導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想道德論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

2、學校對個體的思想道德行為訓練

以理性作為支撐的道德認識才具有作用；如果離開了感性的道德體驗，學校的德育活動將成為枯噪乏味的操練?？档抡J為道德的動機是出自于對道德法則的敬畏，而不是對于義務的愛好，道德是理念和動機均是來自先天的理性，個體所獲得的道德教育是生活所獲得。他認為道德教育不是來自于學生當下生活，而是從過去的生活典范中獲得。康德在道德教育目的上強調道德教育應與社會性統(tǒng)一，即把來自實踐理性的道德律令的尊重和履行作為道德責任，即個人需做什么才能體現(xiàn)人格的道德價值，康德考慮的是現(xiàn)在和未來的需要。道德的教育目的在于強化實踐理性，培養(yǎng)他人的道德由他律走向自律，培養(yǎng)個人具義務知心和善良的道德人格?？档略诘赖陆逃齼热萆献⒅乩玫赖掠^念及名人傳記教材進行教學，以榜樣和規(guī)則培養(yǎng)兒童的義務心，其中對于教材的選擇上康德注重教材的邏輯性，目的是為了能增強學生思考和判斷能力，并通過宗教教育彌補道德教育之不足。在判斷和解決道德問題上，康德思想以個人的良知天理作為判斷的依據(jù)，帶有較強的個人主觀色彩；他反對利用獎懲的手段解決道德問題.主張以自然獎懲為宜，他認為若以獎賞行善，這將是屬于道德的賄賂，會降低道德的尊嚴。

篇2

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時間最長，它注重和風細雨、潤物無聲，更強調能言傳身教、持之以恒。在一個和諧的家庭氛圍中，家長談吐文雅、舉止優(yōu)雅會潛移默化地影響孩子，他們在日常生活中也會表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長平時就有勤儉節(jié)約、守時惜時、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習慣，會使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學習、愛勞動、遵守紀律、愛護公物的好習慣。這種長期的熏陶和影響，慢慢就會變成孩子終生受益的習慣，顯現(xiàn)在所處的每一個環(huán)境中。這些點點滴滴、方方面面的好習慣不是靠家長的說教、家長的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長平常不注意言談舉止、行為習慣，做人處事斤斤計較、貪小便宜、生活習慣懶散、冷漠自私……行為習慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習慣的養(yǎng)成就會受到家長的負面影響，慢慢就會體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時間觀念、不會溝通等。也有的家長教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時間久了，就會顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個能言傳身教，持之以恒的好家長，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對孩子，家長寄予了太多希望，小的時候希望成績出類拔萃，長大了希望事業(yè)有成。除了個別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學習過程中，家長不能僅僅做一個好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導孩子、與孩子一起成長。做“良師”，為孩子營造良好的家庭學習氛圍，不是單純陪孩子學習，而是自己也要學習。在孩子埋頭苦讀的時候，家長的學習行為是最好的教育，它包含了學習的習慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質；家長不斷獲取的知識既能幫助孩子解決學習中遇到的問題，又能擴大與孩子的交流面。通過共同學習，既能分享，又能指導。不要讓孩子覺得家長知識淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤澤孩子的心靈。在孩子成長的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長以平等的姿態(tài)對待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導孩子壓力，讓他們找到傾訴的對象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長既要做“良師”用自己的遠見和智慧鼓勵孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內心真實的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個威嚴而有智慧的好家長

開展人格教育一個粗暴蠻橫的家長開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學會了粗暴和蠻橫；一個過分溺愛遷就孩子的家長，會讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長要原諒孩子的過失看到孩子的長處，讓孩子覺得有改正的機會；另一方面家長要給孩子獨立思考問題和解決問題的機會。做一個威嚴而有智慧的好家長，在開展家庭思想道德教育時，能從關愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對孩子的影響是非常不利的。

篇3

上級向學校要成績，學校向教師要成績，教師向學生要成績。學校的一切工作不得不始終圍繞中考這個指揮棒轉，且不說在各個學科中滲透思想教育，就連德育教育主陣地的思想品德課教師都成了讓學生背記知識點、考高思想品德課成績、培育高考苗子的機器了。教學狀況根本不能與貧困山區(qū)的實際相結合，不能因材施教，一切都以中考為中心，德育教育被忽視和冷落。

（二）山區(qū)家庭教育方式單一

要想改變自己的命運，上學讀書是比較便捷的一個選擇，所以，山區(qū)家庭對孩子的教育并不是不重視。事實上，孩子的教育已經(jīng)成了貧困山區(qū)家庭生活重要內容，孩子的成績成了街頭巷尾人們談論的重點話題，有好多家庭甚至不惜一切代價由專人陪同孩子進城讀書?？墒牵趯⒆拥钠返屡囵B(yǎng)方面的工夫，家庭給予的重視是少之又少。家長忽視對孩子的德育教育，更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā)，更多地關注孩子的學習成績。單一的家庭教育方式，這是致使貧困山區(qū)初中生思想道德低下的原因之一。另外，眾星捧月式的家庭成員結構和生活氛圍，也沒有給孩子提供參加勞動和社會活動的機會。繁重的學習負擔和課外學習班充斥著他們稚嫩的童年時代和快樂的少年時代，他們成了學習的工具。其結果是，許多孩子高分低能，不能也不會處理生活中遇到的問題。還有，一些家長自身的道德素養(yǎng)不高，沒有意識到對孩子進行品德教育的重要性。這些家長不懂如何教育孩子，以為提供良好的物質條件和學習環(huán)境就能換來完美的結果。雖然也有一些家長意識到德育的重要，但教育方式不適，粗暴行事，只告訴孩子應該或不應該做什么，卻不與孩子溝通，其結果，或使孩子產生逆反心理，或使孩子沒有主見，只知順從。當家長發(fā)現(xiàn)孩子身上的問題并欲糾正時，他們已形成的生活習慣、品行性格、思維習慣卻很難改變了。這種家庭教育的滯后性、單一性，給孩子良好人格的形成帶來很大的負面影響。

