導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇建軍節(jié)的習(xí)俗，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：Q939.96；X712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2013）05-1121-04

Screening of Cellulose-Degrading Bacteria and Optimization of Enzyme-Production Conditions

WANG Shuang，XU Jie，LI Xi-yuan，XIANG Ying，PAN Yang-nan，XIA Tian

篇2

一、提高教員自身素質(zhì)是素質(zhì)教育的關(guān)鍵

作為軍校的教育工作者，自身素質(zhì)得不到較大提高，學(xué)員的素質(zhì)提高就困難、緩慢，只有高素質(zhì)的教員才有可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)員。在計(jì)算機(jī)教育中實(shí)施素質(zhì)教育，提高教員自身素質(zhì)要先行。首先，教員要徹底轉(zhuǎn)變教育理念，充分意識(shí)到計(jì)算機(jī)教育是全面培養(yǎng)學(xué)員素質(zhì)的一門重要學(xué)科。其次，要不斷豐富計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)和綜合文化知識(shí)，以完成對(duì)學(xué)員專業(yè)技能的培養(yǎng)，進(jìn)而全面發(fā)展學(xué)員的其它素質(zhì)。最后，要具有改革創(chuàng)新精神，并且勇于改革創(chuàng)新，革除舊的教育思想，才能真正將素質(zhì)教育融入計(jì)算機(jī)教學(xué)，建立起相應(yīng)的素質(zhì)教育運(yùn)行機(jī)制并全面推行，培養(yǎng)出高素質(zhì)的合格士官人才。

二、激發(fā)學(xué)員課堂學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)能力

軍校的教學(xué)軍事色彩濃重，制式化規(guī)范化使學(xué)員學(xué)習(xí)起來(lái)很容易困倦，所以教員要以豐富多彩的形式和新穎的方法激發(fā)并保持學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。興趣、動(dòng)機(jī)、意志、情感，這些非智力因素對(duì)認(rèn)知過(guò)程起著始動(dòng)、維持和調(diào)節(jié)的功能，它在學(xué)員的學(xué)習(xí)過(guò)程中如果受阻或中斷，抑制或減弱，就會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知活動(dòng)無(wú)法向縱深發(fā)展而緩慢進(jìn)行，認(rèn)知活動(dòng)能力水平不能充分發(fā)揮出來(lái)，從而影響學(xué)員學(xué)習(xí)效果。例如一個(gè)智力因素良好但缺乏學(xué)習(xí)興趣的學(xué)員是不可能取得優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)的。可見(jiàn)，教學(xué)的各環(huán)節(jié)中要始終注意創(chuàng)設(shè)能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)員的非智力因素，使其保持學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。具體做法是：1.激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教員要發(fā)揮特長(zhǎng)開動(dòng)腦筋，使學(xué)員產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，使其具有明確的學(xué)習(xí)目的和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。2.激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“把學(xué)生的熱情激發(fā)起來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課，就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)接受”。就士官學(xué)員的心理特征和年齡來(lái)看，正處于心理和身體生長(zhǎng)發(fā)育期好奇心比較重，一般說(shuō)來(lái)對(duì)他們學(xué)習(xí)起主要作用的很大程度上是興趣，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教員有一個(gè)非常重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)員的興趣。這就要求教員在問(wèn)題的引入和講解的設(shè)計(jì)上多用心思。根據(jù)計(jì)算機(jī)學(xué)科的特點(diǎn)，教員還可以向?qū)W員介紹計(jì)算機(jī)知識(shí)在日常生活、科技領(lǐng)域的應(yīng)用，結(jié)合教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，讓學(xué)員知道計(jì)算機(jī)在作戰(zhàn)以外的實(shí)用性，從另外一個(gè)角度來(lái)激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情。3.激發(fā)學(xué)習(xí)情感。要重視情感在學(xué)生發(fā)展中的作用。以情促知，以知導(dǎo)行，情知行互獲，三者相結(jié)合，取得最佳的教學(xué)效果。4.培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。教員要指導(dǎo)學(xué)員學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，形成自主學(xué)習(xí)的能力，這樣才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、從“教會(huì)學(xué)員計(jì)算機(jī)知識(shí)”轉(zhuǎn)向“教會(huì)學(xué)員學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)”

計(jì)算機(jī)是一門操作性很強(qiáng)的學(xué)科，要針對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)科的特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)員實(shí)踐動(dòng)手的操作能力。教員在做演示講解時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)員有目的地觀察，認(rèn)真觀察操作步驟，理清操作步驟，嚴(yán)格按操作規(guī)則操作，但不是對(duì)知識(shí)的復(fù)制，更應(yīng)該創(chuàng)造性地解決操作問(wèn)題。現(xiàn)代的戰(zhàn)爭(zhēng)是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)戰(zhàn)士都應(yīng)該掌握計(jì)算機(jī)操作的知識(shí)，但戰(zhàn)爭(zhēng)又是講究配合、提倡合作。一個(gè)不懂得合作而單打獨(dú)斗的人，是不能完全適戰(zhàn)爭(zhēng)需要的。在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，更是如此。從Windows操作系統(tǒng)到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，計(jì)算機(jī)上用到的軟件，很少只是依靠一個(gè)人的力量編寫出來(lái)的。因此，在計(jì)算機(jī)實(shí)際教學(xué)中，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)員合作意識(shí)與戰(zhàn)友相互配合的態(tài)度。

四、給學(xué)員創(chuàng)造充分發(fā)展智力因素的自主學(xué)習(xí)空間

教員講一步操作方法，學(xué)員模仿操作一遍的講解實(shí)習(xí)法，嚴(yán)重地束縛了學(xué)員的手腳和制約了學(xué)員的思維方式，使學(xué)員處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，訓(xùn)練技能也是被動(dòng)的，不利于發(fā)揮學(xué)員的主動(dòng)性和積極性，無(wú)法使學(xué)員智力、個(gè)性得到充分發(fā)展。而自主操作模式采用問(wèn)題教學(xué)法，通過(guò)實(shí)習(xí)任務(wù)來(lái)組織教學(xué)，推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)程。利用新奇的啟發(fā)性的問(wèn)題去激發(fā)學(xué)員的求知欲和操作興趣，為學(xué)員創(chuàng)造了一個(gè)充分發(fā)展其觀察力、理解力、分析力、記憶和想象力的自主學(xué)習(xí)的良好空間。引導(dǎo)學(xué)員通過(guò)積極的創(chuàng)造思維去解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的活動(dòng)中發(fā)展學(xué)員的智力，提高學(xué)員獨(dú)自發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

篇3

八一建軍節(jié)是部分公民放假的節(jié)日第一類

是全體公民放假的節(jié)日，包括：新年元旦(1月1日放假1天)、春節(jié)(農(nóng)歷除夕、正月初一、初二放假3天)、勞動(dòng)節(jié)(5月1日放假1天)、國(guó)慶節(jié)(10月1日、2日、3日放假3天)、清明節(jié)(放假1天)、端午節(jié)(放假1天)和中秋節(jié)(放假1天)。

第二類

除了全體公民放假的節(jié)日外，還有第二類是部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，包括：婦女節(jié)(3月8日婦女放假半天)、青年節(jié)(5月4日14周歲以上26周歲以下的青年放假半天)、兒童節(jié)(6月1日14周歲以下的少年兒童放假1天)、中國(guó)建軍紀(jì)念日(8月1日現(xiàn)役軍人放假半天)。

第三類

篇4

重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等等。

登高

在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩(shī)很多，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。

吃重陽(yáng)糕

據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽(yáng)糕。

重陽(yáng)節(jié)喝什么酒?賞菊并飲酒

重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，盛開，據(jù)傳賞菊及飲酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名;后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在傲霜怒放的重陽(yáng)節(jié)里，觀賞成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。

插茱萸和簪

重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、來(lái)相贈(zèng)佩帶的。

重陽(yáng)節(jié)禮物一、重陽(yáng)節(jié)送老人的實(shí)用禮物：足浴盆

眾所周知，腳部是人體經(jīng)絡(luò)匯聚的地方之一，人體各器官均在腳部有特定的反射區(qū)，故足療確有一定的保健功效。為長(zhǎng)輩買一臺(tái)足浴盆，讓老人在家就能做足療，既能消磨時(shí)間，又可以有助腳底健康，還可享受舒適按摩。當(dāng)前市場(chǎng)上的足浴盆，款式、功能多樣，據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，集磁療、振動(dòng)按摩、紅紫外線等功能于一體，具有高強(qiáng)度絕緣性和耐熱性，外型美觀大方的產(chǎn)品是家庭休閑足浴的首選。

二、重陽(yáng)節(jié)送老人的實(shí)用禮物：茶具

老人晚年喜歡飲茶修身養(yǎng)性，可以送給這樣的老人一套精美的茶具，正所謂投其所好長(zhǎng)輩肯定會(huì)喜歡的。

三、重陽(yáng)節(jié)送老人的實(shí)用禮物：保健枕

篇5

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日指春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等一系列節(jié)日，它作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，長(zhǎng)期以來(lái)不僅以潛移默化、寓教于樂(lè)的形式展示著中華民族的精神世界，而且以達(dá)觀向上、蓬勃熱情的文化內(nèi)涵表達(dá)著人們對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體[1]。然而，種種因素導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化意識(shí)日漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日文化的失落現(xiàn)象日漸凸顯。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的現(xiàn)狀

雖然中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，但現(xiàn)在一些年輕人只知道像春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等這些常提到的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于像上巳節(jié)、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日聞所未聞，其中所賦予的精神內(nèi)涵就更不知曉了。許多傳統(tǒng)的中國(guó)節(jié)日文化只剩下了吃穿文化，把傳統(tǒng)節(jié)日演變成了“飲食節(jié)”“狂歡節(jié)”，春節(jié)吃水餃、中秋嘗月餅、端午食粽子，僅僅把對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)停滯在“器物”層面，單一、片面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的作用，其精神品質(zhì)卻難以得到發(fā)揚(yáng)。相反，西方節(jié)日卻成了越來(lái)越多都市年輕人輕松、快樂(lè)的理由，張揚(yáng)自我的個(gè)性需求和日益高漲的消費(fèi)熱情使他們不再深究洋節(jié)的宗教背景和傳統(tǒng)意義而熱衷于過(guò)西方的節(jié)日。

筆者曾對(duì)自己所在的大學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷圍繞大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、時(shí)間、來(lái)源、習(xí)俗等內(nèi)容的了解程度等問(wèn)題展開。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知普遍較低。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，75%的大學(xué)生不能說(shuō)出我國(guó)主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，甚至有的連春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這四大中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也說(shuō)不清，還有不少人混淆了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和法定節(jié)的概念，把國(guó)慶節(jié)、兒童節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)、婦女節(jié)等列入中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也有部分混淆了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和“洋節(jié)”的概念，把圣誕節(jié)、情人節(jié)等也列入中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間，部分大學(xué)生不甚明確，以小年時(shí)間為例，選擇臘月二十三的只占60%，而對(duì)于中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)的時(shí)間，甚至有20%的學(xué)生不知道是農(nóng)歷八月十五。與此形成鮮明對(duì)比的是，絕大多數(shù)人卻能準(zhǔn)確說(shuō)出圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日的具體時(shí)間。對(duì)于中國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源，以端午節(jié)和七夕節(jié)為例，50%的學(xué)生不知道端午節(jié)與屈原有關(guān)，55%的學(xué)生不知道七夕節(jié)與牛郎織女有關(guān)。對(duì)于中國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，還是以中秋節(jié)為例，選擇中秋節(jié)吃月餅、賞月習(xí)俗的只占50%。顯而易見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)特別是青少年群體中的失落已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的原因

