導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇競技體育現(xiàn)代社會價值，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、社會進步對網(wǎng)球運動的發(fā)展和影響

網(wǎng)球運動必須堅持與社會協(xié)調(diào)、同步發(fā)展，網(wǎng)球運動的發(fā)展規(guī)模和速度受根本上受社會物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，也決定著網(wǎng)球運動的發(fā)展動態(tài)和未來趨向，也制約著網(wǎng)球競技的發(fā)展能力。

網(wǎng)球運動和其它的體育項目不同，貴族運動是人們從它誕生到發(fā)展至今的特定稱謂，無論是球拍、場地和網(wǎng)球，都需要運動員以一定的經(jīng)濟水平為基礎(chǔ)，能為網(wǎng)絡運動發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)的是社會進步和經(jīng)濟水平的提高。這些可以為網(wǎng)球運動的發(fā)展提供良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。隨著國民經(jīng)濟的快速增長，網(wǎng)球運動已經(jīng)不再是高層人群從事的運動，已經(jīng)普及到越來越多的人民大眾的生活之中，較好的物質(zhì)基礎(chǔ)使更多的人參加到這項運動之中，為推動全民健身運動貢獻了應有的力量。

二、網(wǎng)球運動的發(fā)展對社會的貢獻

網(wǎng)球運動與社會發(fā)展保持著千絲萬縷的聯(lián)系，它的每個單元都為社會做著貢獻。它的主要貢獻有四個方面，一是在經(jīng)濟方面，網(wǎng)球比賽的票房價值很高，涉及到廣告、贊助商的贊助、電視轉(zhuǎn)播權(quán)的出讓和網(wǎng)球旅游等等；二是在人的方面，通過網(wǎng)球運動的推廣和普及，也加強了人口素質(zhì)的提高、球員與觀眾、家長與學生、教練員與運動員的聯(lián)系等；三是在社會活動方面，通過網(wǎng)球培訓和交流，推動了各種文化的交融；在精神文化層面，還涉及到網(wǎng)球與民族意識、網(wǎng)球比賽的文化欣賞、網(wǎng)球的禮儀規(guī)范、網(wǎng)球與道德倫理等。這些方面都產(chǎn)生的推動了網(wǎng)球的社會價值，給社會帶來了一定效益，使我們生存的社會更加完善，使社會的現(xiàn)代化進程越來越高。為推進全民健身，增強全民體質(zhì)，開辟多元化的休閑娛樂方式，把更多的社會成員帶入到網(wǎng)球團體中來，是網(wǎng)球?qū)ΜF(xiàn)代社會最基本的服務方式。要提高網(wǎng)球運動的技術(shù)水平，在各項頂級比賽中獲取勝利，這也是一種社會性的服務，一種端正社會價值觀、滿足社會情感、倡導時尚行為和弘揚民族精神的有益工作。

三、網(wǎng)球運動的社會價值

（一）從網(wǎng)球運動的教育價值方面看，網(wǎng)球運動擔負者培養(yǎng)人的責任，它具有終極價值、過程價值和培養(yǎng)后備人才的價值幾個方面。

（二）從網(wǎng)球運動的政治價值方面看，可以體現(xiàn)出其作為政治手段的價值、外交手段的價值、作為社會穩(wěn)定手段的價值。

（三）從網(wǎng)球運動的社會價值方面看，根據(jù)馬克思關(guān)于商品經(jīng)濟對于社會的價值的角度，網(wǎng)球運動所帶來的經(jīng)濟價值有直接經(jīng)濟價值（網(wǎng)球產(chǎn)品、門票、贊助、電視轉(zhuǎn)播等）和間接經(jīng)濟價值（相關(guān)產(chǎn)業(yè)收益：酒店、旅游、運輸?shù)龋﹥蓚€方面。

（四）從網(wǎng)球運動的文化結(jié)構(gòu)方面看，網(wǎng)球運動其有獨特的文化結(jié)構(gòu)，它是禮貌、文明、高雅、時尚的文化，是記錄人類潛能的人體文化，提高審美意識的情感文化，提高社會道德水平的規(guī)范文化。

四、網(wǎng)球運動社會價值的構(gòu)成和解析

（一）網(wǎng)球運動的教育價值得以顯現(xiàn)。這項運動是向人們傳遞團結(jié)協(xié)作和文明誠信精神、相關(guān)技戰(zhàn)術(shù)知識和學校教學中極具價值的教學素材。按照昌榮的教育理論，網(wǎng)球運動能夠促進學習者在社會發(fā)展方面的價值屬性這種屬性滿足了學生的心理和生理要求，所以說網(wǎng)球運動具有較強的社會價值。

（二）網(wǎng)球運動的政治價值作用突出。這項運動及它的禮儀和規(guī)則，這都體現(xiàn)了普世意義的“自由、平等、公平、民主、法治”。這些價值觀念的實現(xiàn)和“以人為本”的價值取向，是社會主體政治存在的基本構(gòu)架，對政治生活和生產(chǎn)活動有著積極的促進作用。

（三）網(wǎng)球運動的經(jīng)濟價值日趨明顯。馬克思說：“各種社會經(jīng)濟活動都是有一定的目的的，并將圍繞這一目的展開各種體現(xiàn)社會價值的活動，展現(xiàn)著由社會價值決定的價值取向和價值目標”，網(wǎng)球運動恰恰也以自己的方式，直接或間接的為社會的經(jīng)濟發(fā)展注入活力，體現(xiàn)著網(wǎng)球運動的經(jīng)濟價值，為推動社會發(fā)展做著積極的貢獻。

（四）網(wǎng)球運動社會文化價值影響深遠。從現(xiàn)代社會的文明進程角度看，世界各國、各地區(qū)都非常注重政治、經(jīng)濟開放，文化交流面向未來，以期實現(xiàn)在保持其原有文化特性的同時，形成一種全球化、多元化的文化內(nèi)涵，以滿足社會進步對文化發(fā)展的需要，這是文化發(fā)展對社會價值的基本需要。網(wǎng)球文化的發(fā)展過程貫穿于網(wǎng)球運動發(fā)展的始終，是有效有序的，在容納各種體育運動，獲取百家之長的同時，還保留了自己的文化與特色，朝著社會發(fā)展的目標踏實邁進，它不僅具有全球性的特征還有多元性的表現(xiàn)，也滿足了現(xiàn)代社會對休閑健身運動的需要。

五、結(jié)語

網(wǎng)球運動不僅寓身于競技運動和大眾健身之中，而是以其獨特的魅力融入到社會生活和社會文化之中，給人們帶來了精神和物質(zhì)上的雙重享受。

參考文獻：

篇2

高等職業(yè)教育已成為我國高等教育的重要組成部分，是高等教育的一種重要類型。在素質(zhì)教育和現(xiàn)代社會發(fā)展的背景之下，對在漢高職大學生體育社會價值觀的廣度和深度進行剖析，通過定性和定量的相關(guān)方法對其體育社會價值觀的特征進行初步研究，探求高職大學生對體育社會價值觀的整體認識和需求動向，揭示其體育社會行為的內(nèi)在動力與主要源泉。在此基礎(chǔ)上，力求全面細致地探索高職院校大學生體育社會價值觀特征，并提出與歸納實現(xiàn)高職大學生體育社會價值觀的可行性建議，以期更好地適應大學體育的改革與發(fā)展等方面的需要。

1、研究對象與方法

1.1研究對象

根據(jù)研究需要，本課題研究隨機抽取了武漢地區(qū)的交通職院、武漢職院、工交職院、航海職院、船舶職院、電力職院、輕工職院、水電職院的900名高職大學生作為研究對象。調(diào)查研究對象兼顧年齡、性別、專業(yè)和不!司群體等因素。

1.2研究方法

(1)文獻資料法:查閱了大量涉及該課題的研究成果及相關(guān)文獻資料。

(2)問卷調(diào)查法:本課題所設計問卷經(jīng)過效度與信度檢驗，并符合社會學的研究要求。其發(fā)放問卷900份，回收有效問卷843份，有效回收率93.7%。

(3)數(shù)理統(tǒng)計法:將收回的有效問卷在計算機軟件的支持下進行有關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計、處理。

2、高職大學生體育社會價值觀特征分析

高取大學生的體育社會價值觀總體特征見表1；高職大學生體育社會價值觀需要(鍛煉目的位次)比較見表2。

2.1體育的教育功能和健身功能占據(jù)著高職大學生體育社會價值觀的主導地位

從表1中可以看出:體育的教育功能和健身功能在高職大學生體育社會價值觀的調(diào)查內(nèi)容中正向選擇頻率(包括“很贊同”和“贊同”兩個選擇項)分別達到了90.7%和82.9%，使其高居體育社會價值觀調(diào)查條目中正向選擇百分比排序的第一和第二位，這足以充分說明在漢高職大學生雖然所接受的傳統(tǒng)文化和教育背景各異，但對體育的教育功能和鍵身功能的認知上都存在高度的一致性，體現(xiàn)了高職大學生對于體育課、體育鍵身抱積極、熱情參一與的態(tài)度，把學習體育技能、培養(yǎng)興趣和意志、陶冶情操作為增強體質(zhì)、增進健康的有利途徑，總體上呈現(xiàn)出積極向上的體育社會價值觀的趨勢。

2.2高職大學生體育社會價值觀(主體健身需要)呈現(xiàn)出多元化

根據(jù)高職大學生思維活躍、善于思考、渴望成才和協(xié)作、創(chuàng)造、競爭等組織能力的主體意識較強的特點，在調(diào)查歸類統(tǒng)計中，發(fā)現(xiàn)高職大學生對參加體育健身的需要主要有13種。依據(jù)社會測量發(fā)展的一般規(guī)律，可以認為它們代表了高職大學生的主導需要，而體育求知等則處于從屬需要(見表2)。按歸納統(tǒng)計大小排列看出:當前高職大學生運動需要變化明顯表現(xiàn)出多元性、整體性和主體性等主要特征。