（三）山區(qū)社會環(huán)境日漸復雜

過去，偏遠山區(qū)相對閉塞，是世人心目中的“世外桃源”，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，一些腐朽文化和有害信息也通過網(wǎng)絡傳播，腐蝕著未成年人的心靈。在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。與此同時，一些領域道德失范，誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負面影響。

篇4

二、激發(fā)受教育者追求個人發(fā)展、創(chuàng)造生命價值的主動性

德國教育家第斯多惠說:“教育的最高目標就是激發(fā)主動性，培養(yǎng)獨立性。從廣義上講這就是一切教育的最終目的?！彼€說:“教師應當激發(fā)學生的更高的能力，積極喚起他們的主動行為，以便使他們能成為自己生活的主人，使他們能夠獨立自主。用形式教育的觀點來說這就是一切發(fā)展的最終目的。一個懂得如何引導學生主動性的教師就是真正的教育的主人”?，F(xiàn)實中，中學階段的教育圍繞高考進行，哪個學生有望升學就重視哪個學生，哪個教師能提高升學率就選派哪個教師。學生的思維力、創(chuàng)造力得不到培養(yǎng)和開發(fā)，內蘊于青少年身上的發(fā)現(xiàn)、探索和批判精神也受到嚴重壓抑?！皯研纬蓪W生主動、健康發(fā)展的意識與能力作為核心價值，在教育的一切活動中都要體現(xiàn)這一價值”。在當今這個時代，人們有了更多的發(fā)展機會與可能，但也有了更多的挑戰(zhàn)與風險。這就需要人能夠主動設計和反思自我的發(fā)展過程，具有釋放生命潛能的發(fā)展能力，具有追求自我發(fā)展、把握自我命運的意志。馬克思說:“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來，它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動”。人是能使自己獲得新生命的生命體，是要求不斷發(fā)展、不斷超越的生命存在。應在科學理論基礎上，總結前人先進思想的精華，建立起科學的理論體系，充分發(fā)揮其拓展心靈的重要作用。要緊密結合現(xiàn)實生活，引導學生走出小我，走進視域寬廣的大世界。激發(fā)他們樹雄心，立大志，在人生實踐中磨煉意志，敢于挑戰(zhàn)陳規(guī)陋習;敢于同自己的惰性、脆弱、怯懦斗爭;熱忱追求為人類謀福祉的目標，在人生奮斗的過程中獲得心靈的自由和精神的超越?！吧谧匀坏姆秶詢壬娴囊饬x主要表現(xiàn)為維持和延續(xù)‘生命’自身的存在…人也屬于生命存在，人作為生命最高形式的意義就在于，人是生命卻超越了生命的局限，人走出動物家族，也就超脫了單純生命自身的循環(huán)…跳出生命的循環(huán)圈，這是人的解放，也是生命的解放”。同樣為人，卻有著完全不同的境界，有真正的人，也有“人形動物”的人———道德教育應當引導學生提升做人的標尺，主動追求去做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。哲學家認為，人是具有雙重生命的生命體，人除自身的肉體生命外，還有一個“第二生命”，表現(xiàn)為具有個性人格特征的“自我”?！暗诙币部梢岳斫鉃槿说木哂凶杂杀拘缘摹邦惿?，譬如人的社會生命、事業(yè)生命、文化生命等。對于人來說，“第二生命”體現(xiàn)了人的內在價值，體現(xiàn)了人生存的意義。因此，人更看重這一無形的存在。思想道德教育應當引導學生努力追求第二生命的價值，努力掌握科學理論和投身社會實踐，深刻認識自然界、社會發(fā)展和自身發(fā)展的客觀規(guī)律，撥開名利、金錢、享樂的迷霧，自覺地將個人有限的生命融入為社會進步、人民幸福而奮斗的事業(yè)中去，使自己的第二生命日益蓬勃興盛。

