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篇1

素質(zhì)教育是90年代提出來的教育概念，它是相對于“應(yīng)試教育”而言的，過去的“應(yīng)試教育”抹煞了學(xué)生的個性發(fā)展，片面追求升學(xué)率而導(dǎo)致學(xué)生負擔(dān)過重，影響了身心的健康發(fā)育。素質(zhì)教育則強調(diào)全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)的發(fā)展，自從這個教育概念提出后，現(xiàn)在已成為時代的口號，是21世紀人才培養(yǎng)的新目標模式，隨著社會的發(fā)展，人們對其內(nèi)涵認識也在不斷深化。因此，加強大學(xué)生綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)對個人、國家和民族的發(fā)展有著重要的意義。

1.大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵

1.1基礎(chǔ)素質(zhì)

基礎(chǔ)素質(zhì)是所有學(xué)生共同具有的，其內(nèi)容構(gòu)成基本上是一樣的，只是在程度上會存在些許差別，具體而言，大學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)包括品德、文化、體質(zhì)和能力等方面。第一，思想品德方面的。首先是思想政治品德，它是學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)因素，因為它決定著大學(xué)生自我發(fā)展的方向性、目的性和社會行為的自覺性。大學(xué)生是未來國家、社會、民族的中流砥柱，在社會主義制度下，大學(xué)生必須要有強烈的愛國主義和民族自尊心；其次是道德素質(zhì)，要具備熱愛國家、熱愛人民、熱愛民族的素質(zhì)，樹立正確的思想觀、政治觀和人生觀，全心全意為祖國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)盡自己的努力。第二，文化科學(xué)方面的。這是作為文化人的大學(xué)生所共同具有的，首先是基礎(chǔ)文化科學(xué)知識，包括科學(xué)、文化、自然、地理、歷史等方面的基礎(chǔ)知識；其次是個人在社會生存交往的工具知識，比如語言知識、理工科知識及計算機等科技知識。第三，體質(zhì)方面的。大學(xué)生需要具備身體健康、衛(wèi)生保健等方面的知識，要具備體育鍛煉方面的基本知識，鍛煉自己的思維能力，并養(yǎng)成良好的用腦習(xí)慣。第四，能力方面的。這是人的最基本的能力，比如自我生活能力、社交能力、從事非復(fù)雜性勞動的能力，以及吸收選擇與生活有關(guān)的信息方面的能力等等。

1.2專業(yè)素質(zhì)

大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在知識、能力和方法三個方面。第一，大學(xué)生需具備本學(xué)科專業(yè)知識、跨學(xué)科專業(yè)知識和綜合交叉學(xué)科知識三大領(lǐng)域知識，對本學(xué)科的知識要深入掌握，對其他學(xué)科的知識要求涉獵面廣。除了本學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)外，學(xué)生還可以根據(jù)自身興趣愛好和學(xué)習(xí)能力，可選擇文化藝術(shù)類課程或是對日后踏上社會崗位有幫助的的課程。第二，專業(yè)能力方面。大學(xué)生的專業(yè)能力由三個層次組成：首先，是一般能力，包括閱讀、信息資料的搜集查閱、書寫、社會觀察、運算等能力，這是所有大學(xué)生必備的基礎(chǔ)能力；其次，是運用專業(yè)學(xué)科知識解釋或解決一般性問題的能力，比如理工科學(xué)生的實驗?zāi)芰Α⒖蒲心芰Γ目粕纳鐣{(diào)查能力、管理能力、設(shè)計能力等；最后，是創(chuàng)造能力。也即是學(xué)生在整合所學(xué)知識的基礎(chǔ)上對知識進行創(chuàng)造性加工的能力，創(chuàng)造能力是較高層次的能力，需要學(xué)校加強對學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。第三，方法方面的。方法是連接知識與能力的橋梁，方法決定了學(xué)生獲取知識的多與少及獲取的程度，工作成效及科研成果如何都跟方法有一定的聯(lián)系，通過采取正確高效的方法，能將知識轉(zhuǎn)化為能力，能力的提高又能幫助獲取正確的方法。作為大學(xué)專業(yè)素質(zhì)組成部分的方法，包括三個層次，一是基本方法，也即是學(xué)習(xí)方法和工作方法；二是科研方法，三是思維方法和方法理論基礎(chǔ)，方法作為創(chuàng)造欲發(fā)展的中介和手段，大學(xué)生必須得具備。

1.3心理素質(zhì)

大學(xué)階段是人的思想、創(chuàng)造力上升的階段，也是品德、信念、人格形成的關(guān)鍵時期，在這個階段，大學(xué)生有意識、有目的的培養(yǎng)自身的心理素質(zhì)。首先，要具備敏銳的觀察力、超強的記憶力、較強的創(chuàng)造思維和邏輯思維。其次，要具備道德感、理智感、美感等高級社會情感；再者，要具備抗挫折能力，堅強的意志，客觀理性看待各種社會現(xiàn)象，正確看待成長路上的成功與失敗；最后，遇事要學(xué)會沉著冷靜思考，切忌沖動、情緒化，采用極端方式解決矛盾。以上這些都是良好心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)所該具備的，大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中要注重良好心理素質(zhì)的自我培養(yǎng)。

2.大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的方法途徑

2.1將素質(zhì)培養(yǎng)滲透到教學(xué)活動中

在制定教學(xué)目標時，要將素質(zhì)培養(yǎng)作為重要目標之一融合進去，改變過去教學(xué)活動只重視科學(xué)文化知識傳授和技能培養(yǎng)的做法，構(gòu)建起以素質(zhì)為核心的教學(xué)目標體系，并圍繞素質(zhì)培養(yǎng)來制定培養(yǎng)的規(guī)格要求和模式，以促進學(xué)生的人格發(fā)展、認知發(fā)展和身體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代社會適應(yīng)能力和生存能力。

2.2改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系

素質(zhì)培養(yǎng)不能獨立出來成為一門課程，而是要滲透到教學(xué)內(nèi)容中，這就要求改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。教學(xué)課程的設(shè)計要以素質(zhì)培養(yǎng)為目標，要能夠有助于專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和基礎(chǔ)素質(zhì)的形成，因此，需要設(shè)計出綜合性強的體現(xiàn)現(xiàn)代科技、人文發(fā)展的新型課程，以全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。除了基礎(chǔ)專業(yè)課程外，可以重點開設(shè)人文科學(xué)、社會科學(xué)、語言、思想道德修養(yǎng)方面的課程，以強化對大學(xué)生文化素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)；此外，在教學(xué)實踐中，還要開設(shè)邏輯推理、寫作、公共關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、組織行為等類別的課程，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語言表達能力、統(tǒng)計分析、人際關(guān)系處理及組織能力，從而提高大學(xué)生整體素質(zhì)和綜合能力。

3.結(jié)束語

素質(zhì)教育本質(zhì)上發(fā)展教育，大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是一項多方位、多層次、開放性的工作，高等院校的教育工作者，要正確認識素質(zhì)教育理念，以社會的發(fā)展要求及學(xué)生個體的發(fā)展要求來將素質(zhì)教育滲透到教學(xué)活動中，在教學(xué)活動中要將素質(zhì)教育作為重要教學(xué)目標，并通過改革教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)化課程內(nèi)容、改善教學(xué)方法等途徑來落實素質(zhì)教育，全面提高大學(xué)生的整體素質(zhì)和綜合能力。

參考文獻：

篇2

體育教學(xué)是高校教學(xué)的重要組成部分。學(xué)好體育不僅能夠提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，為大學(xué)生更好的進行學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和社會文化活動的日益豐富，大學(xué)生的運動方式也出現(xiàn)了多元化，由此引發(fā)了大學(xué)生的道德標準和行為模式的變化。所以，必須要加強高校大學(xué)生德育知識的滲透，提升大學(xué)生的德育素質(zhì)。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學(xué)生一些基本的體育知識和技能之外，還能夠促進大學(xué)生德育素質(zhì)的發(fā)展。

一、體育與德育的關(guān)系

（一）體育是進行德育教育的載體

體育是德育活動進行的載體，不管是進行文化課程學(xué)習(xí)還是進行實踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學(xué)生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。體育教學(xué)活動雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動的內(nèi)容豐富多樣，不同的體育運動對大學(xué)生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運動要求學(xué)生具有良好的耐力，發(fā)揚堅忍不拔的精神，才能取得良好的成績；再比如，一些集體性的球類運動，需要團隊成員不僅要有隨機應(yīng)變的能力，還要有團隊精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發(fā)揮團體功效；對于體操等一些技能性較強的運用項目，能夠培養(yǎng)大學(xué)生謹慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。

（二）體育是培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育和個性的有效途徑

首先，體育能夠培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的精神風(fēng)貌，體育是一項高尚的文化娛樂活動，很多學(xué)生參加體育學(xué)習(xí)的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養(yǎng)學(xué)生的堅強意志，讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏D險、不屈不撓的精神；其次，加強體育知識和技能的學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷、上進心和集體主義感，實現(xiàn)大學(xué)生思想品德和個性的發(fā)展。

二、德育在高校體育教學(xué)中的滲透途徑

（一）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生遵守體育規(guī)則的意識

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，體育教學(xué)中也是如此。在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守體育規(guī)則的習(xí)慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長久傳承下來，主要是由于體育規(guī)則發(fā)揮了重要的功能。一個團隊能夠成功也是由于團隊成員能夠遵守團隊規(guī)章制度，在進行一切行動之前將團隊利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴格要求學(xué)生按照老師的要求進行體育鍛煉，不私自脫離團隊進行鍛煉，且按照老師的要求在規(guī)定的場地進行鍛煉；另外，課程結(jié)束之后還要按照規(guī)則將體育器材隨時借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對學(xué)生進行了嚴格要求，才能培養(yǎng)出學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能使學(xué)生形成良好的體育道德風(fēng)尚，為高校大學(xué)生以后走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）德育滲透過程中可以通過競賽的方式實現(xiàn)

作為一名體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點，并結(jié)合學(xué)生的實際情況制定出合適的教學(xué)計劃。另外還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時改變教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)興趣。比如，對于一些耐力較好的學(xué)生，教師可以重點磨練他們的意志，讓他們在練習(xí)障礙跑步教學(xué)中將欄架看成前進中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學(xué)生的自我挑戰(zhàn)意識。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項目，增強大學(xué)生的集體榮譽感，讓學(xué)生感受到集體的力量。在德育教學(xué)滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進來，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，還能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。比如，在體育教學(xué)中教師可以加入競爭機制，培養(yǎng)學(xué)生力爭上游，奮勇拼搏的競爭精神；此外還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，讓他們意識到個人的力量是渺小的，團隊要擰成一股繩，為集體爭光。教師在教學(xué)過程中也可以加入一些獎勵政策，對于在競賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵，讓他們嘗到勝利的果實；對于失敗的一方教師可以鼓勵他們戰(zhàn)勝困難。

