超過3個,并標明排序。”第55條規(guī)定:“國有資金占控股或者主導地位的依法必須進行招標的項目,招標人應當確定排名第一的中標候選人為中標人。”由此可見,中標通知書的內容及發(fā)出必須基于評標委員會所提交的評標報告和中標候選人名單,依據招標投標法及其實施條例確定中標候選人中選定中標人,該中標通知書即是招標人選擇中標人的真實意思表示,同時也符合法律規(guī)定,它構成了合同法上的承諾。此時中標通知書發(fā)出并到達中標人后,招標投標合同即成立。如果招標人改變中標結果的,或者中標人放棄中標項目的,要承擔相應的法律責任。

    三、中標通知書的法律效力

    我國理論界和實務界對中標通知書的效力主要有二種觀點:一種觀點認為,即使中標通知書的發(fā)出,因《招標投標法》第46條規(guī)定雙方須另行簽訂書面合同,因此書面合同依法簽訂之日合同才生效。雖然《招標投標法》第45條之規(guī)定:“中標通知書發(fā)出后,招標人改變中標結果的,或者中標人放棄中標項目的,應當依法承擔法律責任。”實際上中標通知書是不具有嚴格的合同法上的意義。另一觀點認為中標通知書發(fā)出時及招標人的承諾生效,因此,中標通知書作為對中標人的承諾,對招標人和中標人均具有法律效力,如未能依法簽訂書面合同,則過錯方應承擔違約責任。

篇3

我方已接受 （中標人名稱）于 （投標日期）所遞交的 （項目名稱） 標段施工投標文件，確定 （中標人名稱）為中標人。

感謝你單位對我們工作的大力支持！

篇4

中國文化博大精深，傳統(tǒng)文化更是匯聚了上下五千年的歷史智慧精華，也形成了華夏民族的獨特藝術魅力。中國的標志藝術可以追溯到遠古時期的“圖騰”。隨后形成旗子、徽標。到了中世紀形成了店鋪的招牌、幌子，最終形成了商品交換中的商標。這種便于人們分辨事物種類、明確事物意思及人與人之間聯(lián)絡的標記，便是標志的最終用途。歷經千年發(fā)展、演變的中國傳統(tǒng)文化在標志設計中也體現(xiàn)了獨特的藝術魅力。標志設計再也不是簡單的區(qū)分事物之間的標記，而是將文化中的“形”、“意”、“魂”經過揣摩、解構、分析然后滲透到了標志中。中國現(xiàn)代標志設計更是將其深厚的民族魅力、文化內涵、精神風貌凸顯的淋漓盡致。標志設計的基本要素就是體現(xiàn)國家、城市、團體、企業(yè)或產品的識別性；明確國家、城市、團體、企業(yè)或產品表達的準確性；保持其相關活動的同一性；引起公眾注意的顯著性；具有廣泛應用的的多樣性；實現(xiàn)宣傳、認知的長久性；最終達到藝術表現(xiàn)的審美性。而藝術表現(xiàn)也是一個標志設計成功與否的關鍵要素，大大反映出一個標志設計的宣傳度、認知度與公眾接受度的重要成果。

中國傳統(tǒng)文化的藝術魅力是無可厚非的，可以將中國傳統(tǒng)文化分為中國漢字書法藝術、中國紋樣圖形藝術、中國陶瓷古器藝術、中國古建筑藝術、中國文化思想藝術、本土化民族特色藝術等等。而這些藝術形式恰恰是中國現(xiàn)代標志設計中獨特的、不可趨同磨滅的藝術魅力。隨著時代的發(fā)展，標志設計也在尋求多方面，全方位的發(fā)展道路，尋求標志設計價值表現(xiàn)的最大化，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標志設計中的靈活應用便可以使標志設計蓬蓽生輝，在激烈的競爭中脫穎而出，使標志設計不但具有宣傳、審美的價值，還有古文化烘托與傳承發(fā)展的藝術價值。而中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標志設計的中應用與表現(xiàn)，并不是簡單的“拿來主義”的生搬硬套，而是要表現(xiàn)文化藝術的“形”、“意”、“魂”的精神境界。

一　傳統(tǒng)文化在標志設計中“形”的藝術表現(xiàn)

“形”在標志設計中是最基本的構成元素，無論是一個圓點，一個字體，都是標志設計中的“形”體表現(xiàn)，沒有“形”的展示，標志設計也就不復存在。“形”可以簡單的理解為標志含義的形式表達，圖形與文字含義相符，比如：中國鳳凰衛(wèi)視的電視臺標，標志中明確的將圖形設計為兩兩相對旋轉翅膀的“鳳”與“凰”，組成了中國傳統(tǒng)文化有的“喜相逢”的形式結構，即準確的表達了標志的信息傳遞，又體現(xiàn)了鳳凰衛(wèi)視作為現(xiàn)代媒介的傳播載體，信息流轉不停，迅速集成焦點、熱點傳媒信息資源。同時反映出中國文化的敦厚底蘊。2008年北京奧運會的徽標是最能體現(xiàn)中國文化傳承的標志，篆刻文字是中國的獨有的書法藝術，舞動的“京”字如同一個活力四射的運動員，形成了“人”、“字”、“形”同構的畫面，賦予標志激情與動感，寓意表達明確，文化內涵濃厚的韻味。奧運會徽的設計便將中國文化與奧林匹克精神完美融合。

二　傳統(tǒng)文化在標志設計中“意”的藝術表現(xiàn)