三、以詩化語言運用于教學，增強教育的感染力

長期以來，高校思想道德教育主要作為知識傳授的一部分被納入教學體系，強調用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學計劃，甚至用閉卷考試的方式來檢驗學生的學習效果。德育的計劃性、目的性取代了受教育者的主體性，否定了道德的動態(tài)生成性，把教化之道變成了傳授之學。在語言的運用上，大多使用概念化、學術式的理性語言。這種言說方式使教育內容枯燥乏味，弱化了感染力，使學生喪失學習興趣。由是觀之，在思想道德教育教學中，應拋棄那些僵化、刻板的理性語言，代之以生動活潑、富于藝術感染力的詩化語言。在教育、教學中運用詩化語言，至少有下述積極意義。可以增強教育的說服力。藝術本于真，詩化語言強化了教育的理論力量。有學者曾這樣詮釋“理想”:“理想是人對未來生活的赤誠寄托和對生命價值的超現(xiàn)實追求，是行動著的肉體生命之精神支柱與向導。崇高的理想，能使人在艱辛的求學生活和將來的職業(yè)生涯中保持一種高昂偉岸、永不氣餒的精神狀態(tài)，使之于平淡的生活中呈現(xiàn)出恢宏，于坎坷的磨難中展示出豪邁”。他用詩一樣的語言解釋了理想的涵義，鏗鏘的話語，澎湃的激情，使人深受感染，也更深刻的領悟到理想的精神實質。再如宣講愛國主義精神，可引仁人志士的詩句。秋瑾有詩:“濁酒不消憂國淚，救時應仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回?！绷謩t徐:“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”陸游:“位卑未敢忘憂國?！边@些詩句令我們感懷當年仁人志士報效國家、拋灑熱血的壯舉，以及他們救國救民、奮不顧身的英雄氣概，以此能夠激勵學生萌發(fā)愛國之情和報國之志。詩化語言不落窠臼，富于創(chuàng)新色彩。藝術源于創(chuàng)新，詩化語言一改往日思想道德教育中冗長、套話連篇的語言風格，以獨特的視角觀察生活，并以清新、浪漫的語言加以表述和展現(xiàn)。如明代呂坤《語》:“把意念沉潛得下，何理不可得;把志氣奮發(fā)得起，何事不可做?！痹偃缒纤挝奶煜樵姟暗柑煜氯?，家家足稻粱!我命渾小事，我死庸何傷!”南宋鄭思肖詩:“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮，寧愿枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。這些詩句讓學生看到多姿多彩的生活，跌宕起伏的人生，似春風細雨浸潤心靈，啟迪他們去追求善的人格、美的人生。詩化語言展現(xiàn)了德育的超越。詩化語言以其澎湃的激情，唯美的韻律，浪漫的色彩，為我們展示著美好的新生活，這種言說方式更能激發(fā)學生改變現(xiàn)狀、改變自身的熱望?！妒⌒亩陶Z》:“高尚之士，不以名位為光寵;忠正之士，不以窮達易志操”。陶淵明詩:“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山”。陸游的詞:“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”。這些詩言辭優(yōu)美，含義深刻，有很強的感染力和引導價值。

四、思想政治教育教師應成為道德楷模

有學者認為，在探索提高德育實效的前提下，如果換個角度思考問題，在大學里存在著商業(yè)化、官僚化和技術化傾向的現(xiàn)實面前，教師自身素質又如何呢?“教師有何資格使學生成為理想中的人?”思想政治教育教師不僅是道德規(guī)范的傳播者，更應是道德準則的踐行者，肩負著傳道、授業(yè)、解惑的使命，應是一個品行高尚的人。他應在言談舉止中展現(xiàn)出人格魅力，在人生追尋中閃耀著理想的光輝。唯有如此，方能在教育實踐中進入理想境界———“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過”。筆者認為，德育教師應從多方面提升自己的素養(yǎng)。

首先，注重加強對德育規(guī)律的認識和把握。德育的本質在于促進人的發(fā)展，使學生成為追求真理、勇于創(chuàng)新、富有美德的人，而非讓他們背誦一些道德規(guī)范、行為準則。為此，應加強教育的現(xiàn)實針對性，熟悉受教育者的心理狀態(tài)，了解學生的生存狀態(tài)，理解他們的追求。要發(fā)揮拓展學生心靈的作用，教師必須躬下身來，站在與學生平等的位置上循循善誘，引導他們正確理解個人與社會、個人與他人的關系，幫助解決求學中遇到的困難。

其次，思想政治教育教師應樹立崇高的職業(yè)理想。道德教育本身就是一種灌輸理想的實踐活動，引導追求超越是道德教育的基本要求。“只有那種關注實現(xiàn)人類的最佳狀態(tài)，蘊涵著對生活和生命美好追求的，不與現(xiàn)實相妥協(xié)的德育才能解除魔咒，使人獲得心靈的自由”。一部人類發(fā)展史銘刻著人類追求理想、實現(xiàn)理想的足跡。德育教師應把引導學生獲得建設幸福生活的手段，開發(fā)受教育者的創(chuàng)造力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為自己的理想，完成歷史賦予的使命。

篇5

其次，思想道德教育與志愿服務的相互促進性。一方面，思想道德教育能促進、提升志愿服務的質量和水平。道德作為調節(jié)人與人、人與社會關系規(guī)范的總和，其標準是善與惡，其維持手段則依賴人們的內心信念、傳統(tǒng)習慣以及社會輿論。志愿服務是一種公益，屬于思想道德調節(jié)的范圍。實際上，是否參與志愿服務和志愿服務水平與質量等情況，很大程度上與學生的理想信念、道德與精神境界相關聯(lián)。因此，對學生進行有效的思想道德教育既能提高他們參與志愿服務的意識，甚至影響到志愿服務的質量。另一方面，志愿服務能檢驗、深化思想道德教育。中學生思想道德水平的提高，不僅要靠教育，更要注重踐行落實。志愿服務正是當前我國思想道德教育有效的實踐載體。通過志愿服務能夠有效考察個人和群體在思想道德方面的表現(xiàn)。廣為贊譽的優(yōu)秀志愿服務團隊，如“郭明義愛心團隊”和“本禹志愿服務隊”等，業(yè)已成為公民道德建設的重要標桿。事實上，志愿服務能夠喚起人類心靈深處最純凈的道德良知，這種良知與情懷是支撐志愿服務事業(yè)最重要的精神支柱。在幫助他人、奉獻社會的志愿服務過程中，既是學習處理人際關系的過程，也踐行理想信念，實現(xiàn)人生價值的過程。在助人自助的過程中，可以不斷體味道德與精神的力量，不斷感受成長的樂趣，提升思想道德的境界。深化學生思想道德建設有賴于通過志愿服務這一實踐載體逐步落實與顯現(xiàn)。只有在具體的實踐中才能檢驗思想道德教育的效果。此外，通過志愿服務可以提升志愿者的自信心與滿足感，能夠使其真正體會思想道德的價值魅力所在，既可以糾正錯誤的觀念，又能樹立并強化正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強思想道德教育的實效性。

