導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇室內設計發展論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、環境的感知效應對室內設計發展的影響作為室內空間主要在于為人們創造一個良好的合理的生活和工作環境。其本質是人們為進行各種生存活動而對環境進行改造，創造出物質、精神特性上與人相通的環境，以支持人類生存的各種意義。室內環境應當滿足人們在生理上、心理上的各方面要求，應有舒適的功能設施、良好的空間視覺形象、合理的溫度與濕度，必要的風速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內達到好環境，就必須使人的感覺效應達到最佳的狀態。

室內環境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環境空間同感覺它的人之間產生的相互關系所形成的。空間環境的主體是活動著的人，而環境的感知效應是人與空間環境的媒介。它所產生的形式特性與其主題的象征性、文化內涵有著必然地聯系。我們所進行的室內設計只是將生活世界的各種因素反映在室內的空間形態、界面、結構、陳設等感覺體上，使得這種空間具有很強的感知效應，成為了一種載有人的情感意識的感覺空間。當人們處于這樣的空間中，由于形式與內容的統一而使人不自覺地將該空間與歷史進程、社會環境、文化心態等模式聯系在一起，當形式和內容與人們活動的心理狀態相吻合時，該室內空間便能支持人們活動時的情感，使心理的結構穩定。此時的室內空間環境與人的關系是和諧的，人們會產生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內環境與人的關系，使人的感知效應達到最佳狀態則需要室內設計師的精神創造，室內設計師在進行室內設計中要研究人們的環境心態、這樣對空間的形式進行創造時，就會使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識。它可以在人們的心理上產生作用。如果設計師沒有這樣的精神創造，室內的環境空間也不會引起人們內心活動的形式特征。人們也無法區別這類空間的特質；無法在情感上與空間進行交流。因而使得空間形式與意義的感覺效應模式無法建立起來。所以，一個良好的室內空間環境的建立取決于環境的形式是否實現了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態反映在室內環境上的理想程度。取決于室內設計師在社會結構、生活方式、文化體系中對室內環境進行人性化的處理與創造。

室內環境是為人們室內活動提供的場所，它隨著人們的生活而拓展擴大，并逐漸發展成為互相滲透不可分割的環境整體，人們通過自身的感覺效應，在生存活動中不斷調整人與環境的關系。人們對室內空間環境的感覺效應實際上是對空間的一種體驗，在不同的體驗、不同的人群對空間的理解、對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環境空間相聚合的秩序。這些實例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒?？虏嘉靼Ｋ鶑娬{“陽光、空氣和綠地”、格羅皮斯對住宅的日照、層高、間距等關系的研究等等，把人與環境的關系處理的非常和諧，使人、環境、風格、形式融為一體，充分表現了一種對人的關懷；一種環境的氣氛；一種完整的、自由的個人空間。

21世紀即將到來，人們環境心理的變化將會越來越豐富。現代的室內環境設計更需要對環境進行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環境中去，使其成為個性和時代性的環境模式。成為能反映新時代精神和物質技術發展的新的歷史。

二、環境創造的要求對室內設計發展的影響首先，從環境的創造要求來看，人們對室內環境的要求，不僅要創造一個對身體健康有益的和工作、生活合適的環境；而且還要求創造性一個文雅、舒適、美觀的環境，以美化生活。因此，現代的室內環境設計的必須要考慮人們的社會風俗、文化氛圍、生活習慣和個性特點等因素，并在室內設計的創作中體現出來。在這世紀之交的年代，人們盼望著環境與人關系和諧，并與之相適應的現代環境模式，人們基于對生存質量的深刻認識與反省以及在科學技術飛速發展所帶來的“異化”現象中，努力尋求情感上的平衡。而室內設計也正向著更豐富的環境設計理念發展，其環境理念包含了室內環境與文化；室內環境的表現層次與表現系統；室內環境藝術與審美信息傳播；室內環境與人的心理作為；室內環境與形態構成學；室內環境與社會學；室內環境與民俗學等等。這些理念發展與研究必將開闊室內設計師的眼界，使我國的室內設計的創作進入一個嶄新的高度。

第二，從環境的創造要求來看，室內設計成為了一個綜合性的設計學科。在創作中體現了在自然科學、人文科學、社會科學等多學科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動地傳遞各種信息。即將到來的21世紀正是處在新的邊緣學科與綜合性學科不斷出現的時代，許多新的學科既是分化的產物又是綜合的產物。作為室內設計的發展也正是處于分化與綜合的辯證過程。它借助多學科的理論、方法和研究手段去探討室內環境設計的發展規律，從“室內環境學”的角度來研究和預測其發展前景，從而調節、控制以達到利用、改造室內環境的目的。

