導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教師責(zé)任意識，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

面對現(xiàn)實社會的市場化，信息傳播的日益深化，語文教師已有的知識已經(jīng)完全被揭去了那份為歷史塵封下的經(jīng)典性與神秘性而進(jìn)入不同人群的共享空間。現(xiàn)有和將有的知識以幾何級數(shù)值的方式爆炸的同時，贏來了信息傳播方式的巨變。相比于信息高速公路，作為一名語文教師，自己的知識實在是九牛一毛，還能為擁有一桶的知識而沾沾自喜嗎？因此，面對信息社會知識的大容量且傳播方式多樣化的窘境，如何教給學(xué)生一碗水的問題就擺在了以傳播傳統(tǒng)文化為職業(yè)使命的語文教師面前。孔子能體悟大道，所以歷代學(xué)子尊稱他為至圣先師；我們讀李白杜甫的詩歌，明白傳統(tǒng)精義，卻并不能保證學(xué)生完全信服，臉上不會露出那份隨意的表情。

實話實說，社會的巨變、知識的爆炸、傳媒的火爆，導(dǎo)致知識的治世立身的恒久指導(dǎo)性已變得十分蒼白，毫不諱言知識已在逐漸的失去人文內(nèi)涵，走上工具價值的道路。現(xiàn)代社會新舊的轉(zhuǎn)換僅是轉(zhuǎn)瞬間的事情，誰能保證自己的知識積累是一棵常青樹而不會老化呢？難道只有讓學(xué)生在教室的狹小空間中聽你令人頭疼的講解？確實，現(xiàn)實社會中已遍布著師一級的東西，例如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等，并且它們?nèi)找嬲紦?jù)著“師”的主角化位置。因為只就知識的容量與“新”的分量上說，學(xué)生已從它們那兒接受了比課堂上多得多的知識。

在這種困境中，作為語文教師的我們又該如何與時俱進(jìn)以迎接挑戰(zhàn)呢？

人類的知識是一個原點上積累起來的，這是不爭的事實；知識的變遷又是必然的，一個時代又有一個時代的知識興奮點。但是，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)又怎能抹殺昔日的古埃及、華夏文明的輝煌呢？雖然近代前的知識積累更多的是圍繞一個核心軸的釋道與傳道的緩慢過程；現(xiàn)代社會的知識爆炸更多的是幾何數(shù)級的加速裂變行為，但我想這只是一個速度的問題，而不是價值取舍的問題。因為知識的工具性永遠(yuǎn)不能取代它的人文內(nèi)涵。語文課程標(biāo)準(zhǔn)把語文課程性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點”。所以語文教師是有必然的歷史意義的，也是可以通過自身的進(jìn)步跟上歷史發(fā)展的腳步的。

篇2

而“天下興亡，我的責(zé)任”則有所不同。它明白無誤的告訴我們，天下興亡，是我義不容辭的責(zé)任，如果我不為此盡責(zé)，就是我的失責(zé)。這樣看來，責(zé)無旁貸，舍我其誰？不管別人怎么想，怎么做，我都必須盡職盡責(zé)。

明白了這兩者之間的區(qū)別，對指導(dǎo)我們的日常工作大有裨益。大事是這樣，小事也是這樣。具體到一些實實在在的小事上，更能看出這句話的用處。

比如說，我們都希望自己的學(xué)生責(zé)任意識濃一些，責(zé)任感強(qiáng)一點。我們是否能為此做些什么呢？我們又能做些什么呢？

作為一名教師，發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生在學(xué)業(yè)上或生活中遇到困難、疑惑的時候，幫助學(xué)生解決困難疑惑就是我應(yīng)盡的責(zé)任；

學(xué)生之間因一點小事發(fā)生矛盾，產(chǎn)生沖突的時候，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)糾紛，協(xié)調(diào)關(guān)系就是我們不容推辭的責(zé)任；

看到男女同學(xué)交往過密，或陷入其中不能自拔的時候，想方設(shè)法幫助他們走出困境，以愉快的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)生活中去，就是我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任；

當(dāng)學(xué)生僅僅滿足于學(xué)習(xí)是為了以后找個好工作，掙大把大把的金錢，過上舒適安逸的生活，并以此作為學(xué)習(xí)的動力的時候，引導(dǎo)學(xué)生心里想著國家民族，想著他人，為國家民族的偉大復(fù)興，為他人的幸福安康做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)才有更大的目標(biāo)、更大的動力，這也是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任……

篇3

面對充滿諸多不確定性因素的課堂教學(xué)，以及科研在大學(xué)活動中占據(jù)重要地位，大學(xué)教師作為研究者的意義和價值日漸突出，作為教學(xué)者的角色日漸被邊緣化的實際，如何能做到依然堅信學(xué)生的可教性，對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，在進(jìn)行科研的同時，不放棄教學(xué)陣地?反思大學(xué)教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為，作為一名大學(xué)教師，應(yīng)充分理解教學(xué)責(zé)任，樹立教學(xué)責(zé)任意識;理解教學(xué)學(xué)術(shù)，不斷追求自身的專業(yè)發(fā)展。

一、大學(xué)教師的教學(xué)責(zé)任意識

責(zé)任意識是主體對責(zé)任的客觀認(rèn)知與主觀體驗，主要包括責(zé)任認(rèn)知與責(zé)任情感兩個維度。責(zé)任認(rèn)知是對責(zé)任客觀方面的認(rèn)知，主要涉及到對責(zé)任是什么?有沒有能力、怎樣去履行責(zé)任?如果沒有履行好責(zé)任，其后果是什么?等問題的認(rèn)識;責(zé)任情感是責(zé)任主體對責(zé)任的客觀方面的主觀認(rèn)同及情感體驗，反映的是責(zé)任意識的主觀價值。責(zé)任認(rèn)知是責(zé)任情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，責(zé)任情感反過來又影響責(zé)任認(rèn)知的深刻程度。責(zé)任意識更多地具有主觀性，因為作為責(zé)任意識主體的人具有自由意志，他對客觀責(zé)任范圍、內(nèi)容、意義的認(rèn)知總是帶有一定的主觀性，不同的人所產(chǎn)生的責(zé)任情感存在個體差異性。

教學(xué)責(zé)任是作為教學(xué)主體之一的教師在教學(xué)活動中應(yīng)該完成的事情。教學(xué)和科研是現(xiàn)代大學(xué)的工作中心，因此，教學(xué)責(zé)任就必然成為大學(xué)教師應(yīng)認(rèn)真履行的重要職責(zé)之一。教學(xué)責(zé)任意識是教師對教學(xué)責(zé)任的認(rèn)知和相應(yīng)的教學(xué)責(zé)任情感。教學(xué)責(zé)任的認(rèn)知包括對教學(xué)責(zé)任是什么，自己的教學(xué)能力能否履行好教學(xué)責(zé)任等問題的認(rèn)知;教學(xué)責(zé)任情感是履行教學(xué)責(zé)任時的情感體驗。現(xiàn)代教學(xué)理論注重教學(xué)的反思性，強(qiáng)調(diào)教師的反思意識，因此，教學(xué)責(zé)任意識還應(yīng)包括教師對自己教學(xué)責(zé)任認(rèn)知的反思和教學(xué)責(zé)任情感的反思。對教學(xué)責(zé)任認(rèn)知的反思能使教師更深刻地理解教學(xué)責(zé)任及其內(nèi)容，更為自覺地分析自己對教學(xué)責(zé)任的勝任力;對教學(xué)責(zé)任情感的反思能夠幫助教師樹立積極的教學(xué)責(zé)任情感。對教學(xué)責(zé)任認(rèn)知和教學(xué)責(zé)任情感的反思能促使教師明晰自己的教學(xué)責(zé)任，進(jìn)一步喚起教學(xué)責(zé)任意識，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

