導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇廣告藝術(shù)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

（一）書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于平面廣告的國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

書(shū)法主要是利用線(xiàn)條的變化和協(xié)調(diào)的組合將文字的美感以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，并施以美麗的顏色，具備了造型特色。其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中顯示出獨(dú)特魅力。中國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)誕生之初就和書(shū)法藝術(shù)結(jié)合在一起，《清明上河圖》中林立的店鋪門(mén)前懸掛的“布晃”，就是廣告設(shè)計(jì)的雛形。很早就出現(xiàn)的“公文告示”應(yīng)該可以視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。書(shū)法的姊妹藝術(shù)最常見(jiàn)為篆刻，于殷商時(shí)期出現(xiàn)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就是利用篆刻藝術(shù)，名為“中國(guó)印—舞動(dòng)北京”，這就是書(shū)法藝術(shù)給廣告設(shè)計(jì)帶來(lái)的創(chuàng)作靈感，體現(xiàn)了中國(guó)人的集體智慧，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與弘揚(yáng)，這也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中最成功的典范，結(jié)合這一案例，能夠看出平面廣告行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，以及設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的肯定。

（二）書(shū)法藝術(shù)和平面廣告設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

書(shū)法藝術(shù)在千百年的歷程當(dāng)中呈現(xiàn)出了各類(lèi)不同的風(fēng)格和神韻，代表著中華文化在不同時(shí)期的精神面貌。平面廣告設(shè)計(jì)在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，在書(shū)法藝術(shù)面前顯得微不足道，但是這兩者一旦碰觸，就實(shí)現(xiàn)了一種東西方文化和傳統(tǒng)現(xiàn)代思想的完美結(jié)合，構(gòu)建起了相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。書(shū)法創(chuàng)作講求的“意在筆先”“謀篇布局”和平面廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意追求也有著互通之處，都在二維的空間里進(jìn)行思想的傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)意境創(chuàng)造、形神兼?zhèn)?，反映中華民族的審美情趣。書(shū)法在藝術(shù)歷史上受到高度的重視，廣告在當(dāng)今社會(huì)中得到廣泛的青睞，書(shū)法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的有機(jī)融合將有益于提升廣告的文化內(nèi)涵。書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)還決定了現(xiàn)代平面廣告的雙重性格，統(tǒng)一了審美性與實(shí)用性、藝術(shù)性與技巧性，使得平面廣告更具視覺(jué)沖擊力，書(shū)法藝術(shù)的引入幫助中國(guó)平面廣告事業(yè)打破了停滯的狀態(tài)，帶來(lái)了新的生機(jī)，擴(kuò)大了整個(gè)平面廣告設(shè)計(jì)的領(lǐng)域影響力。平面廣告中主要應(yīng)用了書(shū)法藝術(shù)中的“提”“按”“疾”“遲”等節(jié)奏韻律，使畫(huà)面更具藝術(shù)效果。平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展歷程歷經(jīng)了工業(yè)化和信息化社會(huì)的洗禮，決定了其設(shè)計(jì)理念和思維表達(dá)方式多多少少會(huì)受到國(guó)外藝術(shù)風(fēng)格和思想潮流的影響，在當(dāng)代的平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中急需各類(lèi)新穎的思路，平面設(shè)計(jì)也必須在書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中尋求新的思路。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也離不開(kāi)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀元素的吸納，近幾年來(lái)為了弘揚(yáng)中國(guó)文化，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的帶有傳統(tǒng)文化色彩的作品。比如說(shuō)香港設(shè)計(jì)大師創(chuàng)作的第四屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)，就體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中扇子和筆墨的綜合運(yùn)用，呈現(xiàn)出了書(shū)法的質(zhì)感和動(dòng)勢(shì)，同時(shí)也豐富了廣告的文化語(yǔ)言，反映了大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的向往。

（三）書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)的作用

中國(guó)文字具有音符美、語(yǔ)意美、結(jié)構(gòu)組合美的特點(diǎn)，當(dāng)代平面廣告已經(jīng)不僅僅局限于對(duì)信息傳達(dá)的需求，更是對(duì)視覺(jué)沖擊力的一種訴求，書(shū)法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用一方面賦予了它豐富的審美特征和帶有歷史積淀的質(zhì)感。另一方面，書(shū)法藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是要呈現(xiàn)出一種力量美，利用線(xiàn)條表現(xiàn)手段給觀(guān)者留下深刻的印象，通過(guò)拆解漢字結(jié)構(gòu)，有意識(shí)進(jìn)行重組的過(guò)程中，打造出一種書(shū)寫(xiě)的力量，呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)體驗(yàn)。如圖一靳埭強(qiáng)的作品《勇破成規(guī)》就利用了書(shū)法藝術(shù)中水墨元素的動(dòng)靜對(duì)比，讓觀(guān)者在感受到動(dòng)勢(shì)的同時(shí)，又能夠體會(huì)到柔韌的彈性力量，畫(huà)面當(dāng)中的尺子和鉛筆充當(dāng)了視覺(jué)符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了剛?cè)帷⑶薄㈥庩?yáng)的巧妙結(jié)合，構(gòu)建起力量之美。書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用還為平面廣告設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種空間美，但是這種空間感覺(jué)具有一定的幻想性，使得空間感、書(shū)法造型和廣告設(shè)計(jì)之間形成了一種三維的動(dòng)態(tài)結(jié)合，構(gòu)成了多維度的復(fù)雜空間。如圖二“武當(dāng)山靈”的廣告招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，就應(yīng)用了“古鼎”“太極”意象和書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合，營(yíng)造出了一種氣韻暢通、香火旺盛的空間美感。

篇2

數(shù)控技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)廣告藝術(shù)形式的沖擊最為明顯。視頻廣告是二維廣告向三維廣告發(fā)展的最普遍廣告表現(xiàn)形式，只需要一個(gè)簡(jiǎn)單的播放器就能完成廣告形式由靜到動(dòng)的轉(zhuǎn)變。和傳統(tǒng)的招貼廣告相比，這種視頻播放的廣告形式，更為生動(dòng)廣告所傳達(dá)的信息也更為直觀(guān)，它不僅從視覺(jué)上對(duì)受眾進(jìn)行信息的傳達(dá)，同時(shí)也從聽(tīng)覺(jué)上對(duì)受眾進(jìn)行引導(dǎo)，其傳播效果更佳。

（2）二維碼的廣泛使用。

二維碼，又稱(chēng)二維條碼，它是用特定的幾何圖形按一定規(guī)律在平面上分布的黑白相間的圖形，是信息數(shù)據(jù)的一把鑰匙。在現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)中，可實(shí)現(xiàn)的應(yīng)用十分廣泛。先進(jìn)的科技必然會(huì)對(duì)廣告領(lǐng)域造成一定的影響，如今二維碼技術(shù)在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的使用也已經(jīng)越發(fā)的廣泛。韓國(guó)連鎖超市emart卻別出心裁的利用二維碼玩出了新花樣。emart通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，超市中午12點(diǎn)~1點(diǎn)客流量達(dá)到低點(diǎn)，為提升午間時(shí)段的銷(xiāo)售額，emart在首爾各分店戶(hù)外設(shè)置了實(shí)物立體二維碼裝置。在陽(yáng)光的照射下，不同時(shí)段，根據(jù)太陽(yáng)照射角度的變化，二維碼中柱體會(huì)產(chǎn)生不同形狀的陰影效果，只有在正午十二點(diǎn)至一點(diǎn)，因?yàn)樘?yáng)處于直射狀態(tài)，二維碼中柱體與產(chǎn)生的陰影會(huì)形成一個(gè)完整的二維碼圖形。顧客只要用手機(jī)在此時(shí)段掃描二維碼，便會(huì)獲得超市的優(yōu)惠券。

（3）亮化工程的普及。

亮化工程又叫城市光彩工程，是指為了美化城市環(huán)境，提高城市的整體形象，而對(duì)標(biāo)志性建筑、商場(chǎng)、旅游景區(qū)、街道的人流量多的地方進(jìn)行燈光亮化。亮化工程是近年來(lái)在各個(gè)發(fā)達(dá)城市逐漸普及的景觀(guān)工程，其產(chǎn)生的本意是美化城市環(huán)境，但是這種新型的媒體技術(shù)很快就被運(yùn)動(dòng)到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

2新媒體技術(shù)的分類(lèi)

（1）網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)。

隨著網(wǎng)絡(luò)和電腦的普及，人們接受信息的方式也發(fā)生了根本性的變化。網(wǎng)絡(luò)媒體成為人們接受信息的主要渠道之一。和傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體信息的渠道可謂是多種多樣，交流社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)聊天器、信息網(wǎng)站等都是人們獲取信息的有效渠道。借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)人們接受信息的形式也從原來(lái)的單一的文字或圖片的形式升級(jí)到了音頻、視頻的形式，這樣的信息形式的升級(jí)可以說(shuō)是信息傳播的一大飛躍。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息的方式是無(wú)孔不入的，大到一個(gè)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站小到一個(gè)漂浮廣告都可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息的方式，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息的效率、速度和傳播的廣度是傳統(tǒng)的媒體形式所無(wú)法比擬的。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息的過(guò)程中體現(xiàn)出新媒體技術(shù)在傳播速度、傳播效率和傳播范圍上的優(yōu)勢(shì)。

（2）移動(dòng)媒體技術(shù)。

移動(dòng)媒體包括手機(jī)媒體和IPTV兩大部分，其中手機(jī)是目前最普及、接受度最高的移動(dòng)媒體。據(jù)三大運(yùn)營(yíng)商披露的最新數(shù)字，中國(guó)手機(jī)用戶(hù)數(shù)已經(jīng)達(dá)到10億規(guī)模。人們選擇手機(jī)作為信息接收的媒介是有其必然性的，手機(jī)在功能上雖然不能和計(jì)算機(jī)相比，但是它的便攜性是其他通信工具無(wú)法替代的。自從手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)功能被開(kāi)發(fā)后，手機(jī)附加功能的使用頻率甚至超過(guò)了其原始功能，手機(jī)網(wǎng)游、手機(jī)信箱、微信、微博、手機(jī)購(gòu)物等手機(jī)的附加功能被廣泛地開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，如今，手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的通訊及娛樂(lè)的媒體形式。

（3）視頻媒體技術(shù)。

視頻技術(shù)是指將原先制作好的一段數(shù)碼影像放置于空間環(huán)境中播放，其制作原理和電視廣告有些相類(lèi)似，但是由于其播放環(huán)境的不同，所達(dá)到的傳達(dá)信息的效果也會(huì)有所不同。播放式廣告的是目前空間多媒體廣告的諸多形式之中最為常見(jiàn)的形式，這種播放式的多媒體廣告已經(jīng)被眾多的城市和地區(qū)所普及?；诓シ攀降目臻g多媒體廣告所涉及的新媒體技術(shù)比較簡(jiǎn)單，普通的數(shù)碼視頻技術(shù)就能達(dá)到其播放的要求，以及它對(duì)廣告投放的地點(diǎn)和環(huán)境沒(méi)有諸多的挑剔，可以裝載移動(dòng)電子屏的墻面或是室內(nèi)都能達(dá)到其投放的要求，因此，它成了目前被商家投放頻率最高和運(yùn)用次數(shù)最多的藝術(shù)廣告形式。