第三，從環境的創造要求來看，室內設計的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對環境空間的美學要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識別室內環境的各種構成要素時，不只是去分析情感的本身，而是在分析產生情感的復雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環境空間的目的是為了解釋環境對人產生的影響及環境與人的關系，是把人的情感和環境實體空間放在一起研究。室內設計師在進行環境空間的創造時，把客觀對象的性質與人的心理因素結合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結合及交*的研究方法。

第四，從環境的創造要求來看，對現在以及未來的室內設計師提出了更高的要求。其一，從室內設計在現代環境藝術中所占的比重和重要位置來看，室內設計師應具有更高的素質、修養、知識、技能和文化心理結構。應具有豐富的室內環境的工程設計的經驗。

篇2

一、國內室內設計的發展

原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。

早在原始氏族社會的居室里，已經有人工做成的平整光潔的石灰質地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。

商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。

春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！毙蜗笊鷦拥卣撌隽恕坝小迸c“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。

室內設計與建筑裝飾緊密地聯系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環境、精神功能方面的需求。

在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。

清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。

我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

二、國外室內設計的發展

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。

歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創作時可供借鑒的源泉。

1919年在德國創建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現代工藝技術和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的創始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發展，隨著生活的變化而改變表現方式……。”20年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。

三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問題

我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經起步，但是室內設計和裝飾行業的大范圍興起和發展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協會和中國室內建筑師學會，在眾多的藝術院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專業；從80年代初開始發展到1995年底，全國注冊的裝飾企業已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業的年產值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業的規范化管理，1995年8月建設部頒發了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發展。

我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：

1、環境整體和建筑功能意識薄弱

對所設計室內空間內外環境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。

2、對大量性、生產性建筑的室內設計有所忽視

當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區生活服務設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建筑的室內設計也有所忽視。

3、對技術、經濟、管理、法規等問題注意不夠

現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術修養外，還必須認真學習和了解現代建筑裝修的技術與工藝等有關內容；同時，應加強室內設計與建筑裝飾中有關法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環保、工程監理、設計定額指標等各項有關法規和規定的實施。

篇3

一、國內室內設計的發展

原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。

早在原始氏族社會的居室里，已經有人工做成的平整光潔的石灰質地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。

商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。

春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。

室內設計與建筑裝飾緊密地聯系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環境、精神功能方面的需求。

在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。

清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。

我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

二、國外室內設計的發展

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。

歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創作時可供借鑒的源泉。

1919年在德國創建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現代工藝技術和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的創始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發展，隨著生活的變化而改變表現方式……?！?0年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。

三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問題

我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經起步，但是室內設計和裝飾行業的大范圍興起和發展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協會和中國室內建筑師學會，在眾多的藝術院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專業；從80年代初開始發展到1995年底，全國注冊的裝飾企業已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業的年產值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業的規范化管理，1995年8月建設部頒發了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發展。

我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：

1、環境整體和建筑功能意識薄弱

對所設計室內空間內外環境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。

2、對大量性、生產性建筑的室內設計有所忽視

當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區生活服務設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建筑的室內設計也有所忽視。

3、對技術、經濟、管理、法規等問題注意不夠

現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術修養外，還必須認真學習和了解現代建筑裝修的技術與工藝等有關內容；同時，應加強室內設計與建筑裝飾中有關法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環保、工程監理、設計定額指標等各項有關法規和規定的實施。

篇4

一、環境的感知效應對室內設計發展的影響作為室內空間主要在于為人們創造一個良好的合理的生活和工作環境。其本質是人們為進行各種生存活動而對環境進行改造，創造出物質、精神特性上與人相通的環境，以支持人類生存的各種意義。室內環境應當滿足人們在生理上、心理上的各方面要求，應有舒適的功能設施、良好的空間視覺形象、合理的溫度與濕度，必要的風速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內達到好環境，就必須使人的感覺效應達到最佳的狀態。

室內環境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環境空間同感覺它的人之間產生的相互關系所形成的?？臻g環境的主體是活動著的人，而環境的感知效應是人與空間環境的媒介。它所產生的形式特性與其主題的象征性、文化內涵有著必然地聯系。我們所進行的室內設計只是將生活世界的各種因素反映在室內的空間形態、界面、結構、陳設等感覺體上，使得這種空間具有很強的感知效應，成為了一種載有人的情感意識的感覺空間。當人們處于這樣的空間中，由于形式與內容的統一而使人不自覺地將該空間與歷史進程、社會環境、文化心態等模式聯系在一起，當形式和內容與人們活動的心理狀態相吻合時，該室內空間便能支持人們活動時的情感，使心理的結構穩定。此時的室內空間環境與人的關系是和諧的，人們會產生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內環境與人的關系，使人的感知效應達到最佳狀態則需要室內設計師的精神創造，室內設計師在進行室內設計中要研究人們的環境心態、這樣對空間的形式進行創造時，就會使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識。它可以在人們的心理上產生作用。如果設計師沒有這樣的精神創造，室內的環境空間也不會引起人們內心活動的形式特征。人們也無法區別這類空間的特質；無法在情感上與空間進行交流。因而使得空間形式與意義的感覺效應模式無法建立起來。所以，一個良好的室內空間環境的建立取決于環境的形式是否實現了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態反映在室內環境上的理想程度。取決于室內設計師在社會結構、生活方式、文化體系中對室內環境進行人性化的處理與創造。

