導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇教師德育的培養(yǎng)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類號(hào)] G650 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）01-0070-02

每每看到網(wǎng)上報(bào)道某地區(qū)某校某教師侵犯小學(xué)生，某教師懲罰學(xué)生方式不妥致學(xué)生受到傷害， 某地區(qū)學(xué)校學(xué)生食物中毒或?qū)W生自殺的新聞事件……作為一名培養(yǎng)小學(xué)教師的地方師范院校教師，我的心在滴血。雖然我痛恨網(wǎng)上報(bào)道的這些負(fù)面的新聞事件，但這畢竟是令人痛心的事實(shí)。

因?yàn)楣ぷ鞯男枰矣行业絿?guó)內(nèi)一所重點(diǎn)高等師范院校進(jìn)修。在進(jìn)修期間，進(jìn)修學(xué)校的一名學(xué)生不小心把我的腳燙傷了，可是，在我治療期間這名學(xué)生居然對(duì)我不聞不問(wèn)……更令我吃驚、傷心的是，這個(gè)燙傷了我的腳的學(xué)生對(duì)我說(shuō)的那一番話：“我們這一代就是這么自私，我精神上也有很大的壓力，我顧不了你的感受，這是100塊錢，這個(gè)夠你后期治療的了，你也不用擔(dān)心有什么后遺癥……”要知道，這名學(xué)生可是國(guó)內(nèi)重點(diǎn)、一流師范大學(xué)培養(yǎng)的即將畢業(yè)的碩士研究生??！

“師范教育好比工業(yè)之中的重工業(yè)，機(jī)器中的工作母機(jī)，它是國(guó)家教育建設(shè)的根本，是全部教育工作的中心環(huán)節(jié)”，師范教育作為實(shí)現(xiàn)普及教育和培養(yǎng)建設(shè)人才的工作母機(jī)，其作用是不言而喻的。而這名國(guó)內(nèi)重點(diǎn)師范院校的碩士研究生所說(shuō)的、所做的不得不引起本人對(duì)教師教育的思考，尤其是師范院校小學(xué)教育專業(yè)對(duì)小學(xué)教師的培養(yǎng)，以及小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的道德培養(yǎng)與建設(shè)。因?yàn)樾W(xué)是兒童養(yǎng)成習(xí)慣、打好基礎(chǔ)的階段，小學(xué)教師在這個(gè)過(guò)程中起的作用是極為重要的，所以本人認(rèn)為對(duì)于小學(xué)教師的職前教育――德育的培養(yǎng)與建設(shè)，師范院校起著基礎(chǔ)的、不容忽視的作用。

由于我國(guó)小學(xué)教育專業(yè)的迅速發(fā)展，高等院校創(chuàng)辦的小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的大專學(xué)歷、本科學(xué)歷乃至研究生學(xué)歷的小學(xué)師資，對(duì)不斷提高小學(xué)教師隊(duì)伍的學(xué)歷層次、優(yōu)化小學(xué)的教師隊(duì)伍起到了不可忽視的作用。雖然每所高校都把德育看得很重，還開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程，但是德育的現(xiàn)狀仍然不容樂(lè)觀。

本人認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)部分職前教師品德低下的現(xiàn)象，是因?yàn)槲覀兊牡掠行┻h(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際及理解范圍，有些甚至是“假、大、空、遠(yuǎn)”，這種現(xiàn)象在中小學(xué)或大學(xué)都不同程度地存在著。學(xué)生在這樣的氛圍中容易形成各種不良習(xí)慣，最終影響了他們的世界觀、價(jià)值觀，從而導(dǎo)致他們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)會(huì)表現(xiàn)出不盡如人意的一面，這又導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的質(zhì)疑和不滿。我們的德育應(yīng)該是真實(shí)的，而不是空喊口號(hào)，應(yīng)該是在“愛(ài)自己”的基礎(chǔ)上，從“小事”“簡(jiǎn)單的事”來(lái)體現(xiàn)的，是處處可見(jiàn)、時(shí)時(shí)滲透的，它需要榜樣人物的引導(dǎo)，需要每個(gè)人以道德為準(zhǔn)則，以法律為約束，以身作則來(lái)要求自己。本人根據(jù)親身經(jīng)歷及工作的經(jīng)驗(yàn)，試從小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)方面談?wù)勛约宏P(guān)于小學(xué)教師職前師德培養(yǎng)的建議或想法。

一、優(yōu)化小學(xué)教育專業(yè)師資隊(duì)伍

教師是高校辦學(xué)的主體，擁有一支高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍，是高等院校的生存之本與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。高校首先應(yīng)該擁有一支高素質(zhì)、高教學(xué)水平，并熱愛(ài)教師職業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生的教師隊(duì)伍。高校的教師，尤其是師范院校的教師要用自己的言行來(lái)影響未來(lái)的教師。

二、以實(shí)踐為導(dǎo)向，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)模式

現(xiàn)在有的師范院校小學(xué)教育專業(yè)的課程建設(shè)及教學(xué)模式做得特別好，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但有些院校還有待改進(jìn)。這里本人提出一些在平時(shí)的教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的想法。

如在開(kāi)學(xué)之初的兩周軍事訓(xùn)練后用2-3天時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，請(qǐng)來(lái)小學(xué)校長(zhǎng)、名師、專家學(xué)者，介紹小學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)狀、經(jīng)驗(yàn)、教改與發(fā)展及對(duì)未來(lái)師資要求，使學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)向往，并樹(shù)立以優(yōu)秀教師為榜樣，以教書育人為己任的責(zé)任感，為養(yǎng)成良好師德奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一至第四學(xué)期，通識(shí)課與基礎(chǔ)課課時(shí)較多，這一時(shí)期主要學(xué)習(xí)理論課與專業(yè)基礎(chǔ)課。有些理論課理論性比較強(qiáng)，要適當(dāng)?shù)嘏c實(shí)踐結(jié)合，如聘請(qǐng)小學(xué)校長(zhǎng)、名師做講座，或聘請(qǐng)小學(xué)校長(zhǎng)、名師到大學(xué)任教，還可以組織學(xué)生教學(xué)技能大賽、參觀名校教學(xué)展示活動(dòng)、地區(qū)教學(xué)名師的學(xué)科教學(xué)競(jìng)賽等，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到理論的重要性，感受到基礎(chǔ)課的實(shí)用性，從而使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)自己將來(lái)的職業(yè)，為將來(lái)成為教師打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)及職業(yè)道德基礎(chǔ)。

第五至第六學(xué)期主要以見(jiàn)習(xí)為主，第七學(xué)期以實(shí)習(xí)為主，專業(yè)課和基礎(chǔ)課相對(duì)較少，課程主要開(kāi)設(shè)教學(xué)論、課堂管理等，為學(xué)生的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)做準(zhǔn)備。在見(jiàn)習(xí)或?qū)嵙?xí)時(shí)大學(xué)要與小學(xué)共同進(jìn)行。這期間要有專業(yè)的帶隊(duì)教師和優(yōu)秀的小學(xué)指導(dǎo)教師組織學(xué)生觀察學(xué)校生活，參加教學(xué)工作、班主任工作、教研工作，參與學(xué)校及班級(jí)的其他活動(dòng)。在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)期間，專業(yè)的帶隊(duì)教師和小學(xué)指導(dǎo)教師要以身作則，讓學(xué)生們看到榜樣的作用，看到在真實(shí)的學(xué)校及常態(tài)課下，我們的教師如何關(guān)愛(ài)學(xué)生，而學(xué)生是如何可愛(ài)，如何地對(duì)知識(shí)充滿渴求，他們是多么地需要教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥，由此培養(yǎng)了師范生對(duì)自己專業(yè)的愛(ài)、對(duì)教師職業(yè)的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，這也就對(duì)他們的職業(yè)道德產(chǎn)生了影響。因此，大學(xué)的帶隊(duì)教師和小學(xué)的指導(dǎo)教師要用行動(dòng)使我們的師范生感受到教師的職責(zé)與榮譽(yù)，從而養(yǎng)成良好的師德。所以在見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)時(shí)，一定要挑選富有責(zé)任心、愛(ài)心和職業(yè)道德的教師來(lái)?yè)?dān)當(dāng)帶隊(duì)教師。

三、師范院校加強(qiáng)與小學(xué)合作

眾所周知，小學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的重要基地，一方面小學(xué)教學(xué)需要來(lái)自大學(xué)的學(xué)術(shù)支持和理論指導(dǎo);另一方面小學(xué)是小學(xué)教師職前培養(yǎng)的重要基地，承擔(dān)著與大學(xué)共同培養(yǎng)和指導(dǎo)師范生專業(yè)成長(zhǎng)的職責(zé)。因此，師范院校應(yīng)加強(qiáng)與小學(xué)合作，建立自己的學(xué)?；兀訌?qiáng)彼此的了解和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源和信息共享。在這一方面有的師范院校做得比較成功，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但對(duì)于一些地方院校來(lái)說(shuō)，與小學(xué)合作仍存在各種困難，還有待于改進(jìn)。本人認(rèn)為在建立學(xué)?；貢r(shí)要選擇一些條件艱苦的小學(xué)，當(dāng)小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生去這些條件艱苦的小學(xué)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的時(shí)候，以現(xiàn)實(shí)的案例教育那些即將為人師表的學(xué)生，使他們的心靈有所震撼，從而培養(yǎng)他們的師德。同時(shí)，師范院校的教師也可以在這些小學(xué)參與教師研討活動(dòng)，組織實(shí)習(xí)生討論，或根據(jù)實(shí)際需要在小學(xué)的課堂中執(zhí)教或支教，一方面為這些學(xué)校的小學(xué)教師帶去新的教育理念、教育思想和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教育理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，改善了這些學(xué)校的辦學(xué)條件;另一方面也把這些小學(xué)教育教學(xué)的各種問(wèn)題反饋到大學(xué)，加強(qiáng)大學(xué)對(duì)這些小學(xué)真實(shí)教育問(wèn)題的研究和反思，改進(jìn)教學(xué)策略。此外， 呼吁國(guó)家和相關(guān)部門關(guān)注這些條件艱苦的小學(xué)，呼吁我們的大學(xué)生為了國(guó)家的未來(lái)、為了艱苦地區(qū)的孩子到這些學(xué)校去支教。在此過(guò)程中，還可以磨煉大學(xué)教師的意志，提高大學(xué)教師的師德。同時(shí)，這些學(xué)校優(yōu)秀的小學(xué)教師也可以在大學(xué)選修課程，更新知識(shí)和觀念，參與大學(xué)教師的科研課題，以研究者的眼光來(lái)審視并反思教學(xué)，使自己處于持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，甚至可以將優(yōu)秀的小學(xué)教師聘為大學(xué)的兼職教師，將生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)帶入大學(xué)課堂。這能夠讓小學(xué)教師看到希望，得到更多的尊重，他們的職業(yè)感也會(huì)更強(qiáng)，從而也間接地培養(yǎng)了他們的師德。在校的大學(xué)生可以感受到優(yōu)秀教師的風(fēng)采，同時(shí)也可感受到只要熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，努力工作，最終就會(huì)得到認(rèn)同并有所收獲，獲得精神上的快樂(lè)，從而也就培養(yǎng)了學(xué)生的職前德育，為形成良好的師德打下基礎(chǔ)。

總之，德育是處處滲透的，不是一兩門課、一兩節(jié)課就能解決的，不是一個(gè)榜樣、兩個(gè)榜樣就能起到作用的，它需要教師的努力，需要全社會(huì)的努力，同時(shí)也需要道德和法律的約束?！霸谄湮?，謀其政”，讓我們每個(gè)教師都熱愛(ài)工作，熱愛(ài)生活，從點(diǎn)滴做起，從我做起，為我們的社會(huì)、為我們的孩子做點(diǎn)有意義的事吧！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 胡艷.建國(guó)以來(lái)師范教育發(fā)展的問(wèn)題及原因分析[J].教育學(xué)報(bào)，2005（5）.