造成傳統(tǒng)節(jié)日文化失落的原因是多方面的，總體說(shuō)來(lái)，是來(lái)自于社會(huì)各種因素的影響。

從政策層面來(lái)說(shuō)，近代以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的革命式態(tài)度加上西方文明的沖擊，讓傳統(tǒng)節(jié)日只剩下一些美食等形式上的東西，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日深受冷落的根源所在。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的失落和西方節(jié)日的強(qiáng)盛并不是現(xiàn)在才開始的，自就開始了演變歷程。后，西方文化開始在中國(guó)傳播，并逐漸在各個(gè)層面影響中國(guó)，包括生產(chǎn)方式、生活方式、精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，中國(guó)近代節(jié)日的演化在這樣的背景下開始了。特別是民國(guó)時(shí)期使用公歷，同時(shí)廢除舊歷和禁過(guò)舊歷年，無(wú)疑削弱了春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)家政治文化生活中的地位。在“”運(yùn)動(dòng)中，有些傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗又因?yàn)楸徽J(rèn)為是封建迷信而被邊緣化、被淡化，直到2007年，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)才和春節(jié)一樣被列入法定節(jié)假日，這就沒(méi)有為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供時(shí)間上的保證。現(xiàn)在幾大傳統(tǒng)節(jié)日有了休假安排，仍處在起步階段，沒(méi)有養(yǎng)成社會(huì)習(xí)慣。與此相反，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市化進(jìn)程的發(fā)展，西方的洋節(jié)隨之滲入了現(xiàn)代都市生活中，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微。

從環(huán)境層面來(lái)說(shuō)，營(yíng)造傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍的社會(huì)環(huán)境欠缺或多或少導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日文化的失落。為了謀求利潤(rùn)的商家對(duì)西方節(jié)日進(jìn)行大肆渲染炒作以營(yíng)造節(jié)日氛圍，如每年情人節(jié)到來(lái)之前各大商家就會(huì)推出“情人節(jié)套餐”，而巧克力、玫瑰花更是暢銷之至，傳統(tǒng)七夕節(jié)的節(jié)日熱鬧程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方情人節(jié)。年輕人是張揚(yáng)時(shí)尚的群體，對(duì)于經(jīng)過(guò)商家媒體渲染之后的西方節(jié)日更是格外感興趣。此外，新聞媒體是營(yíng)造社會(huì)氛圍的主力軍，西方節(jié)日被新聞媒體、娛樂(lè)刊物美化宣傳，而對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日卻不太關(guān)注，無(wú)意間也在社會(huì)上起到了負(fù)面作用。

從學(xué)校來(lái)說(shuō)，由于種種原因，傳統(tǒng)文化節(jié)日文化熏陶教育在學(xué)校教育里是有所缺失的。現(xiàn)在各級(jí)學(xué)校無(wú)論是從教育理念上，還是課程設(shè)置上，有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的科目和內(nèi)容都較為缺乏，學(xué)校教材上很少介紹傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等方面的內(nèi)容，直接導(dǎo)致青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏必要的認(rèn)知，使青少年Υ統(tǒng)節(jié)日的歷史豐富內(nèi)容和悠久的淵源，以及相關(guān)的慶祝活動(dòng)都不甚了解，進(jìn)而對(duì)這些節(jié)日的情感漸漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日離今天青少年的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展而不加以引導(dǎo)，顯然不利于中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)展。如何重新讓人們愛(ài)上傳統(tǒng)節(jié)日，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)今社會(huì)中得到新生，成為擺在全社會(huì)面前的一道難題。

篇6

節(jié)日習(xí)俗，是長(zhǎng)期相沿積久成俗的社會(huì)風(fēng)尚，在一定程度上也是人類物質(zhì)和文化成果的總和，它既是人類自身活動(dòng)在一定社會(huì)層面上的文化反映，也反映著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中重大的風(fēng)俗習(xí)慣和傳播活動(dòng)。同時(shí)，從文化形態(tài)的構(gòu)成方面來(lái)說(shuō)，節(jié)日習(xí)俗的種種廣告行為和傳播方式也有著宗教和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。論文百事通正是由于民俗的基礎(chǔ)性地位和巨大的包容性內(nèi)涵，這也使得它在基礎(chǔ)文化形態(tài)領(lǐng)域中的地位被大大地提升了。因此，從傳播學(xué)角度研究民間習(xí)俗，得出其中潛在的社會(huì)心理和文脈關(guān)系無(wú)疑是相當(dāng)重要而且具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、近年來(lái)，隨著傳播學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，以此為基礎(chǔ)手段的研究方法和研究領(lǐng)域也被拓展開來(lái)，并在許多方面取得了一定的研究成果。

雖然傳播學(xué)是一門新興學(xué)科，但傳播活動(dòng)卻是由來(lái)已久的，并且始終伴隨著漫長(zhǎng)的人類社會(huì)歷史的發(fā)展。也正是在這個(gè)層面上，“人們?cè)陂L(zhǎng)期的傳播活動(dòng)中形成了比較穩(wěn)定的傾向和習(xí)慣—傳播習(xí)俗形成了。”從傳播學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，傳播習(xí)俗也是在一定社會(huì)歷史條件下形成的具有習(xí)慣性、風(fēng)尚性特征的傳播現(xiàn)象。也可以說(shuō)，在整個(gè)社會(huì)傳播活動(dòng)中，傳播習(xí)俗是具有著基因性意義的。

節(jié)日習(xí)俗及其傳播活動(dòng)也是中華民族歷史文化形態(tài)的重要組成部分，因此，我們將采用學(xué)科式、定性的研究方法來(lái)對(duì)節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行傳播學(xué)意義上的解讀和闡釋，從而也對(duì)蘊(yùn)含其中的文化概念和民族心理進(jìn)行重新評(píng)價(jià)與定位。事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗的產(chǎn)生和發(fā)展始終是伴隨著節(jié)日廣告的形式出現(xiàn)的，因?yàn)楣?jié)日習(xí)俗乃是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，其具體形式的確立和內(nèi)容的傳播在很大程度上仍然是依靠具體的傳播手段和傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，其整個(gè)的操作過(guò)程和民俗內(nèi)容都是在節(jié)日廣告的運(yùn)作范疇中實(shí)現(xiàn)的。

節(jié)日廣告其實(shí)就是指在各種節(jié)日期間(包括傳統(tǒng)節(jié)日和其他由官方確定的慶典日、紀(jì)念日等)針對(duì)某一節(jié)日特有的習(xí)俗而的有針對(duì)性的各類廣告。在這個(gè)過(guò)程中，廣告主利用消費(fèi)者在節(jié)日特殊氛圍中的消費(fèi)心理大做廣告，就會(huì)有眾多的受眾被打動(dòng)，其所取得的傳播效果當(dāng)然也是驚人的。并且，眾多的節(jié)日廣告業(yè)主還根據(jù)這一商機(jī)的特點(diǎn)專門設(shè)計(jì)廣告訴求的具體內(nèi)容。

我們將通過(guò)諸多節(jié)日期間特殊的廣告現(xiàn)象來(lái)對(duì)這一傳播習(xí)俗進(jìn)行分析，同時(shí)運(yùn)用傳播學(xué)理論從傳者和受眾兩個(gè)方面進(jìn)行類型化解析，以期獲得更為明顯的結(jié)論。

在我國(guó)悠久的文化歷史中，若干的民間民俗文化元素便被積淀在了節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，同時(shí)也使得這些節(jié)日具有了豐富的文化內(nèi)涵。可以不夸張地說(shuō)，這些眾多的傳統(tǒng)節(jié)日也已經(jīng)成為一種民俗文化，并不時(shí)召喚起人們的民族文化身份和地域文化心理。因?yàn)閺囊环N集體無(wú)意識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，文化心理是隱藏于人們內(nèi)心深處的最隱秘的情感，甚至連深處于其中的本人都是無(wú)法察覺(jué)的。精神分析學(xué)家榮格早就指出“這是人的心理結(jié)構(gòu)中最深層的部?分，是任何個(gè)體都無(wú)法意識(shí)到的。并且它不是通過(guò)生物性的遺傳而繼承下來(lái)的，而是以社會(huì)遺傳的方式一代又一代在一個(gè)巨大的文化模式中對(duì)被指定的文化符號(hào)不斷接受、置換和變形而形成的。并且，一個(gè)民族和生活在相同地域中的人們是有著相同的審美心理結(jié)構(gòu)的，這也正是節(jié)日習(xí)俗中的文化內(nèi)涵。從遠(yuǎn)古先民時(shí)期的圖騰崇拜到鐵犁牛耕時(shí)代的祖先祭祀活動(dòng)，以及“惡月”“惡日”的禁忌和眾多的神鬼崇信等，這些富含中華文明的古老民間民俗文化活動(dòng)都是形成傳統(tǒng)節(jié)日的源頭。

從遠(yuǎn)古時(shí)期起，先民的各個(gè)氏族就會(huì)把某種動(dòng)物或植物作為具有超自然力量的神靈來(lái)崇拜，如對(duì)蛇、牛、魚、樹木等的崇拜。其中對(duì)中華民族影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)是對(duì)龍的崇拜，這也最終演變成了全民族共同信仰的圖式，成為了中華民族的精神象征。事實(shí)上，龍圖騰不僅僅在許多社會(huì)文化領(lǐng)域中起著重要的精神引導(dǎo)作用，它還是一系列傳統(tǒng)民俗民間節(jié)日形成的來(lái)源。例如民間農(nóng)歷五月初五的“龍舟競(jìng)渡”活動(dòng)，以及二月初二的龍?zhí)ь^節(jié)日也是與此有重要關(guān)系的。

從傳統(tǒng)上說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神和最基本特征就在于重視倫理觀念和禮教作用。人們每年在年節(jié)、清明、中秋、臘八等節(jié)日舉行的祭祖活動(dòng)即是重倫理的具體體現(xiàn)，同時(shí)，這些祭拜活動(dòng)傳沿下來(lái)，就演變成了節(jié)日期間要對(duì)長(zhǎng)者和親友進(jìn)行拜訪和饋贈(zèng)禮品的活動(dòng)，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)今的節(jié)日風(fēng)俗也有著巨大的現(xiàn)實(shí)影響。

從一種文化心理上來(lái)判斷，中國(guó)人很早就對(duì)現(xiàn)實(shí)中的數(shù)字表現(xiàn)出了自己的禁忌和喜好，這表現(xiàn)為人們對(duì)于雙數(shù)的喜愛(ài)對(duì)于單數(shù)的嫌棄。在日常生活中，人們通常是講究雙日雙月、成雙成對(duì)的，人們普遍認(rèn)為雙數(shù)吉利會(huì)帶來(lái)好的運(yùn)氣并且厭惡懼怕單數(shù)的日月，將單月單日認(rèn)為是“惡月”“惡日”。人們?cè)谝恍皭涸隆薄皭喝铡本鸵兴桑⑶乙e行一些儀式來(lái)達(dá)到?jīng)_淡和抵御的作用。如：元旦日要燃放爆竹驅(qū)鬼，五月五日要用具有特殊香味的篙草除蟲驅(qū)邪，九月初九則要登高望遠(yuǎn)，以避災(zāi)病等。