（4）觸控互動(dòng)技術(shù)。

觸控互動(dòng)技術(shù)是一種兼具體驗(yàn)感與參與感的交互技術(shù)，該項(xiàng)技術(shù)是多種軟件算法和硬件系統(tǒng)集成的優(yōu)化技術(shù)。其特點(diǎn)為操作靈敏、交互方便、展示度好，能夠進(jìn)行單點(diǎn)多點(diǎn)的三維協(xié)同互動(dòng)展示，并且能適用于不同的硬件平臺(tái)。該技術(shù)在廣告中最明顯的表現(xiàn)為變化和動(dòng)態(tài)，當(dāng)受眾用肢體觸摸到廣告媒介的時(shí)候，廣告畫(huà)面會(huì)隨著受眾的動(dòng)作而改變。可口可樂(lè)在公共空間內(nèi)設(shè)置了一個(gè)互動(dòng)廣告，圖為一個(gè)大型的感應(yīng)屏幕，上面顯示的圖像為水中的“CocaCola”，當(dāng)人們踏上感應(yīng)屏幕的時(shí)候，屏幕上會(huì)顯示出水面的效果，其中水花的感覺(jué)十分逼真。這則互動(dòng)廣告用借助新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出一個(gè)不一樣的廣告效果，顯得極有趣味性，該廣告擺脫了單一的、平面的表現(xiàn)形式，效果也更加生動(dòng)。

篇3

二、 動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用

動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，數(shù)字媒體藝術(shù)具有一定的系統(tǒng)性、靈活性、專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性。因此，在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，其創(chuàng)造出的作品具有一定的獨(dú)特性。具體分析如下。首先，對(duì)于數(shù)字化動(dòng)態(tài)廣告而言，其作品常常具有獨(dú)特的創(chuàng)意，尤其是具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，不僅使創(chuàng)作者的創(chuàng)意空間得到有效拓展，同時(shí)還增添了新的表現(xiàn)語(yǔ)言，進(jìn)而達(dá)到不同的視覺(jué)效果和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)作者可以運(yùn)用靈活的轉(zhuǎn)場(chǎng)效果，或者組織一些畫(huà)面語(yǔ)言，甚至設(shè)置合理的特效，從而使作品達(dá)到意想不到的效果。其次，由于傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)往往很容易受到技術(shù)以及人為等方面因素的影響，使作品的質(zhì)量不能得到有效保障。合理地應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)制作，不僅能夠使作品的音頻以及畫(huà)面的質(zhì)量達(dá)到較高的水平，同時(shí)還能使音頻效果更加逼真，畫(huà)面色彩更為飽滿(mǎn)，增強(qiáng)了作品質(zhì)量，將全新的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)藝術(shù)充分展現(xiàn)出來(lái)。再次，在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)，使作品有了新的活力，同時(shí)也使動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)制作的方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展，從而拓展數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用范圍。比如，通過(guò)電視頻道或者互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等多媒體客戶(hù)端，同時(shí)在利用動(dòng)畫(huà)軟件制作flash廣告條件下，將信息等進(jìn)行傳播，具有較強(qiáng)的交互性。除此之外，三維動(dòng)畫(huà)廣告，在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用，不僅使作品的趣味性得到進(jìn)一步增強(qiáng)，同時(shí)還使作品形象更加逼真。尤其是在影視廣告業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用最為廣泛，創(chuàng)造出一系列具有多種風(fēng)格，且有視覺(jué)效果的作品。最后，在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)制作的作品能夠帶給人不同的感受，這是一種比較靈活和快捷的方法。由于數(shù)字媒體藝術(shù)中的數(shù)字化編輯程序，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員提供極大的便利，有效地對(duì)前期拍攝好的素材進(jìn)行剪輯處理，進(jìn)而提高前期工作效率，同時(shí)在一定程度上也減少了拍攝的工作量。比如，在一些作品的后期制作過(guò)程中，可以有效利用數(shù)字媒體藝術(shù)中的非線(xiàn)性編輯處理，將所需要的元素添加到廣告之中，進(jìn)而使整個(gè)廣告作品具有動(dòng)感節(jié)奏。如果利用傳統(tǒng)的制作方式，是很難達(dá)到這個(gè)效果的。尤其在一些公益性質(zhì)的動(dòng)態(tài)廣告中，大部分的創(chuàng)作都是在后期制作完成，其中包括人物的背景，轉(zhuǎn)場(chǎng)等都是借助數(shù)字媒體藝術(shù)的作用達(dá)到的，這樣就可以給創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作空間，也有效節(jié)地節(jié)約了拍攝時(shí)間。

三、動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用發(fā)展策略數(shù)字媒體藝術(shù)拓寬了動(dòng)態(tài)廣告

藝術(shù)的創(chuàng)意空間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)都需要大量的廣告宣傳，這就給動(dòng)態(tài)廣告拓展了發(fā)展空間，只有通過(guò)創(chuàng)新的意識(shí)和思維模式，才能制作出令人耳目一新的作品。而動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)好壞并非僅僅體現(xiàn)在電腦技術(shù)方面，而是藝術(shù)和技術(shù)相融合的境界，通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行創(chuàng)作，并以科技的形式展現(xiàn)給大眾，這樣才能制作出真正高質(zhì)量動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)作品。目前，動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體藝術(shù)正逐漸影響著人們的日常生活，數(shù)字化技術(shù)使得動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，只有好的創(chuàng)意制作，且符合大眾的審美需求，才能滿(mǎn)足大眾的需要，使動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)立于不敗之地?；诋?dāng)前越來(lái)越多的人比較注重廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意觀(guān)念，而這種創(chuàng)意則需要好的形式才能夠?qū)⑵渫昝赖乇憩F(xiàn)出來(lái)，從而設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的動(dòng)態(tài)廣告作品。正是由于數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，才使得動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)適應(yīng)發(fā)展，創(chuàng)意也具有多樣性。例如，當(dāng)根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需求，要對(duì)人物或是場(chǎng)景進(jìn)行變化的過(guò)程中，數(shù)字媒體的強(qiáng)大功能可以對(duì)正常的運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行修正處理，使其得到完美改變，從而帶來(lái)全新的視覺(jué)觀(guān)感，建立新的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。總之，動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于人們的生活有著重要影響。而在動(dòng)態(tài)廣告設(shè)計(jì)中，通過(guò)數(shù)字媒體等藝術(shù)語(yǔ)言所制作出的作品，都需要通過(guò)良好的形式才能得到完美的體現(xiàn)，因此，優(yōu)秀的創(chuàng)意和形式缺一不可，相輔相成。首先，要加強(qiáng)對(duì)于數(shù)字媒體技術(shù)性人才的培養(yǎng)。不論是平面設(shè)計(jì)還是動(dòng)畫(huà)制作等，都需要雄厚的資金，才能為數(shù)字媒體發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，這就需要得到國(guó)家的大力支持。另外，還要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)性人才的培養(yǎng)。這主要是因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)教育還沒(méi)有得到成熟的發(fā)展，尤其是各個(gè)高校所開(kāi)設(shè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)，要全面統(tǒng)籌發(fā)展，學(xué)習(xí)相關(guān)的技能知識(shí)和理論知識(shí)，如開(kāi)設(shè)“電視藝術(shù)美學(xué)”或者“視聽(tīng)語(yǔ)言”等課程，推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。其次，要和社會(huì)發(fā)展同步，結(jié)合社會(huì)的文化需要，不斷增強(qiáng)設(shè)計(jì)制作者的創(chuàng)造能力。藝術(shù)本身和社會(huì)的狀況密切相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)要想得到全面發(fā)展，需要設(shè)計(jì)制作者們密切關(guān)注科技的發(fā)展?fàn)顩r，以新技術(shù)為要求，不斷地適應(yīng)新的科學(xué)技術(shù)，滿(mǎn)足不同領(lǐng)域人們的需求。另外，設(shè)計(jì)制作者們還要不斷學(xué)習(xí)，拓展思維能力，不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和技能，設(shè)計(jì)出具有較強(qiáng)藝術(shù)性和人文性的作品。

篇4

情感，是人類(lèi)特有的天賦特征，指的是人類(lèi)面對(duì)外界事物時(shí)由自身心理所引發(fā)的生理反應(yīng)，伴隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，通過(guò)價(jià)值觀(guān)的作用聚合而成的高度社會(huì)情感①。關(guān)于情感的表現(xiàn)，取決于人們自身的期望值，并以此為界引發(fā)出不同的情感，包括喜歡、愉悅、厭煩、苦悶等。關(guān)于情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，主要指的是廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分洞悉人們的心理狀態(tài)，并對(duì)情感及情緒的一般或特殊規(guī)律進(jìn)行分析與把握，將其嵌入到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，以藝術(shù)的形式激發(fā)人們的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的目的。

（一）增加商品的吸引力

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了自媒體時(shí)代的進(jìn)步，廣告成為了人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中無(wú)處不在的形式。然而，對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，了解各種產(chǎn)品信息的渠道也有了全面的拓展，因此對(duì)廣告的興趣并不會(huì)很高，就給廣告的設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)?！霸O(shè)計(jì)心理學(xué)”理論當(dāng)中早已明確，有史以來(lái)，人類(lèi)的心理活動(dòng)都是情感訴求的依據(jù)，在社會(huì)現(xiàn)代化與多元化發(fā)展的今天，人們的心理情感訴求度更是不斷升高，以此作為立足點(diǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供支撐，無(wú)疑會(huì)收到良好的效果②。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，廣告設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于營(yíng)銷(xiāo)，這就需要其能夠抓住消費(fèi)者眼球。而情感藝術(shù)的應(yīng)用，有利于在受眾完全無(wú)意識(shí)的情況下契合其情感訴求，輔以“聲、光、色”等現(xiàn)代技術(shù)的沖擊來(lái)激發(fā)出受眾的情感共鳴，大幅提高商品的吸引力，形成消費(fèi)欲望。

（二）迎合受眾的情感需求

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)都開(kāi)始朝向視覺(jué)化發(fā)展，最根本的目的就是要借此來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人日漸多元化的需求，而廣告無(wú)疑是最好并且最高效的宣傳方式。人們生活在現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境背景下，物質(zhì)條件不斷豐盈的同時(shí)，對(duì)精神情感的依賴(lài)已經(jīng)越來(lái)越明顯。正是基于此，廣告以市場(chǎng)化產(chǎn)物的“身份”出現(xiàn)，可以認(rèn)為其完全就是現(xiàn)代商品的一個(gè)組成部分，滿(mǎn)足受眾的情感需求其實(shí)也是打造現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品視覺(jué)化審美的必須之舉③。畢竟對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，僅憑借產(chǎn)品本身的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)很難形成較高的吸引力，唯有提高商品的“附加值”，才能更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，情感在此其中，可以說(shuō)具有著至關(guān)重要的作用和地位。

二、情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）一般原則

第一，真實(shí)性原則。此原則亦是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的最基本原則。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其自身具有著特定的思想與情感，消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)不再是“以理服人”的時(shí)代，而是全面迎來(lái)了“以情感人”的時(shí)代，因此廣告設(shè)計(jì)中的情感藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要保證以真實(shí)性對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。第二，藝術(shù)性原則。廣告的受眾就是消費(fèi)者，而傳統(tǒng)的物質(zhì)上的滿(mǎn)足已經(jīng)無(wú)法再滿(mǎn)足當(dāng)前消費(fèi)者的需求，更多的是基于視覺(jué)化審美特征的藝術(shù)性和娛樂(lè)性等，因此，廣告的表現(xiàn)形式也需要脫離傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛，以增強(qiáng)廣告的感染力為動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化其設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。第三，創(chuàng)新性原則?！皠?chuàng)新”成為了21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的代名詞，加強(qiáng)創(chuàng)新是所有組織乃至社會(huì)以及國(guó)家獲得發(fā)展的利器。同樣的，創(chuàng)新性原則亦是所有藝術(shù)形式的最基本要求和最基本道德準(zhǔn)則④。因此，情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)亦當(dāng)遵循創(chuàng)新性原則，使廣告的內(nèi)涵被無(wú)限放大。

