導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文化素質教育課程，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）07-0014-02

隨著科學技術和知識經濟的飛速發展，人類社會已跨入了一個嶄新的時代，全球化的經濟、高度信息化的社會、科學領域的迅猛發展，對人才培養提出了更高的要求，迫切需要一大批高素質、全面發展的優秀人才。

大學生除了應該具備所學的專業基礎知識以外，還應該在文學、歷史、哲學、藝術等領域有豐富的知識，使學生在知識、能力、品德、個性、情感等方面全面發展。建立正確的世界觀和人生觀，具有崇高的思想情操和社會責任感。世界各國的高等教育已經把培養和提高人的整體素質作為重要內容。

1995年我國明確提出了加強大學生文化素質教育，并在全國52所高校進行了試點。1998年4月教育部又頒發了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，成立了全國高等學校文化素質教育指導委員會，建立了國家大學生文化素質教育基地。

經過十多年的探索和實踐，文化素質教育的開展取得了豐碩的成果，但仍存在著許多不足，如缺乏必要的文化素質教育教材和配套設施，沒有建立完整的教學實踐體系等等。由此可見，提高大學生的文化素質，除了要求我們轉變教育觀念以外，還需要有相應的理論體系作為支撐，從而建立一套完整的文化素質教育實踐模式。

目前大學教育存在一個不能回避的事實，就是大學生實踐能力不強，造成這種情況的原因有兩個：一是高等教育界對實踐教學重視不夠，即理論教學與實踐教學不配套，各教學環節內容缺乏內在聯系；其二，實踐教學體系的建立未能遵循大學生能力培養的基本規律，實踐教學環節學時嚴重不足。

目前高校對大學生文化素質教育僅僅停留在課堂教學上，將實驗教學引入本科生文化素質教育課程中，是一種新的嘗試，特別是對綜合性大學的文科學生來說，實驗教學對他們是一個難得的鍛煉機會。

一 大學生文化素質教育的基本實踐模式

筆者根據文化素質教育特點結合高等教育客觀規律，結合多年開設文化素質教育課程的實踐經驗，提出“課堂教學——環境熏陶——實驗教學”結合的文化素質教育實踐模式，其主要內容包含三個方面：

1.以課堂教學為主

針對全校不同專業學生的基礎課程、專業課程背景，充分考慮各學科之間的差異性、適應性等特點，建立新的課堂教學體系，該體系培養出來的大學生具有扎實的專業基礎知識、多向的興趣選擇、豐厚的文化底蘊。這是開展大學生文化素質教育的關鍵環節。

文化素質教育課程的開設，可以按照文學、歷史、哲學、藝術、自然科學、應用技術等類別，設置成若干個教學課程模塊。大學生根據自己的個人特長以及興趣愛好自由選修，但必須在大學生的培養計劃中明確規定，學生選修一定學分的文化素質教育課程。

2.文化環境熏陶

大學生文化素質的提高，需要一個好的文化環境，濃厚的學術氛圍，這種氛圍會給置身其中的大學生積極向上的正能量，深刻的感染與熏陶，催人奮進。大學成為一個陶冶人的烘爐，培養的學生才能具有高的文化品位。

利用學校的現有文化資源，帶領學生參觀博物館，對照實物講解古陶瓷收藏的相關知識，在這樣一個高品位的文化環境中，學生在輕松愉悅的學習過程中得到陶冶，使他們的文化品位、文化素質得到全面提高。

3.實踐教學

素質是以人的自然屬性為基本，通過后天接受的教育、環境的熏陶，以及參與各種實踐活動而形成的基本品質。個體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個體素質的差異，知識傳授和環境熏陶，以及實踐中體驗、感受和領悟，可以使人的素質得到升華。

陶藝實驗的開展為學生提供施展才華的平臺，鼓勵學生在教學實驗中進行學術研究、文學藝術創作、特長展示等，使學生在不斷實踐創新中將學到的古陶瓷相關知識內化和升華為自身的素質。

大學生文化素質教育是一個系統工程，課堂教學與實踐教學相結合才能使它們相互影響、相互作用、相互促進，共同提高大學生的文化素質。

二 實驗教學引入文化素質教育課程

目前文化素質教育的教學以教師課堂講授為主，學生只是被動接收，缺少獨立探索和實踐的空間，學習缺乏主動性，形成一種惰性心理。

基于這種教學模式，提出將實驗教學引入文化素質教育課程的創新模式，特別對于實踐機會較少的非工科類學生，這樣的模式有利于提高他們的實際動手能力。實驗教學具有實踐性的特點，自由度大、時間靈活、渠道廣泛，能夠在文化素質教育方面發揮較大作用。

從“知識、能力、創新”著手，以培養學生的全面素質、綜合能力與動手能力為重點，利用學校現有的實驗室資源，將實驗教學引入本科生文化素質教育課程，強化本科生（特別是非工科類學生）在學校實踐教學過程中的參與，培養適合社會需求、具有全面素質與創新能力的人才。

筆者在六年的文化素質課程教學過程中發現，學生對《陶瓷鑒賞與陶藝》課程中的陶瓷制備工藝很感興趣，但在學校的文化素質課程設置中，沒有引入實驗環節，只能將學生介紹到校外合作單位進行實驗。特別針對非工科學生，大學學習期間，很少有機會接觸到工科試驗，希望通過這一教學環節，讓學生了解陶瓷制備的基本工藝過程。

專業實驗室現有的陶藝實驗設備，除了開設專業的基礎實驗外，其他時間設備均閑置，對《陶瓷鑒賞與陶藝》課程的學生開設實驗課，可提高設備的利用率。

組織學生分批次進行實驗，每個同學獨立完成一件陶藝作品。通過實驗，掌握陶瓷原料的制備、成型工藝、燒成工藝、陶瓷的裝飾。

學生可以利用自己的詩詞、書法、繪畫等特長進行陶瓷的后期裝飾，通過評比，對優秀作品進行獎勵。

學生可在實驗過程中，將課堂上學到的陶瓷鑒賞知識融入實驗教學，使知識內化，陶冶學生的情操。

把課堂教學與實驗技能、科學的思維方式結合起來，可促進學生把學到的人文知識和技能轉化為自身的素質教育，從而塑造他們的人文精神和高品位的文化氣質。

通過實驗教學，使大學生在濃厚的藝術審美熏陶下，獲得更全面豐富的文化知識，使他們在人文精神的塑造下，獲得更加健全的價值觀和人生觀，在獲得科學知識、生活技能的同時，具有健康的道德心態、高尚的氣質，達到文化素質的飛躍。

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一、文化素質教育觀念及其課程建設的重要性

縱觀教育發展歷史，教育一直是在適應社會發展的實踐中不斷發展和變化的。十多年以前，我國提出了素質教育的思想，這有其歷史的必然性。就世界范圍而言，科學技術的創新與迅猛發展，引發了許多危機。一方面，它造成人的片面發展。掌握高科技或生活在高科技社會中的人，由于忽視了人文素質教育，往往素質有缺陷，個性發展不健全，甚至異化為所謂“經濟動物”、“科技奴隸”和“智能強盜”，給社會帶來嚴重危害，影響著社會的協調發展。另一方面，科技高度發展所引發的諸多問題，如環境問題、社會問題等，已經不是某一學科領域內的問題，必須靠具有綜合素質的人才來應對。針對這種狀況，國際上的有識之士，大聲疾呼要加強高校人文素質教育，重視人才的全面發展，呼吁重視人類文化遺產的繼承，強調人與自然、社會的和諧統一，強調科技進步與人文關懷的統一，強調培養出既有知識和能力又有健康人格，既會做事又會做人的高質量人才，以促進社會可持續發展。如今，素質教育觀念已成為人們的共識，素質教育被認為是教育本質的正確回歸，是教育功能正確而完美的體現。同時也認識到，大學發展的靈魂是國際眼光和改革創新，其核心價值在于培養和造就高素質創新型人才。加強高校文化素質教育課程建設，有助于營造崇尚創新、勇于進取的學術氛圍，激發和尊重學生的個人首創精神，培育以人為本、與真理為友、尊重學術、不懈追求的自由探索精神。因此，加強高校文化素質教育課程建設，進一步完善文化教育選修課程體系，對于培養高素質創新型人才具有十分重要的意義。

