導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇職業道德的基本特征，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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思想政治工作是黨的工作的一條重要戰線。它是直接為黨的事業服務的，為黨的路線服務的，直接為社會主義精神文明和物質文明服務。在黨內，這項工作直接關系到黨的思想建設的好壞，直接關系到黨員和干部的素質，直接關系到黨的先鋒隊性質。由此可見，思想政治工作這門科學和一般的社會科學不同，它具有鮮明的無產階級黨性，是區別于其他任何政黨工作的一個重要標志。

2.群眾性特點

思想政治工作是做人的工作，必須面向群眾。黨的“三個代表”的重要思想就充分體現了黨同人民群眾的血肉聯系，黨的一切工作都是為人民服務，黨的先進性更是體現黨是怎樣為群眾服務的。黨的基層組織和廣大黨員，都要聯系群眾，做好群眾的思想政治工作。所以，思想政治工作的群眾性是由黨的先鋒隊性質和任務決定的。

3.廣泛性特點

思想政治工作不同于其他工作，其范圍是很寬廣的。這是因為：1、在建設社會主義事業中，無論是工、農、兵、學、商，還是年齡差異的老、中、青乃至少年兒童，都有思想政治工作要做，這是由思想政治工作的群眾性帶來的。2、做任何一項工作，至始至終都要做思想政治工作。3、思想政治工作貫穿于每一過程的各個側面，各個環節。4、從做思想政治工作的人員來說，不僅領導同志應該做，干部要做，全黨各級組織，每個黨員都要做。

4.針對性特點

思想政治工作對象是人，由于每個人在社會經濟活動和政治活動中所處地位不同，其思想活動的內容和特點也必然千差萬別、錯綜復雜。這就要求要因人而宜，有的放矢，對癥下藥，一把鑰匙開一把鎖。經常而又大量地做一人一事的個別工作，是思想政治工作的又一特點。

5.時間性特點

思想政治工作雖然是上層建筑，但它來自實踐，又為實踐服務，立足于實踐，又受實踐的檢驗。在不斷提高認識的基礎上，才能逐漸總結出一套思想政治工作科學理論。思想政治工作的實踐性是由群眾性決定的，因為群眾是實踐的主體。

6.說理性特點

思想政治工作是提高人們思想覺悟和認識能力的工作。因此，不能采取專橫、強制和壓服的辦法。必須采取說服教育，善于誘導，以理服人的方法。同時，要有深厚的感情，真心實意地幫助人們，做到以情感人。只講大道理，沒有深厚的感情，這個大道理人們就不愿意聽，效果就不會很好。從這個意義上講，思想政治工作就是以理服人和以情感人的過程。這個過程，就是應用思想政治工作的科學真理，去解決人們思想問題的過程。這是思想政治工作這門科學的一個最大特點。

二、要認識思想政治工作的特殊性，這是做好思想政治工作的關鍵

我認為思想政治工作質量的特殊性有四點：

1.精確性與模糊性同時并存

以“四有”教育為例，如果統計好人好事多少人次，有量化概念，這是精確性；對統計培養“四有”人才多少個，就無法量化，只有接近“四有”程度的分析，這就呈現模糊性。只有應用模糊數學才有可能進行量化。但從全面質量的經濟管理觀點就量化不出來了，干部“四化”也有類似情況，這里就不再詳述了。

2.潛在性和直接性并存

對受教育者，只有將教育的一部分被吸收，并轉化為外在表現的部分，體現了直接性；未被吸收或隨被吸收尚未轉化為外在表現的部分，暫時呈現潛在性，這種潛在性不能不承認其效果的潛在性。

3.穩定性與突發性并存

有一類人，思想政治工作對于他們，確如“春風化雨，點滴入土”，一次教育之后，很快產生明顯地體現出來，并持續穩定地發揮作用；還有一類人，思想政治工作對他們來說，平時表現的很微弱，看不出有明顯的變化和作用，但到了關鍵時刻，可以出人意外地成為英雄。

4.無限性和有限性并存

如教育和挽救一個后進職工，會使許多人受到啟發和教育。一場英模報告會，可在社會上產生強烈反響，引起連鎖反映，這就是思想政治工作的無限性；但從另一方面講，思想政治工作不是包醫百病的靈丹妙藥，同是一場教育活動、一場電影、一場話劇，對有的人感覺如沐春風，受益匪淺；對另一些人卻毫不相干，毫無反映，無動于衷。有的人受教育長期起作用，有的人當時受觸動，過后如往常。

三、思想政治工作的針對性和相關利導方法

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一、道德建設與企業文化建設之間的作用聯系

企業道德具有企業文化的基本特征和主要功能。首先，在企業的管理與建設中，企業道德具有企業文化的基本特征與功能。這主要體現在：其一，企業道德與企業文化之間都具備有客觀延續性特征。企業道德以及企業文化的產生，都是在企業成長以及發展過程中，并且在一定的經濟基礎條件下產生的。不同企業之間具有不同的企業文化和道德標準，企業道德與企業文化的客觀性特征對于企業的發展都具有一定的作用和影響。同時，企業文化與企業道德都具有一定的實際操作性特征。企業道德以及企業文化是建立在一定的經濟基礎條件下，并且為企業的經濟基礎服務，以此對于企業的生產發展產生一定的作用影響。而進行完善的企業道德建立實現，需要通過思想教育以及行為引導、制度約束等方式實現，而進行企業文化的建設也可以通過經濟手段或者是文化手段、培訓教育手段、輿論引導手段等進行建立和完善實現，所以企業文化和企業道德都不是虛無抽象的，都具有相應的實際操作性。再次，企業文化與企業道德都具有一定目標引導性特征。企業生產運營與管理建設中，企業道德首先形成于企業生產運營與管理建設的長期實踐中，又與企業的目標追求之間有著一定的關聯，是企業生產運營以及管理建設所期望達到的最佳意識形態，而企業文化也不僅對于傳統文化以及企業文化實踐有著反映和體現，同時也是適合企業發展實際需求的目標愿望，因此，企業文化和企業道德都具有一定的目標引導性特征。其二，通過上述企業道德和企業文化之間共有的基本特征，決定了企業道德對于企業經營發展以及改革穩定的影響作用，因此，使得企業道德同時也具備有企業文化的約束功能以及激勵功能、導向功能，在企業經營發展中起著與企業文化共有的作用功能，因此，企業道德與企業文化之間有著密切的作用關系，在企業經營發展與改革進步中起著各自的作用和影響。