隨著現(xiàn)代大學(xué)以科研服務(wù)社會功能的增強(qiáng)，大學(xué)科研活動日益市場化、社會化、政府行為化，導(dǎo)致大學(xué)教師在受科研經(jīng)費“誘導(dǎo)”的同時，為了應(yīng)對科研工作的壓力，在教學(xué)與科研任務(wù)的雙重選擇面前，責(zé)任意識的天平更多地傾斜于科研。此種背景下，傳統(tǒng)的教師角色出現(xiàn)分化與沖突，一些教師由于忙于科學(xué)研究而無暇顧及本科教學(xué)，一些教師甚至把本科教學(xué)當(dāng)作科研工作的負(fù)擔(dān)。在強(qiáng)化科研責(zé)任的同時，弱化甚至漠視本科教學(xué)責(zé)任，本科教學(xué)作為教師基本使命的責(zé)任意識開始淡化。當(dāng)教學(xué)與科研的矛盾沖擊教學(xué)責(zé)任，淡化大學(xué)教師的教學(xué)責(zé)任意識之際，教學(xué)學(xué)術(shù)問題受到關(guān)注，教學(xué)學(xué)術(shù)運動成為化解矛盾的路徑之一。

二、大學(xué)教師的教學(xué)學(xué)術(shù)

在今天的大學(xué)里，由于教師對“學(xué)術(shù)”內(nèi)涵的理解過于偏狹，將傳播知識的教學(xué)與科研或社會服務(wù)相對立，沒有把教學(xué)上升到“學(xué)術(shù)”的層面加以理解，教學(xué)責(zé)任也因此未能得到應(yīng)有的重視，教學(xué)責(zé)任意識亦受到嚴(yán)重影響，直接影響了本科教學(xué)質(zhì)量。若長此下去，必然導(dǎo)致社會和家長對大學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量的信任危機(jī)。對此，博耶認(rèn)為解決教學(xué)與科研的矛盾以及重視本科教學(xué)的最好方法就是使學(xué)術(shù)內(nèi)涵多樣化。在一份給卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會的研究報告中，博耶重新設(shè)釋了“學(xué)術(shù)”的內(nèi)涵，試圖通過重構(gòu)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵來提升教學(xué)的地位以引起人們對于大學(xué)教學(xué)問題的重視，以重建教師的教學(xué)責(zé)任意識。博耶提出。大學(xué)里學(xué)術(shù)的內(nèi)涵不應(yīng)僅僅指專業(yè)的科學(xué)研究，而應(yīng)該包括相互聯(lián)系的四個方面，即探究的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用知識的學(xué)術(shù)和傳播知識的學(xué)術(shù)即教學(xué)學(xué)術(shù);他認(rèn)為“教學(xué)學(xué)術(shù)”是一種通過咨詢或教學(xué)來傳授知識的學(xué)術(shù)。教學(xué)學(xué)術(shù)包括:教師有效地呈現(xiàn)學(xué)科知識，根據(jù)一定目的把不同領(lǐng)域的知識有條理地組織起來，使學(xué)科對學(xué)生來說更易接受，更有意義地掌握，等等。從教學(xué)實踐來看，教學(xué)活動同樣需要分析、綜合，需要把知識以一種創(chuàng)造性的、更有效的方式呈現(xiàn)出來，因而是一種學(xué)術(shù)活動;從教學(xué)的性質(zhì)來看，教學(xué)本來就具有科學(xué)活動的特性，是一種學(xué)術(shù)活動。因為，教學(xué)活動的理論依據(jù)就是教學(xué)主體身心發(fā)展的特點和規(guī)律;教學(xué)主體也必須具備一定的科學(xué)知識，技能和能力，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和求真務(wù)實、精益求精的科學(xué)精神。可以說，“我們還要給教學(xué)的學(xué)術(shù)以新的尊嚴(yán)和新的地位，以保學(xué)術(shù)之火不斷燃燒”，“教學(xué)支撐著學(xué)術(shù)。沒有教學(xué)的支撐，學(xué)術(shù)的發(fā)展將難以為繼。”在好的教學(xué)中，教師不僅傳播知識，還學(xué)習(xí)知識，自身也能獲得創(chuàng)造性的發(fā)展。 博耶關(guān)于教學(xué)學(xué)術(shù)的相關(guān)論述發(fā)表后，很快就有許多學(xué)者做出了積極的回應(yīng)。當(dāng)時斯坦福大學(xué)的校長唐納德·肯尼迪就認(rèn)為:“現(xiàn)在是我們重新肯定教育，即各種形式的教學(xué)活動，是高等教育的主要任務(wù)的時候了。”博耶關(guān)于教學(xué)學(xué)術(shù)理論的發(fā)表以及其他學(xué)者的積極回應(yīng)，引發(fā)了在美國長達(dá)io多年的關(guān)于教學(xué)學(xué)術(shù)的大討論。目前關(guān)于教學(xué)學(xué)術(shù)的討論及其影響已經(jīng)超出美國，波及英國、加拿大、澳大利亞、俄羅斯等國，蔚成了一個影響廣泛的教學(xué)學(xué)術(shù)運動。

三、“教學(xué)學(xué)術(shù)”視角下大學(xué)教師教學(xué)責(zé)任意識的重建

第一，管理者可通過教師培訓(xùn)幫助教師理解教學(xué)學(xué)術(shù)的內(nèi)涵和對教學(xué)責(zé)任認(rèn)知。

如果不重視對教學(xué)責(zé)任認(rèn)知的教育，幫助教師明晰教學(xué)責(zé)任，企圖僅僅通過改造教師個體的人格或提高教師個體的道德境界來培養(yǎng)教師的教學(xué)責(zé)任意識，相對短期的教師培訓(xùn)，則需一個更長的過程。因為，一名教師不明確自己教學(xué)責(zé)任范圍、不知道教學(xué)失責(zé)所帶來的后果，即使具有良好的師德，也很難具備合理的教學(xué)責(zé)任意識。依據(jù)教學(xué)學(xué)術(shù)理論，從責(zé)任心理學(xué)的角度來講，如果教學(xué)活動中，教師能把教學(xué)的有關(guān)活動作為學(xué)術(shù)問題來探討，多投人一些時間和精力認(rèn)真研究教學(xué)，研究學(xué)生，反思自己，那么教師就會正確理解教學(xué)和教學(xué)責(zé)任，以積極、合理的教學(xué)責(zé)任意識指導(dǎo)自己的教和學(xué)生的學(xué)。

第二，教師可通過教學(xué)觀摩促進(jìn)自身對教學(xué)學(xué)術(shù)的思考和教學(xué)責(zé)任意識的重建。

篇4

徐南平先生,是中國工程院院士,現(xiàn)在擔(dān)任南京工業(yè)大學(xué)副校長、蘇州市掛職副市長,是我們國家某領(lǐng)域的首席科學(xué)家。前不久在安慶市召開的安徽省首屆中小學(xué)校長論壇上,他講了四個故事。