中國人由于傳統(tǒng)文化的熏陶，在藝術上注重“形”、“意”結合的表現(xiàn)形式。喜歡含蓄的傳達“意”的精神境界。司徒虹曾說過：“中國人文化意識和形態(tài)哲學觀念的體現(xiàn)具有兩個特征：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。”所以，傳統(tǒng)文化下的圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標志的設計之中。[1]一個圖形的形成都是源于圖形所要表達的意義，最初人們對自然和宗教的崇拜，形成了“繁衍生息，富貴安康、祛災除禍”等傳統(tǒng)文化的象征圖象形式。進而衍生出對美好生活的向往和期盼，而這種對“意”的追求，才代代相傳出“形”的認可。例如中國聯(lián)通的標志，采用的就是源于佛教八寶“八吉祥”之中的“盤長”造型，通常與民間的“方勝”結合運用。將其“源遠流長，生生不息”之意延伸于通信行業(yè)，與信息產業(yè)保證通信連綿周流的職業(yè)操守恰恰吻和；既洋溢著濃郁的民族情結，又散發(fā)著祥瑞之氣，暗示著信息產業(yè)的公益性特質。[2]這種將中國傳統(tǒng)文化應用到現(xiàn)代標志設計中，即體現(xiàn)了文化藝術的表現(xiàn)，又能給公眾以美好寓意的寄托，同時對公司或企業(yè)的運營發(fā)展也帶來到了欣欣向榮的精神動力。

三　傳統(tǒng)文化在標志設計中“魂”的藝術表現(xiàn)

“魂”是事物存在的靈魂，標志設計的“魂”如同人的靈魂一樣，沒了靈魂，就沒了氣勢，人或事物就只剩下軀殼，也就沒有了存在的意義。“魂”是一種氣質、一種精神，是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)的無形血液，中國人的內斂思想導致了無中生有的“魂”氣魄的傳播與散發(fā)。而現(xiàn)代標志設計中采用中國傳統(tǒng)文化的藝術表現(xiàn)形式，大大增加了標志的精神境界和文化氣韻。使標志設計增添了生動的靈魂支撐。2008年中國申辦奧運會的標志便體現(xiàn)了中國奧運的磅礴氣勢，流動的毛筆走勢，行云流水般暢快，造型上借用中國書法中所特有的“筆不到而神到”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。[3]即體現(xiàn)奧運的生動活潑，又體現(xiàn)了中國國粹藝術經久不衰的文化價值。中國香港的城市標志在設計中采用了中國龍的形態(tài)表現(xiàn)手法，寓意著飛龍在天的精神氣魄，又表達出亞洲四小龍的發(fā)展狀態(tài)。巧妙的表達了標志的意義，同時也傳播了中國傳統(tǒng)藝術文化。

四　結語

文化是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化的合理有效表現(xiàn)，也會帶來現(xiàn)代感十足的藝術設計價值，設計師的感悟不同，對于傳統(tǒng)文化的設計表現(xiàn)也有所不同，我們要用變化發(fā)展的、與時俱進的設計眼光看待傳統(tǒng)文化。而題材廣泛、內涵豐富、形式多樣的中華民族特有的傳統(tǒng)文化，是開發(fā)現(xiàn)代設計文化的巨大資源和寶貴財富。從多個案例可以看出標志設計中融入傳統(tǒng)文化，本身就是標志著對中國本土文化的傳承與延伸，并且極大的推動了中國傳統(tǒng)文化的精神發(fā)揚與傳播。同時解構、重組現(xiàn)代藝術形態(tài)元素，創(chuàng)造出更具藝術文化特性的優(yōu)秀作品來。

篇5

一、什么是表象

20世紀80年代以前，心理學家把表象定義為：物體在沒有呈現(xiàn)的情況下，頭腦中所出現(xiàn)的該事物的形象；或者指當前不存在物體或事件的一種心理表征。科斯萊恩（Kosslyn 1978）等人進行的心理掃描實驗有力地證明了表象的存在，而認知神經科學的誕生，特別是對表象神經機制的研究，進一步證實了表象的存在。20世紀90年代以后，認知神經科學的誕生，對表象的研究又前進了一步，現(xiàn)在表象定義為：表象是形成“頭腦中的圖像”這一相對特殊的活動，也指積極回憶或操縱空間表征這種更一般的非言語思維過程的結果。從表象定義的前后發(fā)展變化看，前者著重從靜態(tài)的角度來研究表象；而后者則是著重從動態(tài)角度來研究表象，更注重表象的活動性、可操作性和非言語的思維過程，把表象提高到思維的高度。

二、有關表象的研究以及在教育領域中的應用研究

Bower&Clark在1969年和1972年的實驗都證明：當我們解決問題時，往往要運用心象把信息從長時記憶中提出來進行表象加工，在加工的過程中，把信息表象化或視覺表象化加工，并且把加工結果通過語言不斷檢測，這樣保持效果就會更好。從長時記憶中提取信息時，通過表象更容易提取，從中可以看出，對表象進行加工有利于提高記憶。20世紀90年代末，馬爾克斯等心理學家研究發(fā)現(xiàn)：視覺表象促進了許多知覺控制和認知任務的完成，表象的清晰度越高，表象起到的促進作用越大。

有學者根據教育心理學的技能遷移理論，認識到表象訓練在技能學習中有著廣闊的前景，并對表象訓練遷移的廣泛性進行了一系列論證。袁曉松（1995）通過研究證明表象具有廣泛的遷移性，它不僅能在學生的操作技能學習中發(fā)揮積極的促進作用，而且也能在心智技能的學習中大顯身手。

國內的關于表象訓練技術在教育方面的研究，有呂靜的關于表象在兒童數概念發(fā)展中的作用，表明表象訓練能有效促進兒童數概念的發(fā)展；褚建方（1999）對外語教學中應用表象訓練技術的研究，研究結果表明經過表象訓練的被試外語成績提高顯著；田良辰等人利用表象思維訓練，對提高小學低年齡段語文教學質量進行了實驗研究，表明兒童的語文能力有明顯提高；宋麗波利用表象技術進行創(chuàng)造性思維方面的研究也表明了表象訓練在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的作用。