（三）在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作意識

在高校體育課堂上，學(xué)生在體育課上要學(xué)會同他人之間的溝通與協(xié)作，使每一個學(xué)生的知識和技能都能夠得到發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生團隊精神。這種精神使得團隊的成員能夠積極發(fā)揮個人的優(yōu)勢，并且對成員不足的地方進行互補，充分調(diào)動各個成員的積極性，從而形成一種默契的臺作方式，推動整個團隊的成功以及團隊創(chuàng)造性過程的發(fā)展。可以安排一些團隊活動如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項目，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識。長此以住，學(xué)生通過融入集體來感受團隊，感受團隊的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會到要想成為一個高效的團隊，全體成員必須要緊密配臺，只有團隊成功了個人才能成功，個人與團隊其實是密不可分的。

（四）教師用自己的言傳身教，發(fā)揮在德育教育中的作用

調(diào)查顯示，高校體育教師的德育水平直接關(guān)系著大學(xué)生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業(yè)道德和思想水平，另外還有具有對工作認真負責(zé)的態(tài)度和豐富的理論知識，這樣才能夠在教學(xué)過程中有足夠的人格魅力吸引學(xué)生。當(dāng)前，隨著社會環(huán)境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應(yīng)新形勢的變化，提升自己的個人修養(yǎng)，加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，才能滿足學(xué)生不斷增強的需求，才能夠在面對新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學(xué)生樹立良好的榜樣，進而才能建立一支綜合素質(zhì)高的體育教師隊伍，使德育教育在體育教學(xué)中發(fā)揮最大功效。

三、結(jié)語

總之，德育教育是高校體育教學(xué)的重要內(nèi)容，加強高校大學(xué)生的德育教育，對于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的意義，還能夠為社會培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才，實現(xiàn)我國高校體育教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄧藝雄.體育教學(xué)中德育滲透的途徑與方法[J].科教導(dǎo)刊（下旬），2015，（01）.

[2]宋振宇.高校體育教學(xué)德育滲透原則及實現(xiàn)[J].亞太教育，2015，（18）.

篇3

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0105-01

新時期，我國高校思想政治教育工作取得了顯著效果，但是S著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的擴大，高校思想政治教育工作不斷發(fā)展并適應(yīng)新形勢的同時也面臨越來越多的問題。高校思想政治教育工作還不能完全適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求，大學(xué)生存在的思想問題和實際問題還未得到有效解決，這使高校一部分大學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)處于普遍較低的狀態(tài)。

一、開辟網(wǎng)絡(luò)思政新陣地

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想政治教育工作的重要載體。大學(xué)生可以通過校園網(wǎng)、微博、論壇、QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)工具進行交流，高校能夠及時了解學(xué)生的所言所想，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，做好熱點問題和突發(fā)事件的網(wǎng)上輿論引導(dǎo)工作并重點關(guān)注了解后續(xù)過程，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。[1]開辟網(wǎng)絡(luò)思政新陣地，在不受時間和地點的限制條件下有效擴大了思想政治教育范圍，同時能提高想政治教育工作的有效性。

二、重視大學(xué)生心理健康教育

心理健康教育是高校有效開展思想政治教育的重要保障。思想出現(xiàn)問題的大部分大學(xué)生是因為他們的心理問題沒有得到有效解決，這就要求我們在思想政治教育工作中運用心理咨詢的理論知識和對策方法解決和回答學(xué)生在思想上、學(xué)習(xí)上、生活中及就業(yè)過程中出現(xiàn)的問題，穩(wěn)定學(xué)生情緒并緩解他們的壓力，為培養(yǎng)人格健全和心理素質(zhì)良好的現(xiàn)代大學(xué)生提供基礎(chǔ)條件。高校建設(shè)心理咨詢平臺，并及時了解學(xué)生心理健康狀態(tài)，為學(xué)生進行有效的心理疏導(dǎo)，有利于大學(xué)生正常開展學(xué)習(xí)和生活活動，同時促進了高校思想政治教育的創(chuàng)新。[2]

三、加強校園思想文化建設(shè)

校園思想文化是影響大學(xué)生思想品德和心理素質(zhì)的一條重要途徑，是高校思想政治教育的重要力量。學(xué)校通過其物質(zhì)文化、精神文化、行為和制度文化對大學(xué)生進行潛移默化的教育。學(xué)校獨特美好的物質(zhì)文化能起到陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈的作用。校園精神文化是學(xué)校長時間內(nèi)形成的一種群體文化，它能幫助學(xué)生塑造高尚的品德。高校內(nèi)教學(xué)科研及課外文化活動、組織管理及后勤服務(wù)活動對低俗消極文化及各種腐朽思想起到抑制作用，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

四、社會實踐中開展教育

社會實踐活動是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生了解社會和國情、增長才能、培養(yǎng)品德，增強奉獻社會和培養(yǎng)責(zé)任感的主要途徑，是高校思想政治教育的一種新方法。做好高校思想政治教育，要因勢而行。高校傳統(tǒng)的課堂上封閉式教育不再適應(yīng)新時期社會變化和發(fā)展的需求，現(xiàn)代思想政治工作更傾向于開放性教育[3]，學(xué)生通過社會實踐活動從課堂走出來到社會，在社會實踐活動中認識世界和改造世界，真正實現(xiàn)思想政治教育工作理論與實踐相結(jié)合，保障思想政治教育有效開展。

五、構(gòu)建三位一體的育人機制

學(xué)校、家庭和社會是思想政治教育不可或缺的基礎(chǔ)條件。家庭教育是人出生后最先接受的教育，是開展大學(xué)生思想政治教育的主要途徑之一，家庭教育對學(xué)生身心發(fā)展具有重要的影響。學(xué)校通過指導(dǎo)家庭建立對學(xué)生健康成長有利的教育環(huán)境，發(fā)揮家庭教育雄厚的優(yōu)勢和潛力。同時，學(xué)校還要開展形式多樣的社會教育活動，組織學(xué)生參加各類社會公益活動，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成學(xué)生為人民服務(wù)的思想和習(xí)慣，形成學(xué)校、家庭、社會三方結(jié)合的思想政治教育強大合力，共同創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。學(xué)校、家庭和社會關(guān)系的和諧，是創(chuàng)建和諧思想政治教育的基礎(chǔ)。[4]

參考文獻：

[1]謝志芳.利益網(wǎng)絡(luò)加強和改進高校思想政治工作[J].江蘇高教，2002.

篇4

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)今建立和諧社會的道德基礎(chǔ)，它對于社會和個人的發(fā)展都起著非常重要的作用。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的價值觀念隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)的誠信觀念正在遭受破壞，社會誠信危機出現(xiàn)。在社會誠信危機的洶涌潮水面前，大學(xué)校園這片凈土也未能幸免于難。雖然從主流上看，大學(xué)生的誠信素質(zhì)普遍較高，整體誠信評價也普遍較好，但是目前大學(xué)生的誠信狀況卻不容樂觀，大學(xué)校園里誠信缺失現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，而且有著加劇之勢。

大學(xué)校園之所以出現(xiàn)不能令人滿意的誠信現(xiàn)狀，既因為社會誠信危機的不良影響，家庭教育的偏頗，又因為大學(xué)生成長過程中自身道德修養(yǎng)的欠缺，更因為學(xué)校道德教育的不力。美國著名教育家杜威說過，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。可見，作為大學(xué)生的直接培養(yǎng)和教育者，學(xué)校對當(dāng)前大學(xué)生的誠信教育負有不可推卸的責(zé)任。要改善大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀，學(xué)校首先應(yīng)給力。

一、學(xué)校對大學(xué)生誠信教育的不力表現(xiàn)

1.學(xué)校德育觀念存在認知偏差。

有學(xué)者認為，大學(xué)的真正成就是使大學(xué)生個人在道德與精神上得到完善。人之所以立，德為其先，大學(xué)生的第一要旨是學(xué)做人，而做人必須先立德。立德必須以誠為本，以信立身。大學(xué)生之所以出現(xiàn)不能令人滿意的誠信現(xiàn)狀，有眾多復(fù)雜的原因，但學(xué)校道德教育自身存在的問題不容忽視。學(xué)校德育存在著將道德認知當(dāng)做道德行為的認識偏差，把德育的主要任務(wù)定位于道德認知能力的培養(yǎng)上，認為只要教育者把思想道德觀念和價值概念講給學(xué)生聽，學(xué)生就能獲得相應(yīng)的品德。實際上，學(xué)生從接受思想道德觀念到形成道德品質(zhì)是一個長期的、反復(fù)的過程，必須經(jīng)過學(xué)生自己道德思維水平的提高和道德能力的形成，學(xué)生的道德素質(zhì)才有可能形成，否則就會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：很多學(xué)生能夠背誦大量的關(guān)于思想道德教育方面的概念，而在道德實踐中卻表現(xiàn)出不講道德。誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是道德認知和道德行為的統(tǒng)一，道德認知要通過內(nèi)化為道德情感，再通過道德情感外化為道德行為。在這個過程中存在著許多影響因素，因而在道德認知與道德行為之間是不能簡單地畫等號的。

2.學(xué)校德育內(nèi)容陳舊、方式方法簡單。

長期以來，高校德育一般多按照傳統(tǒng)的道德要求來對學(xué)生進行教育，不能貼近學(xué)生的思想實際，只關(guān)注道德規(guī)范本身，教育方式方法過于簡單，教育內(nèi)容陳舊且缺乏針對性，缺乏能體現(xiàn)當(dāng)前時代特色的、與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德素質(zhì)，諸如誠信意識、公平競爭意識、團隊協(xié)作意識等。

（1）重“教”輕“育”。

“教”只是傳授知識，“育”則是培養(yǎng)健全人格。誠信教育是一種價值引導(dǎo)，是一種道德規(guī)范的學(xué)習(xí)。德育的目的是讓人們了解并掌握為人之道。目前高校對學(xué)生進行誠信教育往往是通過課堂講授的方式來進行的，將誠信教育限制于狹小的課堂教學(xué)空間，遠離了學(xué)生的生活世界。講授時重在知識的傳授，這些知識以理性知識為主，試圖在“認知積累”和“規(guī)則傳承”中造就個人的誠信品質(zhì)，使得高校的誠信教育遠離了大學(xué)生集中生活的校園環(huán)境，走向了“科學(xué)化”。這種誠信教育，只能使誠信停留在認知上，忽視了誠信的體驗、實踐和反省，使誠信教育走向了“科學(xué)世界”，而遠離了“生活世界”。