室內環境是為人們室內活動提供的場所，它隨著人們的生活而拓展擴大，并逐漸發展成為互相滲透不可分割的環境整體，人們通過自身的感覺效應，在生存活動中不斷調整人與環境的關系。人們對室內空間環境的感覺效應實際上是對空間的一種體驗，在不同的體驗、不同的人群對空間的理解、對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環境空間相聚合的秩序。這些實例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒?？虏嘉靼Ｋ鶑娬{“陽光、空氣和綠地”、格羅皮斯對住宅的日照、層高、間距等關系的研究等等，把人與環境的關系處理的非常和諧，使人、環境、風格、形式融為一體，充分表現了一種對人的關懷；一種環境的氣氛；一種完整的、自由的個人空間。

21世紀即將到來，人們環境心理的變化將會越來越豐富?，F代的室內環境設計更需要對環境進行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環境中去，使其成為個性和時代性的環境模式。成為能反映新時代精神和物質技術發展的新的歷史。

二、環境創造的要求對室內設計發展的影響首先，從環境的創造要求來看，人們對室內環境的要求，不僅要創造一個對身體健康有益的和工作、生活合適的環境；而且還要求創造性一個文雅、舒適、美觀的環境，以美化生活。因此，現代的室內環境設計的必須要考慮人們的社會風俗、文化氛圍、生活習慣和個性特點等因素，并在室內設計的創作中體現出來。在這世紀之交的年代，人們盼望著環境與人關系和諧，并與之相適應的現代環境模式，人們基于對生存質量的深刻認識與反省以及在科學技術飛速發展所帶來的“異化”現象中，努力尋求情感上的平衡。而室內設計也正向著更豐富的環境設計理念發展，其環境理念包含了室內環境與文化；室內環境的表現層次與表現系統；室內環境藝術與審美信息傳播；室內環境與人的心理作為；室內環境與形態構成學；室內環境與社會學；室內環境與民俗學等等。這些理念發展與研究必將開闊室內設計師的眼界，使我國的室內設計的創作進入一個嶄新的高度。

第二，從環境的創造要求來看，室內設計成為了一個綜合性的設計學科。在創作中體現了在自然科學、人文科學、社會科學等多學科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動地傳遞各種信息。即將到來的21世紀正是處在新的邊緣學科與綜合性學科不斷出現的時代，許多新的學科既是分化的產物又是綜合的產物。作為室內設計的發展也正是處于分化與綜合的辯證過程。它借助多學科的理論、方法和研究手段去探討室內環境設計的發展規律，從“室內環境學”的角度來研究和預測其發展前景，從而調節、控制以達到利用、改造室內環境的目的。

第三，從環境的創造要求來看，室內設計的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對環境空間的美學要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識別室內環境的各種構成要素時，不只是去分析情感的本身，而是在分析產生情感的復雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環境空間的目的是為了解釋環境對人產生的影響及環境與人的關系，是把人的情感和環境實體空間放在一起研究。室內設計師在進行環境空間的創造時，把客觀對象的性質與人的心理因素結合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結合及交*的研究方法。

第四，從環境的創造要求來看，對現在以及未來的室內設計師提出了更高的要求。其一，從室內設計在現代環境藝術中所占的比重和重要位置來看，室內設計師應具有更高的素質、修養、知識、技能和文化心理結構。應具有豐富的室內環境的工程設計的經驗。

篇5

二、掌握和運用室內設計的基本規律

室內設計是一種認知過程，是對室內設計學的原理、法則的具體應用，設計師只有努力提高自己的素質，才會有創新的力作。設計作品應給人以高雅、不落俗套的感覺，對于設計的基本原理、法則的把握應恰到好處，在實踐中不斷積累經驗，不斷探索刻意求新，從而掌握規律，總結經驗，提高審美水平，開闊視野。