2.3素質(zhì)教育觀念正融入高職大學生的體育社會價值觀

在高職大學生體育社會價值觀的調(diào)查表中，代表著賦予素質(zhì)教育觀念的體育社會價值觀條目得到廠很多大學生的認同。例如畢業(yè)之后仍想繼續(xù)堅持日常體育鍛煉和主動參加校內(nèi)外健身消費算作健身投資的條日的正向選擇頻率分別達到了71.7%和58.4％，這說明高職大學生隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，開始把素質(zhì)教育觀念和體育運動結(jié)合起來，井正在逐步滲透迸自己的體育社會價值觀之中，隨著現(xiàn)代社會、大眾傳媒等方而的發(fā)展，素質(zhì)教育觀念必將對高職大學生的體育社會價值觀起到更為深刻的影響。 　2.4高職大學生的體育社會價值觀體現(xiàn)出非常鮮明的理性色彩

通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)高職大學生普遍具有較強的對體育社會價低觀的反思能力，這主要從高職人學生對各項體育社會價值觀調(diào)查條目均有一定的反向選擇比例表現(xiàn)出來，而并非全部贊同或人云亦云。這說明高職大學生隨著社會閱歷的增加以及知識的豐富和思維能力的不斷增強，對社會價值觀層次的思索更加漸趨理性，在體育方而則體現(xiàn)出傳統(tǒng)經(jīng)驗認識和自我理性思維的雙重色彩，同時也充分展現(xiàn)出非常鮮明的理性色彩。

2.5部分高職大學生對體育社會價值觀的認識存在一定的誤區(qū)

隨著高校擴招和素質(zhì)教育改革的不斷深入，近年來高職人學生的就業(yè)壓力也逐漸增大，再加之課程設置較多和一些舊的社會意識的影響，主要表現(xiàn)在部分高職大學生對體育社會價值觀的認識上還存在一定的誤區(qū)，例如在“校園體育文化建設”和“終身體育觀念”條目的反向選擇比例高達41%和34.1 %，這不難看出以“終身體育”為主要特征和主要發(fā)展目標之一的學校體育改革還有很長的一段道路要走，推動校園體育文化建設也非常急待需要學校各級領(lǐng)導的重視和予以大力支持。從某種意義而言，這種影響對高職大學生體育社會價值觀的形成與建立產(chǎn)生著一定的負面效應，而校園體育文化建設和加強終身體育觀念也正是我國現(xiàn)階段學校體育工作的重點和難點，大力引導和倡導高職大學生形成正確的體育社會價值觀仍然還有待于進一步地消除與當前素質(zhì)教育改革的社會發(fā)展潮流相駁的思想認識。

3、對策與建議

3.1運用各種傳媒效應、不斷營造校園體育文化氛圍，逐步建立起高職大學生科學完善的體育社會價值觀

各級教育行政土管部門、高職院校以及其它相關(guān)部門應充分運用各種傳媒效應，切實把實施全民健身計劃作為提高中華民族整體素質(zhì)，增加體育人口與愛國主義教育密切結(jié)合，有計劃有組織有層次有方位地宣傳體育社會價值觀所蘊含的深遠意義和內(nèi)容、措施及步驟。如充分挖掘并利用校園競賽、專題報告會、定期講座、體育節(jié)(周)等增強社會價值觀意識，轉(zhuǎn)變和沖擊那種不良的積淀和塵埃，真正使科學完善的體育社會價值觀為廣大高職大學生所普遍認同和完全理解。同時，不定期舉辦不同形式、不同層次的學生培訓班等也必將會對高職大學生的體育社會價值觀與體育意識行為的良性循環(huán)起到一個不可估量的推波助瀾的作用。

3.2樹立起新的體育教育觀念，促進高職體育穩(wěn)步發(fā)展

21世紀，學校體育將表現(xiàn)出社會化、終身化、生活化、多元化、個性化、市場化趨勢。正鑒于此，體育教師必須根據(jù)學校體育發(fā)展的趨勢和歷史使命感來指導和規(guī)范體育教育各要素和各環(huán)節(jié)的改革，使之順利地與社會體育和競技體育相接軌，并最終納入終身體育的軌道。同時，還應突出高職體育的特性和特色，符合高職大學生身心發(fā)展的特點，即學習注重理性、文化性、娛樂性、生活性、實用性等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。還應特別注重培養(yǎng)學生的體育創(chuàng)新能力;貫徹素質(zhì)教育和終身體育思想，并使教學重心向未來遷移、以增強體質(zhì)為中心向教育健身為中心轉(zhuǎn)移、以期最大限度上調(diào)動高職大學生的體育括動積極性，為其體育社會價值觀的形成奠定堅實而穩(wěn)固的基石。

3.3形成社會—學校—教師—學生為主線的多緯度立體體育發(fā)展模式，大力弘揚終身體育觀念

篇3

準確把握競技體育的社會定位

田麥久指出，在現(xiàn)代人類社會生活中，競技體育是不可缺少的組成部分，具有重要的的現(xiàn)代社會價值。這一功能主要表現(xiàn)為：激勵人類的自我奮斗精神；滿足社會生活的觀賞需求；促進社會大眾的體育參與；展示國家(地區(qū))的綜合實力；促進社會與經(jīng)濟的迅速發(fā)展；以及排解社會成員的不良心緒等等。中國運動員雅典參賽的結(jié)果牽動著無數(shù)海內(nèi)外華人的心。2004盛夏，億萬華夏子民通過電視畫面激情地注視著雅典奧運賽場上幾十次冉冉升起的五星紅旗，為杜麗、為劉翔、為張怡宇、為女排而慶賀、而歡呼，正是競技體育社會價值生動有力的展現(xiàn)。

但與此同時，我們要充分認識到，競技體育又永遠只是中國體育事業(yè)的一個組成部分，在整個國家發(fā)展和民眾生活中，更只是一個非核心的構(gòu)成因素。發(fā)展競技體育，必須要注意擺正位置，與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展相協(xié)調(diào)：在體育事業(yè)內(nèi)部也必須努力促進競技體育和建身體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

積極倡導“享受競技”

享受競技，享受奧運，是人類競技體育理念的一大亮點。田麥久認為，從人類高層次的需求來看，享受奧運與參賽奧運同等重要。競技體育是人類對于自身運動能力的挑戰(zhàn)，是人類對健與美理想的追求，是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的展示。觀看優(yōu)秀運動員競技場上的表演，無論是激勵和驚喜，還是期待與失望，都飽含著情感的起伏，都是人生難忘的經(jīng)歷。參與競技，觀賞競技，是真真正正的人生享受。享受奧運是體育的升華，是文明的進步。

田麥久表示，對每一個體育事業(yè)的從業(yè)者來說，尊重對手是我們必備的競技品德。這里既包括欣賞強者，也包括鼓勵失利者和贊揚失利者。雅典奧運會乒乓球男子單打決賽中，韓國柳承敏贏了中國選手王皓．許多中國觀眾在為王皓惋惜的同時，也在為柳承敏所表現(xiàn)出來的頑強的斗志和精湛的技藝而喝彩，表現(xiàn)出高尚的競技品德。

努力完善競技體育發(fā)展環(huán)境

雅典奧運會上中國運動員的輝煌戰(zhàn)績是我國競技體育事業(yè)舉國體制的巨大勝利。國家的嚴密組織，資源的統(tǒng)一調(diào)配，社會的積極參與，民眾的有力支持，是我國競技體育舉國體制的主要特征。但有一種觀點認為，建立于計劃經(jīng)濟體制下的競技體育舉國體制不應該再繼續(xù)保留了。

對此，田麥久認為，正如同市場經(jīng)濟并不只屬于資本主義一樣，舉國體制也并不是只屬于計劃經(jīng)濟，市場經(jīng)濟條件下也可以發(fā)展適合市場經(jīng)濟運行規(guī)則的競技體育舉國體制。中國競技體育水平的迅速提高，使得許多國家的有識之士都在研究和準備學習中國培養(yǎng)優(yōu)秀選手的體制。我們的任務是要從理論上和實踐上不斷地豐富和完善市場經(jīng)濟條件下的競技體育舉國體制，繼續(xù)改進和完善優(yōu)秀運動員培養(yǎng)體系的運行機制，使其更適應社會的進步，為中國競技體育的發(fā)展做出更大的貢獻。

另外，田麥久強調(diào)，對公平競技的崇尚和追求是現(xiàn)代體育觀的重要組成部分。運動員在公平的環(huán)境和條件下參與競技，競技的結(jié)果才有價值，競技的過程才有魅力。對于當前我國一些體育競賽中，冒名參賽、以大充小、私下交易、黑哨官哨等違反公平競爭原則的事件，需要采取有效措施予以整飭，堅決地維護公平競爭原則。要不斷地與使用違禁藥物的丑惡現(xiàn)象做最堅決的斗爭，要加強對裁判執(zhí)法行為的法制監(jiān)督，努力為實施公平競爭創(chuàng)造良好的環(huán)境。

競技目標要有彈性區(qū)間

在雅典，中國隊確確實實曾經(jīng)有過奪得金牌總數(shù)第一的機會，也確確實實只差一點點就會仍然留在第三的位置上。對此，田麥久的結(jié)論是，在雅典奧運會的比賽中，中國隊無論金牌數(shù)第一，還是第二，亦或第三，都是可能的，也都是正常的。美、俄、中三國總體競技實力之間，已沒有不可逾越的巨大鴻溝。中國軍團在雅典大賽成績的最恰當?shù)亩ㄎ粦撌牵鞔_地立身于由世界三強組成的第一集團。而這一判斷應該對設立2008年北京奧運會的參賽目標有所啟迪。