國內關于將表象技術運用于智障兒童數學教學的研究極少，相關的有宋麗波、張厚璨在《弱智學生視覺表象清晰度發(fā)展趨勢研究》。其研究表明：從年級和年齡水平看，輕度被試清晰度的發(fā)展呈緩慢、波動的趨勢，14歲和9年級達到最高峰，因此，要在14歲關鍵年齡之前，訓練并提高清晰度，發(fā)展認知和形象思維能力；2001年卿素蘭，羅杰在《用心象加工訓練弱智兒童記憶與思維品質的實驗研究》中得出：心象加工訓練，能有效提高被試的記憶和思維能力，而記憶水平較思維水平提高更快；2003年，宋麗波、張厚璨、蔡文進行了《應用表象技術提高智障兒童表象清晰度和表象記憶實驗研究》，實驗表明表象訓練技術對提高智障兒童表象清晰度和記憶力是有效的，清晰度越高，對記憶的幫助越大，并提出在教學中應加強和應用表象訓練，提高學生的認知能力，開發(fā)其潛能。

表象訓練在運動領域成功應用，到教育領域的廣泛應用，都表明了表象以及表象訓練在開發(fā)學生思維、提高學生認知能力的有效性。而將表象訓練應用到智障教育、應用到數學教育，提高智障兒童的思維能力，是非常有意義的嘗試，

三、為什么要在培智數學教學中重視表象訓練

（一）智障兒童的注意力缺陷造成數學學習困難

表象訓練可以調節(jié)和穩(wěn)定學生情緒，促進學生集中注意，減少攻擊（Garrison，Stuart Roger 1981），而表象的形象性更能吸引智障兒童的注意。

（二）智障兒童的記憶力缺陷造成數學學習困難

個體在解決數學問題的過程中，需要記憶的參與，兒童的數學能力與記憶之間存在密切的關系。Baddeley和Hitch在大量實驗研究的基礎上提出了工作記憶的認知結構模型，將工作記憶系統(tǒng)分為3個子系統(tǒng)，即中央執(zhí)行系統(tǒng)和（central executive）和兩個緩沖區(qū)――語音回路（phonological loop）和視覺空間板（visual spatial sketch pad）。Clark等人認為言語和視覺空間工作記憶缺陷對個體的數學成就都有直接的影響，而正是因為智障兒童記憶系統(tǒng)的缺陷，給他們造成了巨大的困難。如常人覺得非常容易的20以內加減，對于智障兒童來說，要達到脫口而出的程度，需要很長時間的反復記憶和練習。我們看到在數學的學習中，智障兒童遺忘得非常快，而解決這一困難的有效途徑就是表象訓練。1969年，加拿大著名心理學家佩維奧（Paivio）提出了人類記憶的雙碼假設。這一假設認為，人類長時記憶中具有兩個相互聯(lián)系的平行的認知編碼系統(tǒng)，一是言語系統(tǒng)，一是表象系統(tǒng)，兩者既相互獨立又相互聯(lián)系。佩維奧在試驗中發(fā)現(xiàn)，如果給被試以很快的速度呈現(xiàn)一系列的圖畫或字詞，那么被試回憶出來的圖畫的數目遠多于字詞的數目。這個試驗說明，表象的信息加工具有一定的優(yōu)勢，也就是說，大腦對于形象材料的記憶效果和記憶速度優(yōu)于語義記憶，并且表象與語言相結合，能相互促進，因此，通過表象能有效地補償智障兒童的記憶缺陷。

（三）智障兒童的認知存在障礙

作為心象的數學表象是數學思維的最直接、最基礎的手段。除此之外，數學思維中再沒有比它更豐富可感知的東西。它是促進認知能力發(fā)展的重要因素，同時，由于表象可以操作，可以在思維中運作，可以對以往的記憶進行整合和提取，所以，表象的操作技能是形成和促進思維發(fā)展的基本技能。在前人研究的基礎之上，皮亞杰從認知理論的角度闡述了表象和思維之間的關系。皮亞杰提出，認知就是認知主體和客體在相互作用中的構建，而在這一構建過程中，表象是這種構建的橋梁或相互作用的內化和外化過程的中介，思維的發(fā)展在一定意義上講就是在表象的中介條件下，不斷經歷著同化、順應和平衡―打破舊的平衡―同化、順應和平衡……而向前發(fā)展的過程。

（四）現(xiàn)有的培智數學教育方式不符合智障學生的實際

培智學校的數學課堂教學是高投入低產出的微效教學，甚至是有投入無產出的無效教學，這是個無可辯駁的現(xiàn)實。學生理解難、學得慢、忘得快，無法在實際情景中運用。在教學實踐中，我們經常可以看到這樣的現(xiàn)象：有的智障兒童眼、手以及各部分肌肉動作不協(xié)調，在常人看來簡單得不能再簡單的點物數數對于他們卻是困難重重；有的學生記憶力極差，反復記憶卻反復遺忘；有的學生對數量的大小和變化毫無概念；有些經測試為“輕度”的智障孩子，學習了九年的數學，在計算20以內加減的時候，還無法脫離手指的幫助；許多智障學生思維死板，比如當最近學習加法，那么所有碰到的實際問題，他都會用加法來解決……總之，學生們處于學得辛苦、忘得容易、反復學反復忘、學了用不了、學了也白學的尷尬境地。針對這些現(xiàn)象的產生，筆者反思認為，造成數學教育效果差的原因是學生的心理發(fā)展還處于一個很低的水平，思維的品質存在這樣或那樣的障礙，比較顯著的特征就是表象貧乏、記憶品質差、語言理解能力弱、思維長期停留在具體形象水平。而我們的數學教育往往脫離學生的實際水平，沒有考慮到智障兒童實際的思維水平和思維特質，采用了不恰當的教育教學方法。雖然當今培智教育注重與社區(qū)生活相聯(lián)系，倡導生活化教學，但在注重生活化教學的同時，又走向了另一個極端，忽視智障兒童智力的開發(fā)、障礙的補償，形成了“偽生活化數學”的傾向。那么如何在生活化教學的同時，注重智力的開發(fā)和障礙的補償呢？我認為，通過表象的訓練，提高學生的記憶力、思維能力，從而促進智障兒童對數學的理解，是一種非常有效的辦法。

數學表象是思維的最基本環(huán)節(jié)，是數學思維的開始。可以說，數學思維中最簡單、最基礎的活動，就是在主觀意識的支配下，以數學表象這一心象手段為基礎的活動。針對智障兒童的思維特征，表象訓練具有極其重要的價值。

【參考文獻】

［1］宋麗波.表象的心理學研究與想象力訓練[M]. 北京科學技術出版社，2006.