三、情感的積淀可產生出設計的感染力。

設計的感染力與設計師的情感有著緊密的關系，設計師強烈的創作欲望必將極大地調動起自己的生活和文化素質和積淀。設計師日常各種生活素材的收集，各種文化素養的吸收，各種風土人情的感受，積累到一定程度就會傾注于自己的設計中?？臻g的大小、色彩的協調與對比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊含和表達著設計師的情感和創造力。室內設計的形式語言帶有設計師的情感和創造力，很容易被人感知并產生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設計師的創作欲望愈強烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創新意識所宣染和形成的氛圍就是在室內設計過程中不可缺少的因素。

篇6

關鍵詞：侗族；民族文化；元素；室內設計

一、侗族的起源

在中國貴州、廣西、湖南三省交界的地區居住著一個古老而偉大的民族――侗族。從地形上看，黔、桂、湘三地地勢起伏較大，以山地地形為主河流縱橫其中，但由于大自然的鬼斧神工把這復雜的地形地貌變成了陶淵明筆下青山綠水、小橋流水的世外桃源。在政府和人們的保護下其秀麗山水、悠久歷史和民族文化與時代相融合并同步前進，從而使得侗族文化發展的更加豐富多彩。

古代稱南方人為越族，也由于姓氏多故稱為“百越”，侗族是隸屬“駱越”的一個支系。侗族也稱為“侗家”，有著自己的語言，但沒有自己的文字，所以大多數侗族的民族文學、風俗習慣、戲曲等大都是以口傳身教的方式傳承下來的。侗族文化歷史悠久，侗族人淳樸善良、勤勞、豪放、能歌善舞，所以侗族大歌、琵琶歌、蘆笙舞等成為人們茶余飯后的娛樂消遣活動，侗族大歌更是成為國家非物質文化遺產登上了大雅之堂，并走出了國門踏進了世界的舞臺被世人傳頌。侗族的節日也非常多，每逢民俗節日之時宗教祭祀的人們都會選擇熱鬧的活動來增添喜慶，最富盛名的便是：斗牛和斗雞。自然牛是侗族人所喜愛的動物，所以在很多建筑中可以看到牛角寨房屋頂的裝飾。

二、侗族民族文化元素

一個民族的形成不僅是人數增長的過程，更是其文化滋生的過程。通過長時間的文化積累，使得各民族都有自己獨特的民族文化元素，侗族也不例外。侗族民族文化元素主要體現在自然環境和兩個方面。

在自然環境的影響下，侗族人對山、水、日、月、魚、蜘蛛、葫蘆產生了喜愛和崇拜。崇拜日月，侗族人就把日月的模樣做在室內地面鋪裝上；喜愛魚，侗族人就把木頭做成魚的模樣，然后把它們放在檐板、挑檐、屋脊和室內，所以如今我們可以在侗族的建筑和室內裝飾上能發現許多“魚”的影子；喜歡蝴蝶和花朵，侗族人就把它們畫在布上織成錦緞做成服飾、秀成掛飾掛在室內或畫在鼓樓上作為裝飾，這樣一可以使本民族的文化得以發揚和傳承，另外還起到點綴和裝飾室內的作用。在的影響下，侗族人崇拜神仙，于是就按照他們的模樣做成面具，在過節之時帶著獨居文化特色的面具象征驅鬼魔求平安。

標志性的建筑往往被作為一個國家、一個民族的象征，所以，民族特色的建筑形式也往往具有比較高的識別性，例如：侗族的風雨橋和鼓樓，經過侗族人民長期的摸索，而形成的相對穩定的建筑形式，有著明顯的地域性和獨特的民族風格，并且在其建筑物上能夠間接地反映出一個民族的風俗、思維方式、信仰以及生活方式。從風雨橋和鼓樓的雕梁畫柱中提取侗族特有的元素符號應用到室內設計中，設計師把傳統與現代緊密的結合在一起，并用現代的技術手法繼承和發揚民族元素。侗族鼓樓設計雕龍畫鳳，房梁鐫刻圖騰等，這些主客觀的意識形態都是民族文化的來源，而樸實的生活成為人們創作的源泉。大到參天大樓，小到門畫貼紙都負載著侗族原生態的文化，都是侗族人們生命情感和審美情趣最美好、最真誠的表達。