第一個故事: 7歲時,他因為某些原因要離開班級。當(dāng)時,班主任做了一個非常重要的舉動――緊緊地抱住他,并說真舍不得他離開。當(dāng)時,他幼小的心靈被深深地感動了。第二個故事:四年級的時候,他因為調(diào)皮而一度成為全班最差的學(xué)生,父母不讓他繼續(xù)讀書了。老師比他還著急,一次一次地家訪,告訴他的父母:“這個孩子將來肯定有出息,一定要讓他讀書。他一定會變好,他不是差生。”在老師苦口婆心地勸說下,父母讓他回到課堂繼續(xù)學(xué)習(xí)。第三個故事:初一的時候,有一天,在課堂上,他津津有味地看著《三國演義》。那個時代,得到一本《三國演義》是非常難的。他正全神貫注地看著,老師發(fā)現(xiàn)了,隨即把書收走了。他當(dāng)時非常著急,生怕老師把書撕掉,因為那是借來的。結(jié)果,上完課以后,老師說:“還有一點時間,我們一起來欣賞《三國演義》最精彩的篇章。”老師講了關(guān)云長單刀赴會的故事。徐南平說,那簡直就是他一生聽到的最好聽的故事。下課后,老師把書還給了他,并且說了一句:“讀書很好,但不要上課的時候看,否則的話就‘撿了芝麻丟了西瓜’。”第四個故事:高三的時候,他們每天晚上都學(xué)習(xí)到12點鐘,而老師一直陪伴著他們。最后,徐南平先生總結(jié)了四句話:教育是一種關(guān)愛,教育是一種激勵,教育是一種寬容,教育是一種付出。他的講話非常簡短,但還是激起了熱烈的掌聲。

是的,凡是受過教育的人,心中總是有教育的故事,不管他后來從事什么職業(yè),身上總是會有老師的影子――那是對一個人一生的影響。教育就是一種責(zé)任,沒有責(zé)任就搞不好教育。我們老師至少需要有三種責(zé)任:一種責(zé)任是愛崗敬業(yè),教書育人,為人師表,這是我們職業(yè)的本質(zhì)屬性;第二種是社會責(zé)任,家長把孩子送到你班上來,就是把一家的希望交給了你,托付給你,這對教師來說就是一種社會責(zé)任;還有國家的責(zé)任,未來的國家棟梁之才,國家的建設(shè)者和接班人就是靠我們?nèi)ピ炀汀Ｋ越處煴仨氄J(rèn)清自己肩上的重大使命,具有博大的教育情懷,能夠?qū)逃龑ο筮M(jìn)行關(guān)注和審視,能對教育的常規(guī)進(jìn)行批判和反思,更能對教育的未來和發(fā)展傾注真摯的愛。

正確認(rèn)清和對待教師責(zé)任,提高教師的責(zé)任意識、責(zé)任能力,是加強(qiáng)師德修養(yǎng)的核心內(nèi)容之一。要成為一名合格的好教師,始終需要責(zé)任意識的推動。實踐證明,一個受到良好責(zé)任教育并有責(zé)任意識的教師,在人生道路上也比較容易有所作為。一個對國家和社會有高度責(zé)任感的教師,既能給學(xué)生以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧,又能幫助學(xué)生不斷修正前進(jìn)的方向。一名合格的教師,一定要用真心、真情、真愛去實踐自己所肩負(fù)的責(zé)任。

【作者單位:山東省鄒平縣新世紀(jì)中學(xué),山東鄒平,256209】

篇5

[作者簡介]郝穎（1968— ），女，北京人，北京青年政治學(xué)院青少年教育與管理系，講師，研究方向為學(xué)校教育、青少年教育。（北京 100102）

[中圖分類號]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004—3985（2012）29—0067—02

隨著《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》）的出臺，加強(qiáng)和改進(jìn)高校師德建設(shè)這一長久不衰的教育問題被再一次賦予了現(xiàn)實意義。《規(guī)范》明確指出了愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表六大師德內(nèi)容。目前，青年教師是高校教師隊伍的生力軍，是高質(zhì)量的大學(xué)教育的師資保障，他們的成長關(guān)系到高等教育人才培養(yǎng)體系的水平，關(guān)系到高等教育的可持續(xù)發(fā)展。如何使高校青年教師具備積極、健康的師德責(zé)任意識，是與全面提高高等教育質(zhì)量的實踐緊密結(jié)合的重要研究課題。

一、高校青年教師的師德問題

教師的職業(yè)道德，即“師德”，是教師在從事教育工作中應(yīng)遵守的道德規(guī)范，是社會對教師工作的特殊的道德要求。師德的實現(xiàn)更多依靠教師的自律、自覺和內(nèi)心信念的支撐。近些年來，大學(xué)教師的整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)明顯的高學(xué)歷、低年齡的發(fā)展態(tài)勢。青年教師為師的品德備受社會關(guān)注。總體看，高校青年教師隊伍師德狀況和社會形象是好的，他們自覺踐行優(yōu)良的師德風(fēng)范得到了社會各方的肯定。

但也不可否認(rèn)，青年教師作為思想敏感、行為可塑的知識型群體，他們的身心也會不可避免地受到拜金主義、實用主義、重利輕義、重己輕人等社會不良意識形態(tài)的沖擊，出現(xiàn)了與教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)重不符的事件，師德蒙羞之案例不時見諸報端，嚴(yán)重者諸如基建、采購、招生腐敗；剽竊他人學(xué)術(shù)成果；利用承擔(dān)國家科研項目之機(jī)，貪污、騙取國家專項資金；等等。

1.職業(yè)意識淡薄。在社會的負(fù)面因素影響下，一些青年人把教師工作僅僅當(dāng)做一種職業(yè)和謀生手段，而沒有意識到教師職業(yè)對于社會的作用是巨大的，教師肩負(fù)著傳播人類文化、培養(yǎng)社會新人的崇高社會職責(zé)。一些青年人在走上教師崗位之初，并沒有形成對教師職業(yè)意義和價值的認(rèn)同，更沒有對教師職業(yè)的高社會期望做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，這樣一種隨便的、無所謂的執(zhí)業(yè)狀態(tài)，很難在日后的教育工作中形成強(qiáng)烈的從業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的職業(yè)工作動機(jī)。

2.職業(yè)態(tài)度不端。由于職業(yè)意識的缺乏，一些高校青年教師在教師崗位上難以形成良好的職業(yè)態(tài)度，浮躁不安、急功近利、心理失衡、不思進(jìn)取、缺乏敬業(yè)精神。有的教師課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，課上口若懸河，課下不批改作業(yè)，糊弄了事；有的教師隨遇而安，對教學(xué)內(nèi)容、方法與創(chuàng)新缺乏探索和研究；有的教師榜樣意識淡薄，過分看重個人價值的實現(xiàn)和對物質(zhì)利益的索取；有的教師對學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與呵護(hù)，有成績不肯定，有過錯不寬容，甚或是冷嘲熱諷、橫加指責(zé)；有的教師儀表不整，舉止、言語粗俗。

3.職業(yè)品質(zhì)欠佳。大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，教師固然需要淵博的學(xué)識，但更應(yīng)該具有健全的人格，從而影響并升華學(xué)生們的精神境界。教育家烏申斯基指出：在教育中，一切都應(yīng)該以教育者的個性為基礎(chǔ)。因而教育的力量只能從人的個性這個活的源泉流出來。目前，部分高校青年教師在個性品質(zhì)方面狀態(tài)不佳，主要表現(xiàn)為：本應(yīng)勤奮好學(xué)，日思進(jìn)取，但卻消極怠惰，不求上進(jìn)；本應(yīng)勇于承擔(dān)，自信自強(qiáng)，但卻遇事躲避，事不關(guān)己；本應(yīng)對工作、學(xué)生充滿深厚的情感和愛，卻為人冷漠，缺乏應(yīng)有的熱忱；本應(yīng)胸懷寬廣，公正民主，卻心胸狹隘，片面偏激。

二、高校青年教師的師德責(zé)任意識的基本構(gòu)成

師德責(zé)任是教師在學(xué)校教育中所應(yīng)選擇的師德行為和對社會、對學(xué)生所應(yīng)承擔(dān)的師德義務(wù)。高校在青年教師師德建設(shè)方面應(yīng)以構(gòu)建師德責(zé)任意識為出發(fā)點，只有本著對國家發(fā)展、對教育事業(yè)、對學(xué)生、對他人、對自己的責(zé)任感，師德建設(shè)才能得以實現(xiàn)。