（2）重灌輸輕引導(dǎo)。

目前高校德育方法仍然停留在原理的灌輸、規(guī)則的闡述上，忽視學(xué)生的主體地位和主體人格，將誠信教育等同于誠信知識的積累、誠信規(guī)則的傳承，試圖通過對誠信規(guī)范的強制灌輸和全盤接受造就個人的誠信品質(zhì)。這種理性化的教育過程，使誠信教育脫離了大學(xué)生的“生活世界”。

3.教師失信行為的影響。

教師在學(xué)生心目中的地位及社會角色決定了其行為方式在很大程度上影響學(xué)生的思想和行為，正如蘇霍姆林斯基所說：“經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生無時無刻不在留意教師的每一句話，并把他所講的話和他的舉止進行著對比，在教育的名詞后面學(xué)生時刻想著一個活生生的榜樣。”可見教師的言行舉止對學(xué)生影響的深遠。目前高校一些老師經(jīng)常做出一些不誠信的行為，這對大學(xué)生產(chǎn)生極大的消極影響。教師言行不一，不注重維護公平、公正的誠信氛圍，如改作業(yè)發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象佯裝不知，對考試作弊現(xiàn)象予以包庇等現(xiàn)象使大學(xué)生對誠信教育產(chǎn)生了抵觸情緒。

二、學(xué)校對大學(xué)生加強誠信教育的途徑

學(xué)校德育作為社會的一個子系統(tǒng)，作為個體發(fā)展的一種必不可少的手段，它在促進人的素質(zhì)方面，特別是思想品質(zhì)發(fā)展方面具有不可替代的作用。因此學(xué)校應(yīng)該采取各種措施并應(yīng)用新的德育教育方法加強誠信教育，營造良好的學(xué)校誠信氛圍，從而幫助大學(xué)生形成誠信品質(zhì)。

1.更新德育觀念和方法。

現(xiàn)在學(xué)校的德育方法多采用灌輸法。柯爾伯格認為灌輸既不是一種傳授道德的方法，又不是一種道德的教育方法。“教育畢竟不同于灌注香腸，只需朝里面灌滿各種現(xiàn)實規(guī)定性即可了事”。①可見灌輸?shù)姆椒ú皇且环N好的德育方法，但我們也不可能完全拋棄這種方法。一方面，我們可以堅持必要的正面教育灌輸，幫助學(xué)生形成正確的思想品德認識，為學(xué)生已經(jīng)形成的品德意識轉(zhuǎn)化為品德行為奠定堅實的基礎(chǔ)。另一方面，教育者要注重學(xué)生的智力因素和非智力因素的均衡發(fā)展，在教育過程中除曉之以理外，更要通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生投身實踐，促使他們的道德認識向道德行為轉(zhuǎn)化。

2.積極開展誠信教育的實踐活動。

“道德不僅僅是知識，還是情感、意志和行動，所以單靠講授與聽講是不能完成道德學(xué)習(xí)的全部任務(wù)的”。②僅僅對大學(xué)生進行理論上的誠信教育是不夠的，這只是一種表面形式的道德教育，目的只是讓學(xué)生記住一些道德的概念而已，其實學(xué)生是非常厭惡這種說教式的教育的。道德教育的目標不是道德概念的記誦，實踐已經(jīng)證明，社會實踐是培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的熔爐，是增強大學(xué)生的道德評價能力和道德修養(yǎng)自覺性的有效途徑。道德教育應(yīng)該區(qū)別于一般學(xué)科教學(xué)的教育，教育者不能只注重于說教，應(yīng)該要求學(xué)生付諸行動，讓學(xué)生形成言行一致的習(xí)慣，只有將理論知識轉(zhuǎn)化為行動，做到知行統(tǒng)一，言行一致，注重養(yǎng)成教育、體驗教育，才能使學(xué)生的誠信教育起到實效。高校應(yīng)該堅持貼近生活、貼近實際的原則，經(jīng)常性地開展一些誠信教育的實踐活動，如觀摩有關(guān)誠信方面的電影、名人訪談、名家講座、征文、辯論等。

3.加強師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)。

教育應(yīng)該以教育者完善的人格為基礎(chǔ)，為人師表是教師在整個教育過程中應(yīng)該體現(xiàn)的道德要求。“學(xué)高方可為師，身正方可為范”。一名真正的優(yōu)秀教師，不僅要在學(xué)術(shù)上有造詣，而且在人格上也應(yīng)有感召力，這種感召力較之學(xué)術(shù)上的影響力更為重要。開展大學(xué)生誠信教育，教師應(yīng)該以身立教，以德育德。同志曾說：“大學(xué)的老師要做傳授知識的‘經(jīng)師’，更要做善于育人的‘人師’，以自己良好的思想、道德和人格去影響和培養(yǎng)學(xué)生。”教師要不斷提高自身的道德追求，完善自身道德修養(yǎng)，在學(xué)生中發(fā)揮榜樣人格的作用。在平時要做到不欺騙學(xué)生，及時兌現(xiàn)對學(xué)生的承諾，鼓勵并傾聽學(xué)生的真心話，不和學(xué)生之間搞金錢交易，等等。

4.營造校園誠信氛圍。

德育環(huán)境的實施對學(xué)生品德的影響在本質(zhì)上是一種“無聲教育”、“隱形教育”，它依靠環(huán)境育人的一些特殊功能對學(xué)生的品德的形成和發(fā)展發(fā)揮作用。“大學(xué)生誠信教育與管理要融入校園文化建設(shè)中，并作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與其工作結(jié)合起來，做到資源共享、載體共享、形成合力”。③誠實守信的文化氛圍可以為大學(xué)生遵守誠信提供精神動力和支持。例如在校園內(nèi)規(guī)劃誠信教育專欄，在公共場所適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置誠信格言、警句牌；利用校園網(wǎng)、校報、廣播等校內(nèi)新聞媒體，加強對誠信的宣傳。大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)頻率較高的群體，與社會生活緊密聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)對塑造大學(xué)生的健康人格提供了有效途徑。高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳誠信、弘揚誠信，對大學(xué)生的網(wǎng)上行為進行監(jiān)督，強化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格。

當(dāng)代大學(xué)生是社會成員中思想素質(zhì)、文化水平都相對較高的知識群體，他們的誠信意識和誠信行為對整個社會的道德建設(shè)將起到積極的推動作用。他們的誠信狀況，不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到中華民族未來的素質(zhì)。值得欣慰的是，大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)狀已引起了政府和社會的普遍關(guān)注，也引起了廣大學(xué)者的重視。學(xué)校在對大學(xué)生進行誠信教育的過程中，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)然大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力，需要社會、學(xué)校和家庭等各方面的參與和合作。

注釋：

①魯潔著.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京:人民出版社，2005，10.

②檀傳寶著.學(xué)校道德教育原理（修訂版）［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2003：37.

③陳春琳，薛勇.塑造健康人格視角下的大學(xué)生誠信教育［J］.黑龍江高教研究，2004，12：134-136.

參考文獻：

［1］魯潔.道德教育的當(dāng)代論域［M］.北京：人民出版社，2005.

［2］魏昕，博陽.誠信危機——透視中國一個嚴重的社會問題［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.

［3］檀傳寶.學(xué)校道德教育原理［M］.修訂版.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

篇5

高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計劃地進行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和實施，促進教育對象思想道德素質(zhì)發(fā)展的各種實踐活動的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經(jīng)驗。但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的深入發(fā)展，社會多元化的價值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學(xué)生。高校德育管理工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴峻的挑戰(zhàn)，形勢的發(fā)展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，掌握學(xué)生品德心理發(fā)展的動向，努力提高德育管理的實效。

一、品德的含義及品德心理結(jié)構(gòu)

(一)品德的概念

道德是一種社會現(xiàn)象，是調(diào)整人與人之間以及人與社會之間的關(guān)系的行為準則與規(guī)范的總和。道德通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的道德意識，并在行動中表現(xiàn)出穩(wěn)定的特點與傾向，這時，我們所說的外在的道德己經(jīng)轉(zhuǎn)化為個體的品德。品德是個性中具有道德價值的核心部分。道德品質(zhì)或品德是人的個體現(xiàn)象，是社會道德現(xiàn)象在個體身上的表現(xiàn)。品德是個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。一個人的品德，是在社會道德輿論的作用下與家庭、學(xué)校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現(xiàn)實的反映，由于品德是一種個體現(xiàn)象，它的形成與發(fā)展不僅依賴于客觀的物質(zhì)生活條件，而且也依賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。揭示青年品德形成與發(fā)展的心理規(guī)律，對于培養(yǎng)青年優(yōu)良品德心理，具有重要的理論意義與實踐意義。

(二)品德心理結(jié)構(gòu)

任何一種品德，即道德品質(zhì)，都包含一定的道德認識、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯(lián)系相互促進的。缺少其中任何一個心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應(yīng)的發(fā)展時，品德才能形成。

一般說來，品德的基本心理成分的相互關(guān)系是這樣的:道德認識是道德情感形成的基礎(chǔ)，而道德情感又影響道德認識的傾向性。道德行動是在道德認識與道德情感的指導(dǎo)與影響下，通過一定的練習(xí)而形成的，同時道德行動一旦形成又可加強道德認識，鞏固道德情感。

二、大學(xué)生品德心理的特點

(一)大學(xué)生的道德認識能力有待提高。

大學(xué)生的道德認識的形成是一個復(fù)雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價能力的發(fā)展三個環(huán)節(jié)。對于大學(xué)生來講他們己經(jīng)掌握了知識性的道德概念，能較深刻地理解道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德需要，用道德規(guī)范指導(dǎo)自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當(dāng)今處在社會大變革時期，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一種很混亂的局面，道德觀、價值觀的多元化使社會失去了權(quán)威的道德準則;道德功能的異化與講道德吃虧的現(xiàn)象，動搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓(xùn)，人要不要講道德在一些大學(xué)生中成了一個疑問。社會上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德，把資本主義市場經(jīng)濟所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個人主義”等腐朽思想奉為跟上時代潮流的人生哲學(xué)，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴重失范，導(dǎo)致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴重敗壞了社會風(fēng)氣。現(xiàn)實生活中道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強烈地刺激著當(dāng)代大學(xué)生，復(fù)雜的道德環(huán)境使他們產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動搖。