按照現(xiàn)代心理學(xué)的結(jié)論，出于“心理補(bǔ)償”的緣由，人浦門對(duì)于一些人力不能克服和難以解釋的自然現(xiàn)象無(wú)法理解，因此要通過(guò)一些儀式或活動(dòng)來(lái)達(dá)到驅(qū)除鬼怪的目的，從而也在主觀上起到了抵御的心理補(bǔ)償作用。遠(yuǎn)古時(shí)期的這些儀式和活動(dòng)雖然有著迷信的成分，但其中一部分卻在民間節(jié)日的流傳中逐漸演變成為后來(lái)的節(jié)日習(xí)俗，如人們?cè)谵o舊迎新的年節(jié)掛桃符(今天已經(jīng)演變成貼春聯(lián))、張貼門神以防惡鬼糾纏等。

二、新的時(shí)代，隨著一部分傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淡出我們的生活，人們關(guān)注的重點(diǎn)也不再是其核心的內(nèi)容，而是一些比附于這些形式之中的民俗文化，以及以此作載體所折射出來(lái)的民間文化價(jià)值。

但值得注意的是，也有相當(dāng)多的傳統(tǒng)民俗節(jié)日在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沿革后流傳下來(lái)，但已經(jīng)蛻去了其原有的不科學(xué)的成分，而具有了更多的新時(shí)代風(fēng)貌。并且在新型的社會(huì)歷史時(shí)期中，傳統(tǒng)節(jié)日也成為了人們寄托美好愿望，孝敬長(zhǎng)輩，走訪親友，溝通信息，協(xié)調(diào)關(guān)系的重要載體，是人們歡聚團(tuán)圓的重要習(xí)俗。而過(guò)去的許多民俗節(jié)日內(nèi)容也并沒(méi)有完全消失，而是在一定程度上發(fā)生了轉(zhuǎn)移和改變，特別是其中一些標(biāo)志性的元素，如過(guò)去傳統(tǒng)節(jié)日里用以驅(qū)鬼辟邪的活動(dòng)和物品則轉(zhuǎn)變成了今天人們經(jīng)常使用的春聯(lián)、門神、爆竹等物品，而且這些物品更多地已經(jīng)演變成人們營(yíng)造歡樂(lè)祥和氣氛的工具，成為節(jié)日文化的特殊符號(hào)。

另外，一些具有重大意義的慶典日、紀(jì)念日也被規(guī)定為法定節(jié)日，如“五一勞動(dòng)節(jié)”、“八一建軍節(jié)”、“十一國(guó)慶節(jié)”等。這些節(jié)日雖然沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日那樣深厚的文化底蘊(yùn)，但由于它們所具有的重要性質(zhì)和特別意義也逐漸成為人們生活中的重要節(jié)日，并逐漸具備了其特有的節(jié)日文化和習(xí)俗。

廣告是一個(gè)被廣泛應(yīng)用于傳播領(lǐng)域中的產(chǎn)物，而它在現(xiàn)實(shí)形態(tài)的描述上也充滿著文化的意味。事實(shí)上，在每一則廣告的背后均指出了這樣的事實(shí)，就是其背后悄然隱藏著的社會(huì)文化心理和文化形態(tài)。自古至今節(jié)日習(xí)俗的運(yùn)行軌跡也是這樣的，就是在以廣告?zhèn)鞑槠渚唧w征象的前提下，實(shí)際上是大量具有民間傳統(tǒng)的文化元素在其中起到了決定性的作用，并也以現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容反映著人類社會(huì)中存在的不同內(nèi)容和重大事件，以及人們對(duì)這些事件進(jìn)行認(rèn)識(shí)的各種心態(tài)。隨著時(shí)代的變遷，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等這樣一些歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天已經(jīng)成為人們團(tuán)圓歡慶，休閑放松并借以建立良好社會(huì)關(guān)系的契機(jī)。每逢這些節(jié)日，人們必然要互相致電送去祝福，拜訪長(zhǎng)輩和親友，當(dāng)然更少不了相互饋贈(zèng)禮物。而節(jié)日期間互贈(zèng)禮品的行為，往往使那些適合作為禮物的商品的銷售量大增，這種情況不論在國(guó)內(nèi)國(guó)外都是普遍存在的。美國(guó)學(xué)者邁克爾?舒德森(MichaelSchudson)在調(diào)查中就了解到：圣誕節(jié)期間送禮拉動(dòng)年零售量的百分之二以上。

正是在這樣的契機(jī)和條件下，隨著新時(shí)代的到來(lái)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，今天各種節(jié)日習(xí)俗的廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)也發(fā)生了根本性地轉(zhuǎn)變。它慢慢地在不知不覺(jué)中從原先純粹的民間節(jié)日風(fēng)俗轉(zhuǎn)變成為今天大規(guī)模的廣告策劃和廣告營(yíng)銷活動(dòng)，其傳播形式和傳播內(nèi)容也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。直至今日，眾多的廣告業(yè)主也已發(fā)現(xiàn)了節(jié)日銷售這一商機(jī)，在節(jié)日到來(lái)之前就制定詳細(xì)的廣告宣傳戰(zhàn)略，展開強(qiáng)大的廣告攻勢(shì)，以期利用歡愉的節(jié)日氣氛取得優(yōu)勢(shì)的商品營(yíng)銷。同時(shí)廣告主也發(fā)現(xiàn)“商品被作為禮品饋贈(zèng)時(shí)，其質(zhì)量并不很重要，倒是部分由廣告塑造起來(lái)的有關(guān)該產(chǎn)品地位的文化意蘊(yùn)更為重要”。因此廣告業(yè)主在利用民俗節(jié)日商品廣告時(shí)，大都充分利用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些形象、色彩、意象等符號(hào)元素，在營(yíng)造出節(jié)日里歡樂(lè)祥和的氣氛的同時(shí)也營(yíng)造出產(chǎn)品中包含的文化韻味。這從而使得自己的營(yíng)銷策略在眾多的廣告市場(chǎng)中脫穎而出，能夠搭上文化的“便車”實(shí)現(xiàn)商品的銷售，獲得更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

通過(guò)對(duì)近幾年我國(guó)的節(jié)日習(xí)俗中出現(xiàn)的大量廣告進(jìn)行傳播學(xué)意義上的分析與研究，我們初步得出了以下的結(jié)論。

一是眾多的廣告形式采取了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的重新加工和利用。如人們大都習(xí)慣于過(guò)年要貼春聯(lián)、剪紙窗花、貼門神、燃放爆竹、扭秧歌;元宵節(jié)就得鬧花燈、耍龍燈、吃元宵；端午節(jié)還要懸掛艾草、戴香囊、吃粽子;中秋如果不全家團(tuán)圓賞月、吃月餅就不像節(jié)，如此等等。這種節(jié)日文化一經(jīng)形成，它的約定俗成的作用就顯示出來(lái)了。一方面它演變成為一種集體的氛圍，對(duì)身處其中的人們有著現(xiàn)實(shí)的制約和引導(dǎo)作用;另一方面，節(jié)日習(xí)俗也與其他文化樣式一樣，對(duì)人的行為模式和思維模式起著規(guī)范和約束的作用，使人們對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)觀念形成一種相對(duì)固定的形態(tài)，這也從客觀上形成了人們對(duì)節(jié)日廣告的特定接受心理。

在充分利用節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行廣告?zhèn)鞑サ谋姸喟咐校煽诳蓸?lè)公司的行為是其中的典型一例。可口可樂(lè)公司抓住了我國(guó)人民重視節(jié)日習(xí)俗的心理，積極融合中國(guó)本土文化，將可口可樂(lè)的春節(jié)廣告與中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，在2001年春節(jié)期間推出“春聯(lián)篇”電視廣告，2002年推出“剪紙篇”宣傳廣告，都起到了不錯(cuò)的廣告效應(yīng)。2004年是我國(guó)的農(nóng)歷雞年，該公司就應(yīng)時(shí)性地推出了“金雞舞新春”的廣告，受到了消費(fèi)者的喜愛(ài)。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)移動(dòng)公司也在2004年春節(jié)期間推出了具有濃郁民族文化特色的節(jié)日廠告，運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)剪紙形式的門神形象，營(yíng)造出了濃厚的節(jié)日氣氛，也達(dá)到了很好的廣告宣傳效果。

在非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告中，上述的節(jié)日民俗符號(hào)也被大量運(yùn)用，以此來(lái)渲染出節(jié)日的熱烈氛圍。如在“五一黃金周”和“十一黃金周”期間，一些商場(chǎng)就會(huì)在店內(nèi)的招貼畫上大量使用中國(guó)結(jié)、對(duì)聯(lián)、財(cái)神、福字等具有明確代表性的傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)，契合喜慶而有文化韻味的節(jié)日氣氛，從而迎合了消費(fèi)者的心理需求特點(diǎn)，也達(dá)到了廣告促銷的宣傳目的。

二是在利用傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的基礎(chǔ)上，配合使用我國(guó)傳統(tǒng)上喜好的色彩元素，如紅色、黃色(金色)、綠色等等。這些色彩元素與形象符號(hào)的完美結(jié)合，使得節(jié)日的氣氛更加濃厚，文化韻味也從中更好地體現(xiàn)出來(lái)。以紅色為例，中華民族對(duì)紅色的崇拜可以追溯到遠(yuǎn)古先民對(duì)日神的崇拜，先秦周代都有崇尚赤的習(xí)俗。按照大致的劃分，后來(lái)凡是遵從周禮崇赤的人們也都被稱為“華人”，這些“華人”也大體上發(fā)展成為今天中華民族的主體，“中國(guó)紅”的文化情結(jié)也由此流傳下來(lái)。直到今天，無(wú)論在電子媒體還是紙質(zhì)媒體的節(jié)日廣告中我們?nèi)匀豢梢砸?jiàn)到這種色彩元素。從春節(jié)的紅春聯(lián)到剪紙窗花，從大紅燈籠到爆竹，從紅色的“中國(guó)結(jié)”到壓歲錢的紅包，從舞龍燈的紅繡球到扭秧歌的紅綢子，無(wú)不洋溢著富有中國(guó)民俗傳統(tǒng)的節(jié)日氣氛。而這些民俗廣告中對(duì)于紅色的使用則更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念的巧妙延伸和利用，并且使得廣告本身也具有了更為深厚的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)然，某些非傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日廣告也并不一定采用上述傳統(tǒng)形象符號(hào)，但對(duì)傳統(tǒng)色彩元素的喜歡仍然可以從人們的具體運(yùn)用中體現(xiàn)出來(lái)，如紅色宣傳版、紅標(biāo)語(yǔ)、紅黃相間的圖文表現(xiàn)等都是必不可少的。因此我們也可以肯定地說(shuō)，傳統(tǒng)色彩元素仍然是節(jié)日廣告中最為重要的文化元素之一。

篇7

目前對(duì)于幼兒園區(qū)域活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)被人們?cè)絹?lái)越關(guān)注，它可以為孩子營(yíng)造出更加寬松和諧的氛圍，為孩子提供更多有趣的內(nèi)容，對(duì)于一些豐富多彩的材料，可以使孩子根據(jù)自己的喜愛(ài)去做自己想做的事情。雖然區(qū)域活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)非常有意義，但是要注意所投放的材料與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要有科學(xué)性與趣味性，并不是放的材料越多，對(duì)孩子的成長(zhǎng)越好，而要有針對(duì)性，合理性和安全性，讓孩子可以進(jìn)行主動(dòng)操作，并獲得知識(shí)，提高孩子的全方面能力。