二、志愿服務融入思想道德教育的路徑

基于思想道德教育與志愿服務之間互動促進的正向關系，可以在志愿服務的整個過程中，持續(xù)性地融入思想道德教育，并用志愿服務活動檢驗和強化思想道德教育的實際效果，形成寓道德教育于實踐的活動模式，提高思想道德教育的實效性。

1.在志愿服務意識培育中滲透思想道德教育。對志愿服務理念和精神的認知與認同是踐行志愿服務的前提和基礎。為此，在進行志愿服務意識宣傳與培育中有意識滲透思想道德教育，可以有效提升人們對志愿服務的認同感。在日常生活中，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、報刊以及手機短信、微信等方式向學生宣傳志愿服務的理念與精神。不僅如此，在宣傳志愿服務活動的過程中，應該不斷滲透理想信念教育。因為志愿服務的精神中包含了人類的道德良知、信仰和使命，展現(xiàn)了對生命價值的尊重與追求，是對他人和社會的積極擔當與奉獻。在志愿服務理念的宣傳、志愿文化的建立和志愿精神的弘揚過程中，有助于擴大志愿服務的認知度與影響力，有利于培育學生的責任感與使命感，增強對志愿活動的信心與歸屬感，在奉獻社會中獲得自我成長和全面發(fā)展。

2.在志愿服務培訓中突出思想道德教育。志愿服務培訓是志愿者參與服務之前的關鍵環(huán)節(jié)，也是志愿組織有效運作的必要步驟。志愿服務在項目建設或者團隊建設中，組織內部的凝聚力尤為重要。要想使項目順利進行，志愿者之間的交流思想、生活和學習至關重要。教師及時進行思想道德教育工作，往往能疏導學生志愿者彼此間的隔閡，使團隊內部更加團結并富有凝聚力和感召力。在對學生志愿者進行相關培訓時，應該告知他們盡量要處理好彼此之間的關系，其中包括與志愿服務組織的負責人之間的關系。因為在現(xiàn)實的服務過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)志愿者之間或與組織負責人之間出現(xiàn)某些誤會或矛盾，涉及的志愿者往往會采取退出志愿服務活動，甚至脫離志愿服務組織。因此，教育學生志愿者端正志愿服務理念、實現(xiàn)人生價值的思想道德教育工作就不可缺失。被培訓人員應該知道志愿者參與志愿服務是為社會大眾服務，是奉獻社會實現(xiàn)人生價值的方式，并不是為志愿者或者組織負責人服務的。此外，在志愿者服務中不可避免地會遭遇到不被尊重、冷落甚至嘲笑等現(xiàn)象，因而在培訓中也應該通過思想道德教育，加強學生志愿者受挫的心理準備，端正奉獻心態(tài)，確立正確服務行為，提高志愿服務水平和質量，養(yǎng)成奉獻愛心的自覺與習慣。事實上，志愿者用愛心、熱心、耐心傳遞愛心，在給服務對象解除困境、帶去快樂的同時，同樣感受到了內心的快樂與滿足。在宣傳、培訓和交流中，只有讓學生對志愿精神在思想上認同，達到心靈上契合和感情上交融，才能真正激發(fā)志愿者持久的熱情，在志愿服務活動中不斷通過體驗和實踐，做一個崇德向善的人。

3.在志愿服務活動中強化思想道德教育。在志愿服務過程中，教師通過引導、鼓勵志愿者積極思考，諸如，“參與志愿服務想得到什么”、“能得到什么”、“從事此項志愿活動的社會意義”等，不僅能夠幫助學生進一步明確參與志愿服務的目標，而且能夠激發(fā)志愿者參與的積極性和熱情，心無掛礙地全身心投入到志愿活動中。事實上，參與一次志愿服務或許不算難，但是若能一直堅持愿意做志愿者是不容易的，這需要勇氣、毅力和受挫折的心理準備。對于學生在具體的志愿服務中遇到諸多的挫折和困難，教師若能及時給予相關的心理疏導和思想指導，就不會使學生志愿者出現(xiàn)消極情緒。這些思想道德工作的投入往往會及時有效化解不利于志愿服務發(fā)展的負面影響。