三、侗族文化在室內設計中的表達

侗族有著深厚的文化底蘊，侗族人民通過歌舞詩詞、禮儀風俗和民族信仰來給世人呈現最自然純樸、樂觀向上的民族精神風貌。作者通過對侗族文化進行實地調研、走訪村民、收集和整理后對民俗、民風元素進行提取整合，再把它們在室內設計中運用出來供世人觀看學習，從而起到傳承和發揚侗族特色民族文化的作用。在提取和整合出設計元素加以運用時更要注意把無形的侗族文化有形化，進而具體化、形象化，人們只有充分認識民族文化的每一個細小點，才能更好、更真的把本民族的民俗文化運用到現代室內設計中。侗繡是刺繡的一種，也是侗族女孩必學的一門技能，繡女們飛針走線繡出來的圖案，不僅是自然、樸素、豐富的民族文化的再現，更是表達她們對生活的熱愛。侗繡色彩艷麗、圖案千奇百態，獨具民族特色，室內設計師在現代室內軟裝方面，如桌布、沙或者地毯上都可以采用侗繡的優美圖案，這不僅用現代的技術手法展現傳統的民族圖案，將傳統圖案與現代設計緊密結合起來，而且為侗族文化的傳承和發展起到了巨大的作用。

從形式上看，侗族木雕工藝精湛，獨具特色，雕刻師多在其木上雕刻動物、花草等圖案。若室內采用木質家具，可在其家具上雕刻簡單的侗族人們喜愛的圖案，飯桌腿做成馬腳的造型；沙發座椅雕刻上花草蟲魚等；室內放置的相框邊鐫刻上小花紋，也可采用變形、變異、抽出等夸張、簡化的藝術手段將魚的原始輪廓打碎、拆分再重組的方法建立新的三角形、菱形、波形紋等圖像樣式用于室內裝修。三角形、菱形可做成墻上的隔板以便放置一些裝飾品，波形可在墻上做成獨特、優美的弧形造型，從而點綴室內單調的墻面。侗族室內的銀器工藝品在其上雕刻鼓樓、斗牛人物、風雨橋等彰顯民族風韻的圖案，放在茶幾上或者裝裱在過道上，為室內增加一份高貴靚麗而富有民族文化特色的風景。這些在銀片上雕刻的鼓樓、斗牛人物等圖案惟妙惟肖，不僅能展示雕刻者技藝精湛，更能彰顯民族文化風韻。

從色彩上看，侗族人多喜歡藍色、白色，所以在民族服飾上多以白色、藏青、藍色為主。現代室內設計師在設計彰顯侗族文化的室內設計時，也是以這三種顏色做主色調，銀色、木色做輔色調的，如藍色作為客廳電視背景墻，而藏青則作為妝點廚房和衛生間用，銀色和木色在室內則作為室內的點綴色。作為優秀的設計師要把侗族文化做小、做細、做精并運用到室內設計中，讓其在室內的一絲一縷中散發民族風味，讓特色文化充實室內設計的裝飾感，提升室內設計的文化品味。設計師在進行室內設計時對侗族民族文化元素的運用，不能一味的照搬照抄，更不能一成不變的套用，應在這些元素中融入當代的技術和方法、融入設計師自己的思想，從而讓這些民族元素不突兀的出現在室內設計里，讓民俗文化和現代設計充分融合，同時給人帶來一種清新、樸實、和諧、溫馨感覺。

四、侗族文化元素在室內設計運用中的創新和發展之路

民族的即是世界的、未來的。如何為侗族民族文化尋求一條與當代室內設計和諧發展之路是室內設計師當務之急。

4.1通過復興式設計、發展式設計和對傳統文化重新進行造釋等方法來傳承侗族文化

①復興式設計

復興式設計又可稱為“振興民俗文化”的設計手法，其特征是把地方的、民族的基本元素保存下來，加以整合留其精華，去除瑣碎的細節，突出整體效果。

②發展式設計

這種設計方法是在繼承侗族民族文化的同時，兼并當代的設計手法和技術，從而來發揚侗族的民俗、民風。確切的講，這種方法和復興式設計方法并沒有本質的區別，都是在繼承侗族民族傳統文化的基礎上發展起來的。

③對傳統文化重新進行造釋

這種設計手法很接近后現代主義的手法，利用侗族民族文化元素重新進行造釋來強調室內設計的文脈感，從而起到創新和發展侗族傳統文化的作用。

4.2室內設計中對侗族文化的傳承和創新

傳承與創新是室內設計師們探討、研究和實踐的一個永恒課題。侗族祖先們為后人創造了悠久的民族文化，這些傳統的民族文化為現代室內設計師在進行設計創作時帶來了啟迪，為現代室內設計帶來了豐富的民族元素和文化，從而使現代和未來的室內設計作品充滿侗族文化氣息。室內設計的民族化是將中國侗族傳統文化精髓融入到設計中，將傳統的設計思想運用到現代室內設計里。在現代和未來的室內設計中傳統文化是設計的源泉，而創新是室內設計的生命。