二、高校文化素質教育及其選修課程之現狀

加強文化素質教育是高等學校加強素質教育、改革人才培養模式的重要切入點，但由于不同的大學對文化素質教育的理解有很大的差異，因此素質教育的著重點也有不同。有的重視課程體系的規劃，有的重視第二課堂的建設，有的將兩者結合，還有新教育模式的實踐。對此，香港中文大學張燦輝等學者在“內地三市五校文化素質教育考察報告”中將這些情況大致分為了三類:“第一類以開展活動多彩的課外文化活動，即第二課程，為推動文化素質教育的主要渠道。中國人民大學和華中科技大學在這方面成績卓著。第二類以建設文化素質教育課程為實施文化素質教育的重點，其中以清華大學核心課程和北京大學的通選課程最具代表性，華中科技大學亦著手在這方面進行建設。最后，是以更為全面的學制改革去實現文化素質教育，北京大學的元培計劃和復旦大學復旦學院的成立，已引起內地對新型培養模式如火如荼的討論，此類文化素質教育實踐形式正備受關注。”總之，文化素質教育已成為高校教育改革的一個方向，但是，各大學基本上是從各自對政策的理解、辦學理念、實際條件和需要出發，設置學制和課程來實施素質教育。因此，文化素質教育仍然處于尋求理念、制度、資源、實踐等各方面的探索、改革和建設進程之中。

盡管如此，文化素質教育課程仍然是大部分高校實施文化素質教育的主要途徑，其內容包括必修課和選修課兩大塊。其中文化素質教育公共選修課程對于開闊學生視野、增長學生知識、拓展學生創新思維、培養學生創新精神與創新能力，具有不可或缺和不可替代的作用，也是打破傳統學科壁壘的重要手段。文化素質教育公共選修課在我國高校雖已經實施了多年，取得了很大的成績。但是，由于高等教育中素質教育思想的許多理論與實踐問題沒有得到很好的解決，加之受到文化素質教育課程資源的不足或體系不完善等因素的限制，使得我國目前的文化素質教育公共選修課程呈現出很大的滯后性和缺陷，表現為:①課程目標定位不清，方向不明，致使師生思想認識模糊，從而使文化素質教育課程被淪為邊緣化;②課程設置多隨意性，課程結構與設置缺乏應有的科學論證;③課程的內容與結構失調，特別是科學與人文的失調，通過調查發現:大學的文化素質教育選修課程不同程度地存在著科學類課程開設不足的問題，出現重文輕理的傾向;④課程形態失調，多學科課程，少活動課程，重視學術性課程，忽視實踐性課程;⑤課程的實施方式單調而呆滯局限，教師主要是通過語言文字來傳授知識，采用口頭說明、演講和詳細解釋等蘇格拉底式的傳統教學方法向學生傳授知識，缺乏應有的生動性和師生互動性;⑥教師授課的隨意性致使文化素質教育選修課程質量不高，學生興趣不足;⑦課程過程缺乏監控，質量缺乏評價;⑧教材缺乏或不規范等等。諸多因素致使文化素質教育公共選修課程質量難以得到根本性保證，從而影響了高校文化素質教育的整體質量。

三、文化素質教育選修課程建設策略

在高校文化素質教育選修課程建設中，我們必須把握以下策略:

(一)立足創新型人才的培養，準確定位文化素質教育公共選修課程目標

課程目標是教育思想的重要組成部分，是課程體系改革、設計、實施和評價等各環節的重要指導依據。高校文化素質教育選修課程的核心目標應該立足于以育人為本、培養創新型人才，關注教育的整體性和實效性。同時，體現學科之間的交融、科學與人文的融合、理念與方法的融合，并體現自由和秩序、深度和廣度、多樣化和專門化、靈活化和規范化、個人興趣和學校指導相結合的原則，促進學生的全面發展。

(二)實現文化素質教育公共選修課程內容與結構的科學性與合理性轉變

1.強化課程內容的科學性。①構建完整、豐富、前瞻的自然科學系列課程，拓展自然科學的課程類型和內容，進一步加強科學史、世界科技文化、科學社會學、科技發展前沿問題、基礎生命科學、宇宙掠影等方面的課程，扭轉當前科學教育過窄或缺失的狀況;②加強科學精神的教育，在科學素質教育課程和人文素質教育課程中都有機地滲透求真務實，質疑批判，執著獻身，開拓創新精神素質的培養，通過科學精神的教化，養成學生豐富和健全的人格;③增設科學方法論課程，讓學生在有效地獲取知識、運用知識和創新知識的過程中少走彎路。

(三)建立多樣化人才培養模式，拓展素質教育公共選修課程資源

1.充分組織并利用優質課程資源，實現學生個性化素質的培養目標。影響文化素質教育開展的一個重要因素是優質課程資源，而影響優質課程資源利用效果的一個重要因素是人才培養模式。為了更好地組織并利用優質課程資源，學校應該實施多樣化的素質教育培養模式，建立分段培養、校際之間優質資源共享的合作培養、學分互換等形式的多樣化人才培養模式，以最大限度地拓展優質的文化素質教育課程資源。

2.形式靈活，課堂為主，講座為輔，開拓空間，有效延展第二課堂。開展豐富多彩的學科競賽活動和校園文化藝術活動，以激勵學生創新意識與創新能力的培養和提高。

3.充分挖掘網絡文化教育資源。讓網絡文化及其思想、藝術、娛樂等為文化素質教育課程注入時代的內容與氣息，以增強文化素質教育課程的時代感和影響力，強化大學生的社會責任意識、政治追求、思想素質和價值觀教育，塑造大學生良好的網絡道德人格，培養其歷史責任感。

4.構建客觀而科學的文化素質教育公共選修課程質量監控與評價體系。定期或不定期地考評大學生文化素質教育課程的整體效應與大學生文化素質水平，及時反饋大學生文化素質教育的有關信息，為大學生自覺加強自身人文藝術修養指明方向，為教師采取正確的施教措施提供參考依據。

總之，素質教育是我們必須長期奉行甚或永遠奉行的教育理念，加強高校文化素質教育選修課程體系的建設，進一步深化課程改革，這是時代的要求，也是高等教育自身發展的需要;是迎接全球化挑戰之所需，也是實現一流大學理想的具備條件;它將使素質教育的思想在高等教育領域得到進一步發展和完善，從而為促進高等教育人才的培養發揮出更大的作用。

參考文獻:

[1]汪?搖霞，錢小龍.對我國研究型大學文化素質教育課程改革的思考[J]﹒江蘇高教，2010，(1).

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一、探索“精神成人”的內涵

人之“成人”，不僅體現在生理學層面或法學層面，更重要的還在于文化學層面、心理學層面上的“精神成人”。當代大學生不僅要有知識還要有文化，不僅有學問更要有修養。大學生的“精神成人”具有迫切性和重要性，為了大學生的“精神成人”，高校開展文化素質教育有重要的責任擔當。

“精神成人”旨在讓大學生在本科階段學會做人做事的道理，培養健全的人格，達到心智上的成熟。一個大學生畢業生，應該具備自己獨立的判斷能力和社會責任感。精神成人作為人生成長的重要一部分，其重要品質為誠實善良、內心豐盈、氣質高雅，擁有獨立人格和價值觀，這些比專業技能更重要。精神成人與人們所注重的專業知識相比，精神世界、情感意識、人生態度、學生的生命狀態，更為關鍵。

有學者指出，大學教育比獲得專業知識和技能更重要的，是使學生獲得并熱愛真理和智慧。大學的人文教育，不僅要關注大學生腳下的路，還要讓他們抬起頭來，關注遠方的天空，關注自己的內心世界。只有他們真正在精神上成人了，才可以獲得真正意義上的個體的幸福和快樂，也才能真正維護和促進社會的和諧發展。

二、加強文化素質教育、開設跨學科大講壇的必要性

加強人文教育，是要讓學生具有法理意義上的“公民素養”，倫理意義上的“道德修養”，文化意義上的“人道意識”，以及心靈意義上的“愛的情懷”。這些都是“精神成人”的內容。大學的人文教育可以通過課程的設置來實施，我國高校目前普遍采取的是在大學一、二年級開設通識類公共選修課程。然而這一類課程的內容體系今天來看仍有很大的改革空間。

在教育史上有著重要影響的“博雅教育”，是英國人紐曼提出的，其內容重點就是強調學校要著重對學生品性的全面熏陶。他認為，讓大學生“專業成才”是重要的，但更重要的是讓他們“精神成人”。據此，他呼吁學校一定要重視人文教育。這一教育思想為很多教育家所推崇。

美國哈佛大學的核心課程改革方案也是直指學生的精神層面。具體而言，這一核心課程改革有四大目標：培養全球性的公民；發展學生適應變化的能力；使學生理解生活的道德面向；讓學生意識到他們既是文化傳統的產品，又是創造這一傳統的參與者。這四大目標都以核心課程的方式顯示出來。與現行的核心課程相比，這一新核心課程給學生提供了更廣泛的知識領域，而降低在某一具體題目上的深度。換句話說，就是求廣不求深。這里的一個重要理由是，大學要為學生面對現實生活作準備，而不是僅僅提供專業知識。

文化素質教育作為一種新的教育思想，它注重受教育者的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。尤其是要使大學生經過大學階段的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的意識。學生應該努力培養自己的判斷能力，以便自己確定在人生的各種不同的情況下應該做的事情。學科學術講座對于文化素質教育工作的展開是功不可沒的，它有效解決了各高校師資力量分配不均的問題，使每一位學生都得以學到學校不開設的課程和知識，使學生與名師名人零距離接觸，在校園內即可聽到來自全國各地名師的講解。