（二）表現(xiàn)形式

情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的最直觀(guān)體現(xiàn)無(wú)非就是情感的感染力。我國(guó)具有著五千年文明發(fā)展史，在多民族文化傳承發(fā)展和沉淀的作用下，構(gòu)成了當(dāng)前構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的和諧社會(huì)美好愿景，而和諧社會(huì)的核心，莫過(guò)于一個(gè)“情”字。在此大背景的影響之下，也對(duì)廣告創(chuàng)意提出了全新的要求，情感藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，亦需要以情感來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者。并且很多研究證明，廣告情感越豐富，也就越有利于喚起受眾的情感共鳴，促進(jìn)消費(fèi)。匯總幾種較為常見(jiàn)的情感，主要包括歌頌人與人之間親情、友情和愛(ài)情的情感，如某牌洗衣粉的“媽媽我能幫您干活了”；倡導(dǎo)和諧自然的情感，如某礦泉水“只做大自然的搬運(yùn)工”；喚醒懷舊情結(jié)的情感，比如某黑芝麻糊“抹不去的回憶”等。這些廣告的設(shè)計(jì)均是通過(guò)情感的體現(xiàn)來(lái)喚起消費(fèi)者的共鳴，進(jìn)而奠定了其在消費(fèi)者群體心目當(dāng)中的形象和地位，人們對(duì)產(chǎn)品本身也能夠獲得全新的認(rèn)識(shí)。

三、廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用情感藝術(shù)的進(jìn)階展望

關(guān)于廣告設(shè)計(jì)理念的相關(guān)研究有著無(wú)數(shù)的研究成果，情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的重要意義越發(fā)被人們所重視，然而其中仍然需要注意一些相應(yīng)的問(wèn)題。

（一）受眾情感需求的準(zhǔn)確把握

研究表明，消費(fèi)者的情感需求只會(huì)增加不會(huì)減少，對(duì)廣告質(zhì)量的綜合要求勢(shì)必會(huì)越來(lái)越高，而決定受眾購(gòu)買(mǎi)行為的至關(guān)重要的影響因素就是廣告本身的感染力與影響力。也就是說(shuō)，現(xiàn)代的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)要想有效地打動(dòng)受眾，必須要充分迎合受眾的情感需求，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系受眾的消費(fèi)需求，如此才能達(dá)到情感共鳴，進(jìn)而促成買(mǎi)賣(mài)。當(dāng)然，這種對(duì)受眾情感需求的把握亦需要與時(shí)俱進(jìn)。比如，當(dāng)前自媒體時(shí)代，人與人之間更注重溝通，而某通訊運(yùn)營(yíng)商則順勢(shì)打出“溝通無(wú)處不在”的標(biāo)語(yǔ)，使很多消費(fèi)者成為了忠實(shí)的客戶(hù)。

（二）借情感藝術(shù)增強(qiáng)產(chǎn)品特征表現(xiàn)力

情感藝術(shù)的體現(xiàn)是現(xiàn)代廣告同受眾之間情感聯(lián)結(jié)的紐帶，而傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)有為數(shù)不少都呈現(xiàn)出做作的狀態(tài)，同時(shí)情感藝術(shù)嵌入失敗的另一個(gè)重要原因就是僅有情感藝術(shù)的體現(xiàn)，卻忽略了對(duì)產(chǎn)品特征的展現(xiàn)⑤。因此，需要加強(qiáng)對(duì)此方面的重視程度，根據(jù)不同產(chǎn)品的不同特征進(jìn)行不同種類(lèi)情感藝術(shù)的融入，要能夠直接增強(qiáng)產(chǎn)品特征表現(xiàn)力。比如巧克力產(chǎn)品的愛(ài)情藝術(shù)體現(xiàn)；白酒產(chǎn)品“男人的情懷”藝術(shù)的體現(xiàn)等。只有將特定的情感藝術(shù)整合到與之對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品當(dāng)中，才能起到事半功倍的宣傳效果，否則只能會(huì)使受眾一頭霧水，甚至不知所云。

（三）情感渲染要適度

廣告本身屬于大眾傳媒，尤其是在自媒體時(shí)代環(huán)境下，其影響力更是巨大。從其所涉及的范圍與傳播效應(yīng)來(lái)看，在社會(huì)中不可避免地會(huì)起到教育和影響作用，而這也當(dāng)算是其社會(huì)功能。因此，道德情感的規(guī)范性應(yīng)當(dāng)被賦予高度重視，畢竟廣告的誠(chéng)信是基礎(chǔ)，品質(zhì)更是優(yōu)勢(shì)，唯有建立在真實(shí)性原則基礎(chǔ)上充分抒發(fā)真情實(shí)感，才能使廣告擁有靈魂，并以此贏得更多消費(fèi)者的信賴(lài)。這就對(duì)廣告策劃提出了全新的要求，要保證廣告的情感訴求運(yùn)用得當(dāng)，最大程度使之產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)這也是對(duì)消費(fèi)者與社會(huì)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

篇5

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專(zhuān)家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類(lèi)、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀(guān)》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類(lèi)，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀(guān)的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開(kāi)始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿(mǎn)懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開(kāi)拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專(zhuān)題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀(guān)念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

篇6

各式各樣廣告和到處可見(jiàn)的時(shí)尚雜志，使得時(shí)尚和廣告這兩大藝術(shù)“主題”已經(jīng)融入人們的生活。廣告在不經(jīng)意間包圍了人們的生活，各種廣告色彩斑斕，信息十足，在給人以視覺(jué)沖擊外，讓人領(lǐng)略到大量的信息，其中則是以時(shí)尚的信息為主。廣告和時(shí)尚這兩樣看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)，究竟有什么聯(lián)系呢？本文就此作出分析。

廣告和時(shí)尚藝術(shù)的印象

最早出現(xiàn)的傳媒是報(bào)紙，當(dāng)初的報(bào)紙是以報(bào)道國(guó)家大事和重大政策為主，一般沒(méi)有廣告。20世紀(jì)80年代初，電視機(jī)等傳媒工具剛剛流入中國(guó)，當(dāng)初由于傳媒是國(guó)家進(jìn)行調(diào)控，電視、廣播等廣告不太多，初期的廣告都是一副“王婆賣(mài)瓜”的樣子，電視上做的多為國(guó)有企業(yè)的大型機(jī)械廣告。經(jīng)歷了20多年的變化，現(xiàn)在廣告從最初的“王婆賣(mài)瓜版”到“國(guó)外版”進(jìn)入廣告媒體，再通過(guò)一段時(shí)間對(duì)國(guó)外廣告的學(xué)習(xí)，逐漸出現(xiàn)“名人代言版”、“經(jīng)典美女版”等廣告樣板。

時(shí)尚從一開(kāi)始就給人以一種驚艷的感覺(jué)。20世紀(jì)90年代初，時(shí)尚雜志ELLE在我國(guó)出現(xiàn)，這本雜志在當(dāng)時(shí)可以算是時(shí)尚的創(chuàng)造者，當(dāng)時(shí)的人們除了對(duì)這本雜志20元的“高價(jià)”感到詫異以外，對(duì)于時(shí)尚，處于讓人膜拜的地位，而現(xiàn)在時(shí)尚給人們以艷麗、美感、舒適、向往等美好的感覺(jué)?？梢?jiàn)，時(shí)尚的發(fā)展和廣告的發(fā)展有著很大的差別，人們對(duì)它們的接受程度也大不一樣。

廣告和時(shí)尚的藝術(shù)特征

隨著人們對(duì)于廣告和時(shí)尚不同印象的確立，對(duì)于廣告和時(shí)尚的評(píng)價(jià)，也有不同的評(píng)價(jià)特征。廣告在日常生活中無(wú)處不在，有人形容廣告為“信息蟑螂”?；趶V告的這種特性，決定了廣告的好壞受到大多數(shù)人的判定。廣告的主要目的是讓大眾了解廣告所宣傳的產(chǎn)品和觀(guān)念，可見(jiàn)，大眾看不懂的廣告，就失去了廣告的基本目的，也就不可能稱(chēng)作為“廣告”。廣告的好壞直接取決于商品的被購(gòu)買(mǎi)情況。

而時(shí)尚是受少部分人所決定。時(shí)尚是一些從事藝術(shù)工作的人，為了自己的設(shè)計(jì)或理念能被人所接受，而采取的某些措施。如舉辦各種展覽，展示自己的作品。時(shí)尚相對(duì)于廣告而言，比較抽象，如有些時(shí)尚不能被大眾接受，那么時(shí)尚還是時(shí)尚，只不過(guò)多了“另類(lèi)”的形容。現(xiàn)在的時(shí)尚是由許多時(shí)尚大師決定的，一個(gè)時(shí)裝展示，一個(gè)時(shí)尚會(huì)，一個(gè)時(shí)尚Party，充斥著時(shí)尚的“品牌”，由時(shí)尚大師決定的時(shí)尚，意味著，這段時(shí)間里人們應(yīng)該穿什么，吃什么，應(yīng)該去哪里消費(fèi)才會(huì)被認(rèn)同。

因此，廣告是普遍現(xiàn)象，受到大眾行為的影響；時(shí)尚是少數(shù)現(xiàn)象，受到部分人們的影響。一個(gè)人可以不懂廣告，但是不可以不懂時(shí)尚，因?yàn)椋瑑烧弑容^起來(lái)，目前時(shí)尚的分量明顯要大于廣告。廣告可以被任何人做任何的評(píng)價(jià)，如果有人要對(duì)于時(shí)尚做評(píng)價(jià)，這就比較難。

時(shí)尚藝術(shù)與廣告藝術(shù)的關(guān)系

時(shí)尚和廣告有著不同，但也有著特定的聯(lián)系。

首先，根據(jù)消費(fèi)者的年齡層次將消費(fèi)者劃成幾種，然后從不同的消費(fèi)者對(duì)于廣告和時(shí)尚是否有關(guān)系的情況來(lái)看，認(rèn)為廣告和時(shí)尚有關(guān)聯(lián)的調(diào)查對(duì)象，主要集中在21~30歲這樣的消費(fèi)群體。51歲以上的就很少了。在調(diào)查中，51歲以上部分的人根本不清楚時(shí)尚的定義，只知道廣告是否好看。而低齡層的調(diào)查對(duì)象，對(duì)于時(shí)尚和廣告的聯(lián)系有自己的定義，雖然他們還沒(méi)有固定的消費(fèi)能力，但他們將會(huì)成為消費(fèi)主力。

21~30歲這個(gè)年齡段的人，已有自己固定的收入，他們的思想也很成熟。這個(gè)年齡段的人，是各種產(chǎn)品所要爭(zhēng)取的最佳消費(fèi)對(duì)象，也是各種廣告應(yīng)該爭(zhēng)取的觀(guān)眾群，這個(gè)年齡段的人們認(rèn)為廣告和時(shí)尚有著必然的關(guān)系，這個(gè)結(jié)果對(duì)于廣告的設(shè)計(jì)部門(mén)來(lái)說(shuō)是一個(gè)突破口。如果，在廣告中添加適當(dāng)?shù)臅r(shí)尚味道，那么看這條廣告的人會(huì)增多，對(duì)于廣告的促進(jìn)是一個(gè)幫助。另外，由于在意廣告和時(shí)尚相結(jié)合的人們大都有一定的消費(fèi)能力，對(duì)于產(chǎn)品建立品牌忠誠(chéng)者是一個(gè)很大的契機(jī)。

其次，從消費(fèi)者不同的消費(fèi)層次來(lái)看：收入越高的消費(fèi)群，越是認(rèn)為廣告和時(shí)尚有著很大的聯(lián)系。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的調(diào)查對(duì)象，由于平時(shí)喜好看各類(lèi)的時(shí)尚雜志，所以認(rèn)為廣告和時(shí)尚相結(jié)合最為重要。