［2］宋麗波，張厚璨.弱智學生視覺表象清晰度發(fā)展趨勢研究[J].中國特殊教育，2003（3）.

［3］卿素蘭，羅杰.用心象加工訓練智障兒童記憶與思維品質的實驗研究[J].師范大學報（自然科學版），2001，19（1）.

［4］宋麗波，張厚璨，蔡文. 應用表象訓練技術提高弱智兒童表象清晰度和表象記憶實驗研究[J].國特殊教育，2003（1）.

篇6

國外優(yōu)秀童話讀物的種類風格多樣，造型大膽富有想象力，色彩表現(xiàn)力強，運用多種技法，比如油畫、粉彩、 墨水、油彩、混合技法等，更具藝術性。這點和國內多數電腦平面類插圖大相徑庭。

我國童話讀物插圖領域近年來發(fā)展很快,但仍然還存在很多遺憾和不足。他們大都比較喜歡動漫卡通類,電腦平面類插圖。童話插畫精品少,優(yōu)秀的童話插畫師發(fā)展空間少，缺少真正能令兒童喜歡感動的經典作品。

這些童話書籍的插圖絕大多數都是以讀者現(xiàn)有的欣賞水平，而我認為真正優(yōu)秀的童話是可以在不同的年齡層引起不同的共鳴與體會。世上沒有兩片相同的樹葉,從不同的角度會獲得不同的感受。所以童話插圖不一定要是唯美的，可愛憨厚的。童話插圖也要考慮各個年齡層的審美特點，另外，這類超越兒童現(xiàn)有的審美偏好的表現(xiàn)形式，或許他們對目前這種造型接受能力較低，可是在將來他們回憶起童年時，這一定是一個獨特而美好的經歷，也更有利于提高他們的審美和想象力。

一、創(chuàng)作動機

2010年初，遇到了《失物之書》，被其深深感動，萌發(fā)了為它繪制插畫裝幀的念頭。

《失物之書》是一本童話書，但是絕對不是一本簡單的，僅僅寫給孩子的童話書，在黑暗中啃食著孩童的天真，讓我們不得不回過頭尋找自己童年的影子。它是為具有一定認識能力及辨析能力的兒童，少年及成人準備的故事。并結合前文對國內外兒童插畫現(xiàn)狀的分析，和此書獨特的視角決定了在插圖的表現(xiàn)中不能循規(guī)蹈矩，需要另辟蹊徑，要充分符合書籍內容的風格。

構思和立意

以紙版畫為主要的表現(xiàn)形式，利用紙板畫本身稍顯粗糙的效果和故事中怪異荒誕的故事相結合，黑白兩色的世界有利于突出黑色童話的主題，表現(xiàn)出文學作品本身黑暗但是不失勵志的的情感。

如今的兒童插畫的領域數碼插畫占半邊天，紙版畫的手工剪貼制作及獨特性更具有人文情懷。采用多種特種紙張，來達到不同表現(xiàn)效果，并以插畫為基礎設計書籍及書簽，卡片，記事本等周邊。

二、紙版插畫的創(chuàng)作過程

基于對書中故事的理解，選取了重要的人物及場景來繪制草圖。人物形象丑陋，夸張。紙板的制作過程是至關重要的，用稍厚的普通紙張和有不同的具有肌理特殊紙張剪出形象的平面輪廓，貼于另一基紙，基紙也根據不同的構圖及畫面來選擇。在這一過程中，因為不同的紙張將會出的表現(xiàn)效果是不能完全預料的，所以重點就放在構圖及黑白灰的關系的安排中。在制作紙板的過程中除了基本的剪貼法，還運用了刻線法，貼線法 撕紙法 揉紙法，折紙法等，讓畫面肌理更加豐富，變化多端。

對紙板的上墨之后拓印，凸出部分墨色深，可印出形象塊面，輪廓邊緣呈白色，基紙上著墨少，形成中間色。不同的紙張及紙張?zhí)幚矸绞揭渤尸F(xiàn)出不同的效果，在拓印的過程中我也嘗試了不同厚度，不同肌理的紙張。其中不同肌理的紙張的拓印畫面效果會顯得凌亂，故棄。在對于基紙的處理上，油墨的多少和拓印用力的大小也會有不同的效果。

拓印的紙板畫掃描電腦進行調整，因為在拓印的過程的不確定性，將紙板畫掃描電腦進行一些小的調整。比如在拓印的過程損失的一些五官的細節(jié)添加，黑白灰的輕微調整及添加文字版式增強畫面效果。在拓印的過程中對基紙的處理時，有時拓印用力過大會會損失紙面的肌理，畫面出現(xiàn)會呈現(xiàn)很“悶”的感覺，也可在后期進行調整。

三、插畫與書籍及周邊設計的綜合運用

在結合插畫與書籍裝幀的設計過程中，主要是先從版式設計入手，版式設計要與書籍類別相吻合，不能為形式而形式，充分體現(xiàn)書籍內容。本書作為一本特別的童話書，需圖文結合來展現(xiàn)內容（這是這次板式設計的重點）視覺流程要流暢，不阻礙閱讀。

在具體的板式設計中，有選用全圖滿版或者圖形文本跨頁的板式，帶來視覺感關沖擊力。也有將插畫中的圖形進行截取，根據板式需要再次進行圖形組合或者拆分。

整個版式的構成也就是點線面的構成，圖形和文字可以構成不同的點線面，本次版式設計中，我將頁眉作為板式中的“線”，半圓的頁碼作為板式中的“點”，插圖和文字作為“面”，還選用了一種英文字體改變其寬度和樣式，變成點狀，作為文本背景，多次運用在書籍內頁和折頁中，作為反復視覺出現(xiàn)，進行統(tǒng)一。