20世紀90年代，楊叔子院士就曾指出，我國的大學教育普遍存在著“五重五輕”現象，即重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性；重功利，輕素質。這“五重五輕”中的重功利、輕素質是要害；而輕基礎、輕實踐、輕個性、輕素質又同輕視人文密切相關。人文教育是解決如何做人的問題，是基礎的基礎，人文素質是一切素質的基礎素質。輕視素質，忽視人文，急功近利，危害無窮。忽視學生的精神成人問題，只能看作是教育體制缺陷的表現。高校緊密結合當代大學生實際，開設跨學科大講壇是促進大學生“精神成人”的一個重要舉措。

三、文化素質教育講座課程的頂層設計、建設與實施

開設跨學科學術講座是提高學生文化素質的有效途徑，是學生體驗和感受人文精神的良好場所。跨學科學術講座作為推進素質教育工作過程中進行文化素質教育的一種方式，內容以人文為主體，覆蓋眾多學科，內容包括古今中外、文學、藝術、哲學等系列知識以及自然科學等方面的知識，旨在“提升文化品位、倡導格調生活、拓寬知識視野、推進素質教育”。

文化素質教育講座課程——跨學科學術大講堂“啟航講壇”，是哈爾濱工程大學國家大學生文化素質教育基地專為豐富大學生文化生活、開闊學術視野而搭建的文化素質教育平臺，并作為文化素質教育選修課程列入本科培養方案。面向文科學生普及自然科學知識，面向理工科學生進行跨學科的自然科學知識教育，面向全體學生普及中西方文化，同時介紹國內外著名科學家的創新思想、治學精神、研究方法，學會做人之道，著重培養學生的科學與人文精神。“啟航講壇”旨在為廣大學生提供一個更多地接觸名師名家、提升大學生審美情趣，促進綜合素質發展的平臺。講壇期望能吸引更多名師學者，辦成黑龍江省乃至全國性的文化交流中心，形和科學精神的殿堂。

1. 發揮“啟航講壇”的育人功能

“啟航講壇”作為一門文化素質教育課程納入了本科培養方案，其定位是素質教育跨學科的學術大課堂，以培養學生的人文精神與科學精神為主。主要邀請國內外高校名師，詮釋通識教育內涵、拓展學生視野，培養學生“學會求知”、“學會做事”、“學會做人”、“學會合作”等方面素質與能力。尤其是“學會做人”，這對大學生成長非常重要，將會影響他們的一生。講壇以“陶冶情操、提升境界、啟迪智慧，引領航程”為宗旨，重在知識性、前沿性、趣味性、哲理性，由“中外歷史與文化”、“語言與文學”、“哲學人生與社會科學”、“藝術修養與審美”、“自然科學與人類文明”、“國防文化與船海特色”等六大模塊組成。

“啟航講壇”作為文化素質教育講座課程重要載體，通過講座互動以及講座后座談的方式，使學生有機會與專家“零距離”接觸，達到典范教育，起到潛移默化的作用。“啟航講壇”自2008年3月末開辦，已成功舉辦近200多期。專家們以“淵博的學識、獨到的眼光、睿智的見解、敏銳的思維、深入淺出的表達方式、引人深思的深厚學理、催人奮進的人生智慧”受到學生們的喜愛。同時學校也借專家來講座為契機，擴大了知名度。“啟航講壇”開展的講座，相繼邀請到了中國科學院楊叔子院士、中國思想文化史專家張豈之教授、中國第一艘載人飛船神舟5號火箭系統總指揮黃春平，我校徐玉如院士、“終身榮譽教授”鄧三瑞、校友郭寶柱、“兩彈一星”專家邢球痕院士，清華大學高等學校教學名師獎獲獎教師彭林、北京大學教授王義遒、少將金恩祥、徐光裕，“百家講壇”的金正昆、馬瑞芳、康震、鮑鵬山、隋麗娟、孫立群、喻大華等先生，還請到了美國工程院院士William C.Webster、耶魯大學著名經濟學家陳志武、美國加州州立理工大學U.J.Fan，全球經理人尹建維、屈中華先生，表演藝術家六小齡童、央視著名主持人韓喬生等先生。每一位嘉賓精辟獨到的見解，深入淺出的演講都能夠喚起聽眾的共鳴，引起了學校師生的強烈反響。

華中科技大學涂又光老先生曾提出了“泡菜理論”，即泡菜水里泡出來的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜水。同樣，學校培養出來的人，取決于學校的文化氛圍。學校對學生的影響是全方位、潛移默化的，“啟航講壇”所開展的通識教育課程正是起到了這樣一種作用。通過“啟航講壇”，廣大師生可以和知名學者面對面地交流，感受大師風范，拓展自己的思維空間，對所討論的問題進行多元思考。學生說“啟航講壇”像干涸的土地灌進甘露，滋潤學生的心田，震撼學生的心靈。

2. 規范“啟航講壇”的頂層設計

講座課程的頂層設計是做好講座的前提，邀請誰、講什么、怎樣講、效果如何，是我們十分關心的問題。我校講座專家的邀請主要圍繞文化素質教育六大課程體系展開，邀請專家以國內外高校名師為主，講座內容中一定要體現如何求知、如何做事、如何做人。應提前一個學期設計講授主題與系列，提前一個月聯系好專家。“啟航講壇”開辦的講座作為學分課程，具備一般課程所需的運行要素，包括課程大綱、教材與參考文獻、講授方式等。

針對我校理工科大學的狀況，側重中華傳統文化、國防特色模塊，開展名師系列和少將系列講座。我校國家大學生文化素質教育基地負責講壇組織運轉工作，負責對專家遴選、邀請、行程安排、現場掌控、課堂巡視、效果測評等情況進行統籌安排。

我們擬在每學期的教學周大致安排18場“啟航講壇”講座，全年近40場。上半年講座主要邀請北京大學、清華大學、復旦大學、北京師范大學、南開大學、國防大學的教學名師，以及來自跨國公司的CEO、國外大學的教授，重點講授語言與文學、歷史、哲學、經濟、國際形勢、國外高等教育相關領域。下半年結合新生入學教育，開展軍工文化、學校特色船海系列、中華傳統文化系列、國防教育系列講座，重點邀請香港與臺灣大學專家、“百家講壇”主講嘉賓、軍事領域知名少將開展講座。

我校“啟航講壇”跨學科大課堂的舉辦，受到學校領導、院系、機關、師生的大力支持，從依托課程體系遴選專家的前期策劃、講座嘉賓介紹的PPT制作、講座內容網絡與海報宣傳、講座禮儀主持、課程內容采編、專家專訪，學生聽后感等，均由基地學生工作中心學生團隊完成。每期講座后，作為“啟航講壇”幕后團隊的同學們都認真總結，仔細分析不足之處，以便下次改進。

3. 展望“啟航講壇”的開放課堂

“啟航講壇”講座專家主要以國內外高校名師為主，走“高質量、精品化、課程化、常態化”路線。部分講座將以模塊化的形式固定下來，已被聘為學校的名譽教授、兼職教授和客座教授30多位學者，每年將到我校講座至少一次。專家提前兩個星期提供講座課程大綱或講座簡介或講座文稿，并提供與講座相關的教材或書籍，以便學生延伸閱讀與學習。“啟航講壇”不僅濃厚了學校的文化氛圍，提升了學生的文化素養，更是有效促進了我校文化素質教育工作的深入開展。

此外，作為“啟航講壇”的有利補充，學校還開展了“啟航講壇——素質教育專題導讀”，是應廣大學生要求而開辟的獨具特色的素質教育創新平臺，主旨是“關注社會熱點，品讀文化精華，解析理性思維，營造互動課堂”。導讀作為通識教育課程的靈活補充形式，以社會熱點、讀書工程、中華傳統文化等方面的選題。展開，以“小巧、靈活、親切”為特點，以優秀教師或專家指引導讀為主要形式的專題討論會。導讀以小規模的形式展開，注重師生間的互動性、趣味性、豐富性。導讀作為傳統授課方式的積極改革嘗試和文化素質課程的有效補充方式，將有效推動我校文化素質教育工作的進一步開展。

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傳統職業教育在課程設置上，按照學科內容自成體系，課程之間缺乏溝通，中高職課程之間缺乏層級性。中高職課程的有效銜接必須改變傳統學科式建構模式，按照職業生涯發展階段要求，以工作任務分析為線索，以職業能力為核心，進行職業化方向、模塊化建構。學前教育專業中高職人文素質課程的銜接正體現了這一理念。