道德建設與企業文化建設之間的相互作用關系。道德建設與企業文化建設之間首先具有歷史傳承關系，主要表現為企業文化主要來自于民族傳統文化之中，并且是對于民族傳統文化精華的汲取與傳承發展。另一方面在豐富又深厚的民族文化中，道德文化作為其中一部分在長期的發展傳承中，逐漸在民族文化中沉淀下來，并形成傳統的文化美德以及價值體驗，對于人們的思想以及情操有著一定作用影響該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環球市場信息導報》雜志http：//總第526期2013年第43期-----轉載須注名來源，同時還規范著人們的行為，對于人們社會責任以時代使命的承擔都起著一定的激勵作用，因此，對于企業來講，企業文化中的道德含量越高，企業的文化價值含量就越大。

其次，道德建設與企業文化建設之間還具有相得益彰的作用關系。對于企業文化來講，其核心與靈魂是價值觀，進行企業員工正確價值觀體系的樹立，是企業文化建設中非常重要的工作內容，同時也是企業員工良好職業道德建立與實現的前提和基礎，而員工的職業道德建設是以企業道德作為核心的，因此，在企業文化中加入職業道德的元素，同時發揮職業道德的作用和影響，既是進行職業道德建設有效延伸，同時也是企業文化建設的深層次要求。

再次，道德建設和企業文化建設之間還具有異曲同工和內因驅動的作用關系。在現代化的企業建設與管理中，不管是道德建設還是企業文化建設，其本質都是以人為本，在這一核心體系中，企業文化的建設是以企業整體運作發展作為出發點，趨向于整個企業文化滲透廣度的建設，而道德建設則是以個人修養作為出發點，注重對于員工素質的提升力度，但是兩者都是以以人為本作為落腳點的，因此兩者之間具有異曲同工的作用關系。此外，企業文化的根本是人的文化，它通過對于人的思想意識的作用影響實現建設發展，因此企業文化建設需要企業員工的內因驅動作用，也就是企業員工對于企業文化建設的認同，而企業員工的道德判斷是實現企業文化建設認同的關鍵，它是一種意識形態的企業文化判斷，需要通過道德解讀進行識別，但是道德的形成與傳播需要依賴企業文化活動作為載體進行驅動和推廣。

三、加強企業道德建設的文化措施

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隨著現代社會和經濟的飛速發展，會計信息的越來越被廣大決策者、投資者、債權人、企業管理者等會計信息使用者所重視，它成為了政府部門進行宏觀決策的重要依據，所以信息的真實度現在受到了高度重視 。

一、會計人員職業道德標準、含義及基本特征

1.會計人員的職業道德標準可概括為六個方面：敬業愛崗、熟悉法規、依法辦事、客觀公正、搞好服務、保守秘密。

2.會計人員的職業道德含義為：一是會計職業道德是調整會計職業活動利益關系的手段；二是會計職業道德具有相對穩定性；三是會計職業道德具有廣泛的社會性。

3.會計職業道德的基本特征為：原則性、無私性、服務性和時代性。建立會計人員職業道德，是對會計人員強化道德約束，使自己的知識和技能適應所從事工作的要求。

二、從業人員職業道德存在的問題

1.從業人員職業道德意識薄弱。在市場經濟條件下，會計人員處于利益主體的中心，由于多元化利益的驅動，會計人質的職業行為也難免受到利益的驅動。少數素質較低的會計人員抵擋不住各種誘惑，不能堅持原則，謀取私利，貪贓枉法。

2.違背執業準則，弄虛作假。少數會計機構、會計人員甚至注冊會計師沒有嚴格執行獨立、客觀公正的職業道德標準，明知有假而報假，出具不恰當的審計報告。近幾年來，這類由虛假審計報告引發的―系列事件，不僅給注冊會計師行業造成了壞的影響，也給國家和社會公眾帶來了巨大的經濟損失。

三、會計人員職業道德問題產生的原因

1.屈從領導的壓力，被動做假。在目前的經濟社會中，會計人員與單位負責人在地位上屆從屬關系，也就是說單位負責人對他們的工作完全擁有領導權和管理權。這種天然的從屬關系，與會計人員的職業道德水準密切相關。單位負責人為了達到一些經濟利益往往會向會計人員施壓，致使會計人員違背現有會計法規，在會計工作中弄虛作假。

2.業務不精，法律意識不強。有的會計人員默守陳規，不求上進，缺乏鉆研業務、精益求精的精神，缺乏職業理想和敬業精神。他們業務知識貧乏或知識老化，專業技術水平低，無法按照新規定開展工作，同時，他們不學法，不懂法，對會計準則、會計制度也知之甚少。他們即談不上遵紀守法，更不能依法辦事了。

3.企業內部的綜合原因。企業內部的原因是―些企業為了少交稅或不交稅，采取多列支出少列收入的方式逃避納稅義務，同時制造―些虛假會計信息。企業外部的原因是部分政府經濟主管部門考核企業效績，只看數字，不看實際，直接導致了會計數據失真，核算不實，使弄虛作假者有可乘之機。

4.法律監督機制不完備，會計規范體系不完善。在日常工作中，經常出現有法不依、執法不嚴、違法不究的現象，造成企業法律意識淡薄，削弱了企業自我約束能力。

四、加強會計人員職業道德建設的意義

1.會計職業道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業到的的最低要求，會計職業道德是對會計法律規范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。

2.加強會計職業道德建設，是培養高素質人才的重要措施。一個高素質的會計人員必須具備德、能、勤、公、廉、儉六個方面的素質。

3.加強會計職業道德建設，有利于規范市場經濟。市場經濟是―種信用經濟，信用是―切經濟活動的基礎原則，沒有了信用，市場經濟就無法維系

4.加強會計職業到的建設，有利于反腐倡廉，進而有助于形成全社會廉政之風。

五、加強會計人員職業道德建設應采取的措施

1.建立與現代企業管理制度相適應的內部控制制度。內部控制制度是現代企業管理的―項重要制度，也是企業內部財務管理和會計核算的基本規范，―套完善規范的內控體系，能有效起到保護企業資產的安全完整，保證會計資料的真實、合法。因此，治理會計失信的―個重要途徑就是要建立科學合理高效的內部控制制度，使日常會計業務處理及會計檔案管理每―環節的人員之間分工科學，職責明確，形成既能相互協作又能相互監督、相互制約的機制，這樣就能減少作弊的可能性。