由以上兩點(diǎn)可以看出，年輕人及收入高的人群即消費(fèi)者的主力軍認(rèn)為廣告和時(shí)尚有著很大的聯(lián)系。因此，不同類(lèi)型的廣告可以融入不同的時(shí)尚元素。

廣告藝術(shù)表現(xiàn)中的時(shí)尚元素

現(xiàn)在的廣告表現(xiàn)中已存在時(shí)尚影子。如運(yùn)用流行的色彩，流行的制作手法，流行的音樂(lè)，對(duì)廣告進(jìn)行修飾，從視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)上讓消費(fèi)者能夠接受并采取消費(fèi)措施。有些廣告將富有時(shí)尚特征的年輕人作為廣告定位，圍繞他們進(jìn)行廣告的策劃及制作。年輕人往往追求時(shí)尚，也成為時(shí)尚的代表，他們?cè)敢鉃闀r(shí)尚的產(chǎn)物付出較多的金錢(qián)，所以，年輕人就成了各種產(chǎn)品制造方所爭(zhēng)取的消費(fèi)對(duì)象，廣告也將年輕人作為廣告的定位。

在廣告融入時(shí)尚的時(shí)候，時(shí)尚中也加大了廣告的成分。時(shí)尚從一開(kāi)始便有著表現(xiàn)的欲望，通過(guò)某種東西或者特定的場(chǎng)合表現(xiàn)其時(shí)尚的信息。正因?yàn)闀r(shí)尚有這樣的表現(xiàn)欲望，時(shí)尚也希望有更多的途徑讓時(shí)尚的信息進(jìn)行散播。廣告就是一種很好的表現(xiàn)途徑，廣告的觀(guān)眾多，覆蓋面廣，通過(guò)廣告，時(shí)尚能夠得到很大力度的宣傳。

現(xiàn)在的時(shí)裝秀，時(shí)尚會(huì)越來(lái)越多，時(shí)尚越來(lái)越要求表現(xiàn)，表現(xiàn)的痕跡越大，其同廣告的性質(zhì)也就越靠攏。令人欣慰的是，兩者已經(jīng)開(kāi)始有結(jié)合的產(chǎn)物，有些宣傳商已經(jīng)把廣告和時(shí)尚很順利的聯(lián)系起來(lái)。如，每年都要舉辦的“萊卡時(shí)尚頒獎(jiǎng)典禮”，主辦方將時(shí)尚人物請(qǐng)來(lái)參加活動(dòng)，并在各種媒體上頒獎(jiǎng)典禮的情況，這一舉動(dòng)看似是一個(gè)純粹的時(shí)尚表演，其實(shí)，仔細(xì)看頒獎(jiǎng)典禮的名字，不難看出，這是杜邦公司為了宣傳他們“萊卡”這一產(chǎn)品而舉辦的，這也是一個(gè)廣告。這樣，杜邦公司一方面能夠起到宣傳產(chǎn)品本身的目的，另一方面又可以標(biāo)榜自己是時(shí)尚的創(chuàng)始者，這成為時(shí)尚和廣告完美結(jié)合的成功典型。

時(shí)尚藝術(shù)受到廣告藝術(shù)的影響

現(xiàn)在的時(shí)尚產(chǎn)物不像過(guò)去只是皇室或者是達(dá)官顯貴的專(zhuān)屬用品。隨著許多國(guó)家王室的沒(méi)落，時(shí)尚也漸漸地走向街頭，使普通的人可以擁有被稱(chēng)作為“時(shí)尚”的東西。時(shí)尚既然已經(jīng)進(jìn)入了普通人的生活，那么時(shí)尚為了使自己能有更好的出路，則需要更多的宣傳，廣告宣傳就是很好的宣傳方式。以前的時(shí)裝會(huì)，是由時(shí)裝設(shè)計(jì)師自己出錢(qián)舉辦的，現(xiàn)在時(shí)尚會(huì)上，許多公司通過(guò)贊助的模式，投入大筆金錢(qián)，將整個(gè)時(shí)尚會(huì)辦得氣派、豪華、奢侈，使會(huì)達(dá)到更好的目的。這種贊助方式也是一種廣告的表現(xiàn)。此外，廣告媒介中有許多媒介是針對(duì)時(shí)尚而開(kāi)設(shè)的：如時(shí)尚雜志、時(shí)尚頻道以及時(shí)尚節(jié)目等。

廣告和時(shí)尚可以融為一體，他們的融合給廣告帶來(lái)了更遼闊的生機(jī)，使廣告的表現(xiàn)更具有特色，更能吸引人們的眼球。必須強(qiáng)調(diào)，如果廣告太過(guò)時(shí)尚，則會(huì)使大眾難以理解，很難達(dá)到廣告的目的；時(shí)尚太過(guò)表現(xiàn)，則失去其本身的貴族魅力。現(xiàn)在的廣告設(shè)計(jì)與人們的時(shí)尚心理不符合，造成一些值得探討的問(wèn)題。廣告表現(xiàn)太做作，讓觀(guān)眾們的雞皮疙瘩起一身。廣告的格調(diào)太高，不能得到普遍消費(fèi)者的認(rèn)可。廣告模式太舊，對(duì)日新月異的世界來(lái)說(shuō)，已經(jīng)開(kāi)始被淘汰。廣告不漂亮，不吸引人們的眼球。所以，廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重人們的時(shí)尚立場(chǎng)與觀(guān)點(diǎn)，從消費(fèi)者角度觀(guān)察產(chǎn)品，給產(chǎn)品一個(gè)正確的定位，再根據(jù)不同的消費(fèi)者群體做出不同的時(shí)尚的廣告。

廣告與時(shí)尚藝術(shù)融合的對(duì)策

廣告藝術(shù)要了解受眾的時(shí)尚水平

我國(guó)的廣告制作也應(yīng)將市場(chǎng)調(diào)查放在重要的地位。首先調(diào)查廣告主的意向，搞清楚通過(guò)廣告要達(dá)到的目的，想利用廣告來(lái)拓寬市場(chǎng)份額，還是提高品牌知名度。其次應(yīng)該進(jìn)行針對(duì)廣告目標(biāo)群體的調(diào)查，弄清廣告受眾群體希望能看到怎樣的廣告。現(xiàn)在有些廣告因?yàn)樘Ｍ_(dá)到一個(gè)讓人震驚的廣告效果，在廣告表現(xiàn)中，一味地追求前衛(wèi)，一味的過(guò)度炫耀，造成廣告與實(shí)際脫節(jié)，令人難以接受。廣告不應(yīng)脫離實(shí)際，否則，就會(huì)引起異議，而達(dá)不到宣傳目的。另外有些廣告設(shè)計(jì)喜歡一味標(biāo)榜自己的“時(shí)尚品質(zhì)”，廣告里的時(shí)尚是和平民百姓相結(jié)合的時(shí)尚，是要被大多數(shù)人所承認(rèn)的，如廣告一味標(biāo)榜自己的“時(shí)尚”，那么結(jié)果就是脫離大眾，不能被大眾所接受。

時(shí)尚藝術(shù)的最大者是廣告

時(shí)尚雖然有比較多的活動(dòng)，無(wú)論它們的規(guī)模多大，都無(wú)法擁有象廣告這般的影響力。如果把時(shí)尚這一人類(lèi)產(chǎn)物，結(jié)合到廣告的上來(lái)，那么其造成的效果將會(huì)是其他宣傳途徑的好幾倍。通過(guò)廣告的時(shí)尚產(chǎn)物一定要有強(qiáng)大的“親和力”，太高檔的時(shí)尚產(chǎn)物就不適合了。一般為那些不太貴，又有一定身價(jià)的產(chǎn)品，如一則由港星張曼玉演繹的鉑金飾品廣告，鉑金飾品也是一種時(shí)尚的象征，它就運(yùn)用廣告的傳播方法，再宣傳產(chǎn)品的同時(shí)，將這些季度的飾品潮流放在消費(fèi)者的眼前，這就是很好的時(shí)尚與廣告相結(jié)合的成功典范。另外，廣告反過(guò)來(lái)運(yùn)用時(shí)尚的手法來(lái)對(duì)廣告進(jìn)行修飾。

廣告藝術(shù)要表現(xiàn)時(shí)尚的品位

廣告的基本作用就是表現(xiàn)，為了使人們所接受，廣告的表現(xiàn)很重要，廣告的畫(huà)面一定要漂亮，只有漂亮，才會(huì)引起注意，才會(huì)引起潮流和模仿。廣告的第一影響極為重要，只有漂亮的廣告畫(huà)面才會(huì)吸引大眾的眼光，廣告設(shè)計(jì)可以運(yùn)用時(shí)尚的手法進(jìn)行適當(dāng)?shù)匿秩?，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的品位。如在系列廣告中，突出自己的口味，層層深入，體現(xiàn)廣告漂亮的本質(zhì)，并使廣告本身帶動(dòng)起時(shí)尚的潮流。廣告和時(shí)尚相融合的表現(xiàn)模式有：

聊天模式適合直銷(xiāo)廣告以及售后服務(wù)方面的廣告。銷(xiāo)售方在直銷(xiāo)的過(guò)程中，通過(guò)朋友般的聊天在無(wú)意間來(lái)介紹產(chǎn)品，不要讓別人認(rèn)為你就是在做廣告。隨著人們可支配的時(shí)間、金錢(qián)越來(lái)越多，銷(xiāo)售方可以通過(guò)邀請(qǐng)函邀請(qǐng)潛在消費(fèi)者參加一系列的活動(dòng)，如野外露營(yíng)，喝下午茶等方式，銷(xiāo)售方通過(guò)專(zhuān)門(mén)的銷(xiāo)售人員，以一種平和的語(yǔ)氣和參加活動(dòng)的潛在消費(fèi)者聊天，通過(guò)一問(wèn)一答形式，在潛移默化中宣傳產(chǎn)品，掌握消費(fèi)者心理，了解市場(chǎng)狀況。

篇7

一、藝術(shù)哲學(xué)

關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)，研究者對(duì)其所界定的概念不一，不過(guò)從總的意思來(lái)看又有著統(tǒng)一的“說(shuō)法”。羅素說(shuō)，要了解一個(gè)時(shí)代或者民族，必須首先了解他的哲學(xué)。這話(huà)說(shuō)得很深刻，每一個(gè)偉大的文明背后都有偉大的哲學(xué)存在。哲學(xué)是一切文化的核心，是民族精神生命力的體現(xiàn)，是文明成熟的標(biāo)志，是文明人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)的思考。沒(méi)有哲學(xué)的民族是注定不會(huì)有遠(yuǎn)大前途的。

藝術(shù)是人的知識(shí)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的特殊產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。

哲學(xué)是藝術(shù)的根本思維基礎(chǔ)，藝術(shù)較之哲學(xué)具有更廣闊的表現(xiàn)手段和方式，所以，哲學(xué)意識(shí)決定了藝術(shù)的發(fā)展方向和審美趣味，而藝術(shù)形式反過(guò)來(lái)又影響著哲學(xué)的發(fā)展。而在于哲學(xué)借助于文字語(yǔ)言為中介，藝術(shù)則不完全是這樣。哲學(xué)的陳述不外乎一系列文字語(yǔ)言符號(hào)的變換過(guò)程，所用語(yǔ)言不明確就意味著推理的模糊和松散。通過(guò)文字語(yǔ)言的中介，哲學(xué)力求使情感概念化、明確化，于是情感在哲學(xué)中變成了思想，感性動(dòng)力在哲學(xué)中凝固為理性結(jié)構(gòu)，但藝術(shù)則不一定要依賴(lài)文字語(yǔ)言這個(gè)中介。