[2] 王雪光.高師院校應(yīng)建立小學(xué)教師定向培養(yǎng)基地[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009（9）.

[3] 韓法寶.欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教師隊(duì)伍存在的問(wèn)題與對(duì)策[D].魯東大學(xué)碩士論文，2012.

篇2

職業(yè)道德是指從事職業(yè)活動(dòng)的勞動(dòng)者在實(shí)踐中所應(yīng)遵循的職業(yè)規(guī)范和道德規(guī)范的總和，職業(yè)道德素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人在職業(yè)道德上的自我鍛煉以及由此達(dá)到的較高的職業(yè)道德水平和境界。本文中，特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)是指特殊教育教師在職業(yè)道德上經(jīng)過(guò)自我鍛煉達(dá)到較高的道德水平和境界，其核心為良好的師德，并要求特殊教育教師形成比較穩(wěn)定的師德觀念、道德品質(zhì)以及行為示范等。一般來(lái)說(shuō)，特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)主要包括職業(yè)信念、職業(yè)理想和職業(yè)行為等。

二、新時(shí)期特殊教育教師亟需加強(qiáng)的職業(yè)道德素養(yǎng)

通過(guò)對(duì)特殊教育教師所發(fā)放問(wèn)卷的分析總結(jié)以及個(gè)別訪談，我們發(fā)現(xiàn)新時(shí)期特殊教育教師主要在以下五個(gè)方面亟需加強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)。一是要有愛(ài)心。特殊孩子由于生理或心理等方面的缺陷，無(wú)法像正常孩子一樣生活和學(xué)習(xí)，這就需要教師在教育的過(guò)程中付出更多無(wú)私的關(guān)愛(ài)，用心、用情去了解特殊學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的需求，公平對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，建立和諧的師生關(guān)系，讓特殊孩子感受到關(guān)愛(ài)、尊重和理解。二是要有責(zé)任心。特殊教育教師不僅僅要授業(yè)解惑，更要維護(hù)殘疾兒童的平等權(quán)利，為其成長(zhǎng)、發(fā)展和融入社會(huì)提供幫助。特殊教育教師應(yīng)時(shí)刻銘記作為一名特殊教育工作者身上所承擔(dān)的那份責(zé)任與期待，具備強(qiáng)烈的責(zé)任感和堅(jiān)實(shí)的職業(yè)信仰，愛(ài)護(hù)和尊重每一位學(xué)生。三是要有耐心。特殊孩子的學(xué)習(xí)能力和生活自理能力差一些，同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要重復(fù)教授多次才能掌握，生活自理能力也需要反復(fù)示范才會(huì)有所增強(qiáng)，這就需要特殊教師付出極大的耐心。有人比喻教育特殊孩子猶如牽著蝸牛散步，不要輕言放棄，殘缺的花兒也會(huì)散發(fā)出同樣的芬芳。四是要細(xì)心。特殊教育工作者需要細(xì)心觀察特殊孩子的一言一行，當(dāng)看到他們的進(jìn)步時(shí)，應(yīng)及時(shí)幫助他們更新知識(shí)，當(dāng)孩子習(xí)得一些不良行為習(xí)慣時(shí)，也應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)苗頭并進(jìn)行強(qiáng)有力的干預(yù)。教師們要隨時(shí)留意特殊孩子的情緒狀態(tài)，及時(shí)溝通，特別注意對(duì)特殊兒童的相關(guān)資料做好保密措施，尊重特殊兒童及其家庭的隱私，不隨意對(duì)外泄露。五是要有恒心。部分教師無(wú)法忍受特教行業(yè)的職業(yè)倦怠而選擇離職，部分堅(jiān)守在教學(xué)管理一線的教師在調(diào)查中也表示自己存在的最大問(wèn)題是無(wú)法持之以恒地對(duì)待特殊學(xué)生，在長(zhǎng)時(shí)間看不到學(xué)生進(jìn)步的情況下，容易灰心喪氣甚至對(duì)學(xué)生有打罵等行為。教師應(yīng)該具有雷鋒的釘子精神，堅(jiān)定地在特殊教育這個(gè)領(lǐng)域扎根下去，持之以恒，不輕言放棄。

三、培養(yǎng)特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)的途徑

（一）把握社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和教育發(fā)展勢(shì)態(tài)

我們培養(yǎng)特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于形。特殊教育工作者必須充分了解教育領(lǐng)域的相關(guān)政策法規(guī)，掌握特殊教育發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。除了做到的“四有教師”要求外，特殊教育教師還應(yīng)遵循《特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中關(guān)于師德的要求，堅(jiān)持教師的人道主義精神和正確的殘疾人觀，具有堅(jiān)定的理想信念和人道主義精神，尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)殘疾學(xué)生，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，了解和滿足特殊學(xué)生身心發(fā)展的特殊需要，引導(dǎo)特殊學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待殘疾，自尊自信，自強(qiáng)自立。

（二）建立師資培養(yǎng)學(xué)校層面的特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)體系

目前，我國(guó)特殊教育師資的職前培養(yǎng)模式有五個(gè)層次：中等師范、?？铺厥饨逃龓煼?、本科特殊教育師范、本科以上特殊教育以及高等特殊教育師資培養(yǎng)模式。學(xué)校建立一個(gè)特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)訓(xùn)練中心，組建訓(xùn)練中心領(lǐng)導(dǎo)班子和工作人員，搭建由特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)訓(xùn)練網(wǎng)校、特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)理論與實(shí)踐教程、特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)展示組成的三個(gè)平臺(tái)。執(zhí)行人員包括德育教師、班主任（輔導(dǎo)員）、任課教師、訓(xùn)練中心工作人員等。在信念、愛(ài)心、耐心、恒心等培養(yǎng)主題的基礎(chǔ)上，德育教師和輔導(dǎo)員主要以開(kāi)主題班會(huì)的形式進(jìn)行素養(yǎng)訓(xùn)練，任課教師在課上滲透素養(yǎng)訓(xùn)練內(nèi)容，訓(xùn)練中心的工作人員則采用專題訓(xùn)練、素質(zhì)拓展等方式訓(xùn)練。

（三）探索“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”新常態(tài)下的職前職后一體化師資培訓(xùn)模式

信息技術(shù)全面地進(jìn)入教育領(lǐng)域，它已經(jīng)不僅作為輔助教學(xué)的技術(shù)手段改變著我們的教育教學(xué)，還影響著教育領(lǐng)域的改革。而教師的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的成長(zhǎng)過(guò)程，在不同的階段有不同的要求。在“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”新常態(tài)下，面對(duì)信息化能力越來(lái)越強(qiáng)的學(xué)生，我們必須改革傳統(tǒng)上教師職前職后培養(yǎng)分離的狀況，把教師的職前培養(yǎng)、入職教育和職后培養(yǎng)作為一個(gè)連續(xù)的終身化過(guò)程，建立終身教育體系。我們要以特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)為主線，充分使用線上線下混合教學(xué)、虛擬仿真實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段，利用慕課、微課、在線課程等教學(xué)方式，為在校學(xué)習(xí)者和社會(huì)學(xué)習(xí)者搭建一座橋梁。學(xué)習(xí)者完成在學(xué)校的學(xué)習(xí)后，可以繼續(xù)以“學(xué)分銀行”為樞紐，完成學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育，職前教育與職后教育間的學(xué)分互認(rèn)與轉(zhuǎn)換，把特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)真正變成終身制。

（四）推進(jìn)特殊教育學(xué)校“以考核促培養(yǎng)”的理念

隨著特殊教育教師職業(yè)道德素養(yǎng)在學(xué)生和學(xué)校發(fā)展中重要性的日益凸顯，特殊教育學(xué)校應(yīng)該根據(jù)政策法規(guī)，改變以往浮于表面的考核和監(jiān)督反饋機(jī)制，明確教師的責(zé)任和義務(wù)，細(xì)化相關(guān)教師職業(yè)道德規(guī)范，制定一套公正、完整、可行性強(qiáng)的教師職業(yè)道德素養(yǎng)考核制度，從道德和紀(jì)律這兩個(gè)層面對(duì)教師的行為制定限制性的要求，讓教師根據(jù)考核制度調(diào)整自己的行為。并且，學(xué)校要就考核中出現(xiàn)的不當(dāng)言行，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、案例分析、專題討論等方式進(jìn)行思考和改正，查處違反職業(yè)道德規(guī)范的個(gè)人或行為，特別對(duì)于個(gè)別屢次違反規(guī)范造成惡劣影響的教師要給予嚴(yán)重的道德譴責(zé)及法律制裁，形成一定的激勵(lì)和輿論壓力，使廣大教師從中受到深刻的職業(yè)道德教育，將教師中的典型行為和模范人物樹(shù)立為榜樣進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)及宣揚(yáng)，以帶動(dòng)其他教師。學(xué)校要選派特殊教育教師外出參加各類培訓(xùn)、專業(yè)研討會(huì)等，以保持對(duì)特殊教育領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和最新理論研究成果的了解，不斷提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，豐富自己的專業(yè)知識(shí)。

篇3

人格教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)青少年健全、優(yōu)良的人格。為健全未成年人的人格，師生必須遵循科學(xué)的師生溝通原則。

1、平等原則。現(xiàn)代存在主義教育哲學(xué)要求把學(xué)生當(dāng)作完整的人看待，師生教育關(guān)系應(yīng)該是平等對(duì)話關(guān)系，而非灌輸關(guān)系?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子?！苯處煵灰耸冀K以道德典范自居，要允許學(xué)生當(dāng)仁不讓。同時(shí)學(xué)生也要充分認(rèn)識(shí)到自己在溝通中的平等地位，把老師當(dāng)作是自己的朋友去溝通，增進(jìn)溝通效果。