1幼兒區(qū)域活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和材料投放現(xiàn)狀

1.1環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀

對(duì)幼兒的教育非常注重環(huán)境資源，好的環(huán)境可以影響幼兒得到健康的身心發(fā)展，在區(qū)域活動(dòng)中要選擇科學(xué)的材料，健康的活動(dòng)空間對(duì)幼兒有著積極的影響作用。有些地方受到經(jīng)濟(jì)的影響，人員比較多，幼兒園相對(duì)數(shù)量過(guò)少，造成教學(xué)質(zhì)量不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象，這就會(huì)使幼兒的需求無(wú)法得到滿足。很多都是活動(dòng)室空間過(guò)小，受到了一定的局限性，這種封閉的環(huán)境將師生的活動(dòng)局限在老師講、幼兒聽(tīng)的層面，沒(méi)有重視材料、環(huán)境與幼兒們之間的相互影響和作用。單一的操作空間，多以桌面為主，幼兒只能重復(fù)和被動(dòng)地進(jìn)行老師預(yù)設(shè)的活動(dòng)游戲，忽視創(chuàng)造性與主動(dòng)性，阻礙幼兒的創(chuàng)造與思維，打擊幼兒的操作激情。

1.2區(qū)域活動(dòng)中材料投放現(xiàn)狀

根據(jù)幼兒的身心特征來(lái)看，對(duì)于新事物有著好奇心，但是持續(xù)時(shí)間較短，要根據(jù)幼兒的身心特征進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)地更換材料。因此，不是越多的材料對(duì)幼兒越起到好的效果，而要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)分析，投放合適的材料。目前區(qū)域活動(dòng)材料的投放主要存在以下方面：①材料使用人數(shù)較多，幼兒間的糾紛不斷增加，這類投放量小的材料很難實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)；②材料在反復(fù)使用中，慢慢出現(xiàn)破損，材料的完整性影響幼兒們使用材料的興趣和美感，同時(shí)對(duì)孩子的審美產(chǎn)生反作用；③材料投放缺乏針對(duì)性，存在安全隱患，難易度不均勻，難以合理科學(xué)地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)。

2幼兒區(qū)域活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)造與投放材料的優(yōu)化策略

《指南》提出：“關(guān)注幼兒們身心和諧全面發(fā)展。注重學(xué)習(xí)和發(fā)展各領(lǐng)域之間的相互滲透和整合，由各角度促進(jìn)幼兒們?nèi)鎱f(xié)調(diào)發(fā)展，而不是片面追求某一個(gè)方面或者幾方面的發(fā)展。”要想保障區(qū)域活動(dòng)能夠?qū)τ變浩鸬搅己玫男Ч枰行Ц母铩?/p>

2.1優(yōu)化升華區(qū)域活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)造

幼兒園狹窄的局限性，我們可以從這幾方面進(jìn)行改革：第一，開拓三維空間和戶外空間，拓展活動(dòng)范圍。區(qū)域活動(dòng)不要限于室內(nèi)空間，也可以對(duì)地面、陽(yáng)臺(tái)走廊這些戶外的資源進(jìn)行合理利用，例如，可以把陽(yáng)臺(tái)“打造”成為一個(gè)秋千花園或者是有機(jī)蔬菜種植“基地”，讓小學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和觀察；第二，對(duì)幼兒進(jìn)行深入了解，根據(jù)他們的興趣愛(ài)好，給孩子們創(chuàng)設(shè)出他們感興趣的活動(dòng)空間，例如，可以創(chuàng)設(shè)主題節(jié)日區(qū)，讓幼兒了解不同節(jié)日的來(lái)源和習(xí)俗，特別是一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、建軍節(jié)、春節(jié)等專區(qū)，增強(qiáng)幼兒民族意識(shí)，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義；第三，區(qū)域環(huán)境要合理，也要開放。例如，閱讀區(qū)應(yīng)保持安靜，遠(yuǎn)離喧鬧的表演區(qū)；第四，區(qū)域活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)既要有利于幼兒們充分自主地玩游戲，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，又要保持和融入良好秩序。

2.2根據(jù)幼兒發(fā)展實(shí)際投放材料

以“瓶子總動(dòng)員”為主題的區(qū)域活動(dòng)為例，筆者曾在“語(yǔ)言”區(qū)域?yàn)楹⒆犹峁捌孔訉Ｙu店”彩色圖片，希望幼兒按圖片進(jìn)行表演。幼兒發(fā)現(xiàn)新材料后，開始還嘗試表演，進(jìn)行角色分配。由于圖片上的角色太多，內(nèi)容太難，幼兒對(duì)故事又很陌生，再加上他們合作表演故事的能力不強(qiáng)，很快就放棄了。對(duì)此，筆者及時(shí)投放了新材料：幼兒熟悉的故事磁帶、手偶、頭飾等，讓幼兒一邊聽(tīng)故事一邊合作表演。由于熟悉了故事，幼兒表演起來(lái)難度小了許多，對(duì)該區(qū)域興趣逐漸變得濃厚。

2.3根據(jù)主題需要投放材料

如在《芽》主題活動(dòng)中，各樣式的豆豆易吸引幼兒視線。在美工區(qū)，豆豆成了粘貼畫的好材料，幼兒將各種形狀、大小與顏色的豆豆互相搭配，粘貼出了一幅幅富有創(chuàng)意的豆豆畫。在語(yǔ)言區(qū)投放一些關(guān)于豆豆的故事，如《豆子紐扣》《扁豆的故事》等，讓幼兒進(jìn)一步了解豆子。生活區(qū)可以提供各種大小的豆子、勺子、筷子、各種大小口徑的容器，讓幼兒根據(jù)自己的能力選擇相應(yīng)難度的工作。在教學(xué)區(qū)投放的豆子可以按照顏色、形狀、名稱等規(guī)律進(jìn)行分類、排列。這些材料符合主題要求，也能促進(jìn)幼兒發(fā)展。

2.4注意投放材料的安全性

師生收集的材料大部分來(lái)源于大自然和日常生活用品，存在一定的安全隱患。教師必須事前做好衛(wèi)生安全工作，以免發(fā)生意外。幼兒園區(qū)域活動(dòng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要?jiǎng)?chuàng)優(yōu)幼兒區(qū)域活動(dòng)環(huán)境，必須以創(chuàng)設(shè)不斷與幼兒相互作用的環(huán)境和材料為理念，全面了解幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，充分把握環(huán)境材料蘊(yùn)涵的教育價(jià)值，科學(xué)引導(dǎo)幼兒在區(qū)域環(huán)境活動(dòng)中學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

3結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)我國(guó)幼兒園區(qū)域活動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與材料投放的現(xiàn)狀來(lái)看，它具有一定的復(fù)雜性，在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，老師一定要與孩子交流與溝通，只有互動(dòng)的情況下才能了解孩子的具體情況，并有針對(duì)性的對(duì)孩子進(jìn)行全面教育。在材料的投放時(shí)一定要把教育價(jià)值考慮到其中，在此活動(dòng)中不僅可以培養(yǎng)孩子的思考能力，還能激發(fā)孩子的創(chuàng)造能力，科學(xué)地投放活動(dòng)材料，全面了解孩子的身心特點(diǎn)，對(duì)孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)，最終達(dá)到讓孩子在區(qū)域活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生活，并不斷提高孩子的動(dòng)手操作以及創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭敏，沈小婷.幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)“華麗轉(zhuǎn)身”的背后[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（06）.

篇8

【中圖分類號(hào)】G451.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）27-0078-03

【作者簡(jiǎn)介】馬進(jìn)，江蘇省宜興市湖濱實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇宜興，214201）副校長(zhǎng)。

“如果有來(lái)生，要做一棵樹，站成永恒。沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找”，對(duì)三毛的這句話，我情有獨(dú)鐘，從來(lái)就渴望成為一棵樹，一棵向上生長(zhǎng)著，向下深扎著，能享受陽(yáng)光的洗禮，經(jīng)得起風(fēng)雨考驗(yàn)的樹。

工作已16年的我坐著，平靜地?cái)⑹龀砷L(zhǎng)心得，只有眼角若隱若現(xiàn)的魚尾，在不經(jīng)意間甩出一道感慨、一線富足。一切在很自然的狀態(tài)下，講臺(tái)、燈下、花間……波瀾不驚，平淡中無(wú)限接近簡(jiǎn)單的初衷。

青春，不是非取即舍

誰(shuí)的青春不迷茫？但為什么所有人都說(shuō)青春如此美好？那是回憶時(shí)下的定義。歡樂(lè)時(shí)，大雨滂沱，也可以沖上大街奔跑；悲傷時(shí)，人群熙攘，也可以痛快流淚。那份心靈的自由隨意，到了中年就不可以了。

師范，也許是我們很多教師子女最好的歸宿，子承父業(yè)，扛起父輩的旗幟，我的命運(yùn)也沒(méi)有意外。對(duì)于在教師大院長(zhǎng)大的我，這一職業(yè)毫無(wú)新意可言。然而師范課程的多樣性如一抹陽(yáng)光探進(jìn)窗欞，對(duì)音樂(lè)、舞蹈的迷戀，滋養(yǎng)了枯涸的校園生活。我編排并參演的舞蹈毫無(wú)懸念地拿走那年校園藝術(shù)節(jié)的第一名，在舞臺(tái)上，那一刻，我每一個(gè)細(xì)胞都是興奮的，在音樂(lè)中浸潤(rùn)著、舒展著……在大專班分科時(shí)，我生平第一次和母親進(jìn)行了一次“談判”。我希望能上音樂(lè)專業(yè)，將來(lái)能做自己喜歡的事。剛開口，就被母親堵了回去：“做語(yǔ)文老師才能做班主任，做班主任才有出息！”“班主任”該是多大的官兒啊？這一下子成了母親對(duì)我的最高指令。這次我照例聽(tīng)從了母親的話。作為獨(dú)生的80一代，人生藍(lán)圖都應(yīng)該是家長(zhǎng)精心“策劃”的吧，至少我這么認(rèn)為。在大專文科班的兩年里，我依然參加學(xué)校各種文藝演出，自得其樂(lè)；依然堅(jiān)持練習(xí)器樂(lè)，怡情養(yǎng)性。

感謝那段時(shí)光，那份執(zhí)著，那份樂(lè)觀，以至于在宜興外國(guó)語(yǔ)學(xué)校小學(xué)部工作后，擔(dān)任了班主任，編排一次公開隊(duì)課，可以信手拈來(lái)；首次參加全國(guó)創(chuàng)新杯活動(dòng)，便獲得全國(guó)“優(yōu)秀活動(dòng)獎(jiǎng)”。工作四年后，學(xué)校安排我擔(dān)任大隊(duì)輔導(dǎo)員。剛接手這一工作，作為新建學(xué)校，少先隊(duì)工作幾乎是一窮二白，我主動(dòng)向校長(zhǎng)申請(qǐng)，要了一個(gè)空教室作為少先隊(duì)活動(dòng)室。面對(duì)四面白墻，只有兩個(gè)積滿灰塵的柜子，東倒西歪地瞅著我。我二話不說(shuō)，擼起袖管，就開始打掃衛(wèi)生。我又在網(wǎng)上搜集隊(duì)室的照片，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作……所有的布置從廣告公司搬進(jìn)隊(duì)室之后，我人生第一次操起榔頭，捏住鐵釘，攀上桌椅，一下下地把展板布置上墻。灰嗆了一鼻，手磨出了血泡，“叮叮當(dāng)當(dāng)”中干得有滋有味。這就是我夢(mèng)想開始的地方。