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一、什么是圖書館道德

職業道德是人們在履行本職工作中，從思想到行為，理應遵循的道德規范和準則。而不同的職業又有其不同職業道德基礎特征。而圖書館道德是指概括圖書館行為的實證經驗和有關研究，立足于今天的歷史時代，特給出如下定義：圖書館道德是圖書館具有的搜集、整理、保管、傳播客觀精神文化從而為廣大讀者和現代化事業服務的職業道德。

二、職業學院圖書館道德基本特征

高職學院圖書館職業道德是調整圖書館與學生，教師，圖書館內部人與人之間社會關系的一種價值體系，是職業道德體系的組成部分。論文百事通它具有職業道德的共性特征，也具有它的個性特征。大致可概括為以下幾個方面：

(一)價值取向性

道德作為協調人們之間社會關系的價值體系，給人們提供善與惡的價值尺度，制約著人們的意識行為，從而使人們的行為獲得正確的價值取向。管理道德作為倫理道德的一種，在社會各部門的管理過程中，通過社會輿論和傳統習慣發揮著潛移默化的作用。圖書館的管理道德同樣要求以價值觀來引導圖書館員，影響館員的思想和行為，要求館員在日常管理作中做好本職工作，積極實現自身價值，改進和創新管理方法，提高工作效率。

(二)自律性

在現代社會的圖書館(特別是高職院校的圖書館)里，館員的文化層次較高，很多館員具備多種技能。這樣，館員的自我管理在管理機制中占有重要的地位，因而管理道德中的自律性就起著重要的作用。管理道德的自律性在于要求館員以道德的自覺性來約束自己、管理自己、監督自己。道德的自律性在很大程度上取決于館員的職業情感。一名圖書館館員對自己的職業是熱愛和喜歡，還是冷淡和厭惡；是榮耀和高興，還是羞愧和苦惱，直接決定著他在圖書館工作中采取何種行為方式。圖書館應盡力培養圖書館員的職業情感，增強其樂業、敬業、勤業、創業意識，使之忠誠、熱愛圖書館事業，刻苦鉆研，熟練掌握圖書館學專業基礎理論和業務技能，具有為圖書館事業獻身的精神，在管理服務中實現職業自律。

(三)責任性

道德的責任性就是明確要求把遵守倫理道德規范作為一種責任，只要你遵守了道德規范，就是一種負責任的態度。這種責任性有時還要在經濟利益上做出一定的犧牲。它也鼓勵從事既有較高社會道德價值，又能獲取較高經濟利益的管理活動。圖書館的管理活動和社會其他管理活動一樣，經常因遵守了道德規范，而必須以付出經濟利益作為代價。雖然付出了這種代價，但盡到了管理道德的責任，從而在良心上得到寬慰。

(四)協調性

圖書館的道德能夠協調館內的各種人際關系，能夠協調與社會各種組織的關系。在良好的道德的協調下，圖書館就能夠建立起互助合作、積極進取、穩定和諧的學習、工作環境，使館內每一個人的學習、工作、事業有機地結合起來。管理道德協調著館長、館員、讀者三者之間的關系，使同事們和睦相處，團結互助；使館員與讀者平等相處，館員熱情地為讀者服務，讀者也能虛心地接受館員的監督、指導。

(五)人文性

圖書館管理道德的人文性，作為一種新的道德觀念，是指在圖書館的日常管理中以人為本，綜合考慮人的能力、特長、興趣、心理狀態等情況，全面制定人力資源開發計劃和文化建設，科學地安排館員的工作，目的是充分開發其自身的潛能，給其創造發揮其特長的機會。不僅如此，還要經常關心館員的工作情緒和心態，減少他們的精神壓力，排除他們的后顧之憂，為他們營造個生機勃勃、充滿活力、和諧安定的工作環境，從而激發館員的工作熱情和創造力，增強人與人之間的凝聚力，進而促進圖書館的和諧、發展和進步。論文百事通

三、高職圖書館職業道德的主要規范

職業道德規范，是職業人員在長期實踐活動中形成的職業行為準則，這種準則一旦被抽象出來和約定俗成，就會成為規范人們職業行為的職業道德。而當這些準則不斷深人人心，成為人們自覺遵守的準繩時，到時作用才會充分地發揮出來。

(一)熱愛本職工作

熱愛本職工作是做好一切工作的前提，一個人在社會活動中擔當什么樣的角色，取決于你所從事的職業。圖書館工作是極其平凡的工作，但是社會各行各業都是互相補充，互相依存的關系，我為他人服務，他人為我服務，總的前提是為師生員工服務。我們要忠誠于圖書館事業，首先是熱愛圖書館事業。如果沒有熱愛作為基礎，沒有對自己所從事職業社會地位的道德認同，就不會有尊重和忠實于圖書館事業的敬業精神，更不會為之去奮斗。其實，在圖書館這塊貧瘠的土地上，只要從師生的利益和需要出發，重視學校的現實條件，腳踏實地，孜孜以求，堅定地弘揚敬業樂業精神，包括高度的職業責任感，高尚的職業尊嚴感和榮譽感，目標明確的事業心，也是能夠發揮聰明才智為學院發展作出貢獻的，這樣才能發現創造人生價值的成功與樂趣。

(二)珍惜文獻、甘為人梯

文獻是圖書館賴以生存的前提，是完成圖書館職能的最重要的條件，是圖書館員為讀者服務的唯一資本。圖書館員應把對文獻的珍惜視為自己的天職。如果不懂得珍惜文獻，那么就在實際上失去了充當圖書館員的資格，圖書館員愛惜圖書目的完全是為了廣大讀者能夠獲得欲讀之書，盡快成才，盡快研究出成果為社會服務。圖書館員的珍稀圖書和全心全意為讀者服務緊密聯系在一起。圖書館員沒有驚天動地的事業、沒有令人矚目的發明、沒有五光十色的產品。他們所做的工作就是運用書刊日復一日，年復一年地為讀者服務，運用文獻為千百萬讀者筑起成才之路，鋪起攀登科學高峰的階梯，而自己則忠心耿耿，埋頭苦干，敢為他人做嫁衣。這種美德不是一時半時就能養成，但要做一名名副其實的圖書館員，又必須養成這種美德，珍惜圖書是圖書館員甘為人梯的資本。然而為讀者架起攀登科學高峰的階梯，又必須珍惜圖書。這是圖書館員的又一條職業道德規范新晨