1.青年教師對國家發(fā)展的責(zé)任體現(xiàn)。熱愛祖國是教師職業(yè)道德最根本的責(zé)任體現(xiàn)。正確、先進(jìn)的意識能夠促成行為向前發(fā)展，有了正確、積極的思想才有正確、積極的行動。教師對祖國愛得越深厚，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，從而才能真正理解教育工作是國家賦予的一份社會責(zé)任。熱愛祖國是合格教師的精神支柱，是優(yōu)秀教師的動力源泉。

2.青年教師對教育事業(yè)的責(zé)任體現(xiàn)。熱愛教育事業(yè)，對教育事業(yè)擁有高度的責(zé)任感，隨時隨地維護(hù)和提升教師職業(yè)的榮耀與尊嚴(yán)并富有獻(xiàn)身精神，這是教師最主要的職業(yè)道德素養(yǎng)。許多優(yōu)秀教師之所以能在教育工作中有卓越的成就，首先是因為他們熱愛教育事業(yè)，時刻以教育事業(yè)的發(fā)展壯大為己任。而那些不喜愛教師職業(yè)，缺乏對本職工作的責(zé)任認(rèn)同，只是把它作為個人職業(yè)生涯發(fā)展“跳板”的人，不能成為一名合格的教師。

一個以教師工作為職業(yè)的年輕人必須擁有這樣的思想準(zhǔn)備：教師的工作是神圣的，也是艱苦的，需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出；教師的工作是甘于寂寞與清貧的，要經(jīng)受得住挫折，正如陶行知先生所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。

3.青年教師對學(xué)生成長的責(zé)任體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，對學(xué)生成長負(fù)責(zé)是教師對熱愛教育事業(yè)的最完美的詮釋。愛學(xué)生是教師的天職，是教育好學(xué)生的首要條件。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，對學(xué)生冷漠、缺乏熱情的教師絕不是一個好教師。教師對學(xué)生負(fù)責(zé)任，就是要求教師對學(xué)生有一種服務(wù)精神。在教學(xué)活動中，給學(xué)生多方面的知識、多方面的服務(wù)，挖掘?qū)W生潛能，激發(fā)學(xué)生的探索精神和求知欲望，幫助其構(gòu)建正確的價值目標(biāo)體系，使之將來能夠成為合格的社會成員。

4.青年教師對他人的責(zé)任體現(xiàn)。無數(shù)實踐證明，以團(tuán)隊為基礎(chǔ)的工作模式取得了比其他任何工作模式都要優(yōu)秀的工作效果，教育亦是如此。完整的教育應(yīng)是教師團(tuán)隊共同努力的結(jié)果，是集體智慧的結(jié)晶。任何一個學(xué)生的全面發(fā)展，都不僅僅是某個教師個人勞動的成果，更是教師集體共同影響的結(jié)果。廣而言之，也包括了學(xué)校、家庭、社會等多方教育力量共同努力的結(jié)果。因此，這里的他人包括教師的學(xué)校同事、學(xué)生家長及社會各界的教育力量。美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納（Howard Gardner）于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智力理論，其在多元智力框架中陳述人的智力就包括人際智慧（Interpersonal intelligence），這種智力主要是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此作出適意反應(yīng)的能力。在教師集體中，青年教師應(yīng)具備這種智慧，要具備善于與人交往的能力，更要擁有團(tuán)隊合作理念和技巧，發(fā)揚集體主義精神，樹立集體協(xié)作的觀念，與同事、家長應(yīng)相互尊重、支持，不計較個人得失，共同堅持正確的教育思想，采取一致的教育措施，共同創(chuàng)造和諧、良好的教育環(huán)境。

5.青年教師對自己的責(zé)任體現(xiàn)。高校教師的勞動特點之一是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接影響受教育者。教師無疑是學(xué)生最直觀的、最活生生的思想和行為的榜樣。不管教師是否意識到這一點，不管他是自覺還是不自覺，甚至愿意還是不愿意，他都在隨時隨地對學(xué)生進(jìn)行著示范。青年教師不能以年輕、閱歷淺作為不作示范的借口。青年教師應(yīng)謹(jǐn)記“師者，人之模范”，其勞動具有強(qiáng)烈的示范性，應(yīng)嚴(yán)于律己、以身作則、不斷學(xué)習(xí)、誠實守信，努力成為學(xué)生的表率。教師對自己言行的負(fù)責(zé)任，是教師職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在動力。

三、高校青年教師師德責(zé)任意識的養(yǎng)成教育

所謂養(yǎng)成教育是指在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，通過訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺遵守社會道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。青年學(xué)生作為受教育者理應(yīng)接受德行的養(yǎng)成教育，而青年教師作為教育者則更應(yīng)該接受養(yǎng)成教育，因為教育人的人應(yīng)該先受教育。學(xué)高為師，德高為范，傳道之人，必須聞道在先。青年教師職業(yè)道德的養(yǎng)成教育，根本在于教師對職業(yè)責(zé)任的認(rèn)同。只有當(dāng)青年教師對國家、對事業(yè)、對學(xué)生、對他人、對自己有了高度的責(zé)任感，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)也就自然養(yǎng)成了，教育的可持續(xù)發(fā)展才能得以實現(xiàn)。因此，在提高高等教育質(zhì)量，加強(qiáng)高校內(nèi)涵式發(fā)展的今天，重視高校青年教師職業(yè)道德責(zé)任意識的養(yǎng)成教育，即成為高校教師隊伍建設(shè)的重要一環(huán)。

1.“以國為本”，把握塑造高校青年教師師德責(zé)任意識的基本方向。國家是每一個人的歸屬，愛國體現(xiàn)的是每一個人對自己祖國的深厚情感。作為國家與社會賦予責(zé)任的人民教師，對自己的國家應(yīng)擁有炙熱的情感，并隨時隨地將這一情感流露，進(jìn)而感染他的學(xué)生們，這種身體力行的教育強(qiáng)于任何一種說教式的愛國主義教育。高校青年教師首先要樹立愛國主義思想，深刻認(rèn)識到自己的工作是和祖國的未來發(fā)展、國家的繁榮昌盛緊密聯(lián)系在一起的，教師日常平凡的工作不是簡單的上課、下課、批改作業(yè)等瑣碎小事，而是像陶行知先生那樣把教育事業(yè)當(dāng)做“大事”，為一大事來，做一大事去。有了這種認(rèn)識，教師才能自覺擔(dān)負(fù)起國家賦予的這份責(zé)任和接受這樣一種重托。

2.“以人為本”，是塑造高校青年教師師德責(zé)任意識的情感投資。就高校青年教師的個人發(fā)展而言，高校領(lǐng)導(dǎo)者及年長教師要關(guān)心、愛護(hù)青年教師的成長，重視對年輕教師的尊重，保護(hù)青年教師的權(quán)利，積極引導(dǎo)青年教師作出合理的個人發(fā)展規(guī)劃，對青年教師的缺點和不足要給予最大限度的理解與寬容，創(chuàng)造個人發(fā)展上、福利待遇上、人際關(guān)系上的良好條件和基本保障。將“以人為本”的理念納入青年教師的成長機(jī)制，就是要鼓勵青年教師的個人自主發(fā)展，以愛和關(guān)懷為核心，尊重、信任、理解他們，使青年教師能夠積極、樂觀地看到教師職業(yè)的美好未來。高校領(lǐng)導(dǎo)者及年長教師要把握時代進(jìn)步的脈絡(luò)，不以長者自居，積極主動地構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)教育的師德體系，合理有效地培養(yǎng)青年教師師德責(zé)任意識，引領(lǐng)、規(guī)范青年教師的教育行為。