4.在志愿服務總結中彰顯思想道德價值。志愿服務是一種“傳遞崇高精神追求和塑造良好社會風尚的向善之舉”。在豐富多樣的服務實踐活動中，學生志愿者通過具體的幫扶和付出，并與社會群眾面對面接觸和交流，能夠傳遞正能量，增強大眾的社會責任意識。另一方面，在服務他人的過程中可以陶冶情操和提升道德品質。因此，充分發(fā)揮志愿服務互助進步的平臺功能，有利于培育和形成“我為人人，人人為我”的良好社會文明風尚。教師可以通過定期的志愿服務總結活動(年度或階段性總結、慶祝儀式或聯(lián)誼活動等)，表彰和檢討志愿服務活動中的成功案例與不足之處，并借助于新媒體對先進學生及其事跡的大力宣傳，既能夠使先進者充滿成就感、滿足感，激勵其更上一層樓，也能促使落后者明確服務目標、增強自信心。這就是思想道德教育工作的有效方式之一。通過積極地正面宣傳和引導，能使廣大學生受到精神感染、自覺學習和踐行楷模精神，從而取得了積極的示范帶動效應和良好的社會效益。這種方式既有利于志愿服務的持續(xù)性發(fā)展，也有助于彰顯思想道德教育工作的價值所在。及時對志愿服務進行總結至關重要，因為這不僅關涉到志愿服務活動可持續(xù)發(fā)展問題，也是通過思想道德教育來全面分析和指導志愿服務，提升志愿者綜合素質的大好機會。對于服務中存在的問題應該及時改正，并促使志愿者不斷思考和查找解決問題的有效方法，而對于取得的成就也應該及時總結與分享，進一步激發(fā)他們認識社會、奉獻社會的激情與興趣，以及在獲取成功時的自信心與成就感。雖然學生志愿者在服務過程中難免會體驗到艱辛，但同樣也會收獲自己的成長和幸福，并且得到社會各界的支持與幫助。從而使得廣大中學生在參與志愿服務中認識國情，理解當前我國的社會現(xiàn)實，逐步認同和堅持中國特色社會主義的價值追求，有助于培養(yǎng)其對社會責任的擔當精神，成為國家建設的棟梁之才。

篇6

1.教學內容的選取不應當面面俱到，應結合實際需要進行必要的刪減

思想道德修養(yǎng)與法律基礎這門課程的內容非常繁雜，具體到每節(jié)課的內容都相當飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會，每個問題不敢過于展開講，否則一節(jié)課內容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規(guī)定的內容面面俱到呢？我們應該實現(xiàn)“教材體系”向“教學體系”的轉化，并且在內容的選取方面應該充分考慮到學生未來職業(yè)的實際需要。例如，社會主義道德建設這部分內容理論性較強，并且與學生未來的職業(yè)需求幾乎沒有什么關系，因此筆者認為在教學時，可以大膽刪去這部分內容。很多人會質疑這樣的觀點，認為這樣教學的功利性太強。但筆者堅持認為：課堂時間是非常有限的，應該把更多的時間用在對學生更有用的問題上。我們目前的大學教育缺乏的是如何讓學生更好地與未來社會的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結合學生未來職業(yè)需要對教材內容進行刪減，以其為使學生的大學學習更為有效，使大學生在面對未來殘酷的職業(yè)競爭中能自信地展示自己，成為職業(yè)圈當中的成功者。并且大學學習中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識可以通過其他渠道獲得,所以刪去的內容對學生的影響并不大。

2.教學內容應當重點向學生未來職業(yè)需要的軟實力傾斜

在教學過程中，除了刪減一部分內容之外，還應當重點放在學生未來職業(yè)需要的軟實力方面。例如：對于人際交往這個問題，就應該著重向學生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學生實際解決現(xiàn)在或者將來職場中所面臨的一些棘手的問題；關于個人品德與道德修養(yǎng)這個內容，就應該通過大量實例告訴學生人的品格和修養(yǎng)對于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學內容上的側重，最終希望達到的目的是增強學生處理人際交往中各種問題的能力、提升學生的道德素質以及塑造學生的優(yōu)良品德，而這些是學生未來職業(yè)生涯中最需要的“就業(yè)軟實力”。

（二）通過教學方法的靈活使用以增強學生的“就業(yè)軟實力”

1.小組教學法有助于增強學生的團隊合作與溝通能力

在未來的職場中，除了要求求職者具備專業(yè)技能外，還需要具備其他方面的能力，團隊合作與溝通能力就是其中非常重要的一項內容。為此筆者經(jīng)常思考在思想道德修養(yǎng)與法律基礎的課堂上，除了幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、法制觀之外，還能否幫助學生增強未來從事職業(yè)中所需要的團隊合作和溝通能力。經(jīng)過反復研究嘗試，小組教學法有助于增強學生這方面的能力。小組教學不僅能激發(fā)學生的學習熱情，調動學生參與課堂的積極性，而且能充分發(fā)揮“同輩教育”的積極作用，使學生能從同齡人身上學到更為優(yōu)秀的地方。更為重要的是通過小組教學能使學生充分意識到團隊合作與溝通的重要性，沒有團隊合作與溝通，僅憑個人的智慧和力量，就不會有富有戰(zhàn)斗力的小組。通過小組激勵制教學，對表現(xiàn)積極和優(yōu)秀的小組適當給予獎勵和加分，極大增強了學生的學習興趣，也使每個成員意識到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎勵小組也會總結經(jīng)驗和教訓，爭取在下一次小組活動中發(fā)揮每個成員的潛力和優(yōu)勢做到最好。