一、學前教育專業人文素質課程的教育目標

“教育實踐是以課程為軸心展開的”[1]，人文素質課程是人文素質教育的重要途徑，人文素質課程體系的起點和關鍵是課程目標。學前教育專業人文素質課程的培養目標要把握未來社會發展對幼兒教師的要求，參考幼兒教師職業標準確定。職業院校人文素質教育課程的目標在于培養“具有職業精神的職業人”和“具有健全人格的社會人”的統一。學前教育專業既有職業教育的共性，又有教師教育的特性，是一種特殊的職業教育，其人文素質課程的目標在于培養學生教師職業精神和健全人格，把未來的幼兒教師培養成既具備教師職業核心能力，又有良知、智慧、美好情感、溫暖情懷和健康人格的人。

二、學前教育專業人文素質模塊化課程體系的內容建構

根據學前教育專業人文素質課程教育目標，結合工作崗位――幼兒教師的工作內容分析，把學前教育專業人文素質分解為人文通識素質、人文專識素質和人文特識素質三大模塊。按照學前專業中職教育和高職教育的階段性培養目標，將三個模塊的內容進行層遞化設計，最后形成學前專業中高職人文素質課程體系。

（一）人文通識模塊――提高學生的職業核心能力。

人文通識素質模塊著力于學生綜合人文素質的培養，旨在關注學生心靈成長和精神發展，提高學生學習能力、人際溝通與交往能力，以提升學生職業核心能力為旨歸。內容分為三部分：

第一部分為社會與人生，包括文學、歷史、哲學、美學等人文學科，目的在于浸潤文化傳統，提高學生的社會文化素養。第一，文學是最具有人文性的學科。飽讀詩書的教師具有儒雅的氣質、人性的光輝，學生受益良多。第二，歷史從本質上講是人類文明的發展軌跡。教師不僅要關注歷史現象和歷史規律，而且要關注人在歷史進程中的推動作用，更要關注人類文明成果的接續。第三，哲學是研究人對待世界、對待自身的學問。教育要把人的解放當做理想的目標，正確引導學生處理現實生活中的人與自然、人與社會之間的關系。第四，美是人們對現實生活的藝術化，審美教育讓學生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有活力、有價值。

第二部分為溝通與表達，內容涉及自我心理素質、人際溝通和合作、信息采集與處理、演講與口才，設置的目的在于提升學生的職業核心能力。第一，良好的心理素質是健全人格的重要內容，是與他人溝通合作的前提，是教師最起碼的職業素質。第二，人的根本屬性在于其社會性，人際溝通和合作能力是社會人必備的素質，是教師教育兒童的先決條件。第三，信息采集、篩選和整合的技術與技巧是終身學習的重要手段，為教師專業發展提供支持。

第三部分是形象與禮儀，內容包括自我形象管理、禮儀與人際交往、職業道德、職業形象。高職學生未來的崗位形象取決于在校形象的塑造。大學生形象內涵的三大基石是道德、學識和健康的心理。道德是大學生形象的第一塊基石，是最基本的基石，包括家庭美德、職業道德和社會公德。禮儀是形象的外延，是形象塑造的關鍵要素。大學生以自我形象塑造為基礎，成就未來職業形象。

（二）人文專識模塊――提升學生教師的職業理念和職業精神。

根據教師教育專業的特性，進一步設置與教師教育專業相關的人文專識模塊，分為兩大部分：

第一部分以通識模塊為基礎進行職業核心能力的實踐演練。學生以未來教師的身份，從教師角度進行演習，強化對教師職業的認同感。人際溝通和合作部分，注重教師與學生、教師與教師、教師與家長的角色演練。演講與口才部分，強化教師口語的學習與訓練和教學語言的應用實踐。形象與禮儀部分，重點訓練教師禮儀，塑造未來教師形象。

第二部分著重教師職業理念和人文精神的塑造。人文精神是教師人文素養的核心要素，包括以下內容：第一，對學生的關愛情懷。人文意義上的愛是對“人”的尊重與珍視，是教師發自心靈深處的、指向終極的關愛。第二，對教育理想的追求。擁有教育理想才能立足現實、改造現實。第三，以學生生存和發展為本。教師要提升教育質量，讓學生在現實學校生活中積極勤奮，心靈充實，為未來的幸福生活打下堅實的基礎。第四，有濃烈的生命意識。教育的出發點和終極目的是生命的和諧、充盈與完滿，教師既尊重學生，又關注自身，師生共同享有完整的、發展的、健康的生命教育過程。

（三）人文特識模塊――改進學生學前教育人文方法。

特識模塊將幼兒教師的文化素質要求及人文精神內涵引入人文素質課程，為學生將來盡快適應和融入幼兒教師工作做好充分準備。具體包括以下方面：

第一部分繼續以通識模塊為基礎進行職業核心能力的實踐演練。與專識模塊著重教師人文素質不同，人文特識模塊將幼兒教育理念、幼兒園日常管理規范引進課堂，模擬幼兒教育現場情境，引領學生認知、熟悉幼兒教育。人際溝通和合作、演講與口才、形象與禮儀部分，則重點加強與幼兒教師直接相關的各項能力的訓練。特識模塊的設置，使學生高仿真地生活在幼兒園文化中。

第二部分著重培養人文主義的思想方法。人文方法是教師人文知識、人文精神得以實現的手段。在模擬的幼兒園教育情境中，培養未來幼兒教師三方面的人文方法：第一，直覺。對幼兒狀況和幼兒教育進行直接覺察，培養對教育教學問題的敏感性、解決問題的流暢性和靈活性。第二，體驗。既從教師角度體會、品味、覺察未來職業的意義和價值，從幼兒角度出發感受、經歷幼兒的學習與成長過程。第三，內省。省察自己的師德修養、敬業精神和職業習慣，反省自己是否符合幼兒教師規范和標準，反省自己的教育理念、教育方法的應用效果。

三、學前教育專業中高職人文素質模塊化課程銜接的實現

（一）通識――專識――特識，人文素質職業化銜接。

學前教育專業人文素質課程構成金字塔式模塊課程體系。底部是人文通識模塊，針對職業教育，主要培養學生健全的人格，提升社會文化素質和職業核心能力；中部是人文專識模塊，主要針對教師職業，培養幼兒教師需要的精神及文化素質，提升學生的教師職業理念和職業精神；上層是人文特識模塊，針對幼兒教師職業，提升學生學前教育人文方法。三層模塊課程由普遍職業到教師職業，再到幼兒教師職業，實現人文素質課程的職業化銜接。

（二）能力基礎――初級能力――中級能力，人文能力提升式銜接。

模塊化課程內部根據中高職學生知識和能力基礎，設置層級化能力標準，逐步提升學生人文素質與能力。以心理健康教育和自我心理素質為例，其總體目標是提升學生心理素質，發展學生優良個性，健全學生人格。根據中高職學生的年級不同，將中職目標定位為培養適應能力、自立意識和自理能力及初步的情感調節能力；高職一二年級在鞏固自理能力的基礎上，重在培養活動能力、情感調節能力；高職三年級重在培養社會化心理和工作能力。

（三）人文知識――人文精神――人文方法，人文內涵遞進式銜接。

教師的人文素質包含遞進式的三部分內容，即人文知識、人文精神和人文方法，其中，人文知識是基本組成材料，人文精神是核心要素，人文方法是人文精神得以實現的手段。學生人文素質只有經歷知識習得、精神涵養和方法演練，才能真正實現由外在規范到內在價值的轉變，內化為個體生命的內容。學前教育專業人文素質課程的模塊化建構正是基于這一思考。中職階段主要積累人文知識，接受人文精神的熏陶；高職一二年級重在涵養學生人文精神，潛移默化地滲透人文方法；高職三年級訓練人文方法的同時，結合專業教育不斷強化學生人文精神。

學前教育專業兼具職業教育和教師教育的雙重特性，學生人文素質的培養非常重要。以職業化方向、模塊化設置和人文精神與方法的目標定位，建構的學前教育專業人文素質課程體系，將在培養優秀的學前教育人才方面發揮重要作用。

參考文獻：

[1]鐘啟泉.現代課程論（新版）[M].上海：上海教育出版社，2003：3.