在周邊設計中，筆記本，折頁和出場人物小卡片設計都從故事本身的風格需要出發(fā)，為豐富書籍內容而服務，風格統(tǒng)一。在打印過程中，最終選用了雅致―風荷特種紙張打印，低調的肌理和米白的紙張顏色與其相符。在書簽的設計過程中，利用有不同肌理效果的紙張，上油墨之后呈現(xiàn)的效果進行設計，收到了不錯的效果。

四、結 語

回顧這次設計，從最初的方案的選擇，到紙版畫的制作，到最后書籍成品制作與展示，每一個過程都歷歷在目。無論是各類紙張的選用，字體的選擇，展示燈光的安排，每一步都是至關重要的一步，每一個小細節(jié)都決定成敗，沒有孰輕孰重。

最終的成品仍然有許多不盡人意的地方，比如插圖的數量還可增加，書籍的裝幀方式因為客觀條件沒有采取原計劃的線裝方式，展示墻海報版式過于拘謹。只有正視了不足，才有進步的可能。

篇7

甲、乙雙方依照中華人民共和國相關法律法規(guī)的規(guī)定，經友好協(xié)商，同意就下列事項訂立合同，共同遵守。

一、乙方負責組織農戶種植蘿卜_________畝，所產蘿卜加工成條、絲后交售給甲方。

二、甲方負責有償提供蘿卜種子每畝_________克，價格_________元，共_________元，由乙方分期付蘿卜種款給甲方。合同簽訂生效后，乙方在15日內付給甲方每畝_________元的種子款，余下的_________元種子款在回收產品時扣回。

三、甲方保證籽種發(fā)芽率達85%以上，達不到85%由甲方補給籽種，籽種發(fā)芽率以室內實驗為標準。

四、因市場所需規(guī)格變化，甲方應及時提出新的收購規(guī)格，即條絲的比例，但價格不變。

五、蘿卜條收購等級、規(guī)格、價格如下：

（一）一級規(guī)格要求為：干、色白、嫩、無泡心、無雜質、無淋雨、無穿衣、無泥土、無黑點，長度在35公分以上，價格_________元/千克。

（二）二級規(guī)格要求為：干、色白、嫩、無泡心、無雜質、無淋雨、無泥土、無黑點，長度30-35公分，價格_________元/千克。

（三）三級規(guī)格要求為：干、色白、嫩、無泡心、無雜質、無淋雨、無穿衣、無泥土、無黑點，長度25-30公分，價格_________元/千克。

（四）四級規(guī)格要求為：干、無泡心、顏色偏黃、無霉變、無穿衣、無雜質、無泥土，長度25公分以下，價格_________元/千克。

六、蘿卜絲收購等級、規(guī)格、價格如下：分三個等級，干品含水不超過15%.

一級規(guī)格要求為：干、色白、嫩、無泡心、無雜質、無淋雨、無穿衣、無泥土、無黑點，價格_________元/千克。

二級規(guī)格要求為：干、色白、嫩、無泡心、無雜質、無淋雨、無穿衣、無泥土、無黑點、微黃，價格_________元/千克。

三級規(guī)格要求為：干、色白、嫩、無泡心、無雜質、無淋雨、無穿衣、無泥土、無黑點顏色偏黃，價格_________元/千克。

七、甲方負責全部收購乙方產品。

八、甲方協(xié)助乙方蘿卜的種植、加工技術培訓、指導。

九、加工收購時限為_________年_________月至_________年_________月_________日止，按時收購，過時乙方自負。收購結束，乙方須付清甲方全部籽種款，每推遲一天按總款的1%作為違約金支付給甲方。

十、甲方負責按合同價格收購，不得壓級壓價，因違約所造成的損失由甲方負責。

十一、乙方負責發(fā)動宣傳、協(xié)調、技術指導及收回全部籽種款。因違約所造成的損失由乙方負責。

十二、結算方式：籽種款按所簽的合同面積計算。

十三、出現(xiàn)不可抗拒的自然災害，雙方共同承擔責任。

十四、本合同未盡事宜，甲乙雙方可另行議定，補充議定書經雙方簽字蓋章后與本合同具有同等效力。

十五、本合同一式三份，甲乙雙方各執(zhí)一份，公證機關保存一份。

十六、本合同自簽字之日起生效，本合同履行完畢自行失效。

甲方（蓋章）：_________

乙方（蓋章）：_________

法定代表人（簽字）：_________

法定代表人（簽字）：_________

_________年____月____日

_________年____月____日

篇8

1 工程概述

某電廠脫硝系統(tǒng)中，脫硝裝置采用選擇性催化還原法（SCR），包括SCR反應系統(tǒng)、液氨儲存及輸送管線系統(tǒng)、連接省煤器及空預器的煙道系統(tǒng)、煙氣監(jiān)測及控制系統(tǒng)等在內的能夠完全滿足煙氣脫硝進行的全部設施。在脫硝系統(tǒng)中，電氣設備、儀表和控制系統(tǒng)在整個系統(tǒng)中占著舉足輕重的位置，現(xiàn)對電氣設備、儀表和控制系統(tǒng)進行描述。

2 電氣設備、儀表和控制

采用的電壓等級：交流380/220V三相四線制；直流220V（動力）、110V或220V（控制）。

I&C系統(tǒng)采用先進的控制系統(tǒng)。

脫硝控制系統(tǒng)應和整個電廠控制系統(tǒng)設計相協(xié)調，并滿足整個電廠控制系統(tǒng)的接口要求。

煙氣脫硝系統(tǒng)范圍內的電氣系統(tǒng)、接地系統(tǒng)、氨泄漏及火災報警和控制系統(tǒng)、脫硝DCS、氨區(qū)PLC系統(tǒng)、液氨儲存供應系統(tǒng)，這些系統(tǒng)均應作為子系統(tǒng)與現(xiàn)有的對應系統(tǒng)聯(lián)網。

