導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇核心價值觀交流材料，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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隨著科技的進步,以互聯網為標志的互聯網絡時代已經到來。據統計，截至2011年12月底，中國網民規模達到5.13億，其中大學生用戶占到22.4%。當代大學生作為互聯網絡時代一個非常龐大的受眾群,其價值觀正處于逐步成長定型的階段,在新環境下,信息的自由傳播、傳播方式的個性化、信息的虛擬化、不良信息泛濫等會擾亂信息傳播環境,對大學生的價值觀形成產生著巨大影響。能否抓住信息網絡化發展帶來的機遇，采取切實可行的對策，趨利避害，提升大學生社會主義核心價值觀教育實效，已成為推進社會主義核心價值觀教育不容忽視的緊迫課題。

一、信息傳播的網絡化為大學生社會主義核心價值觀教育提供的契機

1.網絡的開放性，擴展了大學生社會主義核心價值觀的教育空間。網絡是無國界地域性的，人們在進行信息交流和網絡活動時沒有地域范圍和國界、國籍的限制。傳統的大眾傳播往往受制于時空限制，而網絡的出現則跨越了各種障礙因素，使世界成為信息交流系統的整體。傳統的主流意識形態宣傳空間往往僅局限于一國統治地域范圍之內，而網絡的“全球化”特點，使得任何信息以及作為“隱形內核”的意識形態都可以通過網絡媒體進行廣泛的全球傳播。因此，在網絡中不同政治文化的沖突和摩擦固然不可避免，但相互借鑒和吸收因素也日趨增加。我們完全可以利用網絡“全球性”的特點，為大學生社會主義核心價值觀的教育提供更為廣闊的空間，增強傳播的輻射力和影響力。

2.網絡的互動性，改變了大學生社會主義核心價值觀的教育方式。網絡的互動性，是指不同信息交流主體之間可以就同一主題進行實時的雙向或多向交流。網絡的互動性打破了師生間的固定地位，變被動式教育為互動式教育。傳統的思想政治教育，由于偏重社會教化而忽略了個人學習自省，使個人的主觀能動性和積極性受到限制，大學生往往只能被動接受教育而無法主動參與思想交流。而網絡的“交互性”，則實現了師生間雙向的、互動的交流。老師和同學不再局限于面對面的教育，彼此之間也不再具有制約關系，都可以在網上自由平等地發表自己的觀點，相互溝通探討，同學通過操控計算機，瀏覽學習組織者提供的素材，由被動地接受“說教”變為自主地學習領會。

3.網絡的多媒體性，豐富了大學生社會主義核心價值觀教育的內容形式。大家深刻感受到在互聯網絡上進行信息交流已經不限于一種媒體，可以同時使用數字、圖像、聲音等多種媒體進行通信。傳統媒體受版面、時段和頻道的限制，不得不對許多信息、材料忍痛割愛；而網絡既沒有版面的限制，也無時段的制約。網絡中的信息都是以文字、聲音、圖片、多媒體課件、視頻等多種形式進行展現和傳播的，使得社會主義核心價值觀教育內容變得圖文并茂、聲影兼備；而其符號也從原來的顯性、單一，而變得隱性、多元。內容形式的豐富，往往能夠彌補政治教化因其高度的理論性而與大學生認知程度產生的“審美偏差”，使事與理、情與法、形與聲、形與神等有機地交融在一起，將社會主義核心價值觀教育變得生動活潑、寓教于樂。

4.網絡的“虛擬性”，提升了大學生社會主義核心價值觀教育的效率。所謂網絡的虛擬性，是指雖然在網絡上看似真實存在的物品或人物，但在現實環境中并不存在該物品或角色或在現實環境中并沒有與之一一對應的真實物品或人物。傳統的價值觀教育進程是通過家庭、學校、社會的系統教育、對特定政治符號的規范化接觸、大眾傳統媒介的政治宣傳、參加實體化的社會政治組織等等，即必須通過在現實社會的實體化政治互動中去實現。互聯網所創造的虛擬政治世界對現實政治生活進行了最大限度的模塑，使大學生可以超越與社會的距離，在虛擬網絡中就可體驗參與政治生活的機會，政治技能技巧、政治角色的扮演和對政治內涵，由此帶來了社會主義核心價值教育效率的提高。

5.網絡的“組織性”，提高了大學生社會主義核心價值觀教育的針對性。所謂組織性，是指網絡上的受眾不再是一個無分別的整體，而是具有不同需要層次的有差別的群體，他們根據年齡、性別、教育程度、興趣愛好、等不同因素自愿組織成為松散、非正式的網絡傳播亞共同體。由于這些網上群體大多是根據個體自由選擇組織而成，彼此之間認同感高，一般都有其約定俗成的價值標準和行為方向，因此能夠“通過推動或迫使成員遵守該群體所公認的態度或行為而使成員社會化”［1］P107。網絡的這種“組織性”，使得學校更能夠從多視角、多渠道了解大學生的思想動態，可以根據不同學生群體的需求，采用不同的教育方式和教育手段，提高社會主義核心價值教育的針對性。

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中職學生的價值觀主流屬于情趣健康積極向上的，精力旺盛、富有朝氣、興趣廣泛、好奇獵奇、求新求變，但是由于受多年高校擴招的影響，中職學生的整體素質不容樂觀，在思想行為上也存在一些不容忽視的問題。主要體現在如下幾個方面：

（一）重視個人價值，忽略社會責任

中職學生大多數是獨生子女，從小養成以自我為中心的思維方式和行為習慣，人生價值取向逐漸功利化，貪圖安逸，追求享樂，擇業取向偏重于經濟利益。重視個人權利，忽視社會責任，重視個人價值，忽略群體利益。缺乏立志成才的人生理想，沒有明確的人生奮斗目標，認為自己學習不好，中職生比不上高中生有出息，感到前途渺茫，覺得為國家興旺、為民族振興學習奮斗，與己無關，都是社會精英的事情，有自我貶低傾向。

（二）缺少敬業精神，責任意識缺失

中職學校學生大多自我意識強烈，渴望和追求自由，不愿意受約束限制，喜歡無拘無束，有點小任性，比較貪玩好動，自我約束能力較差，紀律意識不強。做事情拖拉，缺少計劃性，總覺得車到山前必有路，有等和靠的思想。虎頭蛇尾，沒有韌勁和長勁，遇到困難就想打退堂鼓，不為成功找方法，只為失敗尋理由，總是怕做不好，怕挨老師批評，怕失敗之后要承擔責任。有得過且過的思想傾向，缺少吃苦耐勞的敬業精神和勇于創業的拼搏精神。

（三）孤獨脆弱，缺少集體意識和團隊合作精神

中職學生來自離異、單親家庭的獨生子女較多，在成長過程中愛的缺失，造成他們人際交往能力欠缺，孤獨脆弱，心理承受能力不強，情緒管理能力較弱。有的自卑怯懦，缺乏自信，怕被人拒絕，不愿意主動與別人交朋友，跟老師、同學、父母的關系也不是十分融洽。個別學生性格急躁，不善于溝通交流，容易走極端，缺少集體意識和團隊合作精神。

（四）缺乏正確的道德觀念，法制意識淡薄

個別獨生子女是被溺愛寵壞了的小公主、小皇帝，從小嬌生慣養，過著衣來伸手、飯來張口的無憂無慮的生活，缺少生活自理能力的鍛煉和培養，重大決定都是父母幫助拿主意，缺乏獨立思考，自主判斷的能力。表現為自私自利，對他人、集體和公共事務漠不關心，于己有利才做，于己無利不做。個別學生缺少感恩意識，認為父母、老師對自己付出的愛都是理所當然的，不懂得尊重和體諒別人，更不肯為他人犧牲個人利益。缺乏對道德行為的正確判斷，缺少公德意識，有些學生甚至受家庭環境和社會不良風氣影響，盲目地崇拜西方價值觀，將金錢看為實現人生價值之尺度，個別人法制觀念淡薄，不懂得法律是行為規范的底線，為了金錢不惜一切手段，鋌而走險，步入犯罪深淵。

二、計算機應用基礎教學中進行核心價值觀教育的必要性和可行性

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：智育的目標不僅在于發展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優美的品質。計算機應用基礎是融知識性、應用性、操作性為一體的公共基礎課，早在2009年教育部制定的《中等職業學校計算機應用基礎教學大綱（2009版）》提出要求：提升學生的信息素養，使學生了解并遵守相關法律法規、信息道德及信息安全準則，培養學生成為信息社會的合格公民。計算機與網絡知識同道德及價值觀有著密切的聯系，計算機教學是培養學生遵守信息道德的重要手段。但在實際教學中，一些教師通常把它當作一門純粹的技術課程對待，單純的以傳授知識和技能為主，忽視了人文精神和道德素質的培養，尤其是隨著網絡和計算機的普及，網絡上的信息良莠不齊，在學生缺乏辨別能力的情況下，很容易被不良信息所誘惑，有的沉溺于虛擬的網絡游戲之中，有的貪戀黃色網站，有的利用網絡犯罪，這些現象雖然有其他的原因，但是，作為傳授計算機知識的教師，教會了學生怎樣使用計算機，怎樣上網，卻沒有教導學生怎樣科學使用計算機和網絡，沒有提醒學生網絡世界的兇險和防范，做到防患于未然，不能不說是一種缺憾。當代中職學生是國家未來建設和發展的重要力量，是社會技術勞動的生力軍，他們的價值觀正處在形成和發展的關鍵時期，可塑性很強，對是非的辨別能力較弱，他們極易受到外來文化思潮和價值觀念的影響，容易發生價值觀偏差甚至扭曲。所以，在計算機應用基礎教學中融入價值觀教育的內容，有助于學生端正學習態度，激發學習積極性，提高學習質量，提升德育素質，養成良好的行為習慣，加強網絡文明修養，促進健康成長都是及時和必要的。

計算機應用基礎是學生步入中職后非常重要的一門公共基礎課，根據教學計劃安排在第一學期，大多數學生都很感興趣，它教學資源豐富，與各學科知識和綜合運用聯系密切，教材中既有世界觀、方法論的有向引導，也有高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀的啟迪，教學資源的廣泛性、教學模式的多樣性、教學手段的先進性、教學內容的實踐性，蘊藏了核心價值觀的教育素材，對學生的全面發展起到不可替代的作用。因此，計算機應用基礎不僅有很強的知識性、實用性，而且對學生品德和價值觀教育具有很強的針對性、適用性。通過教師深入挖掘，精心備課，結合中職學生的個性特點，充分發揮教學資源的獨特優勢，將核心價值觀教育有效地融入教育教學的具體過程中，使之成為對學生進行核心價值觀教育的有效載體是切實可行的。