哲學(xué)通過(guò)藝術(shù)的手段展示，就有動(dòng)人心魄的吸引力；藝術(shù)包含強(qiáng)烈的哲學(xué)反思，自會(huì)增添絢麗悠長(zhǎng)的光彩。

二、服裝品牌與廣告

隨著時(shí)代的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的審美意識(shí)有了很大的改善?！按┮轮粸樯硇枨蟆钡臅r(shí)代早已過(guò)去，服裝消費(fèi)已上升為精神文化價(jià)值的消費(fèi)。對(duì)于中國(guó)這個(gè)龐大的市場(chǎng)而言，本著創(chuàng)百年品牌姿態(tài)的服裝企業(yè)在近幾年如雨后春筍般出現(xiàn)，服裝品牌的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。新時(shí)代的發(fā)展使服裝企業(yè)以服裝產(chǎn)品的功用為主要賣(mài)點(diǎn)的現(xiàn)象已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。服裝品牌的廣告作為一種長(zhǎng)期被企業(yè)青睞的宣傳方式一直沒(méi)被冷落。新的服裝現(xiàn)代廣告已是人們生活中衣食住行一個(gè)重要的影響因素，現(xiàn)代人在購(gòu)買(mǎi)服裝的時(shí)候，一般都會(huì)選擇那些有廣告、有品牌的產(chǎn)品，感覺(jué)這些產(chǎn)品比較可靠，有保障，甚至可言穿衣穿的是一種品味。

服裝品牌廣告的主要作用在于傳達(dá)品牌文化價(jià)值和品牌形象,通常出現(xiàn)在時(shí)尚雜志、影視媒體以及戶(hù)外廣告等載體上,色彩豐富,制作精良,視覺(jué)表現(xiàn)力強(qiáng)。并隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，服裝品牌廣告在數(shù)量、質(zhì)量上都有了很大的提高。

服裝品牌廣告基調(diào)必須與服裝品牌理念相協(xié)調(diào)，為了清晰地傳達(dá)特定的品牌理念,一方面需在廣告中突出品牌標(biāo)志和廣告語(yǔ),另一方面可以建立相對(duì)固定的廣告色彩特征。其中廣告色彩應(yīng)用中首先需要巧妙地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)色,可以在圖像中占據(jù)相對(duì)固定的位置和比例,并且在一段時(shí)期內(nèi),廣告畫(huà)面主體及背景的色彩關(guān)系可以具有固定特征,與其競(jìng)爭(zhēng)品牌保持一定差異。

三、關(guān)于服裝品牌廣告的藝術(shù)哲學(xué)思考

丹納是法國(guó)史學(xué)家兼文學(xué)評(píng)論家，他在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出了兩大理論：一是“種族、時(shí)代、環(huán)境”三元素說(shuō)；二是藝術(shù)批評(píng)的三種尺度，即藝術(shù)品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果的集中程度。前者強(qiáng)調(diào)了三元素對(duì)文學(xué)藝術(shù)的決定性影響，后者則強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)批評(píng)的客觀(guān)性。

他以藝術(shù)發(fā)展史實(shí)為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了種族、環(huán)境、時(shí)代等三個(gè)因素對(duì)精神文化的制約作用，并認(rèn)為在三個(gè)因素中，種族是“內(nèi)部動(dòng)力”，環(huán)境是“外部壓力”，時(shí)代則是“后天動(dòng)力”。

品牌是經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，特別是進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)以后，服裝品牌也不例外。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美水平有了顯著提高。服裝企業(yè)主開(kāi)始打品牌之戰(zhàn)以占領(lǐng)更廣闊的市場(chǎng)，其中服裝品牌廣告就是最重要的品牌文化宣傳方式之一。服裝品牌是因消費(fèi)者而存在的，所以廣告也是面向消費(fèi)者的。服裝品牌廣告的文化傳達(dá)方式同時(shí)是受種族、時(shí)代、環(huán)境三元素影響的。從有關(guān)于東西方或國(guó)內(nèi)外廣告的比較研究來(lái)看，因創(chuàng)作主體不同即民族不同，服裝廣告所表達(dá)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也會(huì)有顯著的差別。西方的服裝廣告偏重于用視覺(jué)沖擊力來(lái)達(dá)到宣傳文化的效果，比較側(cè)重于直觀(guān)性的表達(dá)。我國(guó)的廣告偏重于利用含蓄的方式來(lái)表達(dá)，比較側(cè)重意境的表現(xiàn)方式。在時(shí)代方面，相對(duì)同一個(gè)國(guó)家而言，廣告的文化宣傳有從服裝的功用到服裝審美以及服裝所代表的精神價(jià)值的趨勢(shì)，到現(xiàn)在注重服裝品牌的文化內(nèi)涵的廣告已經(jīng)越來(lái)越受到服裝消費(fèi)者的認(rèn)同。所以不論是從時(shí)代的角度還是從環(huán)境的角度，服裝品牌廣告的發(fā)展還是與服裝消費(fèi)者這一服裝品牌廣告外在的環(huán)境核心因素有密切關(guān)系的，可以說(shuō)服裝品牌廣告各方面的定位在很大程度上是以服裝消費(fèi)者為準(zhǔn)繩的。

同時(shí)丹納還認(rèn)為，藝術(shù)批評(píng)不是隨意的、主觀(guān)的，而是有著自己的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是他提出來(lái)的藝術(shù)批評(píng)的三種尺度，即藝術(shù)品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果的集中程度。若將丹納的三個(gè)尺度與服裝品牌廣告結(jié)合理解，那么這三個(gè)尺度應(yīng)該是服裝品牌廣告表現(xiàn)服裝或服裝品牌文化特征的重要程度、服裝品牌廣告所具有的有益程度、服裝品牌廣告效果的集中程度。需要首先理解他的“特征”概念。在丹納看來(lái)，藝術(shù)家因突出主要的特征要?jiǎng)h去那些遮掩到主要特征的東西，重點(diǎn)表現(xiàn)的是具有主要特征的東西。因而，服裝品牌廣告的目的是要表現(xiàn)服裝品牌主要的或突出的特征，來(lái)宣傳品牌的重要的觀(guān)念，就是要與其他的服裝品牌相區(qū)別以讓消費(fèi)目標(biāo)群長(zhǎng)期記住并接受。

“特征重要的程度”在丹納看來(lái)，最穩(wěn)固、最接近本質(zhì)的東西，則是種族的特征，因?yàn)榉N族這一因素深刻而持久。所以，深刻而持久的特征對(duì)于作品的價(jià)值來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。在服裝品牌廣告這一方面來(lái)言，廣告要有個(gè)整體的突出特征，廣告中的每一個(gè)元素都是為這個(gè)主旋律服務(wù)的，不能喧賓奪主。這個(gè)突出特征又受到廣告主要宣傳對(duì)象的制約，服裝品牌廣告設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)廣告前所做的第一步并且必須要做的是要了解廣告受眾的文化背景、愛(ài)好、消費(fèi)習(xí)慣等方面的內(nèi)容。所以正如丹納所說(shuō)，種族特征是最本質(zhì)、最重要的特征。換句話(huà)說(shuō)，服裝品牌廣告的文化特征的確定是定位于消費(fèi)者的，正是消費(fèi)者消費(fèi)文化狀態(tài)的一種外在表現(xiàn)。

“特征有益的程度”則是指藝術(shù)所包含的道德教育作用。用丹納的話(huà)說(shuō)，就是藝術(shù)價(jià)值在于，別的方面都相等的話(huà)，表現(xiàn)有益的特征的作品必然高于表現(xiàn)有害的特征的作品。服裝品牌廣告作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，所傳達(dá)的文化在得到目標(biāo)消費(fèi)群認(rèn)同的同時(shí)又有著引導(dǎo)作用。一般而言，好的廣告不僅讓目標(biāo)消費(fèi)群樂(lè)意接受，還要引導(dǎo)受眾的價(jià)值觀(guān)審美觀(guān)向好的方向發(fā)展，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

“效果集中的程度”是指藝術(shù)作品各個(gè)方面的元素通力合作去表現(xiàn)特征的程度。因?yàn)橹挥邪言厮械男Ч械臅r(shí)候，特征的形象才格外顯著。對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，效果的集中主要表現(xiàn)在人物、情節(jié)、風(fēng)格三者之間要保持平衡、和諧配置。服裝品牌廣告是展示服裝品牌理念的一種宣傳方式。所涉及的人物、情節(jié)以及所表現(xiàn)的風(fēng)

格必須與服裝品牌的文化相一致，而且三者又要相互和諧統(tǒng)一來(lái)共同塑造服裝品牌的鮮明形象。

隨著一些經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,服裝供應(yīng)日趨豐富,國(guó)際貿(mào)易交流日益活躍。消費(fèi)者對(duì)忠于服裝的品牌形象有了更深入的認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)下服裝消費(fèi)品特別是高級(jí)奢侈品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，服裝品牌企業(yè)一直將服裝品牌形象廣告宣傳作為向消費(fèi)者展示品牌形象以達(dá)到刺激消費(fèi)為目的的主要手段。這樣,企業(yè)的文化滲入消費(fèi)者的心目中,出現(xiàn)了有關(guān)“服裝品牌個(gè)性形象”的說(shuō)法。

四、結(jié)語(yǔ)

丹納關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)的闡述使我對(duì)服裝品牌廣告又有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從他的藝術(shù)哲學(xué)觀(guān)念中可以總結(jié)出服裝品牌廣告分為三個(gè)元素，即服裝品牌目標(biāo)消費(fèi)群、目標(biāo)消費(fèi)群所處的時(shí)代以及目標(biāo)消費(fèi)群的審美大環(huán)境。從這可以看出，服裝品牌廣告只是品牌文化的一種宣傳方式，是為服裝品牌服務(wù)的，關(guān)于它方方面面的定位是與目標(biāo)消費(fèi)群密切聯(lián)系的。同時(shí)評(píng)價(jià)服裝品牌廣告的標(biāo)準(zhǔn)在一定程度而言又是客觀(guān)的，即以品牌文化為基礎(chǔ)的服裝品牌廣告是否具有鮮明突出的特征，是否能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步以及是否能使自身內(nèi)部的人物、情節(jié)、風(fēng)格有效和諧統(tǒng)一起來(lái)。

篇8

當(dāng)今的影視廣告制作大多需要依靠數(shù)碼技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。新技術(shù)、新媒體的運(yùn)用和發(fā)展直接刺激并帶動(dòng)了影視廣告的創(chuàng)意，并影響到最終效果。計(jì)算機(jī)是人類(lèi)發(fā)明制造的物質(zhì)存在，雖然它依賴(lài)于人的靈性和感性來(lái)發(fā)揮作用，但程序語(yǔ)言的復(fù)雜運(yùn)算能產(chǎn)生令人驚嘆的藝術(shù)美和不可思議的力量，改變了人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新。

影視廣告作品的后期工作極其重要，常常決定一部片子的命運(yùn)，尤其是剪輯這一環(huán)。影視廣告是在剪輯臺(tái)上完成的，神奇的事情往往發(fā)生在剪輯臺(tái)上。有時(shí)候好的剪輯能使一部片子起死回生，而平庸的剪輯也會(huì)使好端端的片子大傷元?dú)?，甚至完全葬送前期的辛勞。從世界影視藝術(shù)作品和廣告作品的發(fā)展趨勢(shì)上看，一部作品在后期作業(yè)所占比重大有增加之勢(shì)，作用也越來(lái)越大。因此，加強(qiáng)對(duì)影視創(chuàng)作后期作業(yè)的研究與探討很有意義。