2、尊重原則。孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！比藗兌枷矚g那些喜歡他們自己的人，人們都尊重那些尊重他們自己的人。這種相互信任、和諧融洽的關(guān)系是進(jìn)行未成年人道德人格教育的前提條件。老師應(yīng)充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性和自由表達(dá)的權(quán)利，違背學(xué)生意志，強(qiáng)迫其接受和服從一種道德價(jià)值的做法，在教育上造成的結(jié)果只能是，或者使“許多兒童進(jìn)一步陷入價(jià)值混亂，無(wú)法確定應(yīng)該相信什么”，或者使“許多兒童變成成人的樣子，假裝相信某些信條”。

3、主動(dòng)的原則。師生相處，是一種人際交往。良好的師生溝通，必須是交往雙方暢通的互動(dòng)。在師生交往中，老師常常是主動(dòng)的一方，老師的交往行為（說(shuō)話的口氣、用詞、音調(diào)、眼神等）占主導(dǎo)，決定了溝通的成敗。學(xué)生在師生關(guān)系中也應(yīng)該把握主動(dòng)，與老師溝通。

4、體諒原則?；c未成年人文化存在沖突，這就要求教育者拋棄絕對(duì)權(quán)威的角色，提高在未成年人道德人格培養(yǎng)過(guò)程中的參與程度。師生雙方遵循讓步的原則，盡量站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，要盡量避免做出情緒化的反應(yīng)和一些過(guò)激的行為。

（二）教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)

老師作為學(xué)生的教育者，其道德人格不僅反映了自身素質(zhì)，而且通過(guò)師生互動(dòng)及潛移默化的作用，直接影響學(xué)生道德人格的培養(yǎng)。未成年人由于各方面發(fā)展的不成熟，缺乏客觀認(rèn)識(shí)事物、辨別是非的能力，具有對(duì)老師言談舉止、道德觀念、道德行為等加以肯定、認(rèn)同和模仿，并付諸于個(gè)人的道德實(shí)踐的特征。心理學(xué)家榮格認(rèn)為：“我們無(wú)法糾正存在孩子身上的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤我們?nèi)耘f在犯。”因此，他建議：“如果我們希望改變孩子身上某些東西，我們首先得看看他們是否能在我們身上被改變”。[2]于是，他提倡教師和為人父母者，要認(rèn)識(shí)到無(wú)意識(shí)影響的一個(gè)結(jié)果是其人格在兒童的人格形成方面會(huì)產(chǎn)生比任何一種說(shuō)教都要大得多的效果。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生道德人格健康發(fā)展的道德教育的主課堂之一，而老師理所應(yīng)當(dāng)成為孩子道德人格發(fā)展的引路人。因此，老師的道德人格在未成年人道德人格形成過(guò)程中起著重要的導(dǎo)向作用，老師應(yīng)注重自身文化素質(zhì)和道德人格的修養(yǎng)。

1、做好示范者角色。培養(yǎng)學(xué)生良好道德人格的主要方法是注重道德的感染力和榜樣的示范作用。蘇霍姆林斯基指出：“我們應(yīng)當(dāng)以豐富的精神生活給孩子做出榜樣。只有在這種條件下，我們?cè)诘赖律喜庞袡?quán)利教育學(xué)生?！盵3]教師是道德教育的主要實(shí)施者，同時(shí)也是學(xué)生的模仿對(duì)象，教師潛移默化地塑造著學(xué)生尚未成形的道德人格。老師要通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)豐富自己的知識(shí)，提高自身的文化素質(zhì)和文明修養(yǎng)；要嚴(yán)于律已，始終保持良好形象。注重從細(xì)微之處入手，要求學(xué)生做到的，自己首先必須做到，做到言行一致、舉止文明、勤勞奉獻(xiàn)、寬以待人，從而潛移默化地影響促進(jìn)學(xué)生良好品德和行為的形成。

2、運(yùn)用暗示的藝術(shù)。未成年人某種意義上的反叛心理，從本性上就不愿意被人教育。因此他們?cè)绞歉杏X(jué)到教育意圖越小，效果就越好。暗示的藝術(shù)在于老師不以道德教育者自居，盡可能采取間接性影響方式。“最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師”。這種方式強(qiáng)度雖弱，但效果相當(dāng)大。[4]因此，老師要注重孩子的心理特征和認(rèn)知發(fā)展水平，科學(xué)的運(yùn)用暗示的藝術(shù)。

3、提高移情換位能力。教育者的移情換位能力體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生理解、同情、接納、信賴。羅杰斯說(shuō)：“如果教師能如實(shí)地接納學(xué)生，并理解學(xué)生感情的話，就會(huì)產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)（人格的建設(shè)性變化）?！痹谶@里，通俗地講，就是指師生溝通的過(guò)程中，溝通雙方要站在對(duì)方的角度來(lái)思考問(wèn)題，設(shè)身處地的為他人著想。移情換位對(duì)師生彼此團(tuán)結(jié)協(xié)作、加強(qiáng)教育合力、提高德育的效果是十分重要的因素。

4、重視個(gè)性化的要求。合理的道德教育必須以“表現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性，反對(duì)從上面的灌輸，以自由活動(dòng)對(duì)外部紀(jì)律”為基本原則。杜威認(rèn)為，灌輸從本質(zhì)上說(shuō)是強(qiáng)制性的，這種強(qiáng)制的教育方式由于無(wú)視兒童的理智能力和自由意志而不能有效地促進(jìn)兒童的道德發(fā)展。健康的道德教育是反對(duì)灌輸、尊重兒童個(gè)性和自由的教育，促進(jìn)學(xué)生的道德思維能力，特別是獨(dú)立思維和批判性思維的能力，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道德上的成熟。

（三）關(guān)注學(xué)生的道德生活和情感生活

現(xiàn)在的孩子大多以自我為中心，嬌慣任性、很難接受別人的批評(píng)和建議。同時(shí)，對(duì)教師、對(duì)父母、對(duì)社會(huì)缺乏正確的態(tài)度、情感和觀念，與過(guò)去的孩子相比確實(shí)顯得“無(wú)法無(wú)天”。這固然與孩子的家庭教育有關(guān)，可我們的學(xué)校教育也負(fù)有重要的責(zé)任。多年來(lái)，我們的教育不注重實(shí)踐，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，致使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，學(xué)與用嚴(yán)重脫節(jié)，造成學(xué)生對(duì)真、善、美的辨別能力較差。另一方面，由于少兒時(shí)期學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探險(xiǎn)獵奇心理，新鮮的社會(huì)知識(shí)往往先聲奪人，后來(lái)居上，占領(lǐng)了孩子心靈的“制高點(diǎn)”，這樣學(xué)生非但對(duì)教師、家長(zhǎng)的苦口婆心熟視無(wú)睹，甚至產(chǎn)生厭惡、逆反心理。因此，老師要尊重學(xué)生的生存的環(huán)境和背景，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，少批評(píng)，多鼓勵(lì)；少指責(zé)，多肯定；少責(zé)怪，多原諒，給學(xué)生一個(gè)寬松的心理環(huán)境，讓學(xué)生在民主平等、團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛(ài)互助的氛圍中，在充滿情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生的人格朝著健康的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉光彩譯.怎樣完善你的個(gè)性.中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1989，170～171

篇4

一、小學(xué)教師必須具備的基本素養(yǎng)

（一）小學(xué)兒童身心發(fā)展具有客觀規(guī)律，小學(xué)教師只有了解并遵循這些規(guī)律才能給予兒童適合的教育。

小學(xué)兒童是主動(dòng)發(fā)展的、享有基本權(quán)益的個(gè)體。小學(xué)教師要尊重兒童的主體地位和平等權(quán)益。小學(xué)兒童具有好奇好問(wèn)、天真活潑、規(guī)則意識(shí)強(qiáng)等鮮明特點(diǎn)，小學(xué)教師要尊重和遵循小學(xué)兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律。小學(xué)教育的目標(biāo)是通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)生活促進(jìn)小學(xué)兒童身心全面和諧發(fā)展。

（二）師德為先

小學(xué)教師的教育對(duì)象是身心發(fā)展迅速、可塑性強(qiáng)、理性認(rèn)識(shí)萌芽并快速發(fā)展、對(duì)成人又相對(duì)依賴的兒童，小學(xué)教師的一言一行對(duì)學(xué)生都起著至關(guān)重要的作用，小學(xué)教師切不可體罰和侮辱任何學(xué)生。小學(xué)教育階段是兒童進(jìn)入超越家庭范圍的社會(huì)化起始階段，這些特點(diǎn)決定了他們既需要成人的精心呵護(hù)與幫助又是接受教育的黃金時(shí)期。

（三）能力為重

小學(xué)教育教學(xué)工作是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)工作，小學(xué)各學(xué)科教學(xué)和各種教育活動(dòng)都需要科學(xué)設(shè)計(jì)與合理組織。要讓學(xué)生在不同的教學(xué)內(nèi)容中體會(huì)不同的生活，強(qiáng)化他們的想象能力和思維的開(kāi)發(fā)能力，在不同的情境和條件下的學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)生都會(huì)有不同的需求和行為表現(xiàn)，小學(xué)教師必須具備較強(qiáng)的專業(yè)能力，才能提供具有發(fā)展適宜性的教育策略。

（四）終身學(xué)習(xí)

社會(huì)在進(jìn)步，教育在發(fā)展，知識(shí)在更新，教育工作者要不斷地、及時(shí)地給自己充電。小學(xué)教師既是小學(xué)教育工作者，又是與小學(xué)兒童、與教育改革和社會(huì)共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者。

二、小學(xué)教師的專業(yè)理念與師德的發(fā)展

人民教師必須對(duì)自己的職業(yè)有所了解，端正對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為，對(duì)教育教學(xué)的態(tài)度和行為，同時(shí)更應(yīng)該提高個(gè)人修養(yǎng)和行為。

（一）對(duì)職業(yè)理解與認(rèn)識(shí)

教師必須貫徹黨和國(guó)家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)。理解小學(xué)教育工作的意義，熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神。認(rèn)同小學(xué)教師的專業(yè)性和獨(dú)特性，注重自身專業(yè)發(fā)展。具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，為人師表。具有團(tuán)隊(duì)合作精神，積極開(kāi)展協(xié)作與交流。

（二）對(duì)小學(xué)生的態(tài)度與行為

人民教師在生活和學(xué)習(xí)中要不斷關(guān)愛(ài)小學(xué)生，重視小學(xué)生身心健康，將保護(hù)小學(xué)生生命安全放在首位。更重要的是要尊重小學(xué)生的獨(dú)立人格，維護(hù)小學(xué)生的合法權(quán)益，平等對(duì)待每一個(gè)小學(xué)生。不諷刺、挖苦、歧視小學(xué)生，不體罰或變相體罰小學(xué)生。在信任小學(xué)生的同時(shí)要尊重個(gè)體差異，主動(dòng)了解和滿足有益于小學(xué)生身心發(fā)展的不同需求。積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂(lè)的學(xué)校生活。