三、計算機應用基礎教學中進行核心價值觀教育的關鍵環節

（一）教師要成為核心價值觀教育的有心人

培養和踐行社會主義核心價值觀是一項基礎工程、靈魂工程，是教師義不容辭的責任。教師要提升自身素質，成為學生踐行核心價值觀的楷模，發揮示范、表率作用，以人格力量感召學生。教師要了解當代中職學生的特點，了解學生的思想動向，抓住學生的心理特點，有的放矢地對學生進行價值觀教育。計算機應用基礎包涵計算機發展史、計算機硬件知識和軟件知識及應用、網絡知識及應用、多媒體技術應用等內容，這里面提供了豐富的核心價值觀教育的資源，教師要深入挖掘價值觀教育的題材和元素，將核心價值觀教育融入教學的各個方面，使核心價值觀教育與教材教學內容有機融合，做到教書育人，春風化雨，潤物無聲，潛移默化地讓核心價值觀走入學生內心。

（二）課堂要成為核心價值觀教育的主陣地

課堂既是傳授知識的場所，更是價值觀教育的主陣地，教師要把課堂作為塑造學生靈魂的圣殿，發揮其主導作用，學生上機操作課集中在計算機機房進行，利用特殊教學環境的有利條件，搞好教學設計，采取多種教學模式和多媒體技術把抽象的知識變得直觀，把空洞的說教變得生動形象，通過做中學、做中教，開展益德益智的科研發明和創新創造活動，實現師生良性互動，激發學生的學習興趣，使學生學會獨立思考、培養主動探究的創新精神，培養高尚情操，自覺抵制不良信息，依法進行信息技術活動。

（三）實驗實訓應成為核心價值觀教育的操練場

課程內容的實踐性為社會主義核心價值觀教育提供了有利條件。計算機應用基礎具有非常強的實踐性和操作性，很多內容需要通過實驗和實訓加以強化，在實踐過程中，不僅接觸到現實生活的大量實例，而且通過實現人機互動、師生互動、學生之間互動，培養學生嚴謹的科學態度和團隊協作意識。通過引導學生制作核心價值觀方面的文檔、圖片、幻燈片、音頻、視頻材料，在學會技能的同時，受到價值觀的教育和熏陶。同時在實驗實訓中引導學生注重細節，注意小節，保持衛生等，培養學生良好的行為習慣。組織學生參與機房管理，培養學生的主人翁意識。

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《義務教育品德與生活課程標準》指出：“良好品德是健全人格的根基，是公民素質的核心。基礎教育必須加強社會主義核心價值體系教育。”如何在社會主義核心價值觀關照下進行小學品德課堂教學呢？我認為應以豐富多彩的體驗活動為主要教學形式，實施活動化教學，寓教育于兒童的生活和學習活動之中，源于生活，回歸生活，從而促進兒童的健康成長。

一、積極創設課前生活情境，觸感體驗

課前生活體驗活動主要是通過組織學生進行參觀、訪問、調查、收集資料等一系列活動，讓學生在實踐中積累感性認識、增加體驗，為提高課堂教學實效打下基礎。

1.現場參觀，觸感體驗

情感體驗是任何人都代替不了的一種情感上的觸動、心靈上的共鳴，只有體驗是主體的親臨其境、親身感受才能獲取。例如，執教《可愛的家鄉》時，我組織學生參觀，通過參觀開展家鄉考察，引導學生了解家鄉發生的翻天覆地的變化。學生經過生活體驗，再通過課堂教學，更能體會到家鄉的變化、領悟到祖國的可愛，從而有效達到愛國主義教育的目的。

2.深入訪問，觸發行為體驗

訪問是教師組織學生深入社會學習先進典型、崇高榜樣的一種生活體驗活動。由于在課前參與生活體驗活動，學生有了從生活中得來的生活體驗，因此，在課堂中教師可以適度講得少一些，讓學生多交流。學生之間交流多必然會提升參與的積極性，使主體得到充分發揮。他們會無拘無束地談認識、說感想，就能取得較好的教學效果，促進優良品德的形成。

二、巧妙創設課堂生活情境，引發活動體驗

品德課上，教師可以根據實際，努力創設豐富的情境，采用多種學生樂于、易于接受的實踐活動，讓他們在特定的情境中進行生活體驗，使學生進入主動的學習狀態中，引起共鳴，使學生受到深刻的教育。

1.在實踐的情境中體驗生活

思想與品德課堂教學該選擇貼近學生生活、真實、典型的材料。如，執教《我和誠信交朋友》一課時，我創設了這樣一個情境：“銀行的取款機發生了故障，你取100元錢，它吐出了1000元錢，你要不要？”等，極大地激發了學生的參與熱情，接下來的課堂充滿了生機與活力。

2.在有趣的游戲情境中體驗生活

學生的活動和學習是從游戲開始的，哪里有學生，哪里就有游戲，學生的機體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲中得到滿足，品德在游戲中得到發展。低年級學生特別喜歡玩“找朋友游戲”，在教學中，我經常開展“紅花找朋友”活動，培養學生分辨是非的能力。在做“找朋友游戲”時，讓學生戴小紅花頭飾，找自己身邊最樂于幫助別人的小朋友做朋友，并說明為什么找他（她）。

三、努力創設課外生活情境，升華行為體驗

學生良好品德的形成是一個長期的過程，需要家庭、學校、社會三者合一發揮整體功能，促進知行的和諧發展。

1.創設家庭生活情境，升華行為體驗

課內實踐具有很大的局限性，許多實踐活動都無法當場在課堂上實施，因此，需要把情境設置延伸到家庭去完成。家庭是一個人步入社會的起點，也是每個人在社會上奮斗的港灣，所以結合品德課教學內容，把為家庭生活服務作為“崗位”，引導學生進行生活體驗教育是很有必要的。

如，執教《我愛爸爸媽媽》一課時，我邀請家長也一起參加，通過多次與父母的互動，如，畫爸爸媽媽的手、介紹觸摸爸爸媽媽手的感想、和爸爸媽媽做游戲等多種形式，最大限度地與爸爸媽媽親近，促進父母與孩子的交流。

2.創設社會實踐情境，升華行為體驗

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[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）11-0207-02

黨的十七屆六中全會強調，要“把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程”。社會主義核心價值觀是我國社會主義核心價值體系的內核，是強國、強民、強魂的關鍵和著力點，因此在高校推行社會主義核心價值體系的教育新途徑具有重大的理論意義和實踐意義。在高校推行社會主義核心價值體系的教育中西方許多國家有很多值得我們借鑒的經驗，如素有“民族大熔爐”之稱的美國，美國崇尚多元文化，其大學又是如何對學生進行主流價值觀教育的呢？本文將以美國為例，通過對美國大學主流價值觀教育的內容和實施方式進行考察和梳理，探索出我國高校對大學生實施社會主義核心價值教育的新途徑。

一、主流價值觀教育的實施途徑或具體措施

（一）通識課程教育以及主流價值觀教育項目

通識課程是美國大學本科階段一、二年級普遍開設的課程，其課程目標主要是通過傳授廣泛的科學文化知識和技能，使學生全面提高自己的能力和素養，為未來的生活做準備。通識課程主要包括歷史、人文、自然、社會、行為科學等多種學科。通識課程的課程目標除了要讓學生了解自然和人類社會的客觀知識、具備批判性思維和創造性解決問題的能力外，還要使他們了解并認同美國國家的核心價值觀，培養他們的創新精神。

在美國，除了通識課程，他們還開設有專門的主流價值觀教育項目，其核心教育內容包括：職業倫理和良好的學習態度；個人和學術道德；為社區和社會做出貢獻；形成道德推理和行為的能力等。可見，這個“核心責任”項目涉及的內容全面，圍繞建立社會主流價值觀的目標，囊括了個人道德品質教育、愛國主義教育、法律教育、權利與義務的教育，是一種以促使學生更好地履行個人和社會責任的公民教育為核心的系統的主流價值觀教育。

（二）大眾傳播媒介宣傳主流價值觀

美國是以第三產業為主的國家，其文化產業的發展不但增加了美國的經濟收入，而且宣傳了美國的倫理道德和社會主流價值觀。廣播、電視、報紙、雜志、電影等大眾媒體在美國主流價值的社會宣傳中起到了巨大的推波助瀾的作用。如高校利用校刊和網絡資源對學生進行主流價值觀教育，從而選擇性地傳播優秀文化，宣揚自己國家的道德標準，從思想和行為上對學生進行約束。

（三）社區與社團拓寬主流價值觀教育領域

社區是美國推行主流價值觀的重要領域。美國學校鼓勵學生參加社區志愿服務，高校在審查申請材料時也十分注重申請者的奉獻精神。社區對培養學生良好性格、公民意識和社會責任具有重要的促進作用。

美國各社團開展各種活動，如愛家鄉活動、集體住宿教育活動等。而校外勞動青年的社會教育主要通過社團載體，培養青少年團隊意識、深化文化素養學習。他們把主流價值體系教育融入國民教育的全過程，通過豐富多彩的社區、社團教育活動，無形之中幫助青少年樹立主流價值觀。

二、我國大學生社會主義核心價值觀教育的現狀

社會主義核心價值觀在社會價值體系中起主導、支配和決定性作用，應該認真學習和大力宣傳、弘揚。然而，我國高校社會主義核心價值觀在推行的具體過程中還存在少許實際性的問題。

一是雖然大部分大學生對社會主義核心價值觀的重要意義有了初步的理解，但仍然處于被動接受教育的狀態，主動理解、自覺學習的學生比例較小；二是一定比例的大學生的價值取向趨向模糊化，對社會主義核心價值觀在確立政治導向的指導意義中，許多學生持模棱兩可的態度，特別是在社會主義核心價值觀對就業有實際意義時，只有三成左右的學生選擇愿意學習；三是社會主義核心價值觀的理論教學還處在簡單的灌輸模式，與學生互動較少；四是網絡平臺建設、校園文化氛圍、課外活動等相關學習活動雖然有開展，但大多數屬于階段性活動，不夠深入，成效有限。另一方面，高校在推行社會主義核心價值觀教育過程中忽視了“以人為本”，即學生個體價值，學校注重教師主導、教師講授、灌輸理論知識，使學生在接受教育時處于被動狀態，忽視了對學生自身的教育，在核心價值教育時未達到“潤物細無聲”的效果。因此，社會主義核心價值體系觀念在學校的具體實施過程中存在許多問題。