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高職學生肩負著重大的歷史使命，同時也肩負非常特殊的責任：我國現代化建設的第三步戰略目標將在當代高職學生實現，所以當代高職學生的素質對祖國和民族的未來關系重大。未來社會對高職學生的要求是綜合性的，除應具備專業知識和專業技能外，還需具備其它素質，其中就包括職業道德素質與法律素質，如果這些方面的素質跟不上，將來在社會中往往會吃虧上當。因此，在校期間我們就應注意培養高職學生這些方面的素質。

我國出現的“蘇丹紅第一案”等，讓我們認識到，在職業生活中需要道德和法律的引導和約束，從而社會才有可能持續健康地發展。現代文明社會中，每個人以相應的身份和角色參與社會活動，必須遵守社會公德和法律規范。“最美導游”文花枝和“最美學警”李博亞給全社會樹立了榜樣。高職學生是國家各行業未來的高級專門人才，必須掌握職業生活相關的道德與法律知識，培養一定的職業道德素質和法律素質，為未來的職業生活奠定基礎。

一、職業與道德和法律的關系

魯迅說過，養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。社會主義現代化事業的健康發展需要人們在職業生活中遵紀守法、依法辦事，也同樣需要職業道德來維護。職業道德是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。

（一）職業道德的社會作用

1.調節職能：從業人員以及從業人員與服務對象間的關系。

2.維護職能：本行業的信譽。

3.促進職能：本行的發展。

4.提高職能：全社會的道德水平。

（二）法律在職業生活中的作用

職業生活中的道德與法律都是對從事本職業活動的人們行為的調節與約束，但職業道德體現的是對人們的自律，而職業生活中的法律則更多體現為社會對人們的他律，允許做什么，禁止做什么。

二、職業生活中道德和法律的基本要求

（一）職業生活中道德的基本要求

社會主義的職業道德繼承了傳統職業道德的優秀成分，體現了社會主義職業的基本特征，具有嶄新的內涵。包括：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

（二）職業生活中法律的基本要求

了解職業生活中的法律，對于高職學生求職、就業、正確處理有關職業的法律關系，做到知法、守法具有十分重要的意義。職業生活中的主要法律，有《勞動法》、《勞動合同法》等。

三、大學生職業道德素質與法律素質的培養

職業素質的培育包括：樹立職業的理想；綜合能力的培養；創新是根本；自信是法寶；積極心態；行行出狀元；點滴做起；良好的人際關系等。

（一）增強職業道德意識

隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日益激烈，整個社會對從業人員的職業道德要求越來越高。所以高職學生要增強職業道德意識，加強職業道德修養。

1.提高職業道德認識

職業道德認識是反映人們對各種職業道德價值的認識，只有對職業道德有了全面深刻的認識，才能正確對待和處理職業活動總的各種現象，并做出正確的判斷。

2.陶冶職業道德情感

職業道德情感主要包括對所從事職業的榮譽感、責任感，熱愛本職工作、敬業樂業。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，良好的職業道德情感會積極影響人們的職業道德行為。

3.磨練職業道德意志

職業道德意志是指從業人員在履行職業道德責任和義務過程中，表現出來的自覺克服困難和障礙，做出抉擇的力量和堅持的精神力量。道德意志堅強的人在任何情況下都能嚴格要求自己，保持高尚的道德情操；道德意志薄弱的人易受誘惑，經不起考驗，容易喪失道德理想。

4.養成職業道德習慣

職業道德習慣是指從業人員在職業道德認識、情感、意志支配下形成的相對穩定的道德行為特質。良好的職業道德行為習慣的養成，往往對一個人的事業有關鍵作用，也可使每位從業者各司其職，共同建設社會主義事業。

（二）增強職業法律意識

1.要掌握與職業相關的一般法律

這些法律主要包括《民法》、《勞動合同法》、《勞動法》等。

2.要學習和了解具體的職業法律

高職學生可以根據自己的專業和興趣選擇自己未來想從事的職業，并此學習和掌握與自己未來之夜相關的法律知識，為將來順利從業奠定基礎。

3.抓住職業法律內容的重點

（三）良好職業道德素質的養成

1.在日常生活中培養。從小事做起，嚴格遵守行為規范。按規矩辦，按要求辦，按程序來。自覺養成良好習慣。點滴積累，認真對待一切，不馬虎，一絲不茍，認真仔細，形成規律。比如，康德80年如一日，五點準時起床，十點睡覺，準時步行到學校，準時散步。給學生強調“生物鐘”的好處。

2.在專業學習中訓練，學習―實踐―再學習―再實踐，活到老學到老，學無止境，三百六十行行行出狀元。

3.在社會實踐中體驗：培養職業情感，學習先進人物，進行自我反省，養成自律。

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關健詞:會計　職業道德　規范

改革開放以來，隨著社會主義市場經濟體制的建立，社會經濟發展迅速加快，不少財會人員在物質財富中失去了方向，貪污、濫用職權等行為大行其道，客觀上要求建立與之相適應的會計人員職業道德規范，使其成為各行各業會計人員必須自覺遵守的行為準則和自律標準，這是我國加人世貿組織后的必然要求，同時也是有效治理各種貪污、腐敗行為的有效措施之一。本人結合實際情況談談對會計職業道德規范的認識。

    1.會計職業道德

    會計職業道德是一個比較廣泛的概念，是一般社會公德在會計工作中的具體體現，是引導、制約會計行為，調整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關系的社會規范。具體地說，是指會計職業人員在從事會計工作、履行會計行為時所應遵守的道德標準。

    2.會計職業道德規范的主要內容

    會計職業道德的基本內容表現為會計職業道德規范。會計職業道德規范是指一定社會經濟條件下，對會計職業行為及職業活動的系統要求或明文規定。它是職業道德在會計職業行為和會計職業活動中的具體體現。