2.1 電氣設備總的要求

脫硝系統(tǒng)內應設置必要的400V電動機控制中心（MCC），其設計應符合相關規(guī)程、規(guī)范的要求。

根據實際需要，在脫硝系統(tǒng)內為相關設備設計必要的就地控制箱，并應滿足相關規(guī)程要求。

安裝在室外的照明配電箱，其外殼防護等級必須達到IP55；安裝在電氣控制室內的照明配電箱，其外殼防護等級為IP40；安裝在其余場所的照明配電箱，其外殼防護等級為IP54。

控制室、配電間、稀釋風機房等室內的插座，應為暗電源插座，且其數量足夠。

脫硝系統(tǒng)內應安裝必要的檢修電源箱，其布置、防護等級、主要元件的選型等應符合IEC要求。

檢修用照明及維修電氣工具用12V（AC，50Hz）電源，由安全變壓器箱提供，安全變壓器的設計應滿足相關規(guī)程和標準。

2.2 儀表和控制系統(tǒng)

2.2.1 儀表和控制系統(tǒng)的設計總則

煙氣脫硝系統(tǒng)的儀表和控制系統(tǒng)應滿足但不限于下述要求：

a）儀表和控制設備應考慮最大限度的可用性、可靠性、可控性和可維修性。在規(guī)定條件下，所有部件應安全運行并達到：儀控設備投入率100%，保護及聯(lián)鎖投入率100%，自動調節(jié)系統(tǒng)投入使用率100%，分析儀表投入率100%。

b）煙氣脫硝系統(tǒng)及其輔助系統(tǒng)和單體設備的啟/停控制、正常運行的監(jiān)視和調整、以及異常事故工況的處理等，應完全通過機組DCS或PLC來完成。任何就地操作手段，只能作為機組DCS/PLC完全故障或就地巡檢人員發(fā)現(xiàn)事故時的緊急操作手段。

c）控制和監(jiān)測設備應有良好的性能，以便于整個裝置安全無故障運行和監(jiān)視，并應符合相關的防腐、防水、防爆要求。

2.2.2 就地設備設計原則

a）工藝系統(tǒng)中在巡檢人員需監(jiān)視的地方，應設有就地指示儀表，并配有防振動措施。所有溫度、水位、壓力等取樣點要求設在介質穩(wěn)定且具有代表性和便于安裝維護的位置，并符合有關規(guī)定。脫硝系統(tǒng)性能試驗所需要的試驗取樣點和一次檢測設備以及一次元件安裝所需的套管、溫度管座、儀表閥門等符合有關規(guī)程、規(guī)范、標準的規(guī)定。

b）儀表和控制設備的設置位置和數量應滿足采用機組DCS對于整個煙氣脫硝系統(tǒng)進行遠方監(jiān)視、運行調整、事故處理和經濟核算的要求。

c）隨脫硝設備所供的就地儀表和檢測元件必須符合國際標準，不選用國家宣布的淘汰產品，且規(guī)格型號要齊全，熱控測量元件的選擇應符合監(jiān)視控制系統(tǒng)的要求。

d）熱控儀表設備（元件）包括每一塊變送器、壓力表、壓力開關、儀表、閥門等都得提供相關的資料。提供的資料要齊全，并要詳細說明其規(guī)格、用途、安裝地點及制造廠家。所有儀表均采用國際單位制。

e）所有同類型的儀表、控制設備、控制系統(tǒng)，將盡可能采用同一制造廠的產品，以確保機組自動化系統(tǒng)的完整性，減少儀表控制設備的品種和備品備件的數量。

f）脫硝系統(tǒng)配供的測量儀表（壓力表、變送器、液位計等）均配供安裝附件（一次門、二次門及排污門等）。其中用于儀表閥門要求是進口的。

g）對于關系到安全或調節(jié)品質的重要過程參數，熱工測量元件（測溫元件、變送器、邏輯開關）均應按三重冗余方式配置，進入DCS I/O站不同的I/O卡，在DCS中進行三選二或三選中邏輯運算。

h）閥門、擋板等具有足夠的調節(jié)范圍和可控性，并具有成熟運行經驗，能滿足熱工控制系統(tǒng)的要求。隨脫硝系統(tǒng)供的執(zhí)行機構、電動（氣動）閥門保證遠方操作時關得嚴、打得開。隨閥門帶的行程開關能可靠動作，能適各種現(xiàn)場運行環(huán)境，嚴密性好，能正確反映閥門打開和關閉狀態(tài)。執(zhí)行器的布置及安裝位置充分考慮鍋爐運行區(qū)域的惡劣環(huán)境，不卡澀，行程開關動作可靠，位置反饋信號與閥位對應。閥門的驅動裝置，其驅動力矩與閥體的要求相適，安全可靠、動作靈活，并附有動態(tài)特性曲線。隨驅動裝置供的接線盒，其密封性、防塵、防水符合IP56防護等級。

i）隨脫硝系統(tǒng)供貨的電動門及電動調節(jié)閥執(zhí)行機構均采用一體化智能型（含動力控制裝置或伺服放大器），氣動調節(jié)執(zhí)行機構將采用智能定位器，帶三段保護。所供電動門都將設置過力矩閉鎖開關，在開、關方向各有2對獨立的兩常開、兩常閉接點。其接點容量為220VAC，3A、220VDC，1A。

j）隨脫硝系統(tǒng)提供的所有遠傳測溫元件要求采用雙支型K型熱電偶或雙支型三線制Pt100鉑熱電阻，大于200℃的必須采用熱電偶。

k）所有遠傳儀表、變送器（二線制）將采用4～20mADC標準信號，精度值將不低于0.75%。變送器選用進口智能型產品，帶HART協(xié)議接口。

l）脫硝系統(tǒng)提供的所有儀表控制設備和控制柜的防護等級，放置在控制室及電子設備間的設備將為IP54，其它為IP56。

m）所有測量點至一次隔離閥門采用的所有材料應符合在安全運行條件下測量介質的要求。與儀表及變送器連接的儀表管材質及壁厚應與工質相適應，不得出現(xiàn)腐蝕或污染的現(xiàn)象。

n）所有就地熱控設備應提供永久性金屬標牌，型式規(guī)格參照電廠設備標牌。

所有儀表與閥門的墊圈禁止采用銅質材料。

2.2.3 分散控制系統(tǒng)