道德信念是對某種道德規(guī)范正確性堅信不移的程度，從而愿意在實踐中加以貫徹，并主動維護。大學(xué)階段是形成道德信念的重要時期。大學(xué)生的道德觀念明確，在經(jīng)過個人或集體經(jīng)驗證實后，就轉(zhuǎn)化為道德信念。信念一旦建立，人就會自然而然按信念去行動，主動將道德知識轉(zhuǎn)化為支配自己行動的準則，從而保證道德行為的堅定性和一致性。

(二)大學(xué)生的道德情感具有易感性

道德情感是應(yīng)用一定的道德標準評價自己和別人言行時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，道德情感是道德認識和道德行為的中介度量。道德認識只有與道德情感相結(jié)合才會產(chǎn)生道德動機從而推動道德行為。大學(xué)生的道德情感是在一定的道德認識基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著道德認識的發(fā)展而發(fā)展的。常言道:“知之深，愛之切。”一個人的道德情感制約于他的道德認識水平。

大學(xué)生的道德情感波動性較大。大學(xué)生具有豐富的知識，關(guān)心祖國的前途與命運，具有強烈的事業(yè)心，責(zé)任感和義務(wù)感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應(yīng)敏感，再加之大學(xué)又是社會信息的接受站和傳播站，使大學(xué)生能在第一時間感受到世界的變化，易受感染。

(三)大學(xué)生道德評價具有兩面性。

道德評價是個體依據(jù)己掌握的道德標準對別人和自己的行為進行是非善惡的判斷過程。大學(xué)生的道德評價能力是在社會生活過程中，在輿論、別人的評價、教育影響下逐步形成和發(fā)展的。大學(xué)生的道德判斷經(jīng)歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發(fā)展過程，大多數(shù)大學(xué)生已能夠獨立而自覺地按道德準則來調(diào)節(jié)行為，他們的道德判斷己由自己的道德價值標準所支配，他們不再盲目服從權(quán)威，而強調(diào)公平和公正，注重行為動機，考慮懲罰應(yīng)以讓犯過者認識過錯為目的。但也有一部分大學(xué)生他們的自我評價能力往往落后于對別人的評價能力，他們有的是能正確評價別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴格地用這些是非、善惡標準來衡量和規(guī)范自己的行為。

三、根據(jù)大學(xué)生品德心理規(guī)律進行德育管理

(一)從道德需要引發(fā)道德行為的角度進行高校德育管理。

傳統(tǒng)德育理論將道德行為片面地歸因于道德認識，而忽視了道德需要的基礎(chǔ)地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動，人們因此習(xí)慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識中的)一一這樣一來，隨著時間的推移，便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀。”

心理學(xué)己經(jīng)證實了，人的意志行動開始于需要以及由需要引起的動機。具體來說，人受到刺激產(chǎn)生需要，需要不能滿足時，引起心理緊張，就成為尋找目標以滿足需要的驅(qū)動力，當(dāng)誘因出現(xiàn)時就激發(fā)了動機。因此，從研究需要著手來探索學(xué)校德育，是符合心理規(guī)律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學(xué)校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個人需要和社會需要的統(tǒng)一，深入了解學(xué)生復(fù)雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學(xué)生的基本的和合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要、疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。為培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的道德需要，又必須引導(dǎo)學(xué)生參與道德實踐，才能逐步形成個體對社會道德的接受，為道德行為的發(fā)生奠定堅實的基礎(chǔ)。

(二)轉(zhuǎn)變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實踐

美國發(fā)展心理學(xué)家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學(xué)方法。”單向灌輸只能使學(xué)生將道德要求及其社會意義背得滾瓜爛熟，而不會真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學(xué)生產(chǎn)生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個重要條件是通過本人的道德實踐證實并體驗到道德要求的正確性。

大學(xué)生參加社會實踐活動是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內(nèi)容豐富、范圍廣泛。大學(xué)生在多渠道多途徑的社會實踐活動中，不但可以檢查自己己有道德認識的正確性，通過動機斗爭，達到生動的情感體驗，逐漸將社會要求內(nèi)化為自己的道德需要，促使道德認識信念轉(zhuǎn)化，而且可以鍛煉和培養(yǎng)勞動習(xí)慣，提高實踐能力和實踐判斷能力，從而又促進道德意志向道德行為轉(zhuǎn)化，有利于大學(xué)生優(yōu)秀品德的形成和發(fā)展。

為了讓大學(xué)生獲得道德實踐的經(jīng)驗以形成道德信念，德育管理者就應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能使他們獲得實踐經(jīng)驗的客觀條件。組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動就是一種很好的道德實踐。大學(xué)生志愿者服務(wù)活動形式多種多樣，有專業(yè)性的志愿服務(wù)工作，這種服務(wù)活動的發(fā)起，組織與實施一般都圍繞著專門的項目或目標展開。例如，為大型國際和國內(nèi)的運動會，博覽會，展覽會服務(wù)等。

在道德教育實踐中有時會看到有些學(xué)生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動，甚至產(chǎn)生對立情緒，嚴重時拒絕接受來自教育者的一切要求。出現(xiàn)這種情況原因是比較復(fù)雜的。或者是教育內(nèi)容上缺乏知識性、理論性、趣味性、情感性，沒有結(jié)合實際，不符合學(xué)生的需要;或者是德育方法上忽視引導(dǎo)，簡單生硬，傷害了學(xué)生的自尊心;或者在評價和處理問題時不公正引起學(xué)生反感;也可能由于個別教育者言行不一，不能以身作則，使學(xué)生產(chǎn)生不信任感等等。要根據(jù)不同情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧母锝逃齼?nèi)容，改進德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會實踐活動時，要在認識上引導(dǎo)和提高大學(xué)生對參加社會實踐活動目的與動機的認識。因為目的與動機決定著大學(xué)生實踐活動的質(zhì)和量，良好的動機與崇高的目的可以提高學(xué)生勇于實踐的積極性、自覺性和主動性，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)造精神和行為力量。

道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學(xué)校德育改革中，必須將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c道德模式轉(zhuǎn)變。構(gòu)建參與式道德實踐的德育模式，是學(xué)校德育管理的重要內(nèi)容。

(三)從重規(guī)定、片面強調(diào)服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐赖逻x擇、注重道德內(nèi)化進行高校德育管理。

不可否認，依靠紀律、規(guī)章來管理學(xué)生是必要的，但同時也是不夠的。社會變革，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，而且為人們創(chuàng)造了更多的價值選擇的機會，在這樣情況下，學(xué)校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學(xué)生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強制”為主要教育方式的教育環(huán)境中，學(xué)生對規(guī)則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創(chuàng)造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個學(xué)校德育質(zhì)量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學(xué)生能否將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個體的需要、信念，由單純服從，經(jīng)過認同，達到內(nèi)化，變成能主動創(chuàng)造新道德風(fēng)尚和主動參與社會道德生活的主體。

道德內(nèi)化是指在道德教育過程中，個體進行道德選擇，將客觀的社會道德要求轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在道德需要的過程。“道德內(nèi)化的切入點是學(xué)生的需要”，“沒有學(xué)生對道德的需要就不會有道德內(nèi)化，就不會有自主、自覺的‘真’道德行為。”

實現(xiàn)道德內(nèi)化的有效途徑是培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理能力。啟發(fā)教育對象進行有效的自我管理，應(yīng)從以下二個方面入手:一是強化自我教育，發(fā)揮學(xué)生的主體能動性。所謂自我教育是指人們通過自己內(nèi)部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進思想、道德規(guī)范，克服自己的錯誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉(zhuǎn)化的控制活動。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵自己，自己改造自己，自己發(fā)展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學(xué)生參與德育管理，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。從大學(xué)生的心理特征來看，他們處于心理的自我發(fā)展期。這一時期，大學(xué)生產(chǎn)生了認識和支配自我、支配環(huán)境的強烈意識，思想和行為表現(xiàn)出明顯的相對獨立傾向。他們一般不希望被動處于服從和遵守的地位，而是想?yún)⑴c其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關(guān)心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導(dǎo)，利用多種形式讓學(xué)生參與德育管理工作。讓學(xué)生在德育管理實踐中溶化對德育工作的認識，并且找到自己的位置，增強責(zé)任感和自律能力。我們還應(yīng)該進一步認識到，培養(yǎng)學(xué)生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。

篇6

中圖分類號：G420　文獻標志碼：A　文章編號：1002－0845(2012)02－0055－02

思想政治教育課教學(xué)是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容之一，也是人的全面發(fā)展的基本途徑之一。我國對高校思政教育課的地位與價值非常重視，在具體教育教學(xué)中，教育者也為此付出了極大的努力和辛勤勞動，但高校思想政治課教學(xué)效果依舊不盡如人意。

一、高校思想政治課教學(xué)存在的問題

1.重知識傳授，輕學(xué)生情感和意志的培養(yǎng)

大學(xué)生一般處在18歲－25歲的年齡階段，生理上已經(jīng)成人，但很多學(xué)生心理上遠不成熟。在品德修養(yǎng)方面，他們雖然有一定的理論和實踐，但成熟的道德情感和意志還沒有形成，這就決定了高校思政課教學(xué)的艱巨性和復(fù)雜性。現(xiàn)在，一些思政教育者往往只是做表面文章，搞形式主義的東西，滿足于課堂講授，只重學(xué)生知識傳授，不去真正深入學(xué)生的思想實際，沒有真正摸清學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律，無法找到學(xué)生品德形成的關(guān)鍵所在。這就需要教師不斷深入實際，調(diào)查研究，了解情況，掌握學(xué)生的思想變化的脈搏，有針對性地施教。

2.忽視學(xué)生的主體性作用

在高校思想政治教育課教學(xué)中，教師由于受傳統(tǒng)觀念的影響，過分強調(diào)自己的教育的主導(dǎo)性，維護自己的權(quán)威和尊嚴，而忽視學(xué)生主體性的作用，沒有認識到人的品德塑造既有連續(xù)性又有階段性。大學(xué)生正處于身心高速發(fā)展的時期，在品德形成過程中常常會出現(xiàn)一些新的、甚至意外的情況。因此，如果忽視學(xué)生的主體作用就不可能針對品德形成過程中出現(xiàn)的矛盾行為或突然出現(xiàn)頓悟、反省的時機，及時地采取多變的教育教學(xué)措施，做好品德的轉(zhuǎn)化工作。

3.重主觀性評價，輕客觀性評價

教育者在思政教育課教學(xué)過程中往往從本位主義出發(fā)，為了管住學(xué)生，利用行政管理手段，制定學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生等各種獎罰制度，要求學(xué)生無條件地聽從自己的教導(dǎo)，忽視了學(xué)生品德形成過程中各階段的心理需求，以要求、教化取代學(xué)生品德教育，這種做法容易導(dǎo)致學(xué)生在品德形成過程中出現(xiàn)認知障礙和情感障礙。如，學(xué)生的道德價值取向會具有明顯的功利主義傾向，行為常常以逃避懲罰或追求獎賞為目的，使學(xué)生的道德水平處于低級狀態(tài)。