（三）教育教學(xué)的態(tài)度與行為

要樹(shù)立育人為本、德育為先的理念，將小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、能力發(fā)展與品德養(yǎng)成相結(jié)合，重視小學(xué)生全面發(fā)展。尊重教育規(guī)律和小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每一個(gè)小學(xué)生提供適合的教育。引導(dǎo)小學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，保護(hù)小學(xué)生的求知欲和好奇心，培養(yǎng)小學(xué)生的興趣、動(dòng)手能力和探究精神。引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（四）個(gè)人修養(yǎng)與行為

小學(xué)教師的個(gè)人修養(yǎng)和行為極為重要，教師應(yīng)該富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心，樂(lè)觀向上、熱情開(kāi)朗、有親和力。要善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)，在教學(xué)中讓學(xué)生時(shí)刻有意猶未盡的感覺(jué)。勤于學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。為人師表，衣著必須整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。

三、專業(yè)知識(shí)的掌握

在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)要不斷習(xí)得教育教學(xué)知識(shí)，掌握小學(xué)生的發(fā)展知識(shí)和通識(shí)性知識(shí)，只有這樣教師的專業(yè)化素質(zhì)才能不斷提高，不斷豐富知識(shí)，拓寬知識(shí)面，拓寬視野。教師的專業(yè)知識(shí)是教師教育的基石，是教師茁壯成長(zhǎng)的鋪墊。

篇5

近日，廣東省一位初二在校學(xué)生揮刀砍向自己的同學(xué)，造成二死四傷，讓人觸目驚心。這個(gè)案例反映出的教育問(wèn)題讓人深思。作為班主任，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識(shí)規(guī)律，對(duì)他們進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)他們高尚的情操、美好的情感和健全的人格。

一、哲理故事，培育人格

當(dāng)前，家人、親友之間的交往遠(yuǎn)不如以前親切。隨著獨(dú)生子女家庭逐步成為社會(huì)的主體，孩子的交往世界更是大大地縮小了。相應(yīng)地，感情的紐帶松弛了，孩子們似乎越來(lái)越缺乏同情心、責(zé)任心。面對(duì)這種情況，我給學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：一個(gè)小女孩走過(guò)一片草地，看見(jiàn)一只蝴蝶被荊棘弄傷了，她小心翼翼地為它拔掉刺，讓它飛向大自然。后來(lái)蝴蝶為了報(bào)恩化作一位仙女對(duì)小女孩說(shuō)：“因?yàn)槟愫苋蚀?，?qǐng)你許個(gè)愿，我將幫你實(shí)現(xiàn)?！毙∨⑾肓艘幌抡f(shuō)：“我希望快樂(lè)?！庇谑切∠膳畯澫卵谒吳那募?xì)語(yǔ)一番，然后消失無(wú)跡，小女孩果真快樂(lè)地度過(guò)了一生。當(dāng)她年老時(shí)，鄰居要求她講出仙女到底說(shuō)了什么，她笑著說(shuō)：“仙女告訴我，我周圍的每一個(gè)人都需要我的關(guān)懷?！蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事，讓大家明白了一個(gè)道理，關(guān)愛(ài)別人，幸福自己。

二、以身作則，人格示范

烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師個(gè)人的范例對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的陽(yáng)光?！卑嘀魅蔚难孕袑?duì)學(xué)生的影響是深刻的。作為班主任，只有具備良好的師德，處處以身作則，才能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響作用，要求學(xué)生做到的，自己必須先做到。班上有個(gè)學(xué)生剛?cè)氚鄷r(shí)上課經(jīng)常遲到，不上操，別人上早操的時(shí)候他還在寢室睡覺(jué)?？吹竭@種情況，我并不著急，只是每次都讓學(xué)生去叫他，我站在教室門口等他，但從不批評(píng)。后來(lái)慢慢地他遲到次數(shù)少了，最后竟然不再遲到了，我問(wèn)他是什么原因使他不再遲到，他說(shuō)每次看到我那么著急地站在那里等他，不好意思。

作為班主任，每天的班務(wù)我都要認(rèn)真檢查一遍，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決，時(shí)間久了，學(xué)生也養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。班上的日常事務(wù)在班干部的組織下處理得井然有序，在學(xué)校組織的常規(guī)檢查評(píng)比中，我班連奪十三次第一名，被學(xué)校稱為“紅旗不倒班”。這些雖然只是生活中的小事，卻因?yàn)槲业膱?jiān)持和認(rèn)真使學(xué)生受到了影響，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。

為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須致力于塑造自己的高尚人格，要照亮別人，自己身上必須要有光；要點(diǎn)燃別人，自己心中必須要有火種。教師的勞動(dòng)就是一種以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂的勞動(dòng)。一個(gè)教師的人格和靈魂并不只是表現(xiàn)在大是大非上，更多的是表現(xiàn)在平時(shí)的一言一行，表現(xiàn)在與學(xué)生相處的一點(diǎn)一滴中。

三、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)人格

現(xiàn)在的學(xué)生，許多都是獨(dú)生子女，他們往往缺少現(xiàn)代社會(huì)中所需要的合作、溝通和承受失敗的能力，缺少理解他人、尊重他人的品質(zhì)。所以，我們要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)合作，懂得寬容和尊重他人。

為了克服學(xué)生自私、不愿合作的缺點(diǎn)，我經(jīng)常有意識(shí)地組織一些集體活動(dòng)，如拔河比賽、文藝演唱會(huì)等，促進(jìn)師生交流，情感互動(dòng)。每當(dāng)課余時(shí)間，或在教室，或在校院，師生圍在一起輕松交流，放聲談笑，成為學(xué)校一道獨(dú)特的風(fēng)景。

周日清晨，師生一起登上青屏山，在屏峰塔下歡呼雀躍，共同合影，師生關(guān)系是那么融洽，氣氛是那么和諧，以致于有的學(xué)生在合影照的背面寫下了“我愛(ài)我家”四個(gè)字。

通過(guò)這些活動(dòng)，增強(qiáng)了同學(xué)間的溝通、合作意識(shí)，加深了同學(xué)間的感情，培養(yǎng)了集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力，學(xué)生為自己的班集體感到驕傲與自豪。在充滿愛(ài)和團(tuán)結(jié)向上的集體中，學(xué)生感受到了互相尊重、謙讓、寬容、友好合作的快樂(lè)，逐步形成了良好的人格。

四、學(xué)會(huì)感恩，孕育人格

篇6

0 引言

語(yǔ)言是文化的載體。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Sapir早在1921年就指出“語(yǔ)言不能脫離文化而獨(dú)立存在。語(yǔ)言同時(shí)表達(dá)、包含以及象征文化事實(shí)?！保↘ramsch，1998）因此，語(yǔ)言教學(xué)不能脫離文化教學(xué)而獨(dú)立實(shí)施。文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)具備同等重要的地位。文化教學(xué)一方面為語(yǔ)言教學(xué)提供真實(shí)的語(yǔ)境來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言能力和交際能力提高，另一方面使學(xué)習(xí)者在了解目的語(yǔ)文化的同時(shí)反省母語(yǔ)文化，提高跨文化意識(shí)。

《漢典》中“德育”的解釋為“養(yǎng)成學(xué)生道德意識(shí)、道德判斷和道德實(shí)踐為目的的教學(xué)活動(dòng)，為教學(xué)的主要內(nèi)容?！钡掠且磺薪逃幕A(chǔ)。高職公共英語(yǔ)教學(xué)大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與人文精神。

高職學(xué)生大多擁有10年左右的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但是，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的需求多為應(yīng)對(duì)考試，教師和學(xué)生不由自主地將英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重心放在了提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與技能點(diǎn)上，弱化甚至忽略跨文化教學(xué)與德育滲透，英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教學(xué)與德育滲透長(zhǎng)期滯后。

英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)以及跨文化意識(shí)的形成不僅可以提高高職學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合應(yīng)用能力，而且可以完善學(xué)生的人文知識(shí)體系，提高學(xué)生自身的人文素質(zhì)，開(kāi)闊視野，更加自如地應(yīng)對(duì)學(xué)生未來(lái)生活與工作中遇到的問(wèn)題。此外，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)對(duì)學(xué)生的德育教育實(shí)踐也有著積極的作用。在高職英語(yǔ)課堂中跨文化教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的有效途徑之一。

1 課程前期準(zhǔn)備

通過(guò)將跨文化教學(xué)融入高職英語(yǔ)課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，教師需要在課程前期進(jìn)行充分的跨文化教學(xué)準(zhǔn)備及課程設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作。

1.1 教師德育思想素質(zhì)提高

目前大多高職英語(yǔ)教師比較年輕，而且是在應(yīng)試的教育環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，缺少對(duì)跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此教師在授課前需要提高自身的跨文化意識(shí)。首先，教師應(yīng)該熟讀跨文化教學(xué)的相關(guān)書籍，只有教師自身具備一定的跨文化知識(shí)水平，才有可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的講解，教導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)。其次，需要教師努力提高自身的道德修養(yǎng)，教人先正己，這樣在教學(xué)過(guò)程中才能具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

1.2 課程設(shè)計(jì)準(zhǔn)備

為了較好地將跨文化內(nèi)容融入高職英語(yǔ)課堂教學(xué)，在課程設(shè)計(jì)方面教師需要做大量的準(zhǔn)備工作。首先，努力尋找可以將跨文化知識(shí)引入到英語(yǔ)課堂教學(xué)中的切入點(diǎn)，教師在對(duì)所教授的英語(yǔ)課程的內(nèi)容進(jìn)行充分的理解之后，找出跨文化知識(shí)中與之內(nèi)容相接近的部分，將中西方文化進(jìn)行比較。文化沒(méi)有好壞之分，只有各自不同的特點(diǎn)，要尊重每一種文化。讓學(xué)生體會(huì)思考中西方文化的差異，探討值得我們借鑒的西方文化特色。另外，合理設(shè)計(jì)教學(xué)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，盡可能地營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，感受道德精神的魅力，對(duì)自己進(jìn)行指引與“修正”。此外，教師還要注意學(xué)生的反饋，了解他們的感想以及他們對(duì)課程掌握的程度，適時(shí)地對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。

2 課堂教學(xué)實(shí)踐方法

2.1 開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)的相關(guān)活動(dòng)