篇7

1．1加強師德建設教師的言行舉止會直接作用于學生的內心世界，對學生的思想品行及人格發(fā)展起著潛移默化的作用。蘇霍姆林斯基說:“如果你想成為學生愛戴的老師，那你就要努力做到使你的學生不斷地在你身上有所發(fā)現(xiàn)。”首先，“基礎”課教師要加強學習，敢于創(chuàng)新。加強教師師德建設的必要途徑是加強自身的學習。自覺行動的前提是正確的理性認識，教師師德的建設離不開科學的理論學習。古人云:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲械摹皩W、問、思、辨”，講的就是通過學習與思考，提高辨別是非的能力。離開了科學發(fā)展觀的理論指導，教師師德必然會迷失方向。其次，教師要強化責任意識，樹立科學的育人觀，通過教育、宣傳、討論等多種形式，弘揚追求真善美，抵制假惡丑的道德風尚，激發(fā)投身教育事業(yè)的熱情，增強歷史使命感和時代責任感。再次，教師要積極參加社會實踐，注意總結經(jīng)驗。認為:“人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界。”教師只有在實踐中才能認清是非曲直、善惡美丑，才能認識到加強師德建設的重要性。最后，要建立由愛崗敬業(yè)、政治素養(yǎng)、教書育人、為人師表等內容組成的師德評價體系，以使師德建設目標和師德建設內容更為具體化，形成師德目標的導向機制。

1．2提升教師的業(yè)務水平“基礎”課教師需要具備扎實的理論功底，不斷掌握學科發(fā)展的新知識、新動態(tài)、新成果，優(yōu)化知識結構，拓寬教學思路。一堂好的“基礎”課的標準應該是教育內容思想性強、理論聯(lián)系實踐、內容鮮活、入腦入心，所以教師還要深入實踐，摸清學生的思想脈絡及走向，使“基礎”課教學貼近實際、貼近生活、貼近學生，以提高課程的感染力和吸引力。

1．3提高教師的科研能力隨著信息傳媒的發(fā)展，各種意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等通過圖文、聲像等直接生動的方式快速地呈現(xiàn)在學生面前，特別是高校已經(jīng)成為西方勢力與我國激烈爭奪人才的重要戰(zhàn)場，高校學生不可避免地受到這些信息的沖擊和震蕩。在這樣的時代背景下，基礎課教師要深入分析研究大學生思想政治教育的規(guī)律，針對新變化、新挑戰(zhàn)，不斷提高科學研究能力，在較深的層次上破解學生思想中的困惑問題，以應對日益復雜的思想意識形態(tài)領域提出的挑戰(zhàn)。

2以學生為本

進行科學的教學設計要提高“基礎”課的教學質量，任課教師要在課前、課中以及“授后服務”各環(huán)節(jié)做到系統(tǒng)規(guī)劃，精心設計。

2．1課前教師要積極做好準備課前要做到認真鉆研教材和課程標準，掌握教材的內在邏輯，了解授課對象的情況，以便于合理組織課堂教學。同時，教師要對教材進行“再開發(fā)”，在尊重教材的基礎上，善于挖掘教材之外的教學資源。這就要求教師做到堅持學習，掌握當下的時政信息，了解最新的關于大學生的思想動態(tài)。

2．2課堂教學中，教師要科學設計好“精彩第一課”以精彩第一節(jié)課為起點對理想、人生觀、愛國、道德、法制觀等每一專題的內容都要精確把握，合理安排課堂教學環(huán)節(jié)，貼近學生思想實際，貼近學生遇到的現(xiàn)實問題。如講授人生觀部分，教師布置學生完成以反映人生態(tài)度、價值觀為內容的角色扮演活動，一組學生反映積極向上的人生觀，一組學生反映錯誤的人生觀，通過表演、討論，表達關于人生觀的認知，在角色扮演的基礎上，教師進行理論講解，這樣更能激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，提高學生主動參與教學活動的積極性，增強學生主動學習的意識、能力和創(chuàng)造力。教育理念只有根植于課堂教學實踐的土壤中，才能具有鮮活的生命力，所以在課堂教學中教師要圍繞學生成長的需要，激勵學生自身成長的主觀能動性，以達到課堂教學的預期效果。

2．3強化課程“授后服務”與課堂教學的結合，更好地完成育人目標大學生思想道德素質的培養(yǎng)是循序漸進的動態(tài)過程，不是一朝一夕就可以實現(xiàn)的，授課教師對學生思想品德的引導和教育不能只局限在課堂上，而是需要通過延長教學環(huán)節(jié)，借助課程后續(xù)服務才能更好地提高“基礎”課教學質量，實現(xiàn)課程的育人目標。具體做法是:第一，堅持教學反思，“基礎”課“授后服務”應以教學反思為起點，通過教師對課堂教學的實踐與感悟，反思教育教學中存在的問題，以批判的眼光反觀自己及學生的思想、情感、態(tài)度和行為等因素，教師通過重新審視自己的教育教學策略，形成新的后續(xù)育人方案。第二，進行課外活動的定位指導，“基礎”課教師要參與指導學生課后的實踐活動，將課外實踐指導與課堂教學有機融合，及時解決學生在成長成才過程中遇到的思想困惑。例如，通過新生入學教育為學生進行思想導航;指導學生課外讀書活動，倡導學生終生與有意義的書籍為伴;通過積極向上的學生社團活動，傳遞先進思想及社會正能量;通過考察社會主義新農村建設，增強學生建設中國特色社會主義的堅定信念。這些實踐活動將對青年學生產生長期的、綜合的、潛移默化的影響，能夠取得較好的育人效果。