4.重知識的灌輸，輕行為的踐行

學(xué)生品德的形成必須要以社會認知為前提。大學(xué)生只有具有一定的道德認知并對自己的道德認知不斷地整合、重新構(gòu)建自己與他人、集體以至世界的認知經(jīng)驗，并通過對這些認知和經(jīng)驗的不斷反思與自我評價，才能逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。但教師卻將復(fù)雜的德育過程簡單化，偏重于向?qū)W生傳授固定的道德知識，強調(diào)學(xué)習(xí)、生活和衛(wèi)生等方面的規(guī)則和紀律的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生對道德知識的內(nèi)化，缺乏讓學(xué)生參與道德實踐活動的體驗和情操的陶冶及意志的鍛煉，使學(xué)生的道德知識與道德實踐相脫節(jié)。

5.教學(xué)方法單一

目前，教師對學(xué)生品德形成原因的復(fù)雜性認識不足，單純著眼于學(xué)生的行為管理與矯正，遇到問題不考慮學(xué)生的年齡特點、個性的多層次和多樣性，忽視了學(xué)生的內(nèi)因，經(jīng)常用同一模式、同一標準、同一方法來要求、教育所有的學(xué)生；不能隨時代的變化和工作對象的變化而改變教學(xué)方法，不給學(xué)生留下思想上接受和認可的時間與余地，不做深入調(diào)查研究，總是希望用三言兩語就打通學(xué)生的思想，就事論事；對照既定的規(guī)章制度，簡單定論，把對學(xué)生的品德的要求具體化為各種規(guī)章制度，并訂出違反規(guī)章制度的懲罰措施，其中不乏采用非教育方式迫使學(xué)生必須做到的內(nèi)容。這使得學(xué)生迫于無奈表面上對教師唯命是從，敢怒不敢言，這種做法實際上中斷了思想政治教育過程，喪失了對學(xué)生進行品德教育的機會。

二、改進的建議

知行統(tǒng)一是高校思政工作的根本要求，實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化是個體思想品德形成的內(nèi)在機制。教育者進行思政教育的直接目的，在于使教育對象做到“知行統(tǒng)一”。即實現(xiàn)從了解、掌握道德知識的一次飛躍上升到運用道德知識規(guī)范、省察自身行為的第二次飛躍。因此，努力使受教育者做到知行統(tǒng)一，就成為提高高校思政教育課實效性的關(guān)鍵。

1.要重視道德情感、意志的培養(yǎng)

道德情感、道德意志是聯(lián)系道德認識和道德行為的中間環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部條件。大學(xué)生的道德情感一旦形成，它將以難以估量的力量驅(qū)使他們完成道德行為。因此，道德情感是實現(xiàn)大學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)化的精神力量。正如列寧所指出的，沒有人的熱情就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。一個人如果麻木不仁，對生活冷漠無情，就不可能是非分明，不可能有良好的道德行為。從這個意義上講，在教育教學(xué)中培養(yǎng)道德情感始終是大學(xué)生形成良好品德行為的關(guān)鍵。道德意志是深深地蘊涵于人內(nèi)心的一股強大的內(nèi)在動力。在知行轉(zhuǎn)化中，它具有驅(qū)使道德主體克服困難和障礙的作用。高尚的道德認識、強烈的道德情感、崇高的道德境界都對大學(xué)生的道德意志的形成有很大的幫助。大學(xué)生在履行道德行為時往往不是一帆風(fēng)順的，常會出現(xiàn)一些困難，諸如思想的斗爭、外部條件的限制和阻撓等。由于大學(xué)生意志力不同，在行為上也表現(xiàn)出很大差異。大學(xué)生的道德認識只有在道德意志力的作用下，才能保證轉(zhuǎn)化為道德行為實踐。

2.充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性

在高校德育工作中要使外部客體的東西轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，實現(xiàn)知行統(tǒng)一，就必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。只有強調(diào)大學(xué)生的自主自動，使大學(xué)生的思想處于積極活躍狀態(tài)，主動參與到各種德育活動中，增強大學(xué)生的自我教育能力，才能取得高校思政教育的實際效果。大學(xué)生只有自覺地把客觀要求與影響內(nèi)化成自我需要，才能達到自我期望的思想境界。這種思想境界一旦與原有思想水平構(gòu)成矛盾，就會成為自我教育的新內(nèi)容，成為大學(xué)生自我教育的內(nèi)驅(qū)力。所以，要實現(xiàn)知行統(tǒng)一，增強思政教育課的實效性，就應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生主體性的充分發(fā)揮作為最根本的出發(fā)點。大學(xué)生已經(jīng)成人，因此不能把他們完全當(dāng)做改造和塑造的客體，把聽話和服從當(dāng)做對大學(xué)生的最高要求。思政教育工作者的各種教育、影響只有通過大學(xué)生自覺性、能動性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，才能轉(zhuǎn)化為他們的自身素質(zhì)，變被動接受的“要我”為主動進取的“我要”。因此，實現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，突出大學(xué)生在高校思政教育過程中的主體性至關(guān)重要。

3.建立綜合、開放的道德評價體系

道德評價是依據(jù)一定的評價標準，對思政教育效果做出價值判斷的過程。目前高校的道德評價標準單一、僵化、不合理、不科學(xué)，這必將導(dǎo)致道德評價失真。目前高校過分注重道德知識層面的考核，知識的獲得與占有成為評價的

全部，這種評價只簡單讓大學(xué)生掌握道德知識，忽視了大學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的評價。其實道德評價只有從整體上把握，才能促進大學(xué)生良好品德的形成。因此需要突破原來以知識取向為單一目標的思維框架，建立一種包括道德認知、道德情感、道德意志和道德行為在內(nèi)的整體性評價目標體系。

4.要加強行為訓(xùn)練和實踐鍛煉

篇7

一、前言

素質(zhì)教育指的是在教育的各個環(huán)節(jié)始終貫穿德智體全面發(fā)展，促使學(xué)生做一個德育結(jié)合體育全面發(fā)展的人才。體育教育作為大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，作為體育教師要幫助大學(xué)生養(yǎng)成自主鍛煉的好習(xí)慣，從而為畢業(yè)后走向工作崗位奠定堅實基礎(chǔ)。目前高校體育教學(xué)忽視對大學(xué)生身體素質(zhì)的提高，學(xué)生在體育教學(xué)實踐中的興趣不高、參與度較低，教學(xué)效果不佳，影響了大學(xué)生身心健康全面發(fā)展，所以，在高校體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育顯得日益緊迫。本文對高校體育教學(xué)現(xiàn)狀進行剖析，探討了體育教學(xué)過程中素質(zhì)教育內(nèi)容，并分析了體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育的必要性，并提出一系列實施途徑，以期提升高校體育教學(xué)效果，為社會培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、高校體育教學(xué)中素質(zhì)教育內(nèi)容

1、身體素質(zhì)教育

強身健體作為體育的原始功能，因此，在貫徹素質(zhì)教育的過程中，務(wù)必重視這一基本功能，切實提升大學(xué)生的身體素質(zhì)，滿足大學(xué)生實際所需，幫助大學(xué)生擁有健康體魄。

2、知識素質(zhì)教育

促進大學(xué)生對體育知識的了解，擴展其知識面，學(xué)生的終身體育成為可能，知識素質(zhì)教育具體包括：體育理論知識、體育鍛煉方法、體育技能、衛(wèi)生保健、競賽規(guī)則及項目欣賞等等。

3、能力素質(zhì)教育

高校體育教學(xué)貫徹素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)顯得格外重要，體育能力作為體育教學(xué)實踐中大學(xué)生成功完成體育活動的綜合表現(xiàn)。

4、思想品德素質(zhì)教育

高校體育教學(xué)實踐中貫徹素質(zhì)教育，思想品德教育同樣非常重要，幫其建立自信心，增強自強精神，完善個性品質(zhì)。

三、高校體育教學(xué)中素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)

1、教學(xué)目標中的體現(xiàn)

體育教師設(shè)定教學(xué)目標時，需將個體教學(xué)目標與社會教學(xué)目標結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會的能力，體現(xiàn)終身體育的理念。同時，要結(jié)合大學(xué)生的興趣，制定相應(yīng)的教學(xué)目標，變被動接受為主動學(xué)習(xí)，促使大學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)，這就要求體育教師應(yīng)該顧及大學(xué)生的個性特征，因材施教，從而制定相對應(yīng)的教學(xué)目標。

2、教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)

高校體育教學(xué)內(nèi)容注重大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生掌握必要的自我鍛煉的方法與手段，以期實現(xiàn)大學(xué)生畢業(yè)后實施自我鍛煉，注重培養(yǎng)其終身體育的意識和能力。

3、教學(xué)方法中的體現(xiàn)

高校體育教學(xué)方法中情境化教學(xué)法的引入，能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)生快樂地參與體育教學(xué)，同時將體育課堂向課外延伸，最大程度地發(fā)揮大學(xué)生的主動性。

四、高校體育教學(xué)過程中實施素質(zhì)教育的必要性

1、適應(yīng)新時代對人才發(fā)展的要求

當(dāng)代社會需要大學(xué)生不僅擁有良好的科學(xué)文化知識，還需具備強健的體魄、協(xié)作精神及創(chuàng)新能力等等，所以，為了充分適應(yīng)社會對高素質(zhì)人才的需求，高校體育素質(zhì)教育改革迫在眉睫。

2、順應(yīng)素質(zhì)教育改革需要

素質(zhì)教育改革對體育教材及觀念等方面均提出新的要求，素質(zhì)教育改革要求設(shè)計體育課程時需拓寬思路，體育教師需要解放思想，大膽創(chuàng)新，這樣才可以保證改革的順利實施，高校體育教學(xué)著眼于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，進而實現(xiàn)大學(xué)生個性化全面發(fā)展，順應(yīng)了素質(zhì)教育改革的需要。

五、高校體育教學(xué)中實施素質(zhì)教育的途徑

1、轉(zhuǎn)變觀念，提高認識

高校體育教學(xué)過程中實施素質(zhì)教育，必須引導(dǎo)教師深入了解素質(zhì)教育內(nèi)涵與價值，充分認識到應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的必然趨勢，切實增強滲透素質(zhì)教育的重要性與緊迫感，著力提升高校體育在素質(zhì)教育中的地位，同時，需要將在校期間效益與大學(xué)生的終身受益緊密聯(lián)結(jié)，學(xué)校體育作為終身教育非常重要的環(huán)節(jié)，應(yīng)該將終身體育作為指導(dǎo)思想，并綜合運用終身體育相關(guān)理論與方法，培養(yǎng)大學(xué)生的體育興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識與能力，最終養(yǎng)成主動參與體育鍛煉的好習(xí)慣，為全面提高國民素質(zhì)貢獻力量。