3.“以職為本”，是塑造高校青年教師師德責(zé)任意識的實踐內(nèi)涵。“教好書”是教師的本職工作，“育好人”則是以堅實的師德責(zé)任為支撐的。“教書育人”是教育的本質(zhì)，青年教師師德責(zé)任意識的養(yǎng)成應(yīng)以教師這一本職工作為根本，將意識付諸于實踐行動。目前，高校中輕教學(xué)、輕育人的問題亟待解決，青年教師務(wù)必謹(jǐn)記，“教好書”固然是教師的本職工作，但空有滿腹經(jīng)綸，卻不能將其傳授給學(xué)生，這不是一個合格的教師。工作重點不放在學(xué)校，一味專注于社會兼職的行為更不可取，“育好人”也就更無從談起了。踏踏實實課堂教學(xué)，勤勤懇懇鉆研學(xué)問，能讓學(xué)生有所得、有所獲，是師德對學(xué)生健康成長負(fù)責(zé)任的實踐行動的具體體現(xiàn)。由此推斷，青年教師師德責(zé)任意識的養(yǎng)成必須從自己做起，從本職工作做起，“教好書，育好人”，只有無愧于職責(zé)，無愧于使命，才無愧于社會和國家。

[參考文獻(xiàn)]

[1]教育部.中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》的通知（教人[2011]11號）[Z].2011—12—23.

篇6

【中圖分類號】 G421 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）02（b）-0065-01

在社會生活中，人們在享受權(quán)利的同時，還必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)。因此，責(zé)任意識的培養(yǎng)是一個民主興旺發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)，如果一個人沒有責(zé)任感，對自己不負(fù)責(zé)任，任意妄為，就會影響他人，影響社會的穩(wěn)定，這類人不值得信賴，更難委以重任，既不能奢求他對家庭做多少貢獻(xiàn)，更不能奢望他對社會創(chuàng)造多少價值，這類人不足以安身立命，對家庭對社會都會存在較大的危害。因此，在歷史教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。

1 在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識的必要性

中學(xué)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在教學(xué)中要體現(xiàn)“以人為本”，“以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”為目的，這對教師教學(xué)提出了更高的要求，教師不但要傳授給學(xué)生歷史知識，提高學(xué)生的歷史分析能力，還要在教學(xué)中突出以人文本的教學(xué)理念，通過有效的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而學(xué)生的全面發(fā)展離不開學(xué)生的思想品德的提高，離不開學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)，因此，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識是能夠體現(xiàn)新課改的以人為本以及促進(jìn)人全面發(fā)展的教學(xué)思想，是新課改的重要體現(xiàn)。更重要的事，現(xiàn)在學(xué)生多為獨生子女，他們在家里“獨斷專行”，在學(xué)校“我行我素”以自我為中心，學(xué)生的責(zé)任意識也較差，因此，通過歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，使學(xué)生能夠心系天下，心系社會，學(xué)會對社會、對家庭、對自己負(fù)責(zé)，這樣學(xué)生可以不斷地提高認(rèn)識，努力學(xué)習(xí)，以實際行動回報社會，這樣學(xué)生才能得到全面發(fā)展。因此，在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的責(zé)任意識是很必要和重要的。

2 在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識

2.1 通過歷史的人物的感召力量，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和現(xiàn)實責(zé)任感

在歷史課文中，有大量的極具人格魅力的歷史人物，五千年的中華文明就是這些歷史人物不斷努力，敢于犧牲、敢于奉獻(xiàn)創(chuàng)造而來的。翻開歷史課本我們會看到大量的這樣的情景：在國家興衰民族存亡的緊要關(guān)頭，無數(shù)仁人志士無所畏懼，挺身而出，不斷探索，追求救國救民的真理，甚至不惜以身報國。這些人物令人敬佩，能帶給人們無盡的精神力量，教師可以利用這些歷史素材展開教學(xué)，以此培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感。比如，用“匈奴未滅，何以家為”的霍去病、“壯志饑餐胡虜肉”“精忠報國”的岳飛、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“為中華之崛起而讀書”的；以“改造中國與世界”為己任的等等這些歷史人物，感召學(xué)生，使他們從這些中華民族的優(yōu)秀兒女的身上感受強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族責(zé)任感，使學(xué)生在感動中，在強(qiáng)烈的心靈震撼下，樹立向他們學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。使學(xué)生深層理解愛國的具體內(nèi)容，真正體驗歷史英雄的悲壯、崇高的愛國情操。

在學(xué)生感知的基礎(chǔ)上，教師要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)我們的國家出現(xiàn)危難時，我們要怎么做？學(xué)生可能會異口同聲地說，向歷史英雄一樣，挺身而出，共赴國難，救國救民，建立偉業(yè)。這樣，學(xué)生的感情得到有效的升華，他們的歷史責(zé)任感建立了起來。在此基礎(chǔ)上，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，我們現(xiàn)在處于和平時期，衣食無憂，多么幸福，作為和平時期的我們要怎樣回饋社會，回饋家庭呢？這樣，學(xué)生就會進(jìn)一步思考問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論一下這個問題，學(xué)生在討論中，會認(rèn)識到自己只有努力學(xué)習(xí)，將來才能為社會，為家庭做出更大的貢獻(xiàn)，以此回報社會、匯報自己的父母。這樣，學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，不但形成了強(qiáng)烈的歷史責(zé)任意識，還能清晰地認(rèn)識到不同歷史時期，不同的責(zé)任使命，學(xué)生會端正學(xué)習(xí)態(tài)度，建立責(zé)任意識，用自己的努力學(xué)習(xí)來回報社會、回報家庭。

2.2 在教學(xué)中聯(lián)系現(xiàn)實熱點問題培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會動態(tài)，關(guān)心社會發(fā)展的責(zé)任感

青少年學(xué)生是祖國的未來，是祖國的希望，是為了社會主義建設(shè)的中堅力量。因此，在歷史教學(xué)中，教師聯(lián)系現(xiàn)實熱點問題，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在開拓視野，提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上能夠建立起關(guān)心國家的發(fā)展，關(guān)注社會的變化，關(guān)心人類的命運的強(qiáng)大使命感，意義重大。

比如，當(dāng)講到日本侵華的歷史時，教師可以引入社會熱點問題，引入日本前首相小泉純一郎參拜靖國神社、日本右翼分子篡改教科書、日本首相安倍晉三關(guān)于慰安婦問題的公開談話等內(nèi)容，然后組織學(xué)生分析討論事件背后的問題。學(xué)生經(jīng)過討論可以達(dá)成共識，現(xiàn)在日本國內(nèi)有一部分人想要翻供，極力想否定日本國的侵華史實，想要否定自己的丑惡罪行。然后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，為什么他們敢翻供，會翻供？這樣學(xué)生通過討論可知，由于日本政府及一部分日本人民不能充分認(rèn)識到法西斯給全世界人民所造成的巨大痛苦和巨大傷害，在日本國內(nèi)依然存在著霸權(quán)主義、軍國主義、法西斯主義殘留思想，同時，中國又不是足夠強(qiáng)大，對日本國能夠產(chǎn)生足夠大的威懾力，因此，他們敢翻供，會翻供。這樣學(xué)生可以把現(xiàn)實與歷史現(xiàn)象結(jié)合起來進(jìn)行分析，學(xué)生的認(rèn)識問題的能力得到有效加強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，我們要怎么做才能成為一名有責(zé)任感的合格公民，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，這樣學(xué)生都能認(rèn)識到作為一名合格的中國人，負(fù)責(zé)任的中國公民，都應(yīng)該做到“國事、家事、天下事，事事關(guān)心”。同時，通過自己的不斷努力，努力成才，才能有能力為祖國發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，推動國家的發(fā)展，只有祖國強(qiáng)大了，才能有效地維護(hù)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，才能保證國民安居樂業(yè)。這樣學(xué)生不斷提高了認(rèn)識，對歷史、對現(xiàn)實認(rèn)識的能夠有效分析，同時學(xué)生的責(zé)任意識得到顯著提升。學(xué)生得到有效的發(fā)展。