三、我國大學生社會主義核心價值觀教育的新途徑

社會主義核心價值觀指導著我國高校思想道德建設，引領著大學生成長成才，結合我國高校對大學生實施社會主義核心價值觀教育的現狀，借鑒美國主流價值觀的推行方式，以便有效地開展我國高校對大學生實施社會主義核心價值觀教育。

（一）明確以人為本的社會主義核心價值觀教育目標

我國高校的思想道德教育的目標要以人為本，實現大學生人格的完美發展，為社會主義建設培養德智體美勞全面發展的建設者和接班人。從學生需求出發，尊重學生，積極探索符合大學生特點的教育方式。對社會主義核心價值觀具體內容，要使之社會化、生活化、實踐化，調整和改進核心價值觀教育的方法，與學生心貼心，敢于直面學生困惑，善于利用社會主義核心價值觀回答學生疑惑，系統解答學生疑問，在互動參與中讓學生增強核心價值觀共識。這種認同共識不僅要體現在思想上，也要反映在感情上，激發學生的學習興趣與熱情，展現理論體系的真理力量，展現核心價值體系的人文力量，情通理順，入情入理，春風化雨。只有這樣，核心價值教育才能讓大學生入耳、入腦、入心。

（二）強化學校推行社會主義核心價值觀教育

學校是進行文化傳播和社會主義核心價值體系教育的主要陣地，高校應以課程教學為載體，通過通識教育以為指導思想，將其內涵滲透到課程的教學中去；在各專業課程教學中潛移默化地滲透社會主義核心價值觀內容，注重各學科教學對價值觀的“載道作用”。高校把社會主義核心價值觀基本內容融入人才培養目標，并針對不同學科、專業特色設計不同側重點。如對管理學院的學生則注重合作精神和團隊精神教育；實驗學科更多強調的是科學研究的創新精神；法學則應該加強法律道德的灌輸。只有將專業德育課和其他專業課緊緊結合起來，堅定指導思想信念不動搖，才能讓大學生在日常生活中更好地踐行社會主義核心價值觀。

高校思想政治輔導員是對學生滲透社會主義核心價值觀的重要推手。輔導員教育學生時，把思想道德教育與大學生的全面發展相結合，充分發揮大學生主體意識，重視對大學生價值觀、情感和能力的培養，例如重慶文理學院周末思想教育課，輔導員在課堂上加強社會主義榮辱觀教育，以具有社會主義榮辱觀教育意義的典型人物和事跡為例，讓學生更加了解社會主義價值觀的內涵。

（三）利用校內外活動踐行社會主義核心價值觀

高校黨委、黨支部、團學組織以其他各種組織形式多組織以踐行社會主義核心價值觀為主題的實踐活動，大力推廣宣傳社會主義意識形態。一方面，校園內各種組織應圍繞社會主義核心價值觀開展周末文化活動、節假日紀念慶祝活動、社會實踐活動、團員組織活動、創先爭優活動、價值觀辨析會、宣傳模范典型等，讓大學生在實踐中逐步形成和不斷鞏固穩定的、長久的社會主義核心價值觀。另一方面，學校加強對大學生假期社會實踐活動和學生社團活動的指導，讓學生把社會主義核心價值觀帶到工廠、企業、農村去，踐行社會主義核心價值觀。只有學生踐行了社會主義核心價值觀，他們才能更好地了解國情市情民情，知曉我黨的奮斗史、創業史，明白黨的領導是歷史的選擇，珍惜來之不易的生活。這樣學生才會更加熱愛祖國，熱愛黨，認可和接受我國社會主義核心價值觀。

（四）借用新媒體傳播社會主義核心價值觀

媒體是傳播社會主義核心價值觀的重要載體。高校應該利用QQ、微博、電視、電影、廣播、校刊等媒體多層次全方位的傳播社會主義核心價值觀。通過學生工作QQ群、微博和BBS論壇傳播我國社會主義核心價值觀，加強學生價值觀教育，引導學生正確看待社會熱點、難點和焦點問題，讓社會主義核心價值觀牢牢占領學校網絡思想文化陣地；組織好學校領導在線交流，領導與學生做好互動交流工作，解決學生的實際問題，讓學生在日常學習和生活中真正體會到價值觀的意義和作用，加深學生對社會核心價值觀的理解，從而接受核心價值觀，達到約束和規范學生的日常行為，增強同學們對黨、對社會主義祖國、對中華民族的熱愛，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（五）依靠高校規章制度保障社會主義核心價值觀開展

建章立制是持續推進核心價值體系建設的主要手段。高校開展社會主義核心價值觀需制度化，以制度為保障，并進行考核，才能不斷推進高校社會主義核心價值觀教育的各項活動。高校依靠制度考核來監督學生學習社會核心價值觀的情況及學校各部門開展社會主義核心價值觀的教育情況，并將其作為學生的綜合測評成績，逐步培養學生良好的道德情操和思想品質。學校要考核各部門開展學生社會主義核心價值觀教育的情況，并根據考核結果進行表彰獎勵，使各部門都把對學生社會主義核心價值觀的教育作為經常性工作抓緊抓好。通過制度保障、規范機制，形成一套持之以恒的機制，確保高校開展社會主義核心價值觀教育達到良好的效果。

四、結論

社會主義核心價值觀的建設關系到社會主義的前進方向和光明前途。我國高校在推行社會主義核心價值觀教育的過程中可以借鑒西方許多國家的教育方式與方法，以便更有利的推動我國大學生社會主義核心價值觀的發展。高校思想政治教育工作者必須與時俱進，創新教育教學方法，尊重學生的教育主體地位，積極為學生營造自我教育的良好氛圍，讓學生主動選擇、接受社會主義核心價值觀教育，并內化于心，外化于行，將社會主義核心價值觀真正轉化為自身的價值觀念和價值取向，為社會主義現代化建設從思想上培養更多的合格的建設者和接班人。

【參考文獻】

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一、課堂教學堅持“雙主”理念

所謂課堂教學中堅持“雙主”理念，就是在課堂教學中堅持教師的主導作用和學生的主體地位。思想政治理論課教學中更好地滲透社會主義核心價值觀教育根本目的，就是很好地培養學生對社會主義核心價值觀的認同感和踐行度，而這種認同和踐行又建立在學生的自主選擇的基礎上，這就要求在思想政治理論課教學中更好地滲透社會主義核心價值觀教育的教學活動中，充分體現學生的主體性選擇，充分發揮教師在教學過程中的主導作用的基礎上更加強調學生的主體地位。

在思政課課堂教學中堅持“雙主”理念的意義就在于激發和培養學生的主體性，引導學生自覺地接受思想政治教育、幫助學生進行自我教育，從而形成主體意識、主體精神和主體人格。一是在教學過程中堅持“雙主”理念還有助于化解教與學的矛盾，有助于教師摒棄傳統教學活動中的灌輸型教學模式，有意識地實施主體性教學，把學生的主觀能動性充分地調動起來，形成師生平等、教學相長的課堂環境，形成老師生之間教與學的和諧關系，使得社會主義核心價值觀教育入心入腦，真正收到實效。二是在教學過程中堅持“雙主”理念有助于在課堂教學中構建起民主、和諧的新型師生關系，在這種新型師生關系中，知識交流才會信息對等從而形成互動、碰撞的良好學術討論氛圍。

二、改進課堂教學方法。實現“四個轉變”

在思政課教學中靈活采用適合教學內容特點的教學方法，才能有效達成社會主義核心價值觀教育的目標。課堂教學中堅持“雙主”理念，就必須在教學方法上實現“三個轉變”：

1.實現“一對多注入式”教學向“一對一啟發式”教學的轉變

所謂“一對多注入式”教學，就是由教師向學生簡單的知識灌輸的單向式教學，學生處于被動接受知識的地位。而社會主義核心價值觀教育的根本任務就在于引導、啟發和轉變學生的思想觀念，培養學生對主流意識形態的認同。因此，單一的單向灌輸式教學已經不適合社會主義核心價值觀教育的要求，迫切需要實施“一對一啟發式，，教學。要在教學過程中給予學生主體地位的真正尊重，在教學過程喚起學生的參與意愿和互動熱情，也要充分把教學內容與學生的生活實際、利益訴求、接受能力等密切聯系起來，還要把教學方法與教學內容密切聯系起來，只有這樣才能有助于學生更好的接受和踐行社會主義核心價值觀。

2.實現“定論式”教學向“探究式”教學的轉變

在傳統思政課教學過程中，必須要重視教師傳授給學生的知識的權威性――這種知識是意識形態教育要求學生必須掌握的知識，對教師講授的內容要求絕對權威，不允許學生對許多理論問題進行質疑，教學方法主要采用演繹說教的方式，這種“定論式教學”不利于培養學生的主體性，不利于培養學生理論探究的興趣和能力，不利于培養學生的主體性，甚至嚴重抑制學生對理論探究的興趣。要改變這種不良狀況，就有必要進行“探究式教學”，這種教學方法深化了學生的理論認識，突出了學生在教學過程中的主體性和互動性，有助于在探究中形成正確的理論認識、在討論中解決深層次問題、在論辯中形成正確的認識。

3.實現單純課堂教學向課堂教學與實踐教學相結合的轉變

傳統封閉式教學模式把整個教學過程都局限在課堂上，不利于學生創新思維和主體精神的培養，也不利于學生社會主義核心價值觀的培育，應該探索開放式教學方式。教師應該采用多種教學方法激發學生的自主學習意識和潛能，提高學生運用社會主義核心價值觀聯系現實生活進行思考和分析的能力；應該把課堂這個教學陣地向課堂前后、內外進行拓展，使學生獲得更多的學習和實踐機會；應該在講授社會主義核心價值觀理論內容的基礎上，適當增加實踐性教學內容，提高學生運用知識的能力；應該靈活采用諸如“課堂辯論、情境模擬、游戲體驗、學生講解、社會考察”等多種教學方式，充分發揮學生學習的自覺性和主體性。

4.實現“無網”教學向“信息化”教學的轉變

網絡已成為大學生生活的一個部分，傳統的“粉筆+黑板”的教學手段已經不能滿足新時代學生對網絡化的需求。因為思想政治理論一般說來是抽象與枯燥的，要求思政課教師把邏輯的力量同情感的力量結合起來，把透徹的說理同生動的語言結合起來，切切實實提高思政課教學的吸引力和感染力，這就要求在思政課課堂教學中；靈活運用多媒體技術，采用文字、音像、視頻等多種信號傳遞給學生視聽覺等多種感官刺激，增強直觀教學，使學生加深學生對抽象理論的理解，在愉快的欣賞中學習、思考，充分發揮學生的主體地位。