將跨文化內(nèi)容融入到英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)集思廣益，開(kāi)發(fā)活潑有趣的學(xué)生活動(dòng)。例如，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)英文版的西方文化內(nèi)容，開(kāi)展跨文化知識(shí)比賽；可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化進(jìn)行比較；可以組織學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，討論不同文化中值得我們借鑒的地方；還可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方文化中的某一主題進(jìn)行寫作。豐富多彩的活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)跨文化知識(shí)的積極性，潛移默化地達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的作用。

2.2 利用英語(yǔ)教材融入跨文化教學(xué)與德育滲透

可以將相近主題的英語(yǔ)課文作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的引入點(diǎn)，在對(duì)英語(yǔ)課文的講解上融入中西方文化內(nèi)容進(jìn)行概括、評(píng)論，使學(xué)生體會(huì)到中西方文化思想相通的奇妙之處。以復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語(yǔ)》（翟象俊，2008）教材為例，課文 Thanks， Mom， for All You Have Done通過(guò)一封在母親節(jié)來(lái)臨之前寫給母親的信，作者講述了在其成長(zhǎng)過(guò)程中母親對(duì)他的關(guān)愛(ài)與教誨。作者的母親以身作則教育兒女，作者表達(dá)了對(duì)母親的感激之情。課文His Life’s Work講述了一位父親在妻子死后，含辛茹苦地將7個(gè)年齡從2歲到16歲不等的孩子養(yǎng)育成人的故事，文中透露出了父親的仁愛(ài)，對(duì)家人無(wú)微不至的關(guān)心以及子女對(duì)父親的感激之情。教師在講授這兩篇課文的時(shí)候，可以引入中國(guó)文化中“孝”的內(nèi)容，同時(shí)可與學(xué)生分享一些中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”的內(nèi)容，讓學(xué)生理解“孝”是個(gè)體在社會(huì)中存在的責(zé)任的開(kāi)始，體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“百善孝為先”的道理。

2.3 與英語(yǔ)教材對(duì)比融入跨文化教學(xué)與德育滲透

教師可以引導(dǎo)學(xué)生將英語(yǔ)課文中中西方文化存在差異的地方進(jìn)行比較。例如，“西方人如何對(duì)待工作、生活，西方人怎么教育孩子，西方人的時(shí)間概念，西方人的婚戀觀， 西方人探索自然奧秘的科學(xué)精神等等。”（魏春霞，2011）討論不同文化中我們可以借鑒的地方，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中通過(guò)融入對(duì)跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，而且可以通過(guò)耳濡目染，使學(xué)生提高跨文化意識(shí)，從而不斷地提高自己的道德素質(zhì)，使知識(shí)教育、文化教育和道德品質(zhì)教育達(dá)到完美的結(jié)合。

3 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)將跨文化知識(shí)融入高職公共英語(yǔ)課堂教學(xué)的實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)提高跨文化意識(shí)，提高道德素質(zhì)，同時(shí)通過(guò)中國(guó)文化與西方文化的思想的對(duì)比及融合，有利于提高英語(yǔ)課堂的趣味性以及文化內(nèi)涵，對(duì)于提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣也起著積極的作用。

【參考文獻(xiàn)】

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【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0057-01

著名教育家陶行知先生曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼續(xù)增高的培養(yǎng)下去，自然成為社會(huì)優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。”優(yōu)秀的品格，只有從幼兒期開(kāi)始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子。那么，如何培養(yǎng)幼兒良好的品德呢？陶行知先生提倡的生活教育思想給了我們豐富而深刻的啟示。

一、挖掘生活化活動(dòng)進(jìn)行品德教育。

陶行知先生提出“生活即教育”，他說(shuō)：“我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！币虼耍變簣@的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑。我們必須貼近幼兒生活，挖掘生活化的活動(dòng)，將品德教育滲透到日常生活中去。開(kāi)展豐富多彩吸引幼兒的活動(dòng)，激發(fā)幼兒良好的品德行為。

（1）以生活為內(nèi)容進(jìn)行品德教育。

陶行知先生提倡生活教育，是指在生活中攫取孩子感興趣的內(nèi)容進(jìn)行教育。這樣的活動(dòng)以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，特別容易引起孩子的共鳴。有次輪到我們班的孩子當(dāng)升旗手和護(hù)旗手，所有的孩子都特別地神氣，在看照片時(shí)，易念說(shuō)：“老師，我要畫下來(lái)給爸爸媽媽看。”其他的孩子也爭(zhēng)先恐后地說(shuō)：“我也要”。我一想，這是個(gè)很好的愛(ài)祖國(guó)教育活動(dòng)，就設(shè)計(jì)了美術(shù)活動(dòng)《小朋友們愛(ài)國(guó)旗》。我重新模擬了孩子們升旗時(shí)的情景，孩子們都特別投入還唱起了國(guó)歌。再請(qǐng)幼兒討論升旗時(shí)應(yīng)該怎么站，并請(qǐng)兩個(gè)孩子來(lái)示范，然后我演示側(cè)面和正面人物的畫法，孩子們都學(xué)得很認(rèn)真，每個(gè)人的作品都完成得很好，有的孩子還畫出了奧運(yùn)冠軍登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的畫面。在展示作品的時(shí)候，孩子們都說(shuō)：“升國(guó)旗真神氣！我們的祖國(guó)真棒！”我接下去問(wèn)：“那我們要怎么去愛(ài)我們的祖國(guó)呢？”“要好好學(xué)本領(lǐng)！”“要保護(hù)環(huán)境！”“要遵守交通秩序”……這個(gè)活動(dòng)來(lái)源于幼兒的生活，是幼兒真實(shí)的生活體驗(yàn)，讓愛(ài)祖國(guó)的情感真正落到幼兒心靈深處。

（2）融合節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行品德教育。

陶行知先生提出：生活即教育。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是幼兒園生活教育的一個(gè)重要的資源，它對(duì)振奮民族精神，培養(yǎng)幼兒傳統(tǒng)美德起著重要的教育作用。

（3）抓住教育契機(jī)進(jìn)行品德教育。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，抓住教育契機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行及時(shí)的品德教育，是幼兒品德培養(yǎng)的有效手段。

二、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，進(jìn)行品德熏陶。

陶行知先生對(duì)環(huán)境是尤為重視的，他認(rèn)為“大凡思想與環(huán)境有密切關(guān)系”。因此，我們應(yīng)想方設(shè)法為幼兒創(chuàng)造一個(gè)適于成長(zhǎng)的良好環(huán)境。通過(guò)良好的環(huán)境和心理氛圍來(lái)感染和熏陶幼兒，形成幼兒良好的品德習(xí)慣。

（1）營(yíng)造良好的環(huán)境。

陶行知先生指出：學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。因此環(huán)境布置的教育性是我們布置環(huán)境的一個(gè)重要原則。如在“祖國(guó)祖國(guó)我愛(ài)你”主題活動(dòng)中，我們?cè)诎嗌蠏焐狭藝?guó)旗，貼上了中國(guó)地圖，與幼兒共同收集“祖國(guó)的驕傲瞬間”圖片展。幼兒在收集和布置的過(guò)程中，萌發(fā)了強(qiáng)烈的民族自豪感。在自然角中，孩子們每天為植物澆水，喂養(yǎng)小動(dòng)物，激發(fā)了幼兒參與勞作的積極性，漸漸地養(yǎng)成了做事細(xì)心、持之以恒的態(tài)度。另外，我們還專門開(kāi)辟了“大家來(lái)學(xué)習(xí)”展區(qū)，讓幼兒將自己看到的，聽(tīng)到的道德行為和故事畫下來(lái)，鼓勵(lì)大家一起來(lái)學(xué)習(xí)等等。以環(huán)境進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育使幼兒在良好的氛圍中不知不覺(jué)地受到影響和熏陶。

（2）注重榜樣的潛移默化作用。

陶行知先生認(rèn)為：要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。一個(gè)品行好、有師德的教師不僅能教會(huì)孩子知識(shí)，還能教會(huì)孩子做人。在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，我們都注意以身作則，給幼兒良好的榜樣示范：當(dāng)看到地上有紙屑時(shí)，我會(huì)彎下腰撿起來(lái)放到垃圾箱；每次拿書或蓋琴蓋時(shí)我都會(huì)輕拿輕放；在我說(shuō)錯(cuò)話或做錯(cuò)事之后，我會(huì)說(shuō)：“對(duì)不起，老師剛才錯(cuò)了，給我個(gè)機(jī)會(huì)改正，好嗎？”。除此之外，我們還重視家長(zhǎng)和同伴對(duì)幼兒的影響。我們與家長(zhǎng)共同分析，探討促進(jìn)幼兒良好品德形成的措施。我們還舉辦了“家教經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，請(qǐng)家長(zhǎng)們相互交流分享自己在培養(yǎng)孩子良好品德中的經(jīng)驗(yàn)和心得。每個(gè)星期五，我們會(huì)評(píng)出“每周之星”，讓幼兒來(lái)說(shuō)說(shuō)誰(shuí)的表現(xiàn)好？為什么？誰(shuí)需要加油努力，應(yīng)該怎么做？榜樣的力量是無(wú)窮的。老師，家長(zhǎng)和同伴的行為習(xí)慣和態(tài)度，潛移默化地感染與熏陶幼兒，使幼兒形成良好的品德行為習(xí)慣。

三、加強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)踐鞏固品德行為。

品德的培養(yǎng)是一種外塑到內(nèi)化的過(guò)程。陶行知先生提出“行是知之始，知是行之成”，行為訓(xùn)練和實(shí)踐是鞏固道德品質(zhì)的主要途徑。在帶班的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)孩子不管做什么都很大聲，常規(guī)習(xí)慣差。于是我開(kāi)展了“我要輕輕”的行為訓(xùn)練活動(dòng)。要求幼兒說(shuō)話時(shí)要輕輕，走路時(shí)要輕輕，玩玩具也要做到輕拿輕放。在一段時(shí)間的行為訓(xùn)練后，幼兒的常規(guī)意識(shí)和常規(guī)習(xí)慣有了很大的進(jìn)步，養(yǎng)成了做事輕輕的習(xí)慣。另外，游戲也是對(duì)幼兒進(jìn)行行為訓(xùn)練的一種重要形式。比如在“娃娃家”游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長(zhǎng)輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背，“奶奶”病了送她去醫(yī)院，幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活等等。幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識(shí)并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷學(xué)習(xí)著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。

總之，幼兒良好品德的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。陶行知先生說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”。我們將在生活這一土壤中，持之以恒，為幼兒提供感受和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓品德這棵大樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》

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中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009—4156（2012）10—078—03