總之，我們要通過教育使學(xué)生成為有強(qiáng)烈的責(zé)任感的人，使學(xué)生成為大有作為的人，使學(xué)生成為對社會有巨大貢獻(xiàn)的人，這樣教育的真正目的就實現(xiàn)了。

篇7

（1）強(qiáng)化責(zé)任意識教育是建立社會主義法治國家的需要。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民治理國家的基本方略，建立社會主義法治國家是全國人民的共同心愿。近年來我國先后制定了一系列的法律，都規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，都要求公民在依法享有權(quán)利的同時自覺地履行法律規(guī)定的義務(wù)。這里所說的義務(wù)，實際上就是責(zé)任。青少年以后將擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國的重任，要把他們培養(yǎng)成為對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的合格公民，思想品德課必須加強(qiáng)對青少年的責(zé)任意識教育。

（2）加強(qiáng)責(zé)任意識教育是未成年人健康成長的需要。在人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)中，具有責(zé)任感，是作為社會人成熟的基本標(biāo)志。責(zé)任感和負(fù)責(zé)任的態(tài)度是每一個現(xiàn)代公民必須具備的基本素質(zhì)。社會上不斷出現(xiàn)的安全事故、瀆職行為、以及假冒偽劣等丑惡現(xiàn)象，都和當(dāng)事人缺乏甚至喪失責(zé)任心有關(guān)。思想品德課應(yīng)通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，對于他們的健康成長，對于今后能順利地融入社會，明確自己的職責(zé)，承擔(dān)起社會責(zé)任，做一個負(fù)責(zé)任的公民，為國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)都是非常重要的。

二、責(zé)任意識教育的內(nèi)涵

責(zé)任是對一個人做或不做某些事的要求，它產(chǎn)生于人們之間的社會關(guān)系之中，表現(xiàn)在社會生活的方方面面。在生活中，每個人都扮演著一定的角色，他就必須承擔(dān)個人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或義務(wù)。每個人又同時扮演著不同的角色，又同時承擔(dān)著不同的責(zé)任，人們由于身份不同而負(fù)有的責(zé)任也不同。在思想品德教學(xué)中對青少年進(jìn)行責(zé)任意識教育，主要應(yīng)包括以下內(nèi)容。

（1）人人都有責(zé)任的意識。在現(xiàn)實生活中，有人認(rèn)為，責(zé)任是大人的事，未成年人由于年齡小沒有責(zé)任，這種觀點其實是不正確的。責(zé)任包括責(zé)任意識和責(zé)任能力，誠然由于未成年人年齡小還缺乏責(zé)任能力，但這并不等于說未成年人沒有責(zé)任，因為未成年人在社會生活中也扮演著某種角色，在家庭中是子女，就有尊重父母、理解父母、孝敬父母等責(zé)任;在學(xué)校中是學(xué)生，就有遵守校紀(jì)、尊敬老師、認(rèn)真學(xué)習(xí)等責(zé)任;在社會生活中是小公民，就有遵守公共秩序、遵守交通法規(guī)、關(guān)愛他人等責(zé)任。責(zé)任始于生而終于死，只要生活在社會中就不可能沒有責(zé)任。只不過不同的人在社會生活中扮演的角色不同，其責(zé)任也不同罷了。

（2）為自己行為負(fù)責(zé)的意識。每個人都生活在社會之中，由于社會分工不同，各個人所從事的工作不同，其承擔(dān)的責(zé)任也不同，但每個人都必須對自己的行為負(fù)責(zé)。代表人民群眾根本利益的政府，必須對人民負(fù)責(zé)，作為政府意志執(zhí)行者的各級干部，只要時時處處“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，那么就會受到人民群眾的擁護(hù)和愛戴，同時會受到上級部門的表彰和獎勵。如果只考慮自身的利益，不關(guān)心人民群眾的疾苦，想方設(shè)法，那么就會被人民群眾所唾棄，受到法律的嚴(yán)厲懲處。同樣在日常生活中，未成年學(xué)生也會根據(jù)具體情況采取行動，有各種行為表現(xiàn)，如果與家庭美德、社會公德相符合，就會受到贊揚;反之就要受到批評，因此，我們每個人都要為自己的行為負(fù)責(zé)。

（3）關(guān)愛他人的意識。社會是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，人不能脫離社會而孤立地存在，我們不能離開社會上的其他人而生活，其實這就是“人人為我”。但生活中的每個人不能只有回報而沒有付出，因此，未成年人在受到他人關(guān)愛的同時，也應(yīng)該努力地關(guān)愛他人，服務(wù)社會，奉獻(xiàn)社會。盡管未成年人年齡很小，但在自己的頭腦中要確立關(guān)愛他人的意識，同時要結(jié)合自身的實際情況，在力所能及的情況下多為他人著想，多為社會做出自己的貢獻(xiàn)。

三、責(zé)任意識教育的途徑

篇8

“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”陶行知先生這樣說。誰都知道，可真正做到的又有幾人？在推行素質(zhì)教育的今天，分?jǐn)?shù)雖然已不再是評價孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但分?jǐn)?shù)依然是老師、家長評價學(xué)生，家長、領(lǐng)導(dǎo)評價老師，領(lǐng)導(dǎo)、社會評價學(xué)校的極重要的標(biāo)準(zhǔn)。作為一名教育一線的語文老師，唯一能堅守的便只是在讓教學(xué)變得生動有趣學(xué)生愛聽之外，頂著重重重壓盡一點人道主義責(zé)任讓教學(xué)變得厚重一些，而不僅僅是為了讓學(xué)生多得幾分考分。

在教育教學(xué)的過程中，一些小細(xì)節(jié)引發(fā)了我的思考。有時，批改好的作業(yè)讓發(fā)下去，過了大半日，作業(yè)本還安好地靜躺在講臺上；收上來的作業(yè)本也經(jīng)常是忘記了之前作業(yè)的訂正或作業(yè)寫了一半更離譜的情況是有時還有字寫到一半就交到了我這里。有時，我讓孩子幫忙叫另一個作業(yè)有錯的同學(xué)來訂正，我左等右等也不見人影，最后才被告知那個孩子不在教室。當(dāng)然，除此之外，忘記上什么課，忘記帶什么資料更是家常便飯！是現(xiàn)在的孩子記性遠(yuǎn)不如前？可問及當(dāng)紅歌星的八卦，他們卻如數(shù)家珍！顯然上述的這些“忘卻”背后潛藏著深刻的原因：缺乏責(zé)任意識！查閱了一些資料，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)階段的學(xué)生責(zé)任意識是最淡薄的。上海師范大學(xué)教育心理學(xué)系主任李丹教授帶領(lǐng)課題組展開對少年兒童的大范圍調(diào)查結(jié)果顯示“到了小學(xué)高年級甚至初中以后，孩子的責(zé)任心尤其是自我管理能力反而低于小學(xué)一、二年級時期。”中學(xué)生正處于童年期向青春期的過渡時期，這個時期是個體由不成熟走向成熟的人生轉(zhuǎn)折期。所以，對這個階段的孩子進(jìn)行人格教育和責(zé)任心的培養(yǎng)顯得格外重要與可行。