一.特技動(dòng)畫(huà)可以使影視廣告更具視覺(jué)沖擊力

最尖端的數(shù)碼技術(shù)成果常常最先在好萊塢的電影工業(yè)中被嘗試并得到體現(xiàn)，然后再反射到影視廣告的特技特效中。影視廣告必須依靠電腦完成后期剪輯合成以及特效的制作，現(xiàn)在已鮮有不運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)手段而制作出的影視廣告。金光閃閃、來(lái)回飛舞的發(fā)光字，牙膏廣告別亮白的牙齒，護(hù)膚用品別光潔的皮膚，美發(fā)用品中飛舞的羽毛狀的發(fā)絲，除了攝像師精心的化妝與布光以外，強(qiáng)大的技術(shù)支持對(duì)于影視廣告創(chuàng)意的精確實(shí)現(xiàn)也十分必要，這一點(diǎn)更會(huì)影響到廣告的藝術(shù)質(zhì)量和制作成本。音頻的編輯制作、視頻剪輯、特效合成、三維建模與虛擬現(xiàn)實(shí)、二維卡通動(dòng)畫(huà)，這些日新月異的技術(shù)為廣告提供了豐富的創(chuàng)意形式和風(fēng)格手段。根據(jù)廣告主題的表現(xiàn)訴求，可以營(yíng)造出夢(mèng)幻般的神奇氛圍來(lái)刺激打動(dòng)潛在的消費(fèi)者。影視特效也在不斷推陳出新，創(chuàng)造出令人耳目一新的視覺(jué)感官體驗(yàn)，特別是三維虛擬動(dòng)畫(huà)，為廣告表現(xiàn)注入了生命活力。虛擬的卡通形象與場(chǎng)景被大量使用，虛擬出來(lái)的聲光電效果比真實(shí)的還要好，并且容易控制，可以通過(guò)調(diào)節(jié)參數(shù)控制來(lái)改變效果?，F(xiàn)代影視廣告在娛樂(lè)性和新奇性方面下足了功夫。追逐最新的技術(shù)特效、創(chuàng)造嶄新的視覺(jué)效果可以使廣告的吸引力和沖擊力更強(qiáng).

特技動(dòng)畫(huà)首先是“畫(huà)”。但與純繪畫(huà)不同之處在于是活動(dòng)的連續(xù)畫(huà)面,特技動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)影視廣告作品時(shí)，對(duì)動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面構(gòu)圖、色彩、光線(xiàn)等方面應(yīng)該體現(xiàn)出“畫(huà)”的精致和富有美感的特點(diǎn)。寫(xiě)實(shí)的手法應(yīng)明確嚴(yán)謹(jǐn)；幾何造型、圖示相結(jié)合要邏輯清晰、抽象能力強(qiáng)；擬人手法應(yīng)使內(nèi)容更加生動(dòng)活潑,趣味性強(qiáng)；寫(xiě)意的手法則能夠象征性的說(shuō)明道理,給觀(guān)眾留下想象的空間,視覺(jué)的沖擊。

廣告作品技動(dòng)畫(huà)的造型設(shè)計(jì)與動(dòng)作設(shè)計(jì)是一種夸張的漫畫(huà)形式,制作時(shí)在符合規(guī)律,自然流暢的基礎(chǔ)上將其動(dòng)作簡(jiǎn)化,然后加入特技手段,運(yùn)用到作品之中。這就要求特技動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)師要熟練掌握表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的動(dòng)畫(huà)技巧,細(xì)致的觀(guān)察生活中的人和事,并能提煉出重點(diǎn),如果設(shè)計(jì)師按普通動(dòng)畫(huà)片制作,在廣告作品技動(dòng)畫(huà)就顯得蒼白,缺乏應(yīng)有的魅力。另外,廣告作品時(shí)間有限,其中的特技動(dòng)畫(huà)高度濃縮,設(shè)計(jì)師對(duì)動(dòng)畫(huà)主體的形態(tài)、速度等方面都要適當(dāng)放大或縮小,有些作品的動(dòng)畫(huà)主體還賦有情緒,設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)考慮到調(diào)動(dòng)觀(guān)眾的心理。這種極具感染力的設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上就是夸張的動(dòng)作舉指和神態(tài),而觀(guān)眾也期待著這種表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)師在特技動(dòng)畫(huà)的造型和動(dòng)作上只要是合理的設(shè)計(jì)、精心制作,祛除斧痕刀跡,就可以提高廣告作品的藝術(shù)效果。

特技動(dòng)畫(huà)的應(yīng)用必須與廣告作品的內(nèi)容和諧統(tǒng)一。任何作品的形式都是為內(nèi)容服務(wù)的,只有內(nèi)容和形式的統(tǒng)一才能體現(xiàn)出作品的價(jià)值。影視廣告作品也不例外,特技動(dòng)畫(huà)也是影視廣告作品的一種表現(xiàn)形式,追求新的軟件工具以及美的造型和和諧的動(dòng)作運(yùn)律最終都是為廣告內(nèi)容服務(wù)的。

特技動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)將動(dòng)畫(huà)的背景畫(huà)面、動(dòng)畫(huà)的主體、特技合成、音效等按廣告內(nèi)容的需要合理設(shè)計(jì)和使用,并同非動(dòng)畫(huà)部分有機(jī)的結(jié)合,形成虛實(shí)相生、情景交融、形神互濟(jì)、和諧統(tǒng)一,才能顯示出廣告作品的藝術(shù)效果。在《六味地黃丸》的廣告作品中,前15秒完全是特技動(dòng)畫(huà),將藥品的功效詮釋得清晰明了,通俗易懂、易接受,作品后10秒是在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面上疊加了影星張國(guó)立,寥寥數(shù)語(yǔ)對(duì)藥品加以肯定并對(duì)九芝堂這個(gè)老字號(hào)再一次重申,整個(gè)作品渾然一體,擺脫了以往明星由頭至尾的單調(diào)說(shuō)教,特技動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)和藥品的功能效果巧妙的結(jié)合,特技動(dòng)畫(huà)和人物自然的銜接并同廣告總體內(nèi)容相輔相成。整個(gè)廣告作品讓觀(guān)眾感受到的是用特技動(dòng)畫(huà)和人物來(lái)闡述藥品內(nèi)容,而不是用內(nèi)容來(lái)展示特技動(dòng)畫(huà)的手段和技巧。

在廣告作品技動(dòng)畫(huà)實(shí)際上就成了依附于“廣告”的動(dòng)畫(huà),它運(yùn)用特技手段讓觀(guān)眾在短時(shí)間內(nèi)最透徹、最省力、最準(zhǔn)確地了解廣告的內(nèi)容,并以其自身的魅力來(lái)感染觀(guān)眾,征服觀(guān)眾,從而加快了廣告的傳播速度,使廣告達(dá)到廣而告之的目的。影視廣告發(fā)展到今天也越來(lái)越離不開(kāi)特技動(dòng)畫(huà)這個(gè)特殊的伙伴,可以說(shuō)特技動(dòng)畫(huà)為影視廣告的發(fā)展注入了新鮮活力,而影視廣告也為特技動(dòng)畫(huà)提供了施展藝術(shù)魅力的空間。隨著廣告行業(yè)和IT行業(yè)的發(fā)展,兩者的“互動(dòng)關(guān)系”將更加交融和增強(qiáng)。

雖然設(shè)備與技術(shù)投入的確可以使畫(huà)面更精美、視覺(jué)更愉悅，但是也耗費(fèi)更多的時(shí)間、精力與金錢(qián)，可以說(shuō)是無(wú)止境的，而且越是新潮的東西過(guò)時(shí)褪色也越快。因此，需要巧妙而有效地使用各種技術(shù)效果來(lái)提升品位和降低成本。特效如果不能恰到好處地運(yùn)用而到處泛濫，自然是乏善可陳，毫無(wú)新意。

二.影視廣告的本質(zhì)和文化特征

廣告的本質(zhì)并不是藝術(shù)而是傳播信息。廣告的定義是：有償?shù)呢?zé)任的信息傳達(dá)活動(dòng)。也就是廣告的出發(fā)點(diǎn)不是藝術(shù)而是傳播，但好的廣告卻是藝術(shù)品。

影視媒體本身就是時(shí)間結(jié)構(gòu)型的媒體，以時(shí)間為軸線(xiàn)來(lái)展開(kāi)情節(jié)傳達(dá)信息。而不像平面印刷媒體那樣，印刷媒介是空間結(jié)構(gòu)型的媒介，它可以一目了然。影視媒體的作品只有耐心看完所有的鏡頭才能明白作品說(shuō)什么。這一點(diǎn)對(duì)影視廣告極其重要。因?yàn)殡娨晱V告實(shí)在是太短了，一條只有15秒或30秒，甚至5秒。影視媒體本身的特性如此，再加上觀(guān)眾沒(méi)有主動(dòng)要求看廣告的，完全不像電影院里的觀(guān)眾，他們就更加被動(dòng)。這就大大地增加了廣告?zhèn)鬟_(dá)信息的難度。

影視廣告是視聽(tīng)合一的傳播，既有畫(huà)面又有聲音，感染力、直觀(guān)性最強(qiáng)，這就是影視媒體視聽(tīng)語(yǔ)言的魅力，這一點(diǎn)在廣告中一定要用足。要注意視聽(tīng)的完美結(jié)合，來(lái)傳達(dá)廣告信息。一個(gè)好的廣告創(chuàng)作者一定要有高超的駕馭視聽(tīng)語(yǔ)言的能力。

影視廣告必須有沖擊力，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力。中國(guó)影視廣告業(yè)是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的崛起而崛起，國(guó)際參展，獲好評(píng)乃至獲獎(jiǎng)其實(shí)還都是次要的、最重要的標(biāo)志在于它是否正確調(diào)動(dòng)和充分滿(mǎn)足了國(guó)內(nèi)各方面的精神文化需求。在廣泛吸收世界各先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上必須探索出這個(gè)時(shí)期所需要的“中國(guó)模式”；充分消化和發(fā)展多種先進(jìn)技術(shù)手段。展現(xiàn)與培養(yǎng)一種新的精神風(fēng)貌和文化品味，應(yīng)是中國(guó)影視廣告業(yè)發(fā)展的一條主軸，更應(yīng)積極探索中國(guó)本土文化中的智慧、幽默、雋永與深厚。在認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、風(fēng)格的同時(shí)，必須精心研究人本、文化、內(nèi)容和精神。關(guān)注和占據(jù)中國(guó)影視廣告文化的上游高地，尋求和把握那種能總合藝術(shù)與商業(yè)、人文與科技、教養(yǎng)與娛樂(lè)、理論與試驗(yàn)的發(fā)展契機(jī)。

三.創(chuàng)意仍是影視廣告剪輯藝術(shù)的靈魂

對(duì)數(shù)字技術(shù)的掌握和運(yùn)用成為影視廣告設(shè)計(jì)師在信息社會(huì)中從事造物活動(dòng)的中心?？萍紝?duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)則的影響也使得行業(yè)界限更加模糊，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)則和思維方式需要變革。在這個(gè)高速發(fā)展的、以網(wǎng)絡(luò)資訊和知識(shí)創(chuàng)新為核心的信息社會(huì)中，善用計(jì)算機(jī)的人明顯地掌握了商業(yè)與文化的優(yōu)勢(shì)。影視廣告行業(yè)在市場(chǎng)的拉動(dòng)下，給從業(yè)人員的壓力就是不斷追逐更新、更快、更強(qiáng)。設(shè)計(jì)師只有具備思維開(kāi)放、富有激情和創(chuàng)造力等基本素質(zhì)，才能順應(yīng)變化的市場(chǎng)環(huán)境。