脫硝系統(tǒng)的監(jiān)視控制由機組DCS實現(xiàn)，公用部分由PLC實現(xiàn)。設計技術資料包括：系統(tǒng)流程圖、儀表清單、I/O清單、設備規(guī)范、SAMA控制邏輯及與DCS的接口等。

3 結語

本文對某電廠的電氣設備、儀表和控制作了簡單的講述，為以后的同類工程提供了參考借鑒。電氣設備、儀表和控制采用先進、成熟、可靠的技術，便于以后的運行維護，不僅能夠提供更高的人員和設備的安全保障而且能夠給脫硝裝置快速啟動投入提供保障。

篇9

 

1、中國圖案紋樣在現(xiàn)代標志設計中的體現(xiàn) 

在歷史長河中，我們的祖先通過勞動和生活留下了無數珍貴的文化遺存，中國特有的傳統(tǒng)圖案有如龍鳳紋、如意紋、四神紋、合頭魚、人物……各類圖案，還包括自然崇拜所留下的日、月、星、山、水、樹木以及佛教中的蓮花、佛手，少數民族的更是多而美麗，這些圖案紋樣都具有各自美好的寓意，表達了人們的審美和對美好生活的憧憬，這些傳統(tǒng)圖案都經過了歷史的積淀，反映出中華民族內在的精神氣質，許多在這個基礎上創(chuàng)作出來的標志，以它體現(xiàn)出的鮮明特點、文化內涵深受人們的喜愛，廣而流傳。 

在許多航空公司的標志中，我們都立刻提到中國國際航空公司的標志，一只騰飛的鳳凰，它的靈感就取材于一出土青銅器的神鳥的造形，無論在遠古還是現(xiàn)代，鳳凰都是中華文化中美麗的祥瑞之禽，是華夏文明的象征，傳達了航空業(yè)“展翅飛翔”的理念。同樣是以鳳凰為主軸的還有鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標，它是借用了彩陶上的鳳鳥圖型，并使用了中國特有的“喜相逢”的結構形式，反映出一種厚實的文化底蘊，而鳳鳥那對旋轉的翅膀極富動感，體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體的特色，像這種取其“形”的設計當然不等同于簡單的不看對像的照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是設計師在理解的基礎上，用現(xiàn)代的審美觀念對其傳統(tǒng)元素的改造、提煉、運用，使其更有特色，更易被現(xiàn)代人所接受。 

2、中國書法在現(xiàn)代標志設計中的運用 

書法是通過象形文字來傳達概念的，每個漢字都同時兼?zhèn)湓~和圖像的功能，將概念和表達，語義和圖標融為一體，展示出令人驚嘆、復雜而豐富優(yōu)美的視覺語言，而西方藝術卻沒有可與之比擬的東西，中國書法五種主要書寫體篆、隸、楷、行、草均具有豐富的藝術內涵和各具個性的視覺美感，其中篆書用筆“骨氣豐勻，方圓妙絕”，結體“平穩(wěn)端嚴凝重，疏密勻停”，極具古雅的裝飾之美；隸書筆畫方中帶圓，撇捺舒展，結構均衡，華貴典雅；楷書結構平正，嚴整規(guī)矩，沉著穩(wěn)重，端莊秀麗；草書奔放遒勁，瀟灑飄逸，連綿回計中時，要看內容的需要，再選擇適合的書體，如“喜之郎”的標志，它就是以草書字體造型，它的結構組合、大小安排、筆畫處理均顯出草書藝術自由灑脫，表達了歡快、喜悅、活潑和感受，孩子們很喜歡并接受了這個品牌。 

3、中國印章在現(xiàn)代標志設計的體現(xiàn) 

提到篆刻在現(xiàn)代設計中的闡釋，我不得不提到2008年北京奧運會會徽“中國印”，2003年8月3日，2008北京奧運會會徽——“中國印”在北京天壇祈年殿，一時成為全球的關注焦點，我認為“中國印”的設計是中國傳統(tǒng)藝術在現(xiàn)代設計中最完美的體現(xiàn)，所以，我要在這里主要談一談“中國印”的設計。 

說起以往的奧運會，人們或多或少都會想起當時的象征——會徽和吉祥物，舉辦一屆出色的奧運會，首先要創(chuàng)造一個非常出色的會徽。而這次“中國印——舞動的北京”之所以會被選中，我們首先要從它的圖形設計的概念講起，經過我對一系列資料的詳細了解，原來“中國印”圖形設計有它5個方面的概念，分別為“印信”概念，“象形文字”概念，“奧林匹克”概念，“龍”的概念，以及“紅色”概念。下面我分別詳細的闡述一下這5個概念的不同涵意。 

3.1“印信”概念 

作為奧運會徽主體圖案的“印章”早在三千年前就已在中國出現(xiàn)了，是淵源深遠的中國傳統(tǒng)的文化藝術形式，“中國印”以此來寓意北京將“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”，是對大家的莊嚴的承諾。 

印章中我們可以看到透明部分的“京”，喻意“公正”、“友誼”的原則及君子風范，同時弘揚了中國傳統(tǒng)文化藝術，并將發(fā)揚廣大，以它嶄新的面貌走出世界，給人們以誠信中國的感受。 

3.2“象形文字”概念 

象形文字是漢字的起源，具有我們中國文化的獨特視覺特征的象形文字，它滲透著中華民族的文化起源和古老文明，而“中國印”我們可以稱之為符號藝術，它這種會徽的造型運用是集中國傳統(tǒng)藝術特征與現(xiàn)代設計語言于一體，“中國印”中的“京”字，用中國傳統(tǒng)的金石，篆刻及書法……藝術風格，又與運動會主題相結合，重新創(chuàng)造出了一個獨特的、嶄新的、舞動的“京”字。 