我們語文教師的任務(wù)就在于，要在每個孩子身上，培養(yǎng)起一種對知識、文化和美的向往，然后使學(xué)生在這種精神財富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和確立起新的智力興趣，更好地讓語文滲透于孩子的生活，也通過語文課堂打開一扇了解世界，了解社會與人的窗口。語文課有著天然的德育功能，因為許多名人名篇中往往滲透著各種美德，責(zé)任亦然。于是，我嘗試在語文教學(xué)中對孩子進(jìn)行責(zé)任意識的滲透和責(zé)任感的培養(yǎng)。

一、課文教學(xué)

找準(zhǔn)教材與“責(zé)任”的結(jié)合點，有目的、有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育。

在《藤野先生》中，藤野先生對“我”一個外國學(xué)生的認(rèn)真負(fù)責(zé)，細(xì)致到每周修改“我”的講義，補(bǔ)正所有缺漏錯誤，這是一種什么樣的責(zé)任驅(qū)使他做這么多本可以不做的事？這里的學(xué)習(xí)讓孩子們懂得負(fù)責(zé)人的人值得尊敬并會被人們永遠(yuǎn)記住。

在《送東陽馬生序》中，宋濂在讀書時借書抄錄“錄畢，走送之，不敢稍逾約。”正因為深切的責(zé)任感讓他贏得了名聲，讓別人都愿意把書借給他，從而得以“遍觀群書”。這里的學(xué)習(xí)也讓孩子們知道一個負(fù)責(zé)任的人容易獲得別人的信任，幫助他走向成功。

二、課外拓展

語文的外延無限大。所以除了課本中的課文之外，我們往往會找一些內(nèi)容相近、主題一致的文章讓孩子們進(jìn)行比較閱讀。除了比較閱讀之外，摘抄、朗誦比賽和有關(guān)責(zé)任的細(xì)節(jié)片段練筆都能讓孩子們多接觸多觀察和多思考，讓這些美好的責(zé)任品質(zhì)漸漸內(nèi)化。

三、時事討論

以大語文的觀點看，語文就是生活。一切發(fā)生的事件就能夠囊括在語文范疇之中。最近引起的事件往往最能激發(fā)孩子討論的欲望，而這些也是鍛煉孩子思維與表達(dá)的途徑，同時也體現(xiàn)著孩子的人生觀價值觀。在這期間當(dāng)然少不了關(guān)于責(zé)任的討論。

比如，小責(zé)與大責(zé)的討論：因為學(xué)校衛(wèi)生檢查中地上有垃圾不問責(zé)直接扣分，使得校園環(huán)境有了很大改善。可我經(jīng)常在下班后在校外看到許多學(xué)生隨手亂扔垃圾的現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重。于是，我把身邊的這現(xiàn)象也放到課堂中來討論。又把國外旅游景點常見的中文文明警示牌也告訴學(xué)生。讓他們感受雖然只是一個小小舉動卻大到可以影響整個國家形象。小小的責(zé)任放在大大的環(huán)境當(dāng)中不也是一種大大的責(zé)任么？

通過一系列的語文教學(xué)中的責(zé)任行為指導(dǎo)，孩子從活動中獲得了成功及愉悅的體驗，從周圍的老師和同學(xué)處得到鼓勵和肯定，責(zé)任行為得到正面的強(qiáng)化而持續(xù)出現(xiàn)，從而逐漸將責(zé)任內(nèi)化為一種自覺的品格。

我說：“我不看重你們的成績，我看你們的努力！”

我說：“不是每個人都能取得好成績，沒有好成績照樣能夠成材！”

我說：“不管你們今后在什么崗位上工作，我都希望你們能成為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)頂天立地的人！”

奧地利精神醫(yī)學(xué)家維克多?費蘭克這樣一位從奧斯維辛集中營歷經(jīng)慘絕人寰遭遇度盡劫波歸來的生還者，在他的生命和家庭都遭遇了極不負(fù)責(zé)的蹂躪之后，仍然說：每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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1.有利于造就社會主義接班人

當(dāng)代高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展、能創(chuàng)造社會財富的人才。高校培養(yǎng)人才的主要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識與奉獻(xiàn)精神，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”新人，這樣他們才能夠更好地為社會做貢獻(xiàn)，將自身的命運與國家的命運緊密地聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會主義道路上不斷提高自己，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

2.是建設(shè)社會主義的要求

建設(shè)社會主義是我國全面建設(shè)小康社會的要求，更是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的內(nèi)在要求。在建設(shè)特色社會主義進(jìn)程中，大學(xué)生發(fā)揮著重要作用，當(dāng)代大學(xué)校園是知識的聚集地，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所，而大學(xué)生是重要人才。我國正處于改革開放的深入階段，需要更多的人才去承擔(dān)改革的使命，因此，需要不斷提高大學(xué)生的責(zé)任意識，這樣才會讓他們?nèi)硇牡赝度肫渲校镜綒v史的高度認(rèn)識到自身的責(zé)任。

3.促進(jìn)大學(xué)生健康成長

每個人都具備一定的責(zé)任，盡到責(zé)任，可以促進(jìn)社會的良好發(fā)展。人的責(zé)任有一定的本質(zhì)屬性，是人與外界聯(lián)系的紐帶，可充分反映出人與人之間的關(guān)系、人與社會之間的關(guān)系，只有這樣，每個大學(xué)生才會盡到對國家、對社會的責(zé)任，才能夠擺正自己在社會中的位置，使身心都得到一定的發(fā)展。

二、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識的措施

1.發(fā)揮教學(xué)作用

在教學(xué)過程中，需要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，尤其要發(fā)揮思想政治教育工作的作用，這樣在一定程度上可以提高學(xué)生的認(rèn)知能力。因此，高校需要m當(dāng)發(fā)揮政治教學(xué)的作用，提高思想理論課程的實踐性。在深入開展社會主義價值核心觀教育的過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生正確處理個人與社會之間的關(guān)系，懂得個人發(fā)展沒有辦法離開社會的發(fā)展，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件來滿足個人的發(fā)展。同時，也需要個人努力對社會盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，盡可能地承擔(dān)責(zé)任，這樣才會使大學(xué)生的個人價值得到充分發(fā)揮。

2.強(qiáng)化教師的作用

在責(zé)任教學(xué)過程中，教師需要以身作則，利用自身的責(zé)任心去提高學(xué)生的責(zé)任心。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，同時也是青少年的靈魂導(dǎo)師，其他任何途徑都沒有辦法代替。言傳不如身教，在大學(xué)階段，教師是學(xué)生良好的引路人，教師的一言一行在一定程度上可對學(xué)生的行為產(chǎn)生影響，一些學(xué)生很喜歡模仿教師的行為，因此，在責(zé)任教育中，教師應(yīng)該給學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，教師自己要先做到；若是學(xué)生不能做到的，那么教師自己不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)生做到，應(yīng)利用自己的人格去影響學(xué)生，這樣才能夠成為學(xué)生的良師益友。

3.重視社會實踐能力的培養(yǎng)

責(zé)任意識作為一種品質(zhì)、一種習(xí)慣，需要在實踐中進(jìn)行培養(yǎng)，在生活中加以沉淀，責(zé)任教育是一種養(yǎng)成式教育。責(zé)任教育的培養(yǎng)應(yīng)該重視社會實踐的作用，從而實現(xiàn)認(rèn)知與責(zé)任的統(tǒng)一。高校在發(fā)展過程中，需要組織學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┥鐣嵺`，讓學(xué)生們通過實踐了解社會中存在的問題，將理論與實踐相結(jié)合，解決這些問題，從而從整體上提高大學(xué)生的責(zé)任意識。

三、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)可對社會的發(fā)展起到重要作用，高校應(yīng)該重視大學(xué)生的責(zé)任意識培養(yǎng)，這樣才會使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識到責(zé)任意識的重要性。