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新課程標準對我們英語老師提出了很高的要求，改革的成功與否關鍵在于教師，教師素質在提高教學效益中的地位至關重要。培養英語教師文化素質的有效措施，應從以下幾點著手。

1. 自身綜合文化素質的培養

新時期英語教師不僅要有淵博的專業知識，同時，還應具備豐富的輔導和支持學生的教學技能和方法。新課程的英語課本包羅萬象，十分具有時代感、思想性和真實性。英語教師要積極為自己創造繼續教育的條件，加強中外文化修養，拓寬知識面，有條件的學校可以聘請外籍教師，通過與外籍教師之間的交流，進一步了解西方文化，提高教學中的文化意識；其次，英語教師應具備深厚的文化知識功底。語言文字是人類文明的傳播工具，任何一種語言及其文字的產生都有它的文化土壤，學語言離開它本來的文化，就像魚兒離開了水，所以，教師文化素質的高低，直接決定著學生英語學習的質量；再次，一名優秀的英語教師應該有編寫適合自己學生的教材和精選資料的能力。教學中，學生學習狀況不斷變化，不會有永久的、可隨手拿來的教材直接用。面對市場上五花八門的學習材料，教師應該精選資料編寫一些學習教材。這樣，會更有針對性和實用性。總之，英語教師只有不斷充電，通過自學、互學、進修等渠道，不斷提高英語專業知識和教學水平，才能把學生帶上良好的學習軌道。

2. 培養英語教師“以學生為本”的英語教育思想

長期以來，我國英語教學帶有明顯的功利主義色彩，忽略了英語教育的人文性目的。英語新課程要求我們從“以知識為本”的教育理念轉變為“以學生發展為本”的教育理念，重新認識英語課程的目標與定位。興趣和信心是推動人從事某種行為的基礎，英語教師培養學生自主英語學習的興趣和信心是以學生為本教育思想的關鍵。自主學習能力培養的關鍵是教師需要重視對學生自主學習英語的興趣和信息的培養，具體包括幫助他們認識自主學習的作用和必要性，轉變他們的學習觀念，幫助他們意識到學習成功的關鍵在于學習者本人，使學生學會主動承擔學習的責任，成為自主獨立的英語學習者，自我管理英語學習，培養良好規律的英語學習習慣等。此外，以學生為本的英語教育思想強調學生在英語學習中充分發揮主觀能動性，同時教師要注重培養學生自主英語學習的技能，主動協助學生根據自身條件制定切實可行的學習目標，讓學生在學習的過程中大大提高效率。

3. 英語教師需要不斷提升自身綜合文化素質

新課程中提出了綜合運用語言能力的級別目標，為了盡可能地完成教學目標，每一位英語教師應該做到樹立終身學習的理念，不斷提高英語專業素質。在英語教學模式與時俱進的時代，教師要從權威性的教導者，轉化為學生英語學習的促進者，鼓勵者，甚至是合作者，首先就需要具備良好的個人素質，具體包括淵博的英語專業知識、較為廣闊的知識面，同時應具備豐富的輔導和支持學生的教學技能和方法，同時寬宏的心胸、耐心的性情也不可缺少的。新時期英語教師不能只是被動地執行課程標準，應當是課程設計的參與者，課程實施的組織者、促進者、開發者和研究者。新課程的英語課本中包羅萬象，十分具有時代感、思想性和真實性。新時期英語教師要積極地為自己創造后繼教育的條件，自覺加強中外文化修養，拓寬知識面。同時，學校可以實施雙語教師培訓，推廣雙語教學和英語老師綜合素質的有效提高，有條件的學校可以要求外籍教師通過自己的親身體驗談談中西方文化的差異，通過教師間的交流進一步了解西方文化，提高教學中的文化意識。總之，英語教師只有不斷“充電”，通過自學、互學、進修等多種學習渠道不斷提高英語專業知識及英語教學水平，才能把學生帶上良好的英語學習軌道。

4. 充分利用現代網絡教育技術豐富英語教學

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中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0173-02

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茶文化是人們通過對茶的自然屬性的認識和利用所產生的全部社會、文化現象的總和，包括茶從自然狀態進入社會和人文序列的全部過程及其結果[1]。茶文化源遠流長，內容豐富，形式多樣，有助于弘揚民族傳統文化，拓寬知識結構，引導學生樹立正確的人生觀，在當代大學生綜合素質培養中起到了積極作用[2-5]。近年來，很多高校開設了《茶文化》、《中國茶文化》、《茶藝與茶道》、《中國茶藝》等相關課程，深受學生喜歡。自2003年秋季以來，筆者面向我校全體本科生開設了公共選修課《茶文化》，旨在通過茶文化學習，使學生了解茶的基本知識和茶文化的豐富內涵，拓展學生的知識面；引導學生以茶悅己悅人，豐富生活；弘揚我國傳統的茶文化及其精神。《茶文化》課程自開設以來，已有6000多名學生選修，學生對本課程表現出極大的興趣。通過學習，學生對茶文化有了不同程度的了解。但是，在課程開設過程中，也呈現出一些問題，如教學方法較單一、理論與實踐脫節、以茶育人力度不足等，在一定程度上影響了教學效果。因此，筆者結合課程實際，探索和實踐了如下教學改革，從而明顯提高了本課程教學質量，同時真正實現了課程目標。

一、調整教學內容，兼具科學性、文化性和藝術性

在《茶文化》開課之初，課時為30學時，課程內容較多，包括科學性（茶葉分類及其特點，茶的特征特性，茶葉沖泡與品飲，茶葉加工與審評等）和文化性（茶葉歷史與現狀，國內外飲茶習俗，飲茶藝術等）的知識。根據課后了解，多數學生認為在參加該課程學習后，自己對茶的特征特性有了一些了解，開始嘗試科學泡茶飲茶和品味一些茶文化，但是，課程內容設置存在一些不足，例如，偏重于茶文化的科學內容，而未充分體現茶的藝術和文化特色，并且茶文化可以修身怡情，陶冶情操，提高審美情趣，促進社會精神文明建設的素質教育功能沒有很好實現。后來，隨著學校公共選修課改革，該課程課時調整為20學時，加之選修該課程的學生來源廣泛，包括文、理、農、工、經、法等不同的專業，學生學科差異大，基礎知識有別，因此，非植物學科的同學往往對茶學專業知識理解較困難，而通常情況下，公共選修課選課學生的學習自覺性、興趣感與課程內容是否具有實用性、趣味性和時代性密切相關。鑒于此，筆者結合課程要求和學生反饋的信息，及時對授課內容作了調整，既能包含本課程的基本內容，又能在有限的課時內突出茶文化的核心，尤其是融入了茶文化的修身養性、提升素質的相關內容，以使學生能夠“以茶修德、以茶立美”。目前，已經形成茶史（茶的起源與傳播，國內外茶葉產銷和應用現狀）、茶類（茶葉種類及其特點，名茶，茶葉的選擇）、茶葉泡飲（泡茶用水與茶具的種類、特點及其選擇，茶葉沖泡與品飲方法）、茶與文化（國內外飲茶習俗，茶藝，茶文化作品賞析，茶之名人、掌故與傳說）等相對獨立又相互聯系的四大主題內容。經過實踐表明，該教學內容兼具科學性和文化性，又不乏藝術性和實用性，因而很受學生喜歡，教學效果也得到顯著提升。

二、改革教學方法，課堂氛圍活躍，吸引力更強

教學方法與教學目的、教學任務相聯系，是實現教學目的和完成教學任務不可或缺的工具，也是師生在教學活動中采用的方法[6]，在引導和激發學生有效學習方面，具有獨特的意義和作用。作為具有文化性、歷史性和藝術性的茶文化，教學方法的多樣化對于學生充分理解其博大精深的精神內涵具有重要意義。為此，筆者改變傳統的“教師講、學生聽、滿堂灌”的教學方法，而采用講授式、提問式、討論式、自講式等多種教學方法相結合，使學生在獲得知識的同時，又能鍛煉自己。在教學過程中，一方面，通過多媒體教學傳授茶文化基本知識；另一方面，注重師生間、學生間的互動、交流與溝通。例如，在講到茶葉分類的時候，先說出幾個茶葉名稱，讓學生回答這些茶分別屬于哪一類茶葉，并簡單說明依據，之后帶著這個問題，講授茶葉的分類情況及其特點，并對這幾個茶葉類別逐一確認。這樣，學生就會在疑問中認真學習茶葉的分類知識，從而加強了對茶葉類別及其特征特性等知識的理解和記憶，并且可以做到學以致用。每次上課時，首先針對上次課內容提一兩個問題，抽點學生回答，既加強了課程內容的上下連貫，又幫助學生實現了對知識的鞏固和加深；上課過程中，也偶爾提出一些小問題，可以督促學生集中注意力，積極思考，這在一定程度上也調動了學生學習興趣。此外，設立一些相對獨立的小主題，讓學生利用課外時間，查閱收集相關資料、圖片或視頻，制作成一個講課式小課件，利用課堂幾分鐘時間讓學生自己講課，同學之間相互點評，一方面培養了學生主動尋求知識的習慣，又鍛煉了學生的資料歸類整理、語言表達和課件制作等能力。