3.3“奧運匹克”概念 

“中國印——舞動的北京”將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來，經過現(xiàn)代藝術的夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑的人是一種迎接勝利的人物形態(tài)，形象很歡快，在蘊含中國文化的同時，充滿了動感。 

3.4“龍”的概念 

提到龍，大家都知道它是中華文明及民族精神的崇高象征，而會徽中的“京”字巧妙在與“龍”字相結合，就形成了現(xiàn)在這個被賦予龍文化的形態(tài)，從文化的層面展現(xiàn)出了運動的風采，使奧林匹克精神有了更美好的寓意。 

3.5“紅色”概念 

紅色歷來都是中國的代表性色彩，中國的國旗主體色就是紅色，代表喜慶、莊嚴、傳統(tǒng)的文化特點，紅色本身具有熱情、向上、陽光……自然屬性又具有中華民族傳統(tǒng)的吉祥，慶典的特征，紅色在這里就象征著奧運圣火與運動的激情，它也是北京呈獻給全世界人民的一個盛大的節(jié)日。 

以上這會徽的5個圖形設計概念和字體設計加在一起成就了一個讓我們?yōu)橹湴恋摹爸袊　鑴拥谋本保∫裁鞔_的傳達出了北京2008年奧運會獨特的個性，鮮明的設計理念，創(chuàng)造了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧運精神最完美的結合。與會徽圖形設計組成為完整會徽的還有它的字體設計，beijing2008字形是兼承了中國書法傳統(tǒng)，采用的是漢簡書寫、簡潔、流暢，還要和奧運五環(huán)混然結合，而且用漢簡風格書寫英文字母的方式獨具特色，這一英文書寫是中國獨創(chuàng)的。 

說到這，我們都能感受到我們中國文化更多的是強調感受大自然，尋求人與自然精神上的和諧，這恰巧與西方藝術的理性主義形成了鮮明的對比，所以，中國的藝術要想走向世界，成為獨樹一幟的藝術體系，我們中國的藝術從業(yè)者就必須研究和學習中國傳統(tǒng)文化，同時給予東西方藝術最恰當的結合。我堅信有一天中國平面設計也會繁榮興旺起來。 

參考文獻： 

[1] 鐘明善.中國書法史.石家莊:河北美術出版社，1983，7. 

[2] 王鳳義.商標圖案.上海:上海人民出版社，1983，5. 

篇10

土家人大膽的對圖案紋樣進行創(chuàng)造與變換，對于在幅面所占面積不到四分之一的當頭也從不吝嗇，常見的當頭紋樣有：猴子手（保靖地區(qū)成為倉門板）、秤鉤紋、萬字紋、壽格紋、八瓣花、藤藤花和鎖字花等。一般以單獨一種元素的不同配色構成，但也有一些是由不同元素共同組合而成的。

構成當頭花紋的元素，大多是從中部的主體紋樣里抽離出來進行簡化或直接使用。如其中的秤鉤紋當頭，只保留了形似秤鉤的最基本特征，單一元素進行重復組成，而藤藤花的當頭則是直接截取自藤藤花土家織錦圖案。所以無論是表示圖騰符號的萬字紋、壽格花，還是源于自然事物的藤藤花、八瓣花，這些當頭紋樣也與各幅土家織錦的主體紋樣一樣，起著喜慶吉祥的寓意。但還有一種最特別的猴子手當頭紋樣，這種當頭紋樣在土家織錦中使用率是最高的，60%左右的織作者都用此紋樣配合主體紋樣，但這個紋樣卻并不是來源于織錦的主體紋樣當中，自成一派的猴子手點綴著各類主體紋樣，其含義也并不像其他紋樣那么具體，老一派的織錦藝人只是說從上輩傳下來時就是這樣稱呼的。

每一幅傳統(tǒng)土家織錦的精美，是由變化萬千的主體紋樣與襯托主體的當頭紋樣共同組合而成，也是由各個熱愛織錦技藝的藝人，在傳承歷史并發(fā)揮自身的主觀意識下創(chuàng)作產生。當頭紋樣與主體紋樣之間的聯(lián)系也向我們展示出土家人超前的設計意識，現(xiàn)今設計與繪畫當中的許多處理方式我們基本上能從土家織錦傳統(tǒng)圖案當中發(fā)現(xiàn)。

如這幅傳統(tǒng)土家織錦紋樣中非常有代表性的《萬字流水》，其主體紋樣由密集的萬字符號上下交錯并尾部相連組合而成，形似席格，轉折十分硬朗。而當頭紋樣所選的藤藤花紋，其構成元素相對稀疏，雖交錯相連但形似水波紋。主體紋樣與當頭紋樣之間對比明顯，但當頭紋樣更好的突出了主體紋樣。整幅錦面有了兩組不同的構成關系，避免了單調，畫面顯得更加喜慶。組成元素的數量對比構成方式在現(xiàn)代設計當中運用也是十分普遍的。

這幅《金瓜花》則體現(xiàn)出另外一種搭配方式，主體圖案是由六組橫條狀形態(tài)一致的金瓜花盆景組合而成，主體部分的大面積深色則又與當頭部分顏色鮮艷的猴子手紋形成對比，這種以構成顏色之間的對比在傳統(tǒng)土家織錦紋樣中也是十分常見的，它能使錦面氣氛生動活躍，也體現(xiàn)出土家人高超的配色技巧。

如辛藝華、羅彬在土家織錦審美特征中說到的：“土家織錦構成所達到高度的和諧是多樣性統(tǒng)一的和諧，是包含著對立因素的統(tǒng)一，由于對立因素含量的多與少不可能相同，也使土家織錦圖案構成形式豐富多樣，從而使這種特殊的圖地封鎖間隙組合的紋飾從視覺經驗的角度看有較高的信息含量。”當頭紋樣與主體紋樣之間對立而統(tǒng)一的關系，就是這種“特殊的”體現(xiàn)。