田麥久表示，在一個綜合性的大型比賽中，影響運動員比賽結(jié)果的因素很多。對任何一個參賽者來說，其中都有一些因素都是無法控制的，如對手競技水平的變化，裁判的執(zhí)法行為等等。所以，主觀地硬性要求運動員在比賽中一定要得第一或者第二，常常會干擾運動員在比賽中的正常發(fā)揮，所要求必須完成的指標也常常難以完全實現(xiàn)。因此，設立競技目標時，正確的、聰明的做法是確定一個適宜的彈性區(qū)間。將經(jīng)過艱苦的努力有較大可能完成的彈性區(qū)間目標定為參賽目標，既能對參賽的運動員和教練員產(chǎn)生巨大的激勵作用，又為非可控因素的干擾留下了調(diào)節(jié)的空間。

篇4

1、社會化

社會化是社會學長期、重點研究的課題之一。戴維·波普諾在《社會學》中寫道:“社會化就是一個獲得自己的人格和學會參與社會或群體的方法的社會互動過程?！鄙鐣粌H對個人的生存、發(fā)展是至關(guān)重要的，而且對社會的生存和有效運作起到關(guān)鍵性的作用。事實上，沒有社會化就沒有社會，通過社會化，社會文化才得以積累和傳承，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，而作為社會成員必須具備相應的條件:發(fā)展人格、自我、角色借用。而要達到這些目的，必然經(jīng)過一定社會化過程才能實現(xiàn)。

社會化從一個人的幼兒時期開始，并持續(xù)一個人的一生。它不僅僅指“生物人或自然人”成長為“社會人”的過程，同時也包括個人適應生活的整個過程。通過社會、家庭、學校的教育，從而逐漸學會社會知識、技能與規(guī)范，最終形成自覺遵守、維護社會秩序以及價值觀念與行為方式的社會人。而體育活動特別是競技體育能促使人達到對社會環(huán)境的良好適應能力，對提高人的社會健康(包括生理和心理)水平，成為社會人具有非常重要的意義。這是由體育活動的社會特征所決定的。特別是竟技體育活動中，既有互相協(xié)作配合，又存在相互競爭，同時又必須遵守一定規(guī)則進行。這種在競技體育活動中形成交往合作，競爭遵守規(guī)則的意識和行為遷移到日常社會生活、學習、工作中去從而使我們發(fā)現(xiàn)許多人并不是自覺地以個體的社會化為目的而去從事體育運動，但卻在這個過程中實現(xiàn)了或加速了自己的社會化進程?，F(xiàn)代社會中，競技體育對人的社會化功能越來越重要，它向人們提供社會規(guī)范教育的場所和實踐社會規(guī)范的模擬機會，引導人們?nèi)谶M社會共同的價值觀念體系，給少年兒童分配社會角色，并提供嘗試各種機會，促進個性的形成和人格健全發(fā)展。

2、社會化內(nèi)容與體育社會化的功能

2.1對杜會化內(nèi)容的不同理解

社會化是個人必須的，站在不同角度對人的社會化有不同的理解:

從文化學的角度來看:由于文化是人類群體或社會所共有的產(chǎn)品，包括物質(zhì)與非物質(zhì)部分。從而保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)。這里社會化實際是一種文化內(nèi)化進程。

從生物學的觀點來看:社會化過程是人類為了生存和發(fā)展，必須學習的文化模式。人類行為是由遺傳因素與后天環(huán)境共同決定。從人類最初期行為來看，嬰兒的基本生理需要是與他人的早期接觸中形成的。因此，父母與嬰兒之間的互動，為兒童的人格與自我意識的發(fā)展做了準備。

從社會結(jié)構(gòu)來看:每個人在社會上都承擔一定的角色。按照喬治赫伯特·米德的角色借用理論，他將自我分為2個部分，在第二階段中:“客我”在社會化過程中存在3種不同形式:模仿、嬉戲和群體游戲。這里嬉戲階級實際上兒童裝扮角色，角色借用指人們把自己想象為處于他人的角色或位置的角色活動，但并不真正理解所借用角色的意義，卻開始重視他人的要求從而為熟知自己在群體和社會中的地位和價值，更好擔當角色轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

從社會心理角度來看:西格蒙德·弗洛伊德強調(diào)個體與社會之間基本沖突。因此他強調(diào)在社會化過程中生理基礎(chǔ)和情感的力量，他認為兒童在早期社會化過程中形成人格終其一生而不變。雖然受到以后許多人的批評，但我們認為他所強調(diào)兒童在家庭中社會經(jīng)歷對兒童人格形成具有重要影響是正確的。同時他認為人格的形成是“本我”、“自我”、“超我”3個部分協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，一個人才能保持正常和健康。

從以上不同分析社會化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會穩(wěn)定和促進人格全面發(fā)展的重要途徑。

2.2社會化的內(nèi)容

2.2.1傳授生存的基本知識技能

人的社會化從嬰兒時期開始，家庭承擔重要責任，不僅包括基本生存的知識技能，而且還有系統(tǒng)的科學知識和技術(shù)，不僅促使兒童健康成長，而且使社會文化、人類文明得以傳承。

2.2.2人格的形成

人格是構(gòu)成特殊個體鮮明特征的思想、情感與自我觀念的特殊模式?！白晕摇笔侨烁竦囊粋€重要方面。艾里克·艾里克遜認為人格發(fā)展8個階段中的每個階段都會有一種認同危機產(chǎn)生，對此處理得好會產(chǎn)生穩(wěn)定的認同，形成完整的人格。這里顯然把人格作為一個整體，但實際人格形成受家庭和社會兩個最重要方面的影響，使人的社會化過程復雜和多元，從而使人的性格多層次、多角度。

2.2.3形成良好社會角度

社會化的內(nèi)容使教育社會成員按其應享有的權(quán)利和應盡的義務，不僅規(guī)范自己的行為，而且承擔社會角色，形成健康的互動。

2.2.4教導社會行為規(guī)范

社會成員必須遵守社會規(guī)范，用社會規(guī)范調(diào)整人與人之間、人與集體之間和人與社會之間的關(guān)系，才能保持社會良好的運行，因此社會化過程也包括對社會規(guī)范的遵守，如風俗、習慣、法律等。

2.3競技體育促進人的社會化

體育的魅力在于它的競技性。所以體育最早起始于勞動中，形成于文化的交流中。競技體育具有悠久的歷史，早在古希臘羅馬時期體育就帶有祭禮性質(zhì)，但已具有民族節(jié)日竟技性質(zhì)。由宗教習俗的催發(fā)、文化交流的需要和城邦力量的顯示，形成古奧運會。這樣竟技體育對社會的第一個重要貢獻是促進人的社會化，對兒童來說不僅使他們學習到互相尊重養(yǎng)成良好的社會態(tài)度、完善人格和道德問題的判斷力，促進他們個性的形成與發(fā)展，而且形成正確的體育價值觀念，內(nèi)化竟爭的意義。

總的來說，竟技體育促進人的社會化，可分為兩個階段:

第一階段:進人竟技體育的社會化階段。指青少年通過各種社會影響，認識競技體育，產(chǎn)生興趣，加人其中。

第二階段:通過競技體育的社會化，指青少年通過參加競技體育，在身、心、群諸方面發(fā)展起來為日后進人社會打下基礎(chǔ)。

2.3.1通過身體教育和運動教育，培養(yǎng)適應社會需要的功能

在嬰幼兒教育期間，家人用練習坐、爬、站、跑等基本身體活動;在少年時期，各種游戲擴展孩子跑、跳等各種能力;青年時期，不僅發(fā)展了身體素質(zhì)，培養(yǎng)運動技能，對健康形成良好的態(tài)度。因此:“良好的健康和充沛旺盛的精力是朝氣蓬勃感知世界，煥發(fā)樂觀精神產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極其重要的源泉?！边@些早期有益的訓練，為他們健康的人格，適應社會的需要打下良好的基礎(chǔ)。

2.3.2競技體育對兒童社會規(guī)范形式的影響

竟技體育運動是一種特殊的社會文化活動。強烈的自身參與，激烈的對抗和頻繁的人際交流，是它的鮮明特征。雖然竟技體育活動的規(guī)范具有強制性。但畢竟通過游戲、娛樂和運動體現(xiàn)出來是大家樂于接受的，又不會給人造成精神壓力，由于規(guī)范培養(yǎng)使少年兒童進入社會必不可少的社會化過程。因而各種體育竟賽活動可以視為對社會法規(guī)和倫理道德學習的模擬過程。

而且兒童對體育竟賽中競技有一個較長的接受過程，早期(幼兒期)在集體游戲中各自做一些獨立玩耍而已，不注重其他。中期(5歲左右)，對竟賽中活動游戲規(guī)則視為神圣不可侵犯，拒絕變更游戲規(guī)則。后期(10歲左右)開始了解規(guī)則真正意義。開始重視相互尊重和合作的價值，使游戲和比賽更為公平。開始協(xié)商游戲變更規(guī)則，一旦競賽開始，絕對遵守規(guī)則，因為這是他們協(xié)商、自治的結(jié)果。

2. 4競技體育對社會價值觀念的形成，特別人際關(guān)系的影響

通過競技體育活動，使兒童具有很強的獨立性和自主能力，特別能形成良好的人際關(guān)系。因為良好的人際關(guān)系是心理健康表現(xiàn)之一，也是一個人成材的需要。因此竟技體育活動的良好協(xié)作關(guān)系有利于培養(yǎng)以后工作中建立良好的溝通和伙伴關(guān)系。