思政課教學部門通過搭建思政課網絡教學平臺，靈活采用微課、“慕課”、翻轉課堂等信息化教學形式，讓學生們在網絡平臺上注冊學習，通過觀看在線視頻或者學習課程提供的精準閱讀材料，順利完成在線習題和測試。思政課教學部門還應加強網絡育人特色品牌的培育和創建，實行網下與網上兩個課堂相結合的教學合力。比如：在思政部網站建立“新聞播報”板塊，讓大學生對當前社會熱點問題展開討論，并及時有效進行正面教育和引導；開辦社會主義核心價值觀教育主題學習網校，進行社會主義核心價值觀的宣傳教育；鼓勵思想政治理論課教師通過網絡學堂、電子郵件、手機飛信、人人網、博客或微博、QQ或MSN與學生進行跨時空的交流。網上交流不僅可以有針對性地解答學生的疑問，還能夠有效地消除師生之間的心理距離，為大學生營造培育和實踐社會主義核心價值觀良好的網絡文化輿論氛圍。

三、用研究式教學組織思政課課堂教學

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[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）07006302

課堂教學中的公平是指教師在課堂教學中，在平等的基礎上以不同的方式對待不同的學生。教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質是交往、互動。課堂教學改革的實踐證明，教師的主導作用與學生的主w作用有機統一，才能獲得最佳的教學效果。這就要求教師在教學中不僅要考慮到自己怎樣教，而且要考慮到學生怎樣學，努力擺正自己的位置，力求建立平等、合作的師生關系，使教學真正從學生的學出發，能順著學生的思路來設計教學過程，隨時根據學生學的情況調整教學。

學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者與合作者。因此，在課堂教學中，教師應引導全體學生開展閱讀、觀察、討論、辯論、比較、概括、欣賞、表演、交流等多種形式的活動，彰顯公平，讓學生在活動中豐富知識、碰撞思維、啟迪智慧、升華品質。本文就以《價值與價值觀》一課為例，談談自己對政治課教學中學習活動設計的一些做法。

一般來說，活動設計要圍繞教學內容分析、學情分析、教學資源分析以及教學目標分析等方面進行。本節課學習活動的設計，筆者主要分為四個步驟。

一、對教學內容的分析

公平教學首先必須準確把握教學內容和要求，因材施教。教學內容的分析主要是對內容結構以及教學重點與難點進行分析。筆者對生活與哲學中《價值與價值觀》一課的教學內容做了如下分析。

1.從內容結構上看，有價值、人生價值、價值觀及其導向作用等具有遞進關系的三個方面。

2.從重點、難點上看，有人生價值的含義；如何正確評價一個人的人生價值；價值觀的導向作用；樹立正確的價值觀，努力踐行社會主義核心價值觀。

通過對教材和教學內容的分析，有利于教者理清不同內容在教育教學方面所承載的功能和發揮的效用。此時，上課教師要注意的就是必須將知識的傳授、能力的培養和素養的積淀融入各種活動之中，從學習的深度、理解的難度和掌握的效度等方面設計不同的活動方式。要避免教與學的人為分離，防止出現“滿堂灌”“填鴨式”的現象。

二、對學情的分析

公平教學必須尊重學情，因材施教。學情分析主要從以下三個方面進行。

1.學習興趣分析

心理學研究表明，人是有個性的，他們的活動受興趣的支配。生活與哲學教材有三個突出特點：貼近時代，貼近實際生活，貼近學生。“價值”“價值觀”又是高中生在學習生活中經常碰到但不易判斷和選擇的問題，因此他們會產生較強的學習興趣。

例如在學習“價值”的概念時，筆者設計了案例分析――“分享快樂事”，讓學生交流進入高中以來感受最深的快樂事，引導學生思考：“這件事為什么會讓我們感到快樂、開心？”原來，我們的生活總離不開有價值的事物，每天都做一些有價值的事，總會有獲得感、滿足感，因而感受到開心、快樂甚至幸福，這說明，事物具有滿足主體需要的功能和屬性。這就是哲學上所講的價值。這一活動設計，先從發生在學生身邊的事說起，將抽象的哲學概念寓于具體生活之中，一方面使得深奧的知識變得通俗易懂，而且讓學生明白“生活中處處有哲學”的道理。 因為這些事例切合學生實際，所以，學生參與的積極性很高。在交流過程中，學生暢所欲言，七嘴八舌，真是“仁者見仁，智者見智”，其中不乏真情流露。

2.認知水平分析

高二學生正處于價值觀形成的關鍵時期，日常生活中，經常通過各種媒體了解甚至接觸到一些有關價值和價值觀方面的人和事，比如“扶不扶”“我爸是李剛”“魏澤西”“酒駕”“有錢就任性”“小悅悅”“道德模范”“土豪”“明星吸毒”“感動中國”等等。在當下，不同的價值觀念不斷碰撞和沖突，青年學生該如何判斷和選擇？這就需要教師站出來，給予他們必要的引導和正確的指導。

例如在學習“人生價值及其評價”內容時，筆者設計了“最美鄉村教師”學習探究活動。首先筆者選擇了2016年“感動中國”人物――“最美鄉村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡。之所以選擇該事跡，一方面是想引導學生關注社會，增強公民意識，另一方面是想引導學生尊敬老師，懂得感恩，而這兩點正是當今高中生普遍缺乏的。為此，筆者將朱敏才、孫麗娜的事跡材料分為兩個層面，突出人生價值包含的兩個方面。筆者還設計了兩個問題：1.概括“最美鄉村教師”的主要事跡。2.朱敏才的人生價值表現在哪些方面？活動設計遵循了從感性到理性，從具體事件到抽象道理的原則，符合學生的認知水平。學生在討論交流中為先進人物事跡所感動，被無私奉獻的精神品格所感染，育人潤物無聲，目標水到渠成。

又如，為了強化學生對 “如何正確評價一個人的人生價值”的認同感，澄清學生在貢獻大小以及貢獻形式上的誤區，筆者特地增設了一個互動環節：說說我的價值。引導學生暢談自己的價值，讓學生在交流中相互學習，反思和感悟，懂得正確處理人際關系的積極意義，給他人多一分理解，自己增一分責任。

3.知識基礎分析

高二學生已經在高一階段學習過經濟生活中“價值”的有關內容，但對哲學意義上的價值和社會意識范疇的價值觀沒有多少了解，對評價一個人的價值、樹立什么樣的價值觀缺乏足夠的認識基礎，對樹立社會主義核心價值觀的意義缺乏深刻的認同感。因此，選擇什么樣的學習活動方式對澄清學生的認識誤區、發展學生的辯證思維能力、提升學生的人文素養至關重要。

例如在學習“社會主義核心價值觀”的內容時，筆者選擇了四個具有代表性的學生生活中的困惑，創設生活情境，引導學生討論，讓學生在激烈的思維碰撞中得出正確的答案，從而做出正確的價值選擇。

①今天你值日，可你生病了，身體不舒服，你怎么辦？

②今天天很冷，你想開空調，坐在空調下方的同學極力反對，你會怎么做？

③接送校車來了，本周你是站票，但車上還有空位，你會坐嗎？

④適逢期中考試前夕，學校要求你參加校籃球隊集訓，你會參加嗎？

這四個“思想困惑”其實包含著社會主義核心價值觀的基本內容：克服困難，做好工作其實就是“敬業”的表現；顧及他人感受，不開空調就是一個“友善”的問題；即使有空位也不坐那是做人要誠信；為了集體參加訓練則是“愛集體、愛校”的體現。從這四個事例讓學生明白一個道理：社會主義核心價值觀不是“空中樓閣”，它實實在在地存在于我們每個人的實際生活中，只要我們從身邊的小事做起，把每件小事做好，其實就是在自覺遵守和踐行社會主義核心價值觀。

三、對教學資源的分析

公平教學必須合理選擇教學資源，不同的課堂教學內容要選擇不同的教學資源。一般來說，教學資源包括課堂教學時間、教學資料（包括課程內容和輔助資料）、教學設備、教學環境、教學群體、教學技術（教法學技、應用技術、信息技術）等。

設計本節課的學習活動過程中，筆者選擇和利用了教材、音像資料、多媒體設備、新聞資料等多種教學資源，有些資源還進行了二次利用。例如，“最美鄉村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡材料，本節課根據教學的需要就利用了兩次。由此P者的感觸就是資源的選擇要精，不貪多，對它的使用務必要充分。

四、對教學目標的分析

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道德與法治是中學生的必修課程，教師要對教材展開深度剖析，確定課堂教學的基本坐標和方向，為培養學生的核心價值觀創設基礎環境。初中生有一定的生活認知，教師要深入學生中間，對學情展開細致調查，探知學生的核心價值觀，為分層教學設計提供信息支持。教師還要有創新意識，對引導方式、操作方法、課堂訓練、教學評價等環節展開優化設計，以提升課堂教學的針對性，提高核心價值觀的塑造效果。

一、深度解析文本，定位核心價值觀培養坐標

道德與法治的課堂教學設計，教師要對教材展開多重挖掘。首先，明確課堂教學目標。教學目標是課堂教學基本方向的規范，教師在教學設計時，要明確教學方向，給出適當的教學規范設計，為順利展開課堂教學創造良好氛圍。道德與法治的課程內容大多與學生生活密切相關，因此培養學生社會主義核心價值觀是其基本的出發點，教師在具體解析時，要充分考慮教材的適度性。因為教材具有普遍性，而教學具有地域性，學生的生活認知有其個性特點。因此教師要對教材內容展開深度剖析，確定好學習范圍，定位課堂教學的總體走勢。其次，利用校本課程資源。教材內容不是一成不變的，教師要結合教學需要，根據校本課程資源的占有情況，對教材內容進行優化處理，以形成更加完善的教材資源體系，為塑造學生核心價值觀提供物質基礎。人教版道德與法治七年級下冊第一課《青春的邀約》，教師可利用案例介紹形式來展開教學，發動學生參與案例討論，從中獲得真切的體驗和啟迪。案例一：最近笑笑和父母的關系變得緊張起來，原來，笑笑有很多事情都瞞著父母，如考試情況、交友情況，甚至外出也不跟父母說實話。笑笑抱怨父母管得太寬，父母批評笑笑不誠實。經過幾次不愉快的交流，笑笑開始回避父母，盡量不給父母提供交流機會。為什么會出現這樣的情況呢？學生經過一番討論，給出了多種意見。有的學生認為：“笑笑應該有自己的隱私，父母不宜干涉太多。”有的學生說：“父母有權知道孩子在做什么，孩子沒有理由拒絕管理。”在具體討論中，學生的認知觀在逐漸趨同，這說明他們的核心價值觀正在形成。教師對教材展開深入細致的解析，有針對性地給出教學設計，引發學生熱議，這自然是教學設計的成功之處。