4.3傳統與現代的有機結合促進侗族文化在室內設計中的發展

深入研究侗族傳統文化，在室內設計中保持民族地方特色并朝著多元化的趨勢發展，在傳承傳統東西的同時也要掌握現代先進的設計理念和技術，使二者有機的融合在一起。比如，侗族傳統建筑與室內設計運用了非常多的寓意象征的手法，從室內外裝飾和裝修圖案到室內工藝品均寄托著中國人民的美好寓意和吉祥的愿望，在現代的室內設計中設計師不但要傳承侗族文化元素而且還要把傳統與現代的有機的融合在一起，從而促進侗族文化在現代室內設計中的發展。

五、結束語

在中國室內設計風格逐漸被世界文化所侵襲和包圍時，在部分國民和設計師逐漸淡忘本民族文化之時，當代設計師有責任把本民族的文化與室內設計相結合，這不僅是讓傳統民族文化運用到室內設計中，更是讓侗族文化在室內設計中得到傳承和發展。魯迅先生在《民族的脊梁》中寫道：“民族的，才是世界的”，民族文化是一個國家最重要、最深遠的文化，也是一個民族的核心文化。在今后的設計中設計師更應該讓民族文化與傳統文化相交融，這必然會產生新的獨具特色的現代民族文化，本土文化也能在這一發展趨勢下得到更多的關注。侗族文化作為少數民族的一支，筆者不希望侗族文化隨著世界潮流的前進而后退，甚至被世人淡忘。為此，作為傳承民族文化的一份子，我們有責任把侗族文化和現代室內、建筑設計相融合，繼承和發揚本民族的優良傳統文化，讓侗族文化與時俱進并走向輝煌。（作者單位：重慶水利電力職業技術學院）

參考文獻：

[1] 余達忠.傳統知識的資源價值及其法律保護――以侗族鼓樓為例[J].貴州民族研究，2006，26（3）：18-24.

[2] 董湘仁.鼓樓[A].見：楊通山，過偉等編.侗鄉風情錄[G].成都：四川民族出版社，1983：305-309.

[3] 馮祖貽，潘年英等.侗族文化研究[M].貴陽：貴州人民出版社，1999：178.

[4] 程艷.侗族傳統建筑及其文化內涵解析――以貴州、廣西為重點[D].重慶：重慶大學，2004：46

[5] 蔡凌.侗族聚居區的傳統村落與建筑[M].北京：中國建筑工業出版社，2007：188-214.

篇7

在重視裝飾，崇尚人情味，逐步追求室內文化藝術內涵的今天，軟裝飾作為一種表達個性追求和生活情趣的載體，已成為現代室內環境設計中重要的組成部分。墻繪藝術來源于古老的壁畫藝術，結合了當代歐美的涂鴉藝術，被眾多的前衛設計師帶入了室內設計中，在多元化藝術表現的當今，形成了一種新型的裝飾效果，其沖出畫框的自由、浪漫、環保且個性化的藝術語言被越來越多的人所喜愛。

1墻繪藝術解意

1.1墻繪藝術的興起

墻繪藝術作為一種裝飾藝術，早在人類遠古時期就已經被人類使用，如在巖石、石壁上刻畫圖像，形成精美的“巖畫”、“壁畫”，與自然渾然一體，構造了當時的人文空間環境。而真正在裝飾界流行起來還是20世紀60年代在費城和賓夕法尼亞發展起來Graffiti（即涂鴉），它作為街頭文化的重要代表，是種原生的想法與概念，其隨意、迅捷的表達則更多被許多追求時尚、個性的年輕人所接受，將街頭涂鴉發展起來，在室內找到一種隨意發揮的空間，給室內空間一些點綴，將這種充滿個性、智慧的藝術形式在室內空間不斷升溫，活躍空間的氣氛，彰顯設計風格［1］。

1.2墻繪藝術的現代意義

墻繪藝術的現代意義在于這種藝術形式是在當今社會大環境下延伸出來的一個獨立的新興行業，即迎合室內設計發展的大趨勢，同時架起了室內空間和裝飾設計的藝術“橋梁”。在一個對精神層面和審美需求越來越高的社會，墻繪已從單純的墻面局部的裝飾發展到了整體空間的營造。墻繪是放大了的公共藝術，把人類對于美和智慧的追求，放大化地延伸到生活的空間中，這是種文化上的進步，也是藝術史的延伸［2］。墻繪藝術結合了歐美的涂鴉，被眾多前衛設計師帶入了現代家居文化設計中，形成了獨具一格的家居裝修風格。其自由、浪漫、舒展、環保且個性化的美感語言，舒緩了現代人的壓力與疲憊。墻繪藝術能成為近年來居家裝飾的潮流是因為在很多方面適應了現代室內設計發展的多元化、綠色裝飾、注重文化等趨勢需求。