雖然近幾年在國(guó)際廣告賽事上獲得了一些成功，但還欠缺將西方的廣告策略概念與中國(guó)民族文化內(nèi)涵形象有機(jī)結(jié)合的作品。自己的形象品牌意識(shí)尚未完全形成系統(tǒng)。無(wú)論是神化的“太陽(yáng)神”，精耕細(xì)作的“孔府家酒”，還是氣勢(shì)如虹的“巨人”，喋喋不休，讓人過(guò)目不忘的“腦白金”，其水準(zhǔn)都未讓全世界認(rèn)同，它們的國(guó)際知名度并不像“麥當(dāng)勞”、“肯德基”、“可口可樂(lè)”那樣走的更遠(yuǎn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益擴(kuò)張、升級(jí)，影視廣告也從以前的所謂“媒體大戰(zhàn)”“投入大戰(zhàn)”上升到影視廣告創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)廣告學(xué)教授詹姆斯·楊說(shuō)“創(chuàng)意不僅是靠靈感而發(fā)生的，縱使有了靈感，也是由于思考而獲得的結(jié)果”。創(chuàng)意是“從現(xiàn)在的要素重新組合”而衍生出來(lái)，創(chuàng)意并非天才者的獨(dú)占品，應(yīng)用較為主要的廣告創(chuàng)意策略：USP廣告策略，品牌形象策略，廣告定位策略等可以使廣告創(chuàng)意趨于完美而獲得創(chuàng)意工作的成功。

影視廣告想真正打動(dòng)消費(fèi)者，必須著實(shí)從消費(fèi)者及企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮創(chuàng)意。⑴影視廣告主題應(yīng)圍繞商品的效用展開(kāi)，創(chuàng)意不能違背現(xiàn)實(shí)生活。⑵尊重社會(huì)文化取向，順從民眾心理。⑶不能強(qiáng)加于觀(guān)眾，應(yīng)留足消費(fèi)者自主選擇權(quán)。

在影視廣告后期剪輯技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)給社會(huì)帶來(lái)的影響是前所未有的，從高技能到高技術(shù)確實(shí)讓影視廣告受益匪淺，影視廣告剪輯中的技術(shù)含量也大大高于以往任何設(shè)計(jì)樣式，但我們應(yīng)該清醒地看到，現(xiàn)階段技術(shù)因素的凸現(xiàn)是影視廣告剪輯領(lǐng)域不成熟的暫時(shí)現(xiàn)象，一旦技術(shù)發(fā)展趨于同質(zhì)化，這種現(xiàn)象就會(huì)消減。如果過(guò)于神話(huà)技術(shù)的趨向，一旦成為影視廣告后期剪輯的主流，就意味著它將重蹈工業(yè)社會(huì)的覆轍，把人們引入歧途。這并不是什么前衛(wèi)意識(shí)，實(shí)際上是工業(yè)社會(huì)“技術(shù)至上”傳統(tǒng)觀(guān)念的延續(xù)。

因此，良好的創(chuàng)意安排仍是影視廣告的靈魂所在。而高技能和高技術(shù)是從事影視廣告剪輯人員所必備的手段和工具。創(chuàng)意是保證影視廣告高收視率和達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的金鑰匙。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和消費(fèi)市場(chǎng)的潛力預(yù)示了影視廣告業(yè)的發(fā)展前景。中國(guó)市場(chǎng)的巨大潛力和廣闊前景，使得大批國(guó)際著名品牌相繼提高在中國(guó)市場(chǎng)的廣告投入。數(shù)字化環(huán)境正在迅速地改變?nèi)藗兊纳钆c溝通模式。在知識(shí)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)推動(dòng)下，影視廣告剪輯藝術(shù)作為信息和文化傳播的一個(gè)載體，將需要更充分地體現(xiàn)出數(shù)字藝術(shù)與技術(shù)領(lǐng)域的嶄新理念和創(chuàng)新精神。

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SeekingArtThinkingofFilm&TVAdvertisementEditing

篇9

廣告設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要門(mén)類(lèi)，近些年隨著廣告行業(yè)不斷發(fā)展，廣告設(shè)計(jì)行業(yè)變得越來(lái)越熱門(mén)，并在眾多高校引起強(qiáng)烈反響。作為廣告設(shè)計(jì)重要組成元素，色彩的重要性不言而喻。色彩是一個(gè)穿梭歷史的概念，從自然到人們生活中都隨處可見(jiàn)，通過(guò)色彩能夠給人們帶來(lái)極致視覺(jué)享受，合理運(yùn)用色彩能夠拉近廣告與大眾的距離，讓廣告文化有效融入到大眾文化中，引起人們內(nèi)心共鳴，由此可見(jiàn)，色彩是廣告的本質(zhì)屬性之一。隨著時(shí)代步伐不斷前進(jìn)，高校傳統(tǒng)教學(xué)理念已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求，尤其是對(duì)于信息時(shí)代具有一定革新的廣告行業(yè)而言，廣告設(shè)計(jì)理念需要從根本上發(fā)生改變。高校需要對(duì)當(dāng)前教學(xué)中廣告設(shè)計(jì)課程進(jìn)行深入探究，分析當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的不合理部分，結(jié)合社會(huì)實(shí)際需求，將學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能同社會(huì)需求相接軌，全面提高學(xué)生在廣告設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的運(yùn)用能力。

（二）廣告離不開(kāi)和諧色彩的支持

合理運(yùn)用色彩能夠加強(qiáng)廣告渲染力，這點(diǎn)已經(jīng)得到千百年來(lái)色彩對(duì)不同地域、不同民族的影響力中得到證明。色彩是廣告設(shè)計(jì)中不可或缺的部分，對(duì)廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量具有決定性意義。過(guò)分對(duì)廣告進(jìn)行色彩渲染會(huì)造成人們對(duì)廣告的排斥，無(wú)法向人們有效傳播廣告實(shí)際思想。色彩運(yùn)用不足會(huì)導(dǎo)致廣告難以對(duì)觀(guān)眾產(chǎn)生足夠吸引力，廣告效益無(wú)法得到充分發(fā)揮。從色彩角度來(lái)看待廣告設(shè)計(jì)，既要讓色彩能夠在第一時(shí)間吸引人們的眼球，同時(shí)要求色彩不至于過(guò)分絢爛引起人們視覺(jué)上的不適。色彩搭配必須和諧，真正優(yōu)秀的廣告都離不開(kāi)和諧色彩的支持。

（三）色彩在廣告設(shè)計(jì)中不可取代

色彩能夠增加廣告感染力以及號(hào)召力，是廣告設(shè)計(jì)中不可取代的本質(zhì)屬性之一。學(xué)生若想在廣告設(shè)計(jì)中掌握色彩精髓，就必須從最基礎(chǔ)的色彩知識(shí)開(kāi)始，學(xué)習(xí)各種色彩表達(dá)方式，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)以及演練逐步提升自身廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)能力。提高學(xué)生對(duì)色彩有效運(yùn)用，必須進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)造性思維以及審美能力，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的視覺(jué)判斷觀(guān)眾的需求，在廣告設(shè)計(jì)中加入符合觀(guān)眾需求的色彩渲染，讓廣告更加接近觀(guān)眾。色彩是世界組成世界的重要因子，世界如此美麗正因?yàn)橛辛松?，色彩不僅是廣告設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是連接不同文化、不同地域人們的精神橋梁。學(xué)生在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要掌握色彩效應(yīng)原理，還需要將色彩作為一門(mén)藝術(shù)語(yǔ)言，將需要傳達(dá)的信息包含至廣告中，讓觀(guān)眾僅通過(guò)視覺(jué)便能感受到設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的信息，充分發(fā)揮色彩價(jià)值，提升觀(guān)眾視覺(jué)體驗(yàn)。

二、提高學(xué)生廣告設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用能力

（一）利用色彩吸引大眾眼球

廣告在第一時(shí)間給觀(guān)眾傳遞的不是產(chǎn)品信息，而是需要通過(guò)一定技巧吸引觀(guān)眾的眼球，引導(dǎo)觀(guān)眾的思緒往產(chǎn)品方向前進(jìn)。研究表明，色彩能夠有效刺激人們的視覺(jué)神經(jīng)，吸引人們的注意力。因此廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中首先需要通過(guò)色彩具備的醒目功能吸引觀(guān)眾眼球，需要注意的是色彩醒目并不意味著通過(guò)過(guò)分鮮的艷色彩來(lái)進(jìn)行渲染，過(guò)分鮮艷的色彩會(huì)造成人們?cè)谝曈X(jué)上的不適應(yīng)，可能導(dǎo)致觀(guān)眾對(duì)廣告產(chǎn)生排斥感。色彩運(yùn)用合理的廣告能夠有效吸引人們的注意，并對(duì)該廣告產(chǎn)生一定好感，有助于觀(guān)眾記住該產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)廣告效益。學(xué)生需要學(xué)會(huì)定義廣告，其中最重要一點(diǎn)就是考慮到廣告在結(jié)合客戶(hù)需求過(guò)程中需保持其藝術(shù)氣質(zhì)。進(jìn)行色彩渲染時(shí)需充分了解大眾審美需求，加深公眾對(duì)廣告中產(chǎn)品的認(rèn)知度，以達(dá)到信息傳播的目的。

（二）提升色彩對(duì)廣告文字的表達(dá)效果

廣告組成元素多種多樣，包括聲音、圖片、視頻、文字等，其中文字以及圖片等作用往往被廣告設(shè)計(jì)者忽略，從而造成觀(guān)眾無(wú)法從文字中獲取有效信息。文字能夠準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息，其中最主要的莫過(guò)于產(chǎn)品名稱(chēng)，因此必須加強(qiáng)文字感染力。色彩具有提升文字表達(dá)效果的能力，學(xué)生需掌握色彩圖片合理搭配提升文字表達(dá)效果的能力，通過(guò)將文字和圖片有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊效果，并通過(guò)文字清楚反映廣告主題。在該部分學(xué)習(xí)中學(xué)生需要懂得把握觀(guān)眾心理，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中需要了解生活，體驗(yàn)生活，懂得生活，在對(duì)生活有一定感悟后必然能夠設(shè)計(jì)出色彩和諧、適合大眾的作品。

篇10

什么是廣告設(shè)計(jì)？許多人認(rèn)為“廣告設(shè)計(jì)=錢(qián)”，大部分人都認(rèn)為做廣告設(shè)計(jì)不需要?jiǎng)幽X筋，只要?jiǎng)觿?dòng)手指頭，操作一下現(xiàn)成的電腦軟件，錢(qián)就會(huì)大把大把地進(jìn)來(lái)。于是在這個(gè)商品競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的情況下，很多家長(zhǎng)看到廣告這個(gè)行業(yè)的“錢(qián)”景后，不管子女是否適合都會(huì)把他們送到相應(yīng)的機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)，因此催生了大量的美術(shù)生。許多學(xué)校跟隨家長(zhǎng)和社會(huì)的形勢(shì)，也逐漸由單一的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展到十幾種不同的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，促使大量美術(shù)專(zhuān)業(yè)的產(chǎn)生，而由此產(chǎn)生的眾多生源也令中技類(lèi)的學(xué)?？吹搅饲熬?。

一、中技廣告設(shè)計(jì)的設(shè)立與發(fā)展

中國(guó)是人口大國(guó)，同時(shí)也是制造業(yè)大國(guó)，世界約60%的基礎(chǔ)生產(chǎn)都來(lái)自于中國(guó)各個(gè)大中小工廠(chǎng)，涵蓋了服裝、家居用品、電子、工業(yè)用品等產(chǎn)業(yè)，因此中國(guó)需要大量的技工型人才，而技工院校是中國(guó)培養(yǎng)技術(shù)工人的搖籃。在現(xiàn)代社會(huì)出生率逐漸下降的情況下，技工院校也在夾縫中艱難生存，需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展才能讓學(xué)校成長(zhǎng)，而廣告設(shè)計(jì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的出現(xiàn)也成了一種必然。大概在2000年開(kāi)始各技工院校陸續(xù)出現(xiàn)了設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，以培養(yǎng)設(shè)計(jì)類(lèi)技工人才，家長(zhǎng)們也看到了廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展前景，因此逐漸地廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)成了每年招生的主流專(zhuān)業(yè)。