2.4.1竟技體育活動對人際關(guān)系的心理影響

競技體育活動，增加了人與人接觸和交往的機會，縮短了距離。中國的乒乓球外交不僅打開封閉20年的中美外交上的隔閡，也開通臺灣與大陸的聯(lián)系。體育也是人生友誼使者，不僅增進人的相互了解，而且改變?nèi)说膫€性，形成完善的人格。它是青少年兒童的重要社交場所之一，對提高他們的社交能力、獨立能力，有著不可替代的作用。競技體育活動不僅改變、調(diào)整人的良好心態(tài)，同時也可以縮短人際交往距離，為現(xiàn)代人的社會化提供良好的渠道。

2.4.2競技體育活動有助于形成良好的合作精神

合作被認為是當代社會最有價值的社會化行為之一。因為現(xiàn)代社會要獲得成功必須相互協(xié)作，同時由于社會文明發(fā)展，而隔閡的產(chǎn)生，使合作遇到最大障礙，因此合作能力既是參加競技體育活動的必備條件，也是通過體育活動需要發(fā)展的社會型能力。如足球的強大吸引力，在于其成員良好的合作精神的發(fā)揮。所以經(jīng)常性參加各種竟技體育活動，既加強了個體的合作意識，又有利于個體團隊精神培養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

2.4.3競技體育易形成良好的競爭意識

竟爭觀念在現(xiàn)代社會中是一個重要價值觀念，現(xiàn)代社會競爭日趨激烈，競爭既是體育運動的特征之一，又是體育精神的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)代奧林匹克運動口號“更高、更快、更強”就是競爭的體現(xiàn)。而競爭的過程是他們身體素質(zhì)、各方面知識、能力的自我展示。而這種竟爭是建立在良好的體育道德基礎(chǔ)之上。在競技體育比賽中，不講門第、不排尊卑;最講法制、不循人情;最講現(xiàn)實、不論資歷，以“公平”為原則，是人的社會化形成的良好途徑。

2. 5競技體育對社會角色的影響

每一種社會角色，都代表著有關(guān)的行為期望和規(guī)范，對某種角色的承擔，都要外顯這個角色的特征。因為在人的社會化過程中，必須擔當適當?shù)纳鐣巧?，而競技體育活動，為學習社會角色提供有利條件。在競技體育活動中，如足球比賽，每個隊員分別承擔前鋒、后衛(wèi)、守門員等各個角色。每個角色都有自己的特定權(quán)利和義務。每個角色有獲勝的權(quán)利，也有遵守體育法律規(guī)范、道德規(guī)范的義務。

獲得角色的過程就是學習的過程。體育活動中，通過承擔各種角色的經(jīng)驗，不僅提高和增強體質(zhì)，而且有利于促進個性的發(fā)展。有時在比賽中，有意讓某人擔當超出其本人能力的角色，不僅提高本人的自豪感和自信心，而且促進個性發(fā)展。社會角色是完成社會活動必要的社會構(gòu)成。通過體育角色的學習，對人的社會化意識形成具有重要影響。也使兒童體驗到通過個人努力不僅可以成功扮演角色，從而體驗到人的主觀努力是改變社會地位的重要途徑。

3、競技體育在人的社會化過程的作用

3.1競技體育是造就全面、協(xié)調(diào)、完善的人格的盆要方式

以身體健康為目的，是當代世界體育的一大特點。在當代社會化過程中，體育是克服現(xiàn)代文明病侵擾，恢復人類運動能力的重要手段。人類進人文明社會后，因文化而獲得的高雅，以及經(jīng)常出現(xiàn)的因文化而導致的畸形，使人類脫離自然。在人們與自然疏遠的過程中，受損失最大的是人體運動。其結(jié)果造成人的片面和非協(xié)調(diào)發(fā)展。而競技體育能使人身體和精神全部參與運動，充分體驗到人體運動的樂趣，為造就完善的人格和人的全面發(fā)展提供重要的途徑。

3.2竟技體育對社會穩(wěn)定的作用

人的社會化，必須具備良好社會環(huán)境。而競技體育對維持民族團結(jié)和社會穩(wěn)定都具有重要作用。因為競技體育是集聚社會力量的一種形式，作為一種社會語言，容易為不同階級、階層，不同職業(yè)和信仰的人們普遍接受，為不同的人提供發(fā)揮精力的業(yè)余活動場所，減少和避免人們把精力用于危害社會，從而達到穩(wěn)定社會的作用。

3.3競技體育對社會文化的傳承作用

各民族的文化、各種社會文化活動中，競技體育總是和國家民族的禮儀慶典活動同時出現(xiàn)。升國旗、奏國歌，還是點圣火、發(fā)誓言、敲鐘、放鴿群、撒鮮花、授勛章，雖然表面形式相同，但文化內(nèi)涵千差萬別。大型競技體育活動還要進行團體操、音樂舞蹈表演，這一點與古代競技體育與宗教祭祀活動十分相近，有淵源關(guān)系，如奧運會開幕式，融人主辦國的文化，在社會化進程中，使人產(chǎn)生認同感和‘.自我”感，這一點是其他社會活動無法比擬的。

3.4竟技體育活動所傳遞的社會道德觀念對人的社會影響

體育道德是社會公德的重要組成部分，運動員道德又是一種對青少年影響至深的職業(yè)道德。競技體育所宣揚的奧林匹克精神、體育道德都具有很高的社會理想價值，而竟技體育推崇的公正、競爭、協(xié)作、團結(jié)、誠實等道德觀念正是人的社會化不可缺少的部分，對青少年乃至整個社會所有成員都具有重要影響?？梢?，競技體育活動所傳遞的社會道德觀念對人的社會化起著重要的引導和促進作用，這些潛在的價值在深層結(jié)構(gòu)方面影響著社會心理和民族精神。

3.5竟技體育對人的現(xiàn)代化的影響

社會的現(xiàn)代化從某種程度上取決于人的現(xiàn)代化，在社會化過程中，現(xiàn)代化也是一個重要問題。由于對現(xiàn)代人要求的社會性格與競技體育所提倡的觀念是一致的，因此，用競技體育來培養(yǎng)社會成員或未來社會成員的現(xiàn)代意識和心理行為具有重要意義，體育活動往往容易影響人的人生觀和世界觀。

4、結(jié)論

(1)競技體育能促使人們達到對社會環(huán)境的良好適應能力。許多人并不是自覺地以個體的社會化為目的而去從事競技體育運動，但卻在這個過程中實現(xiàn)或加速了自己的社會化進程。

(2)社會化是人的一種本質(zhì)的需要，也是保持社會穩(wěn)定和促進人格全面均衡發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

(3)競技體育對社會的第一個重要貢獻是促進人的社會化。

(4)通過競技體育的社會化，青少年從身體、心理、群體等方面發(fā)展起來，為進人社會打下基礎(chǔ)。

篇5

前言

在中國全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，作為世界文化的一部分，堪稱中華民族文化瑰寶的民族體育運動，以地域傳承性的特點，使其所有的民族文化特征在一代又一代自我制中得以保存。然而，在現(xiàn)代體育的沖擊下，特別是隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，中華武術(shù)的正整體受到

了嚴峻的考驗，“國際化與本土化 “西方化與中國化”的跨文化對話，不得不引發(fā)我們對現(xiàn)存民族傳統(tǒng)武術(shù)運動所固有的民族和土地等特性的思考。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)運動如何適應現(xiàn)代社會的發(fā)展提升其整體地位，使中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會中得以繼承和發(fā)揚，是我們關(guān)注的重點。

1武術(shù)文化的基本特征

中國武術(shù)淵源流長，內(nèi)容豐富。中國武術(shù)的發(fā)展，同我國傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生學、古代哲學的獨家發(fā)展是分不開的?！拔洹奔赐Ｖ共俑曛?，即止、戈二字的合成。就是說，武術(shù)的本義是通過以武會友、重在切蹉、點到為止、除強扶弱，防止無休止的爭斗，同時也有防身健體的作用。武術(shù)在我國主要流派的所屬同我國道家、佛家一脈相承，戒規(guī)同轍；同我國醫(yī)學、養(yǎng)生學、氣功的“精、氣、神”層次、求德為本等境界一致，更加豐富了它的內(nèi)涵，深受廣大民眾喜愛，在我國得到了持續(xù)的發(fā)展，對豐富民族體育運動起到了重要作用。任何一種體育項目的存在和發(fā)展，都有其自身的規(guī)律和特點。從武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)風格來看，已從一種獨特的民族文化形式，躋身于世界體育文化之列。其固有的特征可歸納為以下幾點：

1．1傳統(tǒng)性

武術(shù)的傳統(tǒng)性，首先表現(xiàn)在中國文化的深刻影響上。中國文化對武術(shù)的影響，不僅是武術(shù)自然地接受文化環(huán)境影響，而且更重要的是歷代武術(shù)家自覺地運用中國傳統(tǒng)規(guī)范技法，闡述原理。達到了文武合一，交融一體的程度。如內(nèi)外合一的技法原理，內(nèi)外兼修的修煉原則，內(nèi)外互導的訓練原則，映現(xiàn)著鮮明的“天人合一”的文化色彩。中國深厚的文化積淀不僅影響著武術(shù)理論，而且決事實上著武術(shù)的運動特征，成為武術(shù)發(fā)展的動力。