三、優化教學手段，增強教學效果

與傳統的依賴于黑板、板擦、粉筆等這些簡單教學工具的傳統教學手段相比，多媒體教學信息量大，可以節約時間和空間，大大增加講授效率，而且“圖、文、聲”并茂，形象生動，能使學生提高學習熱情并加深對知識的理解，從而提高教學效率和效果。因此，多媒體教學被各高校教師廣泛應用，改變了單一的“粉筆加黑板”的傳統方法，提高了工作效率，增加了教師單位時間傳遞的信息量[7]。筆者在《茶文化》課程實踐中，也制作了多媒體課件并運用于課堂教學，取得了非常不錯的效果；同時，采用VCD播放、網絡視頻資料播放、影視剪輯等多種形式，向學生展示茶文化的相關信息，從而讓學生對茶文化產生清晰的感性認識，并實現一定程度上的精神升華；此外，關于茶葉分類、名茶、茶葉沖泡等內容，授課時以實物進行展示或演示，形象又直觀，生動又富有藝術性和美感，使學生記憶更加深刻，也培養了審美情趣。因此，電化多媒體教學、實物演示、視頻播放等多種教學手段的有機結合，充分激發了學生學習興趣，提高了教學效果，也體現了本課程的藝術特色。

四、開展品茶論道活動，將知識溶于實踐，將理論得以升華

通過茶文化教學不但可以傳播茶文化知識，還可以修身養性，引導人們養成良好的行為習慣，提高審美情趣和創新思維，提升個人素養。因此，開設品茶會，在以茶營造的和諧安寧的意境中，將所學基本知識與實踐結合起來，充分認識不同茶類，鑒別不同茶葉的色、香、味、形等特征，有效地提高學生對茶知識的理解；品茶活動中，同學們參與備具、分茶、沖泡、品飲、討論等各種環節，既有分工又有合作，同學們既通過活動親自實踐了茶葉的沖泡與品飲，又有效地實施了自我參與、樂于奉獻、積極思考、相互配合、樂于交流等素質教育，同時還以茶聯誼，豐富人生。當代大學生受社會觀念的影響，有的思想迷茫，學習態度不端正，加上當前大學生多數是獨生子女，從小受到家長寵愛，勞動觀、節約觀念極為缺乏，人生觀、價值觀也十分模糊。然而，茶中寄寓了清淡平和、寧靜自然的人生態度，飽含無私奉獻、堅忍不拔的民族精神，勤奮節儉和相敬互讓等中華傳統美德[3]，突出了茶文化鮮明的育人作用，因而筆者結合講課內容，充分利用茶文化豐富的內涵倡導質樸、平和、奉獻的精神，尊敬他人，認真處世，樹立積極向上的人生觀。在“茶如人生”的專題討論活動中，讓學生以茶引言，以茶助興，暢談人生，通過表達與交流等探索活動發展情感與態度，將茶道精神得以理解和升華，使學生學會正確看待學習、生活、工作和人生，促進學生良好性格的形成和正確觀念的確立。

總之，茶文化作為我國歷史悠久、影響深遠的傳統文化之一，是校園文化的重要組成部分。因此，高校茶文化課程應該充分發掘有益資源，積極踐行其育人功能。茶文化課程教學改革之后，教學內容更符合時代需要和學生需求，兼具科學性和文化性，也注重實用性和藝術性，對學生更具有吸引力；教學方法和手段的多樣化，使得課堂形式更豐富，活躍了學習氣氛，又顯著增強了教學效果；茶德思想的有機融入和傳播，促進了大學生提升自身素養，樹立正確的人生觀，實現人生目標。課程結束后，對該課程學習前后的對比調查發現，大部分學生認為自己對茶文化有了更多了解和更深理解，尤其茶的保健功能和茶文化的素質教育功能，而且在思想上有了積極樂觀的變化，對人生也有了更多的思考，開始加強以茶“修身立德、悅己悅人”的熏陶。當然，充分發揮茶文化教學的素質教育功能依舊任重道遠，大學生綜合素質的提高、身心的健康發展、人生觀念的正確樹立也是多方面協同作用的結果，茶文化教育只是其一，雖能寓教于樂、以茶育人，在各種茶事活動和茶文化“沐浴”之中潛移默化地陶冶、教育學生，但仍需要結合其他思想教育。

參考文獻：

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[4]張凌云，梁慧玲，陳文品.茶文化教學內容對大學生人文素質與思想道德的影響初探[J].廣東茶業，2009，（6）：29-32.

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[6]姚利民.高校教學方法研究述評[J].大學教育科學，2010，（1）：21-30.

篇7

我國作為具有悠久發展歷史的四大文明古國之一，在其漫長的歷史長河中積淀下來了豐富的民俗文化，這也是我國民族的根源和文化的精髓所在，推動著我國人民在建設社會主義國家的道路上不斷的前進。學前教育界對于民俗文化的教育早在上世紀80年代就開始了，但是由于當時不健全的教育結構，沒有完善的民俗文化課程體系，這些都導致了民俗文化課程的教育沒有取得其應有的效果，甚至對兒童真善美三方面的追求也逐漸發生誤導，不利于兒童的健康成長，因此對于現階段學前教育中民俗文化的教育改革勢在必行。

一、 學前教育中民俗文化課程教育的含義

對于現階段的學前教育中的民俗文化課程來說，就是為了將我國的歷史長河中積淀下來的悠久的民俗文化以簡單的形式傳遞給兒童，為其以后更好的了解我國的民俗文化奠定堅實的基礎。在進行民俗文化課程教學的時候，教師要充分尊重學生的主體地位，以其所在地域的民俗文化為主進行重點介紹，同時也要兼顧好其他民族地區的民俗文化。

針對于當下學前教育界的民俗文化課程來說，將傳統的普適性知識和境遇性知識進行完美的結合，使其滿足于當下兒童對于民俗文化知識的需要，并在教學方式中實行體驗式的情景式教學方式。教師在進行教學的過程中，充分運用故事、視頻、聲音等多媒體形式進行教學，使學生能夠身臨其境的接受民俗文化知識，并將知識進行深刻記憶，以至于在未來的生活中充分運用和傳承，同時還能很好的促進學生德、智、體、美、勞的全面協調發展，增強學生的學習自主性和能動性。

二、 學前教育民俗文化課程的主要內容

對于現階段的學前教育民俗文化課程內容來說，本文經過相關的總結分析，將其總體上分為以下幾類：

（一） 社會組織民俗文化資源類

這類民俗文化課程主要是指以家庭、社會組織和宗教等集體形式存在于組織類型中的文化。它是以個人為主體，通過逐步的向外延伸，不斷的發展到家庭、社會、宗教等其他組織之中去，主要包括傳統的節日風俗和人情世故等方面的內容，是在日常生活中最常見的民俗文化類型。

（二） 物質民俗文化資源類

我國勞動人民在幾千年的辛苦勞作中積淀下來了豐富的物質民俗文化資源，主要包括傳統的農業、漁業、商業等方面的內容，不僅僅是為了滿足人們在物質生活方面的需求，也大大的豐富了人們的精神生活，也可以算是一種常見的民俗文化類型。

（三） 口頭語言民俗文化類

自從人類進化開始，身體語言就一直作為一種重要的溝通交流的方式存在在我們的日常生活之中，因此，身體語言也作為一種經典的民俗文化類型存在在人們的日常生活中，是當下許多民族文化的載體，承載著歷史文明和發展。學前時期的兒童，由于其不健全的語言組織結構，有很多語言是用他們各自的身體來進行傳達，因此，口頭語言民俗文化的類型能夠引起他們高度的學習興趣，促進他們對于民俗文化的理解。

三、 民俗文化課程對于現階段學前教育時期兒童的重要影響

學前教育時期的兒童，由于其年齡還比較小，他們的思維能力和認知能力還處于十分不健全的時期，同時對于新鮮事物有著濃厚的興趣，在這種情況下促使兒童進行民俗文化課程的學習，不僅有助于他們對傳統中國文化的理解，也有助于促進學習能力的提升，其對兒童成長產生的重要影響主要包括以下幾點：

（一） 增強文化認同感

所謂的文化認同感就是指在日常的生活、學習中產生的一種對于本民族文化的強烈的肯定心理和情感支持。這是一個民族在長時間的發展中對于本民族人們的強烈文化形式影響，是最主要的引起人們民族自尊心和自豪感的形式。在學前教育時期就對兒童進行民俗文化的教育正是增強這種民族認同感的有效方式，值得廣泛推廣。

（二） 有助于培養文化包容的意識

對于我國現階段的國情來說，大多數家庭都是獨生子女，這種環境下生長起來的孩子很容易沒有集體意識、不懂得包容他人。因此，對于其進行民俗文化的教育就可以很好的提升他們對于他人的包容意識，同時也能很好的提升其對于外民族文化的認同和學習，充分了解我國56個民族大家庭的歷史文化，增強民族自尊心和自信心。

四、結語

綜上所述，學前教育時期是一個孩子成長的關鍵時期，教師和家長在這一時期對其進行民俗文化的傳授工作，有助于其深刻理解和記憶，同時也對其未來的健康成長有著良好的促進作用，應該大力推廣和發展。