我深知，沒(méi)有活動(dòng)，少先隊(duì)就失去生命力。我在學(xué)校親自培訓(xùn)了一支優(yōu)雅端莊的禮儀隊(duì)，成為宜興市團(tuán)委各項(xiàng)大型活動(dòng)的小司儀。學(xué)校沒(méi)有鼓號(hào)隊(duì)，音樂(lè)老師緊缺，我便四處借來(lái)曲譜，憑著對(duì)音樂(lè)的感悟力，不分晝夜自學(xué)，放棄午間休息時(shí)間，一遍遍地操練。一個(gè)月后，一支有模有樣的鼓號(hào)隊(duì)呈現(xiàn)在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)，令學(xué)校同學(xué)、老師瞠目結(jié)舌。市級(jí)的各項(xiàng)文藝競(jìng)賽，從兒童劇到經(jīng)典誦讀展演，編劇、導(dǎo)演、音效、舞美……一手包辦，樂(lè)此不疲。同事們戲稱我是“全能選手”，我自嘲“精力過(guò)旺”。“宜興市德育先進(jìn)工作者”“無(wú)錫市優(yōu)秀輔導(dǎo)員”“無(wú)錫市青年崗位能手”“江蘇省優(yōu)秀青年教師”“江蘇省德育科研先進(jìn)個(gè)人”……一張張證書，見(jiàn)證了那段策馬揚(yáng)鞭、無(wú)所畏懼的青春歲月。

成長(zhǎng)的道路很長(zhǎng)，也許幽暗，也許會(huì)于黑暗中獨(dú)自恐懼，可我卻攜著信仰，仍于夢(mèng)想之路行走。我篤信，無(wú)限的可能性會(huì)在我的身上隱藏。

溝通，不是非此即彼

家長(zhǎng)，是教育最溫暖的存在。不論職位高低、身份貴賤、財(cái)富多少、能力大小，都有他存在的意義和作用，我格外珍惜與家長(zhǎng)們同行的緣分，他們是我成長(zhǎng)路上不可或缺的良師益友。

2011年，我被調(diào)到鎮(zhèn)上的一所中心小學(xué)任副校長(zhǎng)，并兼任六年級(jí)語(yǔ)文。初到這所小學(xué)，建校規(guī)模、生源情況與城里學(xué)校是不可相提并論的，更讓我深感意外的是，這所百年老校，曾幾何時(shí)，風(fēng)光無(wú)限，而今新市民子女卻占了近70%，給學(xué)校教育帶來(lái)了諸多被動(dòng)。

開學(xué)第三天，班上安徽籍學(xué)生小龍便屢屢不交作業(yè)，而且一問(wèn)三不知。作為語(yǔ)文老師的我，擔(dān)心小龍是否家中有事，便向班主任索要家長(zhǎng)通訊錄，來(lái)和家長(zhǎng)進(jìn)行交流溝通。

班主任是本校一位資歷豐富的老教師，她好言相勸：“別打了，多半是打不通或者忙，沒(méi)時(shí)間。”接著便抱怨家長(zhǎng)登記的手機(jī)號(hào)碼多半是打不通的。分析其原因，要么是文化水平低，連自己的號(hào)碼都記不全；要么是擔(dān)心老師打小報(bào)告，以驚擾他們?cè)械摹捌届o生活”。與我們普通家長(zhǎng)主動(dòng)與老師勤溝通、多了解的心理相背離，這倒令我有點(diǎn)匪夷所思了。我便把小龍叫到辦公室，詢問(wèn)他父親的號(hào)碼。起初他怯懦地不吱聲，生怕我會(huì)告他一狀，后來(lái)又喃喃低語(yǔ)：“爸爸媽媽都在廠里上班，每天很晚回家。我一個(gè)人……”看著那個(gè)虎頭虎腦的男孩子言語(yǔ)間的落寞，我不禁心生憐愛(ài)。當(dāng)著小龍的面我終于撥通了他爸爸的電話。電話那頭夾雜著機(jī)床聲，我知道家長(zhǎng)正在忙。當(dāng)我介紹后，這位爸爸言語(yǔ)中還是表現(xiàn)得異常拘謹(jǐn)和羞愧。他或許覺(jué)得老師打電話多半是要“告狀”，我用非常禮貌的態(tài)度告訴他，兒子很乖巧，上課也比較認(rèn)真。那位樸實(shí)的農(nóng)民工用極不標(biāo)準(zhǔn)的普通話不停地說(shuō)著“謝謝！謝謝！”，而廠房的機(jī)械聲實(shí)在讓溝通很困難，我便邀請(qǐng)面談，他答應(yīng)了。

第二天中午，剛吃過(guò)飯，一位瘦削的中年男人局促不安地站在我的辦公室門口。我出于禮貌地迎上去與他握手，就在這一瞬間，我的心頭一陣顫動(dòng)，一陣揪心，那是怎樣的一雙手啊！那雙手每天與鋼筋、機(jī)械奮戰(zhàn)，布滿的老繭可以把我的手硬生生地扎疼。此刻，再多的問(wèn)責(zé)也是多余，因?yàn)槊恳晃桓赣H為了孩子可以很低很低，低進(jìn)塵埃里。他在我善意的眼神和和氣的話語(yǔ)中漸漸放松了下來(lái)，開始敘述起他的生活：廠里六點(diǎn)多就要上班，五點(diǎn)就要起來(lái)。為了多掙一點(diǎn)，一直要做到晚上九點(diǎn)。自己小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)，孩子的學(xué)習(xí)根本無(wú)暇顧及……種種心酸是久居城里的我無(wú)法體會(huì)的。相仿的年紀(jì)，歲月在他的臉上毫不留情地刻下深深的傷痕。

從那天起，我給小龍布置了一個(gè)特殊的作業(yè)――給爸爸洗手，任務(wù)完成可獎(jiǎng)勵(lì)免抄一遍詞語(yǔ)。之后，小龍幾乎每天早上都會(huì)主動(dòng)地告訴我他爸爸回家后洗手的事：“爸爸昨天手被車床劃傷了，破了一條口子，還流血了。我?guī)退稽c(diǎn)點(diǎn)擦干凈了！”“老師，昨天爸爸的手特別臟，可能是機(jī)油，洗了很多遍都沒(méi)有洗干凈。”……

也許教育的最高境界不是愛(ài)，而是一種慈悲。我從這對(duì)父子身上，讀懂了生活，頓悟了教育。教育應(yīng)在極其寬廣、復(fù)雜、多變的內(nèi)心世界，找到屬于孩子的那片沃土，播下適宜的種子，成長(zhǎng)之路才能蕩起芬芳。

得失，不是非有即無(wú)

我常認(rèn)為得與失之間，非對(duì)立，而是辯證統(tǒng)一。有所取必有所舍，有所禁必有所寬。沒(méi)有純粹的得，也沒(méi)有純粹的失，得中有失，失中有得。我們的幸福，是靜享教育的溫情；我們的成功，是踏實(shí)走自己的路。

2012年的盛夏，暑熱難當(dāng)，我第一次走進(jìn)新單位――湖濱實(shí)驗(yàn)學(xué)校。這是一所新創(chuàng)辦的學(xué)校。這里的每個(gè)教室、每條走廊、每一個(gè)標(biāo)語(yǔ)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴裹挾著大家對(duì)這座新生學(xué)校的美好展望，而我只有滿滿的壓力。

路，在腳下，我只能邁開大步走。但我們真正走的不是路，而是一種心情。8月8日，一個(gè)吉利的日子，拉開了我在湖濱工作的序幕。“湖濱實(shí)驗(yàn)是一張白紙，我們作為首批創(chuàng)業(yè)者將給湖濱畫上怎樣的一筆……”黃校長(zhǎng)給我們每位湖濱人一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的省略號(hào)。那一張張陌生、熟悉的臉孔上，寫滿了凝重。一串富有哲學(xué)意味的問(wèn)題“我是誰(shuí)？”“為什么要來(lái)？”“來(lái)干什么？”讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)。不知多少個(gè)夜晚，讓我一次次體會(huì)到失眠的糾結(jié)。床頭的筆記本記錄著我夜半時(shí)分的靈感閃現(xiàn)，湖濱德育的框架在一筆一畫中越發(fā)清晰。

酷愛(ài)節(jié)日，是少年兒童的天性，這從每年的六一兒童節(jié)不難看出。我有一個(gè)樸素美好的愿景：“讓孩子們每天都像過(guò)節(jié)一樣快樂(lè)。”它不是一句口號(hào)，孤單地呈現(xiàn)在白墻之上；它是一種理念，有親和肌膚血肉的溫度，在行走與談吐間散熱、吐芳；它是一種信仰，有清明視聽(tīng)思緒的力量，直達(dá)靈魂，令人豁然開朗。

為此，我特地邀請(qǐng)了全國(guó)少先隊(duì)、德育資深專家顧岫蔭老師來(lái)校蒞臨指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)反復(fù)地交流、探討、論證，一個(gè)大膽而具有創(chuàng)新意義的設(shè)想誕生了――根據(jù)小隊(duì)員喜歡過(guò)節(jié)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“節(jié)日文化”主題微課程體系。實(shí)踐證明，只有建立在以隊(duì)員實(shí)際需求上的少先隊(duì)活動(dòng)課程，尊重隊(duì)員，信任隊(duì)員，解決隊(duì)員實(shí)際問(wèn)題，才是真正屬于紅領(lǐng)巾的德育活動(dòng)課程模式。

我們?cè)谕七M(jìn)“少先隊(duì)節(jié)日文化”主題微課程的過(guò)程中，始終遵循著讓隊(duì)員都參與到節(jié)日中來(lái)的原則，以達(dá)成德育活動(dòng)的微目標(biāo)。在開展過(guò)程中，不同年齡層次，提出不同要求，力爭(zhēng)做到月月有主題，周周有精彩，天天有收獲。我們將這些節(jié)日文化課程進(jìn)行了梳理，可以分為四條主線：“紅色旋律”――警醒勿忘國(guó)殤，民族特有的紀(jì)念日，如七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)等，這些用先烈的鮮血染紅的日子；“黃色旋律”――激昂民族氣節(jié)，如清明、端午等我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日，不斷增強(qiáng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感；“綠色旋律”――呼喚責(zé)任意識(shí)，如“無(wú)煙日”“環(huán)保日”“地球日”等許多世界性節(jié)日已逐漸滲入并影響著我們的生活，這些節(jié)日無(wú)不體現(xiàn)對(duì)人、環(huán)境、動(dòng)物、地球等的關(guān)注和關(guān)懷，彰顯了人類作為地球主人的責(zé)任感和使命感，是德育的好教材；“橙色旋律”――樂(lè)享情趣校園，家鄉(xiāng)宜興，鴟縑趙希是每個(gè)宜興人一生最熱愛(ài)的地方，獨(dú)特的山水風(fēng)光、人文底蘊(yùn)和城市精神，令每一個(gè)宜興人為之自豪，是對(duì)宜興德育人的慷慨饋贈(zèng)。