    根據我國的會計工作、會計人員的實際情況，結合會計職業道德的一般要求，筆者認為，會計人員的職業道德規范應包含愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理和強化服務等主要內容。

    2.1會計人員愛崗敬業的表現之一是忠于職守，盡職盡責。這是財會人員職業道德規范的首要前提。它要求財會人員充分認識本職工作在整個經濟和社會事業發展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，做到干一行愛一行，兢兢業業，一絲不茍。同時，還要求財會人員在工作中正確處理責、權、利三者關系;刻苦鉆研業務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。

2.2誠實守信這是財會人員職業道德規范的基本要求。不僅要求會計人員言行一致，表里如一，做老實人，說老實話，辦老實事，不弄虛作假，不欺上瞞下，講信用，重信用;而且要求財會人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅持做到執業謹慎，信譽至上。

    2.3廉潔自律是會計職業道德的內在要求。它就是要求會計人員必須加強世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷反省、剖析、提高自己，同時要公私分明，不貪不占，遵紀守法，盡職盡責。

    2.4客觀公正。這是財會人員職業道德規范的靈魂。它首先要求會計人員的態度額觀公正，其前提是以良好的專業知識和專業技能為前提;其次要求會計人員在工作過程中必須遵守各種法律、法規、準則和制度，依照法律規定進行核算，并做出額觀的會計職業判斷;再次，還應實事求是，不偏不倚，如會計人員在辦理有關繳納企業所得稅的業務時，應依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。

    2.5堅持準則。這是財會人員職業道德規范的重中之重。它要求會計人員在處理業務過程中，嚴格按照會計法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。會計人員在進行核算和監督過程中，只有堅持準則，才能以準則作為自己的行動指南，在發生道德沖突時，應堅持準則，以維護國家利益、社會公眾利益和正常的經濟秩序。為此，要求財會人員必須具備高度的政治責任感，牢固樹立財經法制意識，時刻保持清醒的頭腦。

    2.6提高技能。這是財會人員職業道德規范的時代要求。會計是一門不斷發展變化、專業性很強的學科，它與經濟發展有密切的聯系。會計工作是一門專業性和技術性很強的工作，從業人員必須“具備一定的會計專業知識和技能”，才能勝任會計工作，才能夠勤勉、謹慎地運用其知識、技能經驗，善于根據客觀環境做出正確的職業判斷，如選擇恰當的會計政策、做出合理的會會計估計等。

 2.7參與管理。簡單地講就是間接參加管理活動，為管理者當參謀，為管理活動服務。這就要求會計人員努力鉆研業務，熟悉財經法規和相關關制度，提高業務技能，熟悉服務對名勝的經營活動和業務流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性，不能消極被動地記賬、算賬和報賬。

    2.8強化服務。是要求會計人員具有文明的服務態度、強烈的服務意識和優良的服務質量。會計人員服務的態度直接關系到會計行業的聲譽和全行業運作的效率，會計人員服務態度好、嚴格執法、服務周到就能提高會計職業的信譽，增強會計職業的生命力，反之，就會影響會計職業的聲譽，甚至直接影響到全行業的生存和發展。

    3.會計職業道德規范的基本特征

    3.1原則性原則性是會計職業道德規范的典型特征。堅持原則能使財會工作者職業義務感和使命感得以加強，作為會計工作者，如果不具備高尚的職業道德，不堅持按原則辦事，不僅會危害自身，也會損害了國家和人民的利益。

    3.2無私性財務工作要求會計人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現在財務工作者的道德習慣行為上，廉潔奉公，不貪不沽，一塵不染，保持和發揚艱苦奮斗，勤儉建國的傳統作風。

    3.3服務性財務工作貫穿于我國四化建設的各行、各業、各個部門。財務工作既不能獨立于各行、各業、各部門而存在，又不能置于各行各業各部門之上。

    3.4時代性不同歷史時期，有不同的道德標準，所以說，財會人員職業道德規范具有很強的時代性。

    4.會計職業道德規范的重要作用

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當今，隨著經濟的快速發展，管理工作也越來越重要，尤其是會計信息越來越被廣大決策者、投資者、債權人、企業管理者等會計信息使用者所重視，它成為了政府部門進行宏觀決策的重要依據。

1.會計職業道德的基本特征

一是原性則。原則性是會計職業道德的典型特征。作為財會工作者，政策觀念一定要強，要勇于堅持原則。政策和職業道德雖然是兩個不同范疇，但作為社會主義的財政政策，財會規章制度都反映了國家、集體和廣大生產者、消費者的根本利益。要使這些政策、法規制度得以順利貫利和實施，必須堅持原則。堅持原則不僅使財會工作者職業義務感和使命感得以加強，充分利用對生產、流通、分配、消費的管理權，對各種浪費行為和不正之風進行有效的抵制；而且能使財會工作者自身不會因時時與錢打交道而成為一個喪失原則、認錢不認方向、一切向錢看的拜金主義者。作為財會工作者，如果不具備高尚的職業道德，不堅持按原則辦事，不僅害了自己，也損害了國家和人民的利益。

二是無私性。財務工作要求財會人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現在財務工作者的道德習慣行為上，廉潔奉公，不貪不沾，一塵不染，保持和發揚艱苦奮斗，勤儉建國的傳統作風。財務工作者必須以此來規范和約束自己的思想和行為，在思想上筑起一道防污染和拒腐蝕的堅不可摧的壁壘。

三是服務性。財務工作貫穿于經濟建設的各行、各業、各個部門。可以說，沒有財務管理工作，我國的經濟建設就會癱瘓，國家財產就會受到巨大損失。財務工作既不能獨立于各行、各業、各部門而存在，又不能置于各行各業各部門之上。財務工作的性質決定了財會工作者必須樹立服務意識。因此，服務性是財會工作職業道德的顯著特點。特別是在當前社會主義市場經濟環境下，財會人員面對各種經濟利益的重新分析，如何把握自己，抵制不正之風，樹立服務意識，是十分重要的。

四是時代性。不同歷史時期，有不同的道德標準。在社會主義市場經濟條件下，隨著改革開放的不斷深入，企業類型多樣化。財會人員所維護的不僅僅是企業和國家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。因此，在新形勢下，對財會人員職業素養的要求更高。所以說，財會人員職業道德具有很強的時代性。