2、體育教師需不斷提升自身素質(zhì)

體育科學(xué)作為一個橫跨自然科學(xué)與社會科學(xué)的綜合性學(xué)科，總體而言，體育教學(xué)是一個培養(yǎng)人的工程，所以，體育教學(xué)比其他任何學(xué)科都復(fù)雜化，體育教師作為體育活動的組織者與引導(dǎo)者，對大學(xué)生的身心健康發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育對高校體育提出的種種要求，也就是對體育教師提出的要求，畢竟更新體育教育觀念，或則改革體育教學(xué)內(nèi)容及方法，均取決于體育教師的素質(zhì)。這就要求高校體育教師不僅需具備過硬的專業(yè)知識與技能，還需具有廣博的文化知識，深入研究素質(zhì)教育及相關(guān)學(xué)科的最新知識。所以，作為高校體育教師，首先，樹立高度的責(zé)任感;其次，端正教學(xué)思想，從培養(yǎng)人才角度出發(fā)，樹立現(xiàn)代教育觀及人才觀，積極樹立高校體育為健身、益智及育德的觀點;此外，體育教師還需具備較好的表達能力及應(yīng)變能力，只有這樣，體育教師在執(zhí)行教學(xué)任務(wù)時才可以得心應(yīng)手，切實提高教學(xué)效果。

3、重視培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理

加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，作為社會發(fā)展的需要，同時也是深化高校體育改革的必然。現(xiàn)代社會對人才的要求不僅要有健壯的體魄，更需具備健康的心理，所以，需充分利用體育這一特殊教育形式，加強對大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。可通過組織豐富多彩的體育活動，培養(yǎng)大學(xué)生頑強拼搏的精神，培養(yǎng)其良好的心理品質(zhì)，塑造其健康心理。

4、理論聯(lián)系實踐，著力提升大學(xué)生體育興趣

體育理論具有指導(dǎo)性作用，而實踐鍛煉更具實用性。首先，就理論而言，需要體育教師在課前認真了解教材，把握重點，同時需要教師用心設(shè)計教學(xué)課程，將枯燥理論富有趣味地教授給學(xué)生，以此激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)寓教于樂的目的;其次，就實踐而言，體育教師需要把書本中鍛煉身體的方法與手段應(yīng)用到實踐課程中，實現(xiàn)體育教學(xué)的科學(xué)化與有效化。

5、注重培養(yǎng)大學(xué)生思想品德

首先，組織課堂教學(xué)時需嚴密有序，培養(yǎng)大學(xué)生聽從指揮、遵守紀律的良好習(xí)慣與作風(fēng)。其次，積極運用各種體育游戲，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)友愛、互幫互助、熱愛集體、機智果斷、勇敢頑強等良好的思想道德品質(zhì)。最后，通過田徑、體操等教學(xué)內(nèi)容，著力培養(yǎng)大學(xué)生良好的組織紀律性及團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

六、結(jié)束語

素質(zhì)教育注重大學(xué)生德智體的全面發(fā)展，促使學(xué)生做一個德育結(jié)合體育發(fā)展的人才，高校體育教學(xué)作為展示素質(zhì)教育的重要窗口，作為高校體育教育工作者需更新觀念，提高認識，深刻認識素質(zhì)教育的意義，不斷提高自身素質(zhì)，積極進取、大膽創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)，根據(jù)大學(xué)生的特點來選擇教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方法與手段，促使大學(xué)生在快樂中掌握知識，接受教育，享受體育所帶來的樂趣，改被動為主動，積極掌握體育鍛煉的內(nèi)容與方法，最終實現(xiàn)終身體育鍛煉的目的。

【參考文獻】

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篇8

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 體育素養(yǎng) 培養(yǎng)

在素質(zhì)教育背景下，學(xué)校體育要格外注重學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。2002年8月，國家教育部頒布了《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，《綱要》明確指出高等學(xué)校體育課程的主要目標是“增強體質(zhì)，增進健康和提高體育素養(yǎng)”。體育素養(yǎng)的概念是什么，包含了哪些方面的內(nèi)容，以及如何培養(yǎng)大學(xué)生的體育素養(yǎng)是我們體育工作者應(yīng)該重視并要認真研究的問題。

一、體育素養(yǎng)的相關(guān)概念和內(nèi)容

所謂體育素養(yǎng)，實際上就是體育文化水平，是指人們在日常生活中，通過參與體育活動而形成的體育修養(yǎng)，是一種體育能力與涵養(yǎng)，是公民基本素質(zhì)的重要組成部分。體育素養(yǎng)的內(nèi)容包括體育知識、體育意識、體育技能、體育個性、體育品德、體育行為六個方面。

（一）體育知識是指通過對體育理論知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中能夠真正樹立正確的體育觀，深刻理解體育涵義及其功能，明白健身的生理機制及原理，獲得健身、衛(wèi)生保健、身心養(yǎng)護等多方面的知識，懂得競技運動的競賽規(guī)則、裁判法及其欣賞能力等。體育知識方面的素養(yǎng)包括掌握體育基礎(chǔ)知識、一般的體育保健知識、常見的身體鍛煉知識、常見運動項目知識及體質(zhì)健康評價知識等。體育知識的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對體育有全面的認識，從而有利于培養(yǎng)積極的體育價值觀，形成良好的體育意識。

（二）體育意識包括積極參與各種體育活動的興趣與愛好，并能通過多種體育活動，確立適合自身鍛煉的項目，形成堅持自覺鍛煉的習(xí)慣和終身體育的意識。體育意識方面的素養(yǎng)包括科學(xué)認識和充分體驗體育存在狀況、體育價值、體育與自己的關(guān)系等。影響體育意識的因素有兩個：一是體育價值判斷；另一個是體育情感體驗。體育意識影響著人們的體育行為，在體育素養(yǎng)中占有重要地位。

（三）體育技能是指專項運動技術(shù)與各種體育活動能力。它包括鍛煉技能和對鍛煉的自我評價技能。學(xué)生應(yīng)在學(xué)會多種基本運動技能的基礎(chǔ)上，熟練地掌握兩種以上健身運動的基本方法和技能，能科學(xué)地進行體育鍛煉，提高自身的鍛煉能力；掌握常見的運動損傷的處理方法，能根據(jù)自身情況制定簡單的鍛煉計劃與運動處方；選擇適合自身安全的體育項目進行體育活動，有利用體育方法調(diào)控心理狀態(tài)的能力。

（四）體育個性是一個人在體育活動中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個性心理特征的總和，是個性獨特的體育行為、思想等精神面貌的體現(xiàn)。如：興趣、需要、性格等。具有個體特點的體育意識、體育行為、體育品德和體育技能是體育個性的重要體現(xiàn)。

（五）體育品德是一個人依據(jù)一定的體育道德規(guī)范，在體育活動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，是體育道德在個體體育行為中的反映。通過體育行為表現(xiàn)出來的體育品德也是體育個性的重要方面。體育品德方面的素養(yǎng)不但包括主張公平競爭、誠實、公正、平等、尊重對方和裁判，還包括勇敢、積極進取、團結(jié)協(xié)作、顧全大局等。

（六）體育行為是一個人的體育生活和體育活動的具體表現(xiàn)形式，是體育素養(yǎng)在行為中的直接反映。體育行為方面的素養(yǎng)包括體育活動、體育消費、運動時間與空間利用、體育績效等。體育行為是體育意識的重要源泉，科學(xué)合理的體育行為可以促進大學(xué)生體質(zhì)水平的提高，體育技能、體育品德的培養(yǎng)與發(fā)展也必須依賴體育行為，此外，體育行為還是表現(xiàn)體育個性的重要方面。

二、大學(xué)生體育素養(yǎng)中存在的問題

（一）缺乏體育鍛煉的自覺性，體育意識差

由于我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展失衡，來自不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)生的體育素養(yǎng)也發(fā)展不平衡。有的學(xué)生認為，自己目前身體健康，無任何疾病，無需進行體育鍛煉，上大學(xué)的主要目的是學(xué)習(xí)相關(guān)文化專業(yè)知識，他們認為以自己目前的體質(zhì)狀況，完全能夠應(yīng)付體育課的學(xué)習(xí)和測驗；也有部分學(xué)生由于社交活動多，功課繁重，抽不出時間來進行體育鍛煉。從健康意識與鍛煉習(xí)慣的角度看，其中大部分學(xué)生缺乏身體鍛煉的自覺性，個人參與體育鍛煉興趣不大。

（二）參與組織和推廣體育運動的積極性不高

在校園里參與組織體育競賽或活動，有一定的工作流程，需要擬定組織體育競賽活動的計劃書、經(jīng)費預(yù)算、工作人員培訓(xùn)等，工作量很大，能較好地鍛煉學(xué)生的組織能力，但是很多學(xué)生認為組織體育競賽或活動是體育老師的事情，因而學(xué)生參與的積極性不高。

（三）未能形成體育鍛煉的習(xí)慣

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富多彩，很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲、電影、購物中，有些學(xué)生在電腦面前一坐就是一整天，連飯也不吃，課都不去上，參與體育鍛煉更加難以堅持，更難形成好的體育鍛煉習(xí)慣。

（四）對體育運動欣賞水平不高

體育是一門技術(shù)較強、項目較多的學(xué)科，學(xué)生平時對體育不重視，了解少，自然欣賞體育運動的水平就不會高。

三、大學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

（一）把培養(yǎng)學(xué)生的良好體育素養(yǎng)擺在大學(xué)體育工作的核心位置

科學(xué)合理的體育鍛煉與豐富的體育文化活動是積極、良性及健康文明的行為方式，它們是人們獲得健康不可或缺的途徑。而要科學(xué)有效地參與到體育活動中去，參與者的體育素養(yǎng)是決定性因素。人們具備良好的體育素養(yǎng)，就可以通過體育鍛煉與體育文化活動，增強體質(zhì)，增進健康水平，提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的心理品格，形成樂觀開朗性格與積極向上的人生觀，營造和諧良好的人際關(guān)系，從而健康愉快地學(xué)習(xí)、生活與工作。因此，培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育素養(yǎng)之意義就不言而喻了。大學(xué)體育既要促進大學(xué)生在校期間的健康水平，也要培養(yǎng)他們進入社會后發(fā)展健康的能力，高校要將培養(yǎng)大學(xué)生良好的體育素養(yǎng)作為大學(xué)體育的核心工作來抓，以奠定學(xué)生扎實的終身體育基礎(chǔ)。