篇9

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，怎樣通過(guò)游戲、藝術(shù)、體育、文學(xué)等各種活動(dòng)，利用幼兒園、家庭、社區(qū)、社會(huì)資源，適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度，已成為大家非常關(guān)注的問(wèn)題。而《幼兒園綱要》中也明確規(guī)定：“在幼兒園中要對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促使幼兒身心和諧發(fā)展。”由此看來(lái)進(jìn)行中外重大節(jié)日的開展是對(duì)幼兒進(jìn)行全面教育的一個(gè)重要載體。那么如何讓節(jié)日文化有機(jī)的融入到幼兒園教育之中呢？如何從內(nèi)容豐富、形式繁多的節(jié)日中選擇幼兒園孩子喜歡的、適合的呢？如何真正發(fā)揮節(jié)日的作用，讓孩子在節(jié)日中感受節(jié)日的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的教育意義呢？結(jié)合我園長(zhǎng)期以來(lái)以來(lái)節(jié)日教育的開展，現(xiàn)與大家分享我的一些小小經(jīng)驗(yàn)：

一、節(jié)日教育內(nèi)容要堅(jiān)持“三個(gè)原則”

在我們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)中，有著許許多多的節(jié)日。包括中國(guó)特有的傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日、家庭節(jié)日以及一些熱鬧非凡的“洋節(jié)”。那么該如何選擇適合幼兒，對(duì)孩子有價(jià)值取向的節(jié)日呢？我們?cè)谶x擇節(jié)日作為教育內(nèi)容時(shí)，要堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：

（一）適合性

節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而節(jié)日活動(dòng)則是民風(fēng)習(xí)俗最集中體現(xiàn)和重要的組成部分。通過(guò)節(jié)日教育，我們可以和孩子一起尋覓歷史發(fā)展的軌跡；可以領(lǐng)略祖國(guó)豐富多彩的民族文化；更可以體會(huì)到古代人民熱愛(ài)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情……但受歷史條件和其他因素的影響，節(jié)日文化也存在一些不科學(xué)性、不健康的東西。因此這就需有要我們教師精心篩選出適合幼兒年齡特點(diǎn)的，適合幼兒園條件允許開展的節(jié)日。只有選擇與幼兒有聯(lián)系的節(jié)日內(nèi)容，才能讓幼兒自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)口，自主的參與活動(dòng)。才能讓幼兒在節(jié)日教育的活動(dòng)中，了解不同節(jié)日的特點(diǎn)，文化及環(huán)境氛圍，學(xué)會(huì)分享節(jié)日快樂(lè)。

（二）趣味性

《綱要》中明確指出：“幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容必須符合幼兒年齡特點(diǎn)，寓教育于娛樂(lè)之中。”這就要求我們?cè)谶x擇適合孩子年齡特點(diǎn)的節(jié)日教育時(shí)，還要注意節(jié)日的趣味性。如在進(jìn)行“春節(jié)”節(jié)日教育期間，孩子們對(duì)于“年”的認(rèn)識(shí)很少，不知道年的替換，不了解月份的替換……因此我選擇了適合孩子的，孩子感興趣的活動(dòng)，把年比作一位媽媽，講述了年媽媽的故事，告訴孩子年媽媽總共有12個(gè)孩子，孩子有大有小，大的孩子有31天，而小的孩子只有30天……在富有童趣的故事中，孩子們很快就掌握了具體的知識(shí)和一些年歷文化。

（三）過(guò)程性

幼兒園每年都要開展一定的節(jié)日教育，但幼兒從小班、中班到大班的成長(zhǎng)中，如每年單一的慶祝教育活動(dòng)，會(huì)讓幼兒感到很枯燥，而且三年如出一轍的節(jié)日內(nèi)容也會(huì)讓幼兒不感興趣。因此幼兒園教師要注意同一節(jié)日在不同年齡班的慶祝方式要有一定過(guò)程性和目標(biāo)取向性，如小班時(shí)在慶祝國(guó)慶節(jié)時(shí)，初步告知國(guó)慶節(jié)是我們中國(guó)的生日，并以觀看錄像和分享活動(dòng)慶祝。中班時(shí)，可開展相應(yīng)的制作活動(dòng)，制作五星紅旗，并以個(gè)人才藝表演來(lái)慶祝祖國(guó)生日；大班時(shí)，可在園內(nèi)開展一些游園活動(dòng)，內(nèi)容可以跟祖國(guó)相關(guān)知識(shí)相結(jié)合，從而了解祖國(guó)的深淵文化。過(guò)程性的節(jié)日活動(dòng)，更是開放的，有延續(xù)性的，一定會(huì)讓幼兒產(chǎn)生不一般的情感，讓幼兒獲得的是對(duì)節(jié)日全方位、立體的認(rèn)識(shí)。

二、節(jié)日教育形式可凸顯“四個(gè)結(jié)合”

（一）將節(jié)日與主題教學(xué)相結(jié)合

將主題教學(xué)與節(jié)日相結(jié)合是我園長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)重大舉措。在主題教學(xué)中充分挖掘節(jié)日教育資源，使孩子記憶更加深刻，學(xué)習(xí)更加主動(dòng)。如在主題“快樂(lè)家庭”的開展中，我結(jié)合了“三八”婦女節(jié)的教育活動(dòng)，組織孩子進(jìn)行“夸媽媽、畫媽媽、做朵紅花送媽媽”的一連串活動(dòng)，引導(dǎo)孩子在感知家庭帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，更要以自己的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)家人、對(duì)媽媽的愛(ài)。

（二）將節(jié)日與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

節(jié)日活動(dòng)的開展總伴隨著相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，所謂的“學(xué)習(xí)、實(shí)踐”一體化。因此我們積極推崇“節(jié)日與實(shí)踐活動(dòng)”相結(jié)合的的宗旨，讓孩子在學(xué)習(xí)中體會(huì)、在實(shí)踐中鞏固。如慶祝“十一國(guó)慶”節(jié)到來(lái)的同時(shí)，我們帶領(lǐng)孩子參觀天和人家社區(qū)、城中廣場(chǎng)……等一系列的社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子更深刻的感受祖國(guó)的變化。

（三）將節(jié)日與環(huán)境創(chuàng)設(shè)相結(jié)合

環(huán)境是幼兒成長(zhǎng)的第三位老師，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的隱性作用。在進(jìn)行節(jié)日教育活動(dòng)中，要利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)發(fā)揮它應(yīng)有的作用。在幼兒園中，教師可帶領(lǐng)幼兒參觀感知周邊的節(jié)日環(huán)境，從而和幼兒共同創(chuàng)設(shè)節(jié)日主題環(huán)境。如國(guó)慶節(jié)是我國(guó)重要的紀(jì)念性節(jié)日，我們先通過(guò)讓幼兒觀察周邊環(huán)境的變化--好多超市、工廠門口都掛上了燈籠和彩旗，從而感知重大節(jié)日的到來(lái)，再和幼兒商量這么重大的節(jié)日我們?cè)撊绾窝b扮我們的活動(dòng)室，讓幼兒參與到節(jié)日的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中來(lái)，做節(jié)日的主人。

（四）將節(jié)日與家庭活動(dòng)相結(jié)合

家庭是學(xué)校的合作伙伴，家長(zhǎng)是教師的親密朋友，在幼兒教育中，兩者缺一不可。而《綱要》中也提出：“幼兒園應(yīng)主動(dòng)與家長(zhǎng)配合，共同擔(dān)負(fù)教育幼兒的任務(wù)。”因此，家庭活動(dòng)與節(jié)日結(jié)合的教育也是極有必要的。有關(guān)一些傳統(tǒng)的、重大的節(jié)日的到來(lái)，都適逢一些節(jié)假日，孩子們?cè)谟變簣@對(duì)節(jié)日已有一定認(rèn)識(shí)，那么家長(zhǎng)也應(yīng)配合老師，利用節(jié)日的到來(lái)可對(duì)孩子進(jìn)行相應(yīng)的教育。如“五一”節(jié)前夕，幼兒園已組織了相應(yīng)的節(jié)日教育活動(dòng)，那么家長(zhǎng)在節(jié)日當(dāng)天也可帶領(lǐng)孩子一起打掃衛(wèi)生，感受打掃后帶來(lái)的成功感，體驗(yàn)勞動(dòng)的意義。也可帶領(lǐng)孩子去小區(qū)觀察清潔工的勞動(dòng)，幫助清潔工，慰問(wèn)清潔工，使之體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。

三、節(jié)日教育作用要彰顯“兩種資源”

（一）節(jié)日教育是一種社會(huì)文化

中國(guó)歷史悠久，節(jié)日活動(dòng)多姿多彩，每個(gè)節(jié)日都是世世代代相傳的產(chǎn)物，不同的地區(qū)的節(jié)日形式和民俗特點(diǎn)都保留了一定程度的仙人智慧和經(jīng)驗(yàn)成果。因此，積極開展節(jié)日教育活動(dòng)，讓幼兒從更多的節(jié)日教育中感受中華文化，了解中國(guó)歷史，感受所在城市在節(jié)日中的濃濃氛圍。通過(guò)有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)和游戲，讓節(jié)日--這些具有中華名族符號(hào)的烙印印在孩子們的腦海，根植在孩子們的心中，并由他們傳承和發(fā)揚(yáng)。

由春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等節(jié)日連接起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日宛如一幅歷史文化長(zhǎng)卷，充滿詩(shī)情畫意，包含著豐富的內(nèi)容和禮儀形式。在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，“春節(jié)”是一年中最隆重的日子，春節(jié)的文化更是多姿多彩，貼春聯(lián)、掛年畫、掛燈籠、貼福字，放煙花小，小年夜、大年夜，拜年，迎財(cái)神，吃年糕……家家戶戶都洋溢著“喜氣祥和”的節(jié)日氛圍中。我們可根據(jù)本地的一些風(fēng)俗習(xí)慣，為幼兒設(shè)計(jì)一系列認(rèn)識(shí)“年”的活動(dòng)，如“年媽媽的十二個(gè)孩子”、“剪窗花”“新年歌曲”……讓孩子們通過(guò)各種形式的活動(dòng)感知春節(jié)，體驗(yàn)名俗文化。除夕過(guò)后的十五天為“元宵”，是親人再次團(tuán)員、慶祝的日子，大家歡聚一堂，吃著元宵，團(tuán)團(tuán)圓圓，和和美美的看花燈、賞夜景。而我們可以組織孩子進(jìn)行“做元宵”，“賞花燈”“吃元宵”等活動(dòng)，讓他們?cè)谧鲆蛔觥⒖匆豢础⒊砸怀缘倪^(guò)程中，感知元宵文化，體驗(yàn)節(jié)日快樂(lè)。在清明節(jié)，我們可以帶領(lǐng)幼兒去踏青、放風(fēng)箏，更甚者還可以加入古詩(shī)的元素，學(xué)習(xí)古詩(shī)《清明》，讓孩子從不同緯度了解我們祖國(guó)的文化。五月初五的端午節(jié)，帶給孩子的更是一系列的欣賞、學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)。我們可以組織孩子“認(rèn)識(shí)各種各樣的粽子”“端午的由來(lái)”“介紹屈原名人”“吃粽子”“認(rèn)識(shí)菖蒲”“制作香囊”“觀看龍舟”“吃粽子”……讓孩子們不僅感受中國(guó)地區(qū)的多元文化，更加深了對(duì)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。中秋節(jié)也俗稱“團(tuán)圓節(jié)”，在“月圓人更圓”的節(jié)日里，為我們的孩子盛上豐富的精神大餐--講述“牛郎織女的傳說(shuō)”“嫦娥奔月”的故事，“觀察月餅”“品嘗月餅”……眾多節(jié)日的開展，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中，實(shí)踐中……一個(gè)個(gè)具有中華符號(hào)的烙印會(huì)牢牢印刻其中，由他們?nèi)グl(fā)揚(yáng)，去弘揚(yáng)，讓我們名族不斷壯大，不斷發(fā)揚(yáng)，從而走向世界。