3創(chuàng)新教學方法

實現(xiàn)教學方法和手段的多樣化教學法屬于社會歷史范疇，它會隨著社會發(fā)展的要求以及教育對象的變化不斷更新和調整。努力探索適合“基礎”課程特點的教學方法，對于實現(xiàn)“基礎”課教學目標，完成課程教學任務有著重要的現(xiàn)實意義。

3．1多種教學方法的并用與結合教師要營造以學生為主體的、民主的學習氛圍，就需要采用多種教學方法并進行有機的結合。特別在課程改革實踐中，“基礎”課教師更應該大膽嘗試，充分體現(xiàn)新課改理念。要積極嘗試案例討論教學、頭腦風暴、角色扮演、參觀、調研、實踐匯報等多種教學形式的取舍與融合，以提升教學的實效性。如案例教學，特別是為學生所熟知的、貼近學生的案例更具有生動性和啟發(fā)性，對學生會產生直接有效的觸動，教學中運用典型案例，是理論聯(lián)系實踐的有效教學方法。角色扮演教學法是設計學習情境，讓學生在課堂上真正動起來。鑒于法律部分的內容比較枯燥抽象，可以通過設計消費爭議、勞動合同糾紛、違反職業(yè)規(guī)范、法庭訴訟等場景，由學生扮演相關的角色，教師通過模擬場景講解相關的法律知識，讓學生切身體會到法律的權威，增強法律意識。案例法、角色扮演法可以同時結合運用，用角色扮演使案例得以具體呈現(xiàn)。

3．2突出實踐教學法的應用思想道德教育只有學生真懂、真信才能走進他們的內心世界，參觀、調研教學法可以使學生通過自己的觀察和思考，真實地將所學理論融入實際生活，在了解現(xiàn)實的同時進行自我教育。如在學習“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神”這一內容時，可先組織學生參觀紀念館、博物館等愛國主義教育基地;同時，開展社會調查，將學生分成小組，利用節(jié)假日深入企業(yè)、社區(qū)，完成調研任務。實踐活動結束后，召開實踐教學匯報會，讓同學們通過小品、詩歌以及PPT圖文并茂的演講等多種方式呈現(xiàn)自己的參觀、調研體會，并撰寫分析報告。實踐證明，突出實踐教學有利于加深學生對教學內容的理解，對課程內容產生情感共鳴，有利于“基礎”課教學質量的提高。

篇8

隨著社會的發(fā)展，時代的變遷，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，人們的思想意識發(fā)生了巨大的改變，在引入思想平等、講究效率等觀念的同時，也不可避免地引發(fā)諸如極端個人主義、拜金主義等不良思潮和現(xiàn)象。許多成年人的理想信念、道德修養(yǎng)，價值取向都發(fā)生了不可同日而語的變化，更何況作為未成年人的中職學生？中職學生如果沒有一直受到良好的教育，如果沒有較清晰的人生是非觀念，則難以抵擋形形的物質利益或金錢的誘惑。尤其是現(xiàn)在發(fā)達的電子網(wǎng)絡技術，海量信息鋪天蓋地在互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)，良莠不齊的內容極大地影響著學生的身心健康，影響著他們的價值觀、人生觀及思想道德的形成。

（二）家庭環(huán)境的影響因素

父母及家庭對孩子的教育和影響潛移默化，持久深遠。比較常見的存在的問題是：有些家長只一味地要求孩子的學習過得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成長則較少或不予關注。有些學生是留守少年，父母常年在外打工或經(jīng)商，缺少對孩子的關心和監(jiān)護。還有一些殘缺家庭，缺少正常家庭的溫暖，導致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家長本身就缺乏正確的人生觀、價值觀，其思想意識、言行舉止直接傳導給孩子，給孩子樹立了不良的形象[2]。凡此種種，均會對學生的心靈成長帶來負面影響。

（三）學校教育的因素

學校的思想道德教育是中職教育的重要部分，也可以說是職業(yè)教育的關鍵環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在如下方面。1.學校道德課程的開設。德育課程的教學是對學生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任輔導員對班級的管理。班主任輔導員關心學生的生活學習，深入細致地做好學生的思想工作，有助于他們良好習慣的形成，加強思想道德的提升。3.各學科任課教師在課堂教學及平時對學生的思想道德教育，這也是重要的部分。4.構建有特色的校園文化，創(chuàng)建文明的育人環(huán)境，開展學生喜愛的群體活動等。如上所述，影響學生思想道德的形成主要是社會、家庭、學校等三方面的因素。學校教育是我們職業(yè)教育工作者應該把握，并必須把握的領域。為此，國家教育部、、中央文明辦等六部委聯(lián)合頒布了《關于加強和改進中等職業(yè)學校學生思想道德教育的意見》，把這項工作放到了極其重要的位置。

二、任課教師對學生思想道德教育的作為

在教學課堂上，除了德育教師開展專業(yè)宣講之外，各專業(yè)課程的任課教師隊伍，是中職學校不容忽視的、對學生進行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，學生每天都要上課，教師都要授課，學生接觸最多的就是任課教師，因此，教師的言傳身教對學生頗有影響力。所以，作為職教工作者，專業(yè)任課教師，如何在講授專業(yè)知識的同時，在與學生相處的過程中，傳遞思想道德的正能量，幫助尚未成年的學生，樹立起正確的人生觀，這是我們所有教師從教至今一直面對并不斷開發(fā)的課題。我是非德育專業(yè)的教師，以自身教書育人的實踐而言，有如下兩點體會。