（二）要注重大學(xué)生體育理論知識的傳授

學(xué)生掌握體育理論知識的多少是決定其體育素養(yǎng)水平高低的重要因素。體育理論知識是終身體育能力的重要構(gòu)成要素。大學(xué)生應(yīng)掌握的體育理論知識包括體育基礎(chǔ)知識、一般的體育保健知識、體質(zhì)健康評價知識、常見的身體鍛煉知識與單項運動項目知識等。《全國高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確規(guī)定：學(xué)校要重視理論與實踐相結(jié)合，在運動實踐教學(xué)中注意滲透相關(guān)理論知識，并運用多種形式和現(xiàn)代教學(xué)手段，安排約10%的理論教學(xué)內(nèi)容（每學(xué)期約4學(xué)時），擴大體育的知識面，提高學(xué)生的認知能力。嚴格來講，每學(xué)期4學(xué)時是不能滿足大學(xué)生掌握應(yīng)有體育理論知識教學(xué)要求的，應(yīng)適當(dāng)增加體育理論教學(xué)的課時比重。目前我國高校體育教育中仍然存在重運動技能傳授、輕體育理論知識教授的現(xiàn)象。建議把體育理論課教學(xué)納入體育教師的考核中去。同時要豐富體育理論教學(xué)的組織形式，把教師面授與學(xué)生網(wǎng)上自學(xué)結(jié)合起來，把理論學(xué)習(xí)與運動實踐結(jié)合起來，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，拓展理論教學(xué)的時空，提高學(xué)習(xí)的實效性與針對性，緩解課時不足的問題。

（三）提高體育教師自身的素質(zhì)

體育教育是通過體育教師來完成，教師的儀表人格、學(xué)識水平以及駕馭課堂教學(xué)的能力對學(xué)生能力的培養(yǎng)起著積極的作用。作為體育教師，首先要有良好的師德、無私奉獻的精神和愛崗敬業(yè)的思想品質(zhì)，給學(xué)生積極向上的正能量。同時，在專業(yè)上要精益求精，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的求知欲。其次，體育教師端正的儀表和準確優(yōu)美的示范動作對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是至關(guān)重要的。美好的氣質(zhì)、優(yōu)美的示范動作有助于學(xué)生形成正確的動作表象，更快更好地掌握動作的要領(lǐng)。再次，體育教師還要具備一定的語言藝術(shù)，讓課堂氛圍更幽默更活欲，進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（四）完善大學(xué)體育學(xué)習(xí)評價體系

大學(xué)體育學(xué)習(xí)評價指導(dǎo)思想與理念，要以“健康第一”為指導(dǎo)思想，堅持素質(zhì)教育理念與終身體育觀，以培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)與終身體育能力為核心，使學(xué)生充分認識體育價值，掌握必備體育知識與技能，形成穩(wěn)定的體育興趣愛好，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識，把學(xué)生的當(dāng)前需求與長遠需求結(jié)合起來，注重發(fā)揮學(xué)習(xí)評價的教育性和發(fā)展。大學(xué)體育學(xué)習(xí)評價內(nèi)容，要以《全國高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中規(guī)定的運動技能、運動參與、身體健康、心理健康以及社會適應(yīng)五個學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標為評價內(nèi)容，把體育理論知識、體育技能、體育意識、體育精神與體育習(xí)慣納入評價范圍，把面向全體學(xué)生的一般性內(nèi)容與根據(jù)個人實際需要而定的個性內(nèi)容結(jié)合起來，提高評價的科學(xué)性和針對性。

（五）培養(yǎng)、提高學(xué)生體育欣賞能力

在課余時間，通過體育俱樂部或體育協(xié)會等組織，利用多媒體播放相關(guān)項目的學(xué)習(xí)或比賽錄像，邀請專業(yè)教師進行現(xiàn)場講解及指導(dǎo)，讓學(xué)生接受體育的熏陶，感受比賽的氛圍，培養(yǎng)體育的激情及欣賞能力，讓學(xué)生認識如何做一名具有高素質(zhì)的、文明的體育觀眾。

基金項目：此文章是四川音樂學(xué)院資助科研項目，項目編號：CY2015049。

參考文獻：

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[4] 余智.體育素養(yǎng)概念研究[J].浙江體育科學(xué).2005（2）.

篇9

中國人力資源開發(fā)網(wǎng)CEO 何國玉認為，這反映出大學(xué)生在求職就業(yè)方面的功利心態(tài)，反映出求職方和招聘方在核心能力與素質(zhì)方面的認知差異，同時也表明了現(xiàn)代大學(xué)教育在教書方面的側(cè)重和育人方面的不足。何國玉同時認為，就業(yè)壓力的增大是大學(xué)生將“專業(yè)水平”、“溝通能力”、“適應(yīng)能力”作為核心技能培養(yǎng)的根本原因，“但是大學(xué)生不要忘記，只有厚德載物才能贏得企業(yè)的青睞，能力可以幫助你在職業(yè)之路上快速向前走，但德卻能夠決定你的職業(yè)之路究竟能走多遠。”

HR 建議求職者調(diào)整心態(tài)，大學(xué)生自認提高技能為先

1.“學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài)”是企業(yè)人力資源管理者認為解決當(dāng)前就業(yè)難的最主要途徑。在“解決當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的方法”上，企業(yè)與大學(xué)生的看法有很大不同。在企業(yè)人士看來，最主要的是要“學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài)”，而“學(xué)生提高職業(yè)素質(zhì)”“提高學(xué)生技能”反倒在其次；而在學(xué)生看來，“提高技能”及“提高職業(yè)素質(zhì)”是最主要的，“調(diào)整就業(yè)心態(tài)”反而并不主要。

2. 人力資源管理者認為“對企業(yè)崗位專業(yè)知識缺乏了解”是困擾大學(xué)生求職的最主要因素。在困擾大學(xué)生求職因素上，企業(yè)人士和大學(xué)生有一定相同點，都認為“對企業(yè)崗位專業(yè)知識缺乏了解”是困擾大學(xué)生求職的最主要因素。其次，企業(yè)人士認為“對社會缺乏了解”及“能力不足”也是困擾大學(xué)生就業(yè)的主要因素，這與大學(xué)生的選擇有一定區(qū)別。大學(xué)生更傾向于“求職方法技巧欠缺”及“對企業(yè)的用人標準不太了解”是困擾他們的主要因素。

3. 企業(yè)招聘大學(xué)畢業(yè)生時，最看重的依次是：綜合能力、潛力、品德。企業(yè)招聘大學(xué)畢業(yè)生時，最看重的是畢業(yè)生的“綜合能力”，其次為“潛力”，第三為“品德”。而“專業(yè)技能”“專業(yè)成績”“社會經(jīng)歷”等相對不重要。這個結(jié)果和大學(xué)生所認為的結(jié)果有很大不同。

4. 企業(yè)對畢業(yè)生素質(zhì)及能力要求依次為：適應(yīng)能力、專業(yè)水平、品德。企業(yè)對畢業(yè)生素質(zhì)及能力的要求中，首先是畢業(yè)生的“適應(yīng)能力”，其次是畢業(yè)生的“專業(yè)水平”，第三為畢業(yè)生的“品德”。這與畢業(yè)生對自己素質(zhì)及能力要求的最大不同在于，企業(yè)對畢業(yè)生“品德”的要求遠遠高于畢業(yè)生自己對“品德”的要求。

5.“先就業(yè)，后擇業(yè)”還是“先擇業(yè)，后就業(yè)”。在眾多人力資源經(jīng)理給大學(xué)生的建議中，出現(xiàn)了兩種截然相反的聲音，一種是建議大學(xué)生“先就業(yè)，后擇業(yè)”，一種是“先擇業(yè)，后就業(yè)”，前者有代表性的建議是：先就業(yè)，再擇業(yè)．先生存，再發(fā)展；后者很有代表性的建議是：不要抱著先就業(yè)再擇業(yè)的短期行為想法，高流動率使得用人單位望而卻步。

6.“德才兼?zhèn)洹笔瞧髽I(yè)用人的恒久標準。對比一下大學(xué)生和企業(yè)的選擇可以發(fā)現(xiàn)，除了“綜合能力”上，企業(yè)和大學(xué)生看法一致外，其他方面沒有一致的。在二者之間差異的選擇上可以看出，如果大學(xué)生沒有一個清楚的認識，可能對大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時培養(yǎng)自己的方向產(chǎn)生一定的歪曲，最后使自己不符合用人單位的要求。值得一提的有兩個方面：其一是企業(yè)在選擇畢業(yè)生時，選擇看重畢業(yè)生學(xué)歷學(xué)校名氣的比重很小，可現(xiàn)實中的情況似乎是企業(yè)對畢業(yè)生這方面的條件非常看重。這是個很有意思的矛盾。其二，企業(yè)對畢業(yè)生“品德”的重視程度遠遠比畢業(yè)生對自身“品德”的重視程度高得多。從中看出，企業(yè)選人的標準其實很簡單：德才兼?zhèn)洌欢厴I(yè)生更傾向于表現(xiàn)“才”的方面，而對“德”的方面重視不足。

彼此了解，才能結(jié)好“姻緣”娶好嫁好

從本次調(diào)查看，大學(xué)生在就業(yè)區(qū)域、就業(yè)單位性質(zhì)選擇上結(jié)構(gòu)性矛盾突出，在期望薪酬上仍高于企業(yè)對其預(yù)期。“先就業(yè)后擇業(yè)”已經(jīng)成為大學(xué)生的主流觀念，由此可能引發(fā)用人單位招聘大學(xué)生成為“為別人做嫁衣”。大學(xué)生與用人單位之間缺乏長期、有效的溝通。大學(xué)生對招聘單位的選人標準、用人單位招聘崗位的崗位知識等方面與企業(yè)本身有巨大差異。大學(xué)生更注重知識和能力的提高，“道德”淪為大學(xué)生遺忘的角落，而對用人單位來說，“德才兼?zhèn)洹笔冀K是其招聘人才的重要標準。在上述這些方面，大學(xué)生和用人單位之間存在嚴重分歧。

本次調(diào)查的目的主要是為了真實了解大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀及用人單位招聘大學(xué)生的現(xiàn)狀，進而對比二者之間的異同，尋找影響大學(xué)生就業(yè)難及解決大學(xué)生就業(yè)難的主要因素，從而在一定程度上，幫助大學(xué)生更真實地了解自己，更明確就業(yè)時需要努力的方向，促進大學(xué)生就業(yè)。