（二）節(jié)日教育是一項(xiàng)道德資源

篇10

中圖分類號(hào)：J97 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）04-0088-03

在中國(guó)電視文藝發(fā)展史上，《正大綜藝》無(wú)疑具有里程碑意義。它不僅是中央電視臺(tái)播出時(shí)間最久的綜藝欄目，也是中央電視臺(tái)第一個(gè)外資介入（與泰國(guó)正大集團(tuán)合作）、第一個(gè)以企業(yè)冠名的電視欄目，是國(guó)內(nèi)首個(gè)連版式一起引進(jìn)的電視節(jié)目。《正大綜藝》從1990年4月21日播出距今23年，歷經(jīng)多次改版，形式由最初的旅游文化體驗(yàn)+猜謎+正大劇場(chǎng)，發(fā)展到現(xiàn)在的《正大綜藝?墻來(lái)了》、《謝天謝地你來(lái)了》、《吉尼斯中國(guó)之夜》，經(jīng)歷了中國(guó)電視綜藝節(jié)目由審美到娛樂(lè)演變的全過(guò)程，是中國(guó)電視綜藝節(jié)目從審美走向娛樂(lè)的活標(biāo)本。

一、娛樂(lè)精神初露端倪（1990年4月21日至1991年1月19日）

1990年，《正大綜藝》播出，把一種新的綜藝節(jié)目形態(tài)帶給中國(guó)的電視觀眾，標(biāo)志著具有現(xiàn)代娛樂(lè)精神的綜藝節(jié)目在中國(guó)的電視屏幕上登臺(tái)亮相。

《正大綜藝》是以臺(tái)灣中視的“繞著地球跑”為藍(lán)本制作的演播室猜謎節(jié)目，由“世界真奇妙”、“五花八門”、“名歌金曲”三部分構(gòu)成。以世界各地的旅游文化為切入點(diǎn)，圍繞“看”做文章，通過(guò)猜謎的形式向觀眾介紹世界各地的風(fēng)光、習(xí)俗、名勝、趣事。這種問(wèn)答式的游戲雖然簡(jiǎn)單，游戲規(guī)則也還沒(méi)有完全建立起來(lái)，但已經(jīng)用游戲取代了文藝化的表演，從根本上反叛著傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目。藝術(shù)的功能是審美，游戲的目的是休閑和消遣。游戲進(jìn)入綜藝節(jié)目，綜藝節(jié)目呈現(xiàn)游戲化、娛樂(lè)化的傾向，是電視由主流文化向大眾文化轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之一。明星作為嘉賓成為游戲的主體。明星效應(yīng)加世俗化游戲，成為吸引觀眾的看點(diǎn)。

強(qiáng)調(diào)觀眾的參與和互動(dòng)，觀眾由單純的接受者變?yōu)閵蕵?lè)節(jié)目的新主體，是綜藝節(jié)目娛樂(lè)化進(jìn)程中的又一突出做法。《正大綜藝》不僅把觀眾請(qǐng)進(jìn)演播室的看臺(tái)，有些觀眾還成為游戲的參與者與嘉賓聯(lián)合作戰(zhàn)，成為主角，提升了觀眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注度。

《正大綜藝》以文藝性與非文藝性兼顧，表演與競(jìng)賽相融，欣賞與娛樂(lè)結(jié)合的新形式，走出了綜藝節(jié)目娛樂(lè)化的第一步。

“世界真奇妙”是整個(gè)節(jié)目的核心，也是伴隨《正大綜藝》時(shí)間最久的子欄目 。早期的39期節(jié)目中，所有的130個(gè)問(wèn)題均來(lái)自“世界真奇妙”，問(wèn)題多與當(dāng)?shù)厝说囊率匙⌒小趧?dòng)、生活相關(guān)。關(guān)注人、關(guān)注生活是“世界真奇妙”及《正大綜藝》貫穿始終的文化品格和追求。“五花八門”是《正大綜藝》播出第五期時(shí)加入的新成員，它的出現(xiàn)不僅打破了《正大綜藝》內(nèi)容上的單調(diào)，更強(qiáng)化了該欄目的娛樂(lè)色彩。這個(gè)新增的板塊集獵奇、驚險(xiǎn)、搞笑、滑稽、幽默于一身，不僅從整體上改變了《正大綜藝》的節(jié)奏，更是彌補(bǔ)了“世界真奇妙”文化韻味有余，幽默感不足的缺憾。

游戲節(jié)目之所以被觀眾喜歡是因?yàn)樗哂袏蕵?lè)性、參與性、刺激性、寫真性和競(jìng)爭(zhēng)性。一個(gè)游戲節(jié)目成功與否取決于這個(gè)節(jié)目游戲規(guī)則的設(shè)定、獎(jiǎng)金或獎(jiǎng)項(xiàng)的沖擊力、主持人現(xiàn)場(chǎng)的情緒調(diào)動(dòng)能力、播出現(xiàn)場(chǎng)的置景燈光設(shè)計(jì)等多種因素。早期的《正大綜藝》盡管引入了猜謎游戲、將觀眾請(qǐng)進(jìn)了演播室、競(jìng)賽場(chǎng)，但由于游戲規(guī)則欠缺，競(jìng)賽氣氛不濃，銜接不夠緊湊，節(jié)目從整體上缺乏張力。

二、娛樂(lè)精神的成長(zhǎng)（1991年1月27日至1997年2月2日）

進(jìn)入1991年后的《正大綜藝》開始了從內(nèi)容到形式，從結(jié)構(gòu)到游戲規(guī)則的執(zhí)著探索，在不斷的改版中日漸擺脫引進(jìn)版式的束縛，理性而主動(dòng)地拓展著游戲在節(jié)目中的權(quán)重。

首先，打造自己欄目的“唯一性”和“不可替代性”元素。“世界真奇妙”是《正大綜藝》的標(biāo)志性子欄目，深受觀眾喜愛(ài)。初期，編導(dǎo)們并沒(méi)有滿足于為正大集團(tuán)提供的內(nèi)容做串聯(lián)編輯的工作，而是走出演播室，從拍攝制作國(guó)內(nèi)題材的“世界真奇妙”起步，一步步走向世界。第一個(gè)自拍的國(guó)內(nèi)題材 “世界真奇妙”之《桂林山水》出現(xiàn)在第68期節(jié)目中；此后，1993年12月26日播出了全部由自己采制的國(guó)內(nèi)地方專輯《正大綜藝?江西專輯》；1994年10月9日，播出了全部自采的國(guó)外專輯《正大綜藝?廣島亞運(yùn)會(huì)專輯》。四年之后，《正大綜藝》全部國(guó)產(chǎn)化。節(jié)目錄制也走出演播室走向全國(guó)。繼1991年在老舍茶館錄制《正大綜藝?春節(jié)特輯》后，《正大綜藝》欄目組開始了轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國(guó)的歷程。六年內(nèi)與地方臺(tái)合作錄制了43期節(jié)目。這類節(jié)目，在當(dāng)?shù)卦O(shè)錄制現(xiàn)場(chǎng)，嘉賓和觀眾都來(lái)自當(dāng)?shù)兀科跁?huì)安排一個(gè)介紹當(dāng)?shù)仫L(fēng)光風(fēng)俗的“世界真奇妙”，節(jié)目中還會(huì)安排一些具有地方特色的文藝表演，在加強(qiáng)中央電視臺(tái)與地方電視臺(tái)合作的同時(shí)，也給予首都以外的觀眾更多的參與機(jī)會(huì)。

另外，《正大綜藝》還通過(guò)制作特別節(jié)目，用自己的方式關(guān)注重大事件和重大活動(dòng)，體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)屬性和主流媒體的導(dǎo)向功能。在1991年1月27日到1997年2月2日的六年中，共播出309期節(jié)目，其中“特別節(jié)目”占123期，比例超過(guò)1/3，內(nèi)容涉及“春節(jié)”、元宵節(jié)、新年、建軍節(jié)、教師節(jié)、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利五十周年、紀(jì)念60周年等。這些節(jié)目在思想性、藝術(shù)性、可視性上兼收并蓄，多次獲電視文藝“星光獎(jiǎng)”。

其次，通過(guò)不斷更新游戲規(guī)則，強(qiáng)化節(jié)目的娛樂(lè)性和觀眾的參與性。方法之一，以搶答的方式加快節(jié)目的節(jié)奏并增強(qiáng)節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)性。從第40期起，搶答器被引入現(xiàn)場(chǎng)，變問(wèn)答為搶答；201期之后，又增加了“快速搶答”環(huán)節(jié)，使節(jié)目更有戲劇性和挑戰(zhàn)性。方法之二，豐富了觀眾的參與形式。從第40期開始，觀眾可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)搶答、與嘉賓搭檔、場(chǎng)外答題、有獎(jiǎng)競(jìng)猜等多種形式參與節(jié)目。新設(shè)的“赴香港7日游大獎(jiǎng)”吸引更多觀眾參與到節(jié)目中。無(wú)論是與現(xiàn)場(chǎng)觀眾間的互動(dòng)，還是與場(chǎng)外觀眾的互動(dòng)，都反映了編導(dǎo)們加強(qiáng)節(jié)目與觀眾交流的努力和苦心。它預(yù)示著一種新趨勢(shì)――大眾文化背景下的電視綜藝節(jié)目，其娛樂(lè)性是互文的，觀眾由娛樂(lè)的接受者正逐步被引導(dǎo)為娛樂(lè)的創(chuàng)造者。

再次，主持人明星化趨勢(shì)。綜藝節(jié)目是最適合設(shè)置主持人的電視節(jié)目，也是最容易成就主持人的節(jié)目。綜藝節(jié)目的娛樂(lè)性和電視媒體的大眾傳媒特性賦予它超強(qiáng)的造星能力。23年中有近30多位主持人主持過(guò)該節(jié)目，楊瀾、程前、王雪純、張政、朱迅等一批年輕主持人脫穎而出。

收視率制造著明星，明星又帶動(dòng)了收視率。明星方式是市場(chǎng)文化的一種制度性建構(gòu)，它在潛移默化中左右著人們的文化選擇。

三、遭遇娛樂(lè)風(fēng)暴的挑戰(zhàn)（1997年2月9日至2002年6月30日）

1997年中國(guó)電視熒屏上的綜藝節(jié)目進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。隨著湖南衛(wèi)視《快樂(lè)大本營(yíng)》的播出，《幸運(yùn)52》、《開心辭典》、《歡樂(lè)總動(dòng)員》等欄目相繼熱播，一個(gè)以“歡樂(lè)”為特征的新綜藝時(shí)代到來(lái)了！《正大綜藝》感受到了前所未有的壓力，在1997年～2000年間，幾乎不到半年就會(huì)有一次改進(jìn)。三年間，在嘉賓、觀眾的參與方式上進(jìn)行過(guò)六次變革，推出欄目和板塊10余個(gè)，意圖在保持旅游、游戲風(fēng)格不變，堅(jiān)持自己的文化品位基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新，在混戰(zhàn)中殺出一條生路。