參考文獻

篇8

素質教育是實現人的全面發展的教育，而文化素質教育是素質教育的基礎。文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格和修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是教會大學生學會與他人相處，學會做文明人。現在一般認為人文素質教育滲透在文學、藝術、歷史文化、哲學、倫理等學科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。我國的傳統禮儀，強調內在德性的能動作用，把道德作為禮儀的依據，而不是把禮當作外在的、技術性的東西。因此，大學禮儀課程教學，應以能夠揭示種種禮儀動作的道德依據的理論為重點，也就是以禮儀理論及其文化底蘊的探討為重點。

多年來，在文化素質教育的理念下，在全院公選課“現代禮儀”、“社交禮儀”及旅游專業中的“旅游禮儀”課程教學和實踐中，我們進行了不斷的改革探索與實踐，積累了一些經驗，取得了一定的實效。該教學研究已納入學校教學改革的立項項目，其中“現代禮儀”課程于2004年被評為學院優秀課程。

一、研究課程教學目標，提升教育教學理念

禮儀是一門綜合性很強的行為科學，是在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、、時代潮流等因素的影響而形成的、為人們所認同和遵守的、以建立和諧人際關系為目的的行為準則與規范的總和。從個人修養的角度來看，禮儀是一個人內在修養和素質的外在表現；從道德的角度來看，禮儀是為人處世中，由道德倫理觀念所反映出來的行為準則；從民俗角度看，禮儀是人際交往中約定俗成的律己敬人的習慣方式。禮儀素質的好壞直接反映出一個人或一個團體的知識水平、文化修養、心理素質和道德品質，以及由這些而綜合形成的外在的行為習慣。因此，大學生禮儀課程教學的目標就是歷史與現實的研究，弄清禮儀的起源、本質及其發展規律，科學地闡明禮儀在社會中的地位和作用，為現代禮儀的發展打下牢固的理論基礎。同時，還要明確現實生活中禮儀的原則、規范和標準，為人們提供符合一定道德要求、民族傳統和時代精神的較為系統完備的現代禮儀知識。教改實踐讓我們充分認識到，高校禮儀課程教學的關鍵在于：一是加強禮儀理論的教學力度，二是進行各種各樣的禮儀實踐活動。

在明確了教學目標和培養規格，提升了教育理念的基礎上，根據我院專業設置情況和禮儀教學實踐，我們重新修訂了“商務禮儀教學大綱”、“社交禮儀教學大綱”、“教師禮儀教學大綱”和“旅游實用禮貌禮儀教學大綱”。新大綱注重了禮儀教育與禮儀文化的有機結合，強調了禮儀規范的實踐訓練。新大綱具有如下特點：體現了民族性、世界性與時代性相結合和教學內容重新整合的原則；具有較豐富的模擬訓練和禮儀文化的理論內容。

二、深化教學改革，提高教學質量

1．深化教學內容和課程體系改革

教學內容和課程體系改革是教學改革的重點和難點。教學內容和課程體系體現著教育目標和培養模式。在提高和加強學生文化素質教育的理念下，構建現代的禮儀體系，要堅持民族性、世界性和時代性相結合的原則。一是繼承民族傳統禮儀中具有永恒價值和旺盛生命力的內容；二是吸收國際禮儀中具有積極作用和進步意義的內容；同時還要面向現代化，增加一些適應社會主義市場經濟的發展要求、反映時代精神的內容，綜合成一個新的科學，能促進大學生全面發展的課程體系。為此我們進行了如下改革：

(1)將“禮”文化知識貫穿始終

中國是舉世聞名的禮儀之邦。錢穆先生說：“禮是中國文化的核心”，是中國人文精神的體現。大學生禮儀教育，由于學生已達到較高的文化水平，并且具備了一定的理論把握水準，因此應重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊為主，包括禮儀的性質、起源和發展，禮儀的規律及禮儀的真、善、美等。在禮儀教學中，即讓學生“知其然”，知道應當怎么做，又讓學生“知其所以然”，懂得為什么要這么做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養學生循規蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學生觸類旁通，舉一反三，充分發揮靈活自主的創造精神，達到禮儀應用的更高境界。因為具體的禮儀規范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地做出明確的規定，而且許多杰出的禮儀典范，例如總理的許多禮儀風范，都是現代的禮儀規范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣的復雜的情境中，面對無論怎樣怪異或突發的問題，保持一種雍容大度、應付自如的禮儀風范，而不至于無所遵循，無所措手足而導致失禮。

(2)加強禮儀實際訓練和實踐

禮儀教育最終是要促進知向行的轉化，導之以行，落實到禮儀的行為上。而禮儀行為的生成，僅有禮儀的知識和要領的認識還不夠，它只是禮儀知識行為的指南，還必須有實際訓練，把教學和訓練結合，通過實際訓練，使禮儀凝結在學生的行為上，進而引導他們身體力行，付諸實現，促進大學生的全面發展。

(3)注重教材建設

文化素質教育的課程建設首先需要建立相應的教材體系。教材是教學的依據，切合改革思想的教材是改革見成效的主要保證。根據高等院校的教學實際，我院專門設立了教材建設基金，推出了一套鮮明的《大學生文化素質教育系列教材》。由課程組編寫，山東大學出版社出版的《大學生禮儀修養》一書就是其中之一。我們還充分利用網絡資源，設計和制作了具有個性化特點的輔助教材課件，以提高教學效果。

2．深化教學方法和手段的改革

素質教育的本質是培養個性化的學生，不僅體現業務素質，同時要注重思想道德素質、文化素質等。教學方法的不同，反映著不同的教與學及對教師與學生關系的認識，直接影響著教育質量。禮儀教育不是單純知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。

由于禮儀課程具有操作性和實踐性的特點，因此在教學過程中，就不應該只是采取單一的教學模式，還應該與模擬訓練和日常養成等方式有機結合起來。例如，大學生畢業后需要求職，因此求職方面的禮儀規范是學生模擬訓練的內容。另外，一是我院組建了禮儀隊，不定期為學校、我院所在市進行禮儀宣傳；二是每年舉行

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～次全院范圍的禮儀知識競賽；三是學院每年十月進行禮儀文化節。這些豐富多彩的禮儀實踐活動，使學生逐漸養成了文明禮貌的好習慣。

積極推進教學手段的現代化，是提高教育教學效率和質量的有效途徑。禮儀課程組十分重視教學手段的改革。幾年來，充分利用計算機技術，信息技術和網絡技術等，大力推進多媒體教學。一方面，我們自己制作3套CAI教學課件；另一方面，購置了多種禮儀教學光盤，建立了禮儀教學網站，大大提升了禮儀課程教學的現代化水平。

三、改革培養模式，優化培養體系

培養模式實質上是一個培養過程或培養控制的問題，它涉及眾多控制要素。育人主要有四個方面的要素，即知識、能力、素質、環境。對四個要素相互關系的處理方式不同，就會產生不同的教育培養模式。為了優化培養體系，我們以提高素質為核心，以知識傳授為手段，以培養能力為重點，構建現代化培養模式。首先，我們積極探索實施禮儀教育與人文教育有機結合的育人機制。利用課內課外，各個教學環節激勵學生立大志，確定人生的追求目標；充分利用教學內容中人物的成長經歷和學科體系構建過程中所體現的人文精神去激發學生，使科學素質的培養與人文素質的培養緊密結合。其次，教學中以課堂講授禮儀知識、實驗室模擬訓練禮儀、日常養成和體現禮儀相結合。為了提高教學效果，我們采用了學生喜聞樂見的形式，將學生融入課堂教學的氛圍中，提高教學的實效性。例如，在詳盡介紹古代禮儀的形式和人文內涵的基礎上，讓學生根據自己的理解，結合時代特征，為自己或社會設計傳統與現實相結合的富有人文精神的成年禮、婚禮、相見禮等：用學到的傳統書信知識，給父母、老師、同學寫一封格式規范、文字典雅的信件。學生對此表現出極大的興趣，提出了許多很有創意的方案。通過培養過程的改革與創立，優化了培養模式和培養體系，提高了人才培養質量。

四、強化課程管理，促進課程建設

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中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式，既培養學生“做事”的本領，也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。

中國傳統文化課程定位及培養目標

作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統文化課程的定位是：中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統文化課程的培養目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓，弘揚中華優秀傳統文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統文化課程的特征

就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。

就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。

就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。

“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。

“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。

構建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統文化大課程體系

課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。

中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。

一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。

二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。

中國傳統文化課程體系的構成

中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。

主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高。“文學欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。

中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復觀認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④

主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”⑤因為當今中國人的倫理價值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。

注釋：

①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻：

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[4]譚偉平．大學人文教育與人文課程[M]．長沙：湖南人民出版社，2005．

[5]徐復觀．中國藝術精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

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中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