二、聯系實際生活，探知學生核心價值觀基點

學生生活認知呈現多元化特征，即使是同一班級的學生，其思想品質基礎也存在差距，審美觀、世界觀和價值觀也都有其個性特點。教師要深入學生群體之中，對學生的學習基礎和思想基礎展開全面調研，找到學生的思維共性，對學情信息進行進一步的整合與優化，為課堂教學設計提供充分的信息支持。初中生正處于認知成長的關鍵時期，教師要有針對性地給出引導意見，幫助學生進行品質塑造。做好學情調查是一種必然選擇，它可以為教學設計提供最直接的信息參數。學習《品出情感的韻味》一課時，教師設計了一個與生活實際相關的討論話題：情感分為積極的和消極的兩個方面，那么積極情感和消極情感各包括哪些內容呢？學生開始議論紛紛，課堂學習氣氛漸濃。教師隨即給出生活實例，讓學生展開探究，評價人物情感的價值取向。案例二：小敏和張涵展開了爭辯，小敏說：“你整天就圍著那幾盆花轉，真是太沒意思了，你沒有聽說過喪志嗎？”張涵很不以為然：“我養花屬于高雅興趣，可以陶冶情操。誰像你啊，喜歡搞什么慈善，到大街上去幫助乞丐。你知道嗎？這些乞丐都是騙子。你這好心得不到好報的。”這兩個同學的思想情感屬于積極的還是消極的呢？你對此有怎樣的評價呢？學生根據案例展示內容展開熱議。有的學生說：“這兩個人的情感都屬于積極的，不管是養花還是行善，都是努力向好，這是人間大愛。”有的學生說：“如果行善幫助了騙子，這無疑是助紂為虐。我對上街幫助乞丐持不贊同態度。”教師給出點評：“兩位同學的情感都非常豐富，具有一定的正面追求，給人帶來了正能量，這是社會主義核心價值觀的具體體現。雖然好心也可能遇到壞人，但我們不能因為怕騙就不去向善。”

三、優化引導策略，提升核心價值觀塑造品質

在教學引導過程中，教師是課堂教學的主導者，也是教學的組織者、參與者和服務者，因此，教師需要對教學引導策略展開全面評估和優化，以提升課堂教學效率。道德與法治課堂教學和其他課程有相同之處，也有一些差異，教師要正視課程的自身特點，不能將道德課上成了文化課。雖然需要學生識記一些常識，但幫助學生建立核心價值觀卻是教學的最終追求。教師要利用案例分析、課堂演繹、課堂辯論、合作操作、社會調查、信息搜集、數據分析、材料整合、課堂展示等方法，充分調動學生主動參與的意識，為核心價值觀的培養提供重要方法。在學習《集體生活成就我》時，教師就班級的現實狀況展開了學習引導，讓學生針對班級的問題給出自己的意見。案例三：班級最近出現了一些特殊情況，很多同學都開始喜歡讀書，班主任就給大家準備了很多課外閱讀書籍，引導大家利用課余時間展開閱讀。有的學生甚至達到了癡迷的程度，教室內再也聽不到吵鬧聲，再也看不到追逐現象。學生紛紛給出自己的看法。有的學生說：“如果每一個班級都能這樣的話，那當然是一種理想狀態。老師說過，‘書中自有黃金屋’，自覺讀書一定能夠給大家帶來無窮的動力。”有的學生說：“‘讀萬卷書，行萬里路。’這是最有價值的追求。我希望能夠擁有這樣一個班集體，感染我，激勵我，使我快速成長起來。”從學生的發言可以看出，教師的案例是比較典型的，學生核心價值取向得到了有效彰顯。

四、延伸課堂域度，豐富核心價值觀成長體驗

道德與法治課堂教學中，教師要以創意設計贏得教學的主動權，為塑造學生核心價值觀奠定堅實基礎。但僅憑課堂時間還遠遠不能給學生的思想成長帶來足夠動力，因此延伸課堂域度、增加訓練維度，自然就成為教師的普遍選擇。教師要充分考慮學生的生活環境，對課堂教學展開有效延伸，幫助學生開闊視野，形成自覺的學習意識，并借助生活因素，為核心價值觀的塑造找到發力點。《法律在我們身邊》一課重點是讓學生懂得法律與生活的關系，教師同樣給出了案例引導，讓學生感受遵守法律的重要性。案例四：小明每天都要抽時間練習鋼琴，有時因作業太多，到了很晚才能練習，雖然他并不想這樣做，但練習鋼琴是爸爸布置的硬性任務。誰知因為練琴卻出事了。一天早上，警察找上門了，說有鄰居舉報，小明家半夜三更彈琴擾民，并說這是違反治安管理條例的行為。學生對此展開熱議，并逐漸形成共識。有的學生說：“擾民雖然不是什么嚴重違法行為，但破壞了鄰里關系，也給自己找了麻煩。”有的學生說：“不能充分考慮周圍鄰居的感受，這是不可取的，是不理智、不文明的做法。”教師給出總結：“我們是受教育的學生，怎么能做損人不利己的事情呢？做文明事是做文明人的前提，也是塑造社會主義核心價值觀的重要條件。”核心價值觀是道德與法治課程最基本的目標設置，教師應充分考慮教學實際，對各種教學信息進行科學的整合與優化，從而形成重要的教學設計指導思想，為學生提供更加豐富的學習認知渠道，這對全面培養學生的社會主義核心價值觀具有重要促進作用。教無定法，貴在得法。展開教法學法探索，符合教師專業成長規律。教師抓住教學契機展開教學創新嘗試，自然能占據課堂教學的制高點，從而激發學生學習興趣，促進學生人格品質的健康成長。

參考文獻：

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與職業核心能力培養相結合的思政課教學改革模式的含義

高校思想政治教育理論課的主題是以提高學生的理論水平、思想道德境界為目的，培養學生的社會主義核心價值觀。這也是高校思想政治理論課教學改革的方向和目標。[1]高校思想政治理論課的成功開展，有利于大學生思想政治覺悟的提高，有利于培養又紅又專的社會主義“四有”公民，對大學生的學習生涯和職業生涯有極大的指導作用和引領作用。

職業核心能力是指不針對某種具體的職業或崗位，具有相通性的、普遍適用和可轉移的，在職業活動中起支配和主導作用的能力。主要包括“自我學習能力”、“與人交流能力”、“與人合作能力”、“信息處理能力”、“數字應用能力”、“解決問題能力”等方面的能力。培養職業核心能力的理念是教育部專家在借鑒美國、德國、英國等西方發達國家職業教育的經驗和職業培訓成果的基礎上引入形成的。[2]開展職業核心能力的培養已成為世界各國提高國民素質、培養職業技能的基本途徑和發展趨勢。

與職業核心能力培養相結合的思政課教學改革模式是指在思政課教學中以社會主義核心價值觀教育為主旨，以培養職業核心能力為途徑，以提高學生的綜合素質為目標，采用創新性的教學方法，將學生職業核心能力的培養過程融入到思政課的教學過程中，實現學生的思想政治素養與職業核心能力同步促進、共同提高的效果，潛移默化地實現思想政治理論課的教學目標。

與職業核心能力培養相結合的思政課教學改革模式的可行性和必要性

長期以來，高校的思想政治理論課程的教學工作存在著教學改革推進緩慢、教學模式僵化、教學方法呆板、學生學習興趣不高等難題。思政理論課的教學過于偏重思想性和政治性，在學生職業核心能力培養方面著力不多。思想政治教育無法觸及學生的內心，期望對學生的人生方向和職業發展起到積極指導作用的教學目標無法完全實現。

在職業核心能力培養方面，培訓機構和各個院校也存在著思想上的誤區。在職業核心能力培養的過程中，教育者專注于學生各種實用技能的培訓和培養，強調“授業”、強調實用，期待學生能夠在短時間、窄領域的培訓中迅速成長成才，忽視學生思想境界的提高。這種培養路徑無疑走上了一條急功近利的錯誤道路。[3]學生能力的培養不應是暴風驟雨的、快餐式的培養，而應是細水長流、澆灌式的培養，尊重學生的心理特征和成長規律。

事實上，思政課與學生職業核心能力的培養不是彼此孤立，而是緊密聯系的。思政理論課重在社會主義核心價值觀的教育和培養，重在理論，重在“傳道”，講的是學生可以受益終生的真理，是人生的指路明燈。培養學生的職業核心能力重在“授業”，傳授的是學生得以在社會上安身立命的技能，是生存發展的實用技巧。“傳道”與“授業”本質上并不沖突，而是相輔相成的。探尋到恰當的模式，采用科學的方法，可以實現兩者相互促進、相得益彰的目標。

與職業核心能力培養相結合的思政課教學改革的思路和策略

教改的整體思路是以社會主義核心價值觀教育為主旨，通過規劃設計，將職業核心能力中的各個子能力的培養融入到課程教學中，以理論闡述為主、學生活動為輔，運用科學的教學方法，將學生的積極性、主動性調動起來，實現兩者的結合，達到雙促進、雙提高的效果。

1.運用項目驅動教學法，培養學生的自我學習、與人合作等方面的職業核心能力。項目驅動教學法是20世紀70年代德國職業教育領域開展的以項目為主線、教師為主導、學生為主體的行為引導式的教學方法。這種教學方法是通過師生共同實施完成一個系統完整的工作項目來完成教學，非常利于培養高職生的職業核心能力。在進行課程設計時，教師可以根據教學內容，進行總體的規劃設計，以社會主義核心價值觀為主線展開，將知識點分解細化，把相關的知識點、各項子能力的培養融入到項目實施的各個環節中，在教學中層層展開，推進項目的開展。項目驅動式教學法，可以把教師的角色由傳統的理論灌輸者，變身為項目的參與者，學生由被動的學習者，轉變為自主的學習者。[4]例如：在《思想與中國特色社會主義體系概論》課程的教學中，針對“促進國民經濟又快又好發展”這一主題，設計“霧霾天氣成因調查”這一項目，由學生圍繞這一主題，搜集資料，對霧霾天氣產生的原因、污染現狀、治理措施等進行分析，在課堂上進行討論，喚醒大家的環境保護意識，引導學生關注生活環境、關注經濟發展局勢，開拓學生的視野，培養學生自主學習的能力、邏輯思維能力、信息處理分析能力等。這種教學模式對學生的能力要求很高。學生必須在課前進行自主的預習，對項目進行整體的設計和規劃，要達到良好的效果，還需要有創新的思維和較強的信息處理能力，需要項目團隊進行精心的合作和配合。在項目實施環節，學生需要運用溝通協作的技巧不斷提高表達力和表現力，這對很多學生都是極大的考驗和鍛煉。