教育信息化是教育發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。教育技術(shù)能力是教育信息化對(duì)教師素養(yǎng)的要求，是新時(shí)期從事教師職業(yè)的基本能力。自從2005年4月我國(guó)啟動(dòng)“全國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目”以來(lái)，各地開(kāi)展了如火如荼的中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)活動(dòng)，并取得了一定的成績(jī)。但是，不可否認(rèn)，我國(guó)中小學(xué)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)存在著諸多問(wèn)題，影響培訓(xùn)的質(zhì)量和效益，引發(fā)人們非議。因此，有必要探討引發(fā)問(wèn)題的原因和對(duì)策，以期對(duì)我國(guó)教育技術(shù)能力培訓(xùn)提供有益的幫助。

一、教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)中存在的問(wèn)題

綜觀我國(guó)大規(guī)模的教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)如下現(xiàn)象。

（一）培訓(xùn)對(duì)象的單一性

把教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的對(duì)象僅僅局限在在職教師這一單一主體上，忽視未來(lái)教師——師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)，這是當(dāng)前我國(guó)教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)活動(dòng)中出現(xiàn)的突出問(wèn)題。其實(shí)，無(wú)論是在職教師，還是師范生，都是教師，都應(yīng)該成為教育技術(shù)能力培養(yǎng)的對(duì)象。

這種僅僅重視在職教師而忽視甚至次然不顧師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)，不僅是與教師教育思想和理論相違背的，同時(shí)也會(huì)造成大量的不合格的“產(chǎn)品”源源不斷地流入教師隊(duì)伍。

正如張玲、師書恩所說(shuō)：“一方面，面對(duì)在職中小學(xué)教師信息技能普遍較低的嚴(yán)峻形勢(shì)，國(guó)家投人巨大的人力、財(cái)力加緊培訓(xùn)；另一方面我們的師范教育卻仍然在為中小學(xué)‘生產(chǎn)’不合格的‘產(chǎn)品’”。

（二）培養(yǎng)形式刻板性

目前，我國(guó)主要采用“瀑布式”的培訓(xùn)形式開(kāi)展教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，即由中央一級(jí)對(duì)各省市的培訓(xùn)者進(jìn)行培訓(xùn)，再由省市級(jí)培訓(xùn)者對(duì)各縣的培訓(xùn)者進(jìn)行培訓(xùn)，最后由縣級(jí)培訓(xùn)者對(duì)各科任課教師進(jìn)行培訓(xùn)。這種培訓(xùn)，重視集中培訓(xùn)，忽視后續(xù)幫助；默認(rèn)受訓(xùn)者的統(tǒng)一，忽視學(xué)科特征和能力水平；強(qiáng)調(diào)理論講授，忽視實(shí)際操作。因此，這種大一統(tǒng)的、單一的、刻板的培訓(xùn)形式難于照顧到受訓(xùn)者、學(xué)科、教育技術(shù)能力等多方面的因素，其效果也是不敢恭維的。只會(huì)造成“語(yǔ)言上的巨人，操作上的矮子”的結(jié)果。這種灌輸式的培訓(xùn)難于真正達(dá)到提高教師教育技術(shù)能力的目的，是與我們培訓(xùn)的初衷相違背的。

這種流于形式的培訓(xùn)，不僅浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力，同時(shí)，也直接影響我國(guó)教育技術(shù)能力培訓(xùn)活動(dòng)在教師心目中的形象，影響教師對(duì)繼續(xù)教育的形象。因此，迫切需要改革和創(chuàng)新適應(yīng)各地、各學(xué)科、各學(xué)員實(shí)際情況的培訓(xùn)模式。

（三）培養(yǎng)評(píng)價(jià)的程式化

評(píng)價(jià)是培訓(xùn)的重要一環(huán)。我們現(xiàn)在采用的是形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，是符合評(píng)價(jià)理論和方法的。但是，我們?nèi)匀粵](méi)有脫離過(guò)分重視考試的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)思想的羈絆。教育技術(shù)能力，是屬于能力的范疇。對(duì)于能力的檢測(cè)，不僅僅需要通過(guò)考試，更重要的是通過(guò)具體的操作實(shí)踐，在具體的活動(dòng)過(guò)程中檢測(cè)能力水平的高低。因此，僅僅通過(guò)一次教學(xué)設(shè)計(jì)，就判斷教師教育技術(shù)能力的高低，未免有些勉強(qiáng)。在實(shí)際的工作過(guò)程中，在教師的具體上課的過(guò)程中，才能真正體現(xiàn)和反映教師教學(xué)能力以及教育技術(shù)能力水平的高低。

（四）培訓(xùn)內(nèi)容的脫節(jié)性

培訓(xùn)活動(dòng)是教育活動(dòng)，教育內(nèi)容是教育活動(dòng)的基本要素之一。對(duì)教育內(nèi)容的選擇、組織和安排是教育活動(dòng)取得成功、實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)的關(guān)鍵。

當(dāng)前，我國(guó)教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)內(nèi)容方面存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在在職教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)內(nèi)容的重復(fù)性、無(wú)序性、脫節(jié)性等方面。如內(nèi)容的重復(fù)性：在中師或者師專已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，參加工作后還要進(jìn)行重復(fù)培訓(xùn)；內(nèi)容的無(wú)序性：打破知識(shí)的邏輯體系，雜亂無(wú)序地排列知識(shí)。內(nèi)容的脫節(jié)性：忽視不同層次、不同水平之間內(nèi)容的相互聯(lián)系和銜接，各自為政，孤芳自賞。這種重復(fù)性、無(wú)序性、脫節(jié)性的內(nèi)容必然造成資源浪費(fèi)、學(xué)習(xí)困難、培訓(xùn)效果不良等結(jié)果。

（五）培訓(xùn)效果的低質(zhì)性

據(jù)調(diào)查，“有80%的老師表示，培訓(xùn)的內(nèi)容多，涉及的范圍廣，強(qiáng)度大，在短暫的幾天培訓(xùn)時(shí)間里難以掌握”。因此說(shuō)，內(nèi)容的設(shè)計(jì)是造成培訓(xùn)效果低下的重要原因，同時(shí)受訓(xùn)者把培訓(xùn)當(dāng)作任務(wù)來(lái)完成，沒(méi)有全身心地投入；以及培訓(xùn)者忽視受訓(xùn)者的需求分析，想當(dāng)然地、主觀臆斷地對(duì)受訓(xùn)者進(jìn)行不切實(shí)際的培訓(xùn)，也導(dǎo)致了受訓(xùn)者學(xué)習(xí)積極性低、培訓(xùn)效果差的結(jié)果。

造成上述結(jié)果的原因是多方面的，但是，筆者認(rèn)為，忽視教師教育理念是導(dǎo)致上述現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。教師教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和提高必須以教師教育理念為指導(dǎo)。

二、教師教育的內(nèi)涵及其理念

重視教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)是世界各國(guó)一貫的做法。教師教育（以前被稱為師范教育）主要包括培養(yǎng)和培訓(xùn)兩個(gè)部分。以前，這兩個(gè)部分（階段）的任務(wù)分別由師范院校和教育學(xué)院來(lái)承擔(dān)。隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是終身教育思想的出現(xiàn)，師范教育的培養(yǎng)體制受到很大的沖擊，各國(guó)紛紛改革師范教育的形式。

教師教育是師范教育發(fā)展的最新形式?！敖處熃逃笔菍?duì)教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的統(tǒng)稱。但是長(zhǎng)期以來(lái)，培養(yǎng)和培訓(xùn)相對(duì)分離，相互溝通不夠，因此容易被人誤會(huì)“師范教育”僅是指對(duì)教師的職前培養(yǎng)?，F(xiàn)在的“教師教育”是在終身教育思想指導(dǎo)下，按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，對(duì)教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)和在職研修通盤考慮，整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了對(duì)教師的教育是連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的。

教育部師范教育司編寫的《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》中對(duì)教師教育一體化的概括為：“一體化的教師教育應(yīng)該包括三層意思：一是職前培養(yǎng)、入職教育、職后提高的一體化，即學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育一體化；二是中小幼教師教育一體化；三是教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐的一體化，即師范大學(xué)與中小學(xué)的伙伴關(guān)系?！?/p>

因此，教師教育包含著整體性、長(zhǎng)期性、銜接性、知行性的特征。所謂整體性是指把教師發(fā)展看作一個(gè)整體、把各級(jí)培養(yǎng)教師的機(jī)構(gòu)看作一個(gè)整體。長(zhǎng)期性是指教師的培養(yǎng)是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，貫穿教師一生。銜接性是指在教師發(fā)展的各個(gè)階段，培養(yǎng)教師的各級(jí)機(jī)構(gòu)要銜接良好。知行性是指教師教育既要重視理論，還要重視實(shí)踐，更為重要的是把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，教師實(shí)踐的陣地在教育第一線，為此，要把師范大學(xué)和中小學(xué)看作伙伴關(guān)系。

這種教育形式建立在終身教育思想基礎(chǔ)之上，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和教師成長(zhǎng)的規(guī)律，彌補(bǔ)了師范教育形式下的職前和職后相互割裂的弊端。

教師教育技術(shù)能力是當(dāng)代從事教師職業(yè)的基本能力。對(duì)教師教育技術(shù)能力的培養(yǎng)應(yīng)該以教師教育理念為指導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)一致開(kāi)展培訓(xùn)和培養(yǎng)工作。

三、教師教育視角下的教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)

（一）更新觀念，以教師教育理論指導(dǎo)教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)實(shí)踐

教師教育理論應(yīng)該成為培養(yǎng)教師教育技術(shù)能力的根本指導(dǎo)理論。為此，一方面，要重視教師職業(yè)發(fā)展的全過(guò)程中的教育技術(shù)能力的培養(yǎng)；另一方面，要把教師職業(yè)發(fā)展的各個(gè)階段作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來(lái)進(jìn)行考慮。

1.重視師范生教育技術(shù)能力培養(yǎng)是提高教師教育技術(shù)能力的基礎(chǔ)

師范生是未來(lái)的教師（盡管，目前我國(guó)教師選拔機(jī)制有所變化，但是，師范生仍然是進(jìn)入教師隊(duì)伍的主要力量），是教師隊(duì)伍中的新鮮“血液”，他們教育技術(shù)能力的高低，直接影響整個(gè)教師隊(duì)伍的整體水平。因此，“要從根本上提高教師的教育技術(shù)能力，師范院校就應(yīng)該從源頭上把好關(guān)，為中小學(xué)‘生產(chǎn)’出優(yōu)質(zhì)的‘產(chǎn)品’”。

師范院校要認(rèn)識(shí)到師范生教育技術(shù)能力對(duì)師范生未來(lái)職業(yè)發(fā)展的影響，重視和提高教育技術(shù)能力方面課程的地位，增加師范生實(shí)踐的時(shí)間和機(jī)會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)提高師范生教育技術(shù)能力。