1．2技擊性

武術(shù)的技擊方法和內(nèi)容，有著自身發(fā)展的本質(zhì)特征及原因。從武術(shù)的技擊角度來看，武術(shù)是“具則剛?cè)釢馈保搶嵐ナ刂畬W、“始以至實用”的技擊之本，技法成為武術(shù)最突出的特征。武術(shù)的技擊方法，攻防技術(shù)的運用，是通過身體的運動來實現(xiàn)的。其特點是，通過動靜變化規(guī)律來體現(xiàn)千變?nèi)f化的技法。古代中國人的奇正相生、快慢相問、虛實分明的動靜觀成為武術(shù)技擊的技術(shù)原理，也決定了武術(shù)的運動內(nèi)格，因而武術(shù)講求方法巧妙運動，倡導巧力而斥拙力，這與西方的競技體育思想形成了鮮明的對比。西方競技體育崇尚一種力的強者哲學，主動進攻，快者贏，強者勝，有力打無力是其表現(xiàn)形式，通過一決勝負體現(xiàn)個體力量的外在征服。武術(shù)技擊的特征是“以靜制動”，以柔克剮，以小力勝大力以弱勝強，這與西方體育思想形成了鮮明的對照。

2中華武術(shù)文化與西方體育文化的差異

西方文明的外推性和中國自然經(jīng)濟的保守性，使近現(xiàn)代中西方體育文化的相互沖突與融合并沒有體現(xiàn)出應有的均衡性和必然性，面是更多的體現(xiàn)在近代西方文化對中國文化的沖突和中國文化對西方文化被動地融合上；而在現(xiàn)代則更多地體現(xiàn)在西方文化對中國文化的融合和中國文化對西方文化的沖突上。西方體育折射著古希臘文明精神的光澤：武術(shù)則交容著中華文化生命的律動，西方體育祟尚人體力量和自身形象的真與美：武術(shù)則在陰陽二氣理論的引導下，外取行態(tài)、內(nèi)表心靈，在意趣中求得一種美的和諧。西方體育總是在一種有限的時空里尋求人類自身的最大發(fā)揮和極限；武術(shù)則力圖在天人合一、物我相容中把握人生的生存精神。中華武術(shù)旨在使運動的個體在心、神、意、氣與手、眼、身法、步等達到一種心動形隨、意發(fā)神傳中的“內(nèi)外三合”和“形神兼?zhèn)洹?，西方體育則追求動作編排中的“高、精、尖、難”。

3武術(shù)文化與西方體育文化的交流

3．1文化的多樣性是文化繁榮昌盛的前提條件

國際體壇的繁榮，依賴于各民族、各國家體育的發(fā)展。強調(diào)文化的多樣性是為了尊重人類文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使它們都以自身的民族特色匯人到世界體育運動的大潮之中，從而避免單一文化的諸多弊病，發(fā)揮各種文化優(yōu)勢的互補作用。全球化的過程，是不同民族文化的共同生存和發(fā)展的過程，它強調(diào)所有文化都具有平等價值。目前，當今西方體育提倡“互相了解、友誼團結(jié)、公平競爭”體現(xiàn)了一種博大的人文關(guān)懷，這無不滲透著中華文化的人文內(nèi)涵，這種人文內(nèi)涵也不可避免被融匯到武術(shù)運動之中。

3．2國際武術(shù)組織的壯大和傳播

改革開放給武術(shù)的發(fā)展帶來了機遇，使武術(shù)走向世界的步伐加快。1984年武漢市舉行了有12個國家和地區(qū)武術(shù)界代表參加的國際武術(shù)座談會，與會人士發(fā)出了由中國牽頭成立國際武術(shù)組織的強烈呼聲。1985年在西安舉行的第一屆國際武術(shù)邀請賽期間，成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，之后歐洲武術(shù)聯(lián)盟、亞洲武術(shù)聯(lián)合會、南美洲武術(shù)功夫聯(lián)合會以及非洲武術(shù)聯(lián)合會等相繼成立，目前國際武聯(lián)已發(fā)展到了77個會員國。

4結(jié)論

盡管中國武術(shù)曾經(jīng)在世界文化史上留下了光輝的一頁，其中許多內(nèi)容至今仍然具有極高的研究性和應用價值。但從整體上看，教育、軍事、娛樂、養(yǎng)生等現(xiàn)象與現(xiàn)代獨立存在意義上的體育之問缺乏主動的聯(lián)系。誠然，歷代民族的融合和中外碰撞，為中國武術(shù)文化增添了一些新的因素，但這種結(jié)果僅限于運動項目方面而不是在價值觀上。在體育的價值觀方面，中國武術(shù)文化十分重視倫理和社會價值。即使在以健康長壽為終極目的的養(yǎng)生中，精神情感也被放在了首要地位，萬法歸宗、以德為本是形式和理念的最高層次。因此，以個性為基礎(chǔ)的教育思想和競爭形式在中國體育文化中不能充分發(fā)展。相反，從未來發(fā)展看。西方文化的發(fā)展必然把體育發(fā)展引向具有較強的娛樂性和觀賞性；韻律面激情的高水平、高刺激的競技體育活動將會得到進一步的發(fā)展。而中國傳統(tǒng)文化對體育文化的影響必然形成含蓄深邃、樸素內(nèi)向、天人合一、積德長壽的理念上來，競技體育熱潮必然伴隨世界和平環(huán)境的到來和經(jīng)濟的發(fā)展而逐步降溫。

中華民族的偉大復興，包括了中華民族傳統(tǒng)體育的振興。中華武術(shù)文化要適應世界體育發(fā)展的趨勢，需要充分發(fā)揚其內(nèi)在的精神活力，大力吸收西方的和其他民族的優(yōu)秀文化，系統(tǒng)的挖掘和整理其幾千年深厚文化積淀，并對傳統(tǒng)的武術(shù)文化創(chuàng)新性的詮釋，進行合理的歸劃布局，調(diào)整其不適應現(xiàn)代社會發(fā)展的部分，尋找在新時期的發(fā)展模式，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，使之適應現(xiàn)代人類社會生活的需要，為人類社會發(fā)展作出新的貢獻。

參考文獻

篇6

一、正確體育觀下的休閑體育

1.注重以人為本與社會需求并濟的體育價值觀

從體育的價值取向看體育：體育價值取向有人本位和社會本位。社會本位強調(diào)體育必須為社會服務，偏重體育在整個社會結(jié)構(gòu)中的工具價值。以人為本就是人本位的體育價值觀，即把人的價值看成高于社會。體育價值應是個體價值與社會價值的復合體。體育要適應和滿足人的需求，以人的興趣和需要來進行體育；高校體育的主體是學生，因此滿足學生的需要是高校體育價值觀的核心。除此之外又應充分考慮體育的個體價值與社會價值的整合，以此保證高校體育的發(fā)展不偏離人和社會的發(fā)展需求。

2.同一觀念下的不同體育手段

在學術(shù)界熱點討論的幾個新的體育課程改革概念中，休閑體育、競技運動軟式化、競技運動體育手段化、娛樂體育、輕體育大眾化，這些新的研究方向和體育實踐內(nèi)容都有一個共同的目的特征：讓學生接受體育、愛上體育、并形成長效化的體育鍛煉習慣。其方式都是使枯燥的體育變得趣味，增加學生接受度；使難度大、復雜的項目變得簡單化；使負荷強度大、對身體素質(zhì)要求高的項目，強度輕松化。因此我們可以看到學者的共識，那就是關(guān)注學生對體育的需求，即高校體育手段要以人為本、偏重人本位的發(fā)展方向。

3.休閑體育的功能符合當今價值觀

當我們賦予體育太多功能時，體育卻離生活越來越遠，體育與休閑的結(jié)合使體育找到了回歸生活的途徑。休閑體育是在自由支配的時間內(nèi)、依據(jù)自身興趣和需求，以對體育活動的自主選擇和直接參與為基礎(chǔ)，為實現(xiàn)娛樂身心、提高生活質(zhì)量、實現(xiàn)和完善自我等目的的體育活動參與態(tài)度和生活方式。休閑體育具有健身功能、心理調(diào)適功能、娛樂功能、社會化功能等，可促進學生人際交往的關(guān)系協(xié)調(diào)和社會適應能力的提高，有助于學生的社會化成長，并可使不同喜好和身體狀況的學生找到適合自己的活動項目。休閑體育象征著自愿自覺的活動和愜意、自由、多元的自由存在方式及當今社會和大眾的根本需求。當我們居住的環(huán)境逐漸惡化、機體功能緩慢退化、對理性過于追求時，休閑體育將成為人類追求自身生存價值的需求體現(xiàn)。

二、高校體育的訴求——實現(xiàn)體育內(nèi)容的現(xiàn)代化

高校體育教學由于傳統(tǒng)體育教學方式以及硬性規(guī)定體育達標學分的原因，體育教學課程開展多以競技性體育項目為主，且很多高校的體育課程的運動項目選擇較為單一和局限，這些問題都促使學生對體育課的興趣不高。體育的非生活化和非自然化問題造成體育與生活的人為割裂，不能成為大學生善度閑暇和調(diào)節(jié)生活的手段。即體育不適合學生的心理生理需要，也不能提供給學生自由發(fā)展的機會。要改善這一狀況，提高學生對體育的興趣做到積極參與，在課程設置和內(nèi)容的選擇上就要加以考慮。因此高校體育課程的開展應以多樣性和能調(diào)動學生體育運動的興趣為基礎(chǔ)設置體育課程及課程內(nèi)容，體現(xiàn)科學的休閑運動理念；增強學生課程參與度和積極性而改善學生對體育課的態(tài)度，提高我國高校在校生的綜合體育素質(zhì)，為培養(yǎng)學生良好的運動習慣、綜合的身體素質(zhì)，達到增強體質(zhì)、陶冶情操、促進學生身心全面發(fā)展的目標。 轉(zhuǎn)貼于