2.運用案例教學法，培養學生的信息處理、與人交流等方面的職業核心能力。案例教學法是19世紀20年代美國哈佛商學院倡導開展的，在思想政治理論課的教學中有著很高的應用價值。在課前教師精心準備案例，以實現一定的教學目的為目標，學生在教師的引導下對運用社會主義核心價值觀的相關理論對案例進行獨立的閱讀分析，然后作出評判，分組討論，進而得出結論，提出解決問題的方案，進一步深化所學的理論知識。例如：在《思想道德修養與法律基礎》課“理想與信念”的教學環節中，引入“用生命托起戰機的航空英模羅陽的事跡”為案例，設計“信息處理能力”的訓練項目，第一步，引導、確定主題，提出“羅陽在執行任務時突發急性心肌梗死，在工作崗位上殉職，在他身上體現了一種什么樣的品質？是什么支撐著他在工作崗位上忘我奉獻？”由學生閱讀材料，處理材料信息。第二步，組織討論，由各組同學從不同的角度分析，提出自己的見解。第三步，進行能力的拓展。提出問題“為什么要樹立崇高的理想信念？并結合自身實際談談如何為實現自己的理想而奮斗？”學生結合自身情況，進行分析，回答問題，教師進行總結和升華。這種教學方法可以有力地推動學生信息處理能力和解決問題能力的發展，可以開闊學生的視野，引發學生的問題意識、探索意識、創新意識，促進學生職業方法能力的發展。

3.運用情景體驗法，培養學生與人交流、解決問題等方面的職業核心能力。體驗式教學法是指在教學中貫穿著“實踐―認識―再實踐―再認識”這一哲學原理，以認識論為基礎，根據教學的需要，引入、創設與教學內容相適應的場景或者氛圍，通過學生的親身參與，體驗特定的情境，觸發自身的情感和思考，從而正確地理解教學內容，產生心理上的感悟和認同，促進學生身心健康的一種教學方法。體驗式教學重在突出實踐的重要性，把一定場景虛擬再現，在課堂教學中，將學生由被動的教學對象，變身為課堂的參與者。社會主義核心價值觀的理論傳導不再生硬刻板，而是在輕松愉悅的情景體驗中，潛移默化地完成。學生與人交流、解決問題等方面的職業核心能力也在特定的情境下獲得迅速提升。[5]這種教學方法強調學生認知和行為的統一，可以幫助學生養成獨立思考、重視與人溝通、創新進取等良好的思維習慣，對學生職業核心能力的培養非常全面，對提升學生的創新能力、自信心大有裨益。例如：在《思想道德修養與法律基礎》課法律內容的教學中，開展“今日說法”體驗式教學活動，來培養學生的職業核心能力。教師選定法律內容，讓學生選擇相應案例，劃分為案情情景再現組、主持人組、專家點評組、觀眾提問組等，課前進行精心準備，在教學中再現案件的經過。情景模擬的教學方式可以給學生自由發揮的空間，90后一代的知識水平、創新力可以通過這種方法展現出來，而整個教學過程中學生需要付出很大的努力。學習法律知識、選擇案例、收集資料、角色分配、模擬訓練、課堂呈現、專家點評、回答提問等環節，都需要學生學會運用自主學習的能力去精心準備；各個環節的開展都需要團隊合作精神和與人交流、與人溝通的能力；法律知識的運用，資料的獲取、選擇都是對學生信息處理能力的鍛煉和培養；在課堂上展現的環節是對學生的語言表達能力、邏輯思維能力的鍛煉和培養；教學過程中運用視頻、音樂、圖片等方式，營造出的逼真場景，更是讓課堂上的學生都能夠參與到課堂教學之中，讓學生內心充滿著豐富的情感體驗，情不自禁地產生真切的心理認同。[6]實踐已經證明，在對學生進行社會主義核心價值觀教育和培養職業核心能力時，科學恰當地運用情景體驗式教學法，如同久旱的春雨澆灌大地，可以實現“隨風潛入夜、潤物細無聲”的良好效果。

探索與職業核心能力培養相結合的思政課教改的價值

與時俱進，不斷完善、發展思想政治課的教學理念和教學方法對提升思想政治課的實際教學效果非常重要。開展社會主義核心價值觀教育與職業核心能力培養相結合的思想政治理論課教學改革模式探索可以有力地推動思想政治理論課的教學改革，提高思想政治理論課的教學效果，有著很強烈的現實意義。

第一，可以形成一套新穎的、富有實效性的思想政治理論課的教學方法，使培養學生職業核心能力的理念得到更廣泛的推廣和應用，為高校的思想政治理論課教學改革提供新的途徑和思路，為高校思政理論教學改革模式的創新提供借鑒。

第二，可以使大學生的思想政治素養和職業核心能力得到雙促進、雙提高，成長為思想政治覺悟高、職業核心能力突出、“又紅又專”、符合社會發展需要的高素質人才。充分發揮思想政治理論課為學生的學習、生活、就業，乃至職業發展提供思想指導的作用，實現思政理論課教學與學生的生活實際、職業發展融為一體的目標。

第三，可以增強思想政治理論課的趣味性、吸引力和感召力。運用職業核心能力培養的理念和方法，能夠增強教學內容的針對性、更為貼近學生的生活實際、更為關注學生的內心，讓思想政治理論課的課堂教學不再枯燥乏味，使思想政治理論課真正成為學生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的課程。

參考文獻：

[1]郭星、覃秉金、黃海峰：《與專業相結合的高職思想政治理論課教學改革》，《教育與職業》2012年第23期。

[2]邵艾群：《論英國核心能力開發的策略》，《繼續教育研究》2011年第3期。

[3]祝愛芳：《職業素養教育融入高職思政課的路徑研究》，《職業技術教育》2013年第26期。

[4]邢海玲：《高校“人本化”思想政治教育模式研究》，《教育與職業》2010年第6期。

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中圖分類號：G420 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）12A-0007-04

黨的十從國家、社會和個人三個層面提出了社會主義核心價值觀的內涵，其中“愛國、敬業、誠信、友善”是個人層面的核心價值觀。學生是國家和民族的未來，對他們進行社會主義核心價值觀教育，能正確地指導他們更好地為社會、為人類作出貢獻。融入學科課程教學是核心價值觀教育的重要渠道。托馬斯?里克納指出：“學科課程在價值觀培養方面的作用是一個沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養價值觀的手段，我們就正在浪費一個大好的時機。”[1]科學史中蘊含著豐富的核心價值觀內容，在理科課程教學中可通過科學史故事滲透核心價值觀教育，幫助學生潛移默化形成社會主義核心價值觀。

一、運用科學史進行核心價值觀教育的優勢

1.敘事性方式適合進行價值觀教育

美國著名教育心理學家布魯納認為，人具有例證性思維和敘事性思維兩種思維模式。例證性思維是“給認識提供一種理論化的、形式化的解釋，一種普遍抽象的例證”，而敘事性思維就是講故事，呈現的是具體的人和事，盡量接近現實，它依賴于具體情境的經驗。兩種思維模式互相補充，在邏輯、科學方面，例證性思維占絕對優勢，但在價值觀與道德教育方面，敘事性思維發揮著重要的作用。學生的年齡越低，敘事性思維的特征越明顯。尤其在當下的教學實踐中，將價值規范準則教條式地灌輸給學生是普遍現象，導致了價值觀與道德教育的低效，因此敘事性教育方式顯得尤為重要，科學史故事正符合敘事性教育方式。

2.榜樣示范利于激發學生的主體意識

科學史故事將科學家們的價值觀和行為呈現在學生面前，學生不僅能了解美的與丑的、高尚的與卑劣的價值觀本身，而且能看到一個人具有不同的價值觀與最終獲得結果之間的聯系，即具有高尚價值觀的人最終獲得成功與幸福、得到他人的贊美，具有卑劣價值觀的人最終會遭遇失敗。因此，科學史故事為個體的價值觀養成提供了一個參照，為學生樹立了價值觀行為的榜樣或警示。科學史故事不是通過對價值準則的說教灌輸，而是在潛移默化中影響學生，使學生或自發地將自己的價值觀與科學家的美德進行比較，找出差距并為之努力，或檢查自己是否也有一些類似的丑陋意識或行為，以后加以改正。價值觀教育由“老師告訴我……”“老師規定我做……”變為“我認為……”“我應該做……”，變被動接受為主動探求，學生真正成為了價值觀教育的主體。

3.真實的個性化情境易于被學生認同

科學史故事將抽象枯燥的觀念原則轉換成具體生動的人物形象，使干巴巴、冷冰冰的價值觀念瞬間具有了魅力和生命力。學生在科學史真實的情境中經歷各種價值觀的沖突與化解，體驗故事中人物的感受與渴望，領悟隱含其中的經驗提示與教育意義。價值觀教育由理性、邏輯轉向真實、鮮活，使學生感到親切、可信，學生更易于認同其中蘊含的價值原則，而不像對灌輸式教育那樣，采取敷衍甚至拒絕的態度。

二、科學史中核心價值觀內容的體現

下面以生物科學史為例，闡述其中蘊含的社會主義核心價值觀內容。

1.熱愛祖國，報效國家

愛國是社會主義核心價值觀的精髓，是民族精神的核心。愛國是把個人價值與國家、民族利益緊密相連，對祖國有著強烈的自豪感、認同感。熱愛祖國，才能自覺肩負起促進國家富強、民族進步的責任和義務。

生物科學史上有豐富的愛國主義內容。一方面，可介紹中國在生物學上取得的巨大成就，激發學生的民族自豪感和自信心。例如：我國的中醫藥學具有無損傷療法、無副作用、整體論世界觀等不同于西醫的獨特優勢，所以像美國、日本等發達國家都如饑似渴地研究中醫藥。為找到治療瘧疾的藥物，屠呦呦從整理歷代醫書入手，查閱地方藥志，走訪老中醫，在1972年鎖定青蒿并制取了被飽受瘧疾之苦的非洲人民稱為“中國神藥”的青蒿素。而在此之前，美國投入巨額資金，篩選了20多萬種化合物，但沒有找到理想的藥物。為此，屠呦呦于2015年獲諾貝爾醫學獎。另一方面，可以介紹科學家的愛國情懷以感染學生。例如：法國生物學家巴斯德說：“科學沒有國界，但科學家卻有自己的祖國。”普法戰爭爆發后，德軍侵占了法國大片領土，巴斯德懷著對祖國的深深熱愛，毅然決然把德國授予他的證書退回。又如，中國神經肌肉生理學先驅馮德培說：“中國科學家，英雄用武之地在中國。”他年輕時雖然在國外已經取得了顯著的成績，但毅然選擇回國創業，為國家效力。