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所謂責(zé)任意識，就是指一個人明確自己應(yīng)該做的事情和不應(yīng)該做的事情。例如，學(xué)生的責(zé)任應(yīng)是在校認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后完成作業(yè)，在校期間不曠課、不逃學(xué)，考試不作弊等。一個有責(zé)任的人會很清楚自己需要去做什么，會認(rèn)真自覺地付諸行動。有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，遇到再大困難都會去解決，反之，責(zé)任感較弱或毫無責(zé)任感的人，面對很小的問題也會退縮。因此，注重初中生責(zé)任意識的培養(yǎng)具有非常重要的意義。

一、分析當(dāng)代初中生責(zé)任意識的缺失

經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計加以結(jié)合，總結(jié)出初中生責(zé)任意識缺失的幾個表現(xiàn)：

1.紀(jì)律上放任自己。俗話說得好：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，學(xué)校亦是如此，如今的中學(xué)生守紀(jì)律的大大降低，他們課堂上，東張西望，不能全神貫注的聽老師講課，作業(yè)也不能認(rèn)真完成；課下，沉迷在網(wǎng)絡(luò)中無法自拔，有的是迷戀網(wǎng)上聊天，有的是沉迷于網(wǎng)上游戲；同學(xué)之間打群架；經(jīng)過調(diào)查中學(xué)生中80%都有手機(jī)，20%的學(xué)生離開了手機(jī)就無心思做其他事情，對老師的禁帶手機(jī)懷敵意。

2.思想上“自我”為中心。如今的初中生大部分都是獨生子女，在家、在學(xué)校都以自我為中心，存在著強(qiáng)烈的自我中心意識。凡事都只希望滿足自己的欲望，要求人人為己，卻置別人的需求于度外，不愿為別人做半點犧牲，而且對班集體缺少合作互助主動為集體服務(wù)的精神，自己從來沒有責(zé)任意識，到了社會，不僅會影響自己的人際關(guān)系，也會影響自己的一生。

3.生活上追求享樂。部分初中生不懂得生活來之不易，用父母的辛勤汗水去買自己喜歡的，追求流行，喜歡品牌，互相請客、買貴重生日禮物，互相攀比，虛榮心強(qiáng)，而他們卻忽視了作為一名學(xué)生應(yīng)該做的事情，這樣的觀念影響了學(xué)生的正常生活，更影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后的發(fā)展。

二、初中思想品德中的責(zé)任意識教育的有效策略

1.教師要加強(qiáng)自身素養(yǎng)，提高專業(yè)能力

有一些初中教師很愿意與初中生建立一種親密的關(guān)系，很愿意與初中生進(jìn)行溝通，但是由于諸如代溝問題、專業(yè)知識匱乏等問題，教師始終沒有辦法真正成為初中生的心靈導(dǎo)師。所以初中教師想要對初中學(xué)生進(jìn)行思想品德中的責(zé)任意識教育，首先就要學(xué)會了解學(xué)生，而了解學(xué)生的前提，則是需要教師掌握專業(yè)的知識，諸如心理學(xué)、教育學(xué)等方面的知識，只有教師真正有能力的時候，才能給學(xué)生正確而充分的指導(dǎo)，才能更深入地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，做到及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，與學(xué)生適時溝通，幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的問題。這樣學(xué)生也更愿意和教師分享自己的想法，教師了解了初中學(xué)生的想法，就可以提出有針對性的責(zé)任意識的指導(dǎo)。

2.家長要多與學(xué)生進(jìn)行溝通

家長與初中生進(jìn)行溝通，可以拉近家長與學(xué)生的距離。一個初中生自己不喜歡學(xué)習(xí)，她想放棄學(xué)業(yè)，想去學(xué)習(xí)跳舞，但是一直以來都得不到家長的同意。直到有一次這位家長在廣場看到自己的孩子跟著音樂翩翩起舞，那一剎那，家長就決定尊重孩子的想法。有時候溝通并不一定要利用語言完成，也可以是行動。父母適時地與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，不僅可以了解學(xué)生的想法，更有助于學(xué)生的思想品德的教育。就如這位學(xué)生，父母在思想品德教育時，就可以告訴她，要對自己的選擇負(fù)責(zé)任，要對自己選擇的生活負(fù)責(zé)任。生活的姿態(tài)有千百萬種，但是屬于自己的人生只有一種，那就在適合自己的崗位上盡最大的責(zé)任將其做到做好，這就是一種責(zé)任意識的培養(yǎng)，對初中生終身受用。

3.豐富教育活動，增強(qiáng)責(zé)任意識社會實踐

理論聯(lián)系實際是思想品德課對學(xué)生社責(zé)任意識教育的重要方法。教師要按照聯(lián)系實際、突出主題、靈活多樣的方式開展教育活動。如通過主題實踐活動課開展辯論賽、演講會、時事報告會等課內(nèi)活動，以及社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益活動等課外活動培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識。如進(jìn)行教科版七年級思品課第一單元“共同的責(zé)任”的教學(xué)中，我曾布置過“請為我們自己設(shè)計一條關(guān)于責(zé)任的標(biāo)語”這樣一道作業(yè)題。我看到學(xué)生設(shè)計出：“對自己負(fù)責(zé)，對朋友負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)”“關(guān)心別人就是關(guān)心自己”“為父母分憂，是子女的責(zé)任”“學(xué)校興衰，我的責(zé)任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“治國平天下，先從修身起”等標(biāo)語。我還倡議學(xué)生在課余時間參加一次青年志愿者活動等。這些活動，寓教于樂，在教學(xué)中營造了一種正能量，讓學(xué)生體驗承擔(dān)責(zé)任的感受，提升了學(xué)生的責(zé)任意識和履行責(zé)任的能力。又如，在教科版八年級思想品德課第九課教學(xué)活動中，我布置學(xué)生調(diào)查收集日常生活中對青少年學(xué)生的誘惑。通過調(diào)查活動，學(xué)生了解和掌握了黃、賭、毒以及等不良誘惑及其危害。這一調(diào)查活動激起了學(xué)生的法律意識，強(qiáng)化了社會責(zé)任感。再如，在九年級，我圍繞“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生以此為主題展開討論。學(xué)生在課堂上暢所欲言，積極討論，從不同的角度談了自己的看法，既認(rèn)識到我們生活中存在浪費資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，又通過對這一現(xiàn)象剖析，認(rèn)識到節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)一步理解建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，必須從自身做起，從點滴的小事做起，認(rèn)識到自己承擔(dān)責(zé)任的重要性和緊迫性。

4.改善評價標(biāo)準(zhǔn)，落實責(zé)任意識評價內(nèi)容

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對思想品德課的總體說明是：“評價是促進(jìn)學(xué)生思想品德健康發(fā)展的重要手段。設(shè)計思想品德課程評價方案時，應(yīng)以課程目標(biāo)和課程內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)學(xué)科評價特點，搜集學(xué)生學(xué)習(xí)的完整信息，客觀評價學(xué)生的思想道德狀況。教師要總結(jié)與反思評價結(jié)果，改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)而更好地實現(xiàn)課程目標(biāo)。”這就要求教師在思想品德課教學(xué)中，要客觀、公正、準(zhǔn)確地記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)動學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性；評價不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過程，不能用單一的知識性考試成績作為對學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評價的唯一方式，而要把形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合起來，突出形成性評價。

初中階段是學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)的最重要的階段。教師的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授理論知識，還應(yīng)該結(jié)合實際情況，讓學(xué)生在實踐中深刻理解書本所要傳授的知識，讓學(xué)生多參與各種活動，在活動中獲得寶貴的經(jīng)驗，讓學(xué)生成長為具有責(zé)任感的人。只有這樣，社會才會更加的和諧，民族會更加有凝聚力，國家才會更加強(qiáng)大。