1.從“世界真奇妙”到“我的世界真奇妙”

2001年5月27日《正大綜藝》新增由觀眾拍攝制作的“我的世界真奇妙”欄目，觀眾成為節(jié)目的創(chuàng)作者。從“不看不知道，世界真奇妙”，到“你眼里的世界必定與眾不同”，觀眾的角色在轉(zhuǎn)換，“世界真奇妙”的制作理念也從“介紹世界”向“感受世界”轉(zhuǎn)變。到2002年7月7日改版前，共播出54期節(jié)目，40余名觀眾帶著自己的旅行見(jiàn)聞作為特邀嘉賓參加了《正大綜藝》的節(jié)目錄制。《正大綜藝?“我的世界真奇妙”大賽》成為吸引觀眾參與和關(guān)注的新亮點(diǎn)。

2.“一笑茶園”在文化和娛樂(lè)中尋找結(jié)合點(diǎn)

1997年2月《正大綜藝》改版，推出新板塊“一笑茶園”。“一笑茶園”借傳統(tǒng)的茶館形式，裝入豐富多彩的內(nèi)容，在幽默、詼諧的氛圍中傳播知識(shí)，是《正大綜藝》各游戲板塊中精雕細(xì)刻、富有創(chuàng)意和文化品味的難得之作。一個(gè)茶博士（外籍主持人）和三個(gè)茶客，突出的是中西方文化的交流。題目的內(nèi)容小而博，既考慮到趣味性，又貼近生活。比如：“為什么我們只講買東西而不說(shuō)買南北？”“‘五花八門’的說(shuō)法從何而來(lái)？”這些問(wèn)題把傳統(tǒng)和現(xiàn)代、知識(shí)和趣味有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是《正大綜藝》不斷改版過(guò)程中值得稱道和品味的亮點(diǎn)。

3.觀眾參與性更強(qiáng)，突出了觀眾和嘉賓的合作與對(duì)抗

觀眾通過(guò)“我的世界真奇妙”，由知識(shí)的接受者變?yōu)閭鞑フ撸蚬?jié)目的主體又邁進(jìn)了一步。

演播室現(xiàn)場(chǎng)，四個(gè)嘉賓與四個(gè)方陣形成四方力量，嘉賓與觀眾合作答題，代表的是背后的觀眾方陣，在強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神的同時(shí)，也為觀眾提供了更多的參與機(jī)會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛更加熱烈。從第400期開始，《正大綜藝》開通熱線電話，為場(chǎng)外觀眾提供了參與競(jìng)賽的平臺(tái)。改版后的游戲規(guī)則把比賽設(shè)計(jì)成三個(gè)層面：第一個(gè)層面是演播室現(xiàn)場(chǎng)的競(jìng)賽，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)答題在四位嘉賓中決出勝負(fù)；第二個(gè)層面的比賽在演播室的觀眾席，現(xiàn)場(chǎng)觀眾通過(guò)表決器選擇答案和所支持的嘉賓，答題最好的觀眾將代表現(xiàn)場(chǎng)觀眾參加最后的決賽；第三個(gè)層面的比賽在電視機(jī)前進(jìn)行，觀眾通過(guò)熱線電話參與答題，做為場(chǎng)外選手，與嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行最后的三方對(duì)決，決出本期的勝利者。

4.獎(jiǎng)勵(lì)方式有突破性改變，由最初的毛絨玩具到改版后的“旅游大獎(jiǎng)”，《正大綜藝》與國(guó)外的益智節(jié)目更加接近

益智類綜藝節(jié)目的四個(gè)要素：主持人、參賽者、競(jìng)賽、大獎(jiǎng)齊集《正大綜藝》，完成了該欄目向現(xiàn)代娛樂(lè)節(jié)目的蛻變。改版后，《正大綜藝》的收視率由1996年的2%左右上升到3%～5%。

四、游戲主體化，觀眾成為主角（2002年7月7日至2005年7月）

2002年7月7日，《正大綜藝》再次改版。這次改版徹底打破了十二年來(lái)“明星嘉賓+游戲+主持人”的模式，觀眾成為節(jié)目的唯一主角。“選手+游戲+主持人+高額獎(jiǎng)品”讓《正大綜藝》徹底走出傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的窠臼，成為新綜藝大軍中的一員。這次改版是在借鑒、改造國(guó)外熱播的娛樂(lè)節(jié)目《狗咬狗》（DOG EAT DOG）版式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在游戲環(huán)節(jié)設(shè)置和游戲規(guī)則上都有重大突破。使《正大綜藝》完成了由審美向娛樂(lè)的最終轉(zhuǎn)變，成為真正意義上的娛樂(lè)節(jié)目。

改版后的《正大綜藝》每期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)答題或手機(jī)短信答題方式選出六位參賽選手。六位選手通過(guò)六關(guān)競(jìng)賽，每關(guān)淘汰一人，最后決出勝負(fù)。

第一輪《一拼到底》或《慧眼識(shí)真》，通過(guò)拼圖智力游戲或?qū)ふ艺_答案闖關(guān)；第二輪是來(lái)自“世界真奇妙”的知識(shí)問(wèn)答；第三輪《身體力行》是體力或技巧的游戲；第四輪《是真是假》；第五輪《步步為“贏”》是電子迷宮游戲；第六輪的《針鋒相對(duì)》是總決賽，勝出的一人對(duì)被淘汰的五人，答題決勝負(fù)，勝利的一方贏取大獎(jiǎng)。

改版后的《正大綜藝》突出了節(jié)目的游戲和娛樂(lè)性。節(jié)目主體變了，游戲方式變了，游戲規(guī)則也變了。這種改變讓它成為真正意義上的娛樂(lè)節(jié)目。

五、游戲多元化，全方位打造娛樂(lè)精品（2005年7月至今）

2005年7月，《正大綜藝》在完成15周年特別節(jié)目后，全新改版。曾嘗試過(guò)選手實(shí)地闖關(guān)、邀請(qǐng)嘉賓主持人等多種形式，卻無(wú)法抵擋各大衛(wèi)視一輪又一輪的娛樂(lè)沖擊波。《正大綜藝》開始醞釀更大的改版。

1.從《正大綜藝?吉尼斯世界紀(jì)錄》到《正大綜藝?吉尼斯中國(guó)之夜》系列節(jié)目，由關(guān)照奇妙的世界到關(guān)注人的潛能，《正大綜藝》延續(xù)著“不看不知道，世界真奇妙”的一貫宗旨

2006年，經(jīng)過(guò)近兩年的溝通談判，中央電視臺(tái)國(guó)際部取得了英國(guó)吉尼斯世界紀(jì)錄總部的授權(quán)。2006年9月，《正大綜藝》推出“吉尼斯挑戰(zhàn)之旅”，向觀眾展現(xiàn)了一系列匪夷所思的吉尼斯世界紀(jì)錄：由300人參加的特技跳傘、赤腳走刀山、用腳射箭的人……，這些精彩的節(jié)目，在中國(guó)觀眾中興起“吉尼斯”熱。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的預(yù)熱，欄目組精心打造的《吉尼斯中國(guó)之夜》系列節(jié)目于2007年1月4日播出。

首次錄制的六期節(jié)目，形式上靈活緊湊、外景和演播室相互穿插，明星登臺(tái)助興。場(chǎng)內(nèi)，少林弟子針穿玻璃、摩托車走鋼絲、30秒內(nèi)在0.11毫米的針孔中穿入25根面條，節(jié)目一個(gè)比一個(gè)精彩；場(chǎng)外，直升機(jī)蹦極、少林寺人塔、最高的高蹺、水中逃脫等充滿驚險(xiǎn)、刺激。挑戰(zhàn)成功者當(dāng)場(chǎng)獲吉尼斯總部的認(rèn)證，收錄《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。

從2007年1月至今，《正大綜藝?吉尼斯中國(guó)之夜》系列節(jié)目播出近70場(chǎng)，誕生了200多項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄。隨著2010年9月《正大綜藝》回歸CCTV-1，《吉尼斯中國(guó)之夜》以特別節(jié)目的形式，主打國(guó)慶、春節(jié)黃金周。2011年，《正大綜藝?吉尼斯中國(guó)之夜》獲亞廣聯(lián)電視節(jié)目類“娛樂(lè)節(jié)目獎(jiǎng)”，成為中國(guó)首個(gè)獲得該項(xiàng)大獎(jiǎng)的綜藝娛樂(lè)節(jié)目，2012年《吉尼斯中國(guó)之夜》的制作團(tuán)隊(duì)首次走出國(guó)門，錄制了壯觀刺激的西班牙人塔等極具觀賞性的挑戰(zhàn)項(xiàng)目。

2.《正大綜藝?墻來(lái)了》，打造另類游戲，掀起了鉆“墻”旋風(fēng)

2010年9月19日，《正大綜藝》重新登錄央視一套，推出季播節(jié)目《正大綜藝?墻來(lái)了》，以“明星+游戲+對(duì)抗”的形式打造更為新穎的娛樂(lè)精品。秉承“拿來(lái)主義”傳統(tǒng)，全版權(quán)引進(jìn)的《墻來(lái)了》，是風(fēng)靡38個(gè)國(guó)家和地區(qū)的大型游戲綜藝節(jié)目，以新穎、時(shí)尚、緊張、火爆的現(xiàn)場(chǎng)感染力徹底顛覆了“正大”的舊有模式，游戲成為節(jié)目的核心，好玩、娛樂(lè)成為節(jié)目的最終追求。

該欄目邀請(qǐng)表現(xiàn)力強(qiáng)的明星嘉賓作選手，組成紅、藍(lán)兩個(gè)陣營(yíng)。整場(chǎng)節(jié)目以“墻”為媒介，精巧設(shè)計(jì)闖關(guān)模式，通過(guò)積分賽、觀眾幸運(yùn)賽、終極賽，決出大獎(jiǎng)。觀眾分為紅、藍(lán)兩個(gè)陣營(yíng)，支持各自的明星嘉賓，最后勝出的觀眾陣營(yíng)每人得到一份獎(jiǎng)品。特別設(shè)置“觀眾幸運(yùn)賽”環(huán)節(jié)，挑選兩名現(xiàn)場(chǎng)觀眾，與明星嘉賓一起感受“墻來(lái)啦”的緊張和刺激。《正大綜藝》通過(guò)《墻來(lái)了》，以新穎的節(jié)目形式打造娛樂(lè)精品。

3.《正大綜藝?謝天謝地你來(lái)啦》，推出另類表演秀，秀出意外和精彩

2011年10月黃金周，中央電視臺(tái)綜合頻道播出了一檔大型明星戲劇表演真人秀節(jié)目《正大綜藝?謝天謝地你來(lái)啦》，這是海外情景喜劇類真人秀節(jié)目首次被中央電視臺(tái)引入。它不僅融合和了舞臺(tái)劇的劇場(chǎng)互動(dòng)效應(yīng)、影視劇的角色反差效應(yīng)，還同時(shí)具有賽事節(jié)目臨場(chǎng)突變的巨大魅力和綜藝節(jié)目里精彩好玩的各種元素。明星們面對(duì)陌生情景的即興表演成為最大看點(diǎn)。這是一檔“真正智慧型的舞臺(tái)表演節(jié)目”，更是一檔“充滿智慧的文化節(jié)目”，它既挑戰(zhàn)著編導(dǎo)們的創(chuàng)意能力，也挑戰(zhàn)著嘉賓們的演技和智慧。