（一）對學生的教育要源于愛，以愛為基礎

這種愛，是理性的愛，它既不是“支配式”“占有式”的愛，也不是姑息、放縱的愛。正如蘇霍姆林斯基所說：“善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘自己也曾是孩子?！盵3]因而，教師應該給予學生真切的關心和愛護，尤為重要的是要尊重學生的人格，理解學生的喜好，取得他們的信賴，在此基礎上開展教育，他們能夠欣然接受。記得有一年的元旦放假，我所任教的班級有一部分住校學生沒有回家，他們自發(fā)地在教室開歌唱會，并向班主任和任課教師發(fā)了邀請。當時，天氣寒冷，我趕到學校時，并未有其他教師前來。我的出現(xiàn)，令孩子們非常興奮。我與他們一起唱歌，欣賞音樂，隨后班主任也趕來和孩子們一起活動，我們與學生度過了一個快樂的元旦。在這之后，我發(fā)現(xiàn)在我的課堂教學中，一些學生的學習態(tài)度有了改變，原來上課說話，不愿聽講的學生安靜下來了；經(jīng)常不交作業(yè)的學生也會來問問題了。當然，我也會不時地與他們交談哪首歌曲好聽，哪位歌手更招人喜歡。事實上，在與學生朋友似的交流溝通中，教師就將自己的思想品味逐漸滲透進他們的心靈，以潤物細無聲的方式感染和影響學生世界觀的形成。

篇9

提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。

（二）有利于發(fā)揮大學生的能動作用

提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學。”啟發(fā)式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。

（三）有利于促進師生之間的良性互動

推動教學相長啟發(fā)式教學要求教學過程的雙向性，即教師的教和學生的學之間的互動性。在啟發(fā)式教學中，教師不僅僅是知識的傳授者，也是教學過程的組織者、引導者和管理者，教師與學生的關系變成了合作關系，和學生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進行良性互動。同時，啟發(fā)式教學還有利于教師和學生的思考，推動了雙方的學術研究。德國教育學家洪堡也曾說過:“大學教授的責任并不是‘教’，學生的職責也不是‘學’，而是從事研究，教師應誘導學生研究的興趣，進一步指導學生研究。”教師引導學生學習的過程中，可以向學生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學生的求知欲，帶動學生進行學術探究，學生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結果是難以預料的。當學生不斷的提出一些新問題后，可以促進師生一起去研究，也可以帶動教師做更廣、更深的研究，從而形成教學與科研、教師與學生的良性互動。

二、啟發(fā)式教學在思想道德修養(yǎng)與法律基礎教學中的運用實施啟發(fā)式

教學不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實的理論知識，并掌握一定的教學技巧，還需要一定的實施條件。啟發(fā)式教學不是說幾個案例就可以了，啟發(fā)式的形式應該是靈活多樣的，需要教師不斷總結探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學的基本形式，供大家相互學習。

（一）設疑啟發(fā)向學生提問

然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時地向學生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學生的學習興趣，激發(fā)他們進行思考，最終找到問題的結果。但是目前很多教師提問沒有精心準備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學生的思維。因此教師運用此方法前，一定要認真準備，給學生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達到教學目的。例如，在講大學生誠信的問題時，筆者問了這么幾個問題，考試作弊是不誠信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學生在校園中還有哪些不誠信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學生對大學生誠信問題做進一步的思考，同時引出大學生誠信的重要性和必要性的話題。

（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎課教學的主要方式之一

它的特點是答案的不唯一性。在進行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時地對學生的發(fā)言進行點評，以免學生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學生就業(yè)擇業(yè)的問題時，并沒有直接照搬書上的內容，而是讓學生討論這么幾個話題：你認為咱們醫(yī)學生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學生在進行小組討論后，充分認識到當前大學生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時，組織學生討論大學校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學生道德素質進行討論，使學生認識到自身的不足及怎樣完善自己。

（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎課理論性比較強

為了讓學生更輕松的掌握相關理論知識，可以通過案例進行啟發(fā)。案例教學法以學生為主體，教師向學生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導學生對這些案例進行研究，從而掌握相關理論知識，同時啟發(fā)學生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時，筆者引用了以下案例，讓學生自己分析討論案例，效果較好：清華大學高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學子切菜賣飯的農民工，頭回上場就爆出冷門———北京日報報道，清華園里人才濟濟，但學生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強，讓清華學子動容。水木清華BBS上，頭一回為一個農民工的堅韌好學掀起波瀾。張立勇，做農民工10年，如今即將拿到北大國際貿易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學生提出了以下幾個問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學？（2）他為何選擇去清華打工？（3）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學習，并且挑戰(zhàn)國內知名高校？學生對這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點，有的學生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動。

篇10

（1）具體法律內容稍微不足。與2010年修訂版的內容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”2013年修訂版進一步刪減了實體法和程序法相關內容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內容更是少之又少。鑒于當前我國依法治國理念的逐步深入，筆者認為應讓學生了解更多的法律內容，而不應一味的刪減。

（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內容形式、用語等方面沒有實質性進步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學生學習這門課的興趣，而且不能很好地去影響學生，無法達到國家設置思想道德修養(yǎng)與法律基礎這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學

（1）教師教學方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。

（2）課程設置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴肅性。

（2）增強法律部分教材的趣味性。

（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎”的平衡性。

2.教學改革

（1）完善我國大學生法律素養(yǎng)教學的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養(yǎng)學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。