一、引言

武昌理工學院自2011年承擔國家教育體制改革試點任務以來，開始逐步實行以開發內化教學模式為主線的人才培養模式的創新。開發內化教學模式的核心是以學生自主學習為中心，教師課堂授課做到講重點、講難點，還課堂于學生，把學習的主動權交給學生。開發內化教學模式既對教師的備課、課堂提問、講授、輔導答疑以及批改作業練習設置等環節提出了全新的要求，也對學生如何科學合理的安排時間、科學有效的完成自主學習任務有了更高的要求。對于《高級英語》課程的教師和學生而言，開發內化教學模式的實施，既對教學帶來了新的挑戰，也為教學質量的改善、學生素質的提升帶來了機遇。

《高級英語》課程在我國各高校英語專業的地位不言而喻。在武昌理工學院2012版的 《英語專業人才培養方案》中，《高級英語》被確定為該專業兩門核心專業課程之一。在課堂教學過程中，注重將文化知識融入課文講解中，注重培養高年級學生的人文精神，其目的是幫助學生吃透課文中精深的語言及其深刻的寓意。這一教學理念符合教育部新修訂的《高等學校英語專業教學大綱》的要求，即高級英語的一個重要培養目標是：“擴大學生知識面，加深學生對社會和人生的理解，培養學生對名篇的分析和鑒賞能力。”同時，也符合新版《高等學校英語專業八級考試大綱》的要求，即從2005年3月開始，英語專業八級考試試題中取消了快速閱讀，代之以人文知識的考察。這也體現了現階段大學高年級的英語教學正由功用主義向人文主義轉變。

二、《高級英語》教學中文化導入的方法與技巧

雖然教授高級英語的教師越來越重視教授人文知識，但是，很多教師在教學方面有以下困惑：人文知識哪些部分可以有學生自主學習來完成？把人文知識安排在什么時候講解更合適？以什么的形式來呈現人文知識能達到絕佳的教學效果？筆者認為，以開發內化教學模式為基礎的《高級英語》教學過程中，文化導入宜安排在教學導入環節，重點是學生在完成教師設置的思考題的過程中掌握相關人文知識的精髓；在課堂教學環節，教師安排學生就自己的完成情況進行分析討論，教師最后點評和總結，使人文知識真正成為學生的知識素質。筆者以總結《高級英語》教學實踐為基礎，結合教學督導的指導意見，談談以開發內化教學模式為基礎的《高級英語》教學中文化導入方法與技巧以及應注意的問題。

（一）背景知識導入法

《高級英語》這門課程在英語專業高年級教學階段中占據核心地位，因此編者在課文的選材上花費較大的功夫。以張漢熙主編的《高級英語》（2011年修訂版）這套教材為例，不難看出有不少篇章選自英美知名作家的作品。當教師在講授這類篇章時，可以采用背景知識導入法。背景知識導入法可從作家生平，作品創作的時代背景，作品產生的影響等方面入手，充分利用對名人名篇的關注導入新課。

如討論張漢熙主編的《高級英語》（2011版）第一冊第6課“Mark Twain： Mirror of America”時，教師布置自學任務，讓學生提前了解馬克.吐溫的生平以及影響。在課堂上隨機安排學生進行展示，并通過多媒體課件向其他同學展示馬克吐溫的背景信息，例如：

1 Early life

2 Writing career and success

3 Awards and other recognition

4 Controversy and criticism

5 Selected works

這樣，學生通過自己的自學、其他人的展示和教師講解會全面了解馬克吐溫的生平、寫作生涯以及文學影響。本文認為，在此基礎上，學生在老師的啟發下更容易理解文章所表現的主題。

（二）師生互動導入法

師生交流導入法是比較常見，通用的一種方法，關鍵在于教師要善于運用簡練的語言展現文章中重要的文化知識。教師可以利用新課前開始前十分鐘左右時間和同學進行自由交談，或者順著學生課前做的Oral Presentation 進行交談，這樣不知不覺地把文化背景知識滲透給學生。這種方法比較自然，而且有利于學生接受。 如教張漢熙主編的《高級英語》第1冊第1課“Face to Face with Hurricane Camille”時，筆者首先與學生對文章的體裁進行了討論，并對課文的背景知識設置了如下的自學任務：knowledge of American states and cities； information of hurricane；并讓學生在自習并理解全文大意的基礎上繪出颶風行進路徑。教師可以采用英語專業八級考試歷年真題中的相關的人文知識部分來檢測學生的自主學習成效。這樣做既做到了檢測的科學權威性，又體現了任務設置的針對性，更能引起學生的興趣和重視。另外，第1冊第3課“Blackmail”，第14課“Speech on Hitler’s Invasion of the USSR”等課文亦可采用此種方法進行人文知識的導入。

（三）課堂討論導入法

設置問題和情景是激發學生思維的一種有效方法，科學的提問會讓學生產生懸念效果。例如講授 “Every Use”和“Way to Rainy Mountains”時，教師可以提出“How much do you know about African American and Native American literature？”這樣開放性的問題，來充分調動學生的學習積極性，讓學生從自己感興趣的角度來學習和理解美國少數民族文化。通過學生的積極主動參與，本課中出現的大部分與非裔美國人以及印第安人有關的文化知識被學生挖掘出來，并在教師和學生互動交流過程中被消化吸收。筆者認為，文化信息不僅可以被記憶，也可以被吸收理解。通過這種開放式的討論，學生能更好的掌握英美文化，成為更成功的跨文化學習者。

（四）學生表述導入法

學生表述導入法充分體現了英語專業高年級階段學生學習的自主性和獨立性。這一方法的運用如下：在新課之前，教師把要講授文章中的文化信息歸納出來，布置給學生查找，并要求課上向同學們做講解。這樣做一方面鍛煉了學生的英語實踐能力，另一方面為課堂教學注入了生機與活力，真正做到教學相長。例如：在講授第1冊第4課“The Trial that Rocked the World”時，將每個班級分成若干個小組，從課文中挑選出相應數量的文化知識，每組負責準備一個知識點。由于課時限制，課上選取3-6名同學講授文化知識，其余制成講義發到學生電子郵箱，供其參考和自學。

三、《高級英語》教學中運用文化導入方法應注意的問題

（一）熟悉教材，把握教材中重點的文化知識

教師在選擇文化知識點時，要從學生的角度出發，來選擇那些干擾句意理解甚至篇章理解的知識點。例如很多學生不理解，在維多利亞時期的英國，每頓飯勇于吃“雞腿”的家庭主婦怎么就具備了犧牲精神？他們認為這里Virginia Woolf用到了Irony的修辭手法。其實，如果學生了解一定的中西方飲食文化的差異，他們就知道雞腿在西方并不像在中國一樣受歡迎。同時，在學習過程中不能剛一開始就向學生大量灌輸深層文化知識，否則文化教學就成了高不可及的“空中樓閣”，因此，培養學生的社會文化意識要適度，要考慮學生學習的主動性。高級英語課中文化輸入不能獨立于語言教學之外，講授的重點、份量和方法要和不同層次的教學對象及教學目的要求相符合。

（二）注重文化導入方法的靈活性，利用多媒體技術和現代化的教學手段

在文化導入環節中，教師的語言要有趣味性。這就要求教師不斷沉淀教學的藝術魅力，使自己的課堂能引人入勝。因為《高級英語》中蘊含大量有深度的文化知識，所以教師在備課時要仔細研究，精心準備，講解時用通俗易懂、風趣幽默的語言把復雜的人文知識簡單化，做到深入淺出。注意文化導入方法是靈活多變的。文化導入，“導”無定法，切忌鸚鵡學舌，東施效顰。教師應針對不同的教材和教學內容采用靈活多變的文化導入方法。即使是同一本教材，同一個教學內容，文化導入也要因時因地因對象的不同而不同，既要具有趣味性，又要具有一定的深度和廣度。教師在進行文化導入時，應充分利用圖片，音頻、視頻以及網絡來豐富教學資源，增加文化導入的趣味性，使得該環節具有新鮮感，從而調動學生學習文化知識的主動性積極性。

（三）注意課堂文化導入與課外自學文化知識相結合

文化是豐富多彩的，人們言行舉動無不表現出其民族的文化特征。《高級英語》課堂學習時間畢竟有限，因此我們必須多途徑、多方法、多側面實施文化教學計劃。教師應該以檢測為手段，以學生內化為目的，鼓勵學生課外大量閱讀英語國家文學作品，積極參加文化專題講座，觀看英語影視作品等，使文化輸入成為課堂的延伸和補充。

四、結束語

本文認為，文化導入是《高級英語》教學中向學生滲透人文知識的有效途徑。科學有效的文化導入能引起學生的學習興趣，充分調動學生的學習熱情。精彩的人文知識導入能夠為學生理解文章主題思想、習得語言知識掃除障礙。因此，教師應該在教學中積極嘗試有效的文化導入方法。經過不斷實踐，不斷總結，不斷探索，筆者相信科學的文化導入一定能幫助英語專業高年級學生開闊眼界，擴大視野，增長人文知識，為學生通過英語專業八級考試以及提高學生的跨文化交際能力做好充分的準備，真正提高學生的語言素質。

參考文獻：

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