1. 解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)難問題是關(guān)鍵。企業(yè)人士更多地認為解決大學(xué)生就業(yè)難的問題首先在于調(diào)整大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)，而從針對大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果看，大學(xué)生在就業(yè)區(qū)域選擇、就業(yè)單位性質(zhì)選擇上都有趨同現(xiàn)象，“經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)、高薪酬、外企或政府機關(guān)”仍然是多數(shù)畢業(yè)生的首選，但是現(xiàn)實的情況是能夠?qū)崿F(xiàn)這種愿望的大學(xué)生的比例其實是很小的，那么多的大學(xué)生都在爭奪很少的職位而忽略了其他的職位，這可能是大學(xué)生就業(yè)難的很重要的一方面原因；而教育成本的急劇增長，可能是造成這一現(xiàn)象背后的真正原因之一。正如同企業(yè)對大學(xué)生的建議一樣，既然不能改變既定現(xiàn)實，只能首先調(diào)整自己的就業(yè)心態(tài)，在選擇就業(yè)區(qū)域、就業(yè)單位性質(zhì)、薪酬期望等方面不要過度集中于一點，最好適當(dāng)?shù)財U大自己的就業(yè)選擇。

2. 就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變應(yīng)該慎重，品德不應(yīng)該受冷落。對比大學(xué)生和企業(yè)對大學(xué)生就業(yè)觀念的認識，可以看出，大學(xué)生如果一味地為“先就業(yè)后擇業(yè)”而“先就業(yè)后擇業(yè)”的話，并不一定是非常合適的就業(yè)觀念，這方面在用人單位那里已經(jīng)有所反應(yīng)。而該確立怎樣的就業(yè)觀念，

仍然是一個值得探討的問題。而大學(xué)生就業(yè)時對品德的冷落，更彰顯出在當(dāng)今社會的大背景下，大學(xué)生價值取向的重大轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變值得人們深思，應(yīng)該引起相當(dāng)關(guān)注。

篇10

1993年，聯(lián)合國科教文組織在北京召開了“面向21世紀的教育”國際研討會，在分析21世紀人類面臨的挑戰(zhàn)時，被列為第一位的是人的道德、倫理和價值觀的挑戰(zhàn)。專家指出，高境界的理想、信念、責(zé)任感、強烈的自立精神、堅強的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力是21世紀人才規(guī)格的突出特征，這也為中國教育指明了發(fā)展方向。當(dāng)前，中國正處于大變革和社會轉(zhuǎn)型時期，教育應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，確立可持續(xù)發(fā)展教育理念。學(xué)校要從為學(xué)生的升學(xué)與就業(yè)做準備，轉(zhuǎn)向為學(xué)生的人生各個方面做準備，即全面的素質(zhì)教育包括智能、品德、價值觀、態(tài)度、情感和社會參與能力等方面，而這種合格人才所具有的文明素質(zhì)，正是養(yǎng)成教育的歷史使命。

大學(xué)生文明素質(zhì)的養(yǎng)成教育是指以高校為主體，在家庭、社會的配合下，根據(jù)大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，運用各種途徑和手段，對大學(xué)生施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、意識和道德品質(zhì)的活動。［1］重視養(yǎng)成教育是目前國內(nèi)外高校教育工作的基本共識，是大學(xué)生文明素質(zhì)教育的重要教育理念，對于提高大學(xué)生的道德品德和素養(yǎng)，促進大學(xué)生全面成長成才，推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都起著重要作用。本文嘗試從高校教育管理角度出發(fā)，談?wù)剬Ω咝４髮W(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育理念的幾點意見。

一、建立完善的規(guī)章制度，加強制度文化建設(shè)，提高制度執(zhí)行力。

養(yǎng)成教育離不開規(guī)范的制約，它以制定科學(xué)完備的規(guī)章制度為起點，并以組織紀律、行為訓(xùn)練、嚴格管理等行政措施來約束、規(guī)范學(xué)生的行為，以養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。為此，首先，要建立健全符合大學(xué)生身心發(fā)展特點，符合教育規(guī)律和培養(yǎng)目標要求的管理制度，使得養(yǎng)成教育有法可依、有章可循。其次，要杜絕學(xué)生的僥幸心理和社會中人情關(guān)系在學(xué)生制度規(guī)范中的泛化，使學(xué)生對制度產(chǎn)生敬畏心理，從而對校園和社會上不成文習(xí)慣的敬畏甚至過渡到對校園和社會上復(fù)雜現(xiàn)象背后的基礎(chǔ)性秩序的敬畏，形成制度文化的威懾力量。最后，制度執(zhí)行與學(xué)生的思想教育工作相聯(lián)系，動之以情，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對制度認同。在具體執(zhí)行中，教育者要注意動態(tài)方法和靜態(tài)方法的結(jié)合，隨機應(yīng)變地采用動態(tài)方法，增進執(zhí)行主客體在相互理解基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)，使得制度更加人性化。

二、扎實開展學(xué)生行為訓(xùn)練，重視良好習(xí)慣意識培養(yǎng)。

開展行為訓(xùn)練，促成習(xí)慣意識培養(yǎng)是大學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要手段。英國教育思想家洛克在研究孩子教育時曾說：“應(yīng)該利用一切實際甚至在可能的時候創(chuàng)造時機給孩子一種不可缺少的練習(xí)，這就是可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成后，便不用借助記憶很容易地，很自然地發(fā)生作用。”［2］在大學(xué)生養(yǎng)成教育中也要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練。高校在教育中需更多關(guān)注以下幾個方面。

（一）愛國意識、集體意識培養(yǎng)。

重視引導(dǎo)青年學(xué)生正確表達愛國情懷，利用時事政策課、主題班會課，客觀分析國情、政策和敏感問題，不斷提高學(xué)生明辨是非的能力，引導(dǎo)大學(xué)生把愛國熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實際行動。和諧團結(jié)的集體有利于培養(yǎng)學(xué)生對人、對社會的責(zé)任感。高校努力培養(yǎng)大學(xué)生的集體意識，努力營造良好班風(fēng)，關(guān)注學(xué)生的個別性，使學(xué)生主動融入集體中，在集體中學(xué)習(xí)為人處世。

（二）責(zé)任意識培養(yǎng)。

高校要運用多種途徑把大學(xué)生的公民責(zé)任意識滲透到大學(xué)生日常生活中，并以“人人參與和諧校園文化創(chuàng)建”為抓手，開展責(zé)任感教育。一要通過高校課堂講道理，明確責(zé)任重于泰山；二要開展社會實踐活動，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)；三要進行活動總結(jié)和心得體會反饋，深化體驗，強化責(zé)任感。

（三）獨立學(xué)習(xí)意識培養(yǎng)。

學(xué)生始終是高校工作的中心，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識需要努力做好以下幾方面的工作：一要繼續(xù)推動課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的深入和可理解性、教學(xué)方法的創(chuàng)新等可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和需要；二要堅持學(xué)院、系部、班級三級管理制度，有效開展學(xué)生評教、教師評學(xué)，以此作為了解學(xué)生學(xué)風(fēng)動態(tài)的直觀依據(jù)；三要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，增強自主學(xué)習(xí)的能力。

（四）自我管理和自我教育意識培養(yǎng)。

大學(xué)生自我教育是指大學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而自覺進行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，是大學(xué)生實現(xiàn)發(fā)展目標而進行的自我培養(yǎng)活動。［3］要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，進行成就感和挫折感的激勵教育，幫助學(xué)生樹立高尚、理性的目標，引導(dǎo)他們把教育者的要求和道德教育的影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想意識和道德規(guī)范。

（五）應(yīng)用型高校大學(xué)生職業(yè)意識培養(yǎng)。

要使學(xué)生能夠與行業(yè)、企業(yè)實現(xiàn)無縫對接，就須進行職業(yè)養(yǎng)成教育，這是應(yīng)用型本科高校教學(xué)中不可忽視的一環(huán)。高校在理論教學(xué)中可結(jié)合本專業(yè)特色灌輸職業(yè)教育理念，也需塑造職業(yè)意識養(yǎng)成教育的環(huán)境和為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會。

高校可以利用網(wǎng)站傳遞行業(yè)的前沿信息，引導(dǎo)學(xué)生了解最近動態(tài)；利用宣傳欄、展板展示與行業(yè)相關(guān)的活動和知識；利用辦公室和教室懸掛名人照片、語錄，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀；利用課外活動期間邀請行業(yè)專家進行專題講座；也可以利用社會資源，通過校企合作建立就業(yè)實習(xí)基地讓學(xué)生參與社會實踐，在實習(xí)崗位上將所學(xué)知識與工作緊密結(jié)合。

三、養(yǎng)成教育是一項系統(tǒng)工程，需調(diào)動各方因素，形成養(yǎng)成教育全程化、全員化。

養(yǎng)成教育需要依靠社會、學(xué)校、家庭各方面的合力。首先，養(yǎng)成教育須與家庭教育相結(jié)合，凝聚家庭教育力量。想方設(shè)法讓更多的家長及時了解學(xué)校相關(guān)政策及學(xué)生在校表現(xiàn)，長期有效地與家長保持溝通，有問題要第一時間告知家長。

學(xué)校教育在整個大學(xué)生養(yǎng)成教育中居于核心地位和中心環(huán)節(jié)，是養(yǎng)成教育的重中之重。在高校，對大學(xué)生成長影響最大的外界因素，莫過于他們最值得信賴的老師。教師必須自覺遵守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，努力做到用崇高的政治信仰和道觀念去點燃學(xué)生的理想之火，用高超的教學(xué)藝術(shù)去開啟學(xué)生的智慧之門，用良好的修養(yǎng)去做學(xué)生行為的楷模，通過言傳身教給學(xué)生以文明的熏陶。同時，高校也要注意網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會大環(huán)境對學(xué)生的影響，引導(dǎo)學(xué)生瀏覽健康網(wǎng)站，獲取健康信息。

大學(xué)生生活在家庭、高校、現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)世界構(gòu)成的四重社會中，其養(yǎng)成教育需要各方面密切配合，以形成教育合力，堅持反復(fù)抓，抓反復(fù)，方能達到教育的最高境界。

大學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育是一個長期的系統(tǒng)工程，高校可從制度、教育、管理層面努力形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的教育環(huán)境，形成大學(xué)生文明素質(zhì)養(yǎng)成教育的長效機制。誠然，大學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成非一朝一夕，需要持之以恒，更需要文化理念的支撐，這將是社會、學(xué)校和家庭共同努力的方向。

參考文獻：