2墻繪藝術在室內裝飾設計中體現的藝術特性

2.1文化性

在當今高科技、高節奏的社會中，人類本有的自然屬性與社會文化性越來越背道而馳，從而更驅使人與自然的和諧，人對文化的回歸?；谶@一現狀，以自然人文景象為題材的墻繪藝術悄然產生并很快風行開來。由于冰冷的城市建筑對人們文化氣息的侵占，文化氛圍的缺失使得人們對傳統文化的眷戀已成為一種普遍現象。人們開始重新審視自己的生活，產生了回歸文化的墻繪裝飾風格，以致使人們能取得生理和心理上的平衡。墻繪藝術的文化性在室內設計中淋漓盡致的得以體現。

2.2整體性

室內裝飾設計應該是一種整體藝術，通過設計可以取得空間組織、造型、色彩、構圖等方面的協調統一，局部與整體的和諧美以及氣氛與意境的營造。手繪墻與家具、陳設在空間、形體、色彩以及虛實關系的轉換，意境創造的把握以及與周圍環境的關系協調達到整體統一。

2.3審美性

墻繪以其獨特的審美性引領家居裝修潮流，現代人的生活節奏加速，每個人追求的美都是各不相同的，而墻繪帶給人們的是精神上的滿足，給人本身以極大的關懷，墻繪的外在形式也是對人們內心的寫照，其審美性也在于召喚人們的精神向往，這是墻繪發展迅速的一個因素。室內設計不能一成不變，不同的風格要不斷地充實到設計中去。設計的墻繪作品能融會貫通于空間和人的精神之中。墻繪藝術之美得以體現，室內設計的裝飾美也才具有無窮的魅力。

2.4裝飾性

墻繪的裝飾性也是其功能性，墻繪屬于“軟裝飾”。墻繪在室內的裝飾性之一是從造型語言和具體表現形態上來看的，它的構圖、造型、色彩等，均以條理化、圖案化、理想化的處理手法，取得迥異于自然的裝飾效果。裝飾性之二是指室內墻繪藝術與人之間建立的一種“對話”的關系。因為墻繪獨特的表現方式，天生就具備了與人產生“對話”的條件。這些條件通過人的視覺、觸覺等生理和心理的感受而存在并體現其價值。墻繪藝術可以創造出溫馨、愜意的居室環境和宜人的情調空間，它是作為人和室內裝飾之間的媒介而存在的，是把人帶入更加舒適的室內環境的橋梁［3］。

在室內設計呈現多元化、環?；?、人文化、個性化的大趨勢下，墻繪藝術作為一種裝飾文化，一種精神符號，一種時尚元素進入室內空間并且流行至今。墻繪用其獨特的藝術表現形式給人們帶來傳統文化的氣息，塑造著各式各樣的人文空間與個性環境，同時架起了室內空間和裝飾設計的藝術“橋梁”，并與人的內心情感充分的融合起來，引領未來設計的潮流。

參考文獻：

篇8

室內設計是建筑設計的繼續和深化，是完善空間、傳播文化、創造美的藝術，是運用現代工藝、技術將美學理念、文化內涵和功能因素融入人性化室內空間環境的藝術。完美的室內設計產生于高度的現代文明，成功的室內設計同時創造著先進的文化。作為美學分支的藝術與技術美學是指導室內設計的重要學科之一，它是研究設計領域審美問題的一門新興學科。

今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求?，F代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態學視角看室內設計中的美學要素

就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。

（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。

以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。

一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。

室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。

三、科學性與藝術性的審美結合

當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。

在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。

針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。

參考文獻

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學論文集，百花文藝出版社，2005

篇9

室內設計是建筑設計的繼續和深化，是完善空間、傳播文化、創造美的藝術，是運用現代工藝、技術將美學理念、文化內涵和功能因素融入人性化室內空間環境的藝術。完美的室內設計產生于高度的現代文明，成功的室內設計同時創造著先進的文化。作為美學分支的藝術與技術美學是指導室內設計的重要學科之一，它是研究設計領域審美問題的一門新興學科。

今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求?，F代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態學視角看室內設計中的美學要素

就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。

（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。

以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達

處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。

一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。

室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。

三、科學性與藝術性的審美結合

當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。

在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。

針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。

參考文獻

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學論文集，百花文藝出版社，2005

篇10

圖案是一種古老的且最具有生命力的藝術形式，早在原始社會，原始人類便有了美的追求，這種追求就顯現于圖案之中。包括人體裝飾，工具的裝飾，器物的裝飾，洞穴的裝飾。從出土的器皿中可以看出器皿表面上就有了生動美麗的紋樣所組成的圖案。“千古年來，人類的這一裝飾行為雖歷經歷史的滄桑巨變而從未間斷，并且演變發展，日趨完善。”“并在不同的歷史時期，不同地域和民族中形成了題材廣闊，內容豐富，形式多樣，各具特色的圖案形式?！彪m然在各個時期吉祥圖案都有其相對的局限性，但其發展的腳步始終未曾停歇直到今日，中國傳統圖案仍具有極強的生命力。在人類文明史的整個發展進程中始終發揮著重要作用。