2.重視在職教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的實(shí)效性

各級(jí)教育主管部門和培訓(xùn)者，要重視培訓(xùn)的結(jié)果，使培訓(xùn)者真正學(xué)有所用、學(xué)有所獲。為此，第一，要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和管理；第二，要做好診斷性評(píng)價(jià)，根據(jù)受訓(xùn)者的實(shí)際情況，有的放矢地開(kāi)展培訓(xùn)；第三，加強(qiáng)過(guò)程監(jiān)督和管理，使培訓(xùn)不流于形式；第四，分學(xué)科進(jìn)行培訓(xùn)，讓受訓(xùn)者真正感到學(xué)有所用；第五，理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)幫助受訓(xùn)者提高教師教育能力水平。

3.重視師范生和在職教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的整體性

教師教育理念強(qiáng)調(diào)職前教育和在職教育等兩個(gè)階段要通盤考慮，整體規(guī)劃，協(xié)調(diào)一致，相互配合。

（1）要認(rèn)識(shí)到師范生和在職教師是教師教育兩個(gè)不可分割的階段。

（2）要認(rèn)識(shí)到師范生和在職教師在教育技術(shù)能力培養(yǎng)方面的任務(wù)是不同的。師范生重視的是基本素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，重視的是宏觀層面上的教師技術(shù)能力的培養(yǎng)；在職教師主要側(cè)重的是具體的學(xué)科教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和提高，更加側(cè)重教育技術(shù)的具體應(yīng)用。

（3）在內(nèi)容上，要重視教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的銜接性。一方面，重視師范生和在職教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)內(nèi)容的相互銜接性；另一方面，要重視各個(gè)階段培養(yǎng)內(nèi)容的銜接性。在師范生階段，培訓(xùn)教師教育技術(shù)能力的課程主要包括計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、現(xiàn)代教育技術(shù)、學(xué)科教學(xué)法等課程，這些課程要相互銜接；同時(shí)。對(duì)于培養(yǎng)師范生教育技術(shù)能力的主干課程現(xiàn)代教育技術(shù)而言，也要重視各個(gè)層次（中師、師專、師院）之問(wèn)的配合。在在職教師培訓(xùn)階段，要重視各個(gè)層次（初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)）之問(wèn)的相互聯(lián)系與銜接。

（二）創(chuàng)新模式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)施基于教師教育理念下的教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)

當(dāng)前的教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)往往是短期培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，教師回歸工作崗位，獨(dú)自面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，迫切需要培訓(xùn)者持續(xù)的關(guān)注和幫助。

現(xiàn)代信息技術(shù)為被培訓(xùn)者的持續(xù)關(guān)注和幫助提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。基于網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)成為教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)以及持續(xù)服務(wù)的基本手段。目前，我國(guó)有關(guān)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的論述有很多。但是都是把網(wǎng)絡(luò)作為實(shí)施在職教師教育技術(shù)能力的手段，鮮有把在職教師和師范生作為學(xué)習(xí)共同體來(lái)進(jìn)行研究的。筆者認(rèn)為，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，把在職教師和師范生聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建“基于網(wǎng)絡(luò)的職前、職后互動(dòng)培養(yǎng)模式”，讓他們構(gòu)成“學(xué)習(xí)共同體”，相互學(xué)習(xí)、共同提高，將成為教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的重要模式。

（三）重視評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的監(jiān)督和管理

1.重視評(píng)價(jià)的全面性

也就是說(shuō)，既要重視總結(jié)性評(píng)價(jià)，還要重視診斷性評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)才是全面而科學(xué)的評(píng)價(jià)。忽視或強(qiáng)調(diào)任何一種評(píng)價(jià)的做法，都會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果的偏差。

2.重視評(píng)價(jià)的有效性

評(píng)價(jià)是以目標(biāo)為依據(jù)的，不同的目標(biāo)需要不同的評(píng)價(jià)。只有以目標(biāo)為依據(jù)的評(píng)價(jià)才是有效的評(píng)價(jià)。教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的目標(biāo)是提高教師運(yùn)用教育技術(shù)的能力，這種能力主要體現(xiàn)在課程與技術(shù)整合在一起的能力（即整合能力）。因此，評(píng)價(jià)教師的整合能力應(yīng)該成為評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

而教育技術(shù)能力的高低在很大程度上只有在活動(dòng)中才能體現(xiàn)出來(lái)，為此，也只有在活動(dòng)中才能檢測(cè)和評(píng)價(jià)這種能力。因此，當(dāng)前僅僅采用筆試的方式來(lái)判斷和評(píng)價(jià)教師教育技術(shù)能力高低的做法，明顯是錯(cuò)誤和武斷的，并沒(méi)有達(dá)到評(píng)價(jià)教師教育技術(shù)能力高低的目標(biāo)，也難以真正鑒別出教師的整合能力。

3.重視評(píng)價(jià)的知行性

教師教育理念認(rèn)為，教師的工作是實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，教師教學(xué)能力的高低主要體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐層次上。教師教育技術(shù)能力的高低也是體現(xiàn)在實(shí)踐層次上的。

對(duì)于在職教師而言，可以通過(guò)校本培訓(xùn)以及實(shí)際的教學(xué)工作，考量教師的教育技術(shù)能力和水平。

對(duì)于師范生而言，應(yīng)該走出校門，走進(jìn)中小學(xué)，讓師范生體會(huì)和感悟教育技術(shù)，在具體的教育實(shí)習(xí)和實(shí)踐中提高教育技術(shù)能力。教師應(yīng)該把這種實(shí)踐中學(xué)生反映出的能力作為評(píng)價(jià)師范生教育技術(shù)能力高低的主要依據(jù)。

（四）常抓不懈，堅(jiān)持教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的長(zhǎng)期性

心理學(xué)研究表明，能力的形成和提高是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的事情。教師教育理念本身也包含了長(zhǎng)期性的、終身性的思想。

為此，應(yīng)該把教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)作為一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程來(lái)考量。各級(jí)教育主管部門要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，提出教師教育技術(shù)能力培養(yǎng)的近期、中期、長(zhǎng)期目標(biāo)，制定有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的政策，建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)，采取科學(xué)的措施和方法，組織、引導(dǎo)教師參加教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)，不斷提高當(dāng)?shù)亟處熃逃夹g(shù)能力的整體水平。

師范院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)把教師教育技術(shù)能力培訓(xùn)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作和任務(wù)，周密組織、科學(xué)安排、完善內(nèi)容、更新方法，促進(jìn)教師教育技術(shù)能力的提高。

同時(shí)，教育主管部門和師范院校以及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間也要密切聯(lián)系，加強(qiáng)合作，相互配合、協(xié)調(diào)一致地規(guī)劃和完成教師教育技術(shù)能力的培養(yǎng)和提高。

篇9

作為一名語(yǔ)文教師，通過(guò)師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中更應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)

教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說(shuō)得天花亂墜，而成為行動(dòng)的矮子，那所說(shuō)的也無(wú)異于對(duì)牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無(wú)法比擬的。的確，在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱號(hào)面前毫無(wú)愧色?！鞍駱印币庾R(shí)，榜樣的行動(dòng)，會(huì)讓我們坦然面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，更會(huì)提升教師的自我形象。

二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝。

我國(guó)近代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！苯處煛按猴L(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的愛(ài)，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。

因此，這是對(duì)教師情感素質(zhì)的要求。教育不僅是認(rèn)知過(guò)程，更是情感交流過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)表明，情感可促使學(xué)生自覺(jué)接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣，行為習(xí)慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過(guò)程，教師心里有了學(xué)生，學(xué)生就愿意和教師在一起，且有親近感；教師尊重，理解，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就將更尊重老師，師生誠(chéng)坦相待，心心相印。

其中熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛(ài)滿天下，”魯迅強(qiáng)調(diào)“教育植根于愛(ài)”，別林斯基則認(rèn)為“愛(ài)是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)首先表現(xiàn)為對(duì)全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛(ài)灑向全體學(xué)生。愛(ài)中意的“王子、公主”無(wú)可厚非，但愛(ài)看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語(yǔ)，一個(gè)“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無(wú)趣，厭惡這門學(xué)科，討厭這個(gè)老師，甚至還會(huì)毀掉一個(gè)未來(lái)什么“家”。其次，要嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有效。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到老師勝父母，同學(xué)似兄弟。三是在日常生活上對(duì)學(xué)生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學(xué)生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點(diǎn)。難點(diǎn)話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學(xué)生，讓學(xué)生增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進(jìn)動(dòng)力，明確前進(jìn)方向。

三、要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念。

要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)非常重要，蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水?！比欢R(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是在被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。

教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動(dòng)的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來(lái)汲水。一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識(shí)和教材教法之外，還要“如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”。身體力行，以自己的光彩，自己的魅力來(lái)感召我們每一位學(xué)生。

四、要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念

社會(huì)的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來(lái)心理的不平衡，必然帶來(lái)精神的空虛，物質(zhì)和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨，而且是長(zhǎng)期的，揮之不去的。當(dāng)我看到仍然有數(shù)不盡的教師們無(wú)怨無(wú)悔，像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)職業(yè)的圣潔時(shí)，我如夢(mèng)初醒。他們用自己的行動(dòng)，用自己生命的痕跡激勵(lì)著我們這些后來(lái)人，這些同行們，讓我們由不情愿到情愿，由情愿到全身心地?zé)釔?ài)這個(gè)工作。因?yàn)?，生命的意義遠(yuǎn)不止于功利?！叭顺燥埵菫榱嘶?/p>

著，但活著絕不是為了吃飯”。生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。

坦言之，我們正在做的事從來(lái)不是，或不再是自己真正傾心的工作，我們必須為了錢而非為了工作的意義而工作。于是甘愿成為毫無(wú)追求的人，淪為匠氣十足的人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，習(xí)以為常，麻木倦??；于是我們放棄了讀書，放棄了關(guān)照內(nèi)心，悄然喪失了自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使自己的靈魂家園無(wú)以皈依，痛苦不堪。

年5月12日中午14時(shí)28分，汶川發(fā)生震撼全球的大地震，有這樣一群老師，他們用自己的沉著、智慧，甚至生命，護(hù)衛(wèi)著一個(gè)個(gè)花朵般的生命，奏響了感天動(dòng)地的生命頌歌。災(zāi)難面前，生命原來(lái)如此脆弱；面對(duì)災(zāi)難，生命卻又如此絢爛。每一種表情都令人動(dòng)容，每一個(gè)瞬間都感天泣地。

譚千秋，張米亞，向倩……這些平凡而偉大的老師，在平常的日子里，他們和你我一樣平常；當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，他們挺身而出！當(dāng)太陽(yáng)在廢墟上升起時(shí)，他們卻含笑離去！他們用微薄的力量體現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)與偉大！他們用單薄的身體挺起中華民族的脊梁！他們用生命詮釋教師的天職！