2.敬業愛崗，無私奉獻

敬業是一種工作態度，是公民重要的職業道德準則。敬業首先表現在熱愛自己的工作，敬重自己所從事的事業，從工作中獲得樂趣，并且通過工作實現自己的人生價值和理想。其次，表現在勤于鉆研，樂于奉獻，通過不斷學習提高自己的專業知識和能力，對事業全身心地付出，具有堅忍不拔、不畏艱險的獻身精神，在遭到挫折時決不放棄。

譬如，巴甫洛夫病重期間，居然把自己當成了實驗對象。他向身邊的助手口授生命衰變的感覺，想為后人留下更多的科學數據。當他的崇拜者想敲門進來看他的時候，他立刻大聲拒絕：巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡。在他的眼里，死亡不是生命的終結，而是生命的升華。再如，桑格曾兩次獲諾貝爾獎，但他在獲獎之前卻沒什么突出的成績。在胰島素結構的研究過程中失敗過許多次，遭遇過很多挫折，他的幾位助手為此離他而去。桑格不因為多次失敗而放棄，一如既往地沿著既定方向努力。他說：兩次得到諾貝爾獎，是令我非常激動的事，但真正的樂趣卻蘊含在工作本身之中。

3.誠實守信，歷練品德

誠信是人與人之間相互坦誠、相互信任，做到言行一致、表里如一。誠信是個人的立身之本，也是構建和諧社會關系的道德準則。人擁有誠信會受益終身，而一旦失去誠信，可能一時僥幸得逞，但最終一定會失敗，在社會上無法立足、難以成事。

對科學家來說，榮譽固然重要，但是誠信更重要，多數科學家都是以誠信作為自己做人的道德基石。例如，1983年法國的西諾西和蒙塔尼發現艾滋病毒的在《科學》上，1984年美國的蓋洛發現艾滋病毒是一種新型HTLV病毒，也發表在《科學》雜志，蓋洛還開發了檢測艾滋病的方法并申請了專利。蒙塔尼在研究蓋洛發表的HTLV病毒資料時，發現蓋洛的成果與自己送給蓋洛研究室的病毒非常相似，甚至電鏡照片也驚人地一致。于是蒙塔尼指責蓋洛剽竊他們的研究成果，最后鬧到法庭上仍然無法判斷。一直到1993年謎底才被發現，原來蓋洛發現的病毒被蒙塔尼送來的細胞污染了，蓋洛在不知情的情況下辛辛苦苦地重復了別人的工作。1994年，蓋洛在《自然》雜志上向蒙塔尼公開道歉。蒙塔尼在接受諾貝爾獎時表示：“我為蓋洛感到遺憾，蓋洛在證明艾滋病毒導致了艾滋病中發揮了非常重要的作用。”[2]

4.友好協作，與人為善

“友善”是人與人之間和睦友好、互相尊重、互相關心、互相幫助的態度。友善能給別人帶來愉悅，使人們彼此產生好感而易于溝通，是推動社會發展的強大動力。在學術上友善還表現在不壓制同行，寬以待人，淡泊名利，團結合作。

譬如，弗萊明發現了青霉素，但是沒能將青霉的代謝產物提純出來。10年后，錢恩和弗洛里成功地分離出青霉素并將之提純為藥劑，比弗萊明當初的青霉素有效率高一千倍，而且沒有明顯的毒性。弗萊明毫不猶豫地把自己培養了多年的青霉素產生菌送給了弗洛里。利用這些菌，錢恩等培養出效力更大的青霉素菌株[4]，這是一次歷史性的合作。再如，“心電圖之父”威廉?艾因特霍芬，將諾貝爾獎金的一半贈送給已去世的技術員的親屬。他總是把眾人的功績放在第一位，他曾在演講時提到英國電生理大師Lewis時說：“如果沒有他的工作，我堅信我們對心臟電生理工作的興趣不會像今天這樣高漲，我懷疑如果沒有他有價值的貢獻，我是否有權利站在你們面前演講！”[5]

壓制同行的現象在科學史上也有出現。譬如，威廉?莫頓是世界上最早將麻醉劑乙醚用于外科手術的人，但遺憾的是，莫頓對榮譽過于執著，反而因此失去了很多。他的同事韋爾斯和給他指導的化學家杰克森因嫉妒競相與他爭奪發明專利和獎金，為此三人不和，各不相讓。韋爾斯因犯有傷害他人罪入獄;杰克森和莫頓雙方訴訟了20年，最后兩敗俱傷，莫頓因身心交瘁而不名一文地死去，終年49歲;杰克森生命的最后7年都在精神病院度過。如果他們不過于追求名利功績，而是攜手合作繼續他們的研究事業，相信他們會有更多的成就。

三、利用科學史進行核心價值觀教育的實施策略

1.聯系學生的生活和思想實際

脫離了生活世界的價值觀教育只有知性邏輯而缺乏情感體驗，只有空洞的形式而缺乏生動的內容，只有僵化的教條而缺乏生命的活力，只能淪為冷冰冰的灌輸與說教，從而導致教育的低效。因此，科學史故事中體現的核心價值觀內容要回歸學生的生活世界，賦予核心價值觀以現實意義。要貼近學生的生活和思想實際，結合學生現實生活中發生的細碎瑣事和思想上存在的焦慮與困惑，如考試作弊、實驗數據捏造與篡改、別人遇到困難時漠不關心、爭名奪利、個人主義等現象，幫助學生解決現實的問題與迷惑。這樣，學生才能夠認識到核心價值觀與自身的關系及對自身成長的意義，才能讓學生認同并進一步效仿科學史中的榜樣，最終形成與榜樣一樣的行為。聯系學生的現實生活就是對學生的一種尊重與認可，使學生產生親近感、存在感和自我感，主動參與到教學過程中并積極思考，認同核心價值觀并將之內化為自己的思想和靈魂。

2.構建平等對話的師生關系

價值觀教育的關鍵不是簡單告訴學生哪種價值觀是對的或錯的，或是讓學生知道有哪些價值觀信條，而是創設一個價值觀形成的具體情境，通過師生對話、生生對話的方式展開個體內在價值觀的自我說服過程。因此，在利用科學史進行價值觀教育時，要警惕教師預設故事背后的信念和觀念，并想方設法去引導學生得出這個標準答案，而批判或否定不符合標準答案的觀點，使學生個體的觀點立場都失去發聲和呈現的機會，價值觀教育變得專斷和無趣。要營造平等對話的師生關系，鼓勵學生自由表達觀點。由于不同的人有不同的生活經驗與思維方式，對于同一個事件可以有不同的理解，因此，要通過對話使學生的多元觀點相遇、碰撞，在彼此的協商和溝通中感受他人多樣的情感和價值觀，并對價值的基本假設進行自我反思，最終達成學生間認識的融合。這種融合不是所有人的觀點完全一致，消除所有差異，而是通過對話讓學生彼此聽見與看見，拓展視野，創生出更新異的視角，增長人生的經驗。只有在這種平等的互動交流中，學生的主體性才能得到充分體現，才會對價值觀進行感知、理解、反思、評價、選擇，才會接納愛國、敬業、誠信、友善的核心價值觀，并將核心價值觀作為學習、生活乃至將來工作的行為準則和價值向導。

3.創新教育方法進行價值引導

要堅持以人為本，深入現實了解學生的思想觀念、價值取向、精神需求等，尊重學生的個性特點、成長規律和心理需求，采用學生樂于接受的教育方法，逐漸增進學生對核心價值觀的認同感，使學生對核心價值觀產生情感共鳴，從內心認可并接受它，實現核心價值觀培養由外在灌輸向內在接受的轉變。要與時俱進，創新教育方式，改變傳統的一言堂式的、說教為主的教育方式，探索適應不同學生群體的多種途徑與方法。例如，不同內容的科學史資料，其呈現方式可以是書面文字材料、視頻、音頻或者是口述等;講述的主體可以是學生，也可以是教師，但要以學生為主，以充分調動學生參與的積極性;課堂教學過程中的實施方式可以采用討論、角色扮演、寫讀后感等形式。當今我們正處在一個開放的、變化迅速的時代，學生面臨著各種價值觀的沖突與矛盾，這些矛盾和沖突有外來的和本土的、傳統的和現代的、集體的和個人的等等，學生對價值觀的選擇會出現混亂與困惑。此時，教師雖然不能用價值觀的灌輸來代替學生的獨立思考，但可以并應該通過啟發、提問幫助學生充分領悟科學史故事中蘊涵的價值信念，并對學生進行價值引導，提高學生對各種價值觀的辨別能力、判斷能力和選擇能力。引導學生既要認可價值觀的多元并存，更要堅持社會主義核心價值觀的主導地位，因為踐行社會主義核心價值觀是強化主流意識形態、構建和諧社會、促進社會進步的需要，也是保護中國特色社會主義文化安全的需要。

參考文獻：

[1][美]托馬斯?里克納.美式課堂――品質教育學校方略[M].劉冰，等譯.海口：海南出版社，2001：12.

[2]任衍鋼，白冠軍，文艷平.2008年諾貝爾生理學或醫學獎與艾滋病毒的發現[J].生物學通報，2009（5）：60-62.