三、高校休閑體育

1.休閑體育作用于高校體育課程的優(yōu)勢

高校體育教學中要更新觀念、引入體育休閑理念，樹立追求健康的指導思想、推行終身體育教育。建立學生的全面發(fā)展觀，不僅要強調(diào)體育的強身健體的功能，更要重視體育的調(diào)節(jié)情緒、愉悅心理的作用。休閑體育由于其運動負荷輕松化、難度負荷簡單化、運動形式娛樂化等特點，不僅可以滿足學生從事體育運動的欲望，而且也為之提供心理交際的體驗，能有效地引導學生融入休閑娛樂的情境、構(gòu)建輕松愉悅的氛圍，使得學生的心理緊張情緒得到緩解與釋放。另外休閑體育豐富多彩的娛樂內(nèi)容也能吸引更多的學生參與進來，尊重學生的興趣，提倡其個性自由發(fā)展。

2.休閑體育可實現(xiàn)學生的體育行為長效化

休閑運動起著豐富學生文化生活的作用，引導學生愉快而健康地度過余暇時間。休閑體育作為一種輕松愉悅的運動方式，可很好地保證學生體育參與的長效性。在發(fā)達國家，休閑產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位之前已經(jīng)達到了空前的高度。隨著現(xiàn)代社會的后工業(yè)化發(fā)展，中國也將緊隨其后進入“休閑時代”。在休閑體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的今天，我國已進入以全面建設小康社會為目標的階段，這個階段本身便是體育休閑存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。休閑體育的存在和社會發(fā)展的引導將影響學生的生活方式；學生進行休閑體育活動從而滿足身心的需求，并因此形成長期的習慣和需求，最終可實現(xiàn)終身體育的目標。學校體育和社會體育發(fā)展的主線都應圍繞休閑體育積極開展理論與實踐研究，以促進學生體育行為的長效化實現(xiàn)，適應全面發(fā)展的社會和人的發(fā)展的最終走向。

3.休閑體育可作為高校體育與社區(qū)體育、家庭體育的銜接

在家庭體育、學校體育和社會體育的一體化中，學校體育起著銜接的作用。高校因其有著雄厚的體育師資、優(yōu)越的場地器材、濃厚的文化氛圍，這些因素為實施休閑體育課程教學提供保障。高校對學生體育意識和行為習慣的培養(yǎng)有著直接影響，對于休閑體育的開展有引導、組織和管理的教育責任。以休閑體育的方式，即學生可接受和喜愛的方式，引導學生形成以體育的方式進行休閑的習慣；使其在回歸家庭及進入社會后依然能夠保持這種習慣，順利實現(xiàn)學校體育與家庭和社會的過渡與銜接。

四、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人們休閑時間的增多及體育人口的穩(wěn)步增長，新世紀中國高校體育的發(fā)展應以社會發(fā)展和學生的需求為中心，調(diào)整高校體育發(fā)展的戰(zhàn)略目標與實施方案。積極學習發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，在課程設置、課程內(nèi)容等方面充分做到以人為本和滿足社會需要并濟的價值取向，加強和突出體育的休閑性與娛樂性，以適應新時期國家發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要。

篇7

競技體育進入學校體育領(lǐng)域，是當代世界體育的一大特點。20世紀以來，學校體育面臨的第一個課題就是克服傳統(tǒng)體操教材的形式化、集體化和造型化，許多國家提出了人們的身體運動應該是以個人的身體為目標的教育，進行了歷史上有名的體操改革運動。競技體育正式成為教育的內(nèi)容，與體操。舞蹈并列為主要體育教材。由于競技體育的教育功能遠遠超過體操，大有后來者居上的趨勢。競技體育也是教育社會成員克服現(xiàn)代社會文明病的侵擾，恢復人類運動能力的重要手段。

一、競技體育及人的社會化概念的闡述

1.競技是什么？競技是具有強烈抗爭性質(zhì)和游戲特點的比賽活動，是體育活動中最重要的領(lǐng)域之一。但是，競技與體育是有區(qū)別的。人類的競技意識遠遠早于體育意識。讓我們從其本源來看競技對人類發(fā)展的意義。自古以來，世界上幾乎所有的兒童都愛玩與其環(huán)境有密切關(guān)系的追逐游戲。原始時代的兒童經(jīng)由游戲?qū)W到許多關(guān)于如何作一個成年人的事，如跑、跳、投、射箭、騎馬、泅水……這些游戲逐步成為一種程式化的競技，其規(guī)則的日益嚴密和完善，使之變?yōu)槌赡耆艘矘酚诮邮艿娜の稛o窮的游戲──運動競賽。有人把Olimpic Games譯“奧林匹克游戲”，從某種意義上講不應以為錯。

2.人社會化的含義。社會是由社會成員組成的，而作為社會成員必須具備一定的條件：發(fā)展人格和自我，這要經(jīng)過一定的社會化過程才能實現(xiàn)。那么什么是人的社會化呢？

從文化學的角度來看，人的生命全過程無非是在不斷接受世代積累的文化遺產(chǎn)，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)。因此，社會化過程就是一個社會文化內(nèi)化的過程。

從社會心理學的角度來看，一個人的一生，不過是個性形成、發(fā)展和成熟的過程。因此社會化只是確立個性的過程。

從社會結(jié)構(gòu)的角度來看，人的社會存在都是以一定的社會角色出現(xiàn)的。因此，人的社會化的本質(zhì)就是角色承擔的過程。每個人在這一過程中應該逐漸了解自己在群體和社會結(jié)構(gòu)中的地位和價值，學會順利扮演這一角色的本領(lǐng)，熟知自己應該承擔的義務。

歸納起來，社會化是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程。正是經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。

二、競技體育與社會發(fā)展

競技文化，主要是西方文明的產(chǎn)物。古希臘由于商業(yè)的發(fā)達、對外貿(mào)易與對外擴張緊密相聯(lián)，帶來了頻繁的戰(zhàn)爭，促進了航海事業(yè)發(fā)展，也促進了檢閱和炫耀體力的競技活動的高度發(fā)達。

真正含義的近現(xiàn)代競技體育，發(fā)源于英國的戶外競技活動，它是歐洲資本主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。

競技體育，強烈追求明確的一定的功利目的，而且，這些功利目的是公諸于世的。在資本主義社會，注重個人的物質(zhì)獎勵和新聞輿論知名度，因而也會得到廣告。就業(yè)方面的好處。在社會主義社會，則強調(diào)愛國主義。集體主義道德品質(zhì)等社會效益，也適當?shù)亟o予物質(zhì)獎勵。這種表彰和獎勵均以集體主義、愛國主義為前提，是對運動員教練員辛勤勞動的肯定和報償。

三、競技體育促進人的社會化所起的積極作用

競技體育對實現(xiàn)人的社會化具有特殊的作用：1.它不僅可以提高青少年的身體素質(zhì)、運動能力、生活適應能力，使他們增長社會知識，而且一對他們的思維意識、道德品質(zhì)、行為規(guī)范，都能產(chǎn)生重要影響。

2.它是青少年的主要社交場合之一，對提高他們的社交能力，獨立工作能力，有著積極作用。

3.它為人們提供了改變自身的社會地位，爭取個人事業(yè)成功的社會榜樣。廣大青少年可以從優(yōu)秀運動員經(jīng)過努力拼搏，取得勝利，得到啟示和鼓勵。

四、競技體育促進青少年社會化過程中的價值

1.身體教育、運動教育與生活技術(shù)、技能傳授。體育運動的基本手段是身體練習，各種身體練習都是人類生活技術(shù)、勞動技術(shù)、軍事技術(shù)的提煉和綜合，它們源于生活，高于生活，因此人們掌握體育的身體練習，對他們適應社會的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。

2.競技體育運動與社會規(guī)范教育。競技體育運動是一種特殊的社會文化活動。強烈的自身參與，激烈的對抗競爭和頻繁的人際交往，以及形式多樣的群體活動，是這一文化活動的鮮明特征。因此，在這一領(lǐng)域中，必須確立明確而細致的各種行為規(guī)范，如奧林匹克精神、奧林匹克原則、體育道德、運動員作風、比賽規(guī)則、競賽規(guī)程等，并通過裁判、仲裁、公眾輿論、大眾傳播媒介等進行監(jiān)督和實施。

規(guī)范培養(yǎng)是少年兒童進人社會前必不可少的社會化過程。體育規(guī)范訓練是一種可以經(jīng)常重復和加以控制的，并不會給社會造成損失的過程。這一過程可以在教師、家長或其他人員指導下進行，也可以由少年兒童自己內(nèi)化完成。因此，這一過程可以視為對社會法規(guī)和倫理道德學習的模擬過程。

3.體育運動與社會價值觀念體系。體育運動是許多兒童少年和青年追求的生活目標。不少人把能夠進人運動員行列作為一個中短期的生活目標。對有運動天賦的孩子來說，這是他們應該珍惜的權(quán)利。社會要尊重他們的這一權(quán)利，也有義務在他們結(jié)束運動生涯時及時引導他們選擇新的生活目標。

4.體育運動與社會角色習得。每一個社會角色，都代表著有關(guān)的行為期望與規(guī)范。擔當了某種社會角色，就要表現(xiàn)這個角色的特征。可以說，一個人要符合社會的要求，取得社會成員的資格，就必須學習適當?shù)纳鐣巧?。而體育運動場合，恰好能為人們學習社會角色提供優(yōu)越的環(huán)境與適宜的條件。