“隨著社會的發展，裝飾日益成為表達某種功能和精神意義的符號，成為一種約定俗成人們籍以作為識別各種設計形式意義的依據之一，在設計中具有獨特的地位，它給人以美感并作為一種特定的語言符號傳達特定的審美信息?！?/p>

傳統圖案與設計看上去似乎是不相干的，其實不然，傳統圖案在中國傳統的設計中扮演著十分重要的角色，無論是房屋的天井、梁柱、門窗的裝飾，還是室內屏風隔扇、家具擺設，以及象征平安吉祥的瓶頸陳設，包括兼具實用審美功能的窗慢、坐墊都離不開中國傳統圖案，傳統圖案在傳統的裝飾設計中達到無物不飾、無飾不巧的程度，成為設計中的重要組成部分。傳統圖案是設計的基礎，二者一脈相承，同宗同源”。

傳統圖案在現代設計中，不僅應該得到保留和繼承，還要與現代設計理念和現代設計方方法相結合，也只有在現代設計應用中才能更好的繼承和發展中國傳統圖案，并賦予傳統圖案新的生命力從而創造出全新的設計形式。

一、中國傳統圖案在建筑中的應用

明清時期，中國傳統圖案被廣泛應用在建筑中。建筑中的傳統圖案也是中國傳統藝術的重要組成部分。中國傳統圖案都是以雕琢，彩繪等形式依附于建筑結構之上，并且雕飾不受制約，圖案內容比較自由，有歷史典故的。如“玉女獻瑞”、(浙江省東陽市鴻運樓)有戲曲故事的。如“岳飛精忠報國”、“貂蟬拜月”、“五子登科”、“貴妃醉酒”。有祥禽瑞獸的。如“鳳凰展翅”、“飛鶴祥云”。有花鳥魚蟲的。如江西訓經堂的軒廊頂部就采用了蓮葉、蓮蓬等植物圖案，造型生動細膩。還有神話佛道的。如“八仙過海”、“童子拜觀音”、“牛郎織女”。無論是花鳥魚蟲，還是歷史典故其布局之工、結構之巧、裝飾之關、營造之精都體現了中國傳統文化的精髓。

二、中國傳統圖案在家具中的應用

中國古典家具裝飾圖案歷經幾千年的發展和演變，形成了獨特的藝術風格，它綜合反映著不同歷史階段的政治面貌、風俗習慣、宗教信仰、觀念意識及審美情趣。其風格脈絡也各不相同。如商周時期家具圖案神秘威嚴，春秋時期浪漫絢麗，秦漢時期飛動精煉，魏晉時期自然清新，唐代豐滿華麗，宋代簡潔纖秀，明朝時期典雅秀美，清朝繁瑣秀麗。

中國古典家具裝飾圖案構圖活潑自然，熱烈而有生氣，無論題材是動物、植物、花鳥、人物、自然山水。還是各式幾何紋飾都具有強烈的動感和生命力。與家具的造型和結構形成鮮明對比，相得益彰，是體現中國古典家具卓越成就和藝術水平的重要組成部分。在我國歷史上商周時期多是青銅家具，做工精細，肅穆，內容多樣，構圖嚴謹。裝飾圖案多以警餐紋、夔紋、禪紋、龍紋和自然圖案為主。秦漢時期家具圖案變幻多樣，到了魏晉時期出現了與佛教有關的蓮花、飛天等清新自然，超凡脫俗的圖案紋樣。明朝時期是我國家具發展的鼎盛時期。這一時期的家具歷經兒百年的積累其裝飾手法及紋飾結構豐富多彩，裝飾圖案別具一格，典雅秀麗。多是一些卷草紋、牡丹紋、蓮花紋、松、竹、梅、蘭、雙龍戲珠等動植物圖案。題材多是頗有文儒高士意趣的古祥圖案。如“鳳穿牡月”、“喜鵲登梅”、“福祿壽”。清朝家具裝飾圖案在清朝的基礎上進一步發展和拓寬。最為盛行的還是吉祥圖案。如“雙龍戲珠”、“五福捧壽”、“年年有余”、“鳳穿牡丹”“福慶有余”“福壽雙全”“雙魚吉祥”等，布局大多采用滿鋪的形式。