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［作者簡介］曾紹軍（1980-），男，湖南武岡人，南京理工大學電光學院學生工作辦公室主任，助理研究員，博士，研究方向為大學生思想政治教育。（江蘇南京210094）趙萬鐘（1982-），女，江蘇南京人，河海大學力學與材料學院，助理研究員，碩士，研究方向為環境工程。（江蘇南京210098）

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）21-0048-02

“新媒體時代”是一個以新的技術支撐體系為基礎的媒體形態，或者說是一個“互動式數字化復合媒體”時代。中國互聯網絡信息中心調查報告顯示，截至2011年6月底，中國內地網民規模達到4.85億人，手機網民規模達到3.18億人，網民增長規模趨緩，但微博用戶數量增幅達208.9%，從2010年底6311萬爆發增長至1.95億，成為用戶增長速度最快的互聯網應用模式。網絡、手機、電視、微博的迅猛發展，無疑意味著新媒體時代已經到來。作為新媒體的最大受眾群，當代大學生在享受者新媒體技術給學習、生活、工作帶來便利的同時，也越發深入的受到新媒體文化的多方面影響。因此，如何引導當代大學生正確對待、使用新媒體，確立社會主義核心價值觀的主導地位，成為現階段高校思想政治教育亟待解決的一個重要課題。

一、新媒體時代大學生價值觀嬗變的現實表現

大學生是思想活躍、易于接受新生事物的群體，面對大眾傳媒瞬息萬變的信息海洋，既極大激發了大學生們的求解欲望，同時也讓大部分同學無所適從。隨著新媒體時代的到來，大學生的價值觀正發生著深刻的嬗變，呈現出全新的特點。

1.大學生價值核心由社會本位向個體本位變遷。新媒體的發展極大激活了大學生的主體意識，產生了強烈的自我表現欲望，他們可以隨心所欲地從網上索取所需，在主動、積極、放松狀態下自由獲取信息，打破了權威的限制，一方面使大學生的主體性得到大大增強，能動性得以發揮，自我價值得到體現；另一方面又導致他們個體意識極度膨脹，自我中心傾向也逐步顯現。他們開始追求獨立人格，注重自我感受，崇尚個人生活，個人主義成為他們立身行事的準則，在處理個人與社會之間的關系時，更容易把滿足個人要求與實現個人理想放在較高的位置上，而不重視社會理想與社會價值的實現。

2.大學生價值取向由單一化向多元化變遷。新媒體環境下，我國主流、傳統價值觀念受到多方面的沖擊和挑戰，新舊觀念交替、沖突，通過新媒體，大學生可以接觸各種各樣的價值理念、社會思潮、文化意識、價值觀念和生活方式，其中不乏西方腐朽的價值觀念和社會思潮等，這些紛繁蕪雜的信息對大學生的價值標準的選擇形成了強大的沖擊，導致其理想信仰迷失、價值觀混亂，無形中削弱了社會主義意識形態的控制力，很大程度上促進了大學生價值取向的多元化。社會主義的價值觀、中國傳統的價值觀，西方的利己主義、功利主義、享樂主義、拜金主義、實用主義價值觀等多種價值觀在大學生身上交錯。

3.大學生價值目標由理想化向功利化變遷。新媒體傳播方便、快捷和即時的特點，對利益激勵、競爭等一系列市場經濟機制的過多宣傳強化，助長了大學生的浮躁心理，易于形成急功近利的心理形態，盲目追求一種不切實際的人生目標。大學生作為時代的新生力量追求的是崇高的精神，理應以為社會作貢獻為榮，價值選擇表現出典型的理想主義傾向。但如今大學生理想主義的價值觀念的主導性被削弱了。不少大學生把掙大錢、當官發財作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生的最大追求，他們普遍關注自身價值的實現，以追求利益的最大化為目標，表現出拜金主義和享樂主義的傾向。

二、新媒體時代大學生價值觀嬗變的影響因素分析

新媒體的迅猛發展，給當代大學生的價值觀產生了巨大的影響，信息傳播方式的“革命式”轉變，傳播內容的琳瑯滿目、魚目混雜，新媒體的“擬態環境”也就成為大學生價值觀嬗變的三大因素。

1.新媒體的傳播方式。新媒體既是采集文字、圖像、聲音、視頻于一體的“多媒體”，也是融合報紙、電視、廣播等傳統媒體于一身的“全媒體”，主要有快捷性、大眾性、互動性、多元性四大特征。新媒體信息傳播的快捷性和大眾性無限延伸了大學生的認知世界，使“鼠標一點知窗外事，足不出戶聽世界音”成為常態，極大地提高了大學生把握客觀世界、增長社會知識的能力；新媒體的迅速發展，進一步融合了網絡、電視、廣播、報紙等，打破了地域之間、社群之間、產業之間的界限，使大學生與外界交流方式發生了巨大的變化，他們更樂于用匿名方式和網絡虛擬空間交流思想，表達對自由、平等、互動、開放的向往；此外，新媒體不斷地涌現，內容涵蓋面廣，其表現形式日趨多元化，新媒體傳播的每一個信息、觀點都是多維和變化的，大學生在理解事物時需要更加多維化和主動化。在這種明顯區別于傳統媒體的信息傳播方式，極大地迎合了大學生強烈的好奇心和獵取信息的新鮮感，大學生從被動接受信息到主動選擇、、傳遞信息，從信息消費者到集信息生產者和消費者于一身，這一過程無疑對大學生價值觀的嬗變起到了不可估量的作用。

2.新媒體的傳播內容。新媒體的迅速發展，使世界變為“地球村”，只要鼠標一點，人們就可以進入一個以光速傳遞的信息網絡世界。新媒體的開放性、共享性，打破了傳統媒體信息相對封閉、易于國家監管的界限，各種意識形態、價值觀都可以借助這一平臺向世界各國傳播，西方發達國家為了達到“和平演變”中國的政治目的，經常利用其先進的設備、雄厚的資金、嫻熟的傳播技巧，有組織、有計劃地對我國大學生實施意識形態、價值觀“革命”。與此同時，新媒體文化的日益大眾化趨勢，一種低俗、平庸、易于即時理解和吸收的“快餐式文化”應運而生。它將關注的焦點放在日常生活中的世俗性事件，不追究這些平常性事件背后的社會歷史，一起都是為了滿足人們的娛樂和消遣欲望，極力倡導享樂主義。在這樣一種浮躁的虛擬世界里，大學生的價值觀受到了極大的誤導。

3.新媒體的傳播形式。新傳媒最顯著的形式是“擬態環境”，網絡下的“擬態環境”在很大程度上隔斷了大學生與現實外界的交流，價值體系難以很好構建。美國的著名輿論學家李普曼認為，由于人們活動范圍的有限性，人們接觸到的外部信息，除了較少部分通過親身體驗以外，大部分都是通過傳播媒體來獲得的，因此人們心目中的客觀現實，其實不是真實的環境，只能是一種由傳播媒體有選擇提示所構建的“擬態環境”，與現實環境存在著差距。由于新媒體豐富的信息和圖文并茂的資料給大學生帶來了一種全新的體驗與感受，他們對網絡的依賴也逐漸增加。大學生可以通過網絡查閱各種資料，與人溝通交流，游戲娛樂，發泄不滿情緒，緩解精神壓力甚至逃避現實世界，久而久之就會讓大學生沉溺網絡不能自拔，造成性格孤僻、情緒消沉，最后離現實的世界越來越遠。

三、新媒體時代大學生價值觀重塑的對策探究

以網絡文化為代表的新媒體時代，深深影響著當代大學生價值觀的嬗變，這是一個無法逃避的現實。正因為此，如何充分發揮新媒體的正面導向功能，并限制和消除新媒體的負面效應，重塑當代大學生價值觀，成為當前高校思想政治教育面臨的主要課題。

1.整合教育資源，不斷強化社會主義核心價值觀的引領作用。新媒體時代，高校要正確把握新媒體發展的規律和特點，整合校園媒體資源，改進教育方式，轉變教育模式，充分發揮和確立社會主義核心價值觀的主導作用，只有讓大學生真正認識到樹立社會主義核心價值觀的正確性，才能自覺抵制各種不良價值觀的誘惑。因此，我們要充分利用新媒體技術的優勢，積極推進大學生社會主義核心價值觀體系的信息化和數字化。在日常價值觀教育過程中，我們除了充分利用報紙、廣播、電視等傳統媒體的作用外，還可以針對當代大學生的特點，以網絡、手機、博客等為新的教育手段，建立深受大學生喜愛的主流網站和網頁，大力弘揚和宣傳社會真、善、美的一面，拓展高校大學生價值觀教育的空間，充分利用QQ，MSN，BBS等新型教育工具，與學生進行真誠的對話和交流，增進師生間和學生之間的情感互動，在平等對話中潛移默化的進行價值觀教育。

2.多途徑提高大學生的媒介素養，增強自我教育能力。所謂大學生媒介素養教育，就是指導學生建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。面對新媒體時代的信息海洋，如何識別、利用媒介信息成為社會公民必備的社會素養，作為新媒體最大受眾的當代大學生更需要這種媒介素養。高校可以通過開設媒介素養教育課程，創辦社團普及網絡媒介素養知識，組織學生參加計算機網絡知識競賽、電子商務比賽、網絡信息化社團活動月、網絡創意大賽、手機短信設計大賽等活動，打造廣大學生參與媒介實踐活動的平臺，讓大學生真正成為媒介活動實踐的主體，積極倡導“健康上網”“正確使用媒體”觀念，加強學生對自我行為的規范和控制。

3.構建新型思想政治工作者隊伍，引導大學生樹立正確價值取向。黨的十六屆四中全會明確要求：“高度重視互聯網等新型傳媒對社會輿論的影響，加快建立法律規范、行政監管、行業自律、技術保障相結合的管理體制，加強互聯網宣傳隊伍建設，形成網上正面輿論的強勢。”針對新媒體時代高校教育對象、方法、環境和內容的新變化，亟待建立一支具有一定的政治理論功底，熟悉高校教育規律、新媒體技術特點和當代大學生思維特點，善于利用媒體資源和優勢及時解決大學生現實困難的新型工作隊伍，工作隊伍可以由高校專業教師、輔導員擔任，也可以吸納、培養一些學生骨干，通過他們的現身說法，以更貼近學生實際生活的方式來表達教育內容，以增強大眾化的吸引力和凝聚力，使先進、和諧的媒體文化成為當代大學生價值觀教育的有效載體，為大學生樹立正確價值觀提供重要保障。

伴隨著信息化時代的不斷深入發展，新媒體日益成為影響大學生的學習、生活和工作的重要因素，正潛移默化地改變著他們的思維方式、價值觀念和行為模式。面對新媒體帶來的巨大挑戰，高校思想政治教育工作者務必要將新媒體技術融入日常工作中，豐富教育內容，創新教育形式，拓寬教育手段，積極引導當代大學生樹立社會主義核心價值觀，并將其作為自己的精神支撐和主導力量。

［參考文獻］

［1］劉小新.當代大學生主導價值觀研究［M］.北京：首都師范大學出版社，2005.

［2］陳章龍，周莉.價值觀研究［M］.南京：南京師范大學出版社，2004.

［3］黃凱鋒.21世紀初青年價值觀預測［J］.當代青年研究，1999（6）.

［4］黃巖，陳偉宏.新媒體：大學生核心價值觀培育的契機與挑戰［J］.思想政治工作研究，2011（6）.