五、結(jié)束語

體育這種文化對社會所具有的第一個重要功能便是促進人的社會化。體育不僅可以為人們提供社會生活所需求的行為能力、行為方式與規(guī)范等，而且還可以使人們學到其他社會生活領(lǐng)域中的規(guī)則。特別對青少年來說，體育還可以使他們學習到互相尊重，養(yǎng)成良好的社會態(tài)度，發(fā)展自主性和對道德問題的判斷力，促進他們個性的形成與發(fā)展。體育社會化，不僅能提高人們對身體、生命、環(huán)境和體育的認識，形成正確的體育價值觀念，而且還可以在內(nèi)化競爭的意義、規(guī)范、道德等過程中，認識到社會上的各種競爭活動的社會意義。

參考文獻：

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[2]盧元鎮(zhèn)．中國體育社會學[M]．北京：北京體育大學出版社．

篇8

健美操是以人體為對象，以健美為目標，以身體練習為內(nèi)容，以藝術(shù)創(chuàng)造為手段，融體操、舞蹈、音樂為一體的一項新興體育項目。運動者在明快的節(jié)奏中進行全身各關(guān)節(jié)、各部位的節(jié)律運動，沉入節(jié)奏的美境，融化在物我兩忘的藝術(shù)審美境介、陶醉于音樂的旋律之中，在歡樂中健身、美體、減肥。健美操正以它強大的生命力風靡世界，人們對健美操的理論研究也越來越深入。

一、健美操的概念及分類

大眾健美操是以強身健體為目的，全面的活動身體，提高有氧代謝能力，增強身體素質(zhì)，促進人體健與美，調(diào)節(jié)身心的體育運動。它是融舞蹈、體操和音樂為一體，以身體練習為基本手段、，以有氧健身為基礎(chǔ)，以人體為對象，以肢體鍛煉為內(nèi)容，以藝術(shù)創(chuàng)造為手段，通過徒手、手持輕器械和用專門器械的操化練習實現(xiàn)健身、健美和健心目的的新興娛樂、觀賞型體育項目。根據(jù)健美操的目的和任務，可以將其分為健身健美操、競技健美操和表演健美操三大類。

二、大眾健美操的特點

首先，它具有廣泛的群眾性與適應性。隨著人們物質(zhì)文化和生活水平的提高，大眾健美操運動備受大家喜愛，它內(nèi)容豐富、形式多樣，有廣泛性的群眾性。這些特點決定了健身健美操對全民健身計劃的實施具有絕對的促進作用，參加者可以視自身的體質(zhì)和喜愛，通過控制練習的重復次數(shù)、組數(shù)、間隙時間和力度，選擇運動負荷。其次，動作的多變性和協(xié)調(diào)性。健身健美操整套動作的多變性，不單是表現(xiàn)在動作的力度和動作的節(jié)奏上，同時也表現(xiàn)在動作的協(xié)調(diào)性上，很多都是多個關(guān)節(jié)的同步協(xié)調(diào)運動，是整個身體至上而下整體運動的協(xié)調(diào)配合。再次，集健身和健美于一體的全面性。大眾健美操能促進肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)勻稱和諧發(fā)展，有利形成正確的體態(tài)和健美的形體，提高人體的靈活性和協(xié)調(diào)性，促進新陳代謝，改善人體各器官系統(tǒng)的功能，調(diào)節(jié)人的心理，全面增強人的體質(zhì)。最后，具有鮮明的時代性。大眾健美操音樂取材于迪斯科、爵士、搖滾等現(xiàn)代音樂，具有鮮明的時代感，快速鮮明的節(jié)奏、熱情奔放的情緒和充滿活力的動作，濃厚的現(xiàn)代氣息，人們在練習中容易激緒，振奮精神。

三、大眾健美操的功能

（一）增進健康美的功能。健康美是一種積極的健康觀念和現(xiàn)代意識。有研究表明，健康美是機體最有效發(fā)揮其機能的狀態(tài)。健美操作為一項有氧運動，其健身功效已成共識。實踐證明，有氧運動最能發(fā)展人體的心肺功能，而健美操不僅具有有氧運動的功效，且兼?zhèn)浒l(fā)展身體柔韌性和靈活性的作用?？梢哉f健美操是目前提高身體全面素質(zhì)的較為理想的運動。

（二）塑造形體美的功能。良好的身體姿態(tài)是人們氣質(zhì)風度的體現(xiàn)，通過長期的健美操練習形成優(yōu)美的體態(tài)和良好的氣質(zhì)與修養(yǎng)，給人以朝氣蓬勃健康向上的感覺。健美操可塑造美的形體，通過健美操練習尤其是力量練習，可使人的骨骼粗壯， 肌肉圍度增大，彌補先天的體形缺陷，使人變得勻稱、健美。健美操練習可以消除體內(nèi)和體表多余的脂肪，維持人體吸收與消耗能量平衡，降低體重，保持健美的體型。

（三）緩解精神壓力， 娛樂身心功能。長期的精神壓力不僅會引起各種心理疾患，許多軀體疾病也與精神壓力有關(guān)，如高血壓、心臟病、癌癥等。健美操作為一項體育運動，以其動作優(yōu)美協(xié)調(diào)、鍛煉身體全面，有強烈節(jié)奏的音樂伴奏而著稱，是緩解精神壓力的一劑良方。在輕松優(yōu)美的健美操鍛煉中， 練習者的注意力從煩惱的事情上轉(zhuǎn)移開，忘掉失意與壓抑，盡情享受健美操運動所帶來的歡樂。

（四）健美操能激發(fā)人的自信心和奮發(fā)向上的精神。人們伴著迪斯科樂曲，踩啊、動啊，將情緒沖動同節(jié)奏結(jié)合在一起，面對這種節(jié)奏又具有鼓舞人心的感染力量。健美操還能陶冶人情操，人們會把郁積多時的低沉煩悶情緒統(tǒng)統(tǒng)滌除干凈，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的精神。

四、健美操的社會價值

（一）健美操的社會文化價值。體育文化的產(chǎn)生是一種社會需要。當人們滿足了生理需求和安全需求時，就會要求社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求。當這種需求出現(xiàn)的時候，就會相應的產(chǎn)生發(fā)展一些供給來滿足人們的這些需求，這也正是大眾健美操產(chǎn)生和發(fā)展的原因。從創(chuàng)新意識方面來說，當社會現(xiàn)有的供給滿足了人們需求時，就會出現(xiàn)新的需求。社會現(xiàn)有供給滿足不了新的需求時，人們就會有意識的、積極主動的去尋求改變和創(chuàng)新。健美操也是一樣，當現(xiàn)有的音樂和舞蹈編排不能滿足人們的表達愿望時，人們就會尋求改變、創(chuàng)新，以新的、更適合人們表達愿望的音樂和舞蹈來展現(xiàn)健美操的魅力。

（二）健美操的社會經(jīng)濟價值。隨著人們生活水平的提高和全民健身運動的普及，健美操的醫(yī)療保健價值和娛樂價值被越來越多的人們認可，吸引了不同年齡階段的愛好者參與進來，從而形成了一定規(guī)模的消費群體。一些精明的投資者抓住了廣大健身愛好者的心理，把握了商機，大力投資大眾健美操市場，越來越多的以大眾健美操為主要形式的健身中心、俱樂部在社會上相繼開業(yè)，這不僅推動了大眾健美操的快速發(fā)展，而且也促進了國民經(jīng)濟的發(fā)展，同時他們也獲得了豐厚的利潤。

（三）健美操的社會調(diào)控價值。這里說的社會調(diào)控價值，主要是指大眾健美操對人們政治情感的引導和調(diào)控，維系社會的穩(wěn)定發(fā)展。現(xiàn)代社會信息傳遞的速度很快，缺乏閱歷的社會青年和大學生容易受錯誤信息的不良影響，以及校園環(huán)境所具有的社會凝聚性，易于使各種政治影響，把青年易于偏激的特點高度凝聚化，形成一種能量的高度濃縮，產(chǎn)生出強烈的社會影響。大眾健美操運動的廣泛開展，給人們提供了不良情緒和行為發(fā)泄的場所，從而在一定程度上說大眾健美操運動可以調(diào)試人們的各種壓力。

（四）密切人際關(guān)系，促進社會和諧。參與大眾健美操鍛煉的人來自社會的各階層，有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，突破自我，實現(xiàn)情感交流，擴大人們的社會交往，讓人們在自然輕松的環(huán)境里去接觸和認識更多的人，使人們互相了解、互相認識，進而發(fā)展健康愉快而自然的社會人際關(guān)系，使人們從運動中得到精神上的愉悅，心境開闊，樂觀。它能使人們學到更多知識，提高自身的社交能力，獲得更多的社會經(jīng)驗，并在交往中處理復雜人際關(guān)系，豐富人們精神生活，推進社會精神文明建設。

（五）健美操具有普遍性及安全性價值。大眾健美操不受時間，地點，場地，天氣的影響，也不受性別，年齡，體質(zhì)狀況的限制，由于練習形式多樣，運動負荷可大可小，動作有難有易，時間可長可短，使不同的鍛煉人群找到適合自己的鍛煉內(nèi)容，方式，方法。大眾健美操沒有較復雜的技術(shù)動作和驚險動作，也不像競技體操那樣在器械上翻飛跳躍，所以它能給人安全感。因此，它才能廣泛普及。

參考文獻：

篇9

Abstract: Physical education， culture， health， as the same， the cause of socialism in our country is an important component of the development of sports in order to meet social aspects and at all levels on a variety of sports growing needs. Sports is not just people in the developmental stages of human development as a means of counseling， but throughout one's life is an important life， everyone is both inpidual development needs， but also the development of human society is the common need.