2.會計職業道德建設的基本途徑

2.1加強政治學習，提高對會計職業道德建設重要性的認識。努力學習政治，提高思想覺悟，這是財務人員做好工作的前提。財會人員不能只埋頭于繁雜的日常事務中，要掌握時代的脈搏，把自己的工作自覺融人改革的大潮，不要迷失方向。作為財會人員，要視國家利益高于一切，嚴格遵守和執行國家制定的財會法規，一絲不茍地按財務制度辦事，認真進行核算和管理，忠實履行財務監督職能，在抵制和糾正當前不正之風中發揮積極作用。

2.2加強職業道德教育，增強財會人員的使命感。會計人員要使職業生活更有意義、更有價值，首先必須樹立正確的職業道德觀，遵循會計職業道德規范，自覺提高專業品德修養，增強熱愛本職工作的意識，講求對事業的獻身精神，維護會計職業的尊嚴，保持良好的社會形象。隨著改革的不斷深入，資金來源渠道的多樣化，與會計改革措施的陸續實施，使會計人員所面對的將不再是單純的數字，而是一個復雜多變的世界。在新形勢下，會計人員應在工作中堅持遵守會計職業道德。認真貫徹執行《會計法》和國家有關的財經法規，依法辦事，依法理財。優質服務也是會計職業道德的主要內容。作為一名會計人員，對所服務的對象都要做到文明禮貌、熱情接待、周到服務。

2.3建立監督機制，以法管財。監督機制包括兩個方面：一是會計人員監督經濟業務經辦人。二是社會監督會計人員。

2.4建立會計崗位輪換制度，保證會計工作質量。財政部制定的《會計基礎工作規范》中規定：“會計人員的工作崗位應當有計劃地進行輪換。”實行有計劃的會計輪崗制度，有利于加強會計工作的內部監督，在會計機構內部形成換崗交接清查的內部檢查和牽制機制，防止貪污腐化行為的出現；有利于提高全體會計人員的業務素質，使他（她）們能掌握多種崗位技能，促使本單位會計管理水平的整體提高；還有利于調動會計人員的工作積極性和創造性，通過接觸不同內容和形式的業務崗位，激發會計人員創造和提出業務工作的新思路和新思想。

2.5建立健全選拔和激勵約束機制，提高會計人員業務素質。建立健全選拔機制。任何財務活動，都要通過會計進行收支與核算。在方針政策和法規制度確定以后，會計工作質量的高低，會計人員業務素質是決定因素。因此，要選擇政治素質好、事業心強、具有會計知識和技能的人從事會計工作。

建立激勵約束機制。四化建設需要大批高素質的合格會計人才。因此在日常的財務管理工作中，要對會計人員職業道德情況建立檢查、考核、評價、獎罰制度，并與崗位資格、聘任專業職務、提職、晉級、精神與物質獎勵等結合起來。促進會計人員嚴格遵守職業道德，提高工作質量和工作效率，有利于德才兼備的優秀人才脫穎而出。

3.加強會計隊伍建設，全面提高會計人員素質

3.1提高會計人員的法律意識和思想道德品質。會計職業的特性就要求會計人員必須具備很高的道德素質。當前，造假等違法行為多是會計人員在單位負責人的強令、脅迫、指使和授意下實施的。當會計人員受到強令、脅迫、指使和授意下做假帳時，將面臨來自法律和單位負責人的雙重壓力，如不服從，可能遭致報復，如果服從，就是實施違法行為。如果會計人員不具備較高的道德素質，那么就會按單位負責人的意愿去做。所以，如果會計人員的道德素質得不到提高，那么就會上頂不住壓力，下擋不住誘惑，從而導致造假的發生。

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二、當前部分公務員職業道德失范的原因

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1.審計人員職業道德的概述

職業道德是指所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，是一定職業范圍內的特殊道德要求，即整個社會對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風等方面的行為標準和要求。而審計職業道德是一個比較廣泛的概念，具體地說，是指在審計職業活動中應遵循的、體現審計職業特征的，調整審計職業關系的職業行為準則和規范。它表現為原則性、無私性、服務性和時代性四個基本特征。原則性是審計職業道德的典型特征，作為審計人員，政策觀念一定要強，要勇于堅持原則，只有這樣，才能加強自身的職業義務感和使命感，有效抵制各種不正之風，使自己避免淪為一個喪失原則、認錢不認方向、一切向錢看的拜金主義者。服務性和無私性特征決定了審計人員在從業過程中必須擺正自己的位置，以國家和集體的利益為重，廉潔自律、誠信守信。時代性特征則是指在社會主義市場經濟條件下，隨著改革開放的不斷深入，審計人員所要面對的不再是單純的數字，而將是一個越來越復雜的世界，這就要求審計人員越來越高的素質。

2.我國審計人員職業道德存在的問題

2.1審計人員的道德失范

改革開放以來，在市場經濟效率機制推動下，個人利益得到承認，勤勞致富受到鼓勵，經濟社會迫切需要一種與之相適應的道德規范。審計人員對道德與非道德行為的界限認識不清，在建立市場經濟體制的過程中，人們在追求物質利益時，個人主義、利已主義、享樂主義等思想意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務的思想削弱，致使社會上一些丑惡現象頻現，生活在其中的人們包括審計人員的價值觀念、價值取向，也會發生同樣的變化。執業過程中在利益機制的驅動下出現了嚴重的道德偏差。此外，競爭加劇和市場無序容易使審計人員忽視職

2.2審計人員的總體道德素質偏低

審計人員在做出違法違紀審計行為時，一般都在職權范圍內，以出于主動而為，這反映出審計人員的自身道德素質偏低。其形成的原因，固然也有風氣和單位負責人道德水平的影響，但與職業道德教育不夠極有關系。我們的學校教育中，較長時期片面注重智育，忽視德育。在審計人員的大中專學歷教育中，系統的職業道德課程幾乎沒有開設。而在參加工作以后，審計人員的后續教育規定中雖有職業道德，大多只是走走形式實際很少進行職業道德培訓。