面對(duì)這些用鮮血和生命鍛鑄師魂的英雄們，我們每一個(gè)教師都應(yīng)該反思一下自己：我們是否真正熱愛(ài)自己的崗位？我們能不能做到忠于職守而盡職盡責(zé)？我們能不能像她那樣把愛(ài)心撒向人間？

既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無(wú)關(guān)于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責(zé)任是那么重，我們?nèi)蓊佉惶焯焓ス鉂桑覀兊陌装l(fā)日日增多，既然選擇了，那我們就堅(jiān)守吧，就為這最后一片凈土?？偠灾?，教書是一種責(zé)任，經(jīng)其手，就負(fù)起責(zé)嘛。所以在每次質(zhì)量檢測(cè)中，我所帶科目都名列前茅，及格率百分之百，均分都在80分以上，贏得學(xué)生的高興和家長(zhǎng)的滿意，這時(shí)我也感到非常幸福。

通過(guò)這次集訓(xùn)和平常的認(rèn)真學(xué)習(xí)，并對(duì)照自己在工作中的師德師風(fēng)的各方面表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己還存在不少問(wèn)題。

一、存在問(wèn)題

1、滿足于現(xiàn)狀，缺乏上進(jìn)心，概括地說(shuō)：就是在工作中不夠主動(dòng)、創(chuàng)新，而是領(lǐng)導(dǎo)交代干什么就干什么，不深入思考。在接受領(lǐng)導(dǎo)交代工作任務(wù)時(shí)應(yīng)怎么樣去創(chuàng)新完成，也可以說(shuō)是按傳統(tǒng)的工作經(jīng)驗(yàn)，按部就班去做，只力求能夠完成工作任務(wù)，不出比漏就行了，就這樣的滿足于現(xiàn)狀。

2、對(duì)學(xué)生不夠尊重

在檢查工作中，經(jīng)常檢查到一些紀(jì)律散漫的學(xué)生，上課鈴響了不進(jìn)教室，還在教室外面滯留，遲遲不進(jìn)教室，有時(shí)見(jiàn)到一些紀(jì)律不強(qiáng)的學(xué)生，從課堂中出去大小便，完事后不是及時(shí)回課堂，而是借機(jī)在外溜達(dá)，有時(shí)發(fā)現(xiàn)自習(xí)課堂中的一些學(xué)生不遵守課堂紀(jì)律，大聲喧嘩，甚至滿堂走動(dòng)搗亂了秩序。總是上前大聲訓(xùn)斥，使師生關(guān)系很尷尬，這實(shí)在是一種不尊重學(xué)生人格的表現(xiàn)。

3、對(duì)后進(jìn)生缺乏關(guān)愛(ài)

關(guān)心愛(ài)護(hù)后進(jìn)生，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，使后進(jìn)生進(jìn)步是一個(gè)教師的職責(zé)。在檢查工作中，我認(rèn)識(shí)到，不按時(shí)進(jìn)入課堂上課的學(xué)生，課堂中借機(jī)出門溜達(dá)的學(xué)生，自習(xí)課中隨意走動(dòng)搗亂的學(xué)生，大都是平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)較差，自由散漫習(xí)慣的后進(jìn)生，而對(duì)這些后進(jìn)生，缺乏關(guān)愛(ài)精神，缺乏耐心教育，缺乏寬容態(tài)度，甚至認(rèn)為那是不可教者。

4．對(duì)學(xué)生要求過(guò)嚴(yán)，有恨鐵不成鋼的現(xiàn)象。致使在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有的吃不飽，有的吃不下。

5、在自身學(xué)習(xí)中缺乏持之以恒的精神，有時(shí)有點(diǎn)懶筆。

二、存在問(wèn)題的主要原因

對(duì)上述存在的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)本人的深入反思，問(wèn)題雖然在表面上，但是根源卻是在思想認(rèn)識(shí)上。

二是對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)不深，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的思想意識(shí)，特別是思想上認(rèn)為我們這樣年紀(jì)的中年教師，又加上知識(shí)水平有限，在工作上再談奮發(fā)精神再學(xué)創(chuàng)新精神豈不招人笑話，故而在工作中認(rèn)為只要每天正常上下班，盡力把自己的工作做好就行了，也就是滿足于現(xiàn)狀。事實(shí)證明，在工作中沒(méi)有黃中寶刀不老的精神是不行的，必須活到老學(xué)到老干到老，才能體現(xiàn)一個(gè)教師的閃光價(jià)值。

2、對(duì)教師與學(xué)生的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足

關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是一個(gè)教師的職責(zé)，應(yīng)盡職盡責(zé)教育學(xué)生進(jìn)步，但是遇到一些紀(jì)律自由散漫的學(xué)生，他們言行過(guò)激有損校風(fēng)校紀(jì)時(shí)，特別是受到?jīng)_撞時(shí)情緒就沖動(dòng)起來(lái)，隨之就大聲訓(xùn)斥、指責(zé)。其根源一是對(duì)師生關(guān)系認(rèn)識(shí)不是；二是總認(rèn)為自己是老師，高高在上，不以平等的地位對(duì)待學(xué)生，因而往往影響工作效果。

3、師德師風(fēng)欠佳

作為教師，特別是肩負(fù)檢查任務(wù)的教師，應(yīng)該把良好的師德師風(fēng)均勻地灑給每一個(gè)學(xué)生。然而，我對(duì)后進(jìn)生關(guān)愛(ài)不夠，特別經(jīng)常調(diào)皮的學(xué)生，教育幾次后，不改的，更是很鐵不成鋼，我最喜歡罰他們背書、寫字，其實(shí)這都是不對(duì)的。

最根本的原因是我對(duì)教師的職業(yè)道德理解不深，認(rèn)識(shí)不透。沒(méi)把教師特有愛(ài)的陽(yáng)光，愛(ài)的春風(fēng)灑到每一個(gè)學(xué)生身上，沒(méi)有盡到一名教師的職責(zé)。錯(cuò)誤地認(rèn)為，后進(jìn)生是“孺子不可教”者，所以每每訓(xùn)斥實(shí)在是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的教育方式，經(jīng)深刻的反思，歸根到底是對(duì)師德師風(fēng)認(rèn)識(shí)不深，是個(gè)人的教師職業(yè)道德欠佳的表現(xiàn)。

通過(guò)幾天的集訓(xùn)和認(rèn)真的思考，我認(rèn)為教師只有不斷反思，才能提高自己。

反思一：差距需要正視。

反思二：事業(yè)需要熱愛(ài)。

反思三：孩子需要欣賞。

反思四：學(xué)生需要公平。

反思五：育人需要藝術(shù)。

反思六：習(xí)慣需要養(yǎng)成。

反思七：職業(yè)需要付出。

反思八：思想需要淡定。

反思九：現(xiàn)實(shí)需要感恩。

反思十：教師需要積累

因此，在今后的工作中我們一定要以“致富思源、富而思進(jìn)”為動(dòng)力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，振奮精神，努力完成本職工作。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，切實(shí)提高思想和工作水平，首先是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，其次要廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文化等方面的知識(shí)；二是從嚴(yán)治教，加強(qiáng)自身建設(shè)，進(jìn)行教學(xué)上的改革，努力教育好我們的學(xué)生----祖國(guó)的花朵；三是振奮精神，以百倍的干勁投身于社會(huì)主義教育事業(yè)。

1、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學(xué)生是為學(xué)生好的錯(cuò)誤思想，改變對(duì)學(xué)生居高臨下的態(tài)度，主動(dòng)、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，熱愛(ài)學(xué)生，尤其要熱愛(ài)差生和后進(jìn)生。

2、樹(shù)立幾個(gè)意識(shí)：

（1）牢固樹(shù)立“育人先做人，正人先正己”的意識(shí)，要求別人做到，自己堅(jiān)決要做到。

（2）牢固樹(shù)立“學(xué)校無(wú)小事，事事都育人；教師無(wú)小節(jié)，處處作表率”的意識(shí)，以教書育人為本職，作學(xué)生、教師的表率。

（3）牢固樹(shù)立“寧守清貧，不損師德”的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)教師高風(fēng)亮節(jié)、“紅燭”精神，廉潔從教，維護(hù)自身“愛(ài)崗敬業(yè)、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著追求、探索創(chuàng)新”的美好形象。

（4）牢固樹(shù)立“以德治校、以德治教、以德服人”意識(shí)。

篇10

[中圖分類號(hào)]G650 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）11-0076-01

教育的根本目的是育人。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)得好：”教育是教人學(xué)做人――學(xué)做‘現(xiàn)代’的人。”馬克思也持這種觀點(diǎn)，教育的目的是人的全面發(fā)展。廣義的教育是指能夠增進(jìn)人的知識(shí)與技能，影響人們思想和體質(zhì)的活動(dòng)。狹義的教育即學(xué)校教育?！吨杏埂飞险f(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”孟子說(shuō)：“得天下英才而教之，三樂(lè)也?！?/p>

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，教育事業(yè)尤其是高等教育事業(yè)發(fā)展迅猛，但是，問(wèn)題很多，積弊已久。最突出的問(wèn)題是，高校發(fā)展過(guò)快、太濫，教學(xué)質(zhì)量難以保證。從思想觀念上，“唯文憑論”“教育產(chǎn)業(yè)化”猖獗，貽害無(wú)窮。據(jù)報(bào)載，我國(guó)目前擁有大學(xué)本科以上學(xué)歷的人口超過(guò)兩億人，每年招收的博士生數(shù)量世界第一，堪稱文憑。高校盲目擴(kuò)張，“合并風(fēng)”“改名風(fēng)”“升格風(fēng)”（學(xué)院升大學(xué)、專升本）日盛，幾股風(fēng)吹走了高校應(yīng)有的學(xué)術(shù)空氣、嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣、求實(shí)風(fēng)氣，本該幽靜、典雅、樸實(shí)的校園變成了喧囂、浮躁、熱鬧的名利場(chǎng)。教師學(xué)術(shù)造假、道德失范，學(xué)生投毒殺人、抑郁跳樓等有悖大學(xué)稱謂的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。教育家朱家新先生認(rèn)為：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人和罪人都可能在他的手中形成，因此，教師必須如履薄冰，盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！备叩冉逃饕袃纱蟊锥耍?/p>

首先，高校行政化、官本位十分嚴(yán)重，行政機(jī)構(gòu)過(guò)多、過(guò)濫，機(jī)構(gòu)重疊，職責(zé)不清，行政人員過(guò)多，人浮于事、扯皮推諉、效率低下，浪費(fèi)了大量教育經(jīng)費(fèi)，行政成本過(guò)高。有著名高校竟有十幾位校長(zhǎng)助理。有人調(diào)侃：校長(zhǎng)一走廊，處長(zhǎng)一禮堂，科長(zhǎng)一操場(chǎng)。還有人戲言：社會(huì)上有的，大學(xué)都有，除了監(jiān)獄和火葬場(chǎng)。