Key words: modern; community; the value of sports; development

1　體育運動的經(jīng)濟價值

在社會主義商品經(jīng)濟條件下，體育經(jīng)濟在整個社會經(jīng)濟中是一種社會存在，體育作為一項生產(chǎn)性的文化事業(yè)，既有社會效益，又有經(jīng)濟效益。體育經(jīng)濟既是社會消費性經(jīng)濟，又是社會生活性的經(jīng)濟，體育與社會經(jīng)濟的關(guān)系是相互的。馬克思指出：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時，就是運用的體力和智力的總合?！睆鸟R克思這段著名的論述中，我們對人的勞動能力及其特征可以明確三點，其一，勞動能力存在于活的人體中，是同勞動力所有者分不開的；其二，勞動能力只有在勞動中當人生產(chǎn)某種價值時才能發(fā)揮出來；其三，勞動能力，是人的體力和智力的總合。由此可見，對勞動者的培養(yǎng)應包括進行智力教育和身體方面教育，使勞動者具有強健的體魄，以保證勞動者有充沛精力投入生產(chǎn)過程，提高勞動效率。生產(chǎn)力的基本結(jié)構(gòu)是教育和科學管理，都是以人的體力和智力的結(jié)合為基本條件的，而體育對于人的體力和智力發(fā)展、發(fā)掘具有直接作用。體育雖不直接參加物質(zhì)生產(chǎn)，不出產(chǎn)社會物質(zhì)產(chǎn)品，但勞動者因接受身體教育而強身健體，增長相關(guān)的科學知識，形成多種身體技能，首先是體育運動參與者明顯受益，而后表現(xiàn)為社會勞動生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高。因而體育間接作用于物質(zhì)生產(chǎn)過程所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益是客觀存在的不可低估的。

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2　體育運動與人的社會價值

體育社會化是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，也是體育事業(yè)自身發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)。在體育運動中人們可以通過各種活動學習了解社會，學會適應社會，使自己成為一個生動的社會角色。隨著社會的發(fā)展，各行業(yè)各學科之間呈現(xiàn)出縱橫交錯，互相滲透的趨勢，體育已逐漸成為最富有社會意義的事業(yè)。升國旗、奏國歌這種崇高、特殊表示勝利者榮譽的形式，唯有國際比賽中才有，它最能激發(fā)人們的情感，最能增強民族自豪感。

現(xiàn)代社會里，體育運動深入到社會每一個階層，直到家庭和個人。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活條件的改善，更多的人拿出更多的時間、精力和資金投入到發(fā)展完善自我的體育運動中去，表明體育運動正在為人們建立崇高生活目標發(fā)揮著重要的指點作用。體育活動大多是集體的對抗性的活動，在活動中人們加強了對集體、團體和家庭的信賴感和安定感。體育運動又總是在一定道德約束下進行，競技者必須用公正競賽、團結(jié)拼博的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗，榮與辱，競爭與退縮，愛情與事業(yè)，個人與祖國，乃至生與死之間選擇和定位。體育不單純是競技，它還是一項大眾性的健身、娛樂文化活動，體育能增強體質(zhì)、減少疾病、延年益壽，在體育文化日益顯現(xiàn)出迷人的魅力之后，即被越來越多的人所接受和掌握。體育作為一種將體質(zhì)、意志和精神的教育有機地融為一體的綜合教育手段，已成為培養(yǎng)全民族現(xiàn)代人素質(zhì)的催化劑。古往今來任何一項活動還從未象體育這樣擁有如此廣泛參與者和長久不衰的民眾熱情。隨著現(xiàn)代奧林匹克精神深入人心，億萬人健身強體，發(fā)展完善自我的參與意識，從來沒有象今天這樣強烈。各種體育比賽，能培養(yǎng)人們的頑強意志，競爭創(chuàng)新意識，協(xié)作精神，奮進拼搏精神，以及責任心，使命感和愛國心，并因此產(chǎn)生巨大的凝聚力，吸引力和感召力。

3　體育運動帶給人們的精神價值

體育給人們帶來的不僅是精神上的享受，也帶來創(chuàng)造輝煌人生價值的啟示，使人感受到生命總在運動發(fā)展中。體育發(fā)揮著包括一些藝術(shù)形式不能夠產(chǎn)生的藝術(shù)效果和魅力，它既是人類一種高級文化活動，也必然是一片人類高級情感抒發(fā)地。在體育運動中不僅個人的情感得到渲泄和發(fā)展，也使社會得以和諧和穩(wěn)定。

體育比賽緊張激烈的節(jié)奏扣人心弦，人們無時無刻不在進行著喜怒哀樂的情感交流，運動技藝的驚險性，比賽的對抗性，戰(zhàn)術(shù)配合的準確性，稍縱即逝的偶然性，時間速度的節(jié)奏性，音響畫面的藝術(shù)性，使人們欣賞到一種精采超群的流動技術(shù)，極大地滿足了精神上的需要。

篇10

社會體育是指在閑暇時間里，居民自愿參加的以增強體質(zhì)、增進健康為目的的體育活動。

二、《中國體育報》社會體育報道現(xiàn)狀分析

（一）《中國體育報》社會體育報道數(shù)量?！吨袊w育報》2010-2014年7、8、9三個月的體育新聞報道總數(shù)統(tǒng)計如表1所示：

從表1可以看出，報道數(shù)量最多的是競技體育，達到52.9%，而社會體育所占比例只有17.4%[5]，可見，社會體育并沒有受到過多的重視。此外，通過對體育專業(yè)其他新聞報道進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《人民日報》、《光明日報》等在社會體育報道方面，都沒有《中國體育報》數(shù)量多，由此可見，關(guān)于社會體育的新聞報道，遠遠少于競技體育。

（二）《中國體育報》中社會體育報道標題分析。新聞標題的質(zhì)量對于提高新聞稿件的閱讀率有很大的影響，現(xiàn)如今，人們生活節(jié)奏越來越快，觀看報紙的時間越來越少，很多時候，人們會抱著娛樂休閑的目的觀看報紙，這時，新聞標題的新穎、獨特、簡潔就成為關(guān)鍵。如何通過簡短的標題，及時抓住讀者的視線，成為當前新聞報道思考的重要問題，在這一點上，《中國體育報》有成功的經(jīng)驗。《中國體育報》在報道社會體育時，標題語句簡短，語義明確，口語化強，能極大的引起讀者的注意，如《甩不掉的羽毛球》、《水上排球》、《見縫插針，快樂健身》等，均體現(xiàn)出新聞標題的通俗化、大眾化[6]。

通過對《中國體育報》社會體育報道標題進行分析，可以看出，《中國體育報》雖然在社會體育的報道數(shù)量方面有所欠缺，但是在報道社會體育過程中，仍然是盡心盡力。

三、《中國體育報》社會體育報道中存在的問題

（一）競技體育報道過多。在各大媒體新聞中，競技體育都占據(jù)絕對的中心地位，不管是在新聞報道數(shù)量方面，還是在新聞報道質(zhì)量方面，社會體育和學校體育都無法與之相比較，可以說，在體育新聞報道中，競技體育呈現(xiàn)一家獨大的局面。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于，競技體育具有很強的懸念性、對抗性，能引起人們關(guān)注，為新聞報道提供了豐富的市場，與之相比較，社會體育缺乏熱情，更是一些“平凡事”，很難引起大眾的注意，缺乏相應的市場[7]。除此以外，造成社會體育新聞報道數(shù)量少的原因還在于，社會體育的新聞報道質(zhì)量遠遠比不上競技體育，社會體育并沒有真正走進民眾的生活，僅僅是被大眾所熟知，民眾還沒有對社會體育有深入的關(guān)注，這就需要新聞報道加強社會體育宣傳，提高社會體育的影響力，讓大眾參與到社會體育中，實現(xiàn)我國的體育強國夢。

（二）報道形式單一?！吨袊w育報》社會體育新聞報道大多以消息為主，關(guān)于社會體育的評論、特寫、專訪等內(nèi)容少，通過對新聞報道的特點進行分析可以看出，評論、特寫、專訪等形式的新聞報道屬于更深層次的新聞報道，能讓大眾深層次了解認識事物，對提高大眾的關(guān)注力有極大的幫助，在這方面可以明顯看出《中國體育報》報道形式單一、報道角度不全面、缺乏深入挖掘，從而導致社會體育新聞報道的讀者少。

四、《中國體育報》社會體育報道可持續(xù)發(fā)展的對策

（一）實現(xiàn)社會體育和競技體育的綜合發(fā)展。對社會體育新聞報道而言，要提高社會體育新聞報道的數(shù)量和質(zhì)量，就需要協(xié)調(diào)好社會體育和競技體育之間的關(guān)系。從當前情況看，在體育新聞報道中，競技體育呈現(xiàn)一家獨大的現(xiàn)狀，不管是報道數(shù)量，還是報道質(zhì)量，社會體育都無法與競技體育相比較，因此，要樹立全新的體育傳播理念，將關(guān)注重點從競技體育轉(zhuǎn)移到競技體育和社會體育綜合發(fā)展上，只有轉(zhuǎn)變體育新聞報道觀念，才能逐漸改變民眾的體育觀念，提高對社會體育的重視力度，充分發(fā)揮社會體育的作用。在新環(huán)境下，單純的競技體育新聞報道已經(jīng)不能滿足民眾對體育新聞的需求，體育新聞報道必須加大對社會體育的重視，注重對社會體育進行深入報道，實現(xiàn)社會體育和競技體育的齊頭發(fā)展，通過社會體育和競技體育的合作競爭來促進社會體育的可持續(xù)發(fā)展。