我們不得不正視的是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展令廣告產(chǎn)業(yè)不再是企業(yè)品牌經(jīng)營(yíng)傳播的輔助工具，而是成為一種非常重要的傳播手段，不僅是金錢(qián)的體現(xiàn)還是人為創(chuàng)意的體現(xiàn)。為了順應(yīng)中國(guó)廣告業(yè)的快速發(fā)展，現(xiàn)在大多數(shù)的高校都針對(duì)廣告教育做出了相應(yīng)的調(diào)整，逐步建立起一個(gè)系統(tǒng)性的廣告設(shè)計(jì)教育體系，讓學(xué)生能夠與世界接軌。同樣，技工院校也需要反省自己的廣告教育體系，要通過(guò)不斷改善、優(yōu)化現(xiàn)有的廣告設(shè)計(jì)教育體系，使其系統(tǒng)化、實(shí)用化。

至今技工型廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)發(fā)展了十幾年，雖然也培養(yǎng)了許多各種優(yōu)秀人才，但是我們還是需要反思：專(zhuān)業(yè)是否發(fā)展過(guò)快，學(xué)生人數(shù)是否增加過(guò)快以及學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是否足夠。這些因素一直都困擾著我們，不得不讓我們進(jìn)行思考：專(zhuān)業(yè)要如何繼續(xù)發(fā)展下去。畢竟技工學(xué)校的情況十分特殊，讓大部分沒(méi)有任何美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，用僅有的兩年時(shí)間學(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)所有的課程，在這樣的情況下如何能讓學(xué)生更快地掌握廣告設(shè)計(jì)的策劃、創(chuàng)意和制作呢？這也是我們需要改進(jìn)的地方。

二、中技廣告設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

根據(jù)目前的情況來(lái)看，基本的廣告專(zhuān)業(yè)人才有三種：創(chuàng)意型人才，營(yíng)銷(xiāo)型人才和技術(shù)型人才。不難看出，技工院校的學(xué)生是屬于第三種人才，即熟練運(yùn)用圖形圖像相關(guān)處理軟件的技術(shù)型人才。

1.從社會(huì)看

在中國(guó)，充斥著許多劣質(zhì)廣告，如假冒偽劣的商標(biāo)、粗制濫造的海報(bào)等。這些不追求任何的字體美感，隨意添加的圖片背景，一味仿制的標(biāo)志，利益驅(qū)使已使得廣告設(shè)計(jì)成為一種賺錢(qián)的工具。

而且大多數(shù)小型廣告設(shè)計(jì)公司的創(chuàng)立者都并不是廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)扎實(shí)的設(shè)計(jì)知識(shí)，廣告行業(yè)從業(yè)者甚至有大部分是印刷廠(chǎng)學(xué)徒出身。這使得這個(gè)行業(yè)素質(zhì)參差不齊，也使得一部分中技廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生踏入社會(huì)時(shí)受到這部分因素的誤導(dǎo)。

2.從學(xué)校看

在社會(huì)需求下，學(xué)校一哄而上，并不顧及學(xué)校師資力量和理論研究的欠缺，在廣告設(shè)計(jì)教育在還未有扎實(shí)根基的情況下快速發(fā)展。因此造成教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保證，學(xué)生技能掌握不熟練、進(jìn)入社會(huì)就業(yè)難度較大等局面。由于中技院校三年學(xué)制是前兩年在校讀書(shū)，第三年由學(xué)校安排外出進(jìn)行專(zhuān)業(yè)對(duì)口實(shí)習(xí)的特殊性，學(xué)校盲目地追求生源，注重學(xué)校利益而忽略教學(xué)質(zhì)量。這使得學(xué)生在沒(méi)有掌握好設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的情況下就盲目地被推向社會(huì)，不注重對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，導(dǎo)致有的學(xué)生手高眼低，讓學(xué)生無(wú)法更好地掌握設(shè)計(jì)，也使得學(xué)生對(duì)廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的看法。由于學(xué)校看重就業(yè)率的升降，安排畢業(yè)生就業(yè)時(shí)以入職為標(biāo)準(zhǔn)，如此隨意就業(yè)的后果是學(xué)生無(wú)法正確進(jìn)行選擇，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)低、專(zhuān)業(yè)對(duì)口就業(yè)率低。

而且大多數(shù)在中技院校學(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生并不像高考一樣需要經(jīng)過(guò)美術(shù)專(zhuān)業(yè)考試才能入學(xué)，他們通常都是對(duì)廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)有興趣或是在感覺(jué)廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)不錯(cuò)的情況下才選擇進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，這也是學(xué)生普遍基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)的原因。

3.從家長(zhǎng)看

中技生對(duì)待事情沒(méi)有正確的判斷能力，許多時(shí)候都是由父母為其決定去向。而大多數(shù)父母對(duì)待廣告設(shè)計(jì)并不是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，而是包含著一些利益因素做出的選擇。由此使得學(xué)生在選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，并沒(méi)有真正地了解過(guò)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，或者一部分學(xué)生對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，這導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)效果不理想。

4.從學(xué)生看

社會(huì)上一些錯(cuò)誤輿論和觀(guān)點(diǎn)的誤導(dǎo)，令學(xué)生不重視創(chuàng)意、文化、藝術(shù)基礎(chǔ)這些層面的需求。他們希望自己能夠更快更多地完成設(shè)計(jì)生產(chǎn)工作，在利益的驅(qū)使下去完成廣告設(shè)計(jì)，他們會(huì)更看重各種設(shè)計(jì)軟件的操作，而并不會(huì)全身心、扎實(shí)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識(shí)。甚至許多學(xué)生都不了解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，這就使學(xué)生許多的廣告設(shè)計(jì)水平較低，無(wú)法更好地表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容。

綜合上面四個(gè)觀(guān)點(diǎn)，中技院校廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在軟件專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)方面十分成熟，可以培養(yǎng)出非常優(yōu)秀的技術(shù)性人才，但是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)意方面卻十分薄弱，甚至說(shuō)學(xué)生根本無(wú)法獨(dú)立完成一個(gè)設(shè)計(jì)流程。而且由于藝術(shù)文化知識(shí)的薄弱導(dǎo)致創(chuàng)意薄弱，已經(jīng)使得設(shè)計(jì)教育走一種機(jī)械化生產(chǎn)模式，因此改變現(xiàn)有的技術(shù)性設(shè)計(jì)教育是十分必要的。

三、對(duì)藝術(shù)理論教育的改革措施

設(shè)計(jì)本來(lái)就是由繪畫(huà)演變而來(lái)，是為了滿(mǎn)足市場(chǎng)需要，作為新技術(shù)帶來(lái)變革的回應(yīng)。我們要懂得，什么是萬(wàn)物之源，什么是設(shè)計(jì)之本。設(shè)計(jì)是什么？《大英百科全書(shū)》中解釋為“思維形成的過(guò)程”，從這個(gè)意義上講“人腦決定一切”。筆者一直提倡設(shè)計(jì)師的審美決定其作品的思想內(nèi)涵，現(xiàn)代許多社會(huì)上的設(shè)計(jì)工作者，沒(méi)有經(jīng)過(guò)一定的設(shè)計(jì)語(yǔ)言訓(xùn)練和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，僅僅憑借一些設(shè)計(jì)軟件和印刷經(jīng)驗(yàn)便能自詡為“設(shè)計(jì)總監(jiān)”或“設(shè)計(jì)師”。

1.從學(xué)?？?/p>

如何讓學(xué)生能抓緊藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，必須先從學(xué)校開(kāi)始抓起，首先是必須讓學(xué)生懂得什么是藝術(shù)理論。教學(xué)中常見(jiàn)的《設(shè)計(jì)概論》是一門(mén)非常重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程，由于學(xué)校強(qiáng)化技能而忽視理論，在安排課程上每次都是舍棄理論性的課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)非常龐大的知識(shí)體系，其中會(huì)涉及方方面面的內(nèi)容，上至天文下至地理，而且即使是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐十分豐富的教師也需要具備豐富的理論知識(shí)。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)，這樣才能讓學(xué)生在了解相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)的同時(shí)，還能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論中來(lái)。因此開(kāi)拓相關(guān)的理論課程，例如基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論等。學(xué)校首先要在課程設(shè)置中能起到帶頭作用。

2.從教師看

大部分的中技類(lèi)教師，都是從優(yōu)秀企業(yè)回流到學(xué)校的高等人才。由于許多教師并不是教育學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，因此技能操作性非常強(qiáng)的教師未必能夠帶出很好的學(xué)生。而大多數(shù)的實(shí)操課都是教師布置作業(yè)，讓學(xué)生用電腦進(jìn)行操作，然后再加以修改。我們需要探討是否應(yīng)該改進(jìn)一下，在教與學(xué)過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)性，讓理論課教學(xué)在形式上開(kāi)放一點(diǎn)、自由一點(diǎn)，讓學(xué)生從以前的被動(dòng)式聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)式聽(tīng)課。教學(xué)不一定局限于課室，可以適當(dāng)?shù)貐⒓诱n外教學(xué)，可以利用畫(huà)展、博物館展覽等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以讓學(xué)生針對(duì)某一種作品發(fā)表個(gè)人看法，哪怕看法并不正確，但這樣可以助長(zhǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的好奇心和動(dòng)力。教師授課就是為了推動(dòng)學(xué)生從感興趣到主動(dòng)，不要為了理論而念理論，要讓學(xué)生發(fā)表看法、發(fā)表意見(jiàn)，之后教師結(jié)合學(xué)生的看法和意見(jiàn)將實(shí)踐與理論緊密結(jié)合，提出一系列設(shè)計(jì)觀(guān)點(diǎn)。

例：為一家淘寶鞋業(yè)做LOGO，名字“愷汐”，客戶(hù)表示：“愷”是愉快、“汐”是潮汐，能像大海一樣能容人。

分析：根據(jù)客戶(hù)要求，我們擁有以下信息：禪意、悟、大海、安靜。

最后得出的結(jié)果：

總結(jié)：根據(jù)上面的案例可以看出，作為一種LOGO的設(shè)計(jì)，不單純是利用一種軟件操作的能力，而是更多地利用意向去表現(xiàn)，而藝術(shù)理論則可以幫助學(xué)生去理解在文字中所包含的一切元素和信息。什么元素與禪意有關(guān)系？什么元素與大海有關(guān)系？什么元素與悟性有關(guān)系？這些都需要有扎實(shí)的文化理論基礎(chǔ)，才能讓設(shè)計(jì)發(fā)揮出它的根本作用。

3.從考試制度看

其實(shí)大多數(shù)學(xué)校針對(duì)考試都有不同的規(guī)定，但是針對(duì)藝術(shù)理論考試，不能還是利用往常的閉卷開(kāi)卷等方式對(duì)待，死記硬背也解決不了實(shí)際問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)要求學(xué)生有透徹的理解能力，中技生在思想行為方面還存在許多不成熟的地方。在這點(diǎn)上教師就必須要注意如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的思考。我們可以讓學(xué)生找一副自己喜愛(ài)的作品，針對(duì)作品的作者、背景、材質(zhì)、大小等方面進(jìn)行討論，讓學(xué)生根據(jù)自己的想象天馬行空地表述他對(duì)作品的感受和看法，這樣才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力，使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過(guò)程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的作用。

中技廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展顯得太過(guò)急促，因此我們應(yīng)該盡早重視學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論文化基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，讓中技院校能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新與技術(shù)同等優(yōu)秀的高級(jí)人才。

參考文獻(xiàn)：