2.3審計的“公正”性正在遭受前所未有挑戰

隨著管理層對銀廣夏事件進一步調查，業界對銀廣夏反思深入， 以注冊會計師行業為首的中介機構已成為證券市場“黑幕”的新的關注點。投資者已明顯對審計機構的公正性產生了懷疑，以“獨立、客觀、公正”為自己行業基本原則的審計師行業遭到了前所未有的挑戰，而這種挑戰性將不再是局部問題。深圳中天勤會計師事務所因為給銀廣夏提供了中介服務而成為打假焦點，但深圳中天勤會師事務所之所以敢于造假， 在于湖北立華會計師事務所在連續給五家上市公司出具虛假業績報表并未得到市場監管部門的處罰，仍然照樣領取證券持業許可證。有此先例，會計師事務所敢于知法犯法的事情才會屢禁不止。人們此次將深圳中天勤會計師事務所當作向該行業展開討伐的主攻對象，是因為它在長達兩年的時間里與銀廣夏一起制造了這個“神話”，公眾對會計師事務所的違背職業道德，公然造假的行為已到了不能容忍的地步。

2.4監督體系不健全，監督機制不完善

由于我國社會主義市場經濟體制尚未健全，在許多方面與市場經濟還不相適應。內部監督由于會計監督人員缺乏足夠的獨立性往往流于形式。外部監督由于點多、面廣、任務重、注冊會計師制度又剛剛恢復建立不久，加之人員知識老化等問題，都與承擔的任務和需要達到的目標不相適應。在日常工作中，經常出現有法不依、執法不嚴、違法不究的現象，造成法律意識淡薄，削弱了自我約束能力。當審計的內容與審計法規制度發生抵觸時，往往片面強調整體利益，而放松了對違紀違規行為的監督。經常性、規范性以及廣度、深度、力度都不能給監督提供有力的支持，進而難以形成有效的監督機制。

3.加強我國審計人員職業道德建設的對策

審計人員職業道德建設是一項長期的、艱巨的任務，針對上述存在的問題，特提出以下對策與措施：

3.1完善審計法規制度

依法從嚴審計，完善相關法規建設，做到“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”。大力宣傳《審計法》、《注冊會計師法》及相關實施細則，提高公民法律意識，加強執法力度，為注冊會計師執業提供良好的法制環境。應盡快制定《注冊會計師法實施條例》，保證注冊會計師和有關助審人員依法獨立、客觀、公正地開展業務；銜接好各法規條文之間的關系，明確法律責任，保護其合法權益，嚴厲打擊違法違規行為；盡快出臺并大力推行審計人員道德準則，包括審計人員職業道德基本準則、職業道德具體準則和相應的職業道德裁決指南等。

3.2加強審計職業道德基礎教育和繼續教育

在校教育和后續教育的相關規定中強調職業道德的地位和作用，注重在獨立審計行業人才培養的全過程中貫徹職業道德的思想，加強執業人員的職業道德意識。目前，在中國審計人員的高等教育中，還未單獨開立“職業道德”課，其他課程中涉及職業道德的內容也是一筆帶過，很少有案例研究和相關討論。在審計人員資格考試，審計人員的后繼教育中也難見審計人員職業道德方面的內容。因此，在我國高校教育和有關后繼教育中設立職業道德課程已是當務之急，它將對提高我國審計人員的職業道德水平起到積極而有效的作用。

3.3將機會成本概念引入提高審計人員職業道德問題中

強化審計人員的民事賠償責任，淡化行政責任，將職業道德準則中的最低標準細化，加強其指導作用，嚴格執行過程，制定更嚴厲、明確的處罰措施。同時，通過更加周密的規定，賦予執業人員在處理具體職業道德問題時一定的靈活性和自主性。有限度地引入刑事處罰措施，事實上是要加大審計行業的機會成本問題。如果遵守職業道德正正規規進行審計，得到的激勵要多，如果違規操作，不遵守職業道德規范，所付的賠償就多，不僅要失去工作，而且要受到法律的制裁和道德譴責。付出的成本和代價就高，這種監管機制較容易發生作用。

3.4制定嚴格的法制化監管

不管是國內，還是在國外，只要是市場經濟國家，都要重視法制化監管。人都會追求自我利益，在追求自我利益過程中（下轉第203頁）（上接第86頁）必然會出現違法亂紀的行為。所以要讓審計人員具有崇高的道德品質，除了加強教育外，還必須有嚴格的法制化監管措施和方法。要讓他為自己的違法行為付出較高的成本和代價。拿香港來說，一個助理人員本來沒有審計人員執照，去拉客戶時，印了個名片，說自己是審計人員，后來客戶到香港會計師公會舉報，這個人被判了一年刑。出一個假報告，給當事人造成損失，更要賠償損失。在這種嚴格的法制環境下，做業務要步步小心，如履簿冰，沒有一個嚴格的法制化監管辦法，光靠自律是難以奏效的。 [科]

【參考文獻】

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生成性視閾下教師職業道德的嬗變

“教師不是道德家”，這也就意味著教師的職業道德是一個生成的過程。生成論認為，道德的發展不是一蹴而就，而是一個緩慢的發展過程。這個過程是一個是向“善”的過程，是從“道德服從”、“道德同化”到“道德內化”的過程；一個由“道德感性認知”到“道德理性認知”的過程，還是一個從“道德他律”、“道德自律”向“道德自由”發展的過程。

（一）從“道德服從”、“道德同化”到“道德內化”教師職業道德認知和其他認知活動一樣，是一個由低級向高級的發展過程。一般來說，教師對職業道德的認知發展經歷服從、同化和內化三個階段（層次）[5]。在服從階段，教師主要是對教師職業道德規范實體的認知，并以此作為判定自己和他人可以作為和不可作為的標準。教師職業道德規范是教師最基本的道德，是道德的下限，是所有教師在任何時候都必須恪守的。然而，教師職業道德規范是社會對教師道德外在規定的，是建立在外在價值追求的基礎上的，因而對教師職業道德規范實體的認知未必能內化為教師個體自身的感受。在此階段，教師還處于他律階段[6]。在同化層次，教師對所應遵守的道德規范已經有較為深入的了解，從內心深處能夠比較多的接受一些認同感，不再完全依賴于外在的監督，在許多情況下的遵守是出于主體的自覺。此時的教師處于他律和自律交接階段。在教師職業道德規范的最高層次———內化階段，教師對應遵守的道德規范已經有了本質性的認識和把握，并將其內化為內在道德品質的一部分。教師對道德規范的遵守已經完全不需要外部的監督，而是出于教師個體主體的自覺。在此階段，教師已經完全道德自律，完全獲得道德自由。

（二）由“道德感性認知”到“道德理性認識”道德認識作為對客觀倫理的認識，同所有認識形式一樣，都是從現象到本質、從感性認識上升到理性認識，即道德感性認識和道德理性認識[7]。阿爾漢格爾斯基指出，倫理意識產生于經驗過的道德認識轉變為倫理的道德認識的過程中[8]。教師的道德感性認識以教師的道德實踐為基礎，是對教師客觀道德現象的反映和對道德之間外部聯系的把握。在日常生活和教育教學活動中，教師對客觀環境（如教育事業、學生、教師群體等）都有著種種感受和不同的體驗。這些反映到樸素的日常經驗式的道德認識、道德情感和道德習慣中，同時也由此產生了一些簡單的道德規范、道德習慣和基本的道德意識。教師在此基礎上又構建起日常生活中必不可少的樸素的道德關系。國內學者許紀霖認為，“無論從歷史還是從現實的角度，我們都未有任何先驗的和經驗的理由來證明知識分子必定比其他人具有道德上的優越性，倒過來反而可以找到一些相反的例子。”[9]簡單性、自明性，以及階段的概括性，都是這一階段的基本特征。一般而言，大部分教師都是在感性認識階段和水平上從事道德實踐的。但對于道德更深層次的認知，從更好培養下一代的角度來說，僅停留在此階段是不夠的。因為教師道德感性認知和一般感性認知具有同樣的局限性，它會很容易使教師陷入經驗主義的漩渦。因此對于教師道德的本源、本質和規律就必須深入到教師的理性道德認識。教師的理性道德認識是一個形成道德概念、進行道德判斷和道德推理的過程。教師只有進行理性道德認知，才能認識教師道德為何物；只有進行道德理性認知，才有可能更為自覺遵守教師職業道德，并內化為內身素質的一部分。

（三）由“道德他律”、“道德自律”走向“道德自由”“道德”是由“道”和“德”組成。孟子認為，“夫道，若大路然”(《孟子•告子下》)，可見，“道”的語義學本義是“道路”的意思，引申為“規范”、“規矩”，是“人所共由”的規范；“德”與“得”相通，古人稱“德者，得也”（《管子•心術上》）。這也就是說“德”事實上被理解為一個人內心對“道”的心得，是對“人所共由規范”理解的“心得”。一般來說，“人所共由的規范”有兩種，一種是外在的規范（制度規范），一種是內在的規范（即良心）；“心得”也可分為形式上的心得（表面服從）和內心體驗的心得（內心接受）。教師的職業道德也就是教師對教師職業所共由規范理解的心得。而這一心得是由“他律”向“自律”，并將兩者相結合呈現“自由”的過程。在他律層次，教師職業道德規范條例和條款起著主導作用，對教師道德法律和相應的規章制度有著樸素的單方面的尊重，此階段的教師還處于服從即成規范和履行道德義務的水平。教師職業道德往往以“必須履行”的形式來實現。雖然教師個體在一定程度上遵守教師條例，但由于未能真正理解教師職業道德規范的本意，未能從心靈上真正的認同道德規范，因而教師個體道德行為具有被動性，往往因為來自外界的輿論和現有的道德規范的壓力而不得不服從。在自律層次，教師個體的良心發揮主導作用，良心對道德主體起監督作用，對于那些符合道德義務要求的道德意識及行為給予鼓勵，否則便給予糾正和弱化。如果說義務是教師職業道德規范對教師具有強迫性，那么教師良心則是教師個體主體性的弘揚，教師對職業道德的認識從被動到主動的轉化，是教師職業道德發展的第一次的升華。但是，需要指出的是，教師良心是教師個體表現出來的意識狀態，具有主觀性和個體性，而難以滿足社會普適性的要求，難免會走向道德唯意志論。自由是教師職業道德的最高層次[10]。康德認為：“自由是道德法則存在的理由”[11]。如果說教師職業道德的他律層次具有消極的被動性，自律層次具有某種盲目性和隨意性，那么自由層次則揚棄了前兩個層次所具有的片面性，把被動性與主動性融為一體。在這一層次，教師將道德本身作為自己的追求對象，為道德而道德，從而形成將自身和社會要求有機結合的道德絕對律令。

教師職業道德的提升策略

教師不是道德家，教師職業道德是一個生成性的道德。這并不是說教師不要道德，可以放松對自己的道德要求。教師是應該有道德的，而教師職業的示范性要求教師個體必須具有高尚的職業道德。教師職業道德的高低關系到學生是否幸福。這也就是說提升教師職業道德具有重要的意義。

（一）樹立生成式教師職業道德信念高尚的教師不是天然生就的，而是一個生成的過程。本質主義(實體)思維支配下的道德觀關注的是教師個體以外的客觀世界、抽象本質，是一個“目中無人”的道德，是工具論的道德，而生成思維是“目中有人”的思維。人的未完成性決定了教師職業道德是一個不斷生成的過程，教師職業道德以教師個體的未完成狀態為起點，以“善”為目標，是一個由不成熟向成熟，由“他律”向“自由”的發展過程，它不斷引導教師自我完善。在這一過程中，對于教師來說，就要超越“預成論”、樹立“生成”的職業道德意識。教師在日常教育教學行為中，應該注意自己的道德成長，為自己設立好目標，既不可太高也不可太低。太高容易導致挫敗情緒增加，太低不利于道德的健康成長。對于社會來說，也要正確認識現有的教師職業道德現象和職業道德問題。對社會來說，人們往往對教師的個人道德持高標準的態度，要求教師在每個方面都能為人師表，起到表率作用。然而，事實上并非如此。如前所述，這種觀點忽視了教師個人道德和教師職業道德之間的內在差異，泛化了對教師道德的要求。教師職業道德規范是一種底線道德，是對所有教師的最低要求，沒有必要對教師私德提出高度理想化的要求，沒有必要要求每個教師都成為道德家。當然，這并不是說社會要降低對教師的道德要